Cómo se ven las chicas de Chuvash. Pueblo Chuvash: cultura, tradiciones y costumbres.

El pueblo Chuvash es bastante numeroso; sólo en Rusia viven más de 1,4 millones de personas. La mayoría ocupa el territorio de la República de Chuvashia, cuya capital es la ciudad de Cheboksary. Hay representantes de la nacionalidad en otras regiones de Rusia, así como en el extranjero. Cientos de miles de personas viven cada una en Bashkiria, Tatarstán y la región de Ulyanovsk, y un poco menos en los territorios siberianos. La aparición de los Chuvash provoca mucha controversia entre científicos y genetistas sobre el origen de este pueblo.

Historia

Se cree que los antepasados ​​​​de los Chuvash fueron los búlgaros, tribus de turcos que vivieron desde el siglo IV. en el territorio de los Urales modernos y en la región del Mar Negro. La aparición de Chuvash habla de su parentesco con los grupos étnicos de Altai, Asia Central y China. En el siglo XIV, el Volga Bulgaria dejó de existir, la gente se mudó al Volga, a los bosques cerca de los ríos Sura, Kama y Sviyaga. Al principio hubo una clara división en varios subgrupos étnicos, pero con el tiempo se fue suavizando. El nombre "Chuvash" se ha encontrado en textos en ruso desde principios del siglo XVI, fue entonces cuando los lugares donde vivían estas personas pasaron a formar parte de Rusia. Su origen también está asociado a la actual Bulgaria. Quizás provino de las tribus nómadas de los Suvar, que luego se fusionaron con los búlgaros. Los estudiosos estaban divididos en su explicación de lo que significaba la palabra: el nombre de una persona, un nombre geográfico u otra cosa.

Grupos étnicos

El pueblo Chuvash se instaló a lo largo de las orillas del Volga. Los grupos étnicos que habitaban las zonas altas se llamaban Viryal o Turi. Ahora los descendientes de este pueblo viven en la parte occidental de Chuvashia. Los que se asentaron en el centro (anat enchi) se ubican en el medio de la región, y los que se asentaron en la parte baja (anatari) ocuparon el sur del territorio. Con el tiempo, las diferencias entre los grupos subétnicos se han vuelto menos notorias; ahora son gente de una república, las personas a menudo se mueven y se comunican entre sí. En el pasado, la forma de vida de los Chuvashes inferiores y superiores era muy diferente: construían sus casas, vestían y organizaban sus vidas de manera diferente. Segun algunos hallazgos arqueológicos es posible determinar a qué grupo étnico pertenecía el artículo.

Hoy en día, en la República de Chuvash hay 21 distritos y, además de la capital, 9 ciudades, Alatyr, Novocheboksarsk y Kanash se encuentran entre las más grandes.

Características externas

Sorprendentemente, sólo el 10 por ciento de todos los representantes del pueblo tienen un componente mongoloide que domina su apariencia. Los genetistas afirman que la raza es mixta. Pertenece predominantemente al tipo caucásico, lo que se puede ver en los rasgos característicos de la apariencia de Chuvash. Entre los representantes se pueden encontrar personas de cabello castaño y ojos claros. También hay individuos con características mongoloides más pronunciadas. Los genetistas han calculado que la mayoría de los chuvasios tienen un grupo de haplotipos similares a los característicos de los habitantes de los países del norte de Europa.

Entre otras características de la apariencia del Chuvash, cabe destacar la altura baja o media, el pelo áspero, más color oscuro ojos que los europeos. El cabello naturalmente rizado es un fenómeno poco común. Los representantes del pueblo suelen tener epicanto, un pliegue especial en las esquinas de los ojos, característico de los rostros mongoloides. La nariz suele tener una forma corta.

idioma chuvasio

El idioma permaneció de los búlgaros, pero difiere significativamente de otras lenguas turcas. Todavía se utiliza en la república y zonas aledañas.

Hay varios dialectos en el idioma Chuvash. Los turi que viven en la parte superior del Sura, según los investigadores, son "okai". La subespecie étnica anatari puso mayor énfasis en la letra “u”. Sin embargo, hay claras características distintivas en este momento ninguno. El idioma moderno en Chuvashia es bastante parecido al utilizado por el grupo étnico Turi. Tiene casos, pero carece de la categoría de animación, así como del género de los sustantivos.

Hasta el siglo X se utilizó el alfabeto rúnico. Después de las reformas fue sustituido por símbolos árabes. Y desde el siglo XVIII - cirílico. Hoy en día, el idioma sigue "viviendo" en Internet; incluso ha aparecido una sección separada de Wikipedia, traducida al idioma chuvash.

Actividades tradicionales

La gente se dedicaba a la agricultura, cultivando centeno, cebada y espelta (un tipo de trigo). A veces se sembraban guisantes en los campos. Desde la antigüedad, los Chuvash criaban abejas y comían miel. Las mujeres de Chuvash se dedicaban a tejer y tejer. Fueron especialmente populares los patrones con una combinación de colores rojo y blanco sobre la tela.

Pero también eran comunes otros tonos brillantes. Los hombres tallaban, tallaban platos y muebles de madera y decoraban sus casas con plataformas y cornisas. Se desarrolló la producción de esteras. Y desde principios del siglo pasado, Chuvashia comenzó a dedicarse seriamente a la construcción de barcos y se crearon varias empresas especializadas. La apariencia del indígena Chuvash es algo diferente de la apariencia. representantes modernos nacionalidades. Muchos viven en familias mixtas, se casan con rusos, tártaros y algunos incluso se mudan al extranjero o a Siberia.

Trajes

La apariencia de los Chuvash está asociada con sus tipos de vestimenta tradicionales. Las mujeres vestían túnicas bordadas con motivos. Desde principios del siglo XX, las mujeres del bajo Chuvash visten camisas coloridas con volantes de diferentes tejidos. Había un delantal bordado en el frente. Para las joyas, las chicas Anatari usaban tevet, una tira de tela adornada con monedas. Llevaban gorros especiales en la cabeza, con forma de casco.

Los pantalones de hombre se llamaban yem. En la estación fría, los Chuvash usaban vendas para los pies. En cuanto al calzado, las botas de cuero se consideraban tradicionales. Se usaron trajes especiales para las fiestas.

Las mujeres adornaban su ropa con cuentas y llevaban anillos. Las sandalias de líber también se usaban a menudo como calzado.

cultura originaria

De la cultura Chuvash quedan muchas canciones, cuentos de hadas y elementos del folclore. En las fiestas era costumbre que la gente tocara instrumentos: la burbuja, el arpa, los tambores. Posteriormente aparecieron el violín y el acordeón y se empezaron a componer nuevas canciones para beber. Desde la antigüedad han existido diversas leyendas, que en parte estaban relacionadas con las creencias del pueblo. Antes de la anexión de los territorios de Chuvashia a Rusia, la población era pagana. Creían en diferentes deidades, espiritualizadas. fenomenos naturales y objetos. EN tiempo específico Hizo sacrificios como muestra de gratitud o por el bien de una buena cosecha. La deidad principal entre otras deidades era considerada el dios del cielo: Tur (de lo contrario, Torá). Los Chuvash veneraban profundamente la memoria de sus antepasados. Los rituales de recuerdo se observaron estrictamente. En las tumbas se solían instalar columnas hechas de árboles de una determinada especie. Se colocaron tilos para las mujeres fallecidas y robles para los hombres. Posteriormente, la mayoría de la población aceptó fe ortodoxa. Muchas costumbres han cambiado, algunas se han perdido u olvidado con el tiempo.

