Guerra fratricida en prosa de los años 20. Guerra Civil en obras de arte

Los acontecimientos de la revolución y la guerra civil se reflejan en nueva literatura x años. La revolución trajo entusiasmo y fe en un nuevo orden mundial, pero también trajo problemas y tragedias para todo el país. La cobertura de la guerra fue simplista, unidimensional y monumentalmente heroica. Ahora se sabe que, además de la "revolución, la fiesta de los trabajadores y los oprimidos", había otra imagen: "días malditos" (Bunin), "años muertos" (Mandelshtam), "vómito de guerra - alegría de octubre". ” (Gipio). ¡Pero este punto de vista no tenía derecho a existir!

Habiendo comenzado la cuenta regresiva de un nuevo tiempo y con la intención de crear un paraíso terrenal, comenzaron a destruir a diestro y siniestro. Cantaban: “El que era nada, será todo”, ¡y el pueblo ya estaba perseguido, engañado, hambriento y pobre! Cantaron: “Renunciemos al viejo mundo, pero renunciamos a Gumilyov y Chaliapin, Bunin y Akhmatova. Y de otros 1,6 millones de científicos y escritores talentosos que emigraron al extranjero. ellos demolieron templos antiguos y monasterios, clérigos asesinados!

Maxim Gorky: “Nuestra revolución dio cabida a todos los malos y brutales instintos que se habían acumulado bajo el techo de plomo de la monarquía. Comisarios del Pueblo traten a Rusia como material para experimentos; para ellos, el pueblo ruso es el mismo caballo al que los bacteriólogos inoculan el tifus para que el caballo produzca suero antitifoideo en su sangre. Éste es exactamente el tipo de experimento cruel y condenado al fracaso que los comisarios están llevando a cabo con el pueblo ruso, sin pensar que un caballo exhausto y medio muerto de hambre podría morir”.

Hay terror rojo en el país. Pero quienes depositaron sus esperanzas en el movimiento blanco también se equivocaron. En una atmósfera de sangrienta confusión, los blancos, que en su mayor parte no eran, naturalmente, ni ángeles ni nobles caballeros, no pudieron dar nada significativo al pueblo, ni los rojos ni los blancos pudieron dar nada al pueblo, excepto detrás del pueblo. Los rojos, como nueva fuerza, tenían una gran ventaja psicológica.

Al estallar la guerra civil, Rusia perdió entre 1918 y 1922: ¡millones de personas! (según otras fuentes, 16 millones): pérdidas militares - 800 mil; emigración - 1,5 - 2 millones de personas; Los 5-7 millones restantes fueron fusilados ilegalmente (Krondshtat, Tambov y otras rebeliones). La guerra comenzó desde el momento en que nació el nuevo gobierno.

Posiciones literarias Años 20 “Ganadores” “Víctimas” “Ni con uno ni con el otro” Dmitry Furmanov “Chapaev” Alexander Serafimovich “Iron Stream” Alexander Fadeev “Destrucción”, etc. Mikhail Bulgakov “Guardia Blanca” Ivan Shmelev “Sol de los muertos”, “El cuento de una anciana” Marina Tsvetaeva “Campamento de los cisnes” Boris Lavrenev “El cuadragésimo primero” Boris Pilnyak “El año hambriento”, “El cuento de la luna inextinguida” Vitaly Veresaev “En un callejón sin salida” Isaac Babel “Caballería ” Artyom Vesely “Rusia, bañada en sangre”

Revolución “ganadora” y guerra civil: una época heroica En el crisol de la guerra civil se produce la formación de la personalidad Los bolcheviques desempeñan un papel fundamental en la superación de la espontaneidad de las masas. Los bolcheviques son héroes positivos, gente del pueblo. Las obras son siempre optimistas, incluso si el final es trágico.

Maxim Gorky: “Nuestros comisarios tratan a Rusia como material para experimentos; para ellos, el pueblo ruso es el mismo caballo al que los bacteriólogos inoculan el tifus para que el caballo produzca suero antitifoideo en su sangre. Éste es exactamente el tipo de experimento cruel y condenado al fracaso que los comisarios están llevando a cabo con el pueblo ruso, sin pensar que un caballo exhausto y medio muerto de hambre podría morir”.

Después de 1917, el proceso literario tomó tres direcciones:

Literatura de la diáspora rusa en tierra extranjera (emigrantes).

Literatura “oculta” (devuelta al lector en los años 80).

Literatura (jurídica) soviética.

Los emigrantes (1) y los que escribieron "sobre la mesa" (2) profesaban la ideología del movimiento "blanco": abogaban por la preservación de las tradiciones, la prioridad de los valores eternos sobre lo temporal, transitorio, sujeto a lo momentáneo. política.

Los escritores soviéticos (3) compartían la posición de las autoridades de la joven república soviética (“Rojos”) y defendían una visión común del mundo para todos, abogaban por la reorganización del mundo y del hombre según un cierto estándar ideológico.

Las autoridades intentaron llevar a los artistas a la monolitismo ideológico y la uniformidad artística, pero incluso absolutamente Soviético Los escritores se resistieron a las directrices del partido con su propia creatividad, defendiendo el derecho, dada una única ideología, a al menos una variedad de medios y formas artísticas. Por lo tanto, se formaron varios grupos de escritores dentro de la literatura soviética (este proceso duró solo hasta principios de los años 30, hasta la creación de la Unión de Escritores de la URSS, que completó el proceso de monopolización del arte soviético). Los grupos de escritores más destacados de la literatura posrevolucionaria:

“Hermanos Serapion” (contra Ivanov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, K. Fedin, N. Tikhonov, E. Zamyatin, V. Shklovsky) - se opusieron a la estrecha estructura de clases en la literatura, por preservar las mejores tradiciones de la literatura rusa. , para atraer nuevas formas artísticas.

RAPP (Asociación Rusa de Escritores Proletarios): profesaba la ideología de la literatura proletaria: la educación de un hombre nuevo en nombre de la reconstrucción comunista de la sociedad.

La literatura soviética formó un nuevo movimiento literario: el realismo socialista. Se basa en la idea de la prioridad de la clase sobre los valores humanos universales y la necesidad de una “organización” violenta de la naturaleza humana.

Sin embargo, contrariamente a estas pautas ideológicas, tanto los clásicos (M. Gorky, L. Leonov, M. Sholokhov, V. Kaverin, V. Kataev, M. Prishvin) como los innovadores formales, los modernistas (E. Zamyatin, A. Platonov, Yu .Olesha, I.Babel).

Una de las principales cuestiones literarias de esa época era la relación del arte con la realidad: el arte es el conocimiento de la vida y del hombre, o el arte es un medio para rehacer a las personas.

Se observó una división específica en los diferentes enfoques para representar la nueva vida, la revolución, la guerra civil y el hombre en un punto de inflexión (las posiciones de los “blancos” y los “rojos”).

Obras para leer y estudiar:

M.A. Sholojov. Primeras historias. "Don tranquilo"

A.A. "Destrucción."

Es decir, Babel. "Caballería".

Señor Voloshin. " Guerra civil».

I. A. Bunin. "Días malditos".

Señor Gorki. "Pensamientos inoportunos".

E. Zamyatin. "Nosotros"

A. Platonov. "Fosa"

Además, para lectura independiente:

N.A. Ostrovsky. "Como se templaba el acero".

MA Bulgákov. "Guardia Blanca".

A.A. "Destrucción." Problemas principales, episodios clave, héroes.

1. El problema del desarrollo del carácter de los héroes en condiciones extremas guerra. Episodios:

La inconsistencia de Morozka al comienzo de la novela (capítulo "Morozka").

Episodio de robo de melón (El sexto sentido).

Un cambio gradual de Morozka en el escenario de la corte ("Los hombres y la tribu del carbón").

Una explicación aproximada de Morozka con Varya y Mechik (“Enemigos”).

Las experiencias morales de Morozka (“Primer paso”, “Caminos y caminos”).

Ruptura por el anhelo de un caballo y el amor (“Tres muertes”).

El acto heroico de Morozka (“Diecinueve”).

El desarrollo del personaje de Varya.

La complejidad del carácter de Mechik, el patrón de su traición.

2. El problema de la relación entre el líder y las masas:

Reunión de la aldea: el juicio de Morozka ("Los hombres y la tribu del carbón").

Ajuste de Levinson del plan Metelitsa ("Levinson").

Lucha interna en Levinson (“Sword in the Squad”).

Transformación en una fuerza superior a las personas: el episodio de matar al pez ("Strada").

Episodio del pantano ("Squag").

El regreso de Levinson a la vida (“Nineteen”).

El problema del humanismo:

Episodios con la matanza de peces, con un cerdo coreano y con el moribundo Frolov (“Strada”).

La revolución es un acontecimiento de demasiado gran escala para no reflejarse en la literatura, y el raro escritor que sobrevivió no la tocó de ninguna manera en su obra.

Existen diferentes enfoques sobre este tema. Digamos que "Caballería" de Babel o "Don Stories" de Sholokhov son una serie de episodios poco interconectados dispuestos en enormes lienzos de mosaico, y "Guardia Blanca" de Mikhail Afanasyevich Bulgakov es una novela clásica. Diferentes escritores presentan los acontecimientos desde diferentes puntos de vista: Serafimovich en "Iron Stream", desde el punto de vista del pueblo, Bulgakov y la mayoría de los escritores emigrantes, desde el punto de vista de la nobleza. Sholokhov generalmente explora no la lucha entre opresores y oprimidos, sino las contradicciones que surgen dentro del propio pueblo durante la guerra fratricida. Hay otro enfoque del tema: histórico. Mark Aldanov en su novela "El noveno termidor" no describe nuestra revolución, sino la francesa. Para este autor, la revolución no es sólo un cambio de poder o incluso una formación social, sino una explosión de instintos animales, un regreso de la humanidad a un estado brutal. Escribe: “La revolución es terrible no contra la monarquía, sino contra el pañuelo”, es decir, contra la cultura.

Y, sin embargo, entre las muchas opiniones, se pueden distinguir dos enfoques principales sobre este tema. Lo más conveniente será analizar este proceso usando el ejemplo de dos novelas: "Destrucción" de Fadeev y "La Guardia Blanca" de Bulgakov.

Los personajes de Bulgakov son la intelectualidad rusa, la nobleza, los oficiales y los acontecimientos se presentan desde su punto de vista. Los héroes de Fadeev son gente del pueblo (el único que al menos puede ser llamado "intelectual" es Mechik, presentado como representante de la "pequeña burguesía"). Estos dos escritores están en campos diferentes y, en consecuencia, en Bulgakov, los representantes de la gente común, "los campesinos, los Dostoievski portadores de Dios", son presentados negativamente. A esta gente no les importa dónde están los blancos, dónde están los rojos, solo se preocupan por ellos mismos, y la intelectualidad aparece ante nosotros como la guardiana de la memoria del pueblo, gran cultura y fuertes principios morales. Para Fadeev es al revés. El culto y educado Mechik resulta ser un traidor; no tiene la fuerza interior para seguir y servir al pueblo. Morozko, como personificación de la gente común, aunque algo impulsivo, intuitivamente siente la verdad.

Fadeev también tiene otra idea: "El fin justifica los medios". Es indicativa la imagen de Levinson, que no se detiene ante ningún ensañamiento para salvar al equipo. Se le puede comparar con Khludov de "Running" de Bulgakov, pero al final del drama Khludov comprende su error y se da cuenta de lo nocivo de esta idea. Levinson, por el contrario, está convencido de que tiene razón y Fadeev lo justifica.

Naturalmente, de todo lo anterior se desprende claramente que Fadeev y Bulgakov tienen puntos de vista diametralmente opuestos sobre la revolución misma. Si Fadeev presenta este evento como necesario y natural, que liberó al pueblo (y en general, a pesar del trágico destino de los héroes, la novela "Destrucción" es algo optimista), entonces para Bulgakov la revolución es un prototipo del apocalipsis. la muerte de la vieja Rusia, la destrucción de la cultura y todo lo que es querido por una persona.

Vemos que un evento tan grandioso no podía dejar indiferente a nadie. Puede haber diferentes opiniones al respecto, pero la forma en que la revolución se reflejó en diferentes obras de diferentes escritores puede ayudarnos a nosotros, nuestros descendientes, a comprenderlo todo, a realizar y comprender nuestra historia...

Volgogrado 2004

Resumen sobre literatura

"La guerra civil en las obras de escritores rusos.

