Příklady nezištnosti v literárních dílech. Problém lidské vstřícnosti, vzájemné pomoci a nezištnosti (Argumenty jednotné státní zkoušky)

Jsi tu: Pohádkové scénáře

Nesobeckost – neochota přijímat odměny za dobré skutky – je jedním z nejvyšších pocitů, které má člověk k dispozici. Někdy je nesmírně těžké jít po cestě nezištnosti, udělat něco dobrého jen tak, promeškat nějaký prospěch, ale takové činy jsou nutné, je to dobro bez odměny, co dělá člověka a celý svět lepším. Toto téma je věčné, odráží se v díle mnoha spisovatelů. Moderní autoři také nezůstávají stranou, protože nyní, v době peněz a vlivu, je obzvláště důležité, aby zůstalo něco zadarmo.

Téma nesobeckosti v Shukshinově příběhu "Mistr"

V. M. Shukshin vytvořil nenáročné, na první pohled příběhy. Ale všechna jeho díla mají hluboký význam. Příběh "Mistr" nebyl výjimkou. Zápletka je jednoduchá: tesař se zlatýma rukama Syomka Rys se rozzáří myšlenkou na obnovu vesnického kostela, ale narazí na administrativní překážky (regionální výkonný výbor hlásí, že regionální odborníci se již byli podívat na chrám Talitsky a dospěl k závěru, že „jako památník architektury nemá žádnou hodnotu... Na svou dobu nic nového, některá nečekaná řešení ani hledání takového „mistra, který jej postavil, se neukázalo. Autorem kostela je skutečný mistr svého řemesla, jako Semka, protože hrdina pochopil skutečnou hodnotu chrámu, chtěl udělat svět kolem sebe krásnějším, aby ho lidé procházející kolem kostela obdivovali a radovali se. Hrdina bohužel ničeho nedosáhl, jeho nezaujatí akt zůstal bez odezvy a sám Semka „nekoktal o kostele Talitsky, nikdy k ní nechodil, a pokud to náhodou šlo po silnici Talitsky, otočil se zády ke kostelu na svahu, podíval se na řeku, na louky za řekou kouřil a mlčel." Ano, hrdina ničeho nedosáhl, ale jeho nezaujatost se propadá do duše, totiž takoví starostliví lidé se sami snaží udělat svět krásnějším a od administrativy neočekávají žádnou akci.

Nesobeckost v Rasputinově příběhu „Lekce francouzštiny“

V. G. Rasputin psal o aktuálních i věčných tématech, včetně nezištnosti. V jedné ze svých nejznámějších povídek Lekce francouzštiny se tohoto tématu dotýká. Hlavní hrdina jménem Volodya je nucen odejít z domova, aby se učil v 5. třídě, protože v jeho rodné vesnici je pouze 4. třída. Chlapec žije z ruky do huby, je podvyživený, a tak začne hrát o peníze v „čiku“. Jeho učitelka francouzštiny Lydia Mikhailovna se o tom dozví a chce mu pomoci. Mladá žena zcela bez zájmu vytáhne Voloďu francouzsky a zároveň si s ním také hraje o peníze ve „zdi“. Učitel ale žáka nezatáhne do hazardní hry, ale chce, aby měl peníze, protože hrdý chlapec pomoc přímo nepřijímá. Lidia Mikhailovna však stejně jako Syomka Rys není za svůj čin odměněna: o hře se dozví režisér, který ji vyhodil. Ale tato podpora v nejtěžší situaci se vryla do duše hrdiny, vzpomínky na Lydii Michajlovnu si nesl celým životem, není to odměna?

Nesobeckost za cenu hrdinství v Bykovově románu "Sotnikov"

Nejtěžší je dělat laskavé a nezištné skutky, když za ně můžete zaplatit smrtí. Přesně taková situace se stala v životě Sotnikova, hrdiny stejnojmenného románu V. Bykova. On a jeho spolubojovník Rybak byli partyzáni, ale při dalším výpadu se od nich štěstí odvrátilo. Sotnikov vážně onemocněl a Němci následovali partyzány. Hrdinové přišli do domu matky mnoha dětí Demichikha, smrtelně unavené a zmučené ženy, která se však s vojáky podělila o poslední a ukryla Sotnikova a Rybaka před Němci na půdě. Nemocný hrdina se však prozradil, byli nalezeni, spolu s Demichikhou byli posláni na policii. Sotnikova trápila myšlenka, že za všechno může on, mnohem víc než za mučení (a zlomili mu prsty a vytrhali nehty, protože hrdina neprozradil, kde se partyzáni nacházejí). Rybáře trápí myšlenka na utrpení, a tak zradí každého, koho zradit může, aby zůstal naživu. Sotnikovův nezištný čin spočívá v tom, že vzal vinu na sebe, protože chtěl, aby zemřel jen on. Policie už ale Rybakovu výpověď slyšela, a tak zůstal ušetřen pouze zrádce. Sotnikov a Demichikha byli oběšeni, ale byli živější než Rybak, který se kvůli vlastnímu zájmu a pohodlí zaprodal nepřátelům, proti kterým sám aktivně bojoval.

Činy provedené z milosti se na první pohled mohou zdát směšné a nesmyslné.
Člověk dokáže projevit milosrdenství i v pro něj nejtěžších situacích
Činnosti související s pomocí sirotkům lze nazvat milosrdnými
Projev milosrdenství často vyžaduje od člověka oběti, ale tyto oběti jsou vždy něčím ospravedlněny.
Lidé, kteří projevují milosrdenství, si zaslouží úctu

Argumenty

L.N. Tolstého "Válka a mír". Natasha Rostová projevuje milosrdenství - jednu z nejdůležitějších lidských vlastností. Když všichni začnou opouštět Moskvu, zajati Francouzi, dívka nařídí dát raněným vozíky a nenosit jim vlastní věci. Pomáhat lidem pro Natašu Rostovou je mnohem důležitější než materiální blaho. A vůbec nezáleží na tom, že mezi věcmi, které měly být odebrány, je věno součástí její budoucnosti.

M. Sholokhov "Osud člověka." Andrei Sokolov, navzdory těžkým životním zkouškám, neztratil schopnost projevovat milosrdenství. Ztratil svou rodinu a domov, ale nemohl si pomoci, ale věnovat pozornost osudu Vanyushka, malého chlapce, kterému zemřeli rodiče. Andrej Sokolov chlapci řekl, že je jeho otec, a vzal ho k sobě. Schopnost milosrdenství činila dítě šťastným. Ano, Andrej Sokolov nezapomněl na svou rodinu a hrůzy války, ale Váňu nenechal v nesnázích. To znamená, že jeho srdce není zatvrzelé.

F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Osud Rodiona Raskolnikova je těžký. Žije v mizerné, temné místnosti, podvyživený. Po vraždě starého zastavárníka celý jeho život připomíná utrpení. Raskolnikov je stále chudý: to, co vzal z bytu, schovává pod kámen a nebere si to pro sebe. Hrdina však dává poslední vdově Marmeladovovi na pohřeb, nemůže se přenést přes neštěstí, které se stalo, ač sám nemá co existovat. Ukázalo se, že Rodion Raskolnikov je schopen milosrdenství, navzdory vraždě a hrůzné teorii, kterou vytvořil.

M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita". Margarita je připravena udělat cokoliv, aby viděla svého Mistra. Uzavře dohodu s ďáblem, souhlasí s tím, že bude královnou na Satanově hrozném plese. Ale když se Woland zeptá, co chce, Margarita jen požádá Friedu, aby přestala podávat kapesník, kterým ucpala své vlastní dítě a zahrabala ho do země. Margarita chce zachránit zcela cizí osobu před utrpením a právě zde se projevuje milosrdenství. Už nežádá o schůzku s Mistrem, protože se nemůže postarat o Fridu, projít kolem cizího smutku.

N.D. Teleshov "Domů". Malý Semka, syn migrantů, kteří zemřeli na tyfus, se ze všeho nejvíc chce vrátit do rodné vesnice Beloye. Chlapec uteče z kasáren a vyrazí na silnici. Cestou potká neznámého dědečka, jdou spolu. Děda jede také do své rodné země. Cestou Semka onemocní. Dědeček ho vezme do města, do nemocnice, i když ví, že tam nemůže: ukáže se, že už potřetí utekl z těžké práce. Tam je dědeček chycen a poté poslán zpět na těžké práce. Navzdory nebezpečí pro sebe se dědeček Semkovi smiluje - nemůže nechat nemocné dítě v nesnázích. Vlastní štěstí se pro člověka stává méně významným než život dítěte.

N.D. Teleshov "Yelka Mitrich". Na Štědrý den si Semjon Dmitrijevič uvědomil, že všichni budou mít svátek, kromě osmi sirotků žijících v jednom z baráků. Mitrich se za každou cenu rozhodl kluky potěšit. I když to pro něj bylo těžké, přinesl vánoční stromeček, koupil padesátikopec cukroví, který vydal přesídlovací úředník. Semjon Dmitrijevič ukrojil každému z dětí kousek klobásy, ačkoli klobása byla jeho oblíbenou pochoutkou. Soucit, soucit, milosrdenství přiměly Mitricha k tomuto činu. A výsledek se ukázal být opravdu krásný: radost, smích, nadšené výkřiky naplnily dříve ponurou místnost. Děti měly radost z dovolené, kterou zařídil, a Mitrich z toho, že udělal tento dobrý skutek.

I. Bunin "lýkové boty". Nefed nemohl nesplnit přání nemocného dítěte, které neustále žádalo o nějaké červené lýkové boty. Navzdory špatnému počasí se vydal pěšky pro lýkové boty a fuchsin do Novoselki, které se nachází šest mil od domova. Pro Nefeda byla touha pomoci dítěti důležitější než zajištění jeho vlastní bezpečnosti. Ukázalo se, že je schopen sebeobětování – v jistém smyslu nejvyššího stupně milosrdenství. Nefed je mrtvý. Muži ho přivedli domů. V ňadrech Nefedu našli lahvičku fuchsinu a nové lýkové boty.

V. Rasputin „Lekce francouzštiny“. Pro Lydii Mikhailovnu, učitelku francouzštiny, se ukázalo, že touha pomoci svému studentovi je důležitější než udržení si vlastní pověsti. Žena věděla, že dítě je podvyživené, a proto sázela. Pozvala tedy chlapce, aby si s ní zahrál o peníze. To je pro učitele nepřijatelné. Když se režisér o všem dozvěděl, Lidia Mikhailovna byla nucena odejít do své vlasti, na Kuban. Ale chápeme, že její čin není vůbec špatný – je to projev milosrdenství. Zdánlivě nepřijatelné chování učitelky ve skutečnosti přineslo laskavost a péči o dítě.

co je nezištnost příkladem ze života

V plození, pokud se v budoucnu nespoléháte na děti

Když člověk položí takovou otázku, je v něm částečka nezájmu))) Je to chvályhodné.)) Ale dá se to vyjádřit různými způsoby.))

Máte pravdu, žádné nezištné činy neexistují. Každý z toho má nějaký užitek. V televizním seriálu "Přátelé" byl tomuto problému věnován celý seriál.

Tak jsem bez zájmu dal babičce 10 rublů na trhu. protože si myslela, že je potřebuje víc. Jaký je můj vlastní zájem, už ji nikdy neuvidím. Kdyby jen v potřebách svého svědomí konal dobro

Nebudu, protože s tebou souhlasím. Všichni jsme sobečtí a hledáme vlastní zájmy, materiální i morální.)

Ve službách mých přátel - důstojníků flotily. Nevím kolik, ale ti lidé, o kterých mluvím, slouží naší společné, bohužel, nevděčné vlasti (každý z nich má jiné nadání a vzdělání).

ano ne to se stává a charita je velmi často anonymní. .mateřská láska je nezaujatá (sklenice vody)... .Zároveň je ale známá věc, že lidi žene marnivost a žízeň po penězích nebo strach, že je ztratí.

Příklad nezájmu a filantropie: chlápek zdarma ostříhá bezdomovce

Dostávejte jeden z nejčtenějších článků e-mailem jednou denně. Připojte se k nám na Facebooku a VKontakte.

Osmadvacetiletý kadeřník po náročném týdnu práce nejede na víkend někam, ale vyráží do ulic svého města hledat bezdomovce. Ten chlápek je stříhá zadarmo a snaží se tyto lidi udělat trochu šťastnějšími.

V britském městě Exeter (Exeter, Devonshire) má svého malého hrdinu. Joshua Coombes je kadeřník. Faktem je, že tenhle chlap už 6 měsíců věnuje každý víkend bezdomovcům a stříhá je.

Kromě pomoci bezdomovcům zapojuje Joshua veřejnost do společenského problému, o kterém mnozí raději mlčí. A funguje to. Někdy lidé přijdou do improvizovaného minisalonu a pohostí každého kávou nebo donesou jídlo. Lidem bez domova toto nezištné gesto vrací naději, že ještě není vše ztraceno.

Zatímco se Joshua stará o bezdomovce, přítel fotograf Matt Spracklen to zachytí před a po stříhání a zveřejní to na Instagramu.

Joshua se k podobné akci inspiroval příkladem Marka Bustose z New Yorku. Tenhle také chodí po ulicích města a dělá vlasy bezdomovcům zdarma. Pomáhá tak lidem, kteří mají v životě méně štěstí než on.

Příklady nesobeckosti ze života

Městská autonomní všeobecně vzdělávací instituce

Vladimír "Gymnázium č. 35"

Jakov Ivanovič, hlavní postava příběhu P. Račkova

"Silver Spoon" - nezaujatá osoba. V letech občanské války zachraňuje malé děti a jejich nemocnou babičku před zimou a hladem.

Od těch hrozných let nás dělí téměř století. Změnil se svět během této doby? Potkáváme obětavé lidi? Děláme nezištné činy? Přetrvává v našich srdcích stále nezištnost?

Studenti byli požádáni, aby se nad těmito tématy zamysleli.

Neexistují obětaví lidé.

Každý člověk alespoň jednou v životě, ale přemýšlel a něco dal druhému: je tak dobré být nezaujatý? Možná požádat o něco na oplátku?

Člověk je nezaujatý pouze v dětství, kdy nechápe, co to znamená požadovat na oplátku.

Život se nezadržitelně mění. Nyní se každý učí odtlačovat konkurenty lokty, bojovat, a tedy i zradit. O jakém nezájmu můžeme mluvit?

Dítě žijící v takovém světě nemůže být obětavé. Proto už ve školce nabízí kamarádovi bonbón a požaduje na oplátku tři; nabízet perník, na oplátku vyžaduje dort.

Lidský svět je založen na penězích. Člověk se nemůže stát nesobeckým, zatímco peníze vládnou světu.

Nesobeckost končí tam, kde začíná lidský svět.

V dnešní době je málo obětavých lidí. Když vykonám nezištný čin, stane se pro mě snadným, lehkým a radostným.

Mezi mými přáteli jsou obětaví lidé. Mám je moc ráda. Kvůli takovým lidem a potřebě žít. Bez nich všechno na ulici vybledne: lidé, kteří dělají nezištné činy světlo

na nebi jsou hvězdy, které osvětlují naši duši.

Dospělí často páchají sobecké činy. Dělají to pro práci, pro rodinu. Nechce se mi věřit, že se mí obětaví přátelé stanou sobečtí jako dospělí.

Kdybych byl spisovatel, psal bych jen o nezištných lidech, kdybych byl umělcem, zobrazoval bych jen nezištné činy, v dnešní době je nezištný člověk vzácností.

Myslím, že nezainteresovaní lidé jsou, ale moc jich nezbývá. Být nesobecký je nyní mimo módu. Je zřejmé, že je to způsobeno amerikanizací naší vlasti. Naši prarodiče byli hodnější a sdílnější než my. Moje slova lze potvrdit

Příběh P. Rachkova "Stříbrná lžička".

