Ime Boga u Bibliji. Jesu li Jehovini svjedoci u pravu za ime Tetragramaton?

PITANJE OD OLGE
Jehovini svjedoci mnogo govore o imenu Božjem i koriste Sveto pismo da dokažu njegovu važnost. Da li su u pravu? Pomozi mi da razumem

Hajde da to shvatimo zajedno. Pritom ćemo se oslanjati samo na činjenice, na tekst originalne Biblije, a ne na njeno tumačenje od strane predstavnika različitih vjera.

Dakle, iz moje komunikacije s predstavnikom Jehovinih svjedoka shvatio sam sljedeće: Svjedoci vjeruju da ime boga"Jehova" jeste veliki značaj za ljude. Znajući ovo ime, vjernici su spašeni i njegovi demoni se boje ovog imena, pa se na ime Jehove Boga treba obratiti! Jehovini svjedoci se pozivaju na Isusa kojeg je učio: „Sveti se IME tvoje“, posvećujući ovo ime ne samo u molitvama, već i svojim djelima.

Zaista, Biblija koristi ime Boga Tetragramaton (Jehova) i više puta govori o posvećenju i veličanju Božjeg imena. osim toga, sveta biblija proglašava da se ime Božje mora propovijedati među narodima:

„Iz tog razloga sam vas podigao, da pokažem svoju moć nad vama, i da se propovijeda Moje ime je po cijeloj zemlji» (Rim. 9:17, vidi takođe Izlazak 9:16).

Međutim, Biblija sadrži i druga imena za Boga. Dakle, koje ime Božje treba posvetiti i propovijedati vjernicima?

Božja imena pronađena u Bibliji

Naročito često u Bibliji, Bog se naziva Elohim (što na hebrejskom znači El (bog) sa završetkom u množini, na grčkom Teos). Bog se takođe zove Gospod (izvedeno od lord, na hebrejskom Adonai, na grčkom Kyurios)

Sada ćemo navesti Božja imena koja se nalaze u Bibliji:

Bog barem pokazuje svojih 5 imena, direktno govoreći da su ovo Njegova IMENA:

Zilot: “Jer ne smijete obožavati nijednog boga osim Gospoda; jer Njegovo ime je zilot; On je ljubomorni Bog"(Pr. 34.14).

domaćini(prevedeno kao Snaga¸ Domaćin): „Naš Otkupitelj je Gospod Hosts je njegovo ime» (Isaija 47:4).

Saint: “Jer tako kaže Uzvišeni i Uzvišeni, Onaj koji živi dovijeka,” Sveto je njegovo ime» (Isaija 57:15).

Otkupitelj: “Samo Ti si naš Otac; ... Ti si, Gospode, naš Otac, oduvek tvoje ime: „Iskupitelj naš""(Isaija 63:16).

Tetragramaton– (Jehova, Jahve): „Gospod je čovjek rata, Jehova (Tetragramaton) Njegovo ime» (Izl. 15:3).

Kao što se vidi iz teksta Svetog pisma, Bog nema jedno jedino ime. Štaviše, jednostavna analiza dovoljno je videti da imena Boga nose informacije o Njemu, karakterišu Ga: Revnitelj, Snaga, Svet, Otkupitelj...

Indikativna je u tom smislu analiza drugog teksta Biblije - poglavlja 33 i 34 knjige Izlaska. U 33. poglavlju čitamo:

“(Mojsije) je rekao: Pokaži mi svoju slavu. I Gospod je rekao: Ja Potrošit ću prije od vas SVA SLAVA Moje i Ja ću proglasiti IME Jehova je pred vama..."(Izl. 33:18,19).

“I Gospod (tetragramaton) je sišao u oblaku... i proglasio IME Jehova (Tetragramaton). I prošao Gospodin (tetragramaton) prije njegovo lice i proglasio: Gospod (tetragramaton), Gospod (tetragramaton), Bože, milostivi i milostivi, dugotrpljivi i obilujući milošću i istinom, ... opraštajući bezakonje i zločine i grehe, ali ne ostavljajući nekažnjenim... Mojsije je odmah pao pred zemlju i poklonio se"(Izl. 34:5-8).