Terminado:

estudiante de la clase 11A

Arkhipov Alexey

Maestro:

Skorobogatova O.G.

Introducción…………………………………………………………………………………….3

1.1. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Fadeev - "el fundador más importante de la literatura soviética"

giras, cantante de la juventud de un mundo nuevo y de un hombre nuevo”.

Novela “Destrucción”………………………………………………__

1.2. Las contradicciones inherentes a la vida en la era de la lucha de clases,

representado en la novela de M.A. Sholokhov "Don tranquilo"…….__

1.3. El conflicto entre el destino humano desde la intelectualidad y

El curso de la historia en las obras de M.M. Bulgakov "Días

Turbina" y "Guardia Blanca"……………………………………

1.4. "Caballería" es decir. Babel - "crónica de las atrocidades cotidianas",

durante la revolución y la guerra civil……………………...__

Conclusión……………………………………………………………….__

Bibliografía………………………………………………………__

Introducción

¡Y el campo de batalla son los corazones de las personas!

F. M. Dostoievski

La Guerra Civil de 1918-1920 es uno de los períodos más trágicos de la historia de Rusia; se cobró la vida de millones de personas, obligó a masas de diferentes clases y opiniones políticas, pero de la misma fe, la misma cultura e historia, a chocar en una lucha cruel y terrible. La guerra en general, y la guerra civil en particular, es una acción inicialmente antinatural, pero en el origen de cualquier evento está el hombre, su voluntad y su deseo: incluso L.N Tolstoi argumentó que el resultado objetivo en la historia se logra sumando las voluntades de los individuos. personas en un todo único, en un resultado. El hombre es un detalle minúsculo, a veces invisible, pero al mismo tiempo insustituible, en el enorme y complejo mecanismo de la guerra. Los escritores nacionales, que reflejaron los acontecimientos de 1918-1920 en sus obras, crearon una serie de imágenes vitales, realistas y vívidas, colocando el destino del hombre en el centro de la historia y mostrando la influencia de la guerra en su vida, su mundo interior. escala de normas y valores.

Cualquier situación extrema pone a la persona en condiciones extremadamente difíciles y la obliga a demostrar las cualidades de carácter más significativas y profundas; en la lucha entre los principios buenos y malos del alma, gana el más fuerte, y el acto realizado por una persona se convierte en el resultado y consecuencia de esta lucha.

Una revolución es un acontecimiento de escala demasiado grande para no reflejarse en la literatura. Y sólo unos pocos escritores y poetas que estuvieron bajo su influencia no tocaron este tema en sus obras.

También debemos tener en cuenta que la Revolución de Octubre, la etapa más importante de la historia de la humanidad, dio lugar a los fenómenos más complejos de la literatura y el arte.

Se escribió mucho papel en respuesta a la revolución y la contrarrevolución, pero sólo un poco de lo que salió de la pluma de los creadores de cuentos y novelas pudo reflejar fielmente todo lo que conmovió al pueblo en tiempos tan difíciles y precisamente en ese dirección, en la que era necesario para los puestos más altos que no contaban con una sola persona. Además, el colapso moral de las personas que se encuentran en la posición más difícil de la bestia de la revolución no se describe en todas partes. Y el que empezó la guerra... ¿Se sintió mejor? ¡No! Ellos también se encontraron en manos del monstruo que ellos mismos habían dado a luz. Estas personas pertenecen a la alta sociedad, la flor de todo el pueblo ruso: la intelectualidad soviética. Fueron sometidos a las pruebas más duras por parte de la segunda mayoría de la población del país, que interceptó el progreso, mayor desarrollo guerra. Algunos de ellos, especialmente los jóvenes, se derrumbaron...

Muchos escritores utilizaron diversas técnicas para encarnar y transmitir todos sus pensamientos sobre la revolución en su totalidad y en la forma que ellos mismos vivieron en los mismos centros de la guerra civil.

Por ejemplo, el propio A.A. Fadeev era el mismo hombre revolucionario que sus héroes. Toda su vida y sus circunstancias fueron tales que A.A. Fadeev nació en una familia de intelectuales rurales de mentalidad progresista. E inmediatamente después de la escuela se apresuró a la batalla. Sobre esos tiempos y los mismos jóvenes atraídos a la revolución, escribió: “Así que todos nos fuimos a pasar el verano, y cuando nos reunimos nuevamente en el otoño de 18, ya se había producido un golpe blanco, se estaba librando una batalla sangrienta. ya en marcha, en el que todo el pueblo se vería arrastrado, el mundo se dividiría... Los jóvenes, a quienes la vida misma había llevado directamente a la revolución -así éramos nosotros- no se buscaban, sino que inmediatamente se reconocían por voz; Lo mismo ocurrió con los jóvenes que se sumaron a la contrarrevolución. El que no entendía, que nadaba con la corriente, arrastrado por olas desconocidas, rápidas o lentas, a veces incluso fangosas, se entristecía, se ofendía por qué se encontraba tan lejos de la orilla, en la que ayer todavía eran visibles todavía cerca. gente..."

Pero la elección aún no determinaba el destino. Entre los que se fueron con A.A. Fadeev se convirtió en partisano, también hubo "muchachos halcón", también hubo quienes "no vinieron a luchar, sino simplemente a esconderse de la posibilidad de ser movilizados en el ejército de Kolchak".

Otro ejemplo es M.A. Bulgakov, “un hombre de talento asombroso, internamente honesto, con principios y muy inteligente”, causa una gran impresión. Hay que decir que no aceptó ni comprendió de inmediato la revolución. Él, al igual que A.A. Fadeev, durante la revolución, vio mucho, tuvo la oportunidad de sobrevivir a una fase difícil de la ola civil, que luego se describió en la novela "La Guardia Blanca", las obras de teatro "Los días de las turbinas", "Running" y Numerosas historias, entre ellas el hetman y el petliurismo en Kiev, la desintegración del ejército de Denikin. Hay mucha autobiografía en la novela "La Guardia Blanca", pero no es sólo una descripción de la experiencia de vida de uno durante los años de la revolución y la guerra civil, sino también una visión del problema del "hombre y la época". ; este es también un estudio de un artista que ve conexión irrompible Historia rusa con filosofía. Este es un libro sobre destinos. cultura clásica en la terrible era del scrap tradiciones centenarias. Los problemas de la novela son muy cercanos a Bulgakov; amaba "La Guardia Blanca" más que sus otras obras. Bulgakov aceptó plenamente la revolución y no podía imaginar la vida fuera del auge cultural; trabajó de manera constante, intensa y desinteresada, contribuyó al desarrollo de la literatura y el arte y se convirtió en un importante escritor y dramaturgo soviético.

Finalmente, es decir. Babel, que trabajaba como corresponsal del periódico "Red Cavalryman" bajo el seudónimo de K. Lyutov en el primer ejército de caballería, escribió basándose en entradas del diario ciclo de cuentos “Conejército”.

Los eruditos literarios señalan que I.E. Babel es muy complejo en comprensión humana y literaria, razón por la cual fue perseguido durante su vida. Después de su muerte, la cuestión de las obras creadas por él aún no se ha resuelto, por lo que la actitud hacia ellas no es inequívoca.

Estamos de acuerdo con la opinión de K. Fedin: “Si la biografía del artista sirve como un canal concreto para su idea del mundo, entonces la suerte cotidiana de Sholokhov recayó en una de las corrientes más turbulentas y profundas que conoce la revolución social en Rusia. "

El camino de B. Lavrenev: en otoño fui al frente con un tren blindado, asalté el Kiev de Petliur y fui a Crimea”. También son conocidas las palabras de Gaidar: “Cuando me preguntan cómo pudo ser que yo fuera un comandante tan joven, respondo: esta no es una biografía cualquiera, pero la época fue extraordinaria”.

Así, queda claro que muchos escritores no pudieron mantenerse al margen de los acontecimientos de su patria, entre tantas desavenencias sociales, políticas, espirituales y la confusión reinante, sino que siempre cumplieron honestamente con su deber literario y cívico.

¿En qué y a través de qué siglos se diferencian las etapas del movimiento artístico? ¿Características del conflicto? ¿La aparición de tramas y géneros no desarrollados previamente? ¿El progreso de la tecnología artística, por fin?

Por supuesto, todo esto, y muchos otros también. Pero, sobre todo, el surgimiento de un nuevo tipo de personalidad, que expresa los rasgos principales de la época, que encarna el deseo del pueblo por el futuro, por el ideal.

El hombre en la historia, la literatura, la filosofía, el arte es siempre la primera prioridad, más importante que cualquier otra cosa, relevante en todo momento. Es desde esta posición que evaluamos la creciente relevancia del tema en estudio, porque en los frentes de la guerra civil, en primer lugar, las personas descritas en las obras de ficción: Chapaev, Klychkov, Levinson, Melekhov...

literatura en imágenes brillantes capturó los rasgos de héroes reales, creó figuras colectivas de contemporáneos de escritores, reflejando los pensamientos, aspiraciones, pruebas ideológicas y cosmovisión de toda una generación de la sociedad rusa, a partir de las cuales se forma su mentalidad.

Estos aspectos literarios permiten a los descendientes fundamentar muchos procesos históricos, explicar el potencial espiritual y la psicología de la generación actual.

Es por eso este tema es significativo y relevante.

Nos hemos fijado las siguientes tareas:

Revelar la formación de una comprensión histórica del proceso literario, revelando el tema de la revolución y la guerra civil en Rusia, la importancia de la condicionalidad histórica de este tema y la problemática en la literatura rusa.

Estudiar y analizar el tema de la revolución y la guerra civil en las obras de A.A. Fadeev, M.A. Sholokhov, I.E. Babel, M.A. Bulgakov, las opiniones y valoraciones de los críticos literarios sobre el reflejo del problema histórico por parte de estos autores.

Crea una vista e identifica lo más rasgos de personaje alusiones personales de este periodo, los principales conflictos y valores socioespirituales reflejados en la literatura sobre la revolución y la guerra civil.

El valor de las obras de arte que estamos considerando radica en representación verdadera revolución y guerra civil, aquellos que, atraídos por la época, hicieron una revolución y lucharon en los frentes.

¿Cómo era una persona durante la revolución y la guerra civil? ¿Por qué fue a la batalla? ¿Qué estaba pensando? ¿Cómo cambió su actitud ante lo que estaba pasando? La gente de nuestra generación está interesada en saber cómo cambió esta persona, qué nuevo apareció en él, cómo esas cualidades que el tiempo cruel y sangriento les exigió se fortalecieron y se establecieron en él, qué lecciones de la historia aprendió la humanidad de lo que experimentó.

Para ello comenzamos a presentar la investigación realizada.

Capítulo 1. Tema de la revolución y la guerra civil.

en las obras de escritores rusos.

1.1. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Fadeev es “el fundador más importante de la literatura soviética, el cantante de la juventud del nuevo mundo y del hombre nuevo”. Novela "Destrucción"

¿Donde esta Dios? -

El cojo sonrió. -

No hay dios... no, no,

¡No, es un piojo desagradable!

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Fadeev,

Una novela que todavía está en circulación hoy y ha resistido la prueba del tiempo es “Destrucción” de A.A. Fadeeva. En la novela, “el estrecho mundo de un destacamento partidista es una miniatura artística de una imagen real de gran escala histórica. El sistema de imágenes de “Destrucción”, en su conjunto, reflejaba la relación real-típica entre las principales fuerzas sociales de nuestra revolución”. No es casualidad que el núcleo del destacamento partidista estuviera formado por trabajadores, los mineros; la “tribu del carbón” constituía la parte más organizada y consciente del destacamento. Se trata de Dubov, Goncharenko y Baklanov, devotos desinteresadamente de la causa de la revolución. Todos los partidistas están unidos por un único objetivo de lucha.

Con toda su pasión como escritor comunista y revolucionario A.A. Fadeev buscó acercar Horas del dia comunismo. Esta fe humanista en una persona bella impregnaba los cuadros y situaciones más difíciles en las que se encontraban sus héroes.

Para A.A. Fadeeva, un revolucionario no es posible sin esta aspiración a un futuro brillante, sin fe en una persona nueva, hermosa, amable y pura.

