Foto Ainu - původní obyvatelé japonských ostrovů. Ainu - původní obyvatelstvo severu Japonska Malá národnost původní obyvatelstvo Japonska

Pouze na území Ruska je 65 malých národů a počet některých z nich nepřesahuje tisíc lidí. Na Zemi jsou stovky podobných národů a každý si pečlivě uchovává své zvyky, jazyk a kulturu.

Naše dnešní desítka zahrnuje nejmenší národy světa.

10. Ginuhové

Tento malý národ žije na území Dagestánu a jeho počet je ke konci roku 2010 pouze 443 lidí. Po dlouhou dobu nebyl národ Ginukh rozlišován jako samostatná etnická skupina, protože jazyk Ginukh byl považován pouze za jeden z dialektů jazyka Tsez běžného v Dagestánu.

9. Selkupy

Až do 30. let 20. století byli zástupci tohoto západosibiřského národa nazýváni Ostyak-Samoyeds. Počet Selkupů je o něco více než 4 tisíce lidí. Žijí hlavně na území Tyumen, Tomsk regionů, stejně jako Yamalo-Nenets autonomní okruh.

8. Nganasané

Tento lid žije na poloostrově Taimyr a jeho počet je asi 800 lidí. Nganasané jsou nejsevernějšími lidmi v Eurasii. Až do poloviny 20. století lidé vedli kočovný život, hnali stáda jelenů na velké vzdálenosti, dnes žijí Nganasané usedlí.

7. Orochoni

Místem pobytu tohoto malého etnika je Čína a Mongolsko. Populace je asi 7 tisíc lidí. Historie lidu má více než tisíc let, Orochoni jsou zmíněni v mnoha dokumentech souvisejících s ranými čínskými císařskými dynastiemi.

6. Evenki

Tento původní obyvatel Ruska žije ve východní Sibiři. Tento lid je z naší desítky nejpočetnější - jeho počet je zcela dostačující k osídlení malého města. Na světě je asi 35 tisíc Evenků.

5. Kets

Kets žijí na severu Krasnojarského území. Počet těchto lidí je menší než 1500 lidí. Až do poloviny 20. století se zástupci etnické skupiny nazývali Ostyakové, stejně jako Jenisejové. Ket jazyk patří do skupiny jenisejských jazyků.

4. Chulyms

Počet těchto původních obyvatel Ruska je od roku 2010 355 lidí. Navzdory skutečnosti, že většina Chulymů uznává pravoslaví, etnická skupina pečlivě zachovává některé tradice šamanismu. Chulymové žijí především v Tomské oblasti. Zajímavé je, že chulymský jazyk nemá psaný jazyk.

3. Pánve

Počet těchto lidí žijících v Primorye je pouze 276 lidí. Jazyk Taz je směsí jednoho z čínských dialektů s jazykem Nanai. Nyní tímto jazykem mluví méně než polovina těch, kteří se identifikují jako Taz.

2. Livy

Tento extrémně malý lid žije na území Lotyšska. Od nepaměti bylo hlavním zaměstnáním Livů pirátství, rybaření a lov. Dnes jsou lidé téměř úplně asimilováni. Podle oficiálních údajů zůstalo pouze 180 Livů.

1 Pitcairnovci

Tento národ je nejmenší na světě a žije na malém ostrově Pitcairn v Oceánii. Počet Pitcairnů je asi 60 lidí. Všichni jsou potomky námořníků britské válečné lodi Bounty, kteří zde přistáli v roce 1790. Jazyk Pitcairn je směsí zjednodušené angličtiny, tahitštiny a námořní slovní zásoby.

Ainuové žili v Japonsku tisíce let, dokud se tam neobjevili první osadníci z altajské jazykové skupiny, kterým se později začalo říkat Japonci. Válka s útočníky trvala jeden a půl tisíce let.

Nyní je v Japonsku 3 000 Ainuů a 2 500 žije na Hokkaidó, jejich prastaré domovině.

Ruští Ainuové se také neztratili ve společném etnickém moři. V současnosti jich je v Rusku 205. Podle „National Accent“ ústy Alexeje Nakamury, hlavy komunity „Ainu“, „kuřáci Ainu nebo Kamchadal nikam nezmizeli, jen nás po mnoho let nechtěli poznat. Vlastní jméno "Ainu" pochází z našeho slova pro "člověk" nebo "hodný muž" a je spojeno s vojenskými operacemi. Byli jsme ve válce s Japonci stovky let.“

Hokkaido je ve skutečnosti historické území Ainuů, se kterými Japonci vedli krvavé války a snažili se dobýt tento odvážný národ. Když je vytvořen stát Yamato, začíná éra neustálé války mezi státem Yamato a Ainu. „Mezi východními divochy jsou nejsilnější Emishi,“ dosvědčují japonské kroniky, kde Ainuové vystupují pod jménem „Emisi“.

A Japoncům se dlouho nedařilo Ainu porazit. Teprve o mnoho století později se zrodil kult samurajů, jehož počátky jsou v bojovém umění Ainuů, nikoli Japonců. Jednotlivé samurajské klany jsou navíc původem Ainu. Sami Ainuové přitom nejsou národ příbuzný Japoncům. Na rozdíl od Japonců mají Ainuové bohaté ochlupení (tzv. „Ainu pas“) a světlejší kůži. Vypadají spíše jako Evropané s příměsí asijské krve než Asiaté. Vědci zcela nezjistili původ těchto lidí.