Jednou, v první třídě, jsem měl dva problémy ve stejný den. Za prvé: zapomněl jsem si doma penál. Za druhé, důležitější: neudělal jsem domácí úkol z matematiky.

Matematika byla naše druhá hodina. Jen jsem pro sebe nenašel místo, protože jsem nemohl sehnat dvojku: rodiče by mě připravili o můj nejdůležitější den v roce - narozeniny... a nedali by mi jediný dárek.

Požádal jsem všechny známé, aby okopírovali, ale nikdo mi nepomohl a někteří z mých přátel také neudělali domácí úkoly z matematiky.

Pak jsem se rozhodl požádat o pomoc chlapce, se kterým jsem se ten den nikdy nepokusil mluvit. Byl výborný student a o přestávce moc nekomunikoval s ostatními kluky, zpravidla se všem vyhýbal. Požádal jsem ho o pero a jeho sešit s domácími úkoly. Tiše mi podal oba. Když mě na hodině zavolali k tabuli, vyřešil jsem příklad a dali mi pětku.

Po lekcích jsem za ním šel a poděkoval mu s tím, že mu dlužím. Ale on odpověděl: "Spolužáci by si měli v nesnázích pomáhat, vy mi nic nedlužíte."

Od té doby jsme se stali přáteli.

Také jsem udělal něco nezištného. Jednou, jako dítě, jsem šel s tátou po dvoře a viděl jsem ptáka sedícího na průzoru vchodu. Byl to papoušek šedý. Upozornil jsem na to tátu a ten rychle běžel domů pro klec. Papoušek si myslel, že je to jeho klec a vletěl do ní.

Doma jsem se začal dívat na ptáka, opravdu jsem se s ním nechtěl rozloučit. S tátou jsme ale ještě podávali inzeráty, protože papoušek měl páníčky a těm bylo bez něj smutno.

O pár dní později přišel majitel papouška a vděčně si ho odnesl.

Nemohu být nesobecký člověk. Když něco dělám

dobře, vždycky si říkám: co se mi za to stane? Ale vedle mě jsou nezainteresovaní lidé: to je moje matka a babička. Všechno dělají od srdce. To nemůžu.

Příklady nesobeckosti ze života

Nesobeckost je schopnost člověka vykonávat činy, které přinášejí prospěch (materiální nebo psychologický) ostatním, aniž by očekával vzájemnou vděčnost, kompenzaci nebo jiné výhody z toho, co udělal. Nesobeckost jako vlastnost osobnosti staví osobnost samotnou na poslední místo na žebříčku priorit, a to antiusilování, anti-vlastnictví, anti-měření. V nezájmu není očekávání přínosů a kalkulace vynaložených prostředků (důležité nejsou ani vynaložené peníze, ani bezesné noci).

Co je nezištnost

Projev nezištnosti je srovnáván s projevem vnitřní svobody v maximální verzi, kde se činy nekonají kvůli obchodní obezřetnosti a ne kvůli skvělému dobrému nápadu, ale jsou prostě vykonávány v přítomnosti (bez autorit, hledící do budoucnosti a předpokladů, ale vedeni touhou zlepšit životy druhých).

Nesobeckost jako vlastnost člověka odráží nejvyšší hodnotové motivy, nepodřizuje se vnějším ani společenským zásadám, protože jakýkoli koncept vyžaduje očekávání určitého výsledku a rozděluje svět podle hodnosti činů a v nezištných projevech neexistuje měřítko pro posouzení následků pro sebe. Existuje pouze odhad, jak lze v tuto chvíli zlepšit svět, pohodu nebo náladu druhého, i když vděčnost přichází zvenčí nebo následují osobní ztráty za přinesené dobro.

Nesobeckost, která je intrapersonální kvalitou, má svůj vnější projev a realizaci v efektivní sféře, kde se při laskavosti k ostatním neočekávají osobní bonusy a výhody na oplátku. Nesobeckost je cizí nejen touze po hmatatelných výhodách, ale i touze po sebepropagaci či budování určitého image pomocí činů. Provedené úkony je třeba hodnotit, jako by se o nich nikdo nikdy nedozvěděl a účinkující zůstane navždy za oponou tajemství, tzn. vše, co člověk může získat z nezištných pohnutek, je užívat si pozorování přinášeného štěstí, a ani to ne vždy, protože radost z úspěchu je často skryta.

Lidé často klamou sami sebe, považují své vlastní činy za nezištné, ale pokud analyzujete motivaci a situaci hlouběji, může se ukázat, že činy byly provedeny, aby se zavděčili, získali pochvalu nebo získali podporu člověka v budoucnost (být dobrý a užitečný hned, aby se později v budoucnu mohl těšit z plodů dobrého vztahu).

Láska a přátelství implikují nezištnost jako nedílnou součást budování takových vztahů. Může to vypadat jako unáhlené činy, ale zaměřené na prospěch druhého. Prodej auta na zaplacení operace přítele, dosazení šéfa, který urazí dívku, jsou příklady vážných a nápadných reakcí, ale existují vitálnější a prozaičtější, naplněné nezájmem, když člověk odejde číst svou oblíbenou knihu a jde do pomozte otevřít zavařovací sklenici, když spěchá domů a druhému unavenému uvaří výbornou večeři (pokud za těmito činy nejsou myšlenky na vlastní prospěch a srovnání, jak nejlépe trávit čas, pak jsou to příklady toho, jak přátelství rodí nezaujatost).

Proč tolik mluví o nezištnosti a snaží se ji rozvíjet, když z toho není praktický užitek, ale pouze náklady? Zdálo by se, že evolučně měl být tento typ chování zafixován jako negativní a z lidského chování postupně vymazán, ale celá potíž spočívá v tom, že nesobeckost zasahuje vyšší sféry lidské existence, než je fyziologická úroveň, na které působí evoluční instinkty. Být na úrovni vysokého duchovního rozvoje, nesobectví neovlivňuje materiální sféry (nesobeckost je v době složité hierarchie a boje o kus masa stěží možná), nachází se na úrovni ducha. Na této duchovní úrovni štěstí prožité z dokonalého nezištného skutku zastiňuje jakékoli fyzické potěšení ve svých pocitech, protože představuje kvalitativnější a jemnější náplň celé lidské bytosti.

Jakmile se ponoří do tohoto pocitu, změní se myšlenka duchovního života, přehodnotí se hodnoty, znovu se nastaví priority a člověk sám je překvapen, jak zbytečné a hloupé věci dříve zaujímaly přední pozice v jeho vidění světa. Mění nesobecké chování a postoj světa k němu. Dokud se řídíme zákony zisku a osobního zájmu, máme tendenci vyžadovat a nátlak, manipulovat a zastrašovat a jen málo lidí v našem okolí má takové zacházení rádo.

Nezištný člověk žije pro druhé, nepůsobí násilí a nevyřazuje to, co se od lidí chce, jeho schopnost dávat vše vyvolává vzájemné impulsy v okolní realitě a lidé rádi pomáhají těm, kteří se o sebe nestarají. , plnit touhy těch, kteří pro to něco dělají, ale zároveň pomáhá plnit sny ostatních.

Lidé kolem čtou motivaci našich činů a snaží se vyhýbat těm, kteří hledají zisk, zatímco ti, kteří žijí pro druhé, jsou více přitahováni. Může se zdát, že bez zájmu se člověk vystavuje riziku, že bude obklopen sobci, kteří se snaží z této vlastnosti profitovat, ale mechanismy vesmíru a lidské komunikace jsou uspořádány tak, že se vrací více dobra. Ve snaze splatit upřímnou pomoc si lidé budují pevné vztahy a nabízejí nejlepší možnosti těm, kteří pomohli, aniž by se museli zadlužit. Lehkost a svoboda jsou ve vztazích vysoce ceněny, mnozí se dokonce snaží ty nejtěžší problémy vytáhnout sami, jen aby nebyli někomu zavázáni za pomoc při řešení, a právě na tomto místě se rodí skutečné upřímné vztahy, které nevyžadují návrat , ale radujte se z toho.

Nezaujatý – jak to je?

Nesobeckost je způsob existence ve světě, kde vlastní život nepatří ani tak jednotlivci, jako bytí a prostoru. Jde o filozofii opouštění vlastních potřeb s citlivostí k potřebám okolí, přičemž nedochází k rigidnímu oddělování a uplatňování silových snah – vše se děje nezávisle a organicky, protože osobnost člověka a okolní svět jsou vnímány holisticky a rovnocenně. cenný.

Pro nezištnost není srovnání, co by bylo lepší - sníst večeři nebo pomoci kamarádovi v garáži, a když kamarád zavolá, tak stačí vypadnout. Sledování požadavků vnějšího světa se stává vzrušujícím dobrodružstvím v pochopení, že jsme všichni jedno s tímto světem a kamarádova pracovní motorka se rovná snědené večeři (alespoň co se týče doplňování energie a duchovní či materiální energie je záležitost recyklace). Této úrovně nezištného chování je obvykle dosaženo tím, že projdeme dlouhou duchovní cestou nebo hlubokou krizí, ale někteří se jednoduše narodí s podobným postojem, kdy služba druhým, bez očekávání odměny, je vnímána jako nejvyšší svoboda projevit sílu. vlastního ducha.

Nezištně jednat je možné na mnoha úrovních: od neochoty jednat na úkor druhých až po vědomé jednání směřující ke zlepšení života druhého. Spáchat čin nezištně znamená spáchat jej na hranici sebezapření, zapomenout na výhody, ale zároveň cítit radost ze svobody vlastní osobnosti. Neustálá potřeba materiálního bohatství ukládá mnohá omezení, stejně jako výsledná psychická traumata nutí lidi jednat ve stejných scénářích, aby získali to, co nedostali, a nezištný čin dává opojný pocit svobody překročit tato omezení. .

Nesobeckost je láska, bez naděje na reciprocitu, přátelství s těmi, kteří jsou slabší a nemohou pomoci, činění dobra těm, kteří nadále reagují zlem nebo se prostě nevracejí. Nesobeckost je zdvořilost v reakci na hrubost, je to pomoc lidem v těžkých situacích (známým a kolemjdoucím), je to odmítání pochval a darů za jejich činy.

A pokud je v sobě zájem a touha tuto vlastnost rozvíjet, pak se stačí každý den dívat na lidi a přemýšlet, co se dá udělat, aby byl tento člověk šťastný. Vyzkoušejte maličkosti, které vás možná hned neudělají šťastnými, ale začněte tím, že vám pomůže s úsměvem hned teď nebo zmírní utrpení. Může se ukázat, že to moc nezabere – potřebujete někoho obejmout, někomu dát sako, ale je důležité neřídit se logickým pohledem odborníka, který provádí inventuru života někoho jiného (takto riskujete, že lidem dáte vaše projekce), ale pokusit se vycítit, co člověku ve skutečnosti chybí. Tajemství – pokud jste uhodli správně, pak se tomu člověku rozzáří oči štěstím.

Příklad nezištnosti

V podmínkách tržních vztahů se život lidí rok od roku komplikuje. Nezaměstnanost roste. Většina populace sotva vydělává, celé měsíce nedostává plat a ceny potravin, průmyslového zboží a poplatky za různé služby stoupají ke stropu. Za těchto podmínek přibývá trestných činů a trestných činů. Dětské domovy jsou doplňovány dětmi - sirotky, obtížně vychovatelnými, ponechanými bez rodičovské péče. Ale svět není bez dobrých lidí. Všude se můžete setkat s nezaujatými, upřímně štědrými lidmi, kteří dobrovolně berou sirotky z dětských domovů na vzdělání, dávají jim částečku duchovního tepla.

Rádi bychom vám řekli o úžasné ženě s neobvyklým osudem, Valentině Vasilievně Barbakhtyrové, jejíž život je úzce spjat se sirotky z dětského domova.

Valentina Vasilievna se narodila v rodině kolektivního farmáře 20. prosince 1946 ve vesnici Kyrgydai, okres Vilyuysky, YASSR. Dlouhou dobu pracovala jako dojička na státním statku Mastakhsky, 8 let byla předsedkyní místního odborového svazu zemědělských dělníků, nepostradatelnou členkou rady žen a výboru rodičů, opakovaně byla zvolena zastupitelkou zastupitelstva obce, aktivně se účastnil a podílí na veřejném životě obce.

Barbakhtyrová V.V. jedna z prvních v ulusu, v republice, se z vlastní iniciativy ujala výchovy sirotků z dětského domova. Tato odvážná žena sama vychovala 8 dětí, které zůstaly bez rodičovské péče.

V roce 1991, když ztratila svého jediného syna, prožila hořký osud osamělosti, rozhodla se adoptovat dítě ze sirotčince ve Viljujsku. V rodině se tedy objevil první syn Gene - útěcha matky. Následně v roce 1994 vzala 3 dívky najednou: Anya, Katya, Lisa Soykinykh. V roce 1996 přijela na léto z dětského domova na návštěvu osmiletá Zhenya. Malému chlapci se líbil laskavý přístup Valyiny matky, vřelá přátelská atmosféra v rodině. Na jeho žádost se děti a Valentina Vasilievna rozhodli opustit Zhenyu. Po 5 letech byla rodina doplněna dalšími dvěma dětmi: bratrem a sestrou sester Soykinových: Ruslan a Lyudmila. Těžký osud osiřelého Zakhara nenechal srdce matky lhostejným. V rodině se tedy objevilo osmé dítě.

Zpočátku se Valentina Vasilievna setkala s mnoha obtížemi: nedostatečná znalost jakutského jazyka u dětí, mezery ve znalostech, zdravotní stav, přizpůsobení se venkovskému životu, neslučitelnost postav, materiální potíže v tržních vztazích atd. Všechny tyto problémy rodina překonala díky podpoře vesničanů, příbuzných, školy a sirotčince.

Mezinárodní rodina Barbakhtyrov žije společně pod heslem "Kuha5antan kuot, vchvgeiten ver", "Yle kihini kiergeter". Práce v této rodině je vždy vysoce ceněna. Jako všichni obyvatelé vesnice udržují velký vedlejší pozemek, v létě se starají o zahradu, sekají seno, na podzim sbírají houby a lesní plody, zásobují se okurkami a marmeládou na dlouhou zimu. O své zásoby se velkoryse dělí se sirotčincem a sirotčincem Vilyui. Každé dítě v rodině má určitou zodpovědnost, má svůj „předek práce“: chlapci dělají mužské práce, dívky dojí krávy, starají se o telata, vaří, šijí, pomáhají matce hospodařit na velkém hospodářství. Valentina Vasilievna každoročně pořádá letní pracovní tábor Sayylyk, v roce 2000 na soutěži letních rodinných pracovních táborů obsadili první místo v republice a byli oceněni hodnotnou cenou - osobním počítačem. Děti Valentiny Vasilievny Barbakhtyrova jsou také známé ve své rodné vesnici a ulus jako aktivní účastníci sportovních soutěží, různých soutěží, předmětových olympiád, konferencí pro žáky a amatérských představení.