La caracterización del bolchevique Levinson, el héroe de la novela "Destrucción", como una persona que se esfuerza y ​​cree en lo mejor, está contenida en la siguiente cita: "... todo en lo que pensaba era lo más profundo e importante que podía Piénselo, porque superar esta pobreza y la pobreza era el principal sentido de su propia vida, porque no existía Levinson, pero habría alguien más, si no hubiera vivido en él una enorme sed de algo nuevo, hermoso, fuerte. , incomparable a cualquier otro deseo y una persona amable. Pero, ¿qué tipo de conversación puede haber sobre una persona nueva y maravillosa mientras millones de personas se ven obligadas a vivir una vida tan primitiva y lamentable, tan inconcebiblemente pobre?

Novelas de A.A. Las obras de Fadeev se convirtieron en grandes acontecimientos en la vida literaria, a menudo surgían disputas en torno a ellas y no dejaron indiferente a nadie. Y “Destrucción” no es una excepción a esta polémica lista.

Si tomamos el caparazón puramente externo, el desarrollo de los acontecimientos, entonces esta es realmente la historia de la derrota del destacamento partidista de Levinson. Pero A.A. Fadeev utiliza para su narración uno de los momentos más dramáticos de la historia del movimiento partidista en Lejano Oriente, cuando los esfuerzos combinados de la Guardia Blanca y las tropas japonesas asestaron duros golpes a los partisanos de Primorye.

La idea optimista de “Destrucción” no está en las palabras finales: “... era necesario vivir y cumplir con los deberes”, no en este llamado que unía vida, lucha y superación, sino en toda la estructura de la novela, concretamente en la disposición de los personajes, sus destinos y sus personajes.

Se puede prestar atención a una característica en la construcción de "Trueno": cada uno de los capítulos no sólo desarrolla algún tipo de acción, sino que también contiene un desarrollo psicológico completo, una caracterización en profundidad de uno de los personajes. Algunos capítulos llevan el nombre de los héroes: "Morozka", "Mechik", "Levinson", "Reconocimiento de Metelitsa". Pero esto no significa que estos individuos actúen únicamente en estos capítulos. Participan activamente en todos los acontecimientos de la vida de todo el destacamento. Fadeev, como seguidor de Lev Nikolaevich Tolstoi, explora sus personajes en todas las circunstancias complejas y, a veces, comprometedoras. Al mismo tiempo, al crear nuevos retratos psicológicos, el escritor se esfuerza por penetrar en los rincones más íntimos del alma, tratando de prever los motivos y acciones de sus héroes. Con cada giro de los acontecimientos, se revelan nuevos aspectos del personaje.

Para determinar el significado principal de la novela, elegí el método de encontrar al personaje principal de la obra. Así, podemos considerar cómo los niños de la revolución crecen a partir de niños comunes y corrientes, de trabajadores normales que no se diferencian entre sí.

Pero no es tan fácil responder a una pregunta aparentemente tan ingenua. Uno de los personajes principales se puede ver en el comandante del destacamento partidista Levinson. Se puede imaginar otra personalidad fusionando las imágenes de Levinson y Metelitsa, porque con sus características especiales juntos encarnan el verdadero heroísmo de la lucha. El tercer colorido compositivo de la novela radica en la oposición consciente de dos imágenes: Morozka y Mechik, y en relación con este plan del escritor, la personalidad de Morozka pasa a primer plano. Incluso existe la opción de que el verdadero héroe de la novela se convierta en un colectivo: un destacamento partidista formado por muchos personajes más o menos detallados.

Sin embargo, el tema de una novela de varios personajes está "dirigido" por Levinson, se le da voz en las reflexiones más importantes sobre los objetivos de la revolución, sobre la naturaleza de la relación entre los líderes y el pueblo. Casi todos los personajes principales están correlacionados, comparados y contrastados con él.

Para el joven Baklanov, el “asistente heroico” del comandante del destacamento, Levinson es “un hombre de una raza especial y correcta”, de quien uno debe aprender y seguir: “... sólo sabe una cosa: los negocios. Por lo tanto, es imposible no confiar y no obedecer a una persona tan correcta...” Imitándolo en todo, incluso en el comportamiento externo, Baklanov al mismo tiempo adoptó imperceptiblemente una valiosa experiencia de vida: habilidades de lucha. Morozka considera que el comandante del pelotón, el minero Dubov, y el trabajador de demolición Goncharenko, son las mismas personas de la “raza especial y correcta”. Para él, se convierten en un ejemplo digno de imitar.

Además de Baklanov, Dubov y Goncharenko, que consciente y decididamente participaron en la lucha, la imagen de Metelitsa, un ex pastor, que “era todo fuego y movimiento, y sus ojos depredadores siempre ardían con un deseo insaciable de alcanzar a alguien ”, también se correlaciona con Levinson y la lucha." Según Baklanov, también se perfila el posible camino de Metelitsa: “Hace mucho tiempo que no pastorea los caballos, y dentro de dos años, miren, nos gobernará a todos...”. Este es un hombre para quien la revolución es el objetivo. y significado de la existencia.

Morozka y Mechik, dos de las figuras más importantes de la novela, también se correlacionan con la imagen de Levinson. Como escribió el propio A.A. Fadeev: "Como resultado de una prueba revolucionaria, resultó que Morozka es un tipo humano superior a Mechik, porque sus aspiraciones son más altas: determinan el desarrollo de su personalidad como superior".

En cuanto al joven Mechik, se encontró con uno de los momentos más importantes a la hora de elegir el camino de su vida. Y siendo un hombre joven e inexperto, eligió el camino romántico para él. Sobre esos momentos en la vida de A.A. Fadeev dijo: “... ya se había producido un golpe blanco, ya estaba en marcha una batalla sangrienta, en la que todo el pueblo se vio arrastrado, el mundo se dividió, cada joven ya no se enfrentaba en sentido figurado, sino vitalmente, a la cuestión. : "¿En qué campo luchar?"

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Fadeev, al poner a Mechik en varias posiciones, demuestra que su drama no consiste en el choque de un sueño romántico con la dura realidad de la vida. La conciencia de Mechik percibe sólo el lado externo y superficial de los fenómenos y eventos.

Lo último para comprender al joven y su destino es una conversación nocturna con Levinson. En ese momento, se habían acumulado bastantes agravios. Mechik resultó estar mal adaptado a la vida partidista. Como un outsider, mirando el desapego desde fuera, le dice a Levinson con la mayor y feroz franqueza: “Ahora no confío en nadie... Sé que si fuera más fuerte, me escucharían, serían Tengo miedo, porque aquí todos. Esto es lo único que se toma en cuenta, todos solo buscan llenarse la barriga, al menos para eso robarle a su compañero, y a nadie le importa todo lo demás... A veces Incluso me parece que si mañana llegaran a Kolchak, servirían a Kolchak de la misma manera y tratarían a todos con la misma crueldad, ¡pero no puedo, y no puedo hacer eso!..."

AA lo tiene. Fadeev y otra idea: "El fin justifica los medios". En este sentido, aparece ante nosotros Levinson, quien no se detiene ante ninguna crueldad con tal de salvar al escuadrón. Stashinsky, que hizo el juramento hipocrático, le ayuda en este asunto. Y el propio médico y, al parecer, Levinson proceden de una sociedad inteligente. ¿Hasta qué punto hay que cambiar para matar a una persona? Este proceso de “romper” a una persona se puede observar teniendo en cuenta cómo se transforma Mechik: “Aquí la gente es diferente, necesito romper de alguna manera…”

Al final de la novela vemos a Levinson, el comandante de un destacamento partisano derrotado, llorando:

“... se sentó con los ojos bajos, parpadeando lentamente con sus largas pestañas húmedas y las lágrimas rodaban por su barba... Cada vez que Levinson lograba olvidarse de sí mismo, comenzaba a mirar a su alrededor nuevamente confundido y, recordando que Baklanov no estaba allí, comenzó a llorar de nuevo.

Así que abandonaron el bosque, los diecinueve.

A.A. mismo Fadeev, definió el tema principal de su novela: “En una guerra civil, se produce una selección de material humano, todo lo hostil es barrido por la revolución, todo lo incapaz de una verdadera lucha revolucionaria, lo que accidentalmente cae en el campo de la revolución es eliminado. , y todo lo que ha surgido de lo genuino. Las raíces de la revolución, de millones de personas, se atemperan, crecen, se desarrollan en esta lucha. Se está produciendo una enorme transformación de las personas”.

El tema principal de la reeducación del hombre en la revolución se expresa más plenamente que en otros. contenido ideológico novedoso; esto se refleja en todos los elementos de la obra: composición, imágenes individuales, todo el sistema figurativo. Haciendo hincapié en esta idea, ?A. ¿Bushnin? escribe: “cada uno de los personajes principales de “Destruction” tiene su propia imagen completa, expresada individualmente. Al mismo tiempo, la cohesión de las figuras humanas en la novela, la totalidad de todas las variedades sociales, culturales, ideológicas y morales (el bolchevique Levinson, los trabajadores - Morozka, Dubov, Goncharenko, Baklanov, los campesinos - Metelitsa, Kubrak, los intelectuales - Stashinsky, Mechik, etc. .d.) forman una compleja “imagen contradictoria de la formación espiritual de un hombre nuevo, un ciudadano soviético, en la práctica de la revolución”

La invencibilidad de la revolución reside en su vitalidad, en la profundidad de la penetración en la conciencia de las personas, a menudo, más atrasadas del pasado. Al igual que Morozka, estas personas se lanzaron a la acción consciente en pos de los objetivos históricos más elevados. En Morozka, A Fadeev mostró una imagen generalizada de un hombre del pueblo, la reeducación del pueblo en el fuego de la revolución y la guerra civil, la “reconstrucción del material humano” y contó la historia del desarrollo de una nueva conciencia. experimentado por millones de personas en los primeros años del nuevo gobierno.

A. Fadeev escribió: “Morozka es una persona con un pasado difícil. Podía robar, podía maldecir groseramente, podía tratar a una mujer con rudeza, no entendía muchas cosas de la vida, podía mentir, podía emborracharse. Todos estos rasgos de su carácter son sin duda sus enormes carencias. Pero en los momentos difíciles y decisivos de la lucha hizo lo necesario para la revolución, superando sus debilidades. El proceso de su participación en la lucha revolucionaria fue el proceso de formación de su personalidad”. Esta fue la principal idea optimista de la trágica novela "Destrucción", que incluso ahora permite abordar la cuestión del humanismo revolucionario, que, habiendo absorbido las ideas progresistas del pasado, fue un nuevo grado de desarrollo moral de la humanidad. .

Resumiendo todo lo anterior, se puede observar que el escritor de la novela "Destrucción" afirmó el triunfo de la causa revolucionaria, relacionándolo con una reproducción veraz, históricamente específica de la realidad, que describió con todas sus contradicciones, mostrando la lucha. de lo nuevo con lo viejo, mostrando especial interés en mostrar el proceso del nacimiento de una nueva persona en las condiciones de los nuevos tiempos.

Al caracterizar este rasgo de la novela, K. Fedin escribió: “... en los años veinte A. Fadeev fue uno de los primeros en proponerse una tarea de fundamental importancia para toda la literatura: la creación héroe positivo- y cumplió esta tarea en la novela “Destrucción” ... "

Para concretar esta idea, podemos citar la declaración del propio A. Fadeev, quien, caracterizando su método creativo, dijo que buscaba, en primer lugar, más plenamente “transmitir los procesos de cambio en ________ que ocurren en las personas, en sus deseos, aspiraciones, mostrar bajo la influencia de qué ocurren estos cambios, mostrar a través de qué etapas se desarrolla el desarrollo, se produce la formación de una nueva persona cultura socialista".

La "destrucción" ha llegado evento significativo en la historia de la prosa soviética temprana, convirtiéndose durante un tiempo en el foco de acalorados debates sobre destinos futuros literatura. El éxito de la novela de Fadeev, una obra innovadora, se basa en altos méritos ideológicos y artísticos. Al representar con talento el proceso de convertirse en un hombre nuevo en la revolución y la guerra civil, Fadeev se ha consolidado como un excelente maestro. análisis psicológico, un artista reflexivo y conmovedor que abrazó la tradición literatura clásica.

1.2. Las contradicciones inherentes a la vida en la era de la lucha de clases, descritas en la novela de M.A. Sholokhov "Don tranquilo"

"Me gustaría que mis libros

ayudó a las personas a mejorar,

vuélvete más puro de alma, despierta

amor por una persona, deseo activo

luchar por las ideas del humanismo y el progreso humano."