Kao što slijedi iz teksta, Mojsije je tražio da mu se pokaže GLORY Kreator. Na šta je Gospod odmah povezao slavu sa Svojim navještajem NAME. Ali, očito je da Stvoritelj ovdje nije Mojsiju otkrio ime Tetramaton, jer je to učinio mnogo ranije, što ćemo ispitati u sljedećem dijelu članka. Ali Bog je objavio ime Tetragramatona! Pogledajte - ova fraza se ponavlja nekoliko puta! Ali ako je Tetragramaton ime, kako onda ime može imati drugo ime? Postoji samo jedno logično objašnjenje, koje potvrđuje i sama Biblija - ime ukazuje na karakter. Stoga je Gospod objavio svoje ime, koje se sastoji ne samo od tetragrama, već i od drugih osobina – čovjekoljubiv, milosrdan, dugotrpljiv, preobilno milosrdan, istinski, praštajući, ali pravedni... Ovo je SVA slava Bože, koga je On, kao što je obećao, proveo ispred Mojsije!

Općenito, svaka osoba koja je upoznata s Biblijom i istorijom zna da imena u davna vremena nisu bila samo vlastita imena, već nosioci informacija o tome kome su pripadala. Stoga se praktikovalo da se mijenjaju imena kada se promijene određeni uslovi. Na primjer, Jakov (sneak) je nazvan Izrael (pobjednik), Abram (veliki po ocu) je Gospod preimenovao u Abraham (otac naroda), Sara (princeza) u Saru (princeza naroda), Simon ( Bog je čuo) Hrist je nazvao Petra (stina))… Svako ime je imalo značenje. Na primjer, Isus u prijevodu znači – Gospod će spasiti.

I Božje ime nije izuzetak od ovog pravila. Ako je sve manje-više jasno sa imenima Zilot, Snaga, Svet, Otkupitelj, šta onda znači ime Boga tetragramaton (Jehova, Jahve)?

Šta znači ime Boga tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvi put kada Bog sebe naziva imenom Tetragramaton je u Izl. Poglavlje 3 Pogledajte šta je Stvoritelj rekao patrijarhu kada je Mojsije pitao za ime Božije...

Mojsije reče Bogu: Evo, doći ću sinovima Izrailjevim i reći im: Bog vaših otaca poslano ja zatebe. I oni će mi reći: KAKO SE ON ZOVE? Šta da im kažem?(Izlazak 3:13)

Na to je Bog odgovorio riječ po riječ u originalu:

“Bog je rekao Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim Postojeći(היה – ehiye-asher-ehiye - Ja sam Onaj Koji Jesam, na hebrejskom „biti“, prevedeno na ruski kao „Postojeći“) poslano» (Pr. 3:14)

Ali u sledećem, 15 tekstu dok. U trećem poglavlju susrećemo se sa čuvenim Tetragramaton (tetragramaton na grčkom znači reč od 4 slova, tj. četiri slova), koji vernici izgovaraju i razumeju na različite načine - Jehova, Jahve, Jehova... Ovaj stih citiramo reč po reč kao u originalni hebrejski:

“Bog je ponovo rekao Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim: tetragramaton(יהוה), Bog tvojih očeva, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslano. Ime zauvijek, sjećanje s koljena na koljeno.”(Izl. 3:15).

Tetragramaton je napisan יהוה. A riječ koju je Jehova koristio u stihu 14 je היה. Pogledaj ih pažljivo. A sada ponovo pročitajte stihove 13, 14 i 15. Može se vidjeti da u tekstu 15 Bog pojašnjava ono što je rekao u stihu 14. Većina teologa nema sumnje da su Božja imena spomenuta u stihovima 14 i 15 vrlo bliska, gotovo identična. Evo šta o imenu Jehova i Tetragramatonu možete pročitati u Elektronskoj jevrejskoj enciklopediji, koja je sačuvala predanje predaka, odnosno starozavetnih Izraelaca:

“Objašnjenje imena dato u dok. 3:14 (Ja sam onaj koji jesam) primjer je narodne etimologije karakteristične za biblijski sistem objašnjavanja vlastitih imena. Međutim, nema sumnje da ovo ime dolazi od korijena היה (biti). U modernim biblijskim studijama uobičajeno je da se ime Jahve tumači kao “Onaj koji uzrokuje da bude” ili “Onaj koji je uzrok postojanja”.