Vyrostla velká rodina Valentiny Vasilyevny: starší děti již dozrály a vstoupily do samostatného života, založily rodiny, objevila se vnoučata. Nejstarší syn Gena vystudoval jakutskou odbornou školu č. 16, pracuje jako elektrikář v rodné škole. Ženatý, vychovává tři děti. Pokračoval v rodinné tradici a staral se o chlapce Váňu ze sirotčince. Dcera Anya úspěšně studuje ve třetím ročníku Ekonomické fakulty YAGSHA, je vdaná. Son Zhenya je studentem třetího ročníku regionální technické vysoké školy Mirny s titulem elektrikář-mechanik výškových linek. Káťa je studentkou druhého ročníku jakutské lékařské fakulty, je vdaná a má dceru. Liza je studentkou druhého ročníku právnické fakulty YSU, vdaná a má syna. Zakhar vystudoval Školicí a výrobní závod Kyzyl-Syr a pokračuje ve studiu na Regionální technické škole Mirny jako svářeč plynem. Ruslan vystudoval střední školu a studuje na DOSAAF jako řidič, připravuje se na službu v armádě. Nejmladší dcera Luda chodí do deváté třídy a je mamince pomocnicí a oporou.

Bohaté zkušenosti Valentiny Vasilievny s výchovou sirotků jsou rozšířené v Ulusu v republice, publikované v mnoha tištěných publikacích: v knihách „Pracovní výchova dítěte v rodině“, „Baryta holumtantan sa5alanar“, „Kniha ročník dětství a dětského sportu“, v ulus novinách „Olokh suola“, republikových novinách „Sakha Sire“, „Keskil“. Její dlouholetá, svědomitá práce je poznamenána mnoha diplomy, čestným listem prezidenta republiky Sakha (Jakutsko), děkovnými dopisy. V roce 2003 se stala stipendistkou nadace „Bar5aryy“, v roce 2004 získala medaili „Matka slávy“.

Reference.

Pracovní výchova dítěte v rodině. Jakutsk, 2002
Vše začíná od domova. Vilyuysk, 2001
Noviny "Caskil" č. 37, 2008

Problém nezištné pomoci (USE v ruštině)

„Nesobectví je jednou z nejchvályhodnějších ctností, která vede k dobré slávě,“ řekl jeden španělský spisovatel. Nezištnost je skutečně vzácným darem duchovně nejvyspělejších lidí. Právě o tomto daru mluví B Ekimov v tomto textu.

Spisovatelka tento problém odhaluje na příkladu příběhu o muži, který nedokázal pomoci starší ženě, když jednou viděl, jak „pro ni byla těžká každá lopata“, když kopala. Hrdina si navždy pamatoval její „slzy vděčnosti“ a jeho srdce „si pamatovalo a nechtělo zapomenout“ na tuto ženu. Spisovatel používá lexikální opakování slov, například „vzpomněl si“ ve větách 51, 60, 62, přičemž zdůrazňuje skutečnost, že hrdina nemohl zapomenout na osobu, která potřebovala pomoc. Také anafora v posledních dvou odstavcích umocňuje dojem čtenáře, který chápe, že při pomoci tetě Varye Gregory fyzicky pracoval, ale duchovně odpočíval.

Je těžké nesouhlasit s B. Ekimovem: nezištnost byla ve společnosti vždy ceněna a nezištní lidé nemohou být nešťastní, protože rozdávají štěstí druhým.

Mnoho talentovaných lidí diskutovalo o tomto problému. Jedním z nich je A. Platonov. Hrdina stejnojmenného příběhu „Yushka“ bez zájmu věnoval všechny vydělané peníze sirotkovi, přestože byl sám nemocný. Jeho upřímná pomoc, starost o cizince navždy zanechaly stopy v duši dívky, které se říkalo „dcera hodné Jušky“, muže, který nikdy nejedl cukr, takže ho jedla ona.

O nezájmu, odvaze a svědomitosti takové literární postavy, jakou je Matryona, nelze neříct. Hlavní postava příběhu A. I. Solženicyna „Matryona Dvorová“ žila celý život pro druhé, obětovala vše, co měla, tvrdou práci dělala zadarmo. Její image ztělesňuje ideál čestného a nezaujatého člověka.

Svou práci bych rád shrnul citátem amerického spisovatele: „Moudří muži v hloubi duše znají tuto pravdu: jediný způsob, jak si pomoci, je pomáhat druhým.“ Takže naše vlastní blaho a štěstí našeho okolí závisí pouze na nás.

Základy altruismu – Staňte se lepšími tím, že budete pečovat o druhé

Původ slova „altruismus“ je vysvětlen zcela jednoduše – jeho základem je latinský výraz „alter“ („jiný“).

co to je

Poprvé byl použit ve spisech francouzského filozofa O. Kanta jako opak sobectví.

Jak vysvětlit význam slova altruismus v moderním smyslu? Především označují zvláštní systém hodnot jednotlivce, který se projevuje ve spáchání akcí zaměřených nikoli na sebe, ale na zájmy jiné osoby nebo celé skupiny lidí.

To znamená, že pokud je to jednoduchým způsobem, altruismus je:

starost o blaho druhých;
ochota obětovat vlastní zájmy ve prospěch druhých.

Člověk se přitom vůbec necítí méněcenný, pociťuje zkušenosti a bolest jiných lidí a snaží se je nějak zmírnit, přestože mu to nepřinese absolutně žádný užitek.

Co může dát tuto kvalitu svému majiteli? Alespoň výhody jako:

svoboda konat vznešené skutky a dobré skutky;
důvěru v sebe a své schopnosti.

A altruisté nemají nic takového jako hrdost. Za své činy nežádá žádnou odměnu a jednoduše pomáhá lidem, přičemž se zlepšuje a stává se lepším.

Příklady skutečného altruismu

Abychom tento fenomén zvážili, stojí za to věnovat pozornost některým z nejslavnějších příkladů ze života.

Jedním z nich lze nazvat jednání vojáka kryjícího minu, aby jeho spolubojovníci zůstali naživu. Takový počin je z pohledu altruisty, který nejenže zachránil životy jiných lidí, ale pomohl své vlasti posunout se o krok blíže k vítězství nad nepřítelem, dvojnásob.

Jak napsat psychologický portrét člověka? Poučte se z článku.

Jako příklad lze uvést i oddanou manželku chronického alkoholika, která se v námluvách se svým manželem prakticky obětuje. Bez ohledu na to, jak oprávněné a jak přesně by měl člověk jednat, je to stále projev altruismu.

V podobné situaci se může ocitnout matka několika dětí, která kvůli výchově svého potomka obětuje svůj osobní a téměř jakýkoli jiný život.

Mezi nám známými příklady z literárních zdrojů nejvyšší míru altruismu prokázala pohádková postava Danko, která svým srdcem posvítila na cestu mnoha lidem.

Projevy v běžném životě

S projevy této kvality se můžeme setkat i v běžném životě.

dobročinnost, tedy nezištná péče o ty, kteří pomoc skutečně potřebují;
současnost, dárek. Ačkoli to někdy není zcela čistý altruismus, většina dárců jsou do určité míry také altruisté;
rodinné vztahy. I když ve vaší rodině nejsou žádní alkoholici a dětí je také málo, ale dobrá rodina může být podpořena pouze altruismem obou rodičů ke každému dítěti a případně k sobě navzájem (nebo alespoň jednoho z manželů k druhému) ;
mentorství. V tom případě samozřejmě pokud je to nezájem. Učit ostatní, méně zkušené lidi (kolegy, kamarády, spolupracovníky) svým znalostem z lásky ke své práci, je také projevem altruismu.

Jaké osobnostní rysy jsou charakteristické

S altruismem člověk obvykle rozvíjí následující vlastnosti:

Zvyšuje také sebevědomí a duchovní potenciál.

Jak dosáhnout

Dosáhnout altruismu není vůbec tak těžký úkol, jak by se na první pohled mohlo zdát.

Můžeme se stát poněkud altruističtějšími, pokud:

pomozte svým blízkým a příbuzným, aniž byste na oplátku něco požadovali (i dobrý přístup - který se mimochodem často objevuje právě tehdy, když ho nehoníte);
zapojit se do dobrovolnictví. Tedy pomoci těm, kteří potřebují péči a pozornost. Může to být péče o seniory, pomoc žákům sirotčinců a dokonce i péče o zvířata bez domova.

Motiv všech vašich dobrých skutků by měl být jediný – pomoci někomu vyrovnat se s jeho problémy. A už vůbec ne touhu vydělávat peníze, ať už jde o peníze, slávu nebo nějakou jinou odměnu.

Video: Kreslený příklad

Řekněte to svým přátelům! Řekněte o tomto článku svým přátelům na své oblíbené sociální síti pomocí tlačítek na panelu vlevo. Děkuji!

Altruismus - význam, podstata, příklady. Klady a zápory altruismu

Pravděpodobně mnoho lidí přemýšlí o tom, co je altruismus, i když toto slovo často slyšeli. A také jistě mnozí viděli lidi, kteří pomáhali druhým, dokonce někdy riskovali život, ale nevěděli, jak takové lidi nazvat. Nyní pochopíte, jak spolu tyto pojmy souvisí.

Altruismus: příklady a koncept

Existuje mnoho definic slova „altruismus“, ale existuje jeden společný rys, na kterém se shodují různé zdroje, dokonce i Wikipedie, altruismus je spojen s nezištnou starostí o druhé lidi. Velmi vhodné je i slovo „nesobeckost“, protože člověk, který je altruista, nečeká žádné odměny, výhody, dělá věci, aniž by za to něco chtěl. Opakem altruismu, tedy antonymem, je pojem „egoismus“, a pokud egoisté nejsou považováni za nejlepší lidi, pak jsou altruisté zpravidla respektováni a často si z nich chtějí vzít příklad.

Psychologie dává takovou definici toho, co je altruismus - to je takový princip osobního chování, díky kterému člověk vykonává činy nebo činy související s blahobytem jiných lidí. Francouzský sociolog Comte jako první zavedl tento pojem, pod kterým chápal nezainteresovanost, nic za to neočekávající, motivace člověka, které jsou prospěšné pouze pro druhé, nikoli pro tohoto člověka samotného.

Existuje několik typů altruismu:

mravní nebo mravní - altruista koná nezištně, tedy dobrovolně, účastní se dobročinnosti, daruje atd. pro své vnitřní uspokojení, mravní pohodlí a soulad se sebou samým;
racionální - člověk chce sdílet své zájmy a zároveň pomáhat druhým lidem, to znamená, že než udělá jakýkoli laskavý a nezaujatý čin, nejprve to pečlivě zváží a zváží;
spojené s pocity (sympatie nebo sympatie) - člověk akutně cítí pocity a zkušenosti jiných lidí, a proto jim chce pomoci, nějak ovlivnit situaci;
rodičovský - tento typ je charakteristický téměř pro všechny rodiče, jsou připraveni dát vše nejlepší pro dobro svých dětí;
demonstrativní - tento typ lze jen stěží nazvat altruismem, protože člověk pomáhá ne vědomě, ale proto, že to ostatní chtějí nebo proto, že je to „potřebné“ pomoci;
sociální - altruista nezištně pomáhá svému okolí, tedy přátelům, příbuzným.

Existuje mnoho příkladů altruismu. Často jsou například slyšet takové hrdinské činy, když si voják lehl na minu, aby zachránil své ostatní vojáky, takových případů bylo za 2. světové války mnoho. Velmi často je příkladem altruismu péče o své nemocné blízké, kdy člověk tráví svůj čas, peníze a pozornost a uvědomuje si, že za to nic nedostane. Příkladem altruismu je matka dítěte s postižením, která svému dítěti celý život pomáhá, platí mu drahou léčbu, vodí ho ke speciálním učitelům a přitom za to nic nečeká.

Ve skutečnosti je v běžném životě spousta příkladů altruismu, stačí se jen rozhlédnout a vidět spoustu laskavých a nezištných činů. Například subbotníci, dárcovství, charitativní pomoc, pomoc sirotkům nebo lidem se smrtelnými nemocemi – to vše lze nazvat altruismem. Mentoring je také příkladem altruismu, tedy když zkušenější mistr předá své znalosti mladšímu žákovi zcela zdarma a z dobrého úmyslu.

Jaké vlastnosti by měl mít člověk, aby mohl být nazýván altruistou?

laskavost – altruista se snaží přinášet lidem dobro;
nezištnost – altruista za to nic nežádá;
oběť - altruista je připraven obětovat své peníze, sílu a dokonce i emoce kvůli druhým;
humanismus – altruista skutečně miluje všechny lidi kolem sebe;
velkorysost - připravena sdílet hodně;
šlechta – sklon k dobrým skutkům a jednání.

Altruista má samozřejmě mnoho vlastností, zde jsou uvedeny pouze ty hlavní. Všechny tyto vlastnosti se dají a mají rozvíjet, potřebujeme častěji pomáhat druhým, pomáhat lidem pomocí charitativních programů a nadací a můžete se věnovat i dobrovolnické práci.

Klady a zápory altruistického chování

Toto chování má mnoho výhod a není těžké uhodnout, jaké to jsou. V první řadě samozřejmě morální zadostiučinění za jejich činy. Konáním nezištných dobrých skutků přinášíme na svět dobro. Velmi často lidé dělají dobré skutky poté, co udělali něco špatného, takže se tak trochu chtějí sami za sebe napravit. Samozřejmě, že díky altruistickému chování získáváme určité postavení ve společnosti, začnou se k nám chovat lépe, respektují nás a chtějí nás napodobovat.

Altruismus má ale i své stinné stránky. Stává se, že to můžete přehánět a dokonce si ublížit. Pokud je člověk velmi hodný, může ho okolí využít pro své ne vždy dobré úmysly. Obecně platí, že při konání dobrých skutků si člověk musí dávat velký pozor, aby to sobě a svým blízkým nezhoršil.

Nyní víte, co je altruismus, definice altruismu v psychologii a příklady altruismu. Zahrnuje dobré a nezištné skutky a být altruistou není nutné být bohatý, mít nějakou slávu nebo vědět hodně o psychologii. Někdy může pomoci prostá pozornost, podpora, péče nebo dokonce laskavé slovo. Tím, že budete dělat stále více dobrých skutků, časem pochopíte, jak dobré se stalo vaše srdce, jak jste se změnili a změnil se přístup vašeho okolí.

Mirtesen

MISTROVA OBCHOD SE BOJÍ!

20 úžasných lidských činů

Je nemálo skeptiků, kteří věří, že lidstvo už nelze zachránit, že je kolem příliš mnoho zla a zlých lidí. Ale možná bychom se neměli ptát na velkolepé plány a zachraňovat celé lidstvo, je lepší se blíže podívat kolem sebe a napravit, co můžeme.

Většina z těchto 20 akcí je docela jednoduchých, nevyžaduje mnoho peněz ani času, vyžaduje pouze vnitřní laskavost a péči. Tito lidé jsou obdivuhodnými příklady.

Školní učitel Anthony La Cava vytvořil mobilní knihovnu

Koupil si náklaďák a knihy a nyní cestuje po Itálii a dělá radost dětem v odlehlých vesnicích. Každá jeho návštěva se pro ně stává skutečným svátkem.

Chlapci riskovali své životy, aby zachránili jehně

Křesťané bránili muslimy

Během shromáždění v Egyptě křesťané obklopili muslimy prstenem, aby se mohli v klidu modlit

Totéž dělali muslimové během vánoční bohoslužby v Egyptě

Tento slon šlápl na pozemní minu a přišel o část nohy. Lidé, kteří se starají, starají se o protézu

Vjačeslav Ivanovič, důchodce z Běloruska, vytvořil z vlastní iniciativy bezplatný vodní park pro každého.

Afghánec přinesl americkým vojákům čaj

Chlapec zachrání jelena během povodní v Bangladéši

Atletka Jacqueline Kiplimo pomáhá své soupeřce

Turniket v metru v Kanadě praskl a kolem nebyli žádní zaměstnanci, takže lidé nechali peníze takhle

Fotbalisté chrání děti před deštěm

Během zápasu v Kyjevě začalo pršet a aby děti, které tradičně vyrazily na hřiště, nezmokli, dali jim izraelští fotbalisté svetry

Guo Shijin vyrůstal ve velmi chudé rodině a jeho snem bylo jít na univerzitu. Jednoho dne při práci si jeho otec poranil záda a Guo stál před těžkou volbou. Otce ale neopustil ani neobětoval studia, ale získal povolení vzít otce na ubytovnu a nyní se o něj starat a zároveň studovat.