MAMÁ. Sholojov

MAMÁ. Sholokhov llegó a la literatura con el tema del nacimiento de una nueva sociedad en medio del fragor y las tragedias de la lucha de clases. Sus novelas "Quiet Don" y "Virgin Soil Upturned" recibieron un reconocimiento unánime y generalizado de millones de personas como verdaderas. crónica artística Destinos históricos, aspiraciones sociales y vida espiritual de las personas que llevaron a cabo la revolución y construyeron una nueva sociedad. El escritor buscó encarnar el heroísmo y el drama de la era revolucionaria, revelar la fuerza y ​​​​la sabiduría de su gente nativa, transmitir a los lectores “el encanto de la humanidad y la esencia repugnante de la crueldad y la traición, la mezquindad y la codicia como una terrible producto de un mundo vicioso.

Durante la Guerra Civil, Sholokhov vivió en el Don, sirvió en un destacamento de alimentos y participó en la lucha contra las bandas blancas. Después del final de la guerra civil, Sholokhov trabajó como albañil, obrero, estadístico y contable.

Sholokhov pertenece a esa generación de escritores soviéticos que fueron moldeados por la revolución y la guerra civil.

En Quiet Don, Sholokhov aparece, ante todo, como un maestro de la narración épica. El artista despliega amplia y libremente un enorme panorama histórico de turbulentos acontecimientos dramáticos. Quiet Don cubre un período de diez años, desde 1912 hasta 1922. Fueron años de una intensidad histórica sin precedentes: la Primera Guerra Mundial, la Revolución de Febrero, la Revolución de Octubre, la Guerra Civil. De las páginas de la novela surge una imagen holística de una era de grandes cambios, de renovación revolucionaria. Los héroes viven la vida que es el ideal de millones y millones de personas. ¿Quiénes son? Cosacos, trabajadores, agricultores y guerreros. Todos viven en la granja tártara, ubicada en la orilla alta del Don. Una distancia considerable separa esta finca del pueblo más cercano; mundo grande a los cosacos kurens. Pero fue la granja con su forma de vida y tradiciones, moral y costumbres, fue el alma inquieta, la “mente simple e ingeniosa” de Grigory Melekhov, el corazón ardiente de Aksinya, la naturaleza impaciente y angulosa de Mishka Koshevoy, el alma bondadosa del cosaco Christoni que apareció para el artista como el espejo en el que reflejaban los acontecimientos gran historia y cambios en la vida cotidiana, la conciencia y la psicología de las personas”.

En "Quiet Don" se disipa la leyenda sobre el monolitismo de clases, el aislamiento social y de casta de los cosacos. En la granja tártara operan los mismos patrones de estratificación social y diferenciación de clases que en cualquier lugar de la Rusia campesina. Al narrar la vida de una granja, Sholokhov esencialmente ofrece una muestra representativa de la sociedad moderna con su desigualdad económica y contradicciones de clases.

“Pasos” inexorables a través de las páginas  Don tranquilo historia, los destinos de decenas de personajes que se encuentran en la encrucijada de la guerra se ven arrastrados a la acción épica. Las tormentas retumban, los campos en guerra chocan en sangrientas batallas y, en el fondo, se desarrolla la tragedia de la confusión mental de Grigory Melekhov, que se encuentra como rehén de la guerra: siempre está en el centro de terribles acontecimientos. La acción de la novela se desarrolla en dos niveles: histórico y cotidiano, personal. Pero ambos planes se dan en una unidad indisoluble. Grigory Melekhov se encuentra en el centro de Quiet Don no solo en el sentido de que se le presta más atención: casi todos los eventos de la novela le suceden al propio Melekhov o están de alguna manera relacionados con él. “Nuestra era es una era de lucha intensificada por los Melekhov... en el contexto de la popularidad mundial de la epopeya de Sholokhov, lo que llama especialmente la atención es la inexactitud y el enfoque limitado de la imagen de Melekhov como la imagen de un renegado, un moralmente Persona degradada que supuestamente enfrenta una muerte inevitable. Esto contradice la actitud del propio autor y de la mayoría de los lectores hacia él. Sholokhov enseña la sabia combinación de perspicacia política e integridad con humanidad y sensibilidad”, estas palabras pertenecen a A.I. Metchenko, quien apreció mucho la novela épica de Sholokhov en sus artículos "El gran poder de la palabra" y "La sabiduría del artista". Sholokhov, con profundidad shakesperiana, esculpe una imagen que en ninguna parte y nunca pierde una cualidad tan humana como el encanto de la personalidad. AI. Metchenko sostiene que ante nosotros no solo está la imagen de un Don cosaco perdido en la encrucijada de la historia, sino también el tipo de época y esa situación psicológica y política generalizada en la que una persona debe elegir: el pasado o el futuro, ya probado y experimentado o desconocido, poco claro.

EN Últimamente Se expresa la opinión de que "el impacto educativo de la imagen de Melekhov está aumentando". ¿En qué consiste, en primer lugar? Probablemente en una búsqueda frenética de la verdad, en una intransigencia ética. En nuestra opinión, este libro es instructivo e importante para los lectores jóvenes porque les recuerda el derecho y la responsabilidad de cada uno de tomar sus propias decisiones. A pesar de que Grigory Melekhov comete graves errores en sus acciones, nunca hace trampa. La grandeza de Melekhov radica en el hecho de que no hay una "segunda persona" en él.

Melekhov se caracteriza de muchas maneras en la novela. Sus años de juventud se muestran en el contexto de la vida y la vida cotidiana de la aldea cosaca. Sholokhov describe con sinceridad la estructura patriarcal de la vida en el pueblo. El personaje de Grigory Melekhov se forma bajo la influencia de impresiones contradictorias. El pueblo cosaco cría en él con primeros años coraje, franqueza, audacia y al mismo tiempo le inspira muchos prejuicios que se transmiten de generación en generación. Grigory Melekhov es inteligente y honesto a su manera. Lucha apasionadamente por la verdad, por la justicia, aunque no tiene una comprensión de clase de la justicia. Esta persona es brillante y grande, con experiencias amplias y complejas. Es imposible comprender completamente el contenido del libro sin comprender la complejidad del camino del personaje principal y el poder artístico generalizador de la imagen.

La novela "Quiet Don" confiere una dignidad considerable a la combinación de una descripción épica de grandes acontecimientos históricos con un lirismo asombroso de la narrativa, la transferencia de las experiencias íntimas más sutiles de las personas, la revelación de sus sentimientos más sentimientos más internos y pensamientos, y en mayor medida esto se aplica a la descripción de imágenes femeninas de mujeres rusas corrientes.

Desde muy joven fue amable, receptivo a la desgracia de los demás y enamorado de todos los seres vivos de la naturaleza. Una vez, en un campo de heno, mató accidentalmente a un patito salvaje y "con un repentino sentimiento de aguda lástima, miró el bulto muerto que yacía en su palma". El escritor nos hace recordar a Gregorio en armoniosa unidad con el mundo natural.

Gregorio vivió el primer derramamiento de sangre humana como una tragedia. En el ataque mató a dos soldados austriacos. Uno de los asesinatos podría haberse evitado. La conciencia de esto cayó con un peso terrible sobre mi alma. La apariencia lúgubre del asesinado apareció más tarde y en sueños, provocándole “dolor interno”. Al describir los rostros de los cosacos que llegaron al frente, el escritor encontró una comparación expresiva: parecían "tallos de hierba cortada que se marchitaban y cambiaban de apariencia". Grigory Melekhov también se convirtió en un tallo biselado y fulminante: la necesidad de matar privó a su alma del apoyo moral en la vida.

Grigory Melekhov muchas veces tuvo que observar la crueldad tanto de los blancos como de los rojos, por lo que las consignas del odio de clases comenzaron a parecerle infructuosas: “Quería alejarme de todo lo que bullía de odio, de un mundo hostil e incomprensible... atraído por los bolcheviques: caminé, llevé a otros conmigo, y luego él comenzó a pensar y su corazón se enfrió.

Los conflictos civiles agotaron a Melekhov, pero la humanidad que había en él no se desvaneció. Cuanto más se veía arrastrado Melejov al torbellino de la guerra civil, más deseable era su sueño de un trabajo pacífico. A causa del dolor por las pérdidas, las heridas y el deambular en busca de justicia social, Melekhov envejeció temprano y perdió su antigua destreza. Sin embargo, no perdió la “humanidad en el hombre”; sus sentimientos y experiencias -siempre sinceros- no se embotaron, sino tal vez se intensificaron.

Las manifestaciones de su capacidad de respuesta y simpatía por la gente son especialmente expresivas en las partes finales de la obra. El héroe se sorprende al ver al muerto: “desnudando la cabeza, tratando de no respirar, con cuidado”, da vueltas alrededor del anciano muerto, tendido sobre el trigo dorado esparcido. Conduciendo por lugares donde rodaba el carro de guerra, se detiene tristemente frente al cadáver de una mujer torturada, le arregla la ropa e invita a Prokhor a enterrarla. Enterró al abuelo Sashka, amable y trabajador, inocentemente asesinado, bajo el mismo álamo donde éste los había enterrado a él y a la hija de Aksinya. En la escena del funeral de Aksinya, vemos a un hombre desconsolado que ha bebido hasta el borde una copa llena de sufrimiento, un hombre que ha envejecido antes de tiempo, y lo entendemos: sólo un corazón grande, aunque herido, podría sentir la el dolor de la pérdida con una fuerza tan profunda.

En las escenas finales de la novela, Sholokhov revela el terrible vacío de su héroe. Melekhov perdió a su persona más querida: Aksinya. La vida había perdido todo sentido y todo significado a sus ojos. Incluso antes, al darse cuenta de la tragedia de su situación, dice: "Luché contra los blancos, no me quedé con los rojos, por eso estoy flotando como estiércol en un agujero de hielo...". La imagen de Gregorio contiene una gran generalización típica. El impasse en el que se encontraba, por supuesto, no reflejaba los procesos que tenían lugar entre los cosacos. Esto no es lo que hace que un héroe sea típico. El destino de una persona que no ha encontrado su camino en la vida es trágicamente instructivo. La vida de Grigory Melekhov no fue fácil; su viaje terminó trágicamente en "Quiet Don". ¿Quién es él? ¿Una víctima de delirios que experimentó todo el peso de la retribución histórica, o un individualista que rompió con el pueblo y se convirtió en un patético renegado? Los críticos a menudo percibieron la tragedia de Grigory Melekhov como la tragedia de un hombre aislado del pueblo, que se convirtió en un renegado o como una tragedia de error histórico. Parecería que una persona así no puede provocar más que hostilidad y desprecio. El lector se queda con la impresión de que Grigory Melekhov era un hombre brillante y fuerte; No en vano, en su imagen el escritor buscó no sólo mostrar el carácter destructivo de las decisiones y acciones causadas por las ilusiones de su propio mundo, sino también transmitir el "encanto del hombre".

En la difícil situación de la guerra civil, Gregory no puede encontrar el camino correcto debido al analfabetismo político y los prejuicios de su propio país. Sholokhov, al describir el camino de la dolorosa búsqueda de la verdad que siguió Grigory, trazar los caminos que lo llevaron al campo de los enemigos de la revolución y condenar severamente al héroe por un crimen contra el pueblo y la humanidad, recuerda constantemente que, según sus inclinaciones internas, aspiraciones morales profundamente arraigadas. Este hombre originario del pueblo tendió constantemente la mano a quienes lucharon en el campo de la revolución. Por tanto, no es casualidad que su corta estancia en los Rojos fuera acompañada de la adquisición tranquilidad de espíritu, estabilidad moral.

La imagen de Gregorio no se puede entender analizando únicamente sus acciones y sin tener en cuenta su condición. mundo interior, aquellos motivos que explican sus acciones.

El viaje del héroe en la novela termina trágicamente, y el motivo del sufrimiento suena cada vez más intenso e intenso, y nuestro deseo de un resultado exitoso de su destino se vuelve más persistente. Este motivo alcanza una tensión particular en la escena de la muerte de Aksinya. El retrato psicológicamente revelador de Gregory y la imagen del mundo cósmico sin fin, ante el cual apareció solo, transmite la profundidad de la tragedia.

