Lav Tolstoj kao osnivač pokreta umjerenosti. Lav Tolstoj - imaginarni pacijent? Zanimljive činjenice iz života pisca

Uvod

Tolstoj Lev Nikolajevič, grof (1828-1910) - pisac, mislilac, učitelj.

Tokom prvog perioda pedagoške delatnosti (1859-1862), koji je Tolstoj nazvao vremenom „tri godine strasti za podučavanjem“, živeo je u Jasnoj Poljani, predavao u besplatnoj osnovnoj školi koju je stvorio za seljačku decu i doprinosio otvaranje više od 20 osnovnih škola u Tulskoj guberniji. Godine 1862. Tolstoj je objavio pedagoški časopis Yasnaya Polyana, u kojem je objavljivao svoje pedagoške članke i priče za djecu.

Drugi period Tolstojeve pedagoške aktivnosti (1870-1876) povezan je sa stvaranjem "Abecede" (knjige 1-4, 1872) - skupa obrazovnih knjiga za osnovne škole sa metodološkim uputstvima za nastavnike, čiji je cilj razvijanje "moralnog osjećanja, mašta, poetski njuh” učenika. Kada je “ABC” revidiran, “Aritmetika” (1874), “Novi ABC” i “Ruske knjige za čitanje” (1875) objavljeni su kao nezavisni priručnici.

Treći period Tolstojeve pedagoške potrage (kraj 1880-ih - 1910) bio je povezan s razvojem religijskih i moralnih učenja, koje je Tolstoj smatrao glavnim djelom svog života. Izložio ga je u djelima filozofske, psihološke i publicističke prirode ("Ispovijest", "O životu", "Šta da radimo" itd.), u pedagoškim radovima ("O obrazovanju", "O nauci"). ), u publikacijama za opštu populaciju („Put života“, „Misli mudri ljudi"), u knjigama za djecu.

Tema: „Pedagoški koncepti L.N. Tolstoj" nije slučajno izabran. U našem vremenu, vremenu transformacije društvenog i duhovnog života društva, pedagoška traganja L.N. Tolstoja privlači relevantnost problema obrazovanja, obrazovanja mlađe generacije, demokratizacije sistema javnog obrazovanja. Razmišljajući o novoj školi i novoj pedagoškoj nauci, L.N. Tolstoja, nalazimo ideje i razvoje koji kao da odražavaju probleme današnjice i nude nam svjež, originalan pogled na pitanja moderne pedagogije. Želja da se djeca nauče da razmišljaju kreativno, da oblikuju svoje duhovne potrebe i moralne kvalitete, da spasu budućnost "Puškina, Ostrogradskog, Filareta, Lomonosova" - sve je to natjeralo Leva Nikolajeviča da razmišlja o načinu reforme obrazovnog sistema i traži nove pristupe i metode. Veliki broj pedagoški stavovi L.N. Tolstoja su takođe relevantni u ovoj fazi razvoj ruske pedagogije. IN savremena pedagogija problemi humanizma, slobode, kulture i kreativnosti su na prvom mjestu. L.N. Tolstoj je razvio holistički, originalan koncept obrazovnog procesa, u kojem je posvetio veliku pažnju ovim problemima. Zato proučavanje pedagoške aktivnosti velikog ruskog mislioca i pisca nije samo istorijske prirode, već može pomoći u razvoju moderna teorija obrazovanje. Relevantnost našeg istraživanja je u pokušaju da se uspostavi dijalog između različitih ideoloških pristupa pedagoškom sistemu L.N. Tolstoj. S tim u vezi, naša analiza ocjena Tolstojevog pedagoškog stvaralaštva zasnivala se na radovima vodećih stručnjaka iz ove oblasti, koji su se često pridržavali direktno suprotnih ideoloških stavova: K. Ventzel, N.A. Konstantinov, S. Shatsky i drugi, , Ovi radovi nose pečat svog vremena, ali to je relevantnost njihovog istraživanja. Ništa manje relevantan za moderno obrazovanje nije Tolstojev koncept javne škole. U sadašnjim uslovima, kada postoji oštra diferencijacija društva ne samo u pogledu nivoa prihoda, već i kvaliteta obrazovanja, iskustvo organizovanja škole Yasnaya Polyana je izuzetno traženo. Posljednjih godina pojavio se niz radova posvećenih različitim aspektima pedagoškog stvaralaštva L.N. Tolstoj. Ovo su radovi N.V. Kudryavoy, A.A. Shatalova i dr., Oni analiziraju pojedina pitanja pedagoškog sistema L.N. Tolstoj. U gotovo svakom pravcu moderne svjetske pedagogije može se pronaći ponovno otkrivanje rješenja za one probleme koje je L.N. Tolstoj. To se tiče koncepta besplatnog obrazovanja, javnog obrazovanja, kontinuiteta pedagoškog procesa, povezanosti učenja sa praktičnim interesima učenika, humanizacije i humanizacije obrazovanja i mnogih drugih. Pedagoški pogledi Tolstoj je uvijek izazivao brojne kontroverze. To svjedoči, s jedne strane, o nedosljednosti, dvosmislenosti i svestranosti njegovog koncepta, s druge strane, o relevantnosti njegovog razumijevanja u prekretnice priče. L.N. Tolstoj je jedan od osnivača antropološke pedagogije u Rusiji. Stoga je proučavanje njegovog pedagoškog sistema relevantno i sa istorijske tačke gledišta, što nam omogućava da rekonstruišemo mnoge nedovoljno proučene etape u istoriji ruske pedagogije, i sa praktične tačke gledišta, budući da se Tolstojevi antropološki pogledi ispostavljaju kao u skladu sa savremenim trendom u svetskoj pedagogiji. U pedagoškom naslijeđu L.N. Tolstoj je formulisao ideale humanističkog obrazovanja. Književnost, religija i umjetnost služili su Tolstoju prije svega kao sredstvo humanističkog odgoja čovjeka. Na osnovu navedenog, može se formulisati sledeći problem: promena ocene pedagoške kreativnosti L.N. Tolstoja u domaćoj pedagogiji ovisno o promjeni socijalnih uslova i suštinu njegove nedosljednosti; razlozi povećanog interesovanja za pedagogiju L.N. Tolstoj u današnje vrijeme.

Literatura posvećena pedagoškim aktivnostima L.N. Tolstoja predstavljaju sljedeća djela. O.S. Gazman “Pedagogija slobode: Put u humanističku civilizaciju 21. stoljeća” ispituje koncept obrazovanja i različite pristupe njemu. U radu N.K. Gončarovljevi "Historijski i pedagoški eseji" sadrže ideje o besplatnom obrazovanju, o samorazvoju djeteta, o kvalitetama svojstvenim njemu od rođenja. Posebna pažnja posvećena je radovima T.V. Romanova „Načela Tolstojeve pedagogije uoči novog veka“, koja detaljno opisuje principe pedagoškog koncepta L.N. Tolstoj. U knjizi Svijet Abecede Lava Tolstoja A.V. Shadskoy, V.B. Remizova, N.A. Trofimova i drugi govore o Tolstojevom pedagoškom sistemu, za čije je stvaranje osnovana škola Jasnopoljanska. Direktni izvori za proučavanje pedagoških koncepata su direktno “Zbirke članaka” i “ Kompletna kolekcija djela“ u 90 tomova. L.N. Tolstoj. ,

Svrha ovog rada je da opiše pedagoške koncepte L.N. Tolstoj

Predmet proučavanja su pedagoški koncepti L.N. Tolstoj

Predmet istraživanja su ideje pedagoških koncepata L.N. Tolstoj.

Ciljevi ovog rada:

.Otkriti suštinu koncepta obrazovanja;

.Okarakterizirati pedagoške koncepte druge polovine 19. stoljeća;

.Razmotrite stavove L.N. Tolstoj o suštini obrazovanja;

.Otkrijte glavne odredbe projekta škole Yasnaya Polyana.

Metode istraživanja. Pri proučavanju gradiva koristili smo se sljedećim metodama: analitičkom metodom povezanom s detaljnim proučavanjem pojedinih aspekata pedagoškog stvaralaštva L.N. Tolstoj i njegove ocjene u djelima domaćih učitelja; sintetička metoda, koja uključuje sumiranje analitičkih informacija; retrospektivna metoda zasnovana na jedinstvu istorijskog i logičkog pristupa L.N.-ovoj pedagogiji. Tolstoj. Koristili smo i komparativnu metodu, metode indukcije i dedukcije, te metodu klasifikacije.

1. Problemi vaspitanja i obrazovanja u pedagogiji druge polovine 19. veka

.1 Koncept obrazovanja. Pristupi tumačenju obrazovanja

Yasnaya Polyana Tolstoy obrazovanje nastavnika

Najvažnije mjesto u pedagogiji druge polovine 19. stoljeća zauzima ideja besplatnog obrazovanja. Usko je povezan sa filozofsko-idealističkim i političkih stavova. L.N. Tolstoja, koji je smatrao da osoba ima pravo da slobodno formira svoja uvjerenja i stavove, bez ikakvog nasilja ili prisile od strane društva, te da su djeci svojstveni prirodno savršenstvo i visoki moralni kvaliteti. „...U svim vekovima i među svim ljudima“, pisao je Tolstoj, „dete je predstavljano kao uzor nevinosti, bezgrešnosti, dobrote, istine i lepote. Čovek će se roditi savršen - postoji velika reč koju je izgovorio Ruso, a ova će reč, poput kamena, ostati čvrsta i istinita.” Na osnovu toga, Tolstoj je smatrao da je podizanje djeteta besmisleno, od svijesti moralni ideal jače kod dece nego kod odraslih. Odrasli bi djeci trebali davati samo materijal kako bi se i sami mogli razvijati “skladno i sveobuhvatno”. Prema Tolstoju, slobodni odgoj promovira samorazvoj, samootkrivanje moralnih kvaliteta, sklonosti i sposobnosti koje su svojstvene djetetu od rođenja. Idealizirao je prirodu djece, ističući da “ djetinjstvo je prototip harmonije." Ideja besplatnog obrazovanja bila je duboko kontradiktorna i antinaučna. U stvari, vaspitanje je organizovan, svrsishodan proces koji ima određene zadatke, sadržaj i sprovodi se različitim sredstvima i metodama vaspitnog uticaja na decu. Obrazovanje je samo po sebi opšti pogled- sastoji se od pripreme mlađe generacije na život u društvu. U procesu obrazovanja, mlađe generacije moraju naučiti ono što je društvo već akumuliralo, tj. steći znanja na dostignutom nivou svog razvoja, ovladati određenim radnim vještinama, steći norme i iskustvo ponašanja u društvu i razviti određeni sistem pogleda na život. U procesu obrazovanja moraju se formirati i takvi kvaliteti koji su neophodni za rješavanje novih problema s kojima se starija generacija nije suočavala. A za to se moraju razviti vještine za sticanje potrebnih znanja, prilagođavanje promjenjivim životnim i radnim uvjetima i bavljenje kreativnim aktivnostima L.N. Tolstoj je u članku “Odgoj i obrazovanje” napisao: “Obrazovanje, francusko obrazovanje, englesko obrazovanje, njemački Erziehung – pojmovi koji postoje u Evropi... Njemačka definicija, najopštija, bit će sljedeća: obrazovanje je obrazovanje najbolji ljudi, u skladu sa idealom čovječanstva razvijenim u određenoj epohi savršenstva.

U pedagogiji se može naći pojam „obrazovanja“ koji se koristi u više značenja: u širem društvenom smislu, kada je reč o vaspitnom uticaju celokupnog društvenog sistema i stvarnosti koja ga okružuje; u širem pedagoškom smislu, kada se misli na svrsishodnu edukaciju koja se sprovodi u sistemu obrazovnih institucija, obuhvatajući cjelokupni obrazovni proces; u užem pedagoškom smislu, kada se obrazovanje shvata kao posebno vaspitno-obrazovni rad usmjerena na formiranje sistema određenih kvaliteta, stavova i uvjerenja učenika; u još užem smislu, kada mislimo na rješavanje određenog obrazovnog zadatka povezanog, na primjer, sa formiranjem moralnih kvaliteta, estetskih ideja i ukusa itd. Dakle, možemo reći da je obrazovanje proces prenošenja socio-historijskog iskustva starijih generacija na nove generacije kako bi se pripremile za život i rad neophodan za dalji razvoj društva. Postoje dva suprotna tumačenja obrazovanja.