Dívka se dělí o vodu s policií

V jednom z domů ve Finsku bylo nalezeno 20 eur

Nálezce si je nevzal pro sebe, ale vyvěsil oznámení o nálezu

Cestující ve vlaku v Indii viděli uvízlé slůně, přesvědčili řidiče, aby zastavil, a krmili ho listy, dokud nepřijela záchranná služba.

Hasiči zalévají koalu při požáru v lese

Policista stojí s balónkem, který mu dala dívka

8letá Delaney Brownová z USA má myeloidní leukémii a před jejím domem se sešlo 10 000 lidí, aby jí zazpívali vánoční písně.

Muž dává své boty dívce bez domova v Rio de Janeiru

Vstoupil do dospělosti

Místo toho, aby srbští školáci oslavili promoci ve velkém stylu, rozhodli se vybrat peníze a dát je potřebným rodinám s vážně nemocnými dětmi.

Capperova škola

Sázkové systémy a strategie z celého světa

Předpovědi a statistiky

Škola Cappers v sociálních sítích

Příklady štědrosti

11. března 2014

Není žádným tajemstvím, že velké výhry často přinášejí neštěstí. Je to jako zákon karmy, který říká, že za všechno musíte zaplatit. V historii je pro to mnoho důkazů. Lidé ztrácejí klid, jejich rodiny se hroutí ve snaze podělit se o bohatství, které se odnikud nahromadilo, po velkých výhrách v loterii a v kasinu začínají zcela mystické sledy neúspěchů a neštěstí.

Existují však i takové epizody, kdy jsou obdržené výhry utráceny zcela nezaujatým způsobem. Podívejme se, čeho jsou lidé schopni ve chvílích štědrosti.

Příběh Kanaďana Toma Christa

Tento milovník loterií se nikdy nevzdal naděje na výhru jackpotu a neustále se jich účastnil. Občas se mu podařilo vyhrát dvacet dolarů, ale cítil, že skutečný úspěch ho teprve čeká. A tak mu jednoho slunečného dne zavolala správa loterie a bylo mu řečeno, že se stal výhercem. Když volali výši výhry, šokovala ho! Bylo to 40 milionů kanadských dolarů.

Není známo, co se Tomovi odehrávalo v hlavě, ale s penězi naložil naprosto úžasným způsobem. Většinu peněz věnoval na výzkum nádorových onemocnění, protože sám přišel o manželku kvůli rakovině. Jeho rozhodnutí kupodivu podpořila rodina. Děti mu začaly pomáhat najít nejužitečnější charitativní organizace a Tom jim věnoval peníze.

Tom a jeho děti otevřeli fond na pomoc potřebným. Sám vysvětlil, že takové peníze nepotřebuje, protože vše potřebné už má. Velkého úspěchu ve své práci dosáhl tím, že se stal ředitelem firmy obchodující s elektrospotřebiči. Tento příklad štědrosti jeho duše lze nazvat příkladným.

V Rimst

V roce 2008 chytil 50letý obyvatel belgického města Rimst štěstí za ocas. Přál si, aby událost zůstala bez povšimnutí, ale před tiskem to nemůžete skrýt, protože vyhrál 12,5 milionu dolarů v loterii! Jeho rozhodnutí bylo odvážné – polovinu výhry utratil, aby poskytl teplo svým spoluobčanům, kteří to potřebovali.

„První věc, kterou napsal, byl šek na tisíc litrů paliva, který by poskytl 100 rodinám v nouzi, což je nádherný příklad štědrosti,“ řekl Hubert Kleuren, vedoucí lékařského oddělení v Riemstu, malém vlámském městečku s 16 000 obyvateli. lidé. Tyto peníze vyhrál anonymní padesátiletý šťastný výherce v loterii s názvem „Euromiliony“, která se koná každý týden. Této loterie se účastní devět evropských zemí.

Čínský důchodce

V Číně, v Ujgurské autonomní oblasti, měl štěstí důchodce, který vyhrál v loterii 617 tisíc dolarů. Všechny své výhry utratil na charitu.

Tento muž jménem Wang byl bývalý dělník v místní stavební firmě. V době výhry žil z měsíčního důchodu šest set juanů, což je přibližně 75 dolarů.

"Všechno, co jsem od této výhry potřeboval, bylo koupit si nové rádio," řekl Wang místnímu tisku.

"Obléká se velmi skromně, má starou pláštěnku, nenechal si nic pro sebe, to je velkorysost," poznamenali korespondenti.

21. listopadu 2005 si přišel vyzvednout výhru do místního centra a okamžitě se rozhodl peníze věnovat na dobročinné účely. Ze zákona měl nárok na 437 000 dolarů po zdanění a tyto peníze převedl na pomoc studujícím studentům.

„Tyto peníze jsem daroval, protože se cítím velmi šťastný, když mohu být pro společnost užitečný. Velké peníze nejsou nic pro mě." řekl Wang.

Řekl také, že jeho důchod mu k životu stačí.

Veterán z Chelsea

Sam Wickes, 88letý veterán a důchodce z Chesley vyhrál v místní loterii 77 777 liber. Rozhodl se, že si nechá pro sebe pouze 777 liber a zbytek věnoval na charitu. Pan Wickes uvedl, že je se svým životem spokojen a nechal si 777 liber na své obvyklé kratochvíle, jako je pivo, hraní loterie a sázení na dostihy.

Pan Wickes žije v Chelsea Royal Veterans Hospital a říká, že loterie je jen koníček a jeho důchod je dostatečný na to, aby uživil jeho skromný život.

peníze déšť

Hospoda Moby Dick v Uruguayi, kam se sypaly peníze z druhého patra

K velmi zarážejícímu incidentu došlo v Uruguayi, v jednom z rekreačních měst. Do místního kasina Punta del Este přijel v den svých narozenin turista z Francie a osud mu nadělil dárek v podobě výhry 30 tisíc dolarů.

Aby Francouz náležitě oslavil tuto událost, zašel do restaurace Moby Dick a vyšel do druhého patra a vyzývavě rozházel bankovky ve vzduchu z druhého patra. Všichni lidé v okolí oněměli takovým příkladem štědrosti a začali vybírat peníze. Jedné pracovnici restaurace se podařilo vybrat tři tisíce dolarů. Když opadla euforie z dokonalého počinu a nastal čas jít domů, výherce zjistil, že mu v kapse nezbyly ani peníze na zavolání taxi do hotelu.

V plození, pokud se v budoucnu nespoléháte na děti

Když člověk položí takovou otázku, je v něm částečka nezájmu))) Je to chvályhodné.)) Ale dá se to vyjádřit různými způsoby.))

Máte pravdu, žádné nezištné činy neexistují. Každý z toho má nějaký užitek. V televizním seriálu "Přátelé" byl tomuto problému věnován celý seriál.

Nebudu, protože s tebou souhlasím. Všichni jsme sobečtí a hledáme vlastní zájmy, materiální i morální.)

Co to znamená být obětavým člověkem?

Nesobeckost je jednou z nejlepších morálních vlastností. Nezištný člověk dělá vše pro druhé a za tuto práci nevyžaduje odměnu. Zdá se mi, že v dnešním našem světě, kde vládnou peníze, je velmi těžké najít takového člověka, který je připraven kdykoli pomoci a udělat něco dobrého a užitečného zdarma. Nyní má téměř každý zájem o materiální bohatství a nikdo nechce utrácet duševní a fyzické síly na něco, co mu nepřinese zisk.

Líbil se vám školní esej? A tady je další:

Příklad nezištnosti v životě

Co je nezištnost

Lidé často klamou sami sebe, považují své vlastní činy za nezištné, ale pokud analyzujete motivaci a situaci hlouběji, může se ukázat, že činy byly provedeny, aby se zavděčili, získali pochvalu nebo získali podporu člověka v budoucnost (být dobrý a užitečný hned, aby se později v budoucnu mohl těšit z plodů dobrého vztahu).

Nezaujatý – jak to je?

Příklady nezištné pomoci v literatuře

Například román Lva Tolstého Vojna a mír.

Ukazuje se neslýchaná laskavost a duchovní štědrost

hrdinové díla během války roku 1812.

Pierre Bezukhov vše vybaví z vlastních peněz

potřeboval celý oddíl milicí a on s nimi

jde do války s Napoleonem.

Po porážce našich vojsk u Borodina, Kutuzov

zve všechny, aby opustili Moskvu a rodinu Rostovů

se chystá odejít do svého panství, vrhat majetek

Když ale Nataša Rostová zjistí, že jsou potřeba vozíky

za odvoz raněných z hořící Moskvy,

okamžitě nařídí uvolnit vozíky a

dát je raněným.

Jedná se o román Zločin a trest.

Rodion Raskolnikov, na pokraji chudoby a šílenství,

rozdá téměř všechny své peníze, které mu poslala jeho matka

a sestra, na pohřbu Marmeladova, rozdrceného koněm.

Petr Grinev dal Pugačevovi svůj králičí kabát z ovčí kůže,

projevující nevídanou štědrost.

Sedět, stát a ležet ve vrstvě,

Zachránil se na něm tucet zajíců

"Vzal bych tě - ale potop loď!" “

Je jich však škoda, ale toho nálezu -

Chytil jsem se za uzel

A táhl za sebou kládu.

Byla to zábava pro ženy, děti,

Jak jsem válel vesnici zajíčků:

„Podívejte, co dělá starý Mazai! “

beze slova se dostane mezi mě a mé jídlo. A tady v mém refektáři si alespoň koukejte míček! Jez, štika, jez, žralok!

Zajímalo by mě, kolik řad zubů máte v puse? Jez, vlče! Ne, beru to slovo zpět - z úcty k

vlci. Spolkněte mé jídlo, hroznýš! Pracoval a pracoval, ale měl prázdný žaludek, sucho v krku, bolesti ve slinivce, to je vše.

střeva stísněná; Pracoval jsem do pozdních nočních hodin – a toto je moje odměna: sleduji, jak ten druhý jí. No, pojďme na to, pojďme se podělit o večeři

v polovině. On - chléb, brambory a sádlo, já - mléko.

Všechny jsou jeden vzorek, bezcenný! Jakmile předložíte, co chtějí, ztichnou.

Dítě spolykalo mléko tak zbrkle as takovou chtivostí zaryté do umělého prsu, nataženého k ní tímto

mrzutá prozřetelnost, která kašlala.

Ano, udusíš se, - zamumlal Ursus vztekle. - Hele, ty jsi taky žrout!

Vzal od ní houbu, počkal, dokud kašel nepřešel, pak jí vložil lahvičku zpět do úst a řekl:

Příklad nezištnosti v životě

esej o obětavém člověku, kterého jsem v životě potkal

Požádejte o další vysvětlení
Dráha
Porušení vlajky

Katea99 24.04.2013

Odpovědi a vysvětlení

helenaal
hlavní mozek

Život bez sobectví.

Nesobeckost je duchovní vlastnost, která vás povzbuzuje, abyste konali dobro, aniž byste mysleli na zisk.

Zde jsou klasické příklady z literatury a života. Danko, který vytáhl srdce, aby lidem osvětlil cestu, a Alexandr Matrosov, který zablokoval palbu nepřátelského kulometu. Nataša Rostová, která odhazovala věci, aby raněné naskládala do vozíků, a Daniil Ivanovič Kjutinen, pekař (!) z obleženého Leningradu, který zemřel hladem. Každý zná mnoho příkladů.

Věřím, že skutečná nezištnost se projevuje nejen v činech, ale také v připravenosti k nim, schopnosti soucítit a vidět, kdo potřebuje pomoc.

A pro mě je nejnezaujatější osobou v mém životě moje matka Lidia Vasilievna, jejíž život byl plný starostí a trápení s druhými. Bez jakéhokoli vlastního zájmu, na příkaz srdce.

Pamatuji si, že mi bylo asi 10 let. Rodiče šli nakupovat, ale brzy se vrátili s uslzenou dívkou. Nařídili jí, aby ji nakrmila, a vydali se na policii, aby zařídila její osud. Už si přesně nepamatuji, co to bylo. Zdá se, že matka je opilá a dívka se buď ztratila, nebo požádala o chleba v obchodě. Ale pevně se mi vrylo do paměti, že by se mohla stát mladší sestrou mě a mé sestry.

A o pár let později, když jsem na rodinné dovolené viděl neznámou ženu, slyšel jsem takový příběh. Žena seděla na lavičce v parku a zavřela oči. Maminka k ní samozřejmě přispěchala: "Jsi nemocná?" V následném rozhovoru jsem se dozvěděl, že Ljubov Nikolajevna, která se nedávno přistěhovala do našeho města, je sama, její sestra a syn jsou daleko. Od té doby se Lyubochka stala naším častým hostem. A když onemocněla, matka mě poslala, abych jí pomohl s domácími pracemi.

V našich knihovnách v předplatných edicích není pestrobarevnost ničím neobvyklým. Jedná se o náhradu, která se musela koupit v antikvariátech, ne vrácené svazky (někdo to potřeboval, ale my jsme to měli - jen podle školních osnov!).

Moje matka měla mnoho přátel a dobrých známých. A v peněžence byly vždycky sladkosti, kterými někoho příležitostně potěšit. Prostě. Nezištně.

Příklad nezájmu a filantropie: chlápek zdarma ostříhá bezdomovce

Dostávejte jeden z nejčtenějších článků e-mailem jednou denně. Připojte se k nám na Facebooku a VKontakte.

Zatímco se Joshua stará o bezdomovce, přítel fotograf Matt Spracklen to zachytí před a po stříhání a zveřejní to na Instagramu.

Přidávání komentářů zakázáno pravidly blogu. Povoleno pouze: moderátoři, registrovaní uživatelé, členové blogu

Lidé jsou altruisté, význam slova a příklady ze života

Ahoj milí přátelé a hosté mého blogu! Dnes se dotknu tématu - altruismus, pohovořím o významu tohoto slova a uvedu příklady. Altruista je člověk, který jedná nezištně, aniž by za to něco očekával. Zdá se mi, že je to nyní velmi aktuální a naše společnost v sobě potřebuje probudit tyto úžasné vlastnosti. Doufám, že vám v tom můj článek pomůže.

Význam slova altruista

Slovo altruista je významově zcela opačné než slovo egoista. To znamená, že se jedná o člověka, který se stará o druhé, koná skutky a činy, které prospívají společnosti, a to i na úkor sebe samého. Tento koncept zavedl francouzský sociolog Auguste Comte. Podle jeho názoru je hlavním principem altruismu žít pro druhé. Samozřejmě nemám moc rád slovo škoda, protože nezaujatost stále neznamená jednat z méněcennosti, ale nejspíš z nadbytku. Tato hojnost se nemusí nutně projevovat v nějakém hmotném bohatství člověka, ale je to hojnost duše a srdce. V článku o soucitu jsem se tohoto tématu už trochu dotkl.

Charakteristickými vlastnostmi altruistické osobnosti jsou laskavost, vnímavost, empatie, aktivita, soucit. Lidé, kteří mají sklony k altruismu, mají dobře fungující srdeční čakru. Navenek je lze poznat podle očí, které vyzařují hřejivou záři. Altruističtí jedinci jsou zpravidla optimisté. Místo toho, aby ztráceli čas depresí a stěžováním si na svět, dělají z něj lepší místo.