Pero aún así, la tragedia no eclipsa el motivo del optimismo histórico en la novela, el pensamiento de la posibilidad real de superar conflictos trágicos durante cataclismos históricos. Este es precisamente el patetismo de "Quiet Don" como una epopeya de la vida de las personas en un giro histórico pronunciado. Sholokhov demostró que el proceso de cualquier renovación, reestructuración, requiere el uso de todas las fuerzas, trae privaciones, genera conflictos agudos y confusión entre las masas. Esto se refleja en el destino de Grigory Melekhov. Su imagen actúa como la personificación de las altas capacidades humanas, que, debido a circunstancias trágicas no han recibido su pleno cumplimiento.

Grigory Melekhov mostró un valor extraordinario en su búsqueda de la verdad. Pero para él ella no es sólo una idea, un símbolo idealizado de una existencia humana mejor. Está buscando su encarnación en la vida. Al entrar en contacto con muchas pequeñas partículas de verdad y dispuesto a aceptar cada una de ellas, descubre su inconsistencia frente a la vida.

El conflicto interno se resuelve para Gregory renunciando a la guerra y a las armas. De camino a su granja natal, lo tiró y "se secó las manos con cuidado en el suelo de su abrigo".

El autor de la novela contrasta las manifestaciones de enemistad de clases, crueldad y derramamiento de sangre con el eterno sueño del hombre sobre la felicidad, sobre la armonía entre las personas. Conduce constantemente a su héroe hacia la verdad, que contiene la idea de la unidad del pueblo como base de la vida.

¿Qué pasará con el hombre, Grigory Melekhov, que no aceptó este mundo en guerra, esta “existencia desconcertada”? ¿Qué le sucederá si él, como una avutarda que no puede ser ahuyentada por descargas de armas, después de haber recorrido todos los caminos de la guerra, lucha obstinadamente por la paz, la vida y el trabajo en la tierra? El autor no responde a estas preguntas. La tragedia de Melekhov, reforzada en la novela por la tragedia de todos sus familiares y personas queridas, refleja el drama de toda una región que ha sufrido una violenta "nueva versión de clase". La revolución y la guerra civil desgarraron y distorsionaron la vida de Grigory Melekhov. El recuerdo de este terrible desastre permanecerá como una herida sin cerrar en el alma de Gregory.

"Quiet Don": una epopeya de la vida popular en la historia. años significativos reproducido por el escritor con su heroísmo y tragedia. Sholokhov mostró cómo durante la revolución y la guerra civil se abre la posibilidad de realizar los ideales más elevados de la humanidad y las aspiraciones de los pueblos ancestrales. Sholokhov describió esta época como una acción histórica, cubierta de heroísmo y tragedia.

1.3. El conflicto entre el destino humano desde la intelectualidad y el curso de la historia en las obras de M.A. Bulgakov “Días de las Turbinas” y “ Guardia Blanca»

¿Por qué hace tiempo que no se publican “Days”?

¿Turbinas" del dramaturgo Bulgakov?

I.V. estalin

En 1934, en relación con la representación quinientas de "Los días de las turbinas", el amigo de M. Bulgakov, P. S. Popov, escribió: ""Los días de las turbinas" es una de esas cosas que de alguna manera entra en su propia vida y se convierte en una era para sí misma. " El sentimiento expresado por Popov fue experimentado por casi todas las personas que tuvieron la suerte de ver la representación que se representó en el Teatro de Arte de 1926 a 1941.

El tema principal de esta obra fue el destino de la intelectualidad en un clima de guerra civil y salvajismo generalizado. El caos circundante aquí, en esta obra, se contrastaba con un deseo persistente de preservar la vida normal, "una lámpara de bronce debajo de la pantalla", "la blancura del mantel", "cortinas color crema".

La obra “Días de las Turbinas” de M.A. Bulgakov inicialmente tenía como objetivo mostrar cómo la revolución cambia a las personas, mostrar el destino de las personas que aceptaron y no aceptaron la revolución. En el centro resulta destino trágico una familia inteligente en el contexto del colapso de la Guardia Blanca, la huida del hetman y los acontecimientos revolucionarios en Ucrania.

En el centro de la obra está la casa de los Turbin. Su prototipo fue, en muchos sentidos, la casa de los Bulgakov en Andreevsky Spusk, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, y los prototipos de los héroes son personas cercanas al escritor. Así, el prototipo de Elena Vasilievna fue la hermana de M. Bulgakov, Varvara Afanasyevna Karum. Todo esto dio a la obra de Bulgakov esa calidez especial y ayudó a transmitir la atmósfera única que distingue a la casa de los Turbin. Su casa es el centro, el foco de la vida y, a diferencia de los predecesores del escritor, por ejemplo, los poetas románticos y los simbolistas de principios del siglo XX, para quienes la comodidad y la paz eran un símbolo de filisteísmo y vulgaridad, para M. Bulgakov la Casa es el centro vida espiritual, está revestido de poesía, sus habitantes valoran las tradiciones de la Casa e incluso en tiempos difíciles tratan de preservarlas. En la obra "Días de las Turbinas" surge un conflicto entre el destino humano y el curso de la historia. La guerra civil irrumpe en la casa de los Turbin y la destruye. Las "cortinas color crema", mencionadas más de una vez por Lariosik, se convierten en un símbolo espacioso: es esta línea la que separa la casa del mundo sumido en la crueldad y la hostilidad. Compositivamente, la obra se basa en un principio circular: la acción comienza y termina en la casa de los Turbin, y entre estas escenas el lugar de acción se convierte en la oficina de trabajo del atamán ucraniano, de donde el propio atamán huye, abandonando a la gente a su suerte. destino; la sede de la división Petlyura, que ingresa a la ciudad; el vestíbulo del gimnasio Aleksandrovskaya, donde los cadetes se reúnen para repeler a Petlyura y defender la ciudad.

Son estos acontecimientos de la historia los que cambian drásticamente la vida en la casa de los Turbin: Alexey muere, Nikolka queda lisiada y todos los habitantes de la casa de los Turbin se enfrentan a una elección.

"Los días de las turbinas", por supuesto, es una obra psicológica. Junto con un fuerte pronunciado comienzo lírico El humor se hace sentir en la descripción de la exposición del hetman y la existencia de gángsters de los Petliuraites. Y el colapso de las convicciones de un hombre honesto y fuerte, Alexei Turbin, termina en un final trágico. Viejo Mundo se derrumba y los personajes restantes de la obra se enfrentan al problema de la elección.

Detengámonos con más detalle en los héroes de esta obra inmortal. La familia Turbin es una típica familia militar inteligente, donde el hermano mayor es coronel, el menor es cadete y la hermana está casada con el coronel Talberg. Y todos mis amigos son militares. Un gran apartamento donde hay una biblioteca, donde beben vino en la cena, donde tocan el piano y, borrachos, cantan discordantemente el himno ruso, aunque el zar hace un año que se fue y nadie cree en Dios. Siempre puedes venir a esta casa. Aquí lavarán y alimentarán al capitán congelado Myshlaevsky, que regaña a los alemanes, a Petliura y al atamán a toda costa. Aquí no les sorprenderá mucho la aparición inesperada del "primo de Zhytomyr" Lariosik y lo "protegerán y calentarán". Esta es una familia amigable, todos se aman, pero sin sentimentalismos.

Para Nikolka, de dieciocho años y hambriento de batalla, su hermano mayor es la máxima autoridad. Alexey Turbin, en nuestra opinión actual, es muy joven: a los treinta años ya es coronel. La guerra con Alemania acaba de terminar y en la guerra los oficiales talentosos ascienden rápidamente. Es un comandante inteligente y pensante. En su persona, Bulgakov logró dar una imagen generalizada de un oficial ruso, continuando la línea de los oficiales de Tolstoi, Chéjov y Kuprin. Turbin es especialmente cercano a Roshchin de “Walking Through Torment”. Ambos son personas buenas, honestas e inteligentes que se preocupan por el destino de Rusia. Sirvieron a su Patria y quieren servirla, pero llega un momento en el que les parece que Rusia está muriendo, y entonces su existencia no tiene sentido.

Hay dos escenas en la obra en las que Alexey Turbin aparece como personaje. El primero está en el círculo de amigos y familiares, detrás de “cortinas color crema” que no pueden esconderse de guerras y revoluciones. Turbin habla de lo que le preocupa; A pesar de lo “sedicioso” de sus discursos, Turbin lamenta no haber podido prever “lo que era Petliura”. Dice que esto es un “mito”, una “niebla”. En Rusia, según Turbin, hay dos fuerzas: los bolcheviques y los ex militares zaristas. Los bolcheviques llegarán pronto y Turbin se inclina a pensar que la victoria será suya. En el segundo escena clímax La turbina ya está en funcionamiento. Él está al mando. Turbin disuelve la división, ordena a todos que se quiten las insignias y se vayan inmediatamente a casa. Turbin dice cosas amargas: el hetman y sus secuaces huyeron, dejando al ejército a merced del destino. Ahora no hay nadie a quien proteger. Y Turbin toma una decisión difícil: ya no quiere participar en "esta farsa", al darse cuenta de que no tiene sentido seguir derramando sangre. El dolor y la desesperación crecen en su alma. Pero el espíritu de mando es fuerte en él. "¡No te atrevas!" - grita cuando uno de los oficiales le ofrece correr hacia Denikin del Don. Turbin comprende que existe la misma "multitud del cuartel general" que obliga a los oficiales a luchar con su propia gente. Y cuando el pueblo gane y "partirá las cabezas" de los oficiales, Denikin también huirá al extranjero. Turbin no puede enfrentar a un ruso contra otro. La conclusión es ésta: el movimiento blanco ha terminado, la gente no está con él, está en contra.

¡Pero con qué frecuencia en la literatura y el cine los Guardias Blancos fueron retratados como sádicos con una morbosa inclinación por la villanía! Alexey Turbin, después de haber exigido que todos se quitaran los tirantes, permanece en la división hasta el final. Nikolai, hermano, entiende correctamente que el comandante "espera la muerte por vergüenza". Y el comandante la esperó: muere bajo las balas de los petliuristas. Alexey Turbin es una imagen trágica; es un hombre integral, de carácter fuerte, fuerte, valiente y orgulloso que fue víctima del engaño y la traición de aquellos por quienes luchó. El sistema colapsó y mató a muchos de quienes lo servían. Pero, al morir, Turbin se dio cuenta de que había sido engañado, que quien está con el pueblo tiene el poder.

Bulgakov tenía un gran sentido histórico y comprendió correctamente el equilibrio de poder. Durante mucho tiempo no pudieron perdonar a Bulgakov por su amor por sus héroes. En el último acto, Myshlaevsky grita: “¿Bolcheviques?... ¡Magnífico! Estoy cansado de representar estiércol en un agujero de hielo... Que se movilicen. Al menos sabré que serviré en el ejército ruso. El pueblo no está con nosotros. El pueblo está contra nosotros”. Rudo, ruidoso, pero honesto y directo, un buen camarada y un buen soldado, el Capitán Myshlaevsky continúa en la literatura el conocido tipo de militar ruso, desde Denis Davydov hasta nuestros días, pero se lo muestra de una manera nueva. guerra sin precedentes: la civil. Continúa y finaliza el pensamiento del padre de Turbin sobre la muerte del movimiento blanco, un pensamiento importante que guía la obra.

Hay una “rata en la casa huyendo del barco”, coronel Thalberg. Al principio se asusta, miente sobre un "viaje de negocios" a Berlín, luego sobre un viaje de negocios al Don, le hace promesas hipócritas a su esposa y luego emprende una huida cobarde.

Estamos tan acostumbrados al nombre "Los días de las turbinas" que no pensamos en por qué la obra se llama así. La palabra “Días” significa tiempo, esos pocos días en los que se decidió el destino de los Turbin, todo el modo de vida de esta inteligente familia rusa. Este fue el final, pero no una vida cortada, arruinada y destruida, sino una transición a una nueva existencia en nuevas condiciones revolucionarias, el comienzo de la vida y el trabajo con los bolcheviques. Personas como Myshlaevsky servirán bien en el Ejército Rojo, el cantante Shervinsky encontrará una audiencia agradecida y Nikolka probablemente estudiará. El final de la obra suena en tono mayor. Queremos creer que todos los maravillosos héroes de la obra de Bulgakov serán realmente felices, que evitarán el destino de muchos intelectuales de los terribles años treinta, cuarenta y cincuenta de nuestro difícil siglo.