Vacaciones

Como otros pueblos de Rusia, Chuvashia tenía sus propias vacaciones. Entre ellos se encuentra Akatui, que se celebra a finales de primavera y principios de verano. Se dedica a la agricultura, el inicio trabajo de preparatoria a la siembra. La duración de la celebración es de una semana, tiempo durante el cual se realizan rituales especiales. Los familiares van a visitarse, se deleitan con queso y una variedad de otros platos y preparan cerveza con las bebidas. Todos cantan juntos una canción sobre la siembra, una especie de himno, luego rezan durante mucho tiempo al dios de Tours, pidiéndole una buena cosecha, la salud de los miembros de la familia y las ganancias. La adivinación es común durante las vacaciones. Los niños arrojaron un huevo al campo y observaron si se rompía o permanecía intacto.

Otra festividad de Chuvash estaba asociada con la veneración del sol. Hubo días separados de recuerdo de los muertos. Los rituales agrícolas también eran comunes cuando la gente provocaba la lluvia o, por el contrario, deseaba que cesara. Para la boda se celebraron grandes banquetes con juegos y entretenimiento.

Viviendas

Los Chuvash se asentaron cerca de los ríos en pequeños asentamientos llamados yalas. El plan de asentamiento dependía del lugar de residencia específico. En el lado sur, las casas se alineaban a lo largo de una línea. Y en el centro y norte se utilizó un diseño tipo anidamiento. Cada familia se decidió cierta area pueblos. Los familiares vivían cerca, en casas vecinas. Ya en el siglo XIX comenzaron a aparecer construcciones de madera similares a las casas rurales rusas. Los Chuvash los decoraron con dibujos, tallas y, a veces, pinturas. Como cocina de verano se utilizó una construcción especial, hecha de troncos, sin techo ni ventanas. En el interior había un hogar abierto en el que cocinaban la comida. Los baños a menudo se construían cerca de las casas; se les llamaba munches.

Otras características de la vida.

Hasta que el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Chuvashia, existía la poligamia en el territorio. La costumbre del levirato también desapareció: la viuda ya no estaba obligada a casarse con los familiares de su difunto marido. El número de miembros de la familia se redujo significativamente: ahora incluía sólo a los cónyuges y sus hijos. Las esposas se encargaban de todas las tareas del hogar, contando y clasificando los alimentos. La responsabilidad de tejer también recayó sobre sus hombros.

Según la costumbre existente, los hijos varones se casaban temprano. Por el contrario, intentaron casar a sus hijas más tarde, razón por la cual las esposas solían ser mayores que los maridos en el matrimonio. El hijo menor de la familia fue nombrado heredero de la casa y de los bienes. Pero las niñas también tenían derecho a recibir una herencia.

Los asentamientos podrían tener comunidades mixtas: por ejemplo, ruso-chuvash o tártaro-chuvash. En apariencia, Chuvash no se diferenciaba mucho de los representantes de otras nacionalidades, por lo que todos coexistían de manera bastante pacífica.

Alimento

Debido al poco desarrollo de la ganadería en la región, las plantas se consumían principalmente como alimento. Los platos principales del Chuvash eran gachas (espelta o lentejas), patatas (en siglos posteriores), sopas de verduras y hierbas. El pan horneado tradicional se llamaba hura sakar y se horneaba sobre una base harina de centeno. Esto se consideraba responsabilidad de la mujer. Los dulces también eran comunes: tartas de queso con requesón, panes dulces y pasteles de frutos rojos.

Otro plato tradicional es el khulla. Este era el nombre de un pastel en forma de círculo; como relleno se utilizaba pescado o carne. Los Chuvash se estaban preparando diferentes tipos Embutidos para el invierno: con sangre, rellenos de cereales. Shartan era el nombre de un tipo de salchicha elaborada con estómago de oveja. Básicamente, la carne se consumía sólo en días festivos. En cuanto a las bebidas, en Chuvash se elaboraba una cerveza especial. La miel resultante se utilizaba para hacer puré. Y luego comenzaron a beber kvas o té, que fueron tomados prestados de los rusos. Los Chuvash de las zonas más bajas bebían kumys con más frecuencia.

Para los sacrificios utilizaban aves criadas en casa, así como carne de caballo. En algunas fiestas especiales se sacrificaba un gallo: por ejemplo, cuando nacía un niño. Nuevo miembro familias. De huevos de gallina Ya entonces hacían huevos revueltos y tortillas. Estos platos se comen hasta el día de hoy, y no solo los Chuvash.

Representantes famosos del pueblo.

Entre los que tienen aspecto característico Personalidades famosas también conocieron al pueblo de Chuvash.

Vasily Chapaev, el futuro comandante famoso, nació cerca de Cheboksary. Su infancia transcurrió en una familia de campesinos pobres en el pueblo de Budaika. Otro Chuvash famoso es el poeta y escritor Mikhail Sespel. Escribió libros en su lengua materna y al mismo tiempo fue una figura pública en la república. Su nombre fue traducido al ruso como "Mikhail", pero en Chuvash sonaba Mishshi. Se crearon varios monumentos y museos en memoria del poeta.

Originario de la república también es V.L. Smirnov, una personalidad única, un atleta que se convirtió en campeón mundial absoluto de deportes de helicóptero. Se entrenó en Novosibirsk y confirmó repetidamente su título. También hay artistas famosos entre los Chuvash: A.A. Coquel recibió una educación académica y pintó muchas obras impresionantes al carboncillo. Mayoría Pasó su vida en Jarkov, donde enseñó y participó en el desarrollo de la educación artística. También nacido en Chuvashia artista popular, actor y presentador de televisión

- el nombre del grupo étnico que habita la República de Chuvashia con capital en la ciudad de Cheboksary, ubicada en la parte europea de Rusia. El número de Chuvash en el mundo es de poco más de un millón y medio de personas, de las cuales 1 millón 435 mil viven en Rusia.

Hay 3 grupos etnográficos, a saber: el Chuvash superior, que habita el noroeste de la república, el Chuvash medio-bajo, que vive en el noreste y el Chuvash inferior del sur. Algunos investigadores también hablan de un subgrupo especial de la estepa Chuvashia que vive en el sureste de Chuvashia y en las zonas vecinas.
El pueblo Chuvash fue mencionado por primera vez en fuentes escritas en el siglo XVI.

En la comunidad científica, el origen de los Chuvash sigue siendo controvertido, pero la mayoría de los científicos coinciden en que ellos, al igual que los modernos tártaros de Kazán, son esencialmente herederos de la Bulgaria del Volga y su cultura. Los antepasados ​​​​de los Chuvash se llaman las tribus de los finlandeses del Volga, que se mezclaron en los siglos VII y VIII con las tribus de los turcos que se trasladaron al Volga desde las estepas de la región de Azov. Durante la época de Iván el Terrible, los antepasados ​​​​del Chuvash moderno formaban parte de la población del Kanato de Kazán, sin perder, sin embargo, algo de aislamiento e independencia.

Origen de la etnia

El origen del Chuvash, que se basa en una mezcla de grupos étnicos, se reflejó en la apariencia de la gente: casi todos sus representantes se pueden dividir en caucásicos con cabello rubio y mongoloides de piel oscura y cabello oscuro. Los primeros se caracterizan por tener cabello castaño claro, ojos grises o azules y piel clara, rostros anchos y nariz cuidada, mientras que son algo más morenos que los europeos. Características segundo grupo: ojos estrechos de color marrón oscuro, pómulos débilmente definidos y nariz deprimida. Rasgos faciales característicos de ambos tipos: puente de la nariz bajo, ojos entrecerrados, boca pequeña.

Los Chuvash tienen el suyo idioma nacional, que, junto con el ruso, es el idioma oficial de Chuvashia. idioma chuvasio reconocido como el único vivo idioma turco Grupo búlgaro. Tiene tres dialectos: alto (también llamado “okayushchiy”), medio-bajo y también bajo (“ukaya”). A mediados del siglo XIX, el ilustrador Ivan Yakovlev dio al pueblo Chuvash un alfabeto basado en el alfabeto cirílico. El idioma chuvasio se estudia en las escuelas de la República Chechena y sus universidades, en él se transmiten programas de radio y televisión locales y se publican revistas y periódicos.