Prema prvom od njih, obrazovanje je uticaj države i njenih obrazovnih institucija na razvoj pojedinca, koji se sprovodi u interesu države ili društva (sa prioritetom državnih interesa, generalizovan u obliku opšteg obavezujuća ideologija prihvaćena od društva). U ovom slučaju obrazovanje se pretvara u svojevrsnu manipulaciju učenikovom psihom, namećući mu određene vrijednosti i smjerove razvoja odozgo. Istovremeno, učenik je lišen lične društvene, etičke i sl. odgovornosti za odluke koje donosi, njegov pogled na svijet, ponašanje i postupke ocjenjuju se samo po stepenu njihove usklađenosti sa standardom koji nameće društvo (tačnije, društvom); država uz prećutni pristanak društva).

Drugo tumačenje obrazovanja povezano je s idejom slobode djeteta, rasprostranjenom u demokratskim društvima, njegovim pravom da samostalno odlučuje o svom odnosu prema svijetu, društvu, njegovoj budućoj sudbini i daljem razvoju. Nakon O.S. Gazman, u tom smislu, može govoriti o pedagogiji slobode“, suprotstavljenoj „pedagogiji nužnosti“. Pedagogija nužnosti ne samo da diktira konačni rezultat obrazovanja („formiranje sovjetskog čovjeka” ili „čovjeka razvijenog socijalističkog društva”, „komunističko obrazovanje” itd.), već određuje i njegovu institucionalnu strukturu („radna snaga”). obrazovanje”, “ patriotsko vaspitanje“, koje se izvode posebnim događajima za poseban program) pa čak i njegove metode.

Naprotiv, pedagogija slobode zasniva se na ideji ​saradnje odraslih i djece kako bi se obezbijedili optimalni uslovi za samostalan izbor i samostalan razvoj studenta, njegovo životno (lično) samoopredjeljenje. Otuda koncept „psihološke podrške“ koju je Gazman uveo kao zajedničko određivanje sa djetetom svojih interesa, ciljeva, mogućnosti i načina rješavanja problema, pomažući mu da održi ljudsko dostojanstvo i postizanje pozitivnih rezultata u obrazovanju, samorazvoju, komunikaciji, načinu života i općenito samorealizaciji. Obrazovanje je kontrolirani sistem procesa interakcije između društva i pojedinca, koji osigurava, s jedne strane, samorazvoj i samoostvarenje ove individue, as druge, korespondenciju tog samorazvoja sa vrijednostima. i interesima društva. Svugdje je utjecaj života uklonjen iz briga nastavnika, svuda je škola okružena kineskim zidom knjižne mudrosti, kroz koji se vitalni obrazovni utjecaj prenosi samo u mjeri u kojoj se to sviđa odgajateljima. Ne prepoznaje se uticaj života. Tako na to gleda i pedagoška nauka, jer priznaje pravo da se zna šta je potrebno da se obrazuje najbolja osoba i smatra da je moguće eliminisati svaki spoljašnji obrazovni uticaj od učenika; To je ono što praksa obrazovanja radi.

.2 Pedagoški koncepti druge polovine 19. vijeka

L.N. Tolstoj je pokušao otkriti zakonitosti obrazovnog procesa i odrediti prirodu pedagogije kao nauke. Osuđujući buržoasku pedagogiju sa njenim dogmama, Lev Nikolajevič je pozvao učitelje da hrabro krenu putem eksperimentisanja, što je trebalo da doprinese razvoju pedagogije kao nauke. “U našem vremenu, nauka o pedagogiji može napredovati ne kroz filozofska otkrića, već kroz strpljive i uporne univerzalne eksperimente...”

Tolstoj je slobodu proglasio jedinim kriterijem pedagogije, a iskustvo jedinim metodom. Tolstoj je sebi postavio zadatak da izgradi novi pedagoški sistem. Da bi stvorio novu pedagogiju, Tolstoj je koristio školu Jasnaja Poljana - svojevrsnu pedagošku laboratoriju, eksperimentalnu školu, ali je veliki učitelj želio da svaka škola postane "eksperiment na mlađoj generaciji, dajući stalno nove zaključke". Tolstoj je stvorio originalan sistem didaktičkih pogleda koji je obogatio nauku novim pristupom rješavanju glavnih problema obrazovanja i odgoja. Poruka studentima širok raspon poznavanje i razvoj djetetovih kreativnih moći, njegove inicijative i samostalnosti - to je glavni zadatak Tolstojeve škole. Cilj obrazovanja, prema Tolstoju, treba da bude želja za skladnim razvojem svih snaga i sposobnosti djece. Polazeći od principa slobode u pedagogiji, Tolstoj je utemeljio čitav pedagoški koncept. Tolstoj je zauzeo novi pristup razumijevanju suštine obrazovnog procesa. Tolstoj je učitelj veliki jer je dublje i sveobuhvatnije od svih njegovih savremenika, sledbenika i prethodnika shvatio potrebu proučavanja unutrašnjeg sveta deteta, njegovih želja, interesovanja i težnji. Stavljajući djetetovu ličnost u centar svog pedagoškog koncepta, on oko nje gradi sistem principa:

· princip svijesti i aktivnog učenja;

· princip povezivanja učenja sa životom;

· princip pristupačnosti obuke;

· princip snage usvajanja znanja;

· princip usklađenosti sa prirodom.

On posvećuje puno prostora principu svijesti i aktivnosti. Učenje je, kako je Tolstoj ispravno tvrdio, višestruki proces, a ne samo utjecaj na djetetov intelekt. Ovo je proces aktivnog, svjesnog i kreativnog, a ne mehaničkog usvajanja od strane djece znanja i vještina kojima se uče u školi. Naglasimo još jednom da je u procesu učenja Tolstoj pridružen veliki značaj razvoj samostalnosti i kreativnog mišljenja kod učenika. Napisao je: „Ako učenik u školi nije naučio ništa sam da kreira, onda će u životu uvek samo oponašati, kopirati... U svakom detetu postoji želja za samostalnošću, koju je štetno uništiti u bilo kojoj vrsti nastave. a što se posebno otkriva u nezadovoljstvu kopiranjem iz uzoraka” Važni L.N. Tolstoj je razmatrao razvoj:

· dječija kreativnost (kreativna aktivnost);

· svjesno stiču znanje;

· koristiti princip jasnoće.

Knjiga za decu mora da ispunjava sledeće uslove:

) visok umjetnički kvalitet;

) sažetost i jednostavnost;

) bogat i raznovrstan sadržaj;

) priče o ruskom životu;

) priče o moralnim temama.

Posebno mjesto u Tolstojevim didaktičkim pogledima zauzima princip povezivanja učenja sa životom. Analizirajući pedagoški sistem nemačkih škola, koji je bio odvojen od života, od naroda, Lev Nikolajevič je s pravom primetio da što je životno iskustvo učenika bogatije i raznovrsnije, što je više mogućnosti da se deca uspešno podučavaju u školi, to je lakše. uspostaviti međupredmetne veze i povećati obrazovnu motivaciju. U školske udžbenike Tolstoj je smatrao potrebnim uključiti materijal iz života svoje rodne zemlje, istorije naroda, njihovog načina života, o ruskoj prirodi, svemu što je djeci blisko i dostupno. Uz pomoć priča, basni i bajki upoznao je djecu sa životom ljudi i životinja, te prirodnim pojavama. To je kod učenika izazvalo veliko interesovanje za znanje i neobično oživilo proces učenja. Iz ovog principa prirodno proizlazi princip pristupačnosti učenja, odnosno saopštavanja složenog nastavnog materijala učenicima u pristupačnom obliku. Tolstoj je naveo poštovanje dva osnovna didaktička zahtjeva kao osnovu za uspješno učenje:

“1) tako da ono što se uči učeniku bude razumljivo i zabavno

) tako da mu mentalna snaga bude u najpovoljnijim uslovima.”

Tolstoj je smatrao najboljom tehnikom za postizanje pristupačnosti učenja akumulaciju od strane učenika što više konkretnih informacija i činjenica, za razliku od tradicionalnog saopštavanja generalizovanih i apstraktnih istina. Prema Tolstoju, učitelj mora poći od konkretnog, životno iskustvo djecu, od konkretnih činjenica i pojava kako bi djecu doveli do generalizacija. Tolstoj je preporučio nastavnicima da skrenu pažnju učenika na potpuno razumijevanje radnji koje izvode, koriste element rješavanja problema u nastavi i navedu učenike na samostalno izvođenje pravila i zaključaka. Ovako formuliše ovaj stav u svom pedagoškom radu „Opšte napomene za nastavnika”: „Dajte učeniku što više informacija i izazovite ga da najveći broj zapažanja u svim granama znanja, ali mu recite što je moguće manje općih zaključaka, definicija, podjela i bilo koje terminologije.” .L.N. Tolstoj je dao neprocenjiv doprinos razvoju principa snage u nastavi, izneo neke karakteristike jedinstvenog sistema, kao i uslove, sredstva i tehnike za postizanje visokog stepena jačine znanja, veština i sposobnosti u procesu učenja. . Za Tolstoja je snaga asimilacije prirodno povezana i međusobno isprepletena sa svesnom mentalnom aktivnošću učenika, odnosno sa principom svesti i aktivnosti. Tolstoj nije smatrao napamet naučene riječi i fraze znakom snage znanja ili čak prisutnosti bilo kakvog znanja. Mašinsko učenje kao način sticanja znanja dobilo je negativnu ocjenu od Tolstoja. Posebno oštroj kritici je bio izložen školski sistem ponavljanja, kontrola znanja na času i ispiti zasnovani na učenju napamet, koji je tih godina bio dominantan. Lev Nikolajevič je takav faktor smatrao važnim preduslovom za čvrstu asimilaciju znanja da učenik ima jasno razumevanje značenja, samu ideju znanja i svake njegove komponente, kao i svest učenika o vitalnom značaju znanja. materijal koji se proučava. Dakle, u Tolstojevom pedagoškom konceptu postoji bliska veza između temeljnih principa. Razumijevanje ciljeva znanja oživljava učenikov um, mobilizira njegovu volju i snagu da savlada poteškoće učenja i postigne najveće rezultate. Bez ispunjenja ovog uslova, nastavnik nema pravo da zahteva od učenika da konsoliduju ovo ili ono znanje ili veštinu u svom pamćenju. „Nijedna osoba ili dete ne bi mogli da uče“, pisao je Tolstoj, „da mu se budućnost njegovog učenja čini samo kroz umetnost pisanja ili brojanja... Da bi učenik mogao da se potpuno posveti učitelju, potrebno mu je otvoriti jednu stranu vela koji je od njega sakrio svu draž tog misaonog svijeta, znanja poezije, u koje njegovo učenje treba da unese. Samo pod stalnim šarmom ove blistave svjetlosti ispred sebe, učenik je u stanju da radi na sebi kako mi od njega zahtijevamo.” Tolstojev pristup gore navedenom problemu snage asimilacije znanja, vještina i sposobnosti zasnivao se na prirodnoj želji djeteta za znanjem. Pokazalo se da je i ovdje vodeći princip usklađenosti s prirodom, svojstven cjelokupnom Tolstojevom pedagoškom konceptu. “Želja za učenjem kod djece je toliko jaka”, primijetio je, “da se, kako bi zadovoljili tu želju, podvrgavaju mnogim teškim uslovima i opraštaju mnoge nedostatke.” Prirodna želja djeteta za znanjem, za otkrivanjem nečeg novog za sebe je najdragocjeniji prirodni pedagoški uvjet, koji učitelj mora na svaki mogući način zaštititi od uništenja i gubitka. „Obrazovanje je potreba svakog čoveka“, napisao je Tolstoj u svom članku „Seoski učitelj“, „zato obrazovanje može biti samo u obliku zadovoljavanja potrebe. Najsigurniji znak realnosti i vjernosti puta obrazovanja je zadovoljstvo s kojim se on doživljava. Obrazovanje u praksi i u knjizi ne može se forsirati i mora pružiti zadovoljstvo učenicima.” , Božji zakon, i naučena gramatička pravila, dostupne informacije o istoriji, geografiji i prirodoslovlju za njihovo doba. Učili su ih i crtanje i pjevanje. Sadržaj obuke se mijenjao u skladu sa razvojem djece, mogućnostima škole i nastavnika, te željama roditelja.