MAMÁ. Bulgakov transmitió magistralmente los acontecimientos que tuvieron lugar en Kiev y, en primer lugar, las experiencias más difíciles de los Turbin, Myshlaevsky, Studzinsky, Lariosik. Golpes, disturbios e incidentes similares calientan la situación, tras lo cual vemos no sólo el destino de las personas inteligentes que se ven arrastradas a estos acontecimientos y obligadas a decidir la cuestión: ¿Aceptar o no aceptar a los bolcheviques? - pero también esa multitud de personas que se oponían a la revolución: el hetman, sus dueños: los alemanes. Como humanista, Bulgakov no acepta la naturaleza salvaje de Petliura y rechaza airadamente a Bolbotun y Galanba. También M.A. Bulgakov ridiculiza al hetman y a sus "súbditos". Muestra hasta qué bajeza y deshonra llegan cuando traicionan a su Patria. La mezquindad humana tiene su lugar en la obra. Tales acontecimientos son la huida del hetman, su bajeza ante los alemanes. En la escena con Bolbotun y Galanba, el autor, con la ayuda de la sátira y el humor, revela no sólo actitudes antihumanas, sino también un nacionalismo rampante.

Bolbotun le dice al desertor de Sich: “¿Sabes por qué los oficiales alemanes y sus comisarios se preocupan por nuestros cultivadores de cereales? ¡Entierran a los vivos cerca del suelo! ¿Chuv? ¡Así que te enterraré yo mismo en la tumba! ¡Él mismo!"

La acción dramática de "Los días de las turbinas" se desarrolla a una velocidad tremenda. Y la fuerza impulsora son las personas que se niegan a apoyar al "Hetman de toda Ucrania" y a Petliura. Y el destino del hetman, el destino de Petlyura y el destino de los intelectuales honestos, incluidos los oficiales blancos, Alexei Turbin y Viktor Myshlaevsky, dependen de esta fuerza principal.

En la famosa escena en la que Alexey Turbin disuelve una división de artillería formada por cadetes y estudiantes, la acción llega a su punto culminante. estado más alto. Todo está listo para explotar. Están listos para destrozar a los cadetes y matar a Alexei Turbin. Pero de repente pregunta directamente: "¿A quién quieres proteger?". Y él responde: “¿Hetman? ¡Excelente! Hoy a las tres de la madrugada el hetman, abandonando el ejército a merced del destino, huyó, disfrazado de oficial alemán, en un tren alemán, hacia Alemania... Simultáneamente con este cañón, otro cañón huyó en el mismo dirección - Su Excelencia el comandante del ejército, Príncipe Belokurov ..."

A través del rugido, la confusión y la confusión de los cadetes y estudiantes, se abre paso la voz de la razón. Alexey Turbin se niega a participar "en la cabina", que comenzó a las tres de la mañana, no quiere llevar la división al Don, a Denikin, como proponen el capitán Studzinsky y algunos cadetes, porque odia al "personal". bastardo” y les dice a los cadetes que abran que en el Don se encontrarán con “los mismos generales y la misma horda de personal”. Como oficial honesto que comprende profundamente los acontecimientos, se dio cuenta de que el movimiento blanco había llegado a su fin. Sólo queda enfatizar que el motivo principal que movió a Turbin fue su conocimiento de un evento: “El pueblo no está con nosotros. Está contra nosotros".

Alexey también les cuenta a los cadetes y estudiantes sobre las tropas de Denikin: "Os obligarán a luchar con tu propia gente". Predice la muerte inevitable del movimiento blanco: “Les digo: el movimiento blanco en Ucrania ha terminado. ¡Está acabado en Rostov del Don, en todas partes! El pueblo no está con nosotros. Él está contra nosotros. ¡Así que se acabó! ¡Ataúd! ¡Tapa!.."

Al examinar la historia de la Guerra Civil, notamos una interesante declaración del general Pyotr Wrangel, quien escribió sobre la ofensiva de Anton Denikin: “La población, que saludaba al ejército mientras avanzaba con sincero deleite, había sufrido a causa de los bolcheviques y anhelaba por la paz, pronto comenzó a experimentar nuevamente los horrores del robo, la violencia y la tiranía. Como resultado, el colapso del frente y un levantamiento en la retaguardia”...

La obra termina con una trágica desesperanza. Los Petliuritas abandonan Kiev y el Ejército Rojo entra en la ciudad. Cada uno de los héroes decide qué hacer. Hay un enfrentamiento entre Myshlaevsky y Studzinsky. El último va a huir al Don y luchar allí contra los bolcheviques, y el otro se opone a él. Myshlaevsky, como Alexey, confía en el colapso del movimiento blanco en su conjunto; está dispuesto a pasarse al lado de los bolcheviques: “¡Que se movilicen! Al menos sabré que serviré en el ejército ruso. El pueblo no está con nosotros. El pueblo está contra nosotros. ¡Alioshka tiene razón!

No es casualidad que en la conclusión se prestara especial atención a Myshlaevsky. La confianza de Viktor Viktorovich en que hay verdad detrás de los bolcheviques, en que son capaces de construir una nueva Rusia: esta convicción, que caracteriza la elección del nuevo camino del héroe, expresa el significado ideológico de la obra. Por eso la imagen de Myshlaevsky resultó ser tan cercana a la de M.A. Bulgákov.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov es un escritor complejo, pero al mismo tiempo presenta de forma clara y sencilla las cuestiones filosóficas más elevadas en sus obras. Su novela "La Guardia Blanca" cuenta los dramáticos acontecimientos que tuvieron lugar en Kiev en el invierno de 1918-1919. El escritor habla dialécticamente de las obras de las manos humanas: de la guerra y la paz, de la enemistad humana y la hermosa unidad: "la familia, donde sólo uno puede esconderse de los horrores del caos circundante".

Con un epígrafe de "La hija del capitán" de Pushkin, Bulgakov enfatizó que estamos hablando de personas que fueron superadas por la tormenta de la revolución, pero que supieron encontrar el camino correcto, mantener el coraje y una visión sobria del mundo y su lugar. en eso. El segundo epígrafe es de naturaleza bíblica. Y con esto Bulgakov nos introduce en la zona del tiempo eterno, sin introducir comparaciones históricas en la novela.

El comienzo épico de la novela desarrolla el motivo de los epígrafes: “Fue un año grande y terrible después del nacimiento de Cristo, 1918, desde el comienzo de la segunda revolución. Estaba lleno de sol en verano y nieve en invierno, y dos estrellas se alzaban especialmente altas en el cielo: la estrella pastora Venus y el rojo y tembloroso Marte”. El estilo de la apertura es casi bíblico. Las asociaciones nos hacen recordar libro eterno ser, que en sí mismo

materializa lo eterno de una manera única, tal como la imagen de las estrellas en el cielo. El tiempo específico de la historia está, por así decirlo, sellado en el tiempo eterno de la existencia, enmarcado por él. La oposición de las estrellas, una serie natural de imágenes relacionadas con lo eterno, simboliza al mismo tiempo el choque del tiempo histórico. El inicio de la obra, majestuoso, trágico y poético, contiene la semilla de problemas sociales y filosóficos asociados a la oposición de paz y guerra, vida y muerte, muerte e inmortalidad. La elección misma de las estrellas permite descender desde la distancia cósmica al mundo de las Turbinas, ya que es este mundo el que resistirá la hostilidad y la locura.

En "La Guardia Blanca", la dulce, tranquila e inteligente familia Turbin de repente se ve envuelta en grandes acontecimientos, se convierte en testigo y partícipe de hechos terribles y sorprendentes. Los días de los Turbin absorben el encanto eterno del tiempo del calendario: “Pero los días, tanto en los años pacíficos como en los sangrientos, vuelan como una flecha, y los jóvenes Turbin no se dieron cuenta de cómo llegaba el diciembre blanco y peludo en la amarga helada.

La casa de los Turbin se enfrenta al mundo exterior, en el que reinan la destrucción, el horror, la inhumanidad y la muerte. Pero la Casa no puede separarse, salir de la ciudad, es parte de ella, así como la ciudad es parte del espacio terrenal. Y al mismo tiempo, este espacio terrenal de pasiones y batallas sociales se incluye en la inmensidad del Mundo.

La ciudad, según la descripción de Bulgakov, era “hermosa en medio de la escarcha y la niebla en las montañas, sobre el Dnieper”. Pero su apariencia cambió drásticamente, “... aquí huyeron industriales, comerciantes, abogados, figuras públicas. Los periodistas de Moscú y San Petersburgo, corruptos, codiciosos y cobardes, huyeron. Cocottes, damas honestas de familias aristocráticas...” y muchas otras. Y la ciudad comenzó a vivir una “vida extraña y antinatural...”. El curso evolutivo de la historia se ve repentina y amenazadoramente interrumpido, y el hombre se encuentra en su punto de quiebre.

La imagen de Bulgakov del espacio grande y pequeño de la vida crece en contraste con el tiempo destructivo de la guerra y el tiempo eterno de la paz.

No se puede permanecer al margen de un momento difícil, cerrándose a él, como la propietaria Vasilisa: "una ingeniera y una cobarde, una burguesa y antipática". Así es como Lisovich es percibido por los Turbin, a quienes no les gusta el aislamiento filisteo, la estrechez de miras, el acaparamiento y el aislamiento de la vida. Pase lo que pase, no contarán los cupones, se esconden en la oscuridad, como Vasily Lisovich, que sólo sueña con capear la tormenta y no perder el capital acumulado. Las turbinas afrontan de otra manera estos tiempos amenazadores. No se cambian en nada, no cambian su estilo de vida. Todos los días los amigos se reúnen en su casa y son recibidos con luz, calidez y una mesa puesta. La guitarra de Nikolkin suena con desesperación y desafío incluso ante una catástrofe inminente.

Todo lo honesto y puro es atraído hacia la Casa como un imán. Aquí, en esta comodidad del Hogar, viene de mundo aterrador Myshlaevsky mortalmente congelado. Hombre de honor, como Turbins, no abandonó su puesto cerca de la ciudad, donde en medio de una terrible helada cuarenta personas esperaron un día en la nieve, sin fuego, un turno,

lo que nunca habría ocurrido si el coronel Nai-Tours, también hombre de honor y deber, no hubiera podido, a pesar de la desgracia sufrida en el cuartel general, traer doscientos cadetes, gracias al esfuerzo de Nai-Tours, perfectamente vestidos y armados. Pasará algún tiempo, y Nai-Tours, al darse cuenta de que él y sus cadetes han sido abandonados traicioneramente por el comando, que sus muchachos están destinados al destino de carne de cañón, los salvará a costa de su propia vida. Las líneas de los Turbin y Nai-Tours se entrelazarán en el destino de Nikolka, quien fue testigo de los últimos minutos heroicos de la vida del coronel. Admirada por la hazaña y el humanismo del coronel, Nikolka hará lo imposible: podrá superar lo aparentemente insuperable para darle a Nai-Turs su último deber: enterrarlo con dignidad y convertirse en un ser querido para la madre y la hermana de el héroe fallecido.

El mundo de los Turbin contiene el destino de todas las personas verdaderamente decentes, ya sean los valientes oficiales Myshlaevsky y Stepanov, o Alexey Turbin, profundamente civil por naturaleza, pero que no rehuye lo que le sucedió en la era de los tiempos difíciles, o incluso completamente. , parecería ridículo Lariosik. Pero fue Lariosik quien logró expresar con bastante precisión la esencia misma de la Casa, oponiéndose a la era de la crueldad y la violencia. Lariosik habló de sí mismo, pero muchos podrían suscribir estas palabras, “que sufrió un drama, pero aquí, con Elena Vasilievna, su alma cobra vida, porque se trata de una persona completamente excepcional, Elena Vasilievna, y en su apartamento está Cálidas y acogedoras, y especialmente maravillosas son las cortinas color crema de todas las ventanas, gracias a las cuales te sientes aislado del mundo exterior... Y este mundo exterior... debes admitirlo, es amenazador, sangriento y sin sentido.

Allí, detrás de las ventanas, se observa la destrucción despiadada de todo lo que era valioso en Rusia.

Aquí, detrás de las cortinas, hay una creencia inquebrantable de que todo lo bello debe ser protegido y preservado, que esto es necesario bajo cualquier circunstancia, que es factible. "... El reloj, afortunadamente, es completamente inmortal, el Saardam Carpenter es inmortal y el azulejo holandés, como un sabio escaneo, da vida y calienta en los momentos más difíciles".