Afiliación religiosa

La mayoría de los Chuvash profesan la ortodoxia; la segunda religión más importante es el Islam. Sin embargo, las creencias tradicionales tienen una gran influencia en la formación de visiones del mundo. Según la mitología de Chuvash, hay tres mundos: superior, medio e inferior. El mundo superior es la morada de la deidad suprema, y ​​aquí están las almas inmaculadas y las almas de los bebés no nacidos. El mundo medio es el mundo de las personas. Después de la muerte, el alma del justo pasa primero al arco iris y luego al mundo superior. Los pecadores son arrojados al mundo inferior, donde se hierven las almas de los malvados. La tierra, según los mitos de Chuvash, es cuadrada y los Chuvash viven en su centro. El "árbol sagrado" sostiene el firmamento en el medio, mientras que en las esquinas del cuadrado de la tierra descansa sobre pilares de oro, plata, cobre y también piedra. Alrededor de la tierra hay un océano cuyas olas destruyen constantemente la tierra. Cuando la destrucción llegue al territorio de Chuvash, llegará el fin del mundo. También eran populares el animismo (la creencia en la animación de la naturaleza) y el culto a los espíritus de los antepasados.

El traje nacional de Chuvash se distingue por una gran cantidad de elementos decorativos. Los hombres de Chuvash usan una camisa de lona, ​​​​pantalones y un tocado; en la estación fría, se les agrega un caftán y un abrigo de oveja. En los pies, según la temporada, se colocan botas de fieltro, botas o zapatos de líber. Las mujeres de Chuvash visten camisas con medallones en el pecho, pantalones tártaros anchos y un delantal con pechera. Significado especial tienen tocados de mujer: tukhya para las niñas solteras y hushpu, un indicador del estado civil. Están generosamente bordados con cuentas y monedas. Toda la ropa está decorada con bordados, que sirven no solo como decoración del atuendo, sino también como portador de información sagrada sobre la creación del mundo, representando simbólicamente el árbol de la vida, las estrellas de ocho puntas y las flores. Cada grupo etnográfico tiene sus propios colores favoritos. Por lo tanto, los sureños siempre han preferido los colores brillantes, y los del noroeste aman las telas ligeras. Los hombres de Chuvash de los grupos medio y bajo tradicionalmente usan onuchi; blanco, y los representantes de los grupos superiores prefieren los negros.

Tradiciones de Chuvasia

Las antiguas tradiciones de Chuvash se han conservado hasta el día de hoy. Uno de los rituales más coloridos es la boda. En Chuvash tradicional ceremonia de la boda no hay representantes oficiales del culto (sacerdotes, chamanes) ni autoridades. Los invitados son testigos de la creación de una familia. Según los cánones, la novia debe ser entre 5 y 8 años mayor que su marido. El concepto de divorcio no existe en la cultura tradicional de Chuvash. Después de la boda, los amantes deberían estar juntos por el resto de sus vidas. Los funerales se consideran un rito igualmente importante: en esta ocasión se sacrifica un carnero o un toro y se cubre con un velo ricamente cubierto. mesa funeraria Están invitadas más de 40 personas. El feriado para muchos representantes de este pueblo sigue siendo el viernes, día en el que se visten sus mejores galas y no trabajan.

En general, las tradiciones de Chuvash enfatizan los rasgos más característicos del pueblo: el respeto por los padres, familiares y vecinos, así como la tranquilidad y la modestia. El mismo nombre del grupo étnico en la mayoría de las lenguas vecinas significa "tranquilo", "tranquilo", lo que corresponde plenamente a su mentalidad.

CHUVASH, Chavash (autodesignado)- gente en Federación Rusa, nación titular República de Chuvasia. También viven en varias repúblicas y regiones de la región de Ural-Volga: regiones de Tartaristán, Bashkortostán, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Orenburg y Sverdlovsk. Importantes grupos de Chuvash están asentados en Siberia: Tyumen, regiones de Kemerovo, territorio de Krasnoyarsk, etc. (ver tabla). Viven en la CEI y los países bálticos. En la Federación de Rusia viven 1.637,1 mil personas, incl. en la República de Chuvash 889,3 mil personas. (ver Reasentamiento de los Chuvash)

El 24 de junio de 1920 se formó la Región Autónoma de Chuvash, que desde 1925 es una república autónoma. Desde 1990 – República Socialista Soviética de Chuvash, desde 1992 – República de Chuvash.

Existen varias hipótesis sobre el origen del Chuvash, que se reducen a los siguientes conceptos:

1) la etnia Chuvash se formó sobre la base de la población agrícola búlgara que no se convirtió al Islam, que se instaló en la margen derecha del Volga en Prisviyazhye, Pritsivilye, Prianishye y en la margen izquierda en Prikazanye y Zakazanye, asimilando parcialmente los pueblos finno-ugrios del norte de Chuvashia. Los partidarios de la teoría del origen búlgaro del Chuvash son numerosos (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov , A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov, etc.), aunque se adhieren a diferentes hipótesis sobre la continuidad búlgaro-turca. También se han encontrado muchas pruebas de conexiones antiguas entre los antepasados ​​del Chuvash y el área cultural indoiraní;

2) los partidarios de otro concepto creen que la base de la etnia Chuvashia era la población finno-ugria (mari), que experimentó una fuerte influencia cultural, especialmente lingüística, de los búlgaros (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov, etc.) ;

3) Los científicos de Kazán M.Z. Zakiev, A.Kh. Khalikov, N.N. Starostin y otros plantearon una hipótesis sobre la turquización prebúlgara de la región del Volga Medio, sobre el comienzo de la formación del grupo étnico Chuvash sobre la base del turco. -Portadores de habla de la cultura de los montículos Piseral-Andreevsky de los siglos II-III. ANUNCIO En diferentes momentos aparecieron varias otras hipótesis, incl. sobre el origen del Chuvash de los hunos (V.V. Bartold), de los sumerios (N.Ya. Marr), etc.

Grupos etnográficos del Chuvash:

1) viryal o turi (montaña). Uno de los grupos etnográficos del pueblo Chuvash, asentado en las regiones del norte de la república. Como parte de un grupo o subgrupo, se encuentran entre los Anat-Enchi, Anatri, así como en la diáspora (Ulyanovsk, Samara, Regiones de Oremburgo, República de Bashkortostán, Tartaristán). La educación está asociada con cambios socioeconómicos y políticos en la vida de los pueblos de la región del Volga Medio y de Rusia en su conjunto en el pasado histórico, y el comienzo del proceso de surgimiento se remonta al período de la Bulgaria del Volga. Viryal se diferencia de las bases y de las bases medias en su características específicas(en el dialecto - Okani, folk creatividad oral, traje, folklore musical etc.). La cultura popular, incluidos los rituales y las creencias antiguas, está más cerca de la montaña Mari (República de Mari El), su base pertenece a la capa finno-ugria, pero al mismo tiempo se pueden rastrear en ella elementos antiguos suvaro-búlgaros. De entre Viryal allá por el siglo XVIII. El científico y educador E.I. Rozhansky salió, en principios del XIX v. - historiador, etnógrafo y escritor S. M. Mikhailov-Yandush, el primer profesor de Chuvash. En la vida de la nación, la cultura popular Viryal, como Anatri y Anat Enchi, aparece con un rico arsenal. Su dialecto, al ser un fenómeno histórico en su desarrollo, contribuye al enriquecimiento de la lengua literaria. En la segunda mitad del siglo XX. El dialecto está desapareciendo gradualmente.