Příklady altruistických aktivit

Vlastnosti altruistických činů se mohou u různých pohlaví lišit. U žen mají zpravidla delší trvání. Často například ukončí kariéru ve prospěch svých rodin. A muži se naopak vyznačují momentálními hrdinskými pohnutkami: vytáhnout člověka z ohně, vrhnout se na střílnu. Stejně jako během Velké vlastenecké války to udělal Alexander Matrosov a mnoho dalších neznámých hrdinů.

Touha pomáhat druhým je vlastní všem živým bytostem. To platí i pro zvířata. Delfíni například pomáhají svým zraněným bratrům zůstat na hladině, dokážou dlouhé hodiny plavat pod nemocným a vytlačit ho na hladinu, aby mohl dýchat. Kočky, psi, lišky, mroži se o osiřelá mláďata starají jako o vlastní.

Altruismus může také zahrnovat dobrovolnictví, dárcovství, mentoring (pouze za podmínky, že si za to učitel neúčtuje fixní poplatek).

Slavní lidé altruisté

Některé altruistické činy jsou ve své hloubce tak silné, že se zapsaly do historie na dlouhou dobu. Během druhé světové války se německý průmyslník Oskar Schindler proslavil po celém světě tím, že zachránil před smrtí asi 1000 Židů, kteří pracovali v jeho továrně. Schindler nebyl spravedlivý muž, ale při záchraně svých dělníků přinesl mnoho obětí: utratil spoustu peněz, aby vyplatil úředníky, riskoval, že půjde do vězení. Na jeho počest byla napsána kniha a natočen film „Schindrerův seznam“. Samozřejmě nemohl vědět, že mu to přinese slávu, takže tento čin lze považovat za skutečně altruistický.

Mezi skutečné altruisty patří ruský lékař Fjodor Petrovič Gaaz. Svůj život zasvětil službě lidstvu, za což byl nazýván „svatým lékařem“. Fjodor Petrovič pomáhal chudým lidem léky, zmírňoval osudy vězňů a vyhnanců. Jeho oblíbená slova, z nichž lze udělat motto pro altruisty, jsou: „Pospěšte si konat dobro! Umět odpouštět, toužit po smíření, přemáhat zlo dobrem. Pokuste se pozvednout padlé, obměkčit zahořklé, napravit morálně zničené.

Mezi slavné altruisty patří všichni duchovní učitelé a rádci (Kristus, Buddha, Prabhupáda atd.), kteří pomáhají lidem stát se lepšími. Věnují svůj čas, energii a někdy i svůj život, aniž by za to něco požadovali.

Nejlepší odměnou pro ně může být, že studenti přijali vědomosti a nastoupili cestu duchovního rozvoje.

Skryté motivy

Jak jsem již řekl, v naší duši je přirozená touha starat se o svět kolem nás a lidi, protože jsme všichni propojeni. Ale někdy má mysl přednost před impulsy srdce. V takových případech se v člověku probouzí sobectví a starost pouze o vlastní dobro.

Dám vám příklad. Mladá dívka se stará o nemocného staršího muže, jen proto, že na ni poté napíše svůj dům. Dá se to nazvat altruistickým činem? Samozřejmě, že ne, protože původním cílem této dívky není pomoc člověku, ale okamžitý prospěch poté.

Sebepropagace

Stále častěji se konají dobré skutky (na první pohled nezaujaté) za účelem zvýšení reputace. Světové hvězdy se bez výjimky věnují charitě a dalším filantropickým aktivitám. Tento motiv se nazývá „potlatch effect“, na počest indického obřadu demonstrativní výměny dárků. Když mezi kmeny vznikly ostré spory, začal boj o autoritu, ale byla to neobvyklá bitva. Každý vůdce kmene uspořádal hostinu, na kterou svolal své nepřátele. Velkoryse s nimi zacházel a obdarovával drahé dárky. Ukázali tak svou moc a bohatství.

Osobní sympatie

Nejčastějším motivem altruistických činů je sympatie. Pro lidi je příjemnější pomáhat těm, které mají rádi, svým přátelům a blízkým. V některých ohledech se tento motiv prolíná se sebepropagací, protože jedním z jeho cílů je vzbudit respekt lidí nám drahých. Ale přesto je tu podstatný rozdíl, protože existuje láska k bližním.

Ennui

Někteří lidé věnují celý svůj život altruistickým skutkům a službě společnosti, přičemž neprožívají vnitřní uspokojení a harmonii. Důvodem je vnitřní prázdnota, takže člověk vrhá všechny své síly do záchrany duší jiných lidí, aby neuslyšel volání o pomoc od své vlastní.

Skutečná nezištnost

Vezměme si takovou situaci. Muž o berlích jde vedle vás a upustí brýle. Co budeš dělat? Jsem si jistý, že je zvedneš a dáš mu je bez pomyšlení, že by pro tebe měl na oplátku udělat něco hezkého. Ale představte si, že si mlčky vezme brýle a bez slova vděčnosti se otočí a odejde. co budeš cítit? Že jste nebyli oceněni a všichni lidé jsou nevděční? Pokud je to tak, pak to nezavání opravdovým altruismem. Ale pokud, bez ohledu na to, tento čin zahřeje vaši duši, pak je to upřímný altruismus, a ne projev banální zdvořilosti.

Skutečný altruista nehledá materiální zisk (slávu, čest, úctu), jeho cíl je mnohem vyšší. Poskytováním nezištné pomoci druhým se naše duše stává čistší a jasnější a v souladu s tím se celý svět stává o něco lepším, protože vše v něm je propojeno.

Aby si sobečtí, sobečtí lidé „nesedli na hlavu“ altruisty, je nutné v sobě rozvíjet vědomí. Pak budete schopni rozlišovat mezi těmi, kteří opravdu potřebují pomoc, a těmi, kteří se vás jen snaží využít.

Video

Na závěr vám chci vyprávět příběh ze starých védských písem, který ilustruje projev skutečného altruismu a nezištnosti. Podívejte se na video.

Ruslan Tsvirkun pro vás napsal. Přeji vám duchovní růst a rozvoj. Pomozte s tím svým přátelům a sdílejte s nimi užitečné informace. Pokud máte nějaké upřesňující dotazy, neváhejte se zeptat, rád je zodpovím.

Děkuji za zajímavý a podrobný článek. Hledal jsem materiál na toto téma pro esej. Na internetu opravdu nejsou žádné příklady, všude jen o Matce Tereze a o manželce, která žije s alkoholikem, i když tento příklad lze jen stěží nazvat altruismem.

Jsem rád, že článek pomohl.

To jsem já. A všichni říkají: buď jsi blázen, nebo svatoušek :-/ Díky za článek)

Ruslane, díky za článek. Téma je to opravdu zajímavé.

O altruismu toho bylo napsáno a řečeno mnoho. Obecně lze říci, že altruismus je touha a ochota pomoci někomu v nouzi, aniž by za to něco žádal.

Nyní můžete od lidí často slyšet úsloví: "Nečiň dobro, zlo nedostaneš." Hodně jsem o tom přemýšlel, četl a poslouchal.

První věc, na kterou jsem přišel, je to, co popisujete v článku. Laskavost by měla být nezaujatá, upřímná, vycházející ze srdce. Když děláte činy, nepřipoutejte se k jejich plodům.

A druhý - je třeba dodržovat pravidlo pravého altruismu (ukazuje se, že altruismus může být i falešný).

Skutečný altruismus má tři základní složky.

1. Mít žádost o pomoc.

Někdy se nám prostě zdá, že člověk potřebuje pomoc, a tím, že se vnucujeme svou pomocí, mu zasahujeme do realizace některých jeho plánů.

2. Mít chuť pomáhat.

Stává se, že člověk jednou požádal o pomoc, podruhé, potřetí a prostě se stal drzým. Vidíme, že je jen líný. A my už mu nechceme pomáhat. Jinými slovy, není nám dána energie shůry, protože naše pomoc povede toho, kdo žádá, k degradaci. To je medvědí služba.

3. Dostupnost příležitostí k poskytnutí pomoci.

Znamená to pomáhat z nadbytku, nikoli na škodu.

Všechny tyto tři body je třeba zohlednit souhrnně, jinak bude přísloví „Nedělej dobro, zlo nedostaneš“ stále fungovat.

A vždy, pokud chcete pomáhat druhým, je třeba vzít v úvahu čas, místo, okolnosti, projevit zdravý rozum.

Děkuji za váš komentář

Dostávejte nové články do doručené pošty

Veškeré informace jsou chráněny a nejsou majetkem třetích stran.

Jsem moc ráda, že Vás můj život zaujal a ráda Vám zodpovím Vaše dotazy.

Najděte svou cestu – přihlaste se k odběru nových publikací!

Esej 1 - o práci vojenského závodu za války.

Lidský život obvykle projde bez velkých otřesů a incidentů. Člověku se přihodí malá neštěstí, někdy mu padnou drobné radosti - obecně žije víceméně odměřeně, dodržuje pravidla a zvyky zavedené ve společnosti. Ale v životě ne jednoho člověka, ale celých kmenů, národů a států jsou období, kdy musí existovat v poněkud neobvyklém prostředí. Navíc je tato situace pro člověka neobvyklá nejčastěji z negativní stránky. Hladomor, války, sucha, revoluce... Co byste měli dělat, kdyby se takové neštěstí stalo vaší zemi, kmeni nebo národnosti? Graninův text také pojednává o otázce akcí, které je třeba podniknout za extrémních okolností.

Text vypráví o práci tankového závodu, který vyrábí KV tanky v Čeljabinsku pod vedením jistého Zaltsmana za Velké vlastenecké války. Konkrétně jsou zvažovány pracovní podmínky v závodě a epizody z jeho historie. Výše uvedené podmínky byly těžké: mráz dosahoval minus čtyřiceti, kvůli nutnosti zahřát motory v něm byl silně znečištěný vzduch. Saltzman nějak odehnal specialisty na ventilaci, dal jim den na vyřešení problému a pohrozil, že pokud se nesetkají, zamkne je v obchodě a nastartuje všechny motory, dokud nezemřou. Autor poznamenává, že právě tento těžký stav pomohl zajistit úpravu ventilace a pokračuje popisem další epizody. Závod pracoval velmi tvrdě, zejména během bitvy o Moskvu. Protože podle Stalina, který ho povolal, osud Moskvy závisel na tancích Salzman, neopustili dělníci, včetně mnoha starých lidí a dětí v předregistračním věku, továrnu pět dní. Výsledkem bylo, že tři sledy tanku šly do Moskvy a později šel čtvrtý: Zaltsman přinutil hlavního inženýra Gutina letět poté, co rádiové zařízení uvízlo někde s vlakem, přestože se nevědělo, kde přesně je. a jak se k tomu dostat. Saltzman však všechny námitky odmítl se slovy: "Neexistují nemožné věci!" Soudě podle slov autora ze závěrečného odstavce, takové metody používané řediteli továren byly za války normou, i když byly po válce odsuzovány.

Při znalosti Graninova postoje k Zaltsmanovi - a on se k němu zjevně choval velmi uctivě - lze formulovat autorovo stanovisko. Zjevně spočívá v tom, že neobvykle obtížná situace vyžaduje nestandardní, až drsné metody, jak se z ní dostat. Někdy je i utrpení lidí pro dosažení výsledku ospravedlněno výsledkem jejich práce.

Je těžké se hádat s Graninem, protože v takových mimořádných situacích je třeba si vybrat mezi špatným - přepětí, přepracování, zranění a dokonce smrt lidí v práci a velmi špatným - v tomto případě vítězstvím nepřítele. . Nesmíš dovolit, aby tě zlomily potíže. Když se pokusíte jednat v nelidských podmínkách lidskými metodami, velmi pravděpodobně neuspějete, i když vás za to málokdo odsoudí.

Pro ilustraci závěrů by bylo dobré začít nějakým úryvkem z díla o Velké vlastenecké válce, protože právě válka je jednou z nejkritičtějších situací, do kterých se člověk v zásadě může dostat. Tento přístup navíc poskytuje určitou kontinuitu s Graninovým textem. Z mnoha možných děl bych uvažoval o Polevoyově Příběhu skutečného muže, respektive jistého Vasilije Vasiljeviče a dalších pracovníků moskevské kliniky, kde se Meresjev léčil. Tato klinika byla vyhlášená, se zavedenými tradicemi, s vysokou úrovní péče o pacienty. Válka ji nemohla nezasáhnout: počet nemocných a raněných, stejně jako lůžek pro ně, výrazně vzrostl. Ten druhý musel být někdy uhašen na chodbě. V extrémně napjatém prostředí se unavenému personálu kliniky v čele se šéfem podařilo udržet stejnou kvalitu péče o pacienty a víceméně předválečné postupy. Proč uspěli? Protože Vasilij Vasiljevič, který sám zuřivě pracoval, nedovolil ostatním relaxovat, protože věřil, že právě teď, během války, by měla mít nemocnice ten nejpřísnější řád. Žádné výmluvy z práce nepřijímal a sám ji neodmítal. Možná, že kdyby lékaři, sestry a další zaměstnanci nemocnice pracovali méně intenzivně, vypadali by lépe, zdravěji. Ale cenou za to by byl život a zdraví obránců vlasti, včetně hlavního hrdiny.

Šéfové továren, nemocnic a dalších logistických agentur samozřejmě nejsou jediní lidé na světě, kteří dělají důležitá rozhodnutí v hrozných podmínkách. Navíc nejen ve válce musí lidé vynaložit nadlidské úsilí, aby pomohli sobě i ostatním dostat se z těžké situace. Přesně takové snahy, v doslovném smyslu, musel podniknout Danko z Gorkého „Staré ženy Izergil“. Pro začátek se ukázalo, že je jediným člověkem se silnou vůlí v kmeni, který se navzdory všem hrozivým nebezpečím nabídl, že bude hledat cestu z lesů a bažin. Nebylo to tím, že by ostatní členové jeho kmene měli obzvlášť slabou vůli, jen to, že je přemohl hrozný život bez nebe nad hlavou, s jedovatými výpary, které museli vdechovat, a děsivým hukotem větru. Tak či onak je vedl Danko. Kmen, vyčerpaný únavou po cestě, ztrácející lidi, začal na Danka reptat a pak mu dokonce vyhrožoval, že ho zabije. Jeho vysvětlení situaci nijak nezlepšilo. Když si Danko uvědomil, že bez jeho pomoci zemřou, rozhodl se obětovat se pro ostatní a vyrval si srdce, hořící jako pochodeň, z hrudi, osvětlujíc jim cestu, vedl je dále a vyvedl ven. do otevřeného prostoru, kde brzy padl mrtvý s úsměvem na rtech. Kdyby se rozhodl jinak, stejně by zemřel, a tak alespoň zachránil své spoluobčany, kteří jeho čin bohužel neocenili.

Z uvedených příkladů je vidět, že neobvyklé potíže vyžadují k jejich překonání neobvyklá opatření. Pamatujte však, že zkoušet některé z těchto metod v klidném prostředí bude velmi pravděpodobně neúčinné. Mohou dokonce situaci zhoršit, což by nemělo být dovoleno. Téměř každá metoda má totiž svá omezení a nevýhody.

Esej 2 - o dětech války.

Děti jsou naše budoucnost. Hodně záleží na tom, jak vyrostou, a proto jejich výchově rodiče tolik dbají. Je snadné dětem vysvětlit, co je dobro a zlo v běžném životě, ale válka vše mění. Těžko říct, jak vyrostou válečné děti, které připravil o dětství a srazil je strach a hrůza z bitev, které ne všichni dospělí vydrží. Autor ve svém textu nastoluje problém dopadu války na děti.