Alexander Nakamura hovoří o „kradení“ tradic Ainu Japonci: „Japonský samurajský meč se nazývá „katano“. V Ainu toto slovo znamená „osada“, „vesnice“ nebo „klan“. Meč se tak nazýval, protože se předával z otce na syna, ze syna na vnuka. Harakiri - tzv. Japonská rituální vražda - obecně vynalezená Ainu! Podle našeho přesvědčení žije duše v žaludku. A ona tam visí na tenkém provaze. Abyste mohli zemřít a uvolnit duši – jinak se člověk později znovu nenarodí – musíte otevřít žaludek a přestřihnout toto vlákno. Z čeho pochází hluboký „japonský“ luk? V naší mytologii existuje vodní duch zvaný Kapa Kozu. V podobě muže jde na pevninu, aby někoho stáhl k sobě pod vodu. Má díru v hlavě. Je v něm voda. Pokud náhle vyteče, duch zemře. Ale problém je v tom, že tento duch je velmi zdvořilý. Jdu třeba lesem, potkám muže. Mohl by to být Kapa Kozu? Začnu se mu klanět. Odpovídá mi. Čím hlubší úklona, ​​tím uctivější odpověď. A tím více vody proudí z ducha. Takže ve skutečnosti je to test na vši - jsi voda ... ".

Japonci nejenže podrobili Ainu tvrdé asimilaci a přivlastnili si jejich tradice, ale také nemilosrdně potlačili jejich odpor. Alexander Nakamura: „Můj předek je rodák z jižních Kuril z ostrova Šikotan (Yasikotan v Ainu). Během posledního povstání Ainuů kolem roku 1725, pronásledovaného japonskými jednotkami, opustil se svou rodinou pronásledování na kánoích až na Kamčatku. Osel v Rusku na jezeře Kuril. Mimochodem, je mylné si myslet, že názvy Kuril, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti. Prostě tu žijí Kurilové nebo Kurilové a "Kuru" v Ainu znamená lidé."

Historie Ainuů tak ničí japonské ideology o původní příslušnosti Kurilů k Japonsku. Alexander Nakamura: „Jsem členem expedice na ostrov Matua. Tam je zátoka Ainu. Během 12. expedice jsme objevili nejstarší naleziště Ainu. Podle artefaktů je asi od roku 1600 jasné, že to byli právě Ainuové. Svědčí o tom zbytky nádobí, obsidiánový hrot s drážkou pro jed a další domácí potřeby typické pro Ainu. Proto je velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilách, Sachalinu, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ujišťovali všechny, že Ainuové žijí pouze na Hokkaidu a pouze v Japonsku, takže prý potřebují dát Kurilské ostrovy. Je to lež. V Rusku jsou Ainuové - domorodí obyvatelé, kteří mají na tyto ostrovy také právo. Je velmi zvláštní, že ruské ministerstvo zahraničí nepoužívá tento argument, aby připomnělo, že ostrovy nemohou patřit pouze japonským Ainu, ale spíše všem Ainu.“

Tokio na rozdíl od Moskvy nezapomíná na Ainu. „Na Hokkaidó existuje korporace Utari, což znamená partnerství. Mají 55 poboček po celých japonských ostrovech,“ říká Alexander Nakamura. „Jsou to vzdělávací kulturní centra. Vyučují nejen jazyk Ainu, ale i kulturu. Snažili jsme se navázat kulturní vazby s ostatními Ainu prostřednictvím Utari. Korporaci ale zajímala pouze politika a rozhodně protiruská. Zeptal jsem se jednoho z jejich vedoucích, proč to dělají. Upřímně odpověděl: musíme z něčeho žít a politici přidělují prostředky na to, co je zajímá. Proto nyní s Utari téměř nekomunikujeme. Sami oživíme kulturu kamchadalských Kuril – Ainuů.“

Ale učebnice a slovníky jazyka Ainu jsou zatím pouze v angličtině nebo japonštině. Alexander Nakamura zdůrazňuje potřebu vydávat vzdělávací literaturu pro Ainu v ruštině.

Vzpomínám si, že v roce 1905, v době vrcholící rusko-japonské války, se známý rusky mluvící Józef Pilsudski pokusil vyjednávat s Tokiem o společných akcích proti Rusku. A dokonce vyzval vojáky carské armády polského původu, aby dezertovali a odešli do pilsudčikových legií. Jozefův bratr Bronisław Piłsudski se během exilu na Sachalin zabýval studiem jazyka a tradic Ainuů a zanechal na toto téma řadu článků a esejů.

Západní propaganda, a to i ústy Polska, vysílá mýtus o dobytí všech národů Ruska krvelačnými Rusy – od Karélie po Kurily, od Kavkazu – do Jamalu. Ale politické názory ruských Ainuů do tohoto rámce nezapadají. A kvůli nim na Západě to nikdo neuslyší.

Na Zemi existuje jeden starověký národ, který byl po staletí jednoduše ignorován a nejednou byl v Japonsku vystaven pronásledování a genocidě kvůli skutečnosti, že svou existencí jednoduše porušuje zavedenou oficiální falešnou historii Japonska i Ruska.

Nyní existuje důvod se domnívat, že nejen v Japonsku, ale také na území Ruska existuje část tohoto starověkého domorodého obyvatelstva. Podle předběžných údajů posledního sčítání lidu, které se konalo v říjnu 2010, je v naší zemi více než 100 lidí Ainu. Samotný fakt je neobvyklý, protože donedávna se věřilo, že Ainuové žijí pouze v Japonsku. Bylo to podezřelé, ale v předvečer sčítání lidu si pracovníci Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd všimli, že navzdory absenci ruských národů v oficiálním seznamu někteří naši spoluobčané tvrdošíjně nadále uvažují sami Ainami a mají pro to dobré důvody.

Jak ukázaly studie, kuřáci Ainu neboli Kamchadal nikam nezmizeli, prostě nechtěli být dlouhá léta uznáváni. Ale i Stepan Krasheninnikov, průzkumník Sibiře a Kamčatky (XVIII. století), je popsal jako kuřáky Kamčadalu. Samotné jméno "Ainu" pochází z jejich slova pro "člověka" nebo "důstojného muže" a je spojováno s vojenskými operacemi. A podle jednoho z představitelů této národnosti v rozhovoru se známým novinářem M. Dolgikhem bojovali Ainuové s Japonci 650 let. Ukazuje se, že je to dodnes jediný člověk, který od pradávna brzdil okupaci, vzdoroval agresorovi – nyní Japoncům, kteří byli ve skutečnosti Korejci s možná určitým procentem čínské populace, která se přestěhovala do ostrovy a vytvořili další stát.