2) anatri (de base). Se distinguen por sus características específicas: dialecto, traje típico, folklore musical, oral. arte popular, rituales, etc. Los anatri están asentados en el sur y sureste de la República de Chuvashia y en la diáspora, en varias repúblicas y regiones de la Federación de Rusia y la CEI. Los principales factores en la formación de anatri fueron socioeconómicos y cambios politicos tanto en la región de Chuvash como en el Imperio Ruso. Las principales razones resultaron ser la huida de la cristianización forzada y la búsqueda de tierras fértiles (siglos XVI-XVIII). Entre las bases se encuentran las llamadas locales (Zakama), es decir no sujeto a grandes procesos migratorios. En su territorio hay "islas" de Viryal, Anat Enchi, así como subgrupos de Anatri. El concepto de “anatri” no está asociado tanto con la división geográfica, sino con el tipo de personas, su carácter, tipo de cultura e historia. El término “anatri” se estableció a principios del siglo XX. El idioma Anatri formó la base del lenguaje literario de Chuvash, desarrollado por los creadores de la nueva lengua escrita de Chuvash (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov). En el territorio de Anatri, monumentos antiguos de la escritura rúnica de Chuvash, obras de pequeños y escultura monumental. Entre los Chuvash no bautizados de las regiones de la República de Tartaristán, la República de Bashkortostán, Ulyanovsk, Samara y Orenburg, las tradiciones aún viven. religión antigua- rastros del zoroastrismo.

3) anat enchi (medio-bajo). Asentados en el norte y noreste de Chuvashia, también se encuentran en la República de Bashkortostán y la República de Tartaristán, en las regiones de Ulyanovsk, Orenburg, sobre todo en las regiones de Penza, Samara y Saratov. El estudio del dialecto de la lengua sigue siendo problemático: algunos creen que el dialecto del Chuvash medio es independiente y, según otros, es de transición entre los dialectos Viryal y Anatri. Al mismo tiempo, el folclore, especialmente el arte popular, atestigua que los Chuvashes medios han conservado formas antiguas de cultura: traje folklórico, que data del siglo XVIII, elaboradas decoraciones en el pecho. Arqueológico y monumentos historicos(lápidas, joyas, anillos) confirman que el anat enchi ya en los siglos XVII-XVIII. Usó escrituras rúnicas y nivel alto se quedó así vista rara arte, como joyas talladas en metales no ferrosos. El proceso de borrar el dialecto Anat-Enchi es mucho más rápido que el dialecto de los jinetes. El arte popular, la música, el folclore y la coreografía, al ser patrimonio antiguo del pueblo, sirven como un rico arsenal para el desarrollo de la cultura moderna.

Iluminado: Diccionario Ashmarin N.I. de la lengua Chuvash. vol. 1–17. Capítulo, 1928–1950; Ilyukhin Yu. Cultura musical Chuvasia. Capítulo, 1961; Folclore de Sirotkin M. Ya. Capítulo, 1965; Kakhovsky V.F. Origen del pueblo Chuvash. Capítulo, 1965; Historia de la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash. T. 1. Capítulo, 1983; Trofimov A. A. Escultura de culto popular de Chuvash. Capítulo, 1993; Cultura de la región de Chuvash. Parte 1. Capítulo, 1994; Salmin A.K.Rituales populares del Chuvash. Capítulo, 1994; Chuvasio. Investigación etnográfica. Partes 1 y 2. Partes, 1956, 1970; Historia étnica y la cultura del Chuvash de las regiones del Volga y los Urales. Capítulo, 1993; Ivanov V.P. Historia étnica y cultura tradicional. M., 2000.

Chuvasio ( nombre propio - chăvash, chăvashsem) - el quinto pueblo más grande de Rusia. Según el censo de 2010, en el país viven 1 millón 435 mil chuvash. Su origen, historia y peculiar lengua se consideran muy antiguos.

Según los científicos, las raíces de este pueblo se encuentran en los antiguos grupos étnicos de Altai, China y Asia Central. Se considera que los ancestros más cercanos de los Chuvash son los búlgaros, cuyas tribus habitaban un vasto territorio desde la región del Mar Negro hasta los Urales. Después de la derrota del estado búlgaro del Volga (siglo XIV) y la caída de Kazán, parte del Chuvash se instaló en las regiones forestales entre los ríos Sura, Sviyaga, Volga y Kama, mezclándose allí con las tribus finno-ugrias.

Los Chuvash se dividen en dos grupos subétnicos principales según el curso del Volga: equitación (Viryal, turi) en el oeste y noroeste de Chuvashia, base(anatari) - en el sur, además de ellos en el centro de la república hay un grupo bases medias (anat enchi). En el pasado, estos grupos diferían en su forma de vida y cultura material. Ahora las diferencias se están suavizando cada vez más.

El nombre propio del Chuvash, según una versión, se remonta directamente al etnónimo de una parte de los turcos “de habla búlgara”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. En particular, muchos investigadores consideran que el nombre de la tribu Savir ("Suvar", "Suvaz" o "Suas"), mencionado por los autores árabes del siglo X (Ibn Fadlan), es una adaptación turca del nombre búlgaro. "Suvar".

En fuentes rusas, el etnónimo "Chuvash" aparece por primera vez en 1508. En el siglo XVI, Chuvash pasó a formar parte de Rusia y, a principios del siglo XX, recibió autonomía: desde 1920, Región Autónoma, desde 1925, República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash. Desde 1991, la República de Chuvashia como parte de la Federación de Rusia. La capital de la república es Cheboksary.

¿Dónde viven los Chuvash y qué idioma hablan?

La mayor parte de los Chuvash (814,5 mil personas, el 67,7% de la población de la región) vive en la República de Chuvash. Se encuentra al este de la llanura de Europa del Este, principalmente en la margen derecha del Volga, entre sus afluentes Sura y Sviyaga. Al oeste, la república limita con la región de Nizhny Novgorod, al norte con la República de Mari El, al este con Tartaristán, al sur con la región de Ulyanovsk y al suroeste con la República de Mordovia. Chuvashia es parte del Distrito Federal del Volga.

Fuera de la república, una parte importante de los Chuvash vive de forma compacta en Tartaristán(116,3 mil personas), Bashkortostán(107,5 mil), Ulyanovskaya(95 mil personas) y Sámara(84,1 mil) regiones, en Siberia. Una pequeña parte se encuentra fuera de la Federación de Rusia,

El idioma Chuvash pertenece a Grupo búlgaro de la familia de lenguas turcas. y representa la única lengua viva de este grupo. En el idioma Chuvash, hay un dialecto alto ("señalando") y uno bajo ("señalando"). A partir de este último se formó un lenguaje literario. El más antiguo fue el alfabeto rúnico turco, reemplazado en los siglos X-XV. Árabe, y en 1769-1871, cirílico ruso, al que luego se le agregaron caracteres especiales.

Características de la apariencia del Chuvash.

Desde un punto de vista antropológico, la mayoría de los Chuvash pertenecen al tipo caucásico con cierto grado de mongoloididad. A juzgar por los materiales de investigación, los rasgos mongoloides dominan en el 10,3% del Chuvash. Además, alrededor del 3,5% de ellos son mongoloides relativamente puros, el 63,5% pertenecen a tipos mixtos mongoloides-europeos con predominio de rasgos caucasoides, el 21,1% representan varios tipos caucasoides, tanto de color oscuro como de pelo rubio y ojos claros, y el 5,1% El % pertenece al tipo sublaponoide, con características mongoloides débilmente expresadas.

Desde un punto de vista genético, los Chuvash también son un ejemplo de raza mixta: el 18% de ellos portan el haplogrupo eslavo R1a1, otro 18% portan el finno-ugrio N y el 12% portan el R1b de Europa occidental. El 6% tiene el haplogrupo J judío, muy probablemente de los jázaros. La mayoría relativa (24%) posee el haplogrupo I, característico del norte de Europa.

Elena Zaitseva

La religión popular de Chuvash se refiere a la fe de Chuvash preortodoxa. Pero comprensión clara no existe tal fe. Así como el pueblo de Chuvash no es homogéneo, la religión preortodoxa de Chuvash también lo es. Algunos Chuvash creían en Thor y todavía lo creen. Esta es una fe monoteísta. Sólo hay una Torá, pero en la creencia de la Torá está Keremet. Keremet- Esta es una reliquia de la religión pagana. La misma reliquia pagana en cristiandad como celebración del Año Nuevo y Maslenitsa. Entre los Chuvash, Keremet no era un dios, sino una imagen de las fuerzas malvadas y oscuras, a las que se les hacían sacrificios para que no tocaran a las personas. Keremet cuando se traduce literalmente significa “fe en (dios) Ker”. Ker (nombre de dios) tener (fe, sueño).