2. Doprinos L.N. Tolstojeva pedagoška misao

.1 Pogled na L.N. Tolstoja o suštini obrazovanja

Izvanredni učitelj Lev Nikolajevič Tolstoj, koji je cijeli svoj život posvetio proučavanju ljudskog fenomena, jedan od svojih glavnih zadataka vidio je u otkrivanju pitanja formiranja čovjeka kao moralnog bića. Pozicija L.N. Tolstoja o pitanjima utvrđivanja suštine moralnog odgoja, utjecaja ličnosti učitelja na njegov uspjeh, koji je na mnogo načina saglasan humanistički patos domaća pedagoška misao druge polovine 19. - početka 20. stoljeća, sadrži niz značajnih karakteristične karakteristike . Za L.N. Za Tolstoja, obrazovanje je „uticaj na srca onih koje obrazujemo“. On tvrdi da možete utjecati na srca onih koje obrazujete “samo hipnozom, zaraznošću primjera”. „Dete će videti“, piše mislilac, „da se nerviram i vređam ljude, da teram druge da rade ono što mogu i sam, da udovoljavam svojoj pohlepi i požudi, da izbegavam rad za druge i tražim samo zadovoljstvo. , da sam ponosan i sujetan zbog svog položaja, govorim zlo o drugima, govorim im iza leđa stvari koje nisu ono što im govorim u lice, pretvaram se da vjerujem u ono u što ne vjerujem, i hiljade i hiljade takvih radnji ili suprotnih radnji: krotost, poniznost, naporan rad, samopožrtvovanost, uzdržavanje, istinoljubivost, i zaražen je jednim ili drugim sto puta snažnijim nego najrječitijim i najrazumnijim učenjima.” „I stoga“, zaključuje L.N. Tolstoj, - sve ili 0,999 obrazovanja svodi se na primjer Djeca uče i odgajaju se, smatra Tolstoj, samo zahvaljujući zaraznosti primjera, u stanju koje on naziva "prvim stepenom hipnoze". Sve čemu se djeca uče, piše on, „od molitava i basni do plesa i muzike, sve je svjesna sugestija; sve što djeca oponašaju, bez obzira na našu želju, posebno u našim životima, u našim postupcima, je nesvjesna sugestija. Svjesna sugestija je obuka, obrazovanje, nesvjesno je primjer, obrazovanje u bliskom smislu, ili... prosvjetljenje ih stavlja pod potpunu moć odraslih. I stoga, smatra L.N. Tolstoja, „ne može se biti dovoljno pažljiv“ prema tome šta i kako im se usađuje. Mislilac navodi da su gotovo sve snage u društvu usmjerene na razvijanje temelja svjesne sugestije - obrazovanja, dok je nesvjesna sugestija - obrazovanje, "zbog činjenice da nam je život loš", zanemarena. „U obrazovanju uvek, svuda“, piše L.N. Tolstoj, - svi su imali i imaju jednu grešku: žele da obrazuju razumom, jednim umom, kao da dete ima samo jednu pamet. I vaspitavaju jednu pamet, a sve ostalo, odnosno sve što je bitno, ide kako hoće. Oni ponovo razumno razmišljaju o sistemu vaspitanja i obrazovanja i žele sve da vode po njemu, ne shvatajući da su i sami prosvetni radnici ljudi i da stalno odstupaju od razuma. U školama nastavnici sjede za govornicom i ne mogu pogriješiti. Nastavnici takođe stoje ispred svojih učenika za govornicom i pokušavaju da budu nepogrešivi." Tolstoj insistira da je obrazovanje, nesvesna sugestija, "najvažnija stvar". Da bi obrazovanje bilo moralno, smatra on, neophodno je da vaspitač živi moralni život. Samo u ovom slučaju, insistira domaći učitelj, lični primjer nastavnika postaje moćan vaspitni faktor. „Dobro obrazovati“, piše L.N. Tolstoja, "moraš dobro živjeti pred onima koje obrazuješ." Glavna karakteristika čovekovog „dobrog života“, prema stavovima ruskog filozofa, jeste njegova želja da se usavršava u ljubavi. “Ako učitelji imaju istu stvar, i ako se djeca time zaraze, onda odgoj neće biti loš.” „Čini se da je obrazovanje složena i teška stvar“, kaže L.N. Tolstoj, - samo dok želimo, ne obrazujući sebe, da školujemo svoju djecu ili bilo koga drugog. Ako shvatite da druge možemo obrazovati samo kroz sebe, onda se pitanje obrazovanja ukida i ostaje jedno životno pitanje: kako da živimo sebe? Jer ne znam ni jednu radnju podizanja djece koja ne bi bila uključena u odgajanje samog sebe. Kako se oblačiti, kako hraniti, kako spavati, kako naučiti djecu? Baš kao i ti. Ako se otac i majka oblače, jedu, spavaju umjereno i rade i uče, onda će i djeca raditi isto." Smatra da bi se učitelj, da bi postigao pozitivan uspjeh u moralnom vaspitanju učenika, trebao pridržavati dva osnovna pravila: " ne samo da živiš dobro, već radiš na sebi, stalno se usavršavaš i ne skrivaš ništa iz svog života od svoje djece.” L.N. Tolstoj naglašava da je „bolje da djeca znaju za slabosti“ svojih učitelja nego da imaju osjećaj da imaju skriven i razmetljiv život. Domaći mislilac bio je protiv stare pedagoške dogme, po kojoj je obrazovanje moguće samo na pozitivnim primjerima, a negativno u životu i ljudima samo kvari i moralno izobličava ljude. Prema njegovom mišljenju, praksa jasno pokazuje da moralno odgaja ne samo pozitivne, već i negativne. Raspravljajući o ovoj temi u svom dnevniku, L.N. Tolstoj piše 23. juna 1903. godine: „Ja sam veoma loša osoba, veoma glup prema dobrom, i zato mi treba veliki napor da ne budem potpuni nitkov... Jurij Samarin je jednom vrlo dobro rekao da je odličan nastavnik matematike jer da je veoma glup u matematici. Apsolutno sam isti u matematici, ali što je najvažnije, isti sam po pitanju dobrog - veoma sam glup, a samim tim ni potpuno loš - ne, mogu hrabro reći: dobar učitelj." Nastavnik ruskog nije video nijednog paradoks u moralnom obrazovanju u tome. Dobar učitelj moral, smatrao je, loša osoba može biti, ali samo pod jednim uslovom: mora uložiti napore za dobro. Osim toga, ružno i moralno ružno izaziva osjećaj gađenja i kod djeteta i kod odrasle osobe, jer je Bog u njih usadio moralni smisao, u njima pulsiraju sile dobra. Općenito, prema čvrstom uvjerenju briljantnog učitelja ispred svog vremena, glavna misija učitelja u besplatnoj školi treba da bude njegovanje duhovnosti i ljudskosti u čovjeku.

Tolstoj je bio suptilan psiholog, izuzetan stručnjak za dečju dušu. O tome svjedoči i njegova književna djela, sve to pedagoška djelatnost. Tolstoj je znao zainteresovati djecu, probuditi i razviti njihovu kreativnost, pomoći im da samostalno razmišljaju i duboko osjećaju. Nesebično se zanimao za pedagoški rad, stalno je tražio i zahtijevao da svaka škola bude svojevrsna pedagoška laboratorija. Takva laboratorija, eksperimentalna škola, bila je škola Jasnopoljanska 1861-1862.

.2 Projekat škole Yasnaya Polyana L.N. Tolstoj

Školu u Jasnoj Poljani otvorio je Tolstoj 1859. Njen rad se zasnivao na mišljenju L.N. Tolstoja o slobodnom i plodnom stvaralaštvu djece uz pomoć učitelja. Vrativši se iz inostranstva u proleće 1861. godine, Tolstoj je kritikovao buržoasku civilizaciju. Tolstoj podvrgnut oštra kritika i savremena škola, koja uči ono što narodu nije potrebno, ali ono što je potrebno onima koji tlače i tlače mase. U svojim prvim člancima o obrazovanju, L.N. Tolstoj je oštro kritikovao savremenu pedagogiju zbog apstraktnosti, dogmatizma i izolacije od života. Kao najvažniji izvor pedagogije prepoznao je školsko iskustvo i djelovanje nastavnika. Školu Yasnaya Polyana pisac je zamislio kao svojevrsnu pedagošku laboratoriju za stvaranje novih sadržaja i metoda odgoja djece koji zadovoljavaju progresivne pedagoške principe. Moralo se zasnivati ​​na poštovanju djetetove ličnosti, razvoju njegove aktivnosti i samostalnosti i svih njegovih sposobnosti. Škola je bila smještena krajem 50-ih - početkom 60-ih godina u pomoćnoj zgradi u kojoj se danas nalazi Književni muzej. Djeca su dolazila ujutro, ne u određeno vrijeme, već kada su bila slobodna od kućnih poslova i obaveza i kada su ih roditelji pustili. Nije bilo rasporeda časova i rasporeda časova za časove sa zvonima za pauze, na kakvu smo navikli u modernim školama, u školi Jasnaja Poljana. Svako je radio šta je hteo: neko je učio geografiju ili istoriju, neko je vežbao pisanje ili crtanje, neko čitao, a ako je bio umoran, mogao je da odspava negde u uglu ili ispod stola. Jednom riječju, djeca su se osjećala potpuno slobodno i često su provodila cijeli dan u školi do kasno uveče. Odnos sa učiteljem - Levom Nikolajevičem Tolstojem - razvijao se uzajamno sa učiteljem, kao da govori: "Pitaću te" ili "piši, kažu, piši, a ja ću pisati bolje", uzrokujući time poznati pisac a ujedno i vaš omiljeni učitelj za takmičenje. Ali učitelj je vjerovao u učenika i ne bez neke stidljivosti prihvatio njegov izazov. Tolstoj se bori za drugačiju školu, novu u svom temelju, izgrađenu na pravu ljudske slobode, potpune slobode, makar on, ovaj čovjek, imao 10-12 godina. Škola u Jasnoj Poljani „slobodno se razvijala“, kaže Lev Nikolajevič, „na osnovu principa koje su u nju uveli učitelj i učenici. Uprkos svim prednostima uticaja nastavnika, učenik je uvek imao pravo da ne ide u školu, pa čak i da, dok ide u školu, ne sluša nastavnika. Nastavnik je imao pravo da ne dozvoli učeniku da dođe kod njega i imao je priliku da svom snagom svog uticaja deluje na većinu učenika, na društvo koje uvek čine učenici... Sa normalnim, nenasilnim razvojem škole, što su učenici obrazovaniji, to su sposobniji za red, to su jači i sami osećaju potrebu za redom, a uticaj nastavnika na njih je jači.” Isto je tražio i od svojih učenika: aktivno razmišljanje, sumnju i provjeru istinitosti onoga što se smatra opšteprihvaćenim. Najviše je cijenio kod djece njihovu originalnost, radoznalost i neutaživu želju za znanjem. Nastavnik treba da ima iste osobine. Najgora stvar kod nastavnika je rutina, mentalna lijenost, kretanje utabanim stazama u svom poslu. Tolstoj je smatrao da „budući da je podučavanje umjetnost, potpunost i savršenstvo su nedostižni, ali razvoj i usavršavanje su beskrajni“. „Svaki nastavnik treba da zna da je svaka izmišljena metoda samo korak koji se mora učiniti da bi se šlo dalje...“ Kao i uvek, težeći krajnjoj kratkoći i tačnosti izražavanja misli, on je uvodi u paradoksalnu formulu: „ Najbolja metoda je odsustvo bilo koje metode"; i odmah dodaje: "Ali poznavanje i upotreba svih metoda i pronalazak novih kako se pojave poteškoće." I to nije rečeno "zbog fraze", - Tolstoj se nikada ne može posumnjati u to - on zaista nije sumnjao da je to neophodno

“da poznaje i koristi sve metode” koje se koriste u nastavnoj praksi, a on ih je zaista poznavao. Ne samo da je čitao ogromnu metodološku literaturu svog vremena, već je dva puta posebno putovao u inostranstvo (1858. i 1860.) - u Nemačku, Francusku, Englesku, kako bi se upoznao sa obrazovnim sistemom u ovim zemljama. Tamo se sastajao sa najpoznatijim učiteljima i teoretičarima školskih poslova, obilazio škole koje su smatrane uzornim, proveravao svoje stavove o obrazovanju naroda i sistemu narodnog (u bukvalno ovu riječ) obrazovanje u razgovorima s istaknutim filozofima kao što su Prudhon, Herzen i slušao predavanje o obrazovanju Charlesa Dickensa u Londonu.