Vědecky bylo zjištěno, že již asi před 7 tisíci lety Ainuové obývali sever japonského souostroví, Kurily a část Sachalinu a podle některých zdrojů část Kamčatky a dokonce i dolní tok Amuru. Japonci, kteří přišli z jihu, se postupně asimilovali a vytlačili Ainu na sever souostroví - na Hokkaidó a jižní Kurile.

Hokaido nyní hostí největší koncentraci rodin Ainuů.

Podle odborníků byli v Japonsku Ainuové považováni za „barbary“, „divochy“ a sociální marginálie. Hieroglyf používaný k označení Ainu znamená „barbar“, „divoch“, nyní je Japonci nazývají také „chlupatí Ainuové“, pro což Ainuové nemají Japonce rádi.
A zde je politika Japonců proti Ainuům velmi dobře vysledovatelná, jelikož Ainuové žili na ostrovech ještě před Japonci a měli kulturu mnohonásobně, nebo dokonce řádově vyšší než starověcí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainů k Japoncům pravděpodobně existuje nejen kvůli směšným přezdívkám, které jim byly adresovány, ale také pravděpodobně proto, že Ainuové, připomenu, byli po staletí vystaveni genocidě a pronásledování ze strany Japonců.

Na konci XIX století. v Rusku žilo asi jeden a půl tisíce Ainuů. Po druhé světové válce byli zčásti vystěhováni, zčásti ponecháni sami spolu s japonským obyvatelstvem, jiní zůstali a vraceli se takříkajíc z tvrdé a vleklé služby po staletí. Tato část se mísila s ruským obyvatelstvem Dálného východu.

Vzhledově se zástupci lidí Ainu velmi málo podobají svým nejbližším sousedům - Japoncům, Nivkhům a Itelmenům.
Ainu je Bílá Rasa.

Podle samotných Kamchadalských Kurilů byla všechna jména ostrovů jižního hřebene dána kmeny Ainu, které tato území kdysi obývaly. Mimochodem, je mylné si myslet, že názvy Kuril, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti. Prostě tu žijí Kurilové nebo Kurilové a „kuru“ v Ainu znamená Lidé.

Je třeba poznamenat, že tato verze ničí již tak chatrný základ japonských nároků na naše Kurilské ostrovy. I když název hřebene pochází od našeho Ainu. To se potvrdilo během expedice do asi. Matua. Nachází se zde zátoka Ainu, kde bylo objeveno nejstarší naleziště Ainu.

Proto je podle odborníků velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilách, Sachalin, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ubezpečujíce všechny, že Ainuové žijí pouze v Japonsku (ostatně archeologie říká něco jiného) , tak oni, Japonci, prý potřebují dát Kurilské ostrovy. To je čistá nepravda. V Rusku jsou Ainuové - domorodí bílí lidé, kteří mají přímé právo považovat tyto ostrovy za své rodové země.

Americký antropolog S. Lauryn Brace z University of Michigan v časopise Horizons of Science, č. 65, září-říjen 1989, píše: „Typický Ainu lze snadno odlišit od Japonců: má světlejší kůži, silnější tělo vlasy, vousy, což je u mongoloidů neobvyklé, a více vyčnívající nos.

Brace studoval asi 1 100 japonských, ainských a dalších hrobek a dospěl k závěru, že samurajové z vyšší třídy v Japonsku byli ve skutečnosti potomky Ainuů, a ne Yayoi (mongoloidů), předků většiny moderních Japonců.

Historie panství Ainu se podobá historii vyšších kast v Indii, kde je nejvyšší procento haploskupiny bílého muže R1a1

Brace dále píše: „...to vysvětluje, proč se rysy obličeje představitelů vládnoucí třídy tak často liší od moderních Japonců. Skuteční samurajové, potomci válečníků Ainuů, získali ve středověkém Japonsku takový vliv a prestiž, že se provdali se zbytkem vládnoucích kruhů a vnesli do nich krev Ainuů, zatímco zbytek japonské populace tvořili především potomci Yayoi.

Je třeba také poznamenat, že kromě archeologických a jiných znaků se částečně zachoval jazyk. V "Popisu země Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaidó se dialekt, kterým mluví Ainuové, nazývá saroo, ale v SACHALINU je to reychishka.
Protože není obtížné porozumět, jazyk Ainu se liší od japonského jazyka z hlediska syntaxe, fonologie, morfologie a slovní zásoby atd. I když se objevily pokusy dokázat, že spolu souvisí, velká většina moderních vědců odmítá názor, že vztah mezi jazyky přesahuje kontaktní vztahy a zahrnuje vzájemné půjčování slov v obou jazycích. Ve skutečnosti nebyl široce přijat žádný pokus spojit jazyk Ainu s jiným jazykem.

V zásadě lze problém Kurilských ostrovů podle známého ruského politologa a novináře P. Alekseeva řešit politicky i ekonomicky. K tomu je nutné umožnit Ainam (částečně vystěhovaným do Japonska v roce 1945) vrátit se z Japonska do země jejich předků (včetně jejich původního prostředí - Amurské oblasti, Kamčatky, Sachalin a všech Kuril, čímž vznikl min. po vzoru Japonců (je známo, že japonský parlament teprve v roce 2008 uznal Ainuy ještě jako samostatnou národnostní menšinu), ruská rozptýlená autonomie „nezávislé národnostní menšiny“ za účasti Ainuů z ostrovy a Ainu v Rusku.

Nemáme lidi ani finance na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuové ano. Ainuové, kteří migrovali z Japonska, mohou podle odborníků dát impuls ekonomice ruského Dálného východu, a to tím, že nejen na Kurilských ostrovech, ale i v rámci Ruska vytvoří národní autonomii a oživí svou rodinu a tradice v zemi jejich předky.

Japonsko bude podle P. Alekseeva bez práce, protože. vysídlení Ainuové tam zmizí a zde se mohou usadit nejen v jižní části Kuril, ale v celém svém původním areálu, našem Dálném východě, čímž se odstraní důraz na jižní Kurily. Protože mnoho Ainuů deportovaných do Japonska byli naši občané, je možné použít Ainu jako spojence proti Japoncům obnovením umírajícího jazyka Ainuů.