Na začátku textu vypravěč mluví o dětech, které byly přivezeny z Leningradu vlakem. Všichni na nástupišti věděli, co je blokáda Leningradu, a na oznámení o jejich příjezdu zpočátku nikdo nereagoval. Lidé se ale začali zastavovat a prohlížet si je, přestože ve válce viděli hodně. Vypravěč poznamenává, že všechny děti byly různé, ale jedno měly společné: byly to děti války. Tato dvě slova jsou absolutně nepřirozená a vyjadřují tu nejničivější podstatu války. Hlavní ale je, že děti přežily a přinášejí lidem naději do budoucna. Když byly všechny děti vysazeny, šly zřejmě někam za ženou a vypravěč je přirovnal k živému proudu, ve kterém podle něj existovalo nerozlučné spojení s jejich sousedy. Vypravěč zakončuje svůj text otázkou o budoucnosti těchto dětí, která zůstává nezodpovězena.

Podle A. Pristavkina vypadaly přinesené děti velmi žalostně, ale to nevadilo, protože byly živé a dávaly naději na znovuzrození: ; děti zachráněné a vynesené z osudného plamene, a to znamenalo znovuzrození a naději v budoucnost, bez které by tito lidé, také jiní na platformě, nemohli žít dál." Kromě toho se autor domnívá, že měli jeden společný rozlišovací znak: jejich chování: „...které se projevovalo tím, jak se chovali k sobě navzájem i k dospělým, jak stáli, jak se drželi za ruce, seřazeni v koloně . .. “, autor to popsal jedním výrazem „děti války“.

Nemohu než souhlasit s názorem autora. Děti ve válce jsou extrémně tvrdé. Jsou nuceni dospět v předstihu a dělat věci, které jsou pro děti neobvyklé. Zároveň jsou budoucností a nadějí naší země, proto by je dospělí měli chránit, snažit se je alespoň trochu chránit před hrůzou, kterou s sebou válka přináší.

Dílo L. Kassila „Příběh nepřítomných“ je názorným příkladem, potvrzujícím pozici autora. Akce se odehrává v době války. Němci odřízli malou vojenskou jednotku od hlavní armády a ta padla do pasti. Bez předběžného průzkumu nebylo možné se dostat ven. Jeden z vojáků se sám přihlásil a šel. Procházel roklí, ve které uviděl dítě. Voják zjistil, že chlapec celý den sledoval Němce a znal všechny jejich pozice. Chystali se vylézt z rokle a vrátit se ke zbytku, ale vedle nich vybuchla mina a vojákovi se zranila noha. Slyšeli, že k nim jdou Němci, pak chlapec bez váhání vystoupil z rokle a vydal se k nepříteli. Běžel po silnici opačným směrem, aby odvrátil pozornost Němců od zraněného vojáka. Dítě bylo zastřeleno, ale bojovník se vrátil ke svému a celou jednotku vyvedl z lesa přes rokli, takže nezemřel ani jeden člověk. Tento chlapec, jehož jméno zůstalo neznámé, zachránil svým hrdinským činem celou vojenskou jednotku. Dítě dokázalo výkon, který je nad síly každého dospělého – to naznačuje, že ho válka donutila dospět v předstihu. Nevinné dítě položilo svůj život za životy ostatních vojáků a dalších dětí.

Dalším příkladem je příběh L. Kassila „Marks of Rimma Lebedeva“. Vesnice, kde žila Rimma a její matka, byla blízko frontové linie, a tak se s tetou přestěhovali do města. Rimma chodila do školy, ale teta ji nenechala pořádně se učit a tvrdila, že je skoro ve válce a teď by se neměla přemáhat. Dívka se nejprve bránila, ale pak sama začala všem říkat, že nebyli ve válce, nevěděli, jak to bylo, a přestala studovat. Vedle školy byla nemocnice, kam děti chodily pomáhat raněným. Rimma to vyrobila vlastníma rukama a přinesla jednomu z vojáků váček, který vypadal spíš jako rukavice. Zraněný požádal Rimmu, aby napsala dopis, ale dívka psala velmi negramotně a vojákovi se to nelíbilo. Rozhodl se jí psát dopisy každý den a učit ji gramotnosti. Na konci semestru mu Rimma přinesla vysvědčení se známkami, které z ruského jazyka obstálo „výborně“. Válka by mohla být záminkou k tomu, aby se nedostalo vzdělání. Změnila postoj Rimmy k lidem kolem sebe: dívala se na ně svrchu, protože její spolužáci nebyli ve válce. Měla štěstí, že voják zasáhl a pomohl jí stát se gramotnější. Ale je snadné si představit, kolik dětí nemohlo během války získat znalosti, protože musely bojovat ne o známky, ale o život.

Na závěr chci říci, že válka s sebou nikdy nepřinese nic dobrého. Děti, které vyrostly během válečných let, se od ostatních velmi liší, protože neměly dětství. Někdo nezískal vzdělání, někdo nezískal rodičovskou lásku, někdo prostě musel každý den bojovat o život - to vše mění vědomí a je velmi důležité snažit se takovým dětem vysvětlit, co je na tomto světě špatné a co - dobrý.

Téma přírody.

Esej 3 - o heřmánku.

Lidský život byl vždy silně závislý na přírodě. Navzdory tomu, že nyní lidstvo dosáhlo skvělých výsledků ve svém vývoji, je stále jeho neoddělitelnou součástí. Autor ve svém textu nastoluje problém odpovědnosti generací vůči svým potomkům za ochranu přírody.

Text Yu.Jakovleva vypráví, jak děti našly neobvyklou květinu poblíž jejich domu. Nejprve se na něj ptali rodičů, ale ti nedali odpověď. Sousedé přišli, podívali se na to a každý měl svou verzi vzhledu květiny, ale nikdo nemohl s jistotou říci. Pak si všichni vzpomněli na babičku a rozhodli se, že se na ni obrátí. Autor říká, že o době, ve které žila, dnes lidé vědí jen z knih. Dala odpověď: byl to heřmánek. Babička říkala, že předtím bylo těch květin hodně, ale utrhly se všechny v řadě a byly pryč. Text končí prohlášením babičky, která obviňuje svou generaci, že nezachránila nejmilejší květ naší země. Moderní děti o jeho existenci nevědí. Jakovlev svůj text zakončil takovými smutnými slovy, aby se čtenář zamyslel nad tím, že každý náš čin má své důsledky, které pocítí naši potomci.

Podle autora je heřmánek nejpůvodnější květinou naší země: "Od dětství do stáří svítilo na člověka malé sluníčko s bílými paprsky." Yu.Jakovlev věří, že předchozí generace mohou za ty moderní, že nezacházejí s přírodou šetrně, a proto některé rostlinné druhy dodnes nepřežily: „Můžeme za vás, děti! Nezachránil heřmánek. Nejpůvodnější květina naší země nebyla zachráněna a stala se vám cizí, jako mimozemšťan.

Dílo R. Bradburyho „Smile“ popisuje události budoucnosti. Lidstvo přežilo válku, v jejímž důsledku zmizela celá civilizace a lidé se vrátili k tradičnímu způsobu života. Utrpěly nejen výdobytky vědy, ale i příroda a životní prostředí: silnice byly jako pila, nahoru a dolů, od bombardování, pole v noci zářila radiací. Těžko říci, jakou škodu tato válka způsobila životnímu prostředí, ale děti narozené po těchto strašlivých událostech samozřejmě viděly úplně jiný svět. To vše se stalo díky tomu, že někdo něco nesdílel. Lidé se v minulosti chovali nezodpovědně a sobecky a s následky se musí vypořádat mladší generace, které zdědily jen nepatrnou část přírodního bohatství.

Dalším příkladem potvrzujícím slova autora je dílo A.P. Čechov "Višňový sad". Panství statkáře Lyubov Andreevna Ranevskaya mělo obrovský třešňový sad, který byl pýchou a jen oblíbeným místem rodiny Ranevských. Krásná zahrada měla být bohužel brzy prodána na dluh. Lyubov Andreevna vždy utrácela peníze a posledních pět let žila v zahraničí a nestarala se o majetek. Ranevskaya dostává návrh na pokácení zahrady a přidělení pozemku na chaty, aby se zabránilo prodeji panství. Lyubov Andreevna je touto nabídkou zděšena a odmítá ji. Ukáže se, že zahradu pokácet nechce, ale dovolila ji uvést do takového stavu. Gaev, bratr Ranevské, se snaží udělat nějaké plány na záchranu zahrady, dokonce žádá tetu z Jaroslavle o peníze, ale vše marně. Bylo již příliš pozdě a dvacátého druhého srpna, v den dražby, bylo panství prodáno Lopakhinovi, který předtím přesvědčil Ranevskou, aby zahradu pokácela. Tak to chtěl udělat po jeho nákupu. Rodina tak tuto nádhernou zahradu nezachovala pro další generace. Kvůli nedbalosti rodiny Ranevských ji nikdo jiný nebude moci obdivovat, chodit mezi stromy a trhat třešně. Potomci se o něm dozvídají jen z vyprávění.

Závěrem chci říci, že příroda hraje nepochybně klíčovou roli v životě člověka. Lidé musí pochopit, že příroda je velmi křehká a v zájmu budoucnosti celého lidstva ji musíme chránit nejen pro sebe, ale i pro naše děti.

Esej 4 je o zvířatech.

Domácí mazlíčci byli vždy přáteli lidí. Proto si zaslouží náležité zacházení. Přesto, že má člověk nad domácími zvířaty velkou moc, neměl by s nimi zacházet, jak chce. Lidé se musí o svého mazlíčka starat, pečovat o něj a pečovat o něj, a pouze v tomto případě bude zvíře reagovat stejně. Právě problém vztahu lidí ke zvířatům autor ve svém textu nastoluje.

Gončarová začíná svůj text představením hlavního hrdiny Seraphima, černovského veterináře, který zbožňuje své pacienty. Muž komunikuje výhradně s lidmi, kteří se ke svým mazlíčkům chovají dobře, zbytek nechce znát. Seraphim například přestal komunikovat s Levou Goldem, kterému želva utekla. Pro veterináře se tato osoba automaticky stala špatnou: "Sbohem, Levo Gold, jsi zvíře." Dále spisovatel hovoří o krásné kočce, kterou majitelé krmili tak, že se přestala hýbat a projevovat aktivitu. Takoví hostitelé nejsou ani Seraphimovi přátelé. Dalším domácím mazlíčkem je papoušek. Chová se příšerně, krade a nadává. Veterinář vysvětluje, že ptáka lze na rozdíl od jeho majitele na chyby jednou upozornit a ona je okamžitě pochopí. První, kdo má pozitivní zpětnou vazbu, je osel Sokrates. Seraphim říká, že je chytrý a velmi pohotový, i když někdy stále ukazuje své oslí, hloupé vlastnosti. Seraphim říká o Osadchikhově koze, že je zamilovaná, hloupá a bezcitná. V její závislosti na tabáku viní majitele, které považuje za zvířata. Veterinář také mluví o praseti Fedorovi, který podle Serafima netloustne, protože mu všechno jde na mysl. Majitelé prasátka jsou zlí lidé, chtějí ho zabít. Majitelé mají na svědomí ztrátu sluchu u psa Tomultsových, kteří jim zkazili talent tím, že psa v zimě vzali na lov. Sám Seraphim nemá svého domácího mazlíčka, protože veškerý svůj čas věnuje ostatním: nejen zvířatům, ale i jejich majitelům. Například nedávno známá paní přinesla štěňata. Seraphim s ní tráví každý den, ale nejen kvůli štěňatům, ale protože majitelé jsou lidé. Gončarová, dokončující svůj text, píše, co přesně bude Seraphim schopen říci: jaký druh člověka je dobrý a s jakým člověkem by se nemělo komunikovat.

Autor se domnívá, že zvyky domácích mazlíčků lze říci o povaze jejich majitelů, a proto by se lidé měli ke zvířatům chovat dobře. Vychovaní a chytří mazlíčci mohou být podle autora jen se slušnými a inteligentními majiteli.

Nemohu než souhlasit s autorem. V životě jsem se s podobnými situacemi setkal mnohokrát. Zdá se mi, že domácí mazlíčci si stejně jako děti berou z lidí příklad a napodobují jejich chování, proto by měli majitelé jejich chování sledovat, věnovat se mazlíčkům a vychovávat je.

Pozoruhodným příkladem je příběh Kazakova Yu "Arcturus - honič". Hovoří o honiči, který se narodil slepý. Pro jeho handicap ho majitelé vyhodili na ulici, kde vyrůstal velmi plachý, protože do něj lidé stále kopali a křičeli na něj. Jakmile ho uviděl lékař, který se vracel ze služby, vzal ho k sobě domů, umyl a nakrmil. Poté chtěl lékař psa odehnat, ale ten si odpočinul a nešel. V domě se tedy objevil nový obyvatel. Kazakov popisuje Arcturus jako neobvyklého psa. Zvíře milovalo svého majitele vášnivě, celou svou duší. Doktor je jediný, kdo se k Arcturusovi choval laskavě, takže se mu pes neuvěřitelně věnoval. Po nějaké době začal Arcturus trávit hodně času v lese, projevily se lovecké instinkty. Jednoho dne narazil na lišku a pronásledoval ji celým lesem. Zvěsti o neobvyklém psovi se rychle rozšířily a za lékařem přišli lidé, kteří za psa nabízeli velké peníze. Doktor to rázně odmítl, Arctura velmi miloval, nepotřeboval žádné peníze. Zdá se mi, že Arcturus všemu rozuměl a proto ani neuvažoval o tom, že by majitele opustil nebo ho zradil. Pravděpodobně, nebýt nehody v lese, žili by s lékařem v naprosté harmonii. Tento příběh je nejlepším způsobem, jak ukázat, že vztah člověka ke zvířeti přímo souvisí se vztahem zvířete k člověku.

Dalším, neméně nápadným příkladem je dílo K. Paustovského „Šedý Valach“. Příběh vypráví o koni, který celý život pracoval pro lidi. Když už nemohla pracovat, chtěl ji předseda JZD poslat za čeledínem, ale čeledín Petka se nad koněm slitoval a vzal si ho pro sebe. Proto ho valach následoval, když Péťa a Ruben šli k řece. Kůň k sobě cítil z Petky dobrý přístup, a proto se k němu choval stejně.

Závěrem chci říci, že mnoho lidí se ke zvířatům chová jako k hloupým tvorům, chová se k nim špatně a nechá se strkat, ale i domácí mazlíčci všemu rozumí, proto se stávají stejnými jako jejich majitelé, ve všem je napodobují, vč. chování.

Výtvarné téma.

Esej 5 - o knihách.

Spousta lidí čte knihy každý den. Zároveň se velmi odlišně vztahují jak k informacím, které čtou, tak ke knize samotné. Někteří považují literární díla za ušlechtilou potravu pro mysl, duchovní rádce. Jiní vnímají čtení jako dobrý způsob, jak zabít čas a zahnat nudu. Někteří jedinci se obecně domnívají, že knihy jsou dobré pouze na podpalování kamen. Jak by se tedy s knihami mělo zacházet? Tato otázka je zvažována, včetně textu V. Soloukhina.

Text je dialogem dvou přátel. Přesněji řečeno, většina z nich je příběhem jednoho z účastníků rozhovoru o incidentu, který se stal ve městě K. Tento incident souvisel s knihovnou, konkrétně se starými knihami v ní. Knihovnice Valentina Filippovna, se kterou si vypravěč dobře rozuměl, navrhla, aby vzal a řídil náklaďák, aby si z dostupných knih vybral nějaké knihy. Tato díla ještě potřebovala na příkaz vedení města odevzdat na sběrový papír a doufala, že on, její známý, jako jediný profesionální spisovatel ve městě alespoň něco ušetří. Mimochodem, mezi těmito knihami byla původní vydání Radiščeva, Deržavina, Baratynského a Batjuškova, první knihy ve francouzštině od Dumase a Balzaca, bible ilustrovaná Doré... Spisovatel nevzal všechny tyto vzácnosti, protože měl mizerná nálada kvůli hádce s manželkou a byl příliš líný najmout si náklaďák. Knihovníka zřejmě takový postoj ke skutečně hodnotným knihám urážel. Vypravěč se následně odsoudil a srovnal se s bláznem, kterému je dán poklad.