Pedagoška djelatnost L.N. Tolstoj je bio veoma cijenjen od strane onih koji su je posjećivali i posmatrali nastavu učenika. Škola je ove rezultate zahvalila šarmantnom talentu podučavanja i unutrašnjoj životnoj vatri Lava Nikolajeviča, koja je nepobedivo zahvatila i uzdigla sa sobom visinu i širinu najtromnijeg uma, najneimpresivnijeg srca. U vezi sa gornjim riječima, možemo sa sigurnošću reći da proces učenja prema pedagoškom konceptu L.N. Tolstoj je bio efikasan i može se primijeniti i danas.

Zaključak

Kao rezultat istraživanja, došli smo do sljedećih zaključaka:

Pedagoški koncept Lava Nikolajeviča Tolstoja nastao je kao odgovor na istorijsku nužnost (ukidanje kmetstva, potreba naroda za obrazovanjem, neuspjeh usvojenog obrazovnog sistema), formiran je tokom njegovih putovanja po evropskim školama, njegovih rasuđivanja i razmišljanja. , tokom samog života. Međutim, možemo biti sigurni da to ni tada on ne bi mogao razviti i ostvariti sa takvom potpunošću da nije bilo snage njegove ličnosti, njegovog karaktera, njegovih moralnih uvjerenja. Dakle, L.N. Tolstoj je pokušao otkriti zakonitosti obrazovnog procesa i odrediti prirodu pedagogije kao nauke. Osuđujući buržoasku pedagogiju sa njenim dogmama, Lev Nikolajevič je pozvao učitelje da hrabro krenu putem eksperimentisanja, što je trebalo da doprinese razvoju pedagogije kao nauke. Što se tiče didaktike, Tolstoj je posebnu pažnju posvetio intenziviranju obrazovnog procesa. Na osnovu eksperimenata u školi Yasnaya Polyana, proučavajući rad škola u Rusiji i inostranstvu, Tolstoj se uvjerio da tradicionalno korišteni skup nastavnih metoda i tehnika često nije adekvatan uzrastu i mentalnim karakteristikama djece, a kao rezultat toga, dječji smanjenje aktivnosti, nerazumijevanje i strah, ukočenost i ravnodušnost prema nastavniku i nastavnom materijalu.

Lev Nikolajevič se zalagao za slobodu u obrazovanju, moral u vaspitanju, kontinuirani razvoj ne samo samog učenika, već i učitelja, jer, po njegovom mišljenju, najveću ulogu u obrazovanju igra ličnost vaspitača, njegova lična primjer i način života. Njegova pedagoška aktivnost u Jasnoj Poljani u potpunosti je potvrdila principe koje je razvio: slobodno, sa zadovoljstvom, i za njih i za sebe, podučavao je djecu i bio u stalnom razvoju i kao učitelj i kao osoba. Put ka novom modelu obrazovanja leži kroz preispitivanje suštine nastavničke profesije, njenih ciljeva, zadataka, sadržaja, metoda; kroz realno shvatanje funkcije i uloge nastavnika – vaspitača. Filozofske ideje o bezgraničnosti razvoja ličnih potencijala, o noosferi, etnogenezi, koje su brzo ušle u društveni kontekst, značajno proširuju i produbljuju razumijevanje prirode djeteta i odrasle osobe, otvarajući nove pristupe u radu istraživača. škole, u vaspitno-obrazovnoj delatnosti nastavnika, čije se značenje sve više vidi kao stvaranje čoveka. Rad i kultura, sve životne aktivnosti savremeni čovek svake godine sve više zavisi od nivoa njegove duhovnosti, moralni stav. Učenje ne daje željene rezultate ako nastavnik postavi učeniku prvi cilj: „Uči, zapamti!“ Što ovaj zadatak više dolazi u prvi plan, što više zahvaća učenikove unutrašnje snage, to se zadatak moralnog vaspitanja sve više povlači u drugi plan. Šteta od nabijanja je ogromna - nehotice uništava glavne ideje obrazovnog predmeta. Oslanjati se samo na formalno pamćenje gotovih formula, na jednostavno povećanje ideološkog ili moralnog sadržaja u predmetima koji se izučavaju, i time se nadati da ćemo riješiti sve probleme formiranja sveobuhvatno razvijene ličnosti, bilo bi previše. pojednostavljenje. Takvo obrazovanje utiče samo na logički, apstraktni sistem mišljenja, bez uticaja na oblast ljudskih osećanja i emocija. L.N. Tolstoj je uzeo novi pogled na svijet djeteta. Emancipacija Tolstojeve vizije stvorila je uslove za slobodu stvaralaštva i zaštitila je od šematizma i jednoznačnosti. Lev Nikolajevič je pokazao da pogled odraslih na dijete treba biti istinski humanistički, odnosno da u svojoj srži treba da sadrži ljubav kao način percepcije i stava svijeta. Naša je velika sreća, sreća čitavog čovečanstva, što se Tolstoj okrenuo pitanjima pedagogije. Zadatak škole, porodice, društva je da u čoveku razvije humanističke sklonosti i potrebu da živi u skladu sa idejama očuvanja i nastavka života. Škola mora postati škola za stvarnu egzistenciju čovjeka i istovremeno raditi na perspektivi duhovne obnove. Upravo ta mogućnost leži u samom sadržaju učenja Lava Nikolajeviča Tolstoja.

Prema konceptu L.N. Tolstoja, dijete, zadržavajući slobodu izbora, svjesno korača ka veličini razuma i osjećaja, te postepeno stvara svoj životni put. Donošenje smislenog izbora životni put- Zar to nije glavni zadatak škole?! Poenta nije u karijernom vođenju, ne u pumpanju informacija od jednog do drugog, već u formiranju takvog statusa ličnosti kada se duhovno jaka ličnost spreman za izazove, može braniti dostojanstvo, osvijestiti se moralni izbor. Danas škola, odražavajući kontradiktornu prirodu društvenog razvoja, mora ići nešto ispred društvenog razvoja. Tek tada će formirati ličnost koja stvara život i kreativno radi za budućnost. L.N. Tolstoj nas vodi putevima pedagoških traganja, uči nas da vidimo pravu sreću u otkrivanju individualnosti svakog učenika. Sada, toliko godina nakon smrti velikog učitelja, možemo mnogo toga razumjeti i cijeniti na nov način; L.N. Tolstoj se pojavljuje pred sudom vremena u veličini svog humanizma i mudrosti. I stoga je njegovo ime kao velikog humanističkog učitelja besmrtno.

Spisak izvora i literature

1.Tolstoj L.N. Sažetak članaka. Priručnik za nastavnike. M. Tolstoj L.N. Pun Kolekcija Djela: U 90 tomova (jubilarno izdanje) - M., 1928-1951.

2.Tolstoj L.N. Sažetak članaka. Priručnik za nastavnike. M. Tolstoj L.N. Pun Kolekcija Djela: U 90 tomova (Jubilejno izdanje) - M., 1928-1951 // Sabrana djela: U 90 tomova - Moskva, 1928-1951.T.8

.Tolstoj L.N. Razmišljanja o obrazovanju // Zbornik. cit.: U 24 sveske - M., 1913. T.14.

.Tolstoj L.N. Pedagoški eseji. - M., Učpedgiz, 1953.

.Apostolov N.N. Živi Tolstoj: Život L.N. Tolstoj u svojim memoarima i prepisci. - M., 2001

."Pedagogija". Uredio Yu.K. Babansky. "Prosvetljenje", Moskva, 1983

.Ventzel K.N. Glavni zadaci moralnog odgoja // Bilten odgoja. 1896. br. 2

.Memoari seljaka Yasnaya Polyana o L.N. Tolstoj. - Tula, 1960

.Gazman O.S. Pedagogija slobode: put u humanističku civilizaciju 21. stoljeća // Nove vrijednosti obrazovanja. Broj 6. M., 2006

.Gončarov N.K. Istorijski i pedagoški ogledi / N.K. Gončarov - M.: „Akademija pedagoške nauke“, 2003

.Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F., “Istorija pedagogije” “Prosvjeta”, Moskva, 1982.

.Kudryavaya N.V. Lav Tolstoj o humanizaciji znanosti // Pedagogija. - 2004. - br. 3.

.Kudryavaya N.V. Pedagoška traganja L.N. Tolstoj // Sov. Pedagogija. - 2001. - br. 9.

.Puzin N.P. Yasnaya Polyana: Kuća - muzej L.N. Tolstoj.-M., 1986

.Romanova T.V. Principi Tolstojeve pedagogije uoči novog veka // Ruska književnost. - 2005. - br. 1.

.Smirnov N.A. Lav Tolstoj je urednik časopisa Yasnaya Polyana. - Tula, 1972

.Shadskaya A.V., Remizov V.B., Trofimova N.A., Ezhov I.V. Svijet ABC Lava Tolstoja: Knjiga za učitelje. / Pod naučnim. ed. dr.sc. Filološke nauke V.B. Remizova. - Tula, 2005.

.Šatalov A.A.L.N. Tolstoj o nacionalnim karakteristikama osnovnog obrazovanja u Rusiji // Osnovna škola. - 2006 - №5.

.Shatsky S. "Tolstoj - učitelj." Ped. op. vol. 3. 1964

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Dobro veče, dragi čitaoci Sprint-Response web stranica. Danas je na našim kalendarima 16. septembar 2017, subota. To znači da je TV igra „Ko želi da bude milioner“ u etru na Prvom kanalu. U članku možete saznati odgovore na većinu teška pitanja, čuo se u igrici "Ko želi da bude milioner?" za danas, 16.09.2017.

U prvom dijelu programa nastupili su: Valdis Pelsh i Tatyana Arno. Odabran je vatrootporni iznos - 800.000 rubalja

Pitanje 1 (500 rub.)
Kako se ponekad naziva reakcija na Mantouxov test?
O: "dugme"
B: petlja
C: "rajsferšlus"
D: "zaključavanje"
Tačan odgovor je A

Pitanje 2 (1.000 RUB)
Koje tragedije je Puškin napisao?
O: mikroskopski
B: minijaturno
C: mali
D: mali
Tačan odgovor je C

Pitanje 3 (2.000 RUB)
Kako se zove biljka iz porodice bundeva?
O: ludi krastavac
B: ludi paradajz
C: orašasti patlidžan
D: neadekvatan skvoš
Tačan odgovor je A

Pitanje 4 (3.000 RUB)
Šta nema raspona?
O: na stepenicama zgrade
B: pored željezničke pruge
C: na krilu ptice
D: kod Dvorskog mosta
Tačan odgovor je C

Pitanje 5 (5.000 RUB)
Koja karakteristika razlikuje mačku Sphynx?
O: ne mjauče
B: nema kose
C: ne pije mlijeko
D: postavlja zagonetke
Tačan odgovor je B

Pitanje 6 (10.000 RUB)
U kom delu se glavni lik zove Grigorij Melikhov?
O: "Prevrnuto djevičansko tlo"
B: "Nakhalyonok"
C: " Tihi Don»
D: "Čovjekova sudbina"
Tačan odgovor je C

Pitanje 7 (15.000 RUB)
Koja se zemlja smatra rodnim mjestom jogurta?
O: Češka Republika
B: Srbija
C: Albanija
D: Bugarska
Tačan odgovor je D

Pitanje 8 (25.000 RUB)
Kraljem kojeg muzičkog žanra su fanovi nazvali BB Kinga?
Malo
B: bluz
C: rokenrol
D: rep
Tačan odgovor je B

Pitanje 9 (50.000 RUB)
Koliko krila ima vilin konjic?
O: 2
B: 4
C: 6
D: 8
Tačan odgovor je B

Pitanje 10 (100.000 RUB)
Koja se bitka prvi put odigrala 24. aprila 1918. kod Villers-Bretonneuxa?
O: vazduh
B: pod vodom
C: rezervoar
D: protiv-vazduh
Odgovor igrača je B
Tačan odgovor je C

Dobitak: 0 rub.