Ainuové nebyli spojenci Japonska a nikdy nebudou, ale mohou se stát spojenci Ruska. Ale bohužel tento starověký lid je dodnes ignorován.

Jak poznamenal přední vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd, doktor historických věd akademik K. Čerevko, Japonsko tyto ostrovy využívalo. V jejich zákonech existuje něco jako „rozvoj prostřednictvím obchodní výměny“. A všichni Ainuové – dobytí i nepokoření – byli považováni za Japonce, podléhali svému císaři. Ale je známo, že ještě předtím Ainuové dávali Rusku daně. Pravda, bylo to nepravidelné.

Dá se tedy s jistotou říci, že Kurilské ostrovy patří Ainuům, ale tak či onak musí Rusko vycházet z mezinárodního práva. Podle něj, tzn. Podle mírové smlouvy ze San Francisca se Japonsko zřeklo ostrovů. Jednoduše neexistují žádné právní důvody pro revizi dokumentů podepsaných v roce 1951 a dalších dohod dnes. Ale takové věci se řeší jen v zájmu velké politiky a opakuji, že jedině její Bratrští lidé, tedy My, můžeme tomuto lidu zvenčí pomoci.

Před dvaceti lety časopis „Vokrug Sveta“ zveřejnil zajímavý článek „Přišel z nebe, „Skuteční lidé““. Zde je malý úryvek z tohoto nejzajímavějšího materiálu:

„... Dobývání obrovského Honšú postupovalo pomalu. Ještě na počátku 8. století našeho letopočtu drželi Ainuové celou jeho severní část. Vojenské štěstí přecházelo z ruky do ruky. A pak Japonci začali uplácet vůdce Ainuů, odměňovat je dvorskými tituly, přemisťovat celé vesnice Ainuů z okupovaných území na jih a na uvolněném místě vytvářet vlastní osady. Když navíc japonští vládci viděli, že armáda není schopna držet okupované země, rozhodli se pro velmi riskantní krok: vyzbrojili osadníky odcházející na sever. To byl začátek služební šlechty Japonska - samurajů, kteří otočili vývoj války a měli obrovský vliv na historii své země. Nicméně 18. století stále nachází na severu Honšú malé vesnice neúplně asimilovaných Ainuů. Většina domorodých ostrovanů částečně zemřela a částečně se jim podařilo překročit úžinu Sangar ještě dříve ke svým spoluobčanům na Hokkaidó, druhém největším, nejsevernějším a nejřidčeji osídleném ostrově moderního Japonska.

Až do konce 18. století se Hokkaido (tehdy se mu říkalo Ezo, nebo Ezo, tedy „divoké“, „země barbarů“) o japonské panovníky příliš nezajímalo. Dainniponshi (Dějiny Velkého Japonska), sestávající z 397 svazků, napsané na počátku 18. století, zmiňuje Ezo v části o cizích zemích. Ačkoli již v polovině 15. století se daimjó (velký feudální pán) Takeda Nobuhiro rozhodl na vlastní nebezpečí a riziko tlačit na Ainu jižního Hokkaida a vybudoval zde první trvalou japonskou osadu. Od té doby cizinci někdy nazývali ostrov Ezo jinak: Matmai (Mats-mai), podle jména klanu Matsumae založeného Nobuhirem.

Nové země bylo třeba obsadit bojem. Ainuové kladli tvrdohlavý odpor. Paměť lidí uchovala jména nejodvážnějších obránců jejich rodné země. Jedním z takových hrdinů je Shakushayin, který vedl povstání Ainuů v srpnu 1669. Starý vůdce vedl několik kmenů Ainu. Během jedné noci bylo zajato 30 obchodních lodí připlouvajících z Honšú, poté padla pevnost na řece Kun-nui-gawa. Příznivci rodu Matsumae se sotva měli čas schovat v opevněném městě. Ještě trochu a...

Posily vyslané k obleženým ale dorazily včas. Bývalí majitelé ostrova se stáhli za Kun-nui-gawa. Rozhodující bitva začala v 6 hodin ráno. Japonští válečníci odění v brnění s úšklebkem pohlédli na útočící dav lovců nevycvičených v pravidelné formaci. Kdysi byli tito ječící vousatí muži v brnění a kloboucích vyrobených z dřevěných plátů impozantní silou. A kdo se teď bude bát třpytu špiček svých kopí? Děla odpověděla na šípy padající na konci...

(Tady se mi okamžitě vybaví americký film „Poslední samuraj“ s Tomem Cruisem v titulní roli. Hollywood evidentně znal pravdu – poslední samuraj byl skutečně běloch, ale překroutil to, obrátil vše vzhůru nohama, aby lidé nikdy poslední samuraj nebyl Evropan, nepocházel z Evropy, ale pocházel z Japonska.Jeho předkové žili na ostrovech tisíce let! ..)

Přeživší Ainuové uprchli do hor. Boje pokračovaly další měsíc. Japonci se rozhodli věci urychlit a vylákali Syakusyaina spolu s dalšími veliteli Ainu k jednání a zabili ho. Odpor byl zlomen. Ze svobodných lidí, kteří žili podle svých zvyků a zákonů, se všichni, mladí i staří, proměnili v nucené dělníky klanu Matsumae. Vztahy navázané v té době mezi vítězi a poraženými jsou popsány v deníku cestovatele Yokoi:

„... Překladatelé a dozorci udělali mnoho špatných a ohavných skutků: týrali staré lidi a děti, znásilňovali ženy. Pokud si Ezoové začali stěžovat na taková zvěrstva, pak navíc dostali trest ... “

Proto mnoho Ainuů uprchlo ke svým spoluobčanům na Sachalin, jižní a severní Kurile. Tam se cítili relativně bezpečně – vždyť tady ještě žádní Japonci nebyli. Nepřímé potvrzení toho nacházíme v prvním historikům známému popisu kurilského hřebene. Autorem tohoto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v roce 1711 a 1713 na severu hřebene a zeptal se jeho obyvatel na celý řetězec ostrovů až po Matmai (Hokkaido). Rusové poprvé přistáli na tomto ostrově v roce 1739. Ainuové, kteří tam žili, řekli vedoucímu expedice Martynu Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovech "...je mnoho lidí a tyto ostrovy nikomu nepodléhají."