Sada da vidimo kako koncept Tetragramatona objašnjava Jevrejin, bivši Jevrej, a sada hrišćanin, doktor teologije, koji je studirao na Jevrejskoj teološkoj akademiji, Aleksandar Bolotnikov:

“Božansko ime YHWH (Tetragrammaton יהוה) izvedeno je iz hebrejskog glagola “biti” u trećem licu u nesvršenom vremenu... Nesavršeni aspekt označava nedovršenu radnju... glagol “biti” u nesvršenom obliku označava stanje bića koje nema kraja. Uključuje „bio, jeste i biće“.

Ovdje je vrijedno prisjetiti se kojim riječima je apostol Jovan citirao kako mu se Gospod predstavio u knjizi Otkrivenja:

"Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, ... Koji je i bilo i dolazi» (Otkrivenje 1:8).

Ovdje Jovan, koristeći prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta i glagole u različitim vremenima, izražava istu ideju, jer u grčkom nema glagola u nesvršenom vremenu, kao u hebrejskom.

Odnosno, tetragramaton nije samo vlastito ime, već karakteristika Boga: "bio je, jeste i biće", što se može prevesti na ruski kao Postojeći (vječno postojeći, izvor postojanja). Da biste to vidjeli, pogledajte kontekst pr. 3 poglavlja. U 15 čl. Bog se predstavlja Mojsiju" bio, jeste i biće“, odmah naglašava da On postoji isto Boga kojeg su imali "od otaca..., Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev"... Tu definitivno postoji direktna veza.

Kako pravilno čitati tetragram Jahve, Jehove ili Jehove?

Kako pravilno čitati Tetragramaton na ruskom ovisi o metodi. Uglavnom čitamo strane reči, zamjenjujući ih semantičkim analozima, odnosno prevodeći ih. U ovom slučaju, kao što je gore objašnjeno, Tetragramaton se bolje izgovara Jehova. Međutim, ponekad čitamo strane riječi izgovarajući određena strana slova u našem jeziku. Ovo se posebno odnosi na vlastita imena. U ovom slučaju, postavlja se pitanje da li je ispravno reći Jehova? Ili je možda ime Boga Jahve?

Za Jehovine svjedoke ovo je izuzetno važno, jer pridaju veliku važnost Božjem imenu, zaboravljajući da je njegova glavna svrha da odražava karakter Stvoritelja.

Međutim, šta je ispravno: Jehova ili Jahve, ili nijedno?

Niko nikada neće moći pronaći 100% tačan odgovor na ovo pitanje. Činjenica je da je Tetragramaton napisan sa 4 suglasna slova, budući da biblijski zapis na hebrejskom nije imao samoglasnike. Bojeći se da će slučajno prekršiti treću zapovijest Dekaloga, „Ne izgovaraj ime Božje uzalud“ (vidi Izlazak 20:7), Izraelci su prestali izgovarati Tetragram naglas nekoliko stoljeća prije nove ere. Dakle, vokalizacija četiri suglasnička slova nije pouzdana, jer o tome nisu sačuvani drevni nepobitni pisani dokazi. Ne želeći da “uzalud” izgovaramo tetragram naglas pri čitanju Svetog pisma, zamijenjen je riječju Adonai (Gospod) ili Elohim (Bog). Tako su neki prijevodi Biblije sadržavali grešku - u značajnom broju slučajeva riječ Tetragramaton je zamijenjena Adonai ili Elohim.

Nakon toga su kršćanski teolozi pokušali izgovoriti poznata 4 suglasna slova, odnosno otkriti kako bi Tetragramaton trebao zvučati. I naravno, kršćani su se okrenuli izvornom izvoru - hebrejskom tekstu Svetog pisma koji su sačuvali masoreti. Masoreti su Jevreji odgovorni za očuvanje drevnih tradicija, uglavnom Svetog pisma.