U drugom dijelu programa učestvovali su sljedeći igrači: Rovshan Askerov i Yuri Nikolaev. Odabran je vatrootporni iznos - 400.000 rubalja

Pitanje 1 (500 rub.)
Šta kokoška radi sa jajima?
O: štedi
B: odlaže
C: pozajmljuje novac
D: prodaje ga zalagaonici
Tačan odgovor je B

Pitanje 2 (1.000 RUB)
Kako govore o nesrećnoj ljubavi?
O: Rasklopljeno
B: bez oduzimanja
C: nepodijeljeno
D: neumnoženo
Tačan odgovor je C

Pitanje 3 (2.000 RUB)
Kakvu je ribu Kostja Mornar ulovio u popularnoj pjesmi?
O: bakalar
B: iverak
C: cipal
D: cipal
Tačan odgovor je D

Pitanje 4 (3.000 RUB)
Šta birači daju poslaniku?
O: red
B: red
C: red
D: neuspjeh
Tačan odgovor je B

Pitanje 5 (5.000 RUB)
Gdje, figurativno rečeno, završavaju potpuno opkoljene trupe?
O: u vrču
B: u kazan
C: u kotao
D: u konzervu
Tačan odgovor je C

Pitanje 6 (10.000 RUB)
Kako se zove autobiografska priča Arkadija Gajdara?
O: " Kindergarten»
B: "Gimnazija"
C: "Škola"
D: "Univerzitet"
Tačan odgovor je C

Pitanje 7 (15.000 RUB)
U kojem sportu se bilježi samo vrijeme igranja?
O: Bandy
B: hokej na ledu
C: hokej na travi
D: fudbal
Tačan odgovor je B

Pitanje 8 (25.000 RUB)
Grad s kojim imenom je postojao u predrevolucionarnoj Rusiji?
O: Krasnojarsk
B: Krasnogorsk
C: Krasnodar
D: Krasnouralsk
Tačan odgovor je A

Pitanje 9 (50.000 RUB)
Koji dokument su vlasti Štutgarta izdale Devojci medveda iz Filatovljevog cirkusa 1972. godine?
O: Diploma prvostupnika
B: vozačka dozvola
C: Zoo Pass
D: međunarodni pasoš
Tačan odgovor je B

Pitanje 10 (100.000 RUB)
Kome je zapravo napisana „Oda mudroj kirgiško-kajsak princezi Felici, koju je napisao Tatar Murza“?
O: carica
B: princezi
C: Grofice
D: seljanka
Tačan odgovor je A

Pitanje 11 (200.000 RUB)
Šta mu je, prema Lavu Tolstoju, bilo potrebno za plodonosan rad?
O: kafa
B: čaj
C: mleko
D: kvas
Igrač uzima nagovještaj 50:50 - ostaju opcije B i C
Zatim, igrači uzimaju nagovještaj Pravo na grešku: prvi odgovor je C, drugi odgovor je B
Tačan odgovor je B

Znam samo dve prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla.

Lev Tolstoj

Možete se sprdati sa jednostavnom činjenicom koliko god želite, ali Lenjinove riječi o Lavu Tolstoju čvrsto su zapisane u našoj svijesti. U svakom razgovoru o najambicioznijem ruskom piscu postoji 100% vjerovatnoća da će se pojaviti Lenjinove definicije: “ Kakav blok! Kakav iskusan mali čovjek!”

Pritisak i magija riječi su takvi da se kvalitete pisca prenose na osobu po imenu Lev Nikolajevič. Bogatyr! A zdravlje mu je, vjerovatno, također odlično.

Ovo je djelimično potvrđeno. Zaista, Tolstojeva "rasa" je bila jaka. Oni koji svoje dane nisu završili u ratu ili na kamenu, živjeli su duge i plodne živote. Zapravo, sam Lev Nikolajevič je umro, kao što je poznato, ne u bolnici, već na putu. A imao je 82 godine - respektabilna dob i po današnjim standardima, a još više po tim standardima.

Tolstojeva dostignuća u oblasti promocije zdravog načina života takođe su postala udžbenik. Nije pio, nije pušio, prestao je da pije kafu u srednjim godinama, a prestao je da pije meso u starosti. Razvijen kompleks gimnastičke vežbe, inače, veoma je napredan i sasvim prikladan za savremeno doba. Drugim riječima, uzor.

Patnja od ogrebotine

Ali glavna stvar ostaje izvan zagrada - kako je tačno Tolstoj došao do svega ovoga. Obično kažu da su navedeni uspjesi plod dugotrajnog duhovnog traganja i razmišljanja.

U principu je istina. Moramo samo da damo jedno pojašnjenje: Lev Nikolajevič nije razmišljao toliko o visokoj duhovnosti, koliko o najosnovnijim stvarima poput osnovnog preživljavanja. Jer njegovo zdravlje, blago rečeno, nije bilo najbolje.

Evo izvoda iz potvrde koju je izdala vojna bolnica i koja beleži zdravstveno stanje artiljerijskog potporučnika Lava Tolstoja:

« Prosječne građe, mršav. Nekoliko puta je bio bolestan od upale pluća sa reumatskim bolovima u rukama i nogama. Uočen je i snažan otkucaj srca, praćen otežanim disanjem, kašljem, anksioznošću, melanholijom, nesvjesticom i suvim pucketanjem, maskirajući disanje.

WITHPovrh svega, zbog otvrdnuća jetre koja je ostala nakon krimske groznice, apetit mu je slab, probava je nepravilna uz uporni zatvor, praćen naletom krvi u glavu i kovitlanjem u njoj. Po vlažnom vremenu pojavljuju se leteći reumatski bolovi u udovima.”

Imajte na umu da je ovo službeni dokument koji namjerno odbacuje izmišljotine i strepnje samog pacijenta. Ko zna šta može da zamisli?

A Lev Nikolajevič je imao dosta mašte. Mašta bogatog pisca proširila je svaku skromnu ranu do nezamislivih razmjera. Recimo, tako česta pojava kao što je čađi na oku. Ljudi tome uopšte ne pridaju nikakvu važnost – ljude to ne zanima. Doslovno - približiti se bolesnoj osobi i odjednom mu pljunuti u oko. Vjeruje se da će nakon ovoga sve proći.

Za Tolstoja, koji se razmetao svojom "blizinom s ljudima", ova metoda apsolutno nije bila prikladna. Evo šta piše u svom dnevniku:

« Na oku je izrastao jajčak gigantske veličine. Toliko me muči da sam potpuno izgubio sva osećanja. Ne mogu jesti ni spavati. Ja slabo vidim, slabo čujem, slabo mirišem, pa sam čak postao i jako glup.”

Napisano je s takvom vještinom da neminovno osjećate simpatije prema pacijentu. Ali evo kako su oni oko njega, na primjer decembrist Mihail Puščin, reagovali na ovu bolest:

„Svi smo veoma zadovoljni njegovom patnjom, zabavnom i zabavnom patnjom: zbog svog sitnog ječma tri puta je slao doktora».

U djelu engleskog pisca Jeromea K. Jeromea "Tri u čamcu i pas", glavni lik počinje da čita medicinski rečnik i, dok čita, otkriva da ima sve bolesti koje se tamo spominju, osim puerperalne groznice. .

Čini se da je Englez nakratko bio upoznat s ruskim klasikom: odnos Tolstoja i medicine izgrađen je po potpuno istom obrascu.

32 zuba i 33 nesreće

Ovo nije potpuna lista od čega je "patio" Lev Nikolajevič, koji, inače, još nije imao 30 godina.

Krvavi proljev sa bolom, osip nepoznatog porijekla, groznica od koprive, žgaravica, valovi vrućine, bol u donjem dijelu leđa, grlu i jetri istovremeno, suh i vlažan kašalj, migrena sa povraćanjem, bol i otok u preponama, curenje iz nosa , reumatizam, stomačne tegobe, proširene vene, šuga i hemoroidi.

A ovo je još uvijek cvijeće. Jer pored „svake sitnice“ prilično je ozbiljno sumnjao na tuberkulozu, epilepsiju, sifilis, čir na želucu i, na kraju, rak mozga.

Naravno, doktori su pozvani iz svih razloga. Naravno, svi su, pošto nisu našli ništa od navedenog, proglašeni šarlatanima: “ Oni su neuki, užasni govornici, ne znaju ništa o svom poslu, ne koriste ništa, čiste laži».

Smiješno je to što je zapravo imao jednu vrlo stvarnu bolest. Karijes i parodontalna bolest, napreduju alarmantnom brzinom. Prvi unosi su poput “ Pojačala se đubriva, ponovo su mi se prehladili zubi što me sprečava da spavam, bole me zubi ceo dan” pojavio se kada je imao 22 godine. I u narednih 11 godina ovo postaje lajtmotiv spisateljskog dnevnika.

Upravo na ovaj – pravi, opipljiv, bolan – problem, iz nekog misterioznog razloga, nije obraćana pažnja. Medicinsku pomoć zubara Tolstoj je glatko odbio. I zubi su ga boljeli i ispadali sve dok pisac nije posetio London 1861.

Tamo je proveo mjesec i po dana i problem se riješio sam od sebe. Tolstoj piše o tome ovako: „ Zubi su polomljeni" U stvarnosti, to je značilo da su mu od potrebna 32 zuba ostala samo 4 u službi.

Ne morate biti doktor da biste shvatili da je živjeti s takvom katastrofom u ustima veoma teško. Svi njegovi rođaci savjetuju Tolstoju da ubaci "lažne" zube. Uzalud. Lev Nikolajevič ponosno nosi svoja 4 preostala panja do kraja života.

Čudno, ali upravo se ovaj fenomen može pronaći barem donekle racionalno. Otprilike iste godine, slični problemi zadesili su još jednog svjetski poznatog pisca - Hansa Christiana Andersena.

Momak je imao gore zube, možda, od Tolstoja. Isti karijes, parodontalna bolest i divlji stalni bolovi. Ali plus samopouzdanje da upravo ta bol daje inspiraciju i osigurava njegovu plodnost kao autora. Samopouzdanje je bilo toliko snažno da je Andersen, kada mu je ispao i posljednji zub, zaista izgubio sposobnost pisanja.

„Slučaj Andersen“ je kružio u svim evropskim novinama, a Lev Nikolajevič je bio itekako svjestan tako tužnog sudara. Nije želio da ponovi put poznatog pripovjedača. I stoga su lažni, “lažni” zubi odbačeni - oni mogu donijeti samo “lažnu” inspiraciju.

Rođenje remek-dela

Iznenađujuće, pomoglo je. Istina, na prilično čudan način.

Tek početkom 1860-ih. Lev Nikolajevič radio je na glavnom djelu svog života - epskom romanu "Rat i mir". Posao je ponovo zastao. Zubobolja, koja je ranije bila samo pozadinska bol, iznenada se pogoršala. Do te mere da je Tolstoj, skoro prvi put, ozbiljno poslušao savete lekara. Naime, on je poslušao postulat da 99 od 100 bolesti dolazi od prejedanja i drugih ekscesa.

Spasavajući preostale zube, odrekao se mesa i počeo jesti pasirane supe, kašice i žele: “ Apstinencija u hrani je sada potpuna. Večeram veoma umereno. Za doručak - ovsena kaša" Ali ni ovo nije izgledalo dovoljno: “ Počeo sam da preskačem večeru. Vratio sam se strogoj dijeti. Svaki dan se obrišem mokrim peškirom.”.

Nakon dvije sedmice, roman je krenuo. I po prvi put nakon mnogo godina, pisac je opisao svoje opšte stanje na sledeći način: „ Višak i moć misli. Svjež, vedar, bistre glave, radim 5 i 6 sati dnevno. Je li ovo nesreća ili ne?

Pitanje koje miriše na književnu koketiju. Tolstoj je za sebe jasno zaključio da sve ovo nije slučajno. U periodu rada na “Ratu i miru” uporno je prestajao da pije, puši i pije kafu. A osim toga, pazi na "higijenu" - tako su tada zvali i način života i organizaciju rada.

Evo riječi njegove supruge, Sofije Andrejevne Tolstoj:

« Lev Nikolajevič je veoma vodio računa o svom fizičkom zdravlju, praktikovao je gimnastiku, dizao tegove, posmatrao probavu i pokušavao da bude što je moguće na otvorenom. I što je najvažnije, užasno je cijenio svoj san i dovoljno sati sna».