V roce 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin přivést 1500 Ainu do ruského občanství v Iturup, Kunashir a dokonce i na Hokkaidó. Ainuové dostali od Rusů silné rybářské náčiní, železo, krávy a nakonec i nájem za právo lovu u jejich břehů.

Navzdory svévoli některých obchodníků a kozáků hledali Ainuové (včetně Ezoů) ochranu u Japonců z Ruska. Možná, že vousatí Ainuové s velkýma očima viděli v lidech, kteří k nim přišli, přirozené spojence, tak ostře odlišné od mongoloidních kmenů a národů žijících kolem. Koneckonců, vnější podobnost našich průzkumníků a Ainuů byla prostě úžasná. Oklamalo to i Japonce. Ve svých prvních zprávách jsou Rusové označováni jako „rudovlasí Ainu“ ... “

Zobrazení: 2 692

Na Zemi existuje jeden starověký národ, který byl po staletí jednoduše ignorován a nejednou byl v Japonsku vystaven pronásledování a genocidě kvůli skutečnosti, že svou existencí jednoduše porušuje zavedenou oficiální falešnou historii Japonska i Ruska.

Nyní existuje důvod se domnívat, že nejen v Japonsku, ale také na území Ruska existuje část tohoto starověkého domorodého obyvatelstva. Podle předběžných údajů posledního sčítání lidu, které se konalo v říjnu 2010, je v naší zemi více než 100 lidí Ainu. Samotný fakt je neobvyklý, protože donedávna se věřilo, že Ainuové žijí pouze v Japonsku. Bylo to podezřelé, ale v předvečer sčítání lidu si pracovníci Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd všimli, že navzdory absenci ruských národů v oficiálním seznamu někteří naši spoluobčané tvrdošíjně nadále uvažují sami Ainami a mají pro to dobré důvody.

Jak ukázaly studie – Ainuové neboli KAMCHADAL KURILové – nikam nezmizeli, prostě je mnoho let nechtěli rozpoznat. Ale i Stepan Krasheninnikov, průzkumník Sibiře a Kamčatky (XVIII. století), je popsal jako kuřáky Kamčadalu. Samotné jméno "Ainu" pochází z jejich slova pro "člověka" nebo "důstojného muže" a je spojováno s vojenskými operacemi. A podle jednoho z představitelů této národnosti v rozhovoru se známým novinářem M. Dolgikhem bojovali Ainuové s Japonci 650 let. Ukazuje se, že je to dodnes jediný člověk, který od pradávna brzdil okupaci, vzdoroval agresorovi – nyní Japoncům, kteří byli ve skutečnosti Korejci s možná určitým procentem čínské populace, která se přestěhovala do ostrovy a vytvořili další stát.

Vědecky bylo zjištěno, že již asi před 7 tisíci lety Ainuové obývali sever japonského souostroví, Kurily a část Sachalinu a podle některých zdrojů část Kamčatky a dokonce i dolní tok Amuru. Japonci, kteří přišli z jihu, se postupně asimilovali a vytlačili Ainu na sever souostroví - na Hokkaidó a jižní Kurile.

Hokaido nyní hostí největší koncentraci rodin Ainuů.
Podle odborníků byli v Japonsku Ainuové považováni za „barbary“, „divochy“ a sociální marginálie. Hieroglyf používaný k označení Ainu znamená „barbar“, „divoch“, nyní je Japonci nazývají „chlupatí Ainuové“, což Japonci Ainuové nemají rádi.

A zde je politika Japonců proti Ainuům velmi dobře vysledovatelná, jelikož Ainuové žili na ostrovech ještě před Japonci a měli kulturu mnohonásobně, nebo dokonce řádově vyšší než starověcí mongoloidní osadníci.
Ale téma nechuti Ainů k Japoncům pravděpodobně existuje nejen kvůli směšným přezdívkám, které jim byly adresovány, ale také pravděpodobně proto, že Ainuové, připomenu, byli po staletí vystaveni genocidě a pronásledování ze strany Japonců.

Na konci XIX století. v Rusku žilo asi jeden a půl tisíce Ainuů. Po druhé světové válce byli zčásti vystěhováni, zčásti ponecháni sami spolu s japonským obyvatelstvem, jiní zůstali a vraceli se takříkajíc z tvrdé a vleklé služby po staletí. Tato část se mísila s ruským obyvatelstvem Dálného východu.

Vzhledově se zástupci lidí Ainu velmi málo podobají svým nejbližším sousedům - Japoncům, Nivkhům a Itelmenům.
Ainu je Bílá Rasa.

Podle samotných Kamchadalských Kurilů byla všechna jména ostrovů jižního hřebene dána kmeny Ainu, které tato území kdysi obývaly. Mimochodem, je mylné si myslet, že názvy Kuril, Kurilského jezera atd. vznikly z horkých pramenů nebo vulkanické činnosti.
Prostě tu žijí Kurilové neboli Kurilové a „Kuru“ v Ainu znamená Lid.

Je třeba poznamenat, že tato verze ničí již tak chatrný základ japonských nároků na naše Kurilské ostrovy. I když název hřebene pochází od našeho Ainu. To se potvrdilo během expedice do asi. Matua. Nachází se zde zátoka Ainu, kde bylo objeveno nejstarší naleziště Ainu.
Proto je podle odborníků velmi zvláštní tvrdit, že Ainuové nikdy nebyli na Kurilách, Sachalin, Kamčatce, jak to nyní dělají Japonci, ubezpečujíce všechny, že Ainuové žijí pouze v Japonsku (ostatně archeologie říká něco jiného) , tak oni, Japonci, prý potřebují dát Kurilské ostrovy. To je čistá nepravda. V Rusku jsou Ainuové - domorodí bílí lidé, kteří mají přímé právo považovat tyto ostrovy za své rodové země.
Americký antropolog S. Lauryn Brace z Michiganské státní univerzity v Horizons of Science, č. 65, září-říjen 1989. píše: "Typický Ainu lze snadno odlišit od Japonců: má světlejší pleť, silnější ochlupení na těle, vousy, což je u mongoloidů neobvyklé, a více vystouplý nos."

