Trepanación medieval. "Quitando la piedra de la estupidez" de Hieronymus Bosch

JEROME BOSCH.Extracción de la piedra de la estupidez (Operación de la estupidez).1475-1480.Óleo sobre tabla. 48; 35cm Prado, Madrid

uno de los mas obras tempranas artista que ha llegado hasta nosotros.
Cuando artista holandés encierra en un círculo alguna composición, hay que tener en cuenta enseguida que con ello subraya que no estamos ante un caso aislado, sino ante una alegoría de todo el género humano.

A primera vista, esto representa el habitual, verdadero, operación peligrosa, que el cirujano por alguna razón mantiene bajo cielo abierto, poniéndose un embudo en la cabeza. Probablemente, aquí se ridiculiza el personaje de la farsa justa: un tonto o un marido cornudo (un libro colocado en la cabeza de una mujer se entendía como una "guía" para los estafadores y engañadores).

El embudo invertido que lleva el cirujano sobre la cabeza se ha explicado como una alusión a la distracción de un erudito, pero en el contexto de una farsa, lo más probable es que sirva como señal de engaño.

Según otra versión, el libro cerrado sobre la cabeza de la monja y el embudo del cirujano, respectivamente, simbolizan que el conocimiento es inútil frente a la estupidez, y que este tipo de curación es charlatanería.

De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos.

Si miras de cerca, entonces en el paisaje, entre las llanuras de color marrón rojizo, la imagen de la horca aparece como un signo de retribución inevitable, tal vez no en este mundo, sino en un futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, en los fondos del Bosco son muy comunes, luego estos motivos estarán presentes en Brueghel.

La expresión holandesa "tener una piedra en la cabeza" significaba "ser estúpido, loco, fuera de lugar". La trama de la eliminación de la "piedra de la estupidez" se puede rastrear en grabados, pinturas y literatura holandeses hasta el siglo XVII.

La inscripción ornamental en la parte superior e inferior dice: “Maestro, quita la piedra. Mi nombre es Lubbert Das". En la época de Bosch, existía la creencia de que un loco podía curarse quitándole las piedras de la estupidez de la cabeza. Lubbert es un sustantivo común que denota a un imbécil. En la imagen, contrariamente a lo esperado, no se quita una piedra, sino una flor, otra flor yace sobre la mesa. Se establece que se trata de tulipanes, y en la simbología medieval, el tulipán significaba estúpida credulidad.

En 1956 hubo intentos de explicar la relación entre piedra y flor haciendo referencia a diccionarios antiguos. Se ha establecido que la palabra "tulpe" tiene una connotación (conexión) con estupidez, los claveles se asocian con la palabra "keyken" (piedra pequeña). Quizás Bosch recurrió a símbolos para representar flores en lugar de piedras.

Reseñas

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A veces, aprendiendo todas las nuevas realidades de la época. Edades medias, nunca dejas de sorprenderte de la estupidez y las limitaciones de esa sociedad en algunas áreas del conocimiento. En el siglo XV, la gente creía que la causa de todo desordenes mentales supuestamente es la "piedra de la locura", que se encuentra en la cabeza. Por lo tanto, fue "extraído" por trepanación del cráneo.

Los hechos históricos de la vida de las personas de la Edad Media a veces sorprenden al hombre moderno en la calle con su estupidez y primitivismo. Así, hay una serie de pinturas que muestran los métodos de tratamiento de los entonces curanderos de la locura humana. Cada una de las pinturas representa el proceso de trepanación del cráneo, de donde proviene la "raíz de todos los males", la piedra de la locura.

Por cierto, en la antigüedad, la cirugía se desarrolló en estados como Antiguo Egipto, Mesopotamia, India, Antigua Grecia. Pero con el inicio de la Edad Media, se olvidó casi todo el conocimiento de la medicina y se degradó la conciencia humana. Solo en el Renacimiento, los médicos recurrieron a tratados antiguos. Pero incluso aquí a veces malinterpretaron todo. A través de las pinturas artistas holandeses siglo 15 Gente moderna puede averiguar cómo se llevó a cabo la curación de ese tiempo.
Las piedras de la locura, como fuente de dolencias humanas, son en su mayoría invenciones de charlatanes. Sin embargo, cuanto más inescrupulosa es la mentira, más fácil es creer en ella.