Y fuera de las ventanas: "el decimoctavo año vuela hasta el final y día a día parece más amenazador y erizado". Y Alexei Turbin piensa alarmado no en su posible muerte, sino en la muerte de la Casa: “Los muros caerán, el halcón alarmado se alejará de la manopla blanca, el fuego de la lámpara de bronce se apagará y La hija del capitán será quemado en el horno”.

¿Pero tal vez al amor y la devoción se les dé el poder de proteger y salvar, y la Casa se salvará?

No hay una respuesta clara a esta pregunta en la novela.

Hay un enfrentamiento entre el centro de paz y cultura y las bandas de Petliura, que están siendo reemplazadas por los bolcheviques.

Uno de los últimos bocetos de la novela es una descripción del tren blindado "Proletary". Esta imagen emana horror y disgusto: “Resollaba silenciosamente y enojado, algo se rezumaba en las fotografías laterales, su hocico romo estaba en silencio y entrecerraba los ojos hacia los bosques del Dnieper. Desde la última plataforma, un cañón ancho con un hocico opaco apuntaba a las alturas, negras y azules, veinte verstas y directamente a la cruz de medianoche ". Bulgakov sabe que en la antigua Rusia hubo muchas cosas que llevaron a la tragedia del país. Pero las personas que apuntaron con las bocas de sus armas y rifles a su patria no son mejores que aquellos sinvergüenzas del personal y del gobierno que enviaron a los mejores hijos de la patria a una muerte segura.

La historia barrerá inevitablemente del camino a asesinos, criminales, ladrones, traidores de todos los rangos y tendencias, y sus nombres serán un símbolo de deshonra y vergüenza.

Y la Casa Turbina, como símbolo de la belleza y la verdad imperecederas de las mejores personas de Rusia, sus héroes anónimos, trabajadores humildes, guardianes del bien y la cultura, calentará las almas de muchas generaciones de lectores y demostrará con cada manifestación que Hombre real sigue siendo humano incluso en el punto de inflexión de la historia.

Quienes perturbaron el curso natural de la historia cometieron un crimen contra todos, incluido el centinela cansado y congelado del tren blindado. Con botas de fieltro rotas y un abrigo roto, un hombre brutal e inhumanamente helado se duerme mientras camina y sueña con su pueblo natal y un vecino que camina hacia él. “E inmediatamente una voz de guardia amenazadora le gritó tres palabras en el pecho:

“- Lo siento… centinela… te congelarás…”

¿Por qué este hombre fue entregado a una pesadilla sin sentido?

¿Por qué miles y millones de personas se entregan a esto?

Quizás no esté seguro de que el pequeño Petka Shcheglov, que vivía en el edificio anexo y tuvo un sueño maravilloso sobre una brillante bola de diamantes, recibirá lo que el sueño le prometió: ¿felicidad?

¿Quién sabe? En una era de batallas y agitaciones, la vida humana individual es más frágil que nunca. Pero Rusia es fuerte porque en ella hay personas para quienes el concepto de “vivir” equivale a los conceptos de “amar”, “sentir”, “comprender”, “pensar” y ser fiel al deber y al honor. Estas personas saben que las paredes de la Casa no son sólo un hogar, sino un lugar de conexión entre generaciones, un lugar donde el sentimiento se conserva incorruptible, donde nunca desaparece. espiritualidad, cuyo símbolo es la parte principal de la casa: estanterías llenas de libros.

Y así como al comienzo de la novela, en su epílogo, mirando las estrellas brillantes en el cielo helado, el autor nos hace pensar en la eternidad, en la vida de las generaciones futuras, en la responsabilidad hacia la historia, hacia los demás: “Todo pasará. Sufrimiento, tormento, sangre, hambre y pestilencia. La espada desaparecerá, pero las estrellas permanecerán, cuando la sombra de nuestros cuerpos y obras no permanezca en la tierra”.

1.4. “Caballería I.E. Babel es una crónica de las atrocidades cotidianas” durante la revolución y la guerra civil.

Esta crónica de atrocidades cotidianas,

que me presiona incansablemente,

como un defecto cardíaco.

ES DECIR. Babel

El último libro pertenece a I.E. Babel. Este legado, que ha llegado hasta nuestros días, se ha convertido en un acontecimiento notable en la vida literaria de la primera década posrevolucionaria.

Según N. Berkovsky: "La caballería" es uno de los fenómenos más importantes de la ficción sobre la guerra civil.

La idea de esta novela es identificar y mostrar todos los defectos de la revolución, el ejército ruso y la inmoralidad del hombre.

Romano es decir. "Caballería" de Babel es una serie de episodios aparentemente no relacionados, dispuestos en enormes lienzos de mosaico. En "Caballería", a pesar de los horrores de la guerra, se muestra la ferocidad de esos años: la fe en la revolución y la fe en el hombre. El autor describe la triste y penetrante soledad de una persona en la guerra. ES DECIR. Babel, viendo en la revolución no sólo fuerza, sino también “lágrimas y sangre”, “escupió” a la persona de un lado a otro, lo analizó. En los capítulos "Carta" y "Berestechko", el autor muestra las diferentes posiciones de las personas en la guerra. En la "Carta", escribe que en la escala de los valores de la vida del héroe, la historia de cómo primero "terminó" su hermano Fedno, y luego su padre, ocupa un segundo lugar. Esta es la propia protesta del autor contra el asesinato. Y en el capítulo "Berestechko" I.E. Babel intenta escapar de la realidad porque le resulta insoportable. Al describir los personajes de los héroes, los límites entre sus estados mentales, acciones inesperadas, el autor describe la infinita heterogeneidad de la realidad, la capacidad de una persona para ser simultáneamente sublime y ordinaria, trágica y heroica, cruel y amable, dar a luz y matar. . ES DECIR. Babel juega magistralmente con las transiciones entre el horror y el deleite, entre lo bello y lo aterrador.

Detrás del patetismo de la revolución, el autor vio su rostro: se dio cuenta de que una revolución es una situación extrema que revela el secreto del hombre. Pero incluso en la dura vida cotidiana de la revolución, una persona con sentido de compasión no podrá aceptar el asesinato y el derramamiento de sangre. Una persona, según I.E. Babel, sola en este mundo. Escribe que la revolución llega “como lava, esparciendo vida” y dejando su huella en todo lo que toca. ES DECIR. Babelya se siente como “en un gran funeral en curso”. El sol ardiente sigue brillando deslumbrantemente, pero ya parece que este “sol anaranjado rueda por el cielo como una cabeza cortada”, y la “luz suave” que “se ilumina en las gargantas de las nubes” ya no puede aliviar la ansiedad ansiosa, porque no es sólo una puesta de sol, y “los estandartes de la puesta de sol soplan sobre nuestras cabezas...” La imagen de la victoria ante nuestros ojos adquiere una crueldad inusual. Y cuando, siguiendo los "estándares del atardecer", el autor escribe la frase: "El olor de la sangre de ayer y de los caballos muertos gotea en el fresco de la tarde", con esta metamorfosis, si no se vuelca, entonces, en cualquier caso, complicará mucho su coro triunfante inicial. Todo esto prepara el final, donde en un sueño ardiente el narrador ve peleas y balas, y en realidad el vecino judío dormido resulta ser un anciano muerto, brutalmente apuñalado por los polacos.

Todas las historias de Babel están llenas de metamorfosis vívidas y memorables que reflejan el drama de su cosmovisión. Y no podemos evitar lamentarnos por su destino, simpatizar con su tormento interior y admirar su don creativo. Su prosa no se ha desvanecido con el tiempo. Sus héroes no se han desvanecido. Su estilo sigue siendo misterioso e irreproducible. Su descripción de la revolución se percibe como un descubrimiento artístico. Expresó su posición sobre la revolución, se convirtió en un "hombre solitario" en un mundo que cambia rápidamente y está lleno de cambios.

V. Polyansky señaló que en “Caballería”, como en “Historias de Sebastopol” de L. Tolstoi, “el héroe al final es la “verdad”... el elemento campesino en ascenso, que acude en ayuda de la revolución proletaria, el comunismo, aunque sea de una manera peculiar comprensible."

"Caballería" es decir. Babel en un momento causó un gran revuelo en la censura, y cuando llevó el libro a la Casa de Prensa, después de escuchar duras críticas, dijo con calma: “Lo que vi de Budyonny es lo que di. Veo que allí no di nada de comisario político, no di mucho sobre el Ejército Rojo en general, daré más si puedo”...

De la sangre derramada en las batallas,

Del polvo, convertido en polvo,

Del tormento de las generaciones ejecutadas,

De almas bautizadas en sangre,

Por amor odioso

De crímenes, frenesí

Surgirá una Rusia justa.

Sólo estoy orando por ella...

M. Voloshin

No fue casualidad que el último epígrafe encajara en cuadro grande discusiones sobre la revolución. Si consideramos sólo a Rusia, entonces, por supuesto, podemos estar de acuerdo con M.A. Bulgakov, que aceptó, prefirió lo que fuera. la mejor manera para nuestro país. Sí, casi todo el mundo estaría de acuerdo, pero no todo el mundo piensa en la misteriosa curva de la línea recta de Lenin. El destino del país está en manos del propio país. Pero, como decía la propia gente, es como la madera, depende de quién la procese... Ya sea Sergio de Radonezh o Emelyan Pugachev. Aunque el segundo nombre es más adecuado para el hetman, Kolchak y Denikin, así como para todo ese "bastardo del personal" que desató la sangrienta masacre de la revolución, que originalmente estaba destinada a ser "directa". Pero, en general, de toda la agitación surgió “de la sangre”, “del polvo”, del “tormento” y de las “almas”, ¡surgió la “Rus justa”! Esto es lo que abordó M.A. Bulgakov, exclamando a través de sus héroes. Yo también me sumo a su opinión. Pero no debemos olvidarnos de M.A. Sholokhov y I.E. Babel, mostraron casi toda la “curva”, todo lo que surgió “de los crímenes”, “del amor odioso”, todo lo que “al final” resultó ser la Verdad.

Conclusión

Habiendo estudiado en profundidad una amplia gama de obras literarias y artísticas del siglo pasado, analizando la crítica literaria, se puede argumentar que el tema de la revolución y la guerra civil se ha convertido durante mucho tiempo en uno de los principales temas de la literatura rusa del siglo XX. Estos acontecimientos no sólo cambiaron radicalmente la vida Imperio ruso, volvió a dibujar todo el mapa de Europa, pero también cambió la vida de cada persona, de cada familia. Las guerras civiles suelen denominarse fratricidas. Cualquier guerra es fratricida en esencia, pero en la guerra civil esta esencia se revela de forma especialmente aguda.

De las obras de Bulgakov, Fadeev, Sholokhov, Babel, hemos identificado: el odio a menudo une a personas relacionadas por sangre, y la tragedia aquí es extremadamente desnuda. La conciencia de la guerra civil como tragedia nacional se volvió decisiva en muchas obras de escritores rusos criados en las tradiciones de los valores humanistas de la literatura clásica. Esta comprensión sonó, tal vez ni siquiera completamente comprendida por el autor, ya en la novela "Destrucción" de A. Fadeev, y no importa cuánto se busque un comienzo optimista en ella, el libro es, ante todo, trágico: en los acontecimientos. y destinos de las personas descritas en él. B. Pasternak comprendió filosóficamente la esencia de los acontecimientos ocurridos en Rusia a principios de siglo en la novela "Doctor Zhivago". El héroe de la novela se encuentra rehén de la historia, que interfiere sin piedad en su vida y la destruye. El destino de Zhivago es el destino de la intelectualidad rusa en el siglo XX. En muchos sentidos, cerca de la poesía de B. Pasternak hay otro escritor y dramaturgo para quien la experiencia de la guerra civil se convirtió en su experiencia personal: M. Bulgakov, cuyas obras ("Días de las turbinas" y "La Guardia Blanca" ) se convirtió en una leyenda viva del siglo XX y reflejó las impresiones que el autor tuvo de la vida en Kiev en los terribles años de 1918-1919, cuando la ciudad pasaba de mano en mano, se disparaban tiros, el destino de una persona lo decidía el curso de la historia.

En el proceso de investigación, descubrimos tendencias generales que son características de casi todos obras literarias sobre la revolución y la guerra civil, lo que nos permitió sacar las siguientes conclusiones.