Brace studoval asi 1 100 japonských, ainských a dalších hrobek a dospěl k závěru, že samurajové z vyšší třídy v Japonsku byli ve skutečnosti potomky Ainuů, a ne Yayoi (mongoloidů), předků většiny moderních Japonců.
Historie panství Ainu připomíná historii vyšších kast v Indii, kde bylo nejvyšší procento haploskupiny bílého muže R1a1.
Brace dále píše: „...to vysvětluje, proč se rysy obličeje představitelů vládnoucí třídy tak často liší od moderních Japonců. Skuteční samurajové, potomci válečníků Ainuů, získali ve středověkém Japonsku takový vliv a prestiž, že se provdali se zbytkem vládnoucích kruhů a vnesli do nich krev Ainuů, zatímco zbytek japonské populace tvořili především potomci Yayoi.
Je třeba také poznamenat, že kromě archeologických a jiných znaků se částečně zachoval jazyk. V "Popisu země Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

Na Hokkaidó se dialekt, kterým mluví Ainuové, nazývá saroo, ale v SACHALINU je to reychishka.
Protože není obtížné porozumět, jazyk Ainu se liší od japonského jazyka z hlediska syntaxe, fonologie, morfologie a slovní zásoby atd. I když se objevily pokusy dokázat, že spolu souvisí, velká většina moderních vědců odmítá názor, že vztah mezi jazyky přesahuje kontaktní vztahy a zahrnuje vzájemné půjčování slov v obou jazycích. Ve skutečnosti nebyl široce přijat žádný pokus spojit jazyk Ainu s jiným jazykem.

V zásadě lze problém Kurilských ostrovů podle známého ruského politologa a novináře P. Alekseeva řešit politicky i ekonomicky. K tomu je nutné umožnit Ainam (částečně vystěhovaným do Japonska v roce 1945) návrat z Japonska do země jejich předků (včetně jejich původního areálu - Amurské oblasti, Kamčatky, Sachalin a všech Kuril, čímž vznikl min. po vzoru Japonců (je známo, že japonský parlament teprve v roce 2008 ještě uznal Ainu za samostatnou národnostní menšinu), ruská rozptýlená autonomie „nezávislé národnostní menšiny“ za účasti Ainuů z ostrovy a Ainu v Rusku.

Nemáme lidi ani finance na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuové ano. Ainuové, kteří migrovali z Japonska, mohou podle odborníků dát impuls ekonomice ruského Dálného východu, a to tím, že nejen na Kurilských ostrovech, ale i v rámci Ruska vytvoří národní autonomii a oživí svou rodinu a tradice v zemi jejich předky.

Japonsko bude podle P. Alekseeva bez práce, protože. vysídlení Ainuové tam zmizí a zde se mohou usadit nejen v jižní části Kuril, ale v celém svém původním areálu, našem Dálném východě, čímž se odstraní důraz na jižní Kurily. Protože mnoho Ainuů deportovaných do Japonska byli naši občané, je možné použít Ainu jako spojence proti Japoncům obnovením umírajícího jazyka Ainuů.
Ainuové nebyli spojenci Japonska a nikdy nebudou, ale mohou se stát spojenci Ruska. Ale bohužel tento starověký lid je dodnes ignorován.
S naší prozápadní vládou, která darmo živí Čečensko, která záměrně zaplavila Rusko lidmi kavkazské národnosti, otevřela nerušený vstup emigrantům z Číny, a ti, kteří zjevně nemají zájem na zachování národů Ruska, by si neměli myslet, že budou pozor na Ainu, zde pomůže jedině OBČANSKÁ INICIATIVA.

Jak poznamenal přední vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd, doktor historických věd akademik K. Čerevko, Japonsko tyto ostrovy využívalo. V jejich zákonech existuje něco jako „rozvoj prostřednictvím obchodní výměny“. A všichni Ainuové – dobytí i nepokoření – byli považováni za Japonce, podléhali svému císaři. Ale je známo, že ještě předtím Ainuové dávali Rusku daně. Pravda, bylo to nepravidelné.
Dá se tedy s jistotou říci, že Kurilské ostrovy patří Ainuům, ale tak či onak musí Rusko vycházet z mezinárodního práva. Podle něj, tzn. Podle mírové smlouvy ze San Francisca se Japonsko zřeklo ostrovů. Jednoduše neexistují žádné právní důvody pro revizi dokumentů podepsaných v roce 1951 a dalších dohod dnes. Ale takové věci se řeší jen v zájmu velké politiky a opakuji, že jedině její Bratrští lidé, tedy My, můžeme tomuto lidu zvenčí pomoci.

Každý ví, že Američané nejsou původním obyvatelstvem USA, stejně jako současní obyvatelé Jižní Ameriky. Věděli jste, že Japonci nepocházejí z Japonska?

Kdo pak žil v těchto místech před nimi?

Před nimi zde žili Ainuové, tajemný národ, v jehož původu je dodnes mnoho záhad. Ainuové nějakou dobu koexistovali s Japonci, dokud se jim nepodařilo zatlačit je na sever.

Osídlení Ainuů na konci 19. století.

O tom, že Ainuové jsou dávnými pány japonského souostroví, Sachalinu a Kurilských ostrovů, svědčí písemné prameny a četné názvy geografických objektů, jejichž původ je spojen s jazykem Ainu.

A dokonce i symbol Japonska – velká hora Fudži – má ve svém názvu ainuské slovo „fudži“, což znamená „božstvo krbu“. Podle vědců Ainuové osídlili japonské ostrovy kolem roku 13 000 př. n. l. a vytvořili zde neolitickou kulturu Jomon.