Masoreti, pokušavaju spasiti ispravan izgovor hebrejskim rečima, na početku naše ere počeli su da stavljaju samoglasnike na suglasnike u biblijskom testu. I naravno, takav samoglasnik je dat imenu Boga Tetragramaton. Međutim, masoreti nisu znali kako pravilno izgovoriti Tetrarammaton. Štaviše, ostali su vjerni kardinalnom ispunjenju treće zapovijedi i nisu namjeravali izgovoriti ime Boga Tetragramaton. Stoga su prilikom vokalizacije Tetragramatona koristili pravilo qere/ketib – čitljivo/pisano, prema kojem su neke riječi namjerno pogrešno vokalizovane zbog tabua njihovog izgovora. Prema ovom pravilu, čitalac je, videvši takvu reč, morao da je pročita na određeni način. Tetragramaton je bio samoglasnik u nekim slučajevima sa samoglasnicima iz riječi Adonai, au drugim iz Elohim. Osoba koja je vidjela samoglasnik iz Adonaja na Tetragramatonu morala je pročitati Adonai umjesto Tetragrammatona, a ako je bilo samoglasnika iz Elohima, onda se Elohim čitao.

Međutim, kršćani u početku nisu poznavali ova pravila judaizma zbog svoje udaljenosti od Židova. Stoga su, uvidjevši u masoretskom tekstu glasovni Tetraagramaton, to prihvatili kao ispravan, iako skriven, izgovaranje Božjeg imena. Vokalizacija Tetragramatona sa samoglasnicima iz Adonai je češća u različite opcije izgovara se slično riječi Jehova. Odatle je došlo ime Boga Jehove.

To jest, ime Jehova je izmišljeno ime Boga i ne može biti Njegovo pravo ime, jer ostaju sljedeće činjenice:

• Pravilo qere/ketib (čitano/pisano) je primijenjeno na čitanje Božjeg imena od strane Jevreja.
• Tetragramaton su vokalizirali ne samo samoglasnici iz Adonai, već i iz riječi Elohim, koja čak iu masoretskom tekstu daje nekoliko različitih čitanja Tetragramatona.
• Ime Jehova pojavilo se tek u srednjem vijeku zahvaljujući kršćanskim prevodiocima. Kako neko može biti siguran da su u pravu ako nosioci Božjeg imena, sami Jevreji, nikada nisu koristili ime Jehova i, štaviše, sigurni su da to nije ime Boga.
• Izgovor Tetragramatona nije zabilježen u drevnim (pne) jevrejskim izvorima.

Dakle, samo kada velika želja možete vjerovati u to drevno ime Božji Tetragramaton je nazvan Jehova. Danas na internetu možete pronaći mnogo članaka i materijala o imenu Jehova, ali sve su to samo hipoteze i teorije...

Isto se odnosi i na ime Boga Jahve. On ima malo drugačiju priču. Mnogi učeni teolozi su shvatili da Božje ime ne može biti Jehova. Ali kako onda izgovoriti Tetragramaton? U 19. veku, naučnik G. Ewald je predložio drugo čitanje YHVeH (Jahve). Pozvao se na neke ranokršćanske autore; skraćeni oblik imena Boga JAH, koji se nalazi u brojnim biblijskim tekstovima (vidi Izl 15:2; Ps. 67:5); kao i završetke -yahu i -yah u nekim hebrejskim imenima.

Jevreji i značajan dio kršćana slažu se da je ispravnije izgovoriti Teragramaton od strane Jahvea. Ali drugi kršćani su uvjereni da je ispravno izgovoriti ime Boga – Jehova. Da li je neko u pravu ili ne, nikada nećemo saznati dok se ne pronađu hebrejski pisani dokazi, što se čini malo verovatnim.

Uzimajući ovo u obzir, i shvatajući da, pre svega, Božje ime odražava Njegov karakter, možemo izvući samo jedan zaključak - za spasenje i duhovni život vernika, nije važno koliko je Božje ime prvobitno bilo ispravno. izgovara, Tetragramaton!