Ovo posljednje je posebno vrijedno. Nepoznato je ko je uveo u upotrebu najpotpuniji apsurd - kažu da je Tolstoj spavao 4 sata dnevno i to mu je bilo dovoljno. Najstariji sin pisca, Sergej Lvovič, kaže nešto drugačije o svakodnevnoj rutini svog oca:

« Otišao je na spavanje oko jedan ujutro, a ustajao je bliže devet ujutro.” Ispostavilo se da je Tolstoju trebalo 7-8 sati za spavanje - tačno onoliko koliko savjetuju moderni somnolozi.

Tolstoj se s pravom smatra jedinstvenim piscem. Ali bio je i jedinstvena osoba. Put kojim je krenuo od sumnjičavosti i zubarskih praznovjerja do racionalnog i zdravog načina života nije ništa manje impresivan od njegove literature.

MENSBY

4.3

Pronađeni su dnevnici Lava Tolstoja u kojima je on za sebe zapisao pravila za razvijanje volje i poboljšanje mentalnih sposobnosti. Kako otvoriti ogromne mogućnosti za sebe i izabrati bilo koji put u životu prema piscu?

Lav Tolstoj, jedan od najvećih ruskih pisaca, teško se može nazvati tipičnim primjerom ozbiljnog i starog veleposjednika i grofa koji piše obimne, moralizirajuće i složene knjige. Tolstoj je bio poznat po tome što je bio potpuno u suprotnosti sa svojim statusom grofa - bio je jednostavna, efikasna i druželjubiva osoba, volio je prirodu i nije imao sklonost ka luksuznom životu.

Imao je i svoje nedostatke - uvijač i tašt karakter, strast za kockanjem, čak i neozbiljnost bili su karakteristični za mladog Leva, koji je dva puta izbačen sa Kazanskog univerziteta.

Ali njegov živahni um, zajedno sa njegovom neverovatnom snagom volje, učinili su ga talentovanim piscem i misliocem, čije knjige danas poznaju i vole širom sveta. Očigledno, osobi s takvim karakterom nije bilo lako natjerati se da radi produktivno i neprestano, ali znamo metode razvijanja volje Lava Tolstoja.

Među brojnim spisateljevim knjigama pronađeni su njegovi dnevnici u kojima je za sebe zapisivao pravila za razvijanje volje i poboljšanje mentalnih sposobnosti. Od tada ova pravila nisu izgubila na aktuelnosti, iako su zapisana prije vek i po. Možda je na početku svoje kreativne karijere Tolstoju nedostajala snaga volje, ali uz pomoć ovih ciljeva koje je sebi postavio postigao je veliki uspjeh.

Pisac je razlikovao tri vrste volje: tjelesnu, čulnu i racionalnu. Potonji se smatrao najvažnijim tipom, ali, prema Tolstoju, potrebno ih je razvijati istovremeno. Kada čovjek unaprijedi sve tri vrste volje, otvara sebi ogromne mogućnosti i može izabrati bilo koji put u životu koji želi.

Faza 1 – razvoj tjelesne volje

Tolstoj je spomenuo da je upravo taj tip - tjelesna volja - najbolje razvijen kod ljudi, jer je zahvaljujući tome čovjek odvojen od ostalih životinjskih vrsta. Dakle, svi imaju rudimente tjelesne volje, jer ona čini suštinski dio našeg života - samo je treba malo razviti. Jedini izuzetak od ovog pravila su osobe u infantilnom ili senilnom periodu, kada osoba još uvijek ili više ne kontroliše svoje tijelo.

1 pravilo. Za razvoj tjelesne volje, Tolstoj savjetuje zapisivanje zadataka za dan unaprijed - ujutro ili dan ranije. Samo napravite spisak stvari koje treba da se uradi tokom dana i obavezno ispunite sve što je zadato tog dana. Štaviše, Lav Tolstoj ističe da čak i ako će nešto učiniti štetu, ipak je poželjno to učiniti.

Ovo pravilo ne samo da savršeno trenira volju, već i razvija um, što će vam pomoći da inteligentnije pristupite pravljenju liste zadataka. Nakon jednog dana, osoba obično analizira svoje postupke i na osnovu rezultata može napraviti produktivniji plan za sljedeći dan.

Pravilo 2. Morate naučiti kontrolirati svoj san. Preporučeno trajanje sna je oko 7-9 sati, ali svaka osoba je individualna, jednom je dovoljno sedam sati, dok se drugi osjeća dobro tek nakon dužeg sna. Stoga morate saznati koja je količina sna optimalna za vas i od sada spavajte tačno toliko sati svaki dan, ni više ni manje.

Zapamtite da je “još pola sata” ujutro, naravno, ugodno, ali, prvo, slabi vašu tjelesnu volju, a drugo, lišava vas jutarnjeg naboja snage. Tolstoj je vjerovao da u snu čovjekova tjelesna volja uopće ne funkcionira, pa je i sam smanjio vrijeme spavanja na minimum i uvijek je ustajao prije izlaska sunca.

Pravilo 3. Vrlo je važno često doživljavati fizičke nevolje i poteškoće, a da pritom spolja ne pokazujete koliko su teške. Tolstoj je napisao da je potrebno "redovno praviti pokrete", odnosno više se kretati, raditi vježbe, vježbati svaki dan.

Možete ići na trčanje ili neki drugi sport - glavna stvar je ne dozvoliti sebi da cijeli dan provedete u relativnom miru. Pisac je preporučio kretanje u vazduhu. Ne samo da je redovno vježbao, već je radio i težak posao - na primjer, tokom Krimskog rata smatran je čvrstim i jakim oficirom.

Osim toga, u vrijeme mira, Tolstoj je pohađao balske plesove i prisiljavao se na ples, iako mu se ova aktivnost nije baš sviđala. Ali rezultat ovakvog pristupa je jednostavno veličanstven - Lav Tolstoj je živio više od osamdeset godina, a ni na kraju svog života nije se mogao nazvati oronulim, slabim i nemoćnim. Rekli su da je pisac, kada je imao više od osamdeset godina, svakog dana jahao konja u kasu nekoliko milja.

Pravilo 4. Ovo pravilo zvuči kratko – budite vjerni svojoj riječi, uključujući i ako ste je dali sebi. Čini se da nije ništa komplikovano, ali upravo to često iznevjeri osobu koja odluči razviti snagu volje.

Pravilo 5. Nemojte odustati od onoga što ste započeli. Ovo ne trenira samo snagu volje, već i svijest o akcijama. Kada osoba razvije naviku da sve dovede do kraja, počinje zamišljati rezultat prije bilo koje akcije. Ovo pomaže da se sve radi mirno, holistički i uredno, bez gužve i buke. Lav Tolstoj je ovo pravilo izveo na osnovu vlastitog iskustva - u mladosti je pokušavao da se posveti mnogim različitim stvarima.

Pravilo 6. Napravite tabelu koja uključuje sve sitnice u svakodnevnom životu. Tolstoj je uključio sve aspekte života u ovu tabelu: koliko lula popušiti dnevno, koliko jesti, šta jesti, kada vežbati fizičke vežbe, koje vježbe raditi koji dan i tako dalje. Takva tabela će vam pomoći da planirate vrijeme, vodite evidenciju o troškovima i uspijevate obaviti sve svoje zadatke.

Naučnici su odavno dokazali prednosti ustaljene dnevne rutine: važno je ustajati u isto vrijeme, jesti u određenim satima - s takvim navikama tijelo postoji bez naglih promjena i stresa, a s promjenama postaje kao da je "dezorijentirano" . Takav savjet se može naći ne samo kod Lava Tolstoja, na primjer, Kant je također vjerovao da život treba pažljivo računati po danu i satu.

Ovaj nemački filozof živeo je strogo po hronometru: decenijama je ustajao na vreme, radio sve u isto vreme, tako da su čak i stanovnici Kenigsberga često po njemu proveravali satove. Imao je sve isplanirano do najsitnijih detalja, na primjer koji dan jesti, koju boju odjeće nositi. Naravno, ovo je ekstrem, i malo je vjerovatno da će neko poželjeti ponoviti ovo iskustvo. Ali ipak vrijedi uvesti rutinu u svoj život.

1908, Jasna Poljana. Lav Tolstoj sa svojim omiljenim konjem Delirom

Faza 2 – razvoj emocionalne volje

Emocionalna volja, kao što naziv implicira, kontrolira emocije osobe i podređuje ih svojim ciljevima. Pisac je vjerovao da su sva osjećanja uzrokovana ljubavlju, koja može imati različite oblike: postoji ljubav prema sebi, ljubav prema svijetu oko nas, strastvena ljubav. Važno je razvijati sve strane ljubavi bez davanja prednosti bilo kojoj.

Kada je Tolstoj za sebe smislio ovo pravilo, bio je u neizvjesnom stanju: ili je pokušavao da se odrekne svojih želja i posveti se ljubavi prema svijetu, ili je krenuo u duhovna potrage i dozvolio sebi bilo kakvu zabavu. Ali nakon nekog vremena pronašao je ravnotežu u svojim emocijama. Iako njegov kasniji život pokazuje da se samoodricanje ispoljavalo češće nego samoljublje.

dakle, opšte pravilo jer razvoj volje emocija kaže: svi čulni poslovi ne treba da budu vođeni osećanjima, već da budu posledica volje. Osim toga, osjećaji osobe ne bi trebali proizlaziti samo iz ljubavi prema sebi.

1 pravilo. Ne pokušavajte ugoditi ljudima koje ne poznajete ili ne volite. Ovo pravilo će biti teško poštovati u životu, jer gotovo svakom je stalo da ga drugi poštuju, vole i prihvataju. I često to dođe do tačke kada počnemo da brinemo o mišljenju potpunih stranaca – zaboravljamo šta nam je potrebno i počinjemo da se prilagođavamo društvenim standardima. Također ne vrijedi ići u drugom smjeru - hipertrofirani ponos i povlačenje od drugih dovodi do gubitka kontakta s drugim ljudima i uzrokuje nemogućnost ljubavi.

Samo trebate stalno imati na umu da su, kao i vi, drugi ljudi prvenstveno zabrinuti za tuđe misli. Brine ih i kako ih drugi doživljavaju, kako se prema njima postupa, da li ih poštuju, a vaši motivi i motivacije im nisu vidljivi. Stoga se ne treba zamarati takvim razmišljanjima. Tolstoj je savjetovao da radite ovu vježbu: redovno se pitajte: „Šta bih sada radio da me nije briga šta ljudi misle i govore?“ i „Šta bih prestao da radim da me nije briga šta drugi ljudi misle?“ U skladu sa odgovorima na ova pitanja, morate prilagoditi svoj život.

Pravilo 2. Vježbajte samousavršavanje za sebe, a ne za druge. Dobro je kada se čovjek trudi da postane bolji i ima plan za postizanje cilja. Ali najvažnije je da motivi dolaze od vas, a ne od drugih ljudi. Kao što praksa pokazuje, to donosi bolje rezultate.

Na primjer, Tolstoj, koji je, zajedno s mnogim drugim velikim ljudima, imao poteškoća u sticanju standardnog obrazovanja, ali je uspio postići mnogo samoobrazovanjem i samorazvojom. Kada je otvorio javnu školu u Jasnoj Poljani, nije uveo nikakve obavezne predmete, ocjene ili evidenciju o pohađanju - ipak, posao je uspješno napredovao, a mnogi učenici su se školovali.

Pravilo 3. Pokušajte da budete dobri, ali ne pokazujte to drugima. Naravno, ne treba da krijete od svih da ste dobri u tome - ali čak i ako je to slučaj, sva vaša vještina može biti obezvrijeđena ako vičete o tome na svakom uglu.

Pravilo 4. Pronađite prednosti u drugim ljudima i ne tražite slabosti. Pozitivan stav je dobar ne samo u procjeni drugih ljudi, već i tokom cijelog života. Tolstoj je pozvao sve da govore istinu i da se ne opravdavaju.

Pravilo 5. Živite gore nego što možete priuštiti. Ovo pravilo trenira snagu volje na najbolji mogući način: čak i ako postanete bogati i možete sebi priuštiti mnogo više, nemojte mijenjati način života. Kao što istorija i praksa pokazuju, višak udobnosti i luksuza potpuno ubija želju za samousavršavanjem.