Se pintó el primer lienzo dedicado a la trama de extraer la piedra de la locura. jerónimo bosco y data de 1475-1480. En la imagen se pueden ver varias pistas que indican lo absurdo de lo que está pasando. Un embudo invertido en lugar de una gorra en el médico refleja su estrechez de miras, una mujer con un libro en la cabeza simboliza la ciencia que no se utiliza para el propósito previsto. En lugar de sangre, un tulipán sobresale de la cabeza del paciente, que es la personificación de la ganancia del médico en sus asuntos de charlatán o confirma el proverbio "bulbo de tulipán en la cabeza", lo que significa que la persona "no está del todo en casa".

En las pinturas de otros maestros holandeses, también puedes encontrar tramas de la "piedra de la locura". Este tema fue popular hasta el siglo XVII, lo que indica que la "extracción" de la piedra de la locura se practica desde hace varios siglos.

El interés por la Edad Media no se desvanece hasta el día de hoy. Los internautas suben constantemente a la red. Esta original tendencia ha aparecido recientemente y sigue cobrando impulso.

En el Salón Nicolás Palacio de Invierno pandemonio. Aún así, tenemos una exposición "El Prado en el Hermitage". La mayor y más representativa exposición del Prado jamás organizada fuera de España - hasta 66 obras. La mayoría de las personas están inmediatamente a la derecha en la entrada, todos los ojos están fijos en una imagen muy pequeña: se trata de "Extracción de la piedra de la estupidez" de Hieronymus Bosch.

Fue en marzo de 2011, entonces estaba esperando a Miroslav y traté de mirar más a menudo a la bella. A finales de mes, en una fiesta de cumpleaños de unos amigos, casualmente mencioné mi viaje al Prado en el Hermitage. En respuesta, de un amigo, recibí una respuesta categórica y esnob de que los españoles se divorciaron de nosotros como niños pequeños. No había una sola pintura icónica en la exposición. ¡Mientras que el Hermitage solo les envió hits en respuesta!

¿Has estado en la exposición? aclaré. - ¿No porque? Ella se preguntó. Recordé los rostros de las personas que miraban las fotos "que pasaban", el bebé sonriente y riendo en los brazos de mi madre, mis emociones de las fotos "sin firmar". Y ante mis ojos apareció "Extracción de la piedra de la estupidez" de Hieronymus Bosch.

"Recuperación de la piedra de la estupidez" ("Operación estupidez")- una pintura atribuida al artista holandés Hieronymus Bosch. Se podría dudar de la autoría del Bosco si no fuera por el característico paisaje de fondo.

El cuadro representa la línea folclórica en la obra del artista. A primera vista, esto representa una operación común, aunque peligrosa, que por alguna razón el cirujano realiza al aire libre, colocando un embudo en su cabeza. Probablemente, aquí se ridiculiza el personaje de la farsa justa: un tonto o un marido cornudo (un libro colocado en la cabeza de una mujer se entendía como una "guía" para los estafadores y engañadores). El embudo invertido que lleva el cirujano sobre la cabeza se ha explicado como una alusión a la distracción de un erudito, pero en el contexto de una farsa, lo más probable es que sirva como señal de engaño. Según otra versión, el libro cerrado sobre la cabeza de la monja y el embudo del cirujano, respectivamente, simbolizan que el conocimiento es inútil frente a la estupidez, y que este tipo de curación es charlatanería.

La expresión holandesa "tener una piedra en la cabeza" significaba "ser estúpido, loco, fuera de lugar". La trama de la eliminación de la "piedra de la estupidez" se puede rastrear en grabados, pinturas y literatura holandeses hasta el siglo XVII. La inscripción ornamental en la parte superior e inferior dice: “Maestro, quita la piedra. Mi nombre es Lubbert Das". En la época de Bosch, existía la creencia de que un loco podía curarse quitándole las piedras de la estupidez de la cabeza. Lubbert es un sustantivo común que denota a un imbécil. En la imagen, contrariamente a lo esperado, no se quita una piedra, sino una flor, otra flor yace sobre la mesa. Se establece que se trata de tulipanes, y en la simbología medieval, el tulipán significaba estúpida credulidad.