Zjevně je postoj autora takový, že s knihami je třeba zacházet opatrně a vážit si jich. Některé knihy jsou z pohledu Soloukhina opravdu pokladem. Ty, kteří toto bohatství míjejí, autor odsuzuje.

Je těžké nesouhlasit se Soloukhinem, protože v knihách je spousta znalostí, které se nám mohou v životě hodit. Čtení knih nás také učí, jak pracovat s informacemi. Konečně se čtením knih můžeme dotknout krásného, objevit celý svět nových emocí a dojmů.

V literatuře, stejně jako v životě, bohužel dost často existuje typ lidí, kteří si neváží knih a neradi čtou. Někteří raději nahradí znalosti nasbírané z knih něčím pseudovědeckým. Pokud takoví lidé tvoří většinu ve společnosti, což je naštěstí dost těžko představitelné, bude taková společnost degradovat. Vezměme si například některé bídné zbytky lidskosti z příběhu K. Simaka „Generace, která dosáhla cíle“. Tito lidé, kteří létali dlouhou dobu na vesmírné lodi, která je odnesla ze země, již zapomněli, jak ji ovládat a k čemu je určena. Čtení knih nakonec spadalo pod jejich zákaz. Svou loď považovali za celý samostatný svět a ne za jeden ze stovek stejných. Rozvoj vědy se zastavil, společnost ovládl náboženský pohled na svět. Na celé lodi se naštěstí nacházel jediný člověk jménem John Hoff, kterému předek odkázal příručku pro řízení lodi a různé knihy. Když John přečetl daleko od všeho, co mu bylo odkázáno, ostře si uvědomil, že obraz světa, který si všichni obyvatelé lodi představují, se nápadně liší od toho pravého. Navíc zjistil, že loď se řítí ke hvězdě a všichni jsou v ohrožení života. Když se podívám dopředu, řeknu, že kdyby se navzdory zákazu neodvážil zvednout knihu, lidé by zemřeli, aniž by věděli, co je zabilo. Nikdo by nezměnil kurz lodi a lidé by shořeli v plamenech hvězdy. Mimochodem, když si uvědomíme pravdu, Hoffova dobrodružství zdaleka nekončí. Zůstal téměř sám se svou pravdou. Musel se také postarat o to, aby mu předci kromě knih ne nadarmo odkázali i zbraň...

Literární příklad ponižování lidstva, přestávajícího si vážit knih, je přirozeně docela živý. Další věc, jak ukazuje zkušenost, v blízké budoucnosti sotva někdo zakáže číst knihy obecně. Čtení knih pro mladší generaci bude pomalu nahrazovat počítač a televize. Takový nežádoucí vývoj událostí si všiml i fyzik Georgij Andreevič z příběhu F. Iskandera „Authority“ a obecný trend se přímo dotkl jeho nejmladšího syna. Ten, který zachytil formální význam knih, nepochopil hlubší významy, které v nich autor položil. Sám navíc nerad četl knihy a otcovo čtení se mu nelíbilo poslouchat. Ani Výstřel, ani Kapitánova dcera ani Hadji Murad se ho nijak zvlášť nedotkly. Georgij Andreevič si uvědomil, že když nebude číst knihy, jeho syn by ve svém životě zmeškal něco velmi důležitého a odstěhoval se od něj, rozhodl se dát svého syna ke knize a hádal se s ním, že ho porazí v badmintonu. Ukázalo se, že porazil mého syna v badmintonu, i když s velkými obtížemi. Čtenáři tak zůstává naděje, že pro toho druhého se alespoň takto otevře nádherný svět literatury.

Na závěr bych chtěl říci, že dobrý vztah ke knihám, schopnost je samozřejmě ocenit, ještě není zárukou vzdělání a úspěchu v životě. Ale sama o sobě je tato kvalita velmi hodná. Škoda, že je to čím dál vzácnější...

Téma vlasti a dětství.

Esej 6 - o domě dědečka.

Lidé se k místům vztahují různě. Když vyslovím slovo „místo“, nemyslím jen zeměpisnou souřadnici, ale něco, co souvisí s mými vlastními lidskými vzpomínkami, jako je hřiště, kde jste si jako dítě hráli, škola, domov... Na to druhé si například můžete vzpomenout teplo každý den. Ale ne pro každého hraje tak důležitou roli - jiní ji považují pouze za první místo bydliště. Jak byste se tedy měli vztahovat k místu, kde jste strávili dětství? O této problematice pojednává i Iskanderův text.

Příběh je vyprávěn v první osobě. Vypravěč popisuje svou touhu po dědečkově domě a její příčiny. Již ve druhém odstavci říká, že nyní, když je tento dům pryč, se cítí okraden. Zdá se mu, že nějaký jeho hlavní kořen je useknutý. Vypravěč nám vysvětluje svou myšlenku a popisuje nám kouzlo místa, které je mu drahé. Samozřejmě to částečně spočívá v kráse jak přírody dvora, tak interiéru domu, ale důležitější pro člověka, který se v tom všem vyzná, jsou vzpomínky spojené s těmito krásnými předměty a předměty přírody. O tom, jak v kuchyni poslouchal myslivecké historky, kolik nezralých jablek srazil z jabloně a tak dále. Nejdůležitější pravděpodobně bylo, že dům s kouřem z krbu a laskavým stínem stromů podporoval vypravěče a dodával mu odvahu a sebevědomí.

Postoj autorky je zřejmě takový, že ke svému domovu by se člověk měl chovat lhostejně, s respektem a péčí, protože je pro vás důležitý, může vám v životě pomoci. Vzpomínky s ním spojené mají velkou hodnotu.

S Iskanderem je těžké se hádat, protože v těžkých chvílích veselé vzpomínky hodně pomáhají na chvíli zahnat smutek a touhu. Myslím, že mnoho lidí má spoustu těch, které souvisí s jejich domovem. Tento dům je navíc vaší pevností, místem, kde se téměř vždy cítíte příjemně, místem, které je pro vás téměř živé. Možná je pro někoho dokonce téměř plnohodnotným partnerem ...

V literatuře je mnoho děl, kde si hlavní hrdinové nějak uvědomují hodnotu svého domova. Například v Bradbury's Strawberry Window zažívá na Zemi stesk po domově rodina, která se přestěhovala na Mars. To je zvláště patrné na příkladu Kerryho. Zdálo by se, že jí chyběly všechny ty drobné drobnosti, které ve starém domě vytvářely útulnost, jako arménský koberec nebo švédská zrcadla. Samotný pozemský dům byl nyní velmi odlišný od jejího a Bobova - byl dřevěný a zvuky vydávané stromem mu dodávaly něco jako duši. Zdálo se, že nasává léta. Nynější dům vydával jen plechové zvuky, jako by mu bylo jedno, zda v něm majitel bydlí nebo ne. Bob, který tomu všemu rozumí, ale zároveň věří, že lidstvo by se mělo v zájmu sebezáchovy rozšířit po celém vesmíru, aby se do doby, kdy slunce vybuchne, někde dobře usadilo, se rozhodne utratit úspory nashromážděné za deset let přenést některé roztomilé věci do nitra Marsu a učinit život na něm alespoň o něco pohodlnějším. Jeho rozhodnutí bylo pochopitelné, ale ukvapené: Kerry a děti jen stěží rádi utráceli peníze tak rychle a bez jejich vědomí. To však přímo nesouvisí s problémem, který zvažujeme...

Téma lásky k místu, kde jste strávili mládí, se přirozeně neomezuje na sci-fi literaturu. Například v Čechovově Višňovém sadu je jednou z hlavních. Ranevskaya a Gaev mají vřelé city k samotné zahradě, panství, dětským pokojům a staré skříni. Důvod je prostý: tyto věci jim připomínají dětství – onu slavnou dobu, kdy byl život snadný, kdy necítili žádnou odpovědnost za své činy či nečinnost. Bohužel, tyto osobnosti zůstaly stejně infantilní, jako byly, takže nemohly zachránit zahradu před prodejem pod kladivem - místo toho, aby podnikly rozhodné kroky, mluvily o kráse zahrady, osudu Ruska a také se bavily. Ironií osudu se zahrada dostala k osobě, která nerozuměla její hodnotě, ale nabízela nejreálnější způsoby, jak ji zachránit, tedy Lopakhin. V důsledku toho byl třešňový sad vykácen, dům zabedněn i s lokajem Firsem, zapomenutým svými pány. Bývalí majitelé se z osudu panství, kde prožili svá nejlepší léta, jen těžko těšili.

Na závěr bych rád řekl, že samozřejmě není pravděpodobné, že váš domov bude jediným nezapomenutelným místem ve vašem životě. Jsou případy, kdy člověk zpočátku nemá místo, které by mohl nazývat domovem – a nic, žije! Ale ve většině případů je nejlepší si pamatovat, odkud pocházíte, kde jste vyrůstali, jak vaše životní cesta začala.

Téma životních hodnot.

Esej 7 - o duchovních a materiálních hodnotách.

V moderním světě lidé přikládají velký význam svému hmotnému blahobytu, který určuje jejich postavení ve společnosti. Duchovní hodnoty někdy ustupují do pozadí, ale lidé je stále potřebují k uspokojení svých vnitřních estetických potřeb. Co člověk v životě potřebuje víc: materiální nebo duchovní hodnoty? To je otázka, kterou autor v textu položil.

Příběh je vyprávěn v první osobě. Vypravěč začíná popisem událostí, které se dějí. Byl na služební cestě v Itálii, kde potkal italského milionáře, který ho na konci večera pozval k sobě domů na večeři. Tento muž byl na první pohled typický buržoazní milionář s odpovídajícím chováním a způsoby. Doma však milionář řekl, že poezii velmi miluje a vydal malou sbírku pro přátele. Vypravěče zasáhla krása této kolekce: byla vyrobena z drahých materiálů a zároveň s velkým vkusem. Pak si všimne, jak se Ital změnil, když mluví o poezii: změkčil. Milionář mu přečetl krátkou báseň, která se během večera sešla, a vypravěč poznamenal, že to dává smysl, ačkoli to od majitele továrny nečekal. Text končí projevem italského milionáře, který říká, že je nešťastný, protože musí pracovat v továrně, tedy ve svém nemilovaném byznysu, ale bez továrny by prý byl ještě nešťastnější.

Autorův názor je v textu vyjádřen slovy italského milionáře: "Jsem nešťastný, bůh ví... Ale bez továrny bych byl ještě nešťastnější!" Tato slova jasně ukazují, že podle autora hrají v našich životech dominantní roli materiální hodnoty, ale bez hodnot duchovních se neobejdeme.

Nemohu než souhlasit s autorem, že většina lidí si nyní nedělá, co chce, neuspokojuje své duchovní potřeby, ale dělá vše proto, aby zbohatli, protože za peníze se dá koupit vše, včetně toho, co je potřeba pro duši.

Příkladem tohoto problému je práce N.V. Gogol "Portrét". Dílo vypráví o mladém umělci, který měl talent na kreslení, ale na samém začátku své cesty zíral na život bohatých a snil o tom, že se přidá do jejich řad. A měl takovou příležitost: vůlí osudu dostal umělec Chartkov peníze, s jejichž pomocí se proměnil a stal se slavným. Samozřejmě, že jeho první myšlenkou bylo koupit vše, co je nezbytné pro praxi, a rozvíjet své dovednosti několik let, ale touha po slávě se ukázala být silnější. Nakonec se stal velmi bohatým a slavným, měl určitou autoritu ve společnosti, ale jeho portréty si byly podobné, neobsahovaly nic zvláštního. Chartkov si toho nevšiml, dokud se do města nedostal obrázek jeho starého známého, který odjel do Itálie rozvíjet své dovednosti. Umělec byl malbou ohromen až do morku kostí, a tak spěchal domů, aby zkusil nakreslit padlého anděla, ale nic z toho nebylo. Pak si uvědomil, že nic nezmůže, protože neznal úplné začátky, zkazil svůj talent a nedalo se nic změnit. Chartkov v návalu závisti a hněvu začal obrazy skupovat a ničit. Nakonec zemřel šílenstvím. Tento příklad ukazuje, že duchovní hodnoty jsou stále důležitější než materiální. Pro Chartkova bylo bohatství hlavní věcí v životě, samozřejmě si uvědomoval, že to není správné, ale bylo příliš pozdě něco změnit.

Dalším příkladem je práce A.P. Čechov "Ionych". Protagonista příběhu, zemský lékař Dmitrij Ionovič Startsev, přichází pracovat do provinčního města S. Je to otevřený člověk, připravený komunikovat a brzy se doktor setká s rodinou Turkinů a jde je navštívit. Měl rád jejich společnost: každý člen rodiny měl svůj vlastní talent. O rok později se znovu seznamuje a zamiluje se do Kotikové, dcery Turkinů. Po zavolání dívky do zahrady se Startsev pokusí vyhlásit svou lásku a nečekaně dostane zprávu od Kotika, kde je mu přiděleno datum na hřbitově. Startsev si je téměř jistý, že jde o vtip, ale přesto chodí v noci na hřbitov a několik hodin bezvýsledně čeká na Jekatěrinu Ivanovnu a oddává se romantickým snům. Druhý den, oblečený ve fraku někoho jiného, jde Startsev požádat o ruku Jekatěrinu Ivanovnu a je odmítnut. Vidíme, že pro zemského lékaře jsou duchovní hodnoty na prvním místě, je nadšený z komunikace s lidmi, jeho city ke Kotikovi, ale její odmítnutí zranilo jeho hrdost. O čtyři roky později má Startsev hodně praxe a hodně práce. Znovu navštíví Turkiny, ale při vzpomínce na svou lásku ke Kotikovi je v rozpacích a talent Turkinů už pro něj není tak atraktivní. Postupem času Ionych jen zvyšuje svou praxi, z chamtivosti nemůže opustit svou práci. Startsevův život je nudný, nic ho nezajímá, je osamělý. Je snadné vidět, že na začátku příběhu, kdy byly pro Ionycha důležité duchovní hodnoty, byl příjemnějším a veselejším člověkem než na konci, kdy se začal zajímat pouze o peníze. Ukazuje se, že duchovní hodnoty jsou v životě člověka potřebné, protože mu dávají sílu žít a rozvíjet se.

Na závěr chci říci, že člověk musí umět skloubit materiální bohatství a duchovní potřeby. Někdy bez peněz není možné splnit si své duchovní sny, ale nesmíme zapomínat, že jsou to vnitřní lidské hodnoty, které nám pomáhají zůstat lidmi. Zdá se mi, že důležité je všechno: materiální i duchovní hodnoty, hlavní je nezapomínat, že jedno přispívá k rozvoji druhého.

Esej 8 je o nezištné pomoci.

V moderní společnosti lidé dělají vše za úplatu, nikdo se nebude nijak extra snažit, aby člověku pomohl, ačkoli dříve nebylo nic zvláštního vyjít druhým lidem na pomoc a nic za to nevyžadovat. Proto autor ve svém textu nastoluje problém nezištné pomoci lidem.