Čak je i veliko Rimsko carstvo propalo radije zbog previše razmaženog, luksuznog života, a ne zbog varvara. Morate tačno znati koje su stvari zaista neophodne u životu, a koje jednostavno donose nepotrebnu udobnost, ubijaju vrijeme ili štete vašem tijelu ili karakteru.

Pravilo 6. Donirajte desetinu svoje imovine drugim ljudima. Tolstoj se čitavog života bavio dobrotvornim radom i ohrabrivao je ljude oko sebe da potroše dio svog bogatstva na svrhe korisne za društvo. Glavno je, kako je rekao, ne davati novac za apstraktne beneficije i ne davati milostinju, važno je raditi zaista korisne, konkretne stvari.

Ruski pisci iz kruga časopisa Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinjin i A. N. Ostrovski. 15. februara 1856. Fotografija S. L. Levitskog

Faza 3 – razvoj racionalne volje

Čovek dostiže najviši stepen savršenstva kada njegova volja postane sposobna da kontroliše svoj um. Tolstoj je napisao da naše misli utiču na naše postupke, šta nam se dešava. Ako ovladate racionalnom voljom, kombinujući je s emocionalnom i tjelesnom, možete postići visoke rezultate u razvoju različitih ljudskih sposobnosti, uključujući pamćenje, inteligenciju, promišljanje i druge.

1 pravilo. Zadajte mentalne aktivnosti za svaki dan. Ujutro ili uveče, kada pravite listu zadataka za dan, ne treba zanemariti mentalne aktivnosti: na primjer, čitanje knjiga, proučavanje nauke, mentalne aktivnosti i slično. Za takve stvari treba izdvojiti posebno vrijeme, a otprilike jednom sedmično treba odvojiti vrijeme za pravljenje planova i analizu onoga što se dogodilo.

Tolstoj je, na primjer, to radio subotom. Podvrgavanje mentalne aktivnosti strogoj rutini disciplinuje um i tjera ga da radi produktivnije, zbog čega se mogu postići veći rezultati. Postepeno, možete početi planirati svoj život ne samo po danu, već i po dužim vremenskim periodima. Tolstoj je također savjetovao pisanu samoanalizu i sam je slijedio ovaj savjet.

Pravilo 2. Prilikom proučavanja bilo koje materije ili tokom bilo koje aktivnosti, sve mentalne snage treba da budu usmjerene na ovu temu. To znači da je u svakom zadatku veoma važno biti u stanju da se potpuno koncentrišete, koncentrišete svoju pažnju i ne dozvolite da vam um bude ometen. Težak zadatak, posebno u neprijateljskom ili bučnom okruženju, ali to je ono što je kontrola volje. U početku će biti teško ne biti ometen i cijeli um se posvetiti jednom problemu, ali to brzo postaje navika.

Pravilo 3. Ne sanjaj. Ovo pravilo može izgledati čudno i čak nije korisno. Tolstoj je upozoravao na opasnosti sanjarenja. Ali važno je razlikovati dva koncepta – snove i ciljeve. Ciljevi su važan i koristan dio nečijeg života, oni vam omogućavaju da usredotočite svoje napore na određeni put i brzo utrte svoj put naprijed. Snovi, naprotiv, vraćaju osobu, opuštaju volju, smanjuju pažnju i koncentraciju. Snovi i beskorisne želje neće dovesti do ničega dobrog, pa je važno promišljeno i fokusirano planirati svoj život bez sanjanja.

Pravilo 4. Ne možete dozvoliti da osjećaji i emocije preuzmu vaš um. Suočavanje sa svojim osećanjima je ponekad teško, moćne emocije tjerati ljude da poduzmu nerazumne radnje i izazovu neprimjereno ponašanje. Kasnije počinjemo žaliti zbog toga, jer u mirnom okruženju imamo priliku razmisliti o situaciji i pronaći bolji izlaz. Stoga, morate učiti čak iu takvim emocionalne trenutke preuzmite kontrolu nad svojim umom i ne dozvolite svojim osjećajima da ga kontrolišu.

Pravilo 5. Ne odustajte od mentalnih aktivnosti koje ste započeli. Razvijanje snage volje može se uporediti sa jačanjem mišićne mase – ako redovno vježbate, ona raste, ali ako je zanemarite, ona nestaje.

L.N. Tolstoj sa suprugom i djecom. 1887

Ne biste trebali radikalno mijenjati svoj život i pokušavati u njega uvesti sva pravila odjednom, inače vam vaša nerazvijena snaga volje neće dozvoliti da živite u takvom režimu, što će donijeti samo razočarenje. Bolje je slijediti ova pravila postupno, i što je najvažnije, ne zaboravite glavni savjet Lava Tolstoja: prije nego što bezumno slijedite pravilo, morate ga testirati.

Nekako se desilo da se u svetu, zahvaljujući nečijoj lakoj ruci, uspostavio stereotip: ne možemo živeti bez alkohola, a Rusi su gorke pijanice, pijanstvo je njihova tradicija koja je utkana u krv, u gene i jeste naslijeđeno.
Ali budimo iskreni, ponekad i sami nismo skloni hvaliti se ovim navodno urođenim „dostojanstvom“. Međutim, sve izgleda drugačije. U skorijoj prošlosti - prije 25-35 godina - bili smo najviše ljudi koji ne piju u odnosu na druge nacije koje piju, a pijanstvo kod nas nikada nije bilo tako česta pojava.
U tom smislu je vrijedan pažnje odgovor dobitnika Lenjinove nagrade akademika F.G. Uglova dopisniku časopisa “Smena” (br. 10, 1985). Na pitanje „Koliko je ozbiljna Vaša izjava: „Alkoholizam donosi smrt i degradaciju, uništavanje svih moralnih principa, fizičku i psihičku degeneraciju. Kad ga pročitaš, naježiš se! Nije li moguće da, imajući hiljadu godina iskustva u „pijenju u Rusiju“, previše preuveličavate stvari? Ne uzimajte to zdravo za gotovo glupa šala, ali izgleda kao da svi pijemo, a ništa – razvijamo se, ne stojimo na mjestu?” Fjodor Grigorijevič je odgovorio: „Pre svega, odakle vam ideja da pijemo toliko godina? Ovo je očigledna laž. Da, moram da čujem: zašto se boriti protiv pijanstva ako su Rusi pili i piju, a pijanstvo je skoro ruska bolest. Veoma opasna laž! Tu je naša istorija, postoji i statistika. I mi imamo statističke podatke koji počinju od 1750. godine, iako postoje i raniji podaci. Prosječna potrošnja alkohola po glavi stanovnika u Rusiji bila je najniža među većim zemljama svijeta.
Drugo, ako uzmemo takav pokazatelj kao prosječni svjetski nivo potrošnje alkohola, onda je u Rusiji ovaj pokazatelj uvijek bio 2-5 puta manji nego u drugim zemljama. Ovi podaci su prikupljani tokom dvije stotine godina posljednjih godina. Činjenica da Rusija nikada nije bila prva po konzumiranju alkohola je nepobitna!
Treće, vrijedno je prisjetiti se istorije naše Otadžbine. Skoro 500 godina, od 13. do 18. veka, Rusija je bila okružena agresijom Nemačke, Litvanije, Turske, Švedske i Poljske. U tim godinama mirnodopsko vrijeme je bilo kratak predah. Gde Rusi mogu da piju ovde? A ko bi mogao priuštiti da pije jaka pića? Prinčevi, bojari, bogataši, ali ljudi, milioni običnih ljudi, nisu poznavali alkohol, a ako su i dozvoljavali, to je bilo samo na slavske praznike.”
Pijanstvo se u Rusiji nikada nije podsticalo.
Čak iu „Žitiju“ Teodosija Pečerskog, osnivača Kijevsko-pečerska lavra, spominje se da su psihički bolesnici smatrani istinski bolesnima, manastir se brinuo za „siromašne bogalje“ i „opsjednute“, dok su pijanice religija zanemarivale i proganjale: „Demon pati protiv svoje volje i zadobiće život vječni, ali pijanac... zaradiće sebi večne muke."
Stari Sloveni su poznavali alkoholna pića. Tako se u hronikama, epovima i pesmama mogu naći opisi gozbi i pohvala pića. "Rus' ima radost da pije, ne može bez nje", čitamo u jednom od drevne ruske hronike riječi Knez Kijeva Vladimir. Ali pijanstvo među Rusima u stara vremena nije bilo široko rasprostranjeno. Pravljenje alkoholnih pića je bio skup posao, što znači obični ljudi bili su nedostupni. Siromasi su se s vremena na vrijeme pričestili, na velike praznike, a pili su i pića slabog intenziteta: pivo, kašu, med. Prisjetimo se epa: “Pili su med i pivo”. Zbog toga su alkoholna pića u narodu nazvana “kneževskim”.
Zloupotreba žestokih pića u masovnim razmjerima u Rusiji je zapažena tek od 16. stoljeća, kada se počela širiti votka od kruha, a car Ivan III pokušao monopolizirati proizvodnju i prodaju alkoholnih pića (1552). Osnovane su “carske kafane” - prvo prva velika kafana za gardiste u Moskvi, a pod Ivanom Groznim - širom Rusije. Prodavali su vino, med, pivo i votku. Ispijanje votke Careva smatralo se velikom čašću. Potom su te kafane preuređene u „kružna dvorišta” – ne više od jednog u gradu ili u selu palate. Godine 1652., kako bi se ograničilo pijanstvo i njegove posljedice, ustanovljeno je: „Prodaj votku jednu po jednu čašu svakoj osobi, a ne prodaj više od navedene čaše jednoj osobi, a pijetlovima se ne naređuje da sjede u krug. dvorišta ili blizu dvorišta i ne naređuje im se da piju.”
Za vrijeme posta, kao i nedjeljom, srijedom i petkom, vino se uopšte nije služilo.
Pod Petrom I, alkoholičari su oko vrata vješani sa medaljom od livenog gvožđa s natpisom „Za pijanstvo“. Imala je 23 kilograma.
Sistem poreske poljoprivrede uveden 1795. godine imao je štetan uticaj na širenje pijanstva u Rusiji. Poreznik je bio dužan da kupi votku iz blagajne, a zatim da je proda stanovništvu. Tako je prodavač alkohola imenovan odozgo (celovalnik) zamijenjen privatnikom (farmerom), koji je, dobivši monopol na prodaju votke, počeo špekulirati, pio stanovništvo, ispumpavajući posljednje novce iz njih. Štaviše, dekretom Katarine II, poreznim seljacima je bilo dozvoljeno da otvaraju taverne - koliko god žele i bilo gde. Kraljica je rekla: "Pijene ljude je lakše kontrolisati."
Opijanje ljudi izazvalo je veliko nezadovoljstvo među masama. Snažan val antialkoholnih nereda zahvatio je cijelu zemlju. Počela su se stvarati društva za umjerenost, koja su donosila odluke da se uzdržavaju od pijenja vina.
Zbog rasprostranjenosti pijanstva u Rusiji sredinom 19. vijeka, nastao je spontani pokret masa za trezvenost i organizovana su nezvanična trijeznička društva. Ali ovaj spontani pokret, bez podrške države, brzo je zamro...
Prvo društvo umerenosti u Rusiji zvanično je osnovano 1874. godine u selu Dejkalovka, Poltavska oblast.
Širenje pijanstva u carskoj Rusiji postalo je društvena katastrofa, jer je sa sobom nosilo opasnost od duhovne i fizičke degeneracije naroda. Ali to je bilo od koristi carskoj vladi, zemljoposednicima i kapitalistima. Nije ni čudo što progresivni figure XIX stoljeća, budžet carske Rusije nazivan je „pijanim budžetom“. V.M. Bekhterev je o tome napisao: „Ne može se sumnjati u utjecaj alkohola na degeneraciju stanovništva, na razvoj slabosti kod potomstva općenito i na povećanje smrtnosti novorođenčadi u porodicama alkoholičara. Šteta koja nastaje zbog toga trebala bi uticati na povećanje mortaliteta stanovništva i općenito na slabljenje njegovog zdravlja.” V.M. Bekhterev je pozvao na upornu borbu protiv alkoholizma u interesu očuvanja zdravlja stanovništva.
Krajem prošlog stoljeća započeo je masovni antialkoholni pokret ruske inteligencije - učitelja, doktora, pisaca. Predvodio ih je veliki ruski pisac, razotkrivač svih nedaća ruskog života, Lev Nikolajevič Tolstoj, koji je bio ubeđen da se „većina zlih dela čini u pijanom stanju“. L.N. Tolstoj je rekao: „Čini mi se kada vidim osobu koja pije da se igra oštrim oružjem kojim se svakog minuta može posjeći... Pijan radi mnogo stvari koje nikada ne bi učinio trezan.” Tolstoj je bio žestoki protivnik pijanstva, nije sam pio i borio se protiv ovog zla na sve moguće načine. Napisao je 13 članaka o antialkoholnim temama. „Vino uništava fizičko zdravlje ljudi“, pisao je, „uništava mentalne sposobnosti, uništava dobrobit porodice i, što je najstrašnije od svega, uništava dušu ljudi i njihovog potomstva, i, uprkos tome, svake godine se koristi alkoholnih pića i pijanstva koje je posledica toga. Zarazna bolest sve više uzima maha više ljudi: žene, djevojke, djeca piće. A odrasli ne samo da se u to ne miješaju, već ih, budući da su i sami pijani, ohrabruju. I bogatima i siromašnima se čini da je nemoguće biti veseo drugačije nego pijan ili polupijan, čini se da je u bilo kojoj važnoj prilici u životu: sahrana, svadba, krštenje, rastava, spoj – najbolji način da pokažeš svoju tugu ili; radost je zaprepastiti se i, izgubivši ljudski izgled, postati kao životinja.
I ono što je najviše iznenađujuće je da ljudi umiru od pijanstva i uništavaju druge, a da ne znaju zašto to rade. U stvari, ako se svako zapita zašto ljudi piju, nikada neće naći odgovor. ...A vino nije ukusno, ne hrani, i ne jača, i ne grije, i ne pomaže u poslu, i štetno je za tijelo i dušu - a ipak ga toliko ljudi pije, i šta ide dalje, sve više i više. Zašto piju i uništavaju sebe i druge ljude? “Svi piju i časte, nemoguće je da ne pijem i ne liječim”, odgovaraju mnogi, a, živeći među pijanim ljudima, ovi ljudi doslovno zamišljaju da svi oko njih piju i časte. Ali to nije istina. Ako je čovek lopov, onda će se družiti sa lopovima, i činiće mu se da su svi lopovi. Ali čim odustane od krađe, počeće da se druži pošteni ljudi i videće da nisu svi lopovi. Tako je i s pijanstvom” (Sabrana djela: U 22 toma - M, 1984 - T. 17. - S. 136-137).