1475-1480 óleo sobre madera Museo del Prado Madrid

Una de las primeras obras del artista, que ha llegado hasta nosotros, se llama "Recuperando la Piedra de la Estupidez", donde volvemos de nuevo al tema de la estupidez. Todavía no es demasiado perfecta en términos de pintoresquismo. No del todo correcto anatómicamente, patrón algo seco; bastante monocromo, coloración rojiza; paisaje poco desarrollado en profundidad. Pero el lado semántico se expresa y desarrolla con gran detalle, y los pensamientos del artista se transmiten en el más alto grado de claridad.

En primer lugar, prestemos atención al formato tondo en sí. En Bosch, y luego en Brueghel (aparentemente, no sin la influencia de Bosch), nos encontraremos con este formato más de una vez. Notamos la armonía de los tondos italianos desde Filippo Lippi y Botticelli hasta Rafael. pero si tu artistas italianos el formato redondo es un símbolo del ideal, ya que el círculo está en el plano, y la pelota en el espacio, según las enseñanzas de Platón, es lo más figura ideal, - luego en el Renacimiento del Norte, incluido Bosch, y en primer lugar, el círculo tiene un significado diferente: es un signo de universalidad, universalidad. Cuando un artista holandés encierra una composición en un círculo, inmediatamente debemos notar que con esto enfatiza que no estamos ante un caso aislado, sino una alegoría de toda la raza humana. En "Extrayendo la piedra de la estupidez" en medio de un paisaje aburrido y monótono, se ubica una compañía de cuatro personas, no está claro cómo terminó aquí. En un sillón junto a la mesa está sentado un simplón canoso, sobre el cual se está realizando algún tipo de acción.

En la Edad Media y algún tiempo después, existía la creencia de que la estupidez y otras desviaciones mentales se deben al hecho de que hay algunas piedras extra, crecimientos en la cabeza humana. Y si los elimina, la persona se volverá inmediatamente más sabia. De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos. La charlatanería del Bosco es compañera integral y obligada de la estupidez humana. Las imágenes de charlatanes son muy comunes en él, especialmente en sus primeros trabajos.
Entonces, un charlatán con un manto largo hace una incisión en el cuero cabelludo a un simplón, que, a juzgar por la inscripción, se llama Lubbert, un nombre bastante común y, por lo tanto, impersonal en los Países Bajos, y de esta pequeña herida crece un tulipán, que a menudo simboliza el engaño. Por qué, no se sabe, pero tal significado de esta flor está registrado en viejos libros de sueños. El significado de la operación era hacer tal incisión, conjurar sobre ella y, escondiendo alguna pieza dura en la mano, luego mostrársela al paciente. Se representa un embudo invertido en la cabeza del charlatán, un signo de astucia, engaño, un objeto que no se usa para el propósito previsto. En Bosch, a menudo veremos este tipo de símbolos: algo que no está en su lugar o que se usa de manera incorrecta, como un signo de algún tipo de falta de naturalidad. Sobre la cabeza de la monja beguina, que está presente aquí como compañera del charlatán, yace un libro, otro signo de falsa sabiduría. El conocimiento no se coloca dentro, sino fuera.
Debe decirse que a veces es difícil acostumbrarse al pensamiento figurativo y simbólico de esa época, porque en la época de Bosch y Brueghel, incluso las gafas a menudo se percibían y comprendían culturalmente no como un signo de la imperfección de la visión, pero como un símbolo de la imperfección de la naturaleza humana, como un signo de mentiras y engaños, no de la visión natural y artificial. Una persona carece de perspicacia y, por lo tanto, usa "muletas" para los ojos.
Aquí también se representa a un monje, que pronuncia una especie de discurso incendiario, sosteniendo una jarra de vino en sus manos. En el Bosco, a menudo hay figuras de monjes en situaciones negativas, a veces muy agudas, semidecentes, y no solo monjes, sino también clérigos. Esto no da testimonio en absoluto de la antirreligiosidad del maestro, por el contrario, es una sátira que castiga a los malos pastores, a los malos monjes, a los malos sacerdotes. Nadie ha negado jamás que existan tales personas entre los ministros de la iglesia. Bosch y Brueghel lo siguen, en este caso no perdonan a los jerarcas, desde el papa hasta los obispos y el clero: rectores, sacerdotes, últimos sirvientes y empleados del templo.
Si miras de cerca, entonces en el paisaje, entre las llanuras de color marrón rojizo, la imagen de la horca aparece como un signo de retribución inevitable, tal vez no en este mundo, sino en un futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, en los fondos del Bosco son muy comunes, luego estos motivos estarán presentes en Brueghel.