Ainuové se nezabývali zemědělstvím, živili se lovem, sběrem a rybolovem. Žili v malých osadách dosti vzdálených od sebe. Proto byla oblast jejich bydliště poměrně rozsáhlá: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a jih Kamčatky.

Kolem 3. tisíciletí př. n. l. dorazily na japonské ostrovy mongoloidní kmeny, které se později staly předky Japonců. Noví osadníci s sebou přinesli rýžovou kulturu, která jim umožnila nasytit velké množství lidí na relativně malém území. Tak začaly těžké časy v životě Ainuů. Byli nuceni se přesunout na sever a ponechat své rodové země kolonialistům.

Ale Ainuové byli zdatní válečníci, kteří uměli plynule luk a meč a Japoncům se je dlouho nedařilo porazit. Velmi dlouho, téměř 1500 let. Ainuové věděli, jak zacházet se dvěma meči, a na pravém stehně nosili dvě dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) sloužil jako nůž pro spáchání rituální sebevraždy - hara-kiri.

Japonci byli schopni Ainu porazit až po vynálezu kanónů a do té doby se od nich stihli hodně naučit z hlediska vojenského umění. Čestný kodex samuraje, schopnost ovládat dva meče a zmíněný rituál hara-kiri - tyto zdánlivě charakteristické atributy japonské kultury byly ve skutečnosti vypůjčeny od Ainuů.

O původu Ainu se vědci stále dohadují.

Ale skutečnost, že tento lid není příbuzný s jinými domorodými obyvateli Dálného východu a Sibiře, je již prokázaný fakt. Charakteristickým rysem jejich vzhledu jsou velmi husté vlasy a vousy u mužů, o které jsou zástupci mongoloidní rasy zbaveni. Dlouho se věřilo, že mohou mít společné kořeny s národy Indonésie a domorodými obyvateli Pacifiku, protože mají podobné rysy obličeje. Genetické studie ale tuto možnost vyloučily.

A první ruští kozáci, kteří dorazili na ostrov Sachalin, si dokonce Ainu spletli s Rusy, takže nebyli jako sibiřské kmeny, ale spíše připomínali Evropany. Ukázalo se, že jedinou skupinou lidí ze všech analyzovaných možností, se kterými mají genetický vztah, jsou lidé z éry Jomon, kteří byli údajně předky Ainuů.

Jazyk Ainu také silně vyčnívá z moderního lingvistického obrazu světa a dosud se pro něj nenašlo vhodné místo. Ukazuje se, že během dlouhé izolace Ainuové ztratili kontakt se všemi ostatními národy Země a někteří badatelé je dokonce vyčleňují jako zvláštní rasu Ainuů.

Ainu v Rusku

Kamčatští Ainuové se poprvé dostali do kontaktu s ruskými obchodníky na konci 17. století. Vztahy s Amur a severní Kuril Ainu byly navázány v 18. století. Ainuové považovali Rusy, kteří se rasově lišili od japonských nepřátel, za přátele a do poloviny 18. století přijalo ruské občanství více než jeden a půl tisíce Ainuů. Ani Japonci nedokázali odlišit Ainu od Rusů kvůli jejich vnější podobnosti (bílá kůže a australoidní rysy obličeje, které jsou v mnoha ohledech podobné Kavkazanům).

„Popis prostorové země ruského státu“, sestavený pod vedením ruské císařovny Kateřiny II., zahrnoval do Ruské říše nejen všechny Kurilské ostrovy, ale také ostrov Hokkaido.

Důvodem je, že etničtí Japonci ji v té době ani neosídlili. Domorodé obyvatelstvo - Ainuové - po výsledcích výpravy Antipin a Shabalin, byli zaznamenáni jako ruští poddaní.

Ainuové bojovali s Japonci nejen na jihu Hokkaida, ale také v severní části ostrova Honšú. Sami kozáci prozkoumali a zdanili Kurilské ostrovy v 17. století. Aby Rusko mohlo požadovat po japonském Hokkaidó

Skutečnost ruského občanství obyvatel Hokkaida byla zaznamenána v dopise Alexandra I. japonskému císaři v roce 1803. Navíc to nevyvolalo žádné námitky z japonské strany, natož oficiální protest. Hokkaido pro Tokio bylo cizí území jako Korea. Když v roce 1786 dorazili na ostrov první Japonci, Ainuové jim vyšli vstříc, nesli ruská jména a příjmení. A co víc – ortodoxní křesťané!

První japonské nároky na Sachalin pocházejí pouze z roku 1845. Poté císař Nicholas I. okamžitě diplomaticky odmítl. Teprve oslabení Ruska v následujících desetiletích vedlo k obsazení jižní části Sachalinu Japonci.

Je zajímavé, že bolševici v roce 1925 odsoudili bývalou vládu, která dala ruské pozemky Japonsku.

Takže v roce 1945 byla historická spravedlnost pouze obnovena. Armáda a námořnictvo SSSR vyřešily rusko-japonskou územní otázku silou.

Chruščov v roce 1956 podepsal Společnou deklaraci SSSR a Japonska, jejíž článek 9 zněl:

„Svaz sovětských socialistických republik splňující přání Japonska a s přihlédnutím k zájmům japonského státu souhlasí s převodem Habomaiských ostrovů a Šikotanských ostrovů do Japonska, avšak faktický převod těchto ostrovů do Japonska bude učiněn po uzavření mírové smlouvy mezi Svazem sovětských socialistických republik a Japonskem“.

Chruščovovým cílem byla demilitarizace Japonska. Byl připraven obětovat několik malých ostrovů, aby odstranil americké vojenské základny ze sovětského Dálného východu.

Teď už evidentně nehovoříme o demilitarizaci. Washington přilnul ke své „nepotopitelné letadlové lodi“ sevřením. Závislost Tokia na Spojených státech navíc ještě vzrostla po havárii jaderné elektrárny Fukušima. Pokud ano, pak bezúplatný převod ostrovů jako „gesto dobré vůle“ ztrácí na atraktivitě.