Quizás algunos crean en el tengrismo; no está del todo claro qué es. Tengriismo, en Chuvash petrolero, en realidad significa diez(fe) Ker(nombre de dios), es decir "fe en el dios Ker".

También existía una religión pagana con muchos dioses. Además, cada asentamiento y ciudad tenía su propio dios principal. Pueblos, ciudades y pueblos recibieron nombres de estos dioses. Chuvash - suena Chuvash Syavash (Sav-As literalmente significa "Aces (dios) Sav"), búlgaros - en Chuvash pulhar ( pulekh-ar- literalmente significa "pueblo (de Dios) pulekh"), Rus - Re-as(literalmente significa “ases (dios) Ra”), etc. En el idioma Chuvash, en los mitos, hay referencias a dioses paganos: Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh, etc. Estos dioses paganos son idénticos a los dioses. antigua Grecia, Babilonia o Rusia. Por ejemplo, el dios Chuvash Anu (babilónico -Anu), Chuv. Ada (Babilonia. - Adad), Chuv. Torah (Babilonia. - Ishtor (Ash-Torah), Chuv. Merdek (Babilonia. Merdek), Chuv. Savni (Babilonia. Savni), Chuv. Sav (griego Zeus -Sav- como , Savushka rusa).

Muchos nombres de ríos, ciudades y pueblos llevan nombres de dioses. Por ejemplo, el río Adal (Volga) ( Ada-ilu significa el dios del infierno), el río Syaval (Civil) ( Sav –ilu- dios Sav), río Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- prados del dios Sav), el pueblo de Morkash (Morgaushi) ( Merdek-ceniza- dios Merdek), ciudad de Shupashkar (Cheboksary) ( Shup-ash-kar- la ciudad del dios Shup), el pueblo de Syatrakassi (calle (del dios) Syatra) y mucho más. Toda la vida de Chuvash está impregnada de reliquias de la cultura religiosa pagana. Hoy no pensamos en cultura religiosa y la religión en la vida hombre moderno no ocupa el primer lugar. Pero para comprendernos a nosotros mismos, debemos comprender la religión del pueblo, y esto es imposible sin restaurar la historia del pueblo. En mi pequeña patria(Pueblo de Tuppai Esmele, distrito de Mariinsko-Posad) La ortodoxia fue adoptada por la fuerza a mediados del siglo XVIII, lo que provocó una disminución de la población del pueblo en un 40%. Los Chuvash siempre han sido partidarios de su antigüedad y no aceptaron la imposición forzada de otra cultura y religión.

Consideración religión popular muestra las capas de tres tipos de religiones:

• Creencia monoteísta en el dios Thor.
• Una antigua fe pagana con muchos dioses: Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Fe monoteísta El tengrinismo es una creencia en el dios Tenker, nada más que una creencia en el dios Ker, que posiblemente sea el resultado del desarrollo de una religión pagana con su transformación en monoteísta con el dios Ker.

EN partes diferentes En Chuvashia y la Federación de Rusia hay reliquias de este tipo de religión, respectivamente, los rituales difieren y existe una diversidad cultural. Además, esta diversidad también va acompañada de diversidad lingüística. Así, hay evidencia que sugiere que esta diversidad se debe a la influencia de diferentes culturas o pueblos. Pero como ha demostrado el análisis histórico, esta suposición es incorrecta. De hecho, tal diversidad se debe al hecho de que en la etnogénesis del pueblo Chuvash participaron solo una cultura, un pueblo, pero diferentes tribus de este pueblo, que pasaron por diferentes caminos históricos.

Los antepasados ​​​​del Chuvash son los amorreos, el pueblo bíblico; tres o cuatro oleadas de migración de los amorreos en diferentes épocas se asentaron en el Volga medio, pasando por diferentes caminos históricos de desarrollo. Para comprender la historia de Chuvash, es necesario rastrear la historia de los amorreos desde el siglo 40 a.C. hasta el siglo X d.C. En el siglo 40 a.C. Nuestros antepasados, los amorreos, vivieron en el territorio del oeste de Siria, desde allí, durante casi 5 mil años, los amorreos se asentaron por todo el mundo, difundiendo su fe y cultura pagana, que era la más progresista en ese momento. La lengua amorrea se considera una lengua muerta. Hasta el comienzo de nuestra era. En el vasto continente euroasiático dominaban dos religiones principales: la celto-druida y la pagana. Los portadores del primero fueron los celtas, los portadores del segundo fueron los amorreos. La frontera de la difusión de estas religiones discurría a lo largo Europa Central- Los druidas dominaron en Occidente, los paganos dominaron en Oriente, hasta los océanos Pacífico e Índico.

La cultura y el idioma modernos de Chuvash son el resultado de miles de años de historia del pueblo amorreo, cuyos descendientes son el pueblo de Chuvash. La historia del Chuvash es muy compleja y variada. Existen muchas hipótesis y teorías sobre el origen del Chuvash, que a primera vista resultan contradictorias. Todos los historiadores coinciden en que los antepasados ​​​​de los Chuvash eran Savirs (Suvaz, Suvars). Muchos documentos históricos hablan de este pueblo, pero geográficamente se encuentran en todas partes del continente euroasiático, desde el Mar de Barents hasta el Océano Índico, desde el Atlántico hasta Océanos Pacífico. La ortografía rusa moderna del nombre del pueblo Chuvash y el nombre propio del pueblo es Syavash, que consta de dos partes Sav y Ash. La primera parte denota el nombre del dios, la segunda parte denota el tipo de personas: los Ases. (Puedes leer en detalle sobre los ases en la epopeya escandinava). En el idioma Chuvash el sonido es a menudo Con es reemplazado por w. Por lo tanto, los Chuvash siempre se consideraron súbditos del dios Sav, o los Chuvash pueden ser llamados ases de Sav. A menudo en estos mitos se mencionaban palabras que no se usaban en. vida ordinaria. Al regresar a casa, le pregunté a mi padre el significado de estas palabras y por qué no se usan ahora. Por ejemplo, rotatkan, como explicó el padre, esta es una antigua palabra chuvash para ardilla; en el idioma chuvash moderno se usa la palabra paksha. Spanekappi era originario del Chuvash de la región de Mari Trans-Volga, donde probablemente se conservaron antiguas palabras de Chuvash y mitos paganos. Por ejemplo, la antigua palabra Chuvash. mallakene, significa esclavo, tampoco se encuentra en idioma moderno, pero se usaba en la antigua Babilonia y también es una palabra amorrea. No encontré esta palabra en ninguna conversación, sino que la escuché sólo de labios de Spanecappi.

Spanekappi contó mitos sobre un árbol del mundo con dos picos, en un pico se sienta un búho, en el otro un águila, cómo en las raíces de este árbol hay un manantial sagrado que corre a lo largo de las ramas. rotatkan y roe las hojas calabaza. La copa del árbol toca el cielo. (En nuestro pueblo en el cabo Tanomash existe un árbol así, de sus raíces fluye un manantial sagrado). Dios vive en el cielo anu, las personas, los animales viven en la tierra y los reptiles viven bajo tierra. Este mito es muy similar a la epopeya escandinava. También se le llama ardilla. rotatkan. Árbol del mundo - fresno ikktorsil, si se traduce del idioma chuvash, significa literalmente dos vértices.

Spanecappi me habló del héroe Chemen. Habiendo madurado, comencé a buscar el prototipo histórico del héroe Chemen y llegué a la conclusión de que se trataba del comandante Semen, en cuyo honor se nombró la ciudad de Semender.