Příběh je vyprávěn v první osobě. Vypravěč začíná popisem situace, o které se v textu mluví. Říká, že jednou byl jeho syn velmi nemocný a jednoho dne za ním přišel Arkadij Gajdar. Rodina vypravěče nemohla pro svého syna sehnat vzácný lék, a tak Gajdar zavolal do svého domu a požádal, aby poslal všechny chlapce z jejich dvora. Když dorazili, poslal je po celé Moskvě hledat tento lék. Gajdar seděl u telefonu, a když někdo zavolal a řekl, že v lékárně nejsou žádné léky, poslal tohoto chlapce dál. Nakonec se potřebné léky našly v Maryina Grove. Vypravěč říká, že Gaidarovi se nedalo poděkovat, nelíbilo se mu to, protože jakoukoli pomoc považoval za normu života. Pak popisuje další případ, jak spolu s Gajdarem šli po ulici, na které praskl kohoutek. Lidé ji už běželi zablokovat, ale voda se stále lila a vymývala zemi zpod malé zahrady. Pak Arkadij Petrovič bez váhání přiběhl k rouře a zablokoval ji rukou. I přes to, že měl velké bolesti, držel ji, dokud se hadička nezavřela. Byl rád, že se mu zahrádku podařilo zachránit. Vypravěč končí svůj text vřelými slovy o Gajdarovi.

Pomoc druhým lidem by se podle autora měla stát normou pro každého člověka. Autorův názor potvrzují i slova vypravěče o Gajdarovi: „Nedalo se mu poděkovat. Když mu bylo poděkováno za pomoc, velmi se rozzlobil. Pomoci člověku považoval za totéž, co řekněme pozdravit. K. Paustovský věří, že nezištná pomoc přináší radost jak těm, kterým bylo pomoci, tak těm, kteří pomohli.

Příkladem tohoto problému je práce M. Gorkého "Stará žena Izergil". Třetí díl vypráví o tom, jak žil za starých časů kmen, který byl silný, veselý a odvážný, ale přišly jiné kmeny a ty dřívější vyhnaly. Začali bloudit lesy a hledat nové bydliště, ale v lesích se nedalo žít, protože tam neproniklo slunce a z bažin vycházel hrozný zápach. Když už byli lidé zoufalí, objevil se Danko. Vedl je lesem a lidé ho následovali. Byla to těžká cesta bez konce. Když byli všichni úplně vyčerpaní, obvinili ze všech svých průšvihů Danka. Lidé ho chtěli zabít, ale Danko mu vyrval srdce, které rozsvítilo celý les. Lidé opět chodili za Dankem, fascinováni září jeho srdce. Nakonec les skončil a přede všemi se rozprostřela step. Danko se na to hrdě podíval a zemřel. Lidé na něj okamžitě zapomněli, jeden Dankovi dokonce šlápl na srdce, ale nikdy za to nic nežádal. Jeho láska k lidem byla tak velká, že byl schopen obětovat svůj život pro záchranu svého kmene a nevyžadoval za to ani vděčnost.

Dalším příkladem je příběh L. Kassila „Marks of Rimma Lebedeva“. Akce se odehrává během války. Rimma a její matka strávily nějaký čas poblíž frontové linie a pak šly ke své tetě. Na novém místě šla Rimma opět do školy, ale teta jí nedovolila se moc namáhat, protože se prý ještě nevzpamatovala z toho, co prožila. Postupem času začala stejně uvažovat i samotná Rimma, takže nedělala domácí úkoly a špatně se učila. Všechny děti z jejich třídy šly do nemocnice. Dívky vyšívaly váčky pro raněné a Rimma to také šila, i když se ukázalo, že to nebylo moc skládací. Voják, kterému ho dala, požádal, aby dopis napsal za něj, protože měl zraněnou ruku. Když zraněný začal kontrolovat Rimmu, viděl velké množství chyb. Od té doby Rimma přicházela za vojákem každý den, psali dopisy a pak řešili chyby. Na konci čtvrtletí dívka přinesla zraněnému prostěradlo se známkami, pro Rusa to bylo „výborné“. Požádala vojáka, aby se podepsal jako vychovatel, a zraněného to velmi překvapilo. Poručík Tarasov tedy pomohl dívce opravit známky a naučit se správně psát. Je snadné pochopit, že to udělal z laskavosti svého srdce, protože chtěl dívce pomoci. Samozřejmě mu byla velmi vděčná, ale stačilo, aby viděl její známky, zraněný si uvědomil, že jeho práce nebyla marná, a měl z toho velkou radost.

Závěrem chci říci, že nezištná pomoc by měla vycházet ze srdce a dělat ji každý člověk. Člověk, který tuto pomoc poskytl, sám pocítí radost. Lidé by se měli ze všech sil snažit zajistit, aby se vzájemná pomoc stala v našich životech opět normou.

Esej 9 je o štěstí.

Pod slovem „štěstí“ každý myslí něco jiného: pro někoho je to velká rodina, pro jiného bohatství, pro jiného možnost cestovat po světě. Samozřejmě není snadné najít vlastní štěstí. Jak se tedy stát šťastným? Právě tuto otázku si autor ve svém textu klade.

Text začíná popisem hlavní postavy – chlapce, který se jmenuje Genya Pirap-pilots. Autor vyjmenovává všechny fyzické neduhy, které toto dítě činily nešťastným a osamělým, jiné děti na něj dokonce házely hroudy hlíny. Jednoho dne se ale vše změnilo. Geňa měl narozeniny a matka ho donutila pozvat na svátek spolužáky a děti ze dvora, ačkoli s nikým nekomunikoval. Chlapcovou oblíbenou zábavou bylo skládání různých figurek z novin. Když hosté vstoupili do domu, právě to dělal, takže se po pár minutách všichni skláněli přes stůl. Genya měl čas pouze na výrobu nových figurek, každý chtěl něco získat, protože události se odehrály ve válečných dobách a tehdy nebyly téměř žádné hračky. Děti se na Gena usmívaly, byly k němu přitahovány a on prožíval opravdové štěstí, protože byl v týmu, spřátelil se. Autor svůj text končí slovy, že matka v té době myla nádobí, usmívala se a plakala. Genya byl poprvé v životě skutečně šťastný.

Podle L. Ulitskaya, abyste se stali šťastnými, musíte být pro společnost užiteční: to vám pomůže zapojit se do týmu a překonat osamělost. Autorův názor je přímo vyjádřen v textu: "Natáhli k němu ruce a on jim dal své papírové zázraky a všichni se usmívali a všichni mu děkovali... Měl radost." A také postoj autora je obsažen v poslední větě textu: "Šťastný chlapec rozdal papírové hračky."

Nemohu než souhlasit s názorem autora, protože každý potřebuje komunikaci a tým. Nejlepší způsob, jak se připojit k týmu, je být užitečný, takže člověk musí mít určitě nějaké povolání: takhle se stává šťastným.

Výrazným příkladem potvrzujícím pozici autora je povídka R. Bradburyho „Jahodové okno“. Dílo hovoří o rodině, jejíž hlavou byl stavitel. Chtěl pracovat na nových městech na Marsu, takže museli opustit svůj pozemský domov a přestěhovat se na rudou planetu. Na Marsu bylo opuštěné a nepohodlné, stavitelova manželka Kerry neustále plakala a opravdu se chtěla vrátit domů, ale nemohla opustit manžela. Navzdory neatraktivnosti Marsu se tam Bob cítil opravdu šťastný. Hovořil o tom, co dává budoucnost novým generacím: až nebude možné žít na Zemi, všichni se přestěhují na Mars a on je jedním z těch, kteří to pomohou uskutečnit. Bob tak prospívá lidem nejen nyní žijícím, ale i v budoucnu – tato myšlenka ho inspiruje a činí šťastným.

Dalším příkladem je dílo M. Gorkého "Stará žena Izergil". Třetí díl vypráví o tom, jak žil za starých časů kmen, který byl silný, veselý a odvážný, ale přišly jiné kmeny a ty dřívější vyhnaly. Začali bloudit lesy a hledat nové bydliště, ale v lesích se nedalo žít, protože tam neproniklo slunce a z bažin vycházel hrozný zápach. Když už byli lidé zoufalí, objevil se Danko. Vedl je lesem a lidé ho následovali. Byla to těžká cesta bez konce. Když byli všichni úplně vyčerpaní, obvinili ze všech svých průšvihů Danka. Lidé ho chtěli zabít, ale Danko mu vyrval srdce, které rozsvítilo celý les. Lidé opět šli za Dankem, okouzleni září jeho srdce. Nakonec les skončil a přede všemi se rozprostřela step. Danko se na to hrdě podíval a zemřel. Lidé na něj okamžitě zapomněli, jeden Dankovi dokonce šlápl na srdce, ale zemřel šťastný, protože jeho láska k lidem byla bezmezná. Přinesl velké výhody celému kmeni, Danko je všechny zachránil před smrtí, věděl to, takže byl šťastný.

Na závěr chci říci, že existuje mnoho různých způsobů, jak najít štěstí, ale nejjistější je přinášet užitek a radost druhým lidem, protože pokud to děláte z čistého srdce, pak se sami nedobrovolně stáváte šťastnými.

Esej 10 je o stěžování si na svůj čas.

Lidé často říkají, že za časů jejich rodičů se žilo lépe, nebo naopak, že se nyní všichni snaží o budoucí generace a jen oni se budou mít dobře. Málokdo si všimne, že v přítomném čase je mnoho výhod ve srovnání s minulostí a budoucností. V tomto textu autor nastoluje problém stěžování si na svůj čas.

Degoev začíná svůj text argumentem, že lidé si neustále stěžují na svou dobu a každá generace k tomu má své vlastní důvody. To je zvláště výrazné ve zlomových okamžicích, například během revoluce, i když později se tato nešťastná doba stává předmětem obdivu potomků. Autor říká, že naše doba není výjimkou, mnozí jsou se svým životem nespokojeni a mají k tomu důvod. Strany u moci nabízejí lidem nejkratší cestu ke štěstí, ale ta se nakonec dlouho vleče a všem dojde trpělivost. Dějiny dvacátého století jsou plné strašných okamžiků, ve srovnání s nimiž se naše doba už nejeví tak špatná, ačkoli 20. století se připomíná jinými událostmi. Autor končí text tím, že lidé už nechtějí minulost ani budoucnost, chtějí jen žít v míru, žít přítomností. A to jim nebrání znát svůj čas a dívat se do budoucnosti.

Autorův názor na tento problém je přímo vyjádřen v textu: „Každá generace má důvody si stěžovat na svou vlastní dobu...“ Domnívá se, že lidi vždy více přitahuje doba jiných lidí. Na moderní lidi má sice odlišný názor: „Lidé však už nechtějí žít ani v požehnané minulosti, ani v zaslíbené budoucnosti. Chtějí jen žít, bez válek, otřesů a chudoby.“

Nemohu než souhlasit s autorem, že lidé sní o tom, že se dostanou do minulosti nebo budoucnosti. Zdá se mi, že se to děje proto, že při studiu historie věnujeme více pozornosti jejím pozitivním stránkám a často zapomínáme na vážné problémy tehdejší doby. Pravděpodobně se nyní lidé již smířili s tím, že se nemohou dostat do jiné doby, a proto si přejí klidný život, věnovat čas přítomnosti, žít okamžikem.

Příkladem tohoto problému je práce R. Bradburyho „Smile“. Na světě byla válka, během níž byla zničena téměř celá civilizace a to málo, co z ní zbylo, bylo nyní cíleně vyhlazeno přeživšími. Akce se odehrává v malém městě, kam měli přinést obrázek, do kterého by každý z obyvatel mohl plivat. Na to byla velká fronta. Ve frontě lidé diskutovali o nadcházející události a také o době, ve které žijí. Někdo se rozhořčil, že jim po válce skoro nic nezbylo. Ale většinou lidé nenáviděli minulost, protože kvůli lidem, kteří tehdy vládli, dnes žijí prakticky mezi ruinami, mezi radioaktivními poli. Byl jen jeden člověk, který poznamenal, že civilizace má své výhody. A přesto lidé nenáviděli svou dobu, protože žili v troskách minulosti, i když na druhou stranu mají šanci začít znovu. Možná se z kluka z fronty, který na obrázku nemohl odplivnout, stane právě ten člověk, který vytvoří novou civilizaci bez chyb.

Dalším příkladem je příběh R. Bradburyho "The Strawberry Window". Události se vyvíjejí v budoucnosti, na Marsu. Rodina se tam přestěhovala, protože otec byl dělník a chtěl na Marsu stavět města. Bohužel jeho ženě se tam absolutně nelíbilo a moc se chtěla vrátit na Zemi, ale nemohla svého manžela opustit. Bob řekl, že brzy zde bude velké město, najde si nové přátele a toto místo už nebude rozeznatelné od Země. Udělal dobrý skutek, vybudoval místo pobytu pro další generace. Bob žil sny o světlejší budoucnosti, ale jeho žena jeho inspiraci nesdílela. Situace, ve které v tu chvíli žili, se jí nelíbila a každou noc si chtěla sbalit věci a vrátit se. Pro ni byl jejich bývalý domov na Zemi tím nejlepším místem, žila v myšlenkách na to. Na konci příběhu Bob vezme celou rodinu na kosmodrom, utratil všechny peníze a přesunul část jejich domu ze Země na Mars. Reakce manželky je nejednoznačná a nemůžeme s jistotou říci, zda z toho má radost nebo ne. Bob tedy žil ve snech o budoucnosti a jeho žena žila v myšlenkách na minulost, nikdo z nich nemohl říci, že doba, ve které žijí v přítomném okamžiku, je nejlepší.

Na závěr chci říci, že nemusíte snít o tom, že je všechno jako dřív, musíte hledat plusy ve svém čase a snažit se to udělat lépe a pohodlněji. Nesmíme zapomínat na budoucnost, protože v ní budou žít naše děti, ale neměli bychom si myslet, že naše doba je špatná, protože doba je vždy dobrá.

Výběr redakce

Nenáročná a vysoce produktivní kuřata vysoké linie Poslední roky a smrt

Robert Anson Heinlein je americký spisovatel. Spolu s Arthurem C. Clarkem a Isaacem Asimovem je jedním z „velké trojky“ zakladatelů...

Citáty na téma „Letiště

Letecká doprava: hodiny nudy přerušované okamžiky paniky El Boliska 208 Odkaz na citát 3 minuty na zamyšlení...

Hlavní motivy textů

Ivan Alekseevič Bunin - největší spisovatel přelomu XIX-XX století. Do literatury vstoupil jako básník, vytvořil nádherné poetické ...

Tony Blair: biografie a zajímavá fakta

Tony Blair, který nastoupil do úřadu 2. května 1997, se stal nejmladším šéfem britské vlády...

Booth je největší obchodník se zbraněmi na světě?

Od 18. srpna v ruských pokladnách tragikomedie "Kluci se zbraněmi" s Jonah Hill a Milesem Tellerem v hlavních rolích. Film vypráví...

Tony Blair premiér

Tony Blair se narodil Leovi a Hazel Blairovým a vyrostl v Durhamu. Jeho otec byl prominentní právník, který kandidoval do parlamentu...

Důsledky industrializace Diskuse o akumulaci prostředků na industrializaci

HISTORIE RUSKA Téma č. 12 SSSR ve 30. letech industrializace v SSSR Industrializace je zrychlený průmyslový rozvoj země, v ...

Kaspické tažení Petra I.: jaké byly cíle & nbsp

PŘEDMLUVA "...Takže v těchto končinách jsme s pomocí Boží dostali nohu, než vám blahopřejeme," napsal Petr I. radostně do Petrohradu 30. srpna...

Historie vývoje liberalismu

Téma 3. Liberalismus v Rusku 1. Vývoj ruského liberalismu Ruský liberalismus je originální fenomén založený na ...

Nový

Populární