Je rozumné neřídit se Chruščovovou deklarací, ale předkládat symetrická tvrzení založená na známých historických faktech. Třesení starověkých svitků a rukopisů, což je v takových případech běžná praxe.

Trvání na vzdát se Hokkaidó by bylo pro Tokio studenou sprchou. Museli bychom se při jednáních dohadovat nikoli o Sachalin nebo dokonce o Kurily, ale v tuto chvíli o naše vlastní území.

Musel bych se bránit, ospravedlňovat, dokazovat své právo. Rusko z diplomatické obrany by tak přešlo do ofenzivy.

Navíc vojenská aktivita Číny, jaderné ambice a připravenost Severní Koreje k vojenské akci a další bezpečnostní otázky v asijsko-pacifickém regionu poskytnou Japonsku další důvod k podpisu mírové smlouvy s Ruskem.

Ale zpět k Ainu

Když se Japonci poprvé dostali do kontaktu s Rusy, říkali jim Rudí Ainuové (Ainuové s blond vlasy). Teprve na začátku 19. století si Japonci uvědomili, že Rusové a Ainuové jsou dva různé národy. Pro Rusy však byli Ainuové „chlupatí“, „s tmavou pletí“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. První ruští badatelé popsali Ainu jako podobné ruským rolníkům se snědou kůží nebo spíše cikánům.

Ainuové byli na straně Rusů během rusko-japonských válek v 19. století. Po porážce v rusko-japonské válce v roce 1905 je však Rusové nechali svému osudu. Stovky Ainuů byly zmasakrovány a jejich rodiny násilně převezeny na Hokkaidó Japonci. V důsledku toho se Rusům nepodařilo získat zpět Ainu během druhé světové války. Jen několik zástupců Ainu se po válce rozhodlo zůstat v Rusku. Více než 90 % šlo do Japonska.

Podle podmínek Petrohradské smlouvy z roku 1875 byly Kurily postoupeny Japonsku spolu s Ainuy, kteří na nich žili. 18. září 1877 dorazilo do Petropavlovska-Kamčatského 83 severních Kuril Ainu, kteří se rozhodli zůstat pod ruskou kontrolou. Odmítli se přestěhovat do rezervací na Velitelských ostrovech, jak jim nabídla ruská vláda. Poté od března 1881 čtyři měsíce putovali pěšky do vesnice Yavino, kde se později usadili.

Později byla založena vesnice Golygino. Dalších 9 Ainu dorazilo z Japonska v roce 1884. Sčítání lidu z roku 1897 uvádí 57 lidí v populaci Golygina (všichni Ainu) a 39 lidí v Yavinu (33 Ainu a 6 Rusů). Obě vesnice byly zničeny sovětskými úřady a obyvatelé byli přesídleni do Záporoží, okres Ust-Bolsheretsky. V důsledku toho se tři etnické skupiny asimilovaly s Kamchadaly.

Severní Kurilští Ainuové jsou v současnosti největší podskupinou Ainuů v Rusku. Rodina Nakamurů (jižní Kuril na otcovské straně) je nejmenší a má pouze 6 lidí žijících v Petropavlovsku-Kamčatském. Na Sachalinu je několik lidí, kteří se identifikují jako Ainuové, ale mnohem více Ainuů se jako takové neuznává.

Většina z 888 Japonců žijících v Rusku (sčítání v roce 2010) je původem z Ainu, i když to neuznávají (plnokrevní Japonci mají povolen vstup do Japonska bez víza). Podobná situace je s Amur Ainu žijícími v Chabarovsku. A věří se, že nikdo z Kamčatských Ainuů nepřežil.

Epilog

V roce 1979 SSSR vyškrtl etnonymum „Ainu“ ze seznamu „živých“ etnických skupin v Rusku, čímž prohlásil, že tento lid vymřel na území SSSR. Soudě podle sčítání v roce 2002 nikdo nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 nebo 9.2 sčítacího formuláře K-1

Existují důkazy, že Ainuové mají nejpřímější genetické vazby v mužské linii, kupodivu, s Tibeťany - polovina z nich jsou nositeli blízké haploskupiny D1 (samotná skupina D2 se mimo japonské souostroví prakticky nenachází) a národy Miao-Yao v jižní Číně a v Indočíně.

Pokud jde o ženské (Mt-DNA) haploskupiny, mezi Ainu dominuje skupina U, která se vyskytuje také u jiných národů východní Asie, ale v malém počtu.

Během sčítání lidu v roce 2010 se asi 100 lidí pokusilo zaregistrovat jako Ainu, ale vláda Kamčatského kraje jejich tvrzení odmítla a zapsala je jako Kamčadaly.

V roce 2011 zaslal vedoucí komunity Ainu na Kamčatce Aleksey Vladimirovič Nakamura dopis guvernérovi Kamčatky Vladimiru Iljukhinovi a předsedovi místní dumy Borisi Nevzorovovi s žádostí o zařazení Ainuů na Seznam Domorodí obyvatelé Severu, Sibiře a Dálného východu Ruské federace.

Žádost byla rovněž zamítnuta.

Aleksey Nakamura uvádí, že v roce 2012 bylo v Rusku 205 Ainu (oproti 12 lidem registrovaným v roce 2008) a ti, stejně jako Kurilští Kamčadalové, bojují o oficiální uznání. Jazyk Ainu vymřel před mnoha desetiletími.

V roce 1979 jen tři lidé na Sachalinu uměli plynně ainu a tam jazyk v 80. letech úplně vymřel.

Přestože Keizo Nakamura mluvil plynně sachalinštinou a dokonce přeložil několik dokumentů do ruštiny pro NKVD, svému synovi tento jazyk nepředal.

Take Asai, poslední člověk, který znal jazyk Sachalin Ainu, zemřel v Japonsku v roce 1994.

Dokud nejsou Ainuové rozpoznáni, jsou označeni jako lidé bez národnosti, jako etničtí Rusové nebo Kamčadalové.

Proto jsou v roce 2016 jak kurilští Ainuové, tak kurilští Kamchadalové zbaveni práv k lovu a rybolovu, která mají malé národy Dálného severu.