Spanecappi habló de un héroe (no recuerdo su nombre), que realizó hazañas, viajó al inframundo, donde luchó y derrotó a varios monstruos, viajó al mundo celestial hacia los dioses y compitió con ellos. Recordé todos estos mitos varias décadas después, cuando leí sobre las hazañas de Gilgamesh en la mitología mesopotámica, eran muy similares.

Pero siempre tuve una pregunta a la que no pude encontrar una respuesta: por qué Chuvash no tiene una epopeya pagana en toda regla. Estudiando material historico, la reflexión me llevó a la conclusión de que esto es resultado de la compleja historia del pueblo. Los cuentos, mitos y leyendas que Spanecappi nos contaba de niño eran mucho más ricos que los registrados e impresos en libros. Pero estos mitos son típicos sólo de los Chuvash de la región de Mari Trans-Volga, que se diferenciaban del resto de los Chuvash tanto en mitología como en idioma. apariencia- rubio y alto.

Los intentos de comprensión, reflexión y estudio del material histórico me permitieron llegar a ciertas conclusiones que quiero presentar aquí.

El idioma chuvash moderno contiene una gran cantidad de palabras turcas del idioma búlgaro. En el idioma chuvash, a menudo hay dos palabras paralelas que tienen el mismo significado: una del turco y la otra del antiguo chuvash. Por ejemplo, la palabra papa se denota con dos palabras: sier ulmi (Chuv) y paranka (turcos), cementerio, syava (Chuv) y masar (turcos). Apariencia gran cantidad Las palabras turcas se deben al hecho de que cuando los búlgaros aceptaron el Islam, parte de los búlgaros se negaron a aceptar el Islam y permanecieron en la antigua religión, y se mezclaron con el pagano Chuvash.

Muchos investigadores clasifican el idioma chuvash como un grupo de idiomas turcos, pero yo no estoy de acuerdo con esto. Si el idioma Chuvash se limpia del componente búlgaro, obtendremos el antiguo idioma Chuvash, que resulta ser un idioma amorreo.

Aquí quiero dar mi punto de vista sobre la historia del Chuvash, que comienza en el siglo 40 a.C. En el siglo 40 a.C. Los antepasados ​​​​de los amorreos de Chuvash vivían en el territorio de la actual Siria occidental. (Recuerde la mención de los frescos en Siria). Del siglo 40 a.C. Las tribus amoritas comienzan a asentarse intensamente en todo el mundo. Hay información sobre la migración de los amorreos en el siglo 40 a.C. al oeste, al norte de África, donde, junto con las tribus luvitas, participaron en la formación de los primeros reinos egipcios.

En el siglo 30 a.C. las siguientes tribus amorias llamadas carianos(el dios principal de la tribu Ker) invadió el Mediterráneo, se instaló en las islas del Mediterráneo, parte de la península de los Balcanes y la tribu etrusca (Ada-ar-as - significa el pueblo del dios Infierno), parte de la Italia moderna. Hay elementos comunes de la cultura de los etruscos y los savirs caucásicos. Por ejemplo, los etruscos tienen una batalla ritual de guerreros (gladiadores) sobre la tumba del difunto, y los savirs tienen una batalla ritual de familiares con espadas sobre el difunto.

En el siglo XVI a.C. próxima tribu amorrea Thorianos(que llaman la tribu griega del norte, el dios principal es Thor) invadieron el norte de la península de los Balcanes. Todas estas tribus, junto con las tribus indoeuropeas (pelasgos, aqueos), participaron en la creación de las civilizaciones cretense, griega y romana con religión y cultura paganas. Los científicos todavía están luchando por encontrar una solución a la escritura cretense. El año pasado, los estadounidenses llegaron a la conclusión de que la escritura cretense es una variedad del griego. Pero en realidad es una de las variedades de escritura amorrea y está escrita en lengua amorrea.

Entre los siglos 30 y 28 a.C. Las tribus amorritas emigraron hacia el este, atravesaron sin detenerse Mesopotamia, donde había un fuerte estado sumerio, avanzaron más hacia el este y llegaron al noroeste de China. Al llegar a la depresión de Tufyan, crearon la civilización de la gamuza de Turfyan (Turkhan Sier) y se establecieron en el Tíbet. Estos mismos amorreos capturaron todo el territorio de China, crearon el primer estado chino y la primera dinastía real en China, gobernaron durante unos 700 años, pero luego fueron derrocados. Los amorreos que llegaron diferían en apariencia de los chinos: altos y rubios. Posteriormente, los chinos, habiendo llegado al poder, decidieron borrar de su memoria los recuerdos del gobierno de los extraterrestres y decidieron destruir todas las referencias al gobierno de los amorreos; Ya en épocas posteriores, en el siglo XIV a.C. Los amorreos se vieron obligados a abandonar la depresión de Turfian. Debido a los movimientos tectónicos (formación de nuevas montañas), la apariencia del noroeste de China cambió y las depresiones se inundaron. Los amorreos emigraron al norte (a Siberia), al oeste (a Altai) y al sur. Siglos más tarde, tras el cese de los movimientos tectónicos, los amorreos volvieron a poblar el noroeste de China y ya a principios de nuestra era llegaron a Europa como parte de una unión de tribus llamadas hunos, Rol principal los Savir ocuparon esta unión. Los hunos trajeron la fe: el tengrismo, que es el desarrollo de la religión pagana de los amorreos y su transformación en una monoteísta, donde había un dios Tenker (Tenker, del Chuvash significa dios Ker). Sólo una parte de los Savir se instaló en el Volga medio, donde ya vivían los amorreos de la primera ola de migración, que vinieron de Mesopotamia;

En el siglo XX a.C. un flujo más poderoso de migración amorrea se dirigió nuevamente hacia el este. Bajo la presión de esta migración, el debilitado estado sumerio-acadio cayó. Al llegar a Mesopotamia, los amorreos crearon su propio estado con Babilonia como capital. Antes de la llegada de los amorreos, en el lugar de Babilonia sólo había una pequeña aldea. Pero los amorreos no destruyeron a los sumerios-acadios. patrimonio cultural, como resultado de la síntesis de las culturas sumeria-acadia y amorrita, surgió una nueva: la cultura babilónica. Los primeros reyes amorreos adoptaron nombres acadios. Sólo el quinto rey amorreo tomó el nombre amorreo: Hamurappi, que se traduce del Chuvash como "anciano de nuestro pueblo". La escritura y la correspondencia se realizaban en acadio, un idioma relacionado con el amorreo. Por tanto, prácticamente no ha sobrevivido ningún documento en lengua amorrea. La lengua y la cultura modernas de Chuvash tienen mucho en común con la cultura amorrea y la lengua de Babilonia de los siglos XX al X a.C. En el siglo X a.C. Los amorreos fueron expulsados ​​de Mesopotamia por las tribus arameas, más belicosas. La salida de los amorreos de Mesopotamia se asoció con un cambio en la cultura y la estructura económica de esta región, un cambio en la dieta, etc. Por ejemplo, los amorreos elaboraban cerveza, con su partida la elaboración de cerveza fue reemplazada por la elaboración de vino.

Los amorreos se dirigieron al norte: poblaron el territorio del Cáucaso y más al norte de la llanura europea y al este, la meseta iraní. En la llanura europea, los amorreos son mencionados por Heródoto (siglo V a. C.) con el nombre de Sauromats (sav-ar-emet), que traducido literalmente del Chuvash significa "el pueblo que cree en (el dios) Sav". Emet en el idioma Chuvash significa sueño, fe. Fueron los Sauromats, desde mi punto de vista, quienes constituyeron la primera ola de inmigrantes, nuestros antepasados, que se asentaron en el Volga. Los saurómatas eran paganos; los saurómatas se asentaron en un vasto territorio euroasiático. Fueron ellos quienes trajeron al territorio euroasiático los nombres de ríos, montañas y lugares cuyo significado ahora no está claro. Pero son comprensibles en el idioma amorreo. Moscú (Me-as-kekeek - del amorreo “patria de los Ases (dios) Me, kevek -patria)”, Dnieper (te en-eper - “camino del país (dios) Te”, eper - camino), Oder , Vístula, Tsivil, Sviyaga, etc. El nombre amorreo es Kremlin (Ker-am-el del amoreo “tierra sagrada (de dios) Ker”), el nombre eslavo de la fortaleza es Detinets. Es posible que los Chuvash de la región Mari Trans-Volga, que son diferentes del resto de Chuvash, no se hayan mezclado con los amorreos de la migración posterior al Volga (hunos y savirs) de otras regiones.