Oni koji su želeli da uđu u prvo uticajno društvo umerenosti u Rusiji, koje je stvorio Lav Tolstoj 1887. godine, morali su da potpišu sledeću izjavu, napisanu rukom samog Lava Nikolajeviča: „Uplašeni strašnim zlom i grehom koji proizilazi iz pijanstva, mi smo , dole potpisani, odlučio je: prvo, da se ne piješ nikad pijan - ni votku, ni vino, ni pivo, ni med, i da ne kupuješ i ne častiš druge ljude ničim pijanim i da privučeš ljude u naš dogovor slaže se da dobijemo isti list i da mu dodamo novu braću i sestre i da nas obavijestimo o braći i sestrama koji su promijenili dogovor i ponovo počeli piti, molimo prve da se prijave:..." .

Sam L.N. Tolstoj je bio prvi koji se prijavio za "Saglasnost protiv pijanstva", a nakon toga su se prijavili istaknuti ruski slikari I.N. Ge Jr., poznati putnik N.N Izjava L.N. Tolstoja). Jedan od istomišljenika ruskog klasika, koji je dijelio njegove trezvene stavove, bio je poznati kazanski javni čovjek, autor višestruko iznova objavljivane brošure „Vino za čovjeka i njegovo potomstvo je otrov“ A.T rekao je u jednom od svojih razgovora da smo „A.T. i ja prvi u Rusiji počeli U poslednje vreme borba protiv pijanstva." Grof, koji je visoko cijenio entuzijazam A.T. Solovjova, pružio mu je aktivnu pomoć u izdavačkoj djelatnosti protiv alkohola, preporučivši brošuru Aleksandra Titoviča poznatom izdavaču I.D. Sytinu. Kasnije - 1892. - A.T. Solovjov i njegov. saradnici su osnovali Kazansko društvo za umjerenost, koje je kasnije postalo poznato, a 1905. godine na njegovoj osnovi stvorena je prva lokalna desničarska monarhistička organizacija - Kazansko odjeljenje ruske skupštine, na čijem je čelu bio i A.T.

28. aprila 1913. godine održan je Prvi sveruski praznik trezvenosti koji je obuhvatio nekoliko stotina gradova i sela Ruskog carstva. Štaviše, u Kazanu, zahvaljujući Kazanskom društvu za umjerenost, prvi praznici umjerenosti odlikovali su se posebnim obimom i svečanošću.
Poreski sistem za distribuciju alkoholnih pića zamijenjen je sistemom akciza. Pravo na proizvodnju alkoholnih pića dato je vlasnicima zemljišta i fabrika. Na tržištu su proizvodi od votke bili podložni akcizi (porezu). Ova reforma se poklopila sa razvojem industrijske proizvodnje votke. Cijene pića su pale, a konzumacija alkohola počela je u neviđenim razmjerima. To je ostavilo traga na odnosu prema alkoholu i ubrzalo formiranje alkoholnih navika.
Godine 1894. vlada je ponovo uspostavila državni monopol na vino. I iako je uveden tobože da bi se smanjio pijanstvo, u stvarnosti je vođen isključivo u finansijske svrhe.
Konzumacija alkohola je sve veća opšti karakter. Štaviše, vinski monopol nije isključivao domaći alkohol. U nekim slučajevima (svadbe, sahrane) bilo je dozvoljeno kuhati pivo, kašu, med i druga pića. Istovremeno, porodica je bila obavezna da sve popije u roku od 3-4 dana, što je često dovodilo do velikih opijanja. Konzumacija alkohola povodom ovakvih događaja (pa čak i bez razloga) postepeno se pretvorila u društvena norma, formirao je jedinstvenu „kulturu“ poslovanja sa „pijanjem“.
Ljudi u zemlji počeli su zloupotrebljavati zamjene za alkohol: pili su lak, lak, denaturirani alkohol. Moonshining je poprimio široke razmjere, što je nanijelo ogromnu štetu državnoj privredi, jer je harala velika količina zrna
Ruski ljekari vodili su upornu borbu protiv širenja pijanstva i alkoholizma.
Pokazalo se da je alkohol bio veoma ozbiljan i opasan neprijatelj Oktobarske revolucije. Ali trijeznost je igrala veliku ulogu u njenoj zaštiti. Alkohol je djelovao kao saučesnik kontrarevolucije. „Petrograd“, napisao je upravnik Saveta narodnih komesara V.D. Bonch-Bruevich, - bio je preplavljen naletom pijanog razaranja.” U vezi sa ovim događajem, Lenjin ima sledeće stihove: „...buržoazija čini najteže zločine, podmićujući ostatke društva i degenerisane elemente, lemeći ih u svrhu pogroma...“ (Pol. sabrana dela. - Vol. 35. - P. 156). Specijalni komitet za borbu protiv pogroma bio je primoran da uvede opsadno stanje u Petrogradu i upotrebi crveni teror protiv pogromista. 100 „apsolutno pouzdanih članova partije – da služe kao komesari“ činilo je jezgro komiteta, čija su glavna snaga bili mornari iz Helsingforsa. Svi su bili vođeni zakletvom: “Smrt onima koji ne ispune svoj drugarski zavjet da neće piti!” Pogromi su brzo likvidirani.
Prvi dekret Sovjetska vlast bila je Uredba o miru, druga je bila Uredba o zemljištu, ali malo ko zna da je treći dekret od 8. novembra 1917. godine bio Uredba o zabrani u našoj zemlji.
Ruska državna duma je još 1914. godine usvojila „zakon o zabrani“, koji je trajao 11 godina i ukinut je 1925. godine. Zatim je ovaj zakon vraćen 1985. godine, u godinama perestrojke, što je za sobom povuklo još teže posljedice: zloupotreba supstanci, ovisnost o drogama itd.
Ali svjetska praksa pokazuje da je uvođenje “suhih zakona” neizbježno dovelo do masovnog moonshina, šverca i ilegalne prodaje alkoholnih pića. Isto se dogodilo i u Rusiji nakon uvođenja zabrane prodaje alkoholnih pića 1914. godine. 1924. godine, uoči ukidanja zabrane prodaje alkoholnih pića, u zemlji je registrovano 233.446 žarišta mjesečine.
Zakoni o zabrani, kao mjere zabrane, nemoćni su dok se javno mnijenje ne probudi.
“Čovek će se osloboditi pijanstva ne kada mu je oduzeta mogućnost da pije, već kada ne pije, bar ima vina u njegovoj sobi i on može da oseti miris.” Ove riječi Lava Nikolajeviča Tolstoja sadrže svu složenost podizanja uvjerenog trezvenjaka.
Borba protiv alkoholizma jedan je od najvažnijih problema našeg vremena. U knjizi „Na opasnoj liniji“ S.N. Ševerdin, kao da sažima povijest razvoja tradicije pijenja čovječanstva, piše da se u povijesti svih naroda koji su se, u vezi s početkom poljoprivrede i proizvodnje grnčarije, neočekivano upoznali s opojnim pićima, pojavljuje sljedeći obrazac. U početku - nekoliko milenijuma - opojnost i opojne tekućine bile su poštovane. Tada nastaje posebna proizvodnja alkoholnih pića - više nego što je potrebno za rituale. Postoji prilika za profit i trgovinu vinom. Moguće je i pijanstvo koje krši utvrđene propise. Tek tada počinje borba – s primjetnim zakašnjenjem, jer je upotreba alkoholnih tekućina čvrsto ukorijenjena i osvešćena. Od zakonodavnih akata protiv alkoholnih ekscesa, po svemu sudeći, najstariji je zakon kineskog cara Wu Wonga (1220. pne.). Dakle, konzumacija alkohola je stara 7-8 hiljada godina. Borba protiv pijanstva je više od dva puta mlađa. Štaviše, ovo je borba samo protiv ekscesa zlostavljanja, a ne protiv same intoksikacije. Da, i to je izvedeno na različite načine, daleko od toga najbolje metode. Neki narodi su imali veoma okrutne metode borbe, ali su dali malo rezultata. U Sparti su, na primjer, namjerno opijali robove, a zatim ih u ružnom stanju izlagali javnosti, pokušavajući tako stvoriti odbojnost prema vinu. U starom Rimu postojao je zakon prema kojem su samo osobe koje su navršile trideset godina smjele piti vino umjereno. Ženama je bilo potpuno zabranjeno piti vino.
Godine 1536. francuski kralj Franjo I. izdao je zakon prema kojem su pijanice prvi put osuđene na zatvorsku kaznu, drugi put na bičevanje, a treći put na javno bičevanje. Ako to nije pomoglo, krivcu su odsječene uši i protjerane iz Francuske.
IN Drevni Egipat Ljudski kostur postavljen je ispred gozbi da ih podsjeća na smrt...
Uz to, opijenost je dugo bila poštovana, a ne od nekih nazadnih neznalica. Može se navesti mnoga entuzijastična priznanja krivice istaknutih mislilaca, humanista i pjesnika prošlosti, za koje je neprihvatljivo čak i sumnjati da namjerno zaglupljuju narod. Na primjer, škotski narodni pjesnik Robert Burns (1759-1796) napisao je u pjesmi značajnog naslova "Svemoć boce":
Zato ne dozvolite da naše šolje stoje prazne,
Pićemo, puniti i ponovo dizati
Za vječnu brigu s potrebom
Opran bez traga živom vodom!
da, veliki pesnik, hvaleći užitke opijenosti i zabave (posebno u svojoj čuvenoj baladi “John Barleycorn”), još nije znao poleđina medalje ovih "čari". Moramo je upoznati. Epidemija alkoholizma i narkomanije buknula je najvećom snagom u posljednjih 20-25 godina. Razbuktao se i poprimio takve razmjere da se na ovaj problem više ne može zatvarati oči.