El destino de una persona durante un período de graves agitaciones y pruebas históricas está sujeto a una dolorosa búsqueda de su lugar y propósito en nuevas circunstancias. La innovación y el mérito de los autores que consideramos (Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel) radica en el hecho de que dieron al mundo de la lectura ejemplos de personas inquietas, dudosas, vacilantes, para quienes el viejo mundo que funciona bien se derrumba de la noche a la mañana. , y son capturados por una ola de rápidos acontecimientos innovadores , que colocan a los héroes en situaciones de elección moral y política de su camino. Pero estas circunstancias no endurecen a los héroes; no hay en ellos malicia, ninguna hostilidad inexplicable hacia todo indiscriminadamente. Aquí es donde se manifiesta la enorme fuerza espiritual del hombre, su inflexibilidad ante las fuerzas destructivas y su resistencia a ellas.

En las obras de Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel, se puede ver con particular claridad cómo la historia irrumpe en la vida de las personas, cómo el siglo XX las templa. Detrás de sus pasos atronadores, no se escucha la voz de un individuo; su vida ha sido devaluada. Al igual que la época, la persona se enfrenta al problema de la elección moral en la literatura de esta época. Estos son Levinson, Melekhov y Myshlaevsky... El trágico resultado de esta elección repite el trágico curso de la historia. La elección que enfrentó Alexey Turbin en el momento en que los cadetes subordinados a él estaban listos para luchar fue cruel: mantener la lealtad al juramento y el honor del oficial, o salvar las vidas de las personas. Y el coronel Turbin da la orden: "Quítense las correas de los hombros, tiren los rifles y váyanse inmediatamente a casa". La elección que tomó es infinitamente difícil para un oficial de carrera que “soportó la guerra con los alemanes”, como él mismo dice. Pronuncia palabras que suenan como un veredicto sobre sí mismo y la gente que lo rodea: “El pueblo no está con nosotros, está en contra de nosotros”. Es difícil admitir esto, renunciar al juramento militar y traicionar el honor de un oficial es aún más difícil, pero el héroe de Bulgakov decide hacerlo en nombre de valor más alto - vida humana. Es este valor el que resulta ser el más alto en la mente de Alexei Turbin y del propio autor de la obra. Habiendo tomado esta decisión, el comandante se siente completamente desesperado. En su decisión de permanecer en el gimnasio, no solo hay un deseo de advertir al puesto de avanzada, sino también un motivo profundo, desentrañado por Nikolka: "Usted, comandante, está esperando la muerte por vergüenza, ¡eso es!" Pero esta expectativa de muerte no se debe sólo a la vergüenza, sino también a la total desesperanza, a la muerte inevitable de esa Rusia, sin la cual esas personas no pueden imaginar la vida. En las obras reseñadas se observaron reflexiones similares sobre la tragedia de los héroes. Es por eso ficción sobre la revolución y la guerra civil se ha convertido en una de las comprensiones artísticas más profundas de la esencia trágica del hombre en la era de la revolución y la guerra civil. Al mismo tiempo, cada héroe experimentó la evolución de su cosmovisión, su actitud ante lo que estaba sucediendo, su valoración y, en este sentido, sus acciones futuras en este mundo.

También es interesante la posición característica de los propios autores. Estas obras son en gran medida autobiográficas o relacionadas con sus seres queridos, familiares y compañeros de combate. Todos los escritores, sin excepción, quedan cautivados por las discusiones sobre los valores perdurables de nuestro mundo: el deber hacia la Patria, los amigos, la familia. A los propios autores en ese momento les resultaba difícil decidir a quién seguir, a quién oponerse, de qué lado estaba la verdad; a menudo, como sus héroes, se encontraban rehenes de su propio juramento y sentido del honor, sujetos a condiciones; de la creciente censura soviética, que no les dio la oportunidad de expresar su posición en sus obras de manera más clara y directa, y hablar hasta el final. Indicativo a este respecto es el final de cualquier trabajo considerado, donde no existe una conclusión lógica clara a su problemática. Así, la novela "La Guardia Blanca" de M. Bulgakov termina con las palabras: "Todo pasará. Sufrimiento, tormento, sangre, hambre y pestilencia. La espada desaparecerá, pero las estrellas permanecerán, cuando la sombra de nuestros cuerpos y obras no permanezca sobre la tierra. No hay una sola persona que no lo sepa. Entonces, ¿por qué no queremos prestarles atención? ¿Por qué? “Hay valores eternos que no dependen del resultado de la guerra civil. Las estrellas son un símbolo de tales valores. Fue al servir a estos valores eternos que el escritor Mikhail Bulgakov, al igual que Mikhail Sholokhov, Alexander Fadeev e Isaac Babel, vio su deber.

Los mejores libros sobre la revolución y la guerra civil, que son "Destrucción", "Quiet Don", "Caballería", "Días de los Turbinos", "Guardia Blanca", todavía se leen ampliamente, tienen demanda y no solo son de interés, pero también contienen aspectos educativos la formación en los jóvenes del humanismo, el patriotismo, el sentido del deber, el amor al prójimo, la vigilancia política, la capacidad de encontrar el propio lugar y la vocación en cualquier circunstancias de la vida, la capacidad de tomar la decisión correcta, que no contradice los valores morales universales.

LISTA DE REFERENCIAS UTILIZADAS.

1.Babel, es decir. Ensayos. En 2 volúmenes T. 2: Caballería; Cuentos 1925-1938; Obras de teatro; Recuerdos, retratos; Artículos y discursos; Guiones de cine / Comp. Y prepárate. Texto de A. Pirozhkva; Comentario. S. Povartsova; Artista V. Veksler.-M.: Khudozh. Lit., 1990.- 574 p.

2. Bulgákov M.A. Obras.- M.: escritor soviético, 1987.- 656 p.

3. Bulgákov M.A. “Y los muertos fueron juzgados...”: Novelas. Cuento. Obras de teatro. Ensayo / Comp., cr. Biocrónica, aprox. Myagkova; Entrada Arte. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Press, 1994.- 704 p.

4. Fadeev A.A. Novelas./ Ed. Krakovskaya A. - M.: Khudozh. literatura, 1971.- 784 p.

5. Fadeev A.A. Letras. 1916-1956/ Ed. Platonova A. - M.: Khudozh. literatura, 1969.- 584 p.

6.A. Dementyev, E. Naumov, L. Plotkin “Literatura soviética rusa” - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 p.

En general, el tema es cívico. La guerra es el tema principal de la prosa, el drama y la poesía de los años 20. Se están creando una gran cantidad de tipos diferentes. obras, novelas, cuentos, cuentos, ensayos, todo desde diferentes puntos de vista, porque Todavía no existe una censura estricta, porque los autores necesitan para capturar este momento tan reciente de la historia. Se trata de intentos de entender la guerra como un fenómeno que se presenta. Características de las personas que se metieron en problemas. en la rueda de la historia. En los años 20 En Rusia, las novelas, los cuentos y las historias sobre la guerra están escritos por: Serafimovich ("Corriente de hierro"), Furmanov ("Chapaev"), Babel ("Caballería"), Fedin ("Ciudades y años"), Leonov (" Badgers"), Sholokhov ("Don Stories", "Azure Steppe", el comienzo de "Quiet Don", terminada en los años 30), Fadeev ("Destruction" 1927), Malyshkin ("La caída de Dair"), Bulgakov ( “La Guardia Blanca” 1924), Lavrenev (cuentos), Platonov (“El hombre escondido”, “Chevengur”).

Las 2 primeras novelas sobre gr. apareció en la guerra 1921 - es novedoso Zazubrin “Dos Mundos” y novela Pilniak "El año desnudo". Zazubrin fue movilizado. primero a Kolchakovsk. ejército, pero huyó de allí a los Rojos, al ver el abuso de los Rojos por parte de los Kolchakitas. (Describió al Ejército Rojo más adelante en historia "astilla").

Ciudadano en el exilio. La guerra y la revolución también se reflejan. en prosa, la guerra se percibe de manera más inequívoca: "Días malditos" de Bunin, "Rus arremolinada" de Remizov, "El sol de los muertos" de Shmelev, las historias de Gazdanov y "Tarde en casa de Claire", etc.

Serafimovich. "Corriente de hierro" Novedoso. Aquí está el máximo. brillantemente expresado esta idea: el hombre en la corriente de la historia.. Moliendo la corriente de hierro de la historia. todo aquel que se interponga en su camino, aunque la persona no haya elegido este lugar para sí misma:

Fadeev. "Destrucción." Novela (1927). Entre los personajes, representados. en la novela, destacó como único. triángulo: Levinson arriba, Mechik y Morozka. Levinson es el líder ideal de un destacamento partidista. Es tranquilo, dueño de sí mismo, resistente, Levinson, como un personaje único. El núcleo del equipo sigue vivo. Sólo al final de la novela se manifestó. debilidad: llorar por la muerte de su joven asistente. Morozka, hijo de un minero, también minero, se distinguió. de Levinson, todo a la vista, es abierto, impulsivo, hay algo en él de imprudente rebelión:. Mechik es un intelectual. niño, “limpio”, “de cara amarilla”, recién salido de la secundaria. Después de ser herido, lo golpearon. al destacamento de Levinson. Por el contrario, hace tiempo que se maldice por haberse pasado a los partisanos. de Levinson y Morozka no ve el sentido de lo que está haciendo, solo ve que lo están ofendiendo. Mechik, preocupado sólo por su propia existencia, cuando lo envían como centinela delante del destacamento, se topa con los cosacos y salva a los suyos. vida, en lugar de advertir. escuadrón y morir. Cuando se da cuenta de que ha hecho algo malo, se arrepiente de no morir. gracias a él, a la gente y a él mismo como antes, “tan bueno y honesto, que no deseaba el mal a nadie”.

Bulgákov. "Guardia Blanca". Novela (1923-1924). Concebida en 1921, se concibió una trilogía, y “La Guardia Blanca” fue la original. llamada "Cruz de Medianoche" (o "Cruz Blanca"). Se muestran varias imágenes, esta es la familia Turbin, amigos de la familia: Myshlaevsky, Karas, Shervinsky, el coronel Nai-Tours, para quienes el honor es lo más importante.

Babel. "Caballería". El rasgo dominante fue la representación de los personajes de los soldados de caballería desde el interior, con la ayuda de los suyos propios. voces... Los cuentos "Salt", "Traición", "Biografía de Pavlichenka, Matvey Rodionovich", "Carta", etc. fueron escritos en un estilo tan fantástico. Muchos cuentos fueron escritos en nombre de intelectuales. narrador Lyutov. Su soledad, su alienación, su corazón que se estremece al ver la crueldad, su deseo de fusionarse con las masas, que son más duras que él, pero también más victoriosas, su curiosidad, su apariencia, todo esto es biográfico. se parecía a B.

Las historias de Lavrenev de los años 20. (“41”, “Séptimo satélite”).

"Cuadragésimo primero"(1924). En batalla en Turkestán. En el desierto, 25 hombres del Ejército Rojo siguen con vida: "el comisario carmesí Evsyukov, veintitrés y Maryutka atacan la caravana, y hay un oficial y 5 personas más que disparan". Maryutka quiere dispararle al oficial número 41, pero falla debido al frío. Lo hacen prisionero. El oficial capturado resulta ser un apuesto hombre de ojos azules llamado Govorukha-Otrok. En el mar de Aral quedan atrapados en una tormenta, los dos que estaban con el teniente y Maryutka son arrastrados por la borda. Maryutka y el oficial llegan a la isla Barsy.

"El séptimo satélite"(1926-1927). Kr. contenido La acción tuvo lugar. en 1918-1919, en San Petersburgo y sus alrededores. Cap. héroe de la historia Evgeny Pavlovich Adamov - anciano, anterior general, profesor de derecho academia... Es un momento de hambre, va al mercado a vender gemelos y ve una resolución sobre la persecución en la pared. ex en represalia por el intento de asesinato. sobre Lenin (llamamiento sobre el Terror Rojo). El mismo día lo llevan al centro de arresto.

En estos dos relatos se deduce L. imagen de un intelectual militar. Pero estos son los intelectuales que lo hicieron. elección diferente. El teniente Govorukha-Otrok lucha del lado de Kolchak y no puede pensar en nada más. Otra cosa es E.P. Se da cuenta, por un lado, de que “todo se ha torcido”, pero, por otro, habla del nuevo gobierno: “No juzgamos, para que no nos juzguen a nosotros tampoco”, le parece que algún tipo de de cáscara vuela desde la ciudad, desde las calles, pero al mismo tiempo la ciudad es similar no para los enfermos, sino para los que se recuperan.