Es con esta corriente de inmigrantes amorreos (Sauromats) con la que se asocia el paganismo en la cultura Chuvashia, pero los amorreos de numerosas corrientes migratorias posteriores lo expulsaron de la vida. Por lo tanto, aprendí la mitología pagana de Chuvash sólo de labios de Spanecappi, que era de la región Chuvash Mari Trans-Volga, donde la influencia de los inmigrantes amorreos posteriores no tuvo ningún efecto.

La siguiente ola de inmigrantes amorreos que llegaron al Volga fueron los hunos, algunos de los cuales se establecieron en el territorio de tribus relacionadas, trajeron el tengrismo y otros se dirigieron al oeste. Por ejemplo, una tribu llamada los suevos, liderada por el líder Cheges, se dirigió al oeste y se estableció en el sur de Francia y España; los suevos participaron más tarde en la etnogénesis de los franceses y españoles; Fueron ellos quienes trajeron el nombre Sivilya (Sav-il, significa dios Sav).

La siguiente ola de migración amorrita fue el reasentamiento de los Savir, que vivían en el norte del Cáucaso. Mucha gente identifica a los savirs caucásicos como los savirs hunos, pero probablemente se establecieron en el Cáucaso cuando fueron expulsados ​​de Mesopotamia en el siglo X a.C. En el momento del reasentamiento, los Savir ya habían abandonado la religión pagana y adoptado el cristianismo. La princesa Savir Chechek (flor) se convirtió en la esposa del emperador bizantino Isauriano V, adoptó el cristianismo y el nombre de Irina. Más tarde, tras la muerte del emperador, se convirtió en emperatriz y participó activamente en la canonización de la ortodoxia. En el Cáucaso (nombre chuvasio Aramazi), los Savir se convirtieron al cristianismo en 682. La adopción del cristianismo fue forzada, el rey de todo Savir Elteber (en Chuvash este título sonaba yaltívar, literalmente del Chuvsh significa "cumplir con las costumbres") Alp Ilitver cortó árboles y arboledas sagradas, destruyó ídolos, ejecutó a todos los sacerdotes e hizo cruces con la madera de los árboles sagrados. Pero los Savir no querían convertirse al cristianismo. Los Savirs desunidos, con la adopción de una nueva religión, no pudieron resistir la invasión árabe después de 24 goles en 706. Antes de la adopción del cristianismo, los Savir eran un pueblo muy guerrero, participaban constantemente en guerras con los árabes y persas y salían victoriosos. La base de la beligerancia y el coraje de los Savirs era su religión, según la cual los Savirs no temían a la muerte, solo los guerreros que murieron en batalla con enemigos iban al cielo en el país divino. Con la adopción del cristianismo, la psicología y la ideología del pueblo cambiaron. Un proceso similar ocurrió con los noruegos y suecos (vikingos) después de la adopción del cristianismo.

Los árabes marcharon por el país de los Savirs a espada y fuego, destruyéndolo todo, especialmente destruyendo fe cristiana. Los Savir se vieron obligados a ir al norte, estableciéndose desde el Dnieper hasta el Volga y más allá del mar de Aral. Y en una década, estos Savir crearon un nuevo estado: la Gran Khazaria, que ocupó el territorio de asentamiento de los Savir caucásicos, los Savir hunos y sus aliados (magiares). En el siglo IX, se produjo un golpe militar en Khazaria, los militares y los judíos llegaron al poder y el judaísmo se convirtió en la religión del estado. Después de esto, el estado de Khazaria se convirtió en un estado extraño y hostil para los Savirs, y Guerra civil. Los Oguze fueron llamados a mantener el poder. Sin el apoyo de la población, Khazaria no existió por mucho tiempo.

La invasión de los árabes llevó a los Savir a alejarse de la religión pagana debido a la destrucción de los sacerdotes que estaban a cargo de las costumbres, pero la nueva religión cristiana no tuvo tiempo de afianzarse entre el pueblo y tomó la forma. de una religión monoteísta de fe en la Torá. La última ola de migración fue la más numerosa. En los mitos se habla del reasentamiento de los Savir del Cáucaso (de las montañas Aramazi, traducido del Chuvash como "tierra (am) del pueblo (ar) ases (az)"). En el mito, los Chuvash abandonaron apresuradamente su lugar de residencia a lo largo del puente Azamat, que descansaba en un extremo sobre las montañas Aramazi y el otro en la orilla del Volga. Los Savir, habiendo emigrado con su religión aún inestable, se olvidaron de Cristo, pero se alejaron de la religión pagana. Por lo tanto, los Chuvash prácticamente no tienen una mitología pagana en toda regla. Los mitos paganos contados por Spanecappi probablemente fueron introducidos por los amorreos de la primera ola de migración (sauromatianos) y se conservaron sólo en zonas inaccesibles, como la región de Mari Trans-Volga.

Como resultado de la mezcla de tres corrientes de descendientes de los amorreos y la síntesis, recibieron la fe preortodoxa del Chuvash. Como resultado de la síntesis de tres oleadas de migración de los descendientes de los amorreos (sauromatas, saviros, hunos), tenemos una variedad de idiomas, diferencias en apariencia y cultura. El predominio de la última ola de migración sobre otras llevó a que el paganismo y el tengrismo prácticamente fueran expulsados. Los savirs del Cáucaso emigraron no sólo al Volga, grupo grande Emigraron y se asentaron en el vasto territorio de las regiones modernas de Kiev, Jarkov, Bryansk y Kursk, crearon allí sus propias ciudades y principados (por ejemplo, el principado de Novgorod de Siversky). Ellos, junto con los eslavos, participaron en la etnogénesis de rusos y ucranianos. Ya en el siglo XVII d.C. se les mencionaba con el nombre de esturión estrellado. Las ciudades rusas de Tmutarakan, Bélaya Vezha (traducida literalmente del Chuvash como “la tierra de (dios) Bel”) y Novgorod Siversky eran ciudades de Savir.

Hubo otra ola de migración amorrea, en el cambio de dos eras. Es posible que esta ola no haya conducido al asentamiento de los amorreos en el Volga. Los amorreos llegaron muy al norte del continente europeo: al norte de Rusia y a Escandinavia bajo el nombre de Svear, en parte de Escandinavia fueron expulsados ​​por las tribus germánicas de los godos, que cruzaron a la parte continental de Europa en el Siglo III d.C. Creó el estado de Germanrich, que luego cayó bajo el ataque de los hunos (Savirs). Los svears con las restantes tribus germánicas participaron en la etnogénesis de los suecos y noruegos, y los svears en el territorio europeo de Rusia, junto con los finno-ugrios y los eslavos, participaron en la etnogénesis del pueblo ruso del norte, en el formación del principado de Novgorod. Los Chuvash llaman a los rusos "roslo", que literalmente significa "ases de las montañas" (a lo largo de la parte superior del Volga), y los Chuvash se llaman a sí mismos "ases", creyentes del dios Sav. Fue la participación de los Savir en la etnogénesis del pueblo ruso lo que aportó mucho al idioma ruso. palabras chuvasias- arriba (ruso) - vir (Chuv.), lepota (ruso) - lep (Chuv.), primero (ruso) - perre (Chuv.), mesa (ruso) - setel (Chuv.), gato (ruso) - faja (Chuv.), ciudad (Rus.) - mapa (Chuv.), celda (ruso) - quilla (Chuv.), toro (ruso) - desarraigo (Chuv.), borde (ruso) ) - upashka (Chuv.) , hongos con miel (ruso) - uplyanka (Chuv.), ladrón (ruso) - voro (Chuv.), presa (ruso) - tuposh (Chuv.), repollo (ruso) - kuposta (Chuv.), padre (ruso) - atte (Chuv.), kush (Rus) - kushar (Chuv.), etc.

Es necesario señalar la invasión de los amorreos desde la meseta iraní a la India. Esta invasión ocurrió en los siglos XVI-XV a.C. La invasión pudo haber tenido lugar junto con los pueblos indoeuropeos y en la historia se la conoce como la Invasión Aria. Con la llegada de los amorreos, el debilitado estado de Harappa cayó y los recién llegados crearon su propio estado. Los amorreos trajeron una nueva religión y cultura a la India. En el Mahabharata hay una mención temprana de los Savirs junto con los Sindhis. En la antigüedad, el territorio de Sind se conocía como Sovira. En los Vedas antiguos hay muchas palabras similares a Chuvash, pero modificadas. (Por ejemplo, cómo se modificó el nombre de la ciudad Shupashkar en la ortografía rusa de Cheboksary). El pilar sagrado se llama yupa, entre los Chuvash también se llama yupa. El quinto libro de los Vedas sobre la historia de la vida es Puran (Puran de Chuvash - vida), el libro de los Vedas Atharva sobre el tratamiento de los medios de Chuvash (Ut - horvi, de Chuvash - protección del cuerpo), otro libro de los Vedas es Yajur (yat-sor - nombre terrenal).

Los chuvash son una de las nacionalidades más numerosas que viven en el territorio de la Federación de Rusia. De los aproximadamente 1,5 millones de habitantes, más del 70% están asentados en el territorio de la República de Chuvashia y el resto en las regiones vecinas. Dentro del grupo hay una división en Chuvash superior (viryal) e inferior (anatri), que se diferencian en tradiciones, costumbres y dialectos. La capital de la república es la ciudad de Cheboksary.

Historia de la apariencia

La primera mención del nombre Chuvash aparece en el siglo XVI. Sin embargo, numerosos estudios indican que el pueblo Chuvash es descendiente directo de los habitantes del antiguo estado de Volga Bulgaria, que existió en el territorio del Volga medio en el período comprendido entre los siglos X y XIII. En la costa del Mar Negro y en las estribaciones del Cáucaso, los científicos también han encontrado vestigios de la cultura Chuvasia que se remontan a principios de nuestra era.

Los datos obtenidos indican el movimiento de los antepasados ​​​​de los Chuvash durante la Gran Migración de Pueblos al territorio de la región del Volga ocupada en ese momento por las tribus finno-ugrias. Las fuentes escritas no han conservado información sobre la fecha de aparición del primer Estado búlgaro. La primera mención de la existencia de la Gran Bulgaria se remonta al año 632. En el siglo VII, después del colapso del estado, parte de las tribus se trasladaron al noreste, donde pronto se establecieron cerca del Kama y el Volga medio. En el siglo X, la Bulgaria del Volga era bastante estado fuerte, cuyos límites exactos se desconocen. La población era de al menos 1-1,5 millones de personas y era una mezcla multinacional, donde, además de los búlgaros, también vivían eslavos, maris, mordovianos, armenios y muchas otras nacionalidades.

Las tribus búlgaras se caracterizan principalmente por ser nómadas y agricultores pacíficos, pero durante sus casi cuatrocientos años de historia tuvieron que enfrentarse periódicamente a conflictos con los ejércitos de los eslavos, las tribus jázaras y los mongoles. En 1236, la invasión mongola destruyó por completo el Estado búlgaro. Más tarde, los pueblos chuvash y tártaro pudieron recuperarse parcialmente, formando el kanato de Kazán. La inclusión definitiva en tierras rusas se produjo como resultado de la campaña de Iván el Terrible en 1552. Al estar realmente subordinados a los tártaros de Kazán y luego a los rusos, los Chuvash pudieron mantener su aislamiento étnico, su lengua y sus costumbres únicas. En el período comprendido entre los siglos XVI y XVII, los Chuvash, predominantemente campesinos, participaron en levantamientos populares que envolvieron Imperio ruso. En el siglo XX, las tierras ocupadas por este pueblo recibieron autonomía y pasaron a formar parte de la RSFSR en forma de república.

Religión y costumbres

Los Chuvash modernos son cristianos ortodoxos; sólo en casos excepcionales hay musulmanes entre ellos. Las creencias tradicionales representan un tipo único de paganismo, donde el dios supremo Tour, que patrocinaba el cielo, se destaca en el contexto del politeísmo. Desde el punto de vista de la estructura del mundo, las creencias nacionales estaban inicialmente cercanas al cristianismo, por lo que incluso la proximidad a los tártaros no afectó la expansión del Islam.

El culto a las fuerzas de la naturaleza y su deificación condujo al surgimiento de una gran cantidad de costumbres, tradiciones y fiestas religiosas asociadas con el culto al árbol de la vida, el cambio de estaciones (Surkhuri, Savarni), la siembra (Akatuy y Simek). y cosecha. Muchas de las festividades se mantuvieron sin cambios o se mezclaron con celebraciones cristianas, por lo que se celebran hasta el día de hoy. Ejemplos vívidos Preservar las tradiciones antiguas se considera una boda de Chuvash, que todavía se usa. trajes nacionales y realizar rituales complejos.

Apariencia y traje típico.

El tipo caucásico externo con algunas características de la raza mongoloide del Chuvash no es muy diferente de los habitantes del centro de Rusia. Características generales Se considera rostro aquel que tiene una nariz recta y limpia con un puente bajo, una cara redonda con pómulos pronunciados y una boca pequeña. El tipo de color varía desde ojos claros y cabello rubio hasta cabello oscuro y ojos marrones. La altura de la mayoría de los Chuvash no supera la media.

El traje nacional es generalmente similar a la vestimenta de los pueblos de la zona media. La base del atuendo de una mujer es una camisa bordada, complementada con una bata, un delantal y cinturones. Se requiere un tocado (tukhya o hushpu) y joyas generosamente decoradas con monedas. El traje de hombre era lo más sencillo posible y constaba de camisa, pantalón y cinturón. Los zapatos eran onuchi, zapatos de líber y botas. El bordado clásico de Chuvash es patrón geométrico y una imagen simbólica del árbol de la vida.

Lenguaje y escritura

La lengua chuvasia pertenece al grupo lingüístico turco y se considera la única lengua superviviente de la rama búlgara. Dentro de la nacionalidad, se divide en dos dialectos, que se distinguen en función del territorio de residencia de sus hablantes.

Se cree que en la antigüedad el idioma Chuvash tenía su propia escritura rúnica. El alfabeto moderno fue creado en 1873 gracias a los esfuerzos del famoso educador y maestro I.Ya. Yakovleva. Junto con el alfabeto cirílico, el alfabeto contiene varias letras únicas que reflejan las diferencias fonéticas entre idiomas. El idioma chuvash se considera el segundo idioma oficial después del ruso, está incluido en el programa educativo obligatorio de la república y es utilizado activamente por la población local.

Notable

1. Los principales valores que determinaron la forma de vida fueron el trabajo duro y la modestia.
2. La naturaleza no conflictiva del Chuvash se refleja en el hecho de que en el idioma de los pueblos vecinos su nombre se traduce o se asocia con las palabras "tranquilo" y "calma".
3. La segunda esposa del príncipe Andrei Bogolyubsky fue la princesa Bolgarbi de Chuvash.
4. El valor de la novia no estaba determinado por su apariencia, sino por su arduo trabajo y la cantidad de habilidades, por lo que su atractivo solo crecía con la edad.
5. Tradicionalmente, al casarse, la esposa tenía que ser varios años mayor que su marido. Criar a un marido joven era una de las responsabilidades de la mujer. El marido y la mujer tenían los mismos derechos.
6. A pesar del culto al fuego, la antigua religión pagana de Chuvash no preveía sacrificios.