Razmislite o tome, da je ovo važno, onda bi svi proroci i apostoli, i, naravno, Hrist, snažno ukazivali na to vjernicima! Ali ovoga nema u Bibliji! U sljedećem dijelu materijala ćemo ispitati ovo pitanje.

Da li je važno znati ime Boga? Šta znači slaviti ime Božje?

Da je za spasenje bilo potrebno znati ime Božije, onda bi, ponavljam, SVI proroci i apostoli STALNO pričali o tome. A Sotona to ni na koji način nije mogao spriječiti doprinoseći prikrivanju pravo ime Bože, jer nije jači od Gospoda! I, naravno, Hrist bi to objavio! Međutim, naziv Tetragramaton nije upotrijebljen JEDINI PUT u Novom zavjetu! Zar Božiji poslanici to nisu znali ili razmišljali o važnosti ovog imena za njihove sljedbenike?! Zar Isus zaista nije želio spas vjernika kada je učio da se Boga ne zove Tetragramaton, nego Otac i Tata (Abba)?!

Podsjetimo se poznate reči Kriste, koje smo spomenuli na početku članka: "Sveti se ime tvoje"(Matej 6:9). Ovo nije zasebna fraza, već dio molitve koja počinje na sljedeći način: « Molite se ovako: OČE naši, koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje"(Matej 6:9 i Luka 11:2).

Ovdje Isus poziva vjernike da se obrate Bogu u molitvi: "otac". A o kakvoj vrsti osvećenja imena je dalje riječ?

Evo još jednog najzanimljivije reči Hriste:

« Otkrio sam ime Tvoje za ljude … Otkrio sam im Tvoje ime i otkriću da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i ja u njima.”(Jovan 17:6,26).

Koje je ime Boga Oca Isus otkrio ljudima? Ako je ovo ime Tetragramaton, zašto Isus nikada ne spominje ovo ime, a apostoli ga se ne sjećaju, pa čak ni prvi kršćani...?

Ovdje je sve jednostavno. Da biste razumeli Hristove reči, potrebno je samo dobro poznavati starozavetne spise i mentalitet ljudi tog vremena. Kao što je ranije navedeno, Božja imena simboliziraju Njegov karakter, odnosno sva imena Boga Izraelovog bila su neraskidivo povezana sa Stvoriteljem. U isto vrijeme, drugi narodi su vjerovali u svoje bogove, koji su također imali svoja imena: Moloch, Baal i drugi. Stoga, kada Biblija govori o veličanju Božjeg imena, to znači da vjernici treba da slave isključivo Izraelov Bog, a ne drugi bogovi.

Neko drugi kaže isto poznati tekst, koju Jehovini svjedoci često koriste da brane svoju poziciju.

“I Gospod će biti kralj nad svom zemljom; TAJ DAN biće jedan Gospod i njegovo će ime biti jedno.”(Zaharija 14:9).

Pogledajmo cijelo proročanstvo. Malo ranije, u prethodnom poglavlju, Bog govori kroz proroka:

„I biće TAJ DAN, kaže Gospod nad vojskama, I Uništit ću IMENA idola sa ove zemlje... oni (božji ljudi) pozvaće moje ime, a ja ću ih čuti i reći: "Ovo je moj narod", a oni će reći: "Gospod je moj Bog!"(Zaharija 13:2,9).

A nakon ovoga, u 14. poglavlju govorimo o porazu U POSLEDNJEM (Sud) "TAJ DAN" Bog neprijatelja svog naroda i obnova Njegovog Kraljevstva na zemlji. Iz značenja teksta jasno je da govor evo dolazi da IMENA drugih bogova (idola, vidi gore) ljudi više neće spominjati, i svi će prizivati ​​Jednog Boga. Odnosno, kao što se vidi iz konteksta, ne govorimo o jedinom Božjem imenu, već direktno o jednom Bogu koji vlada na zemlji.

Stoga Sveto pismo ne ukazuje stalno na određena Božja imena koja treba slaviti, već govori o imenu Boga Izraelova općenito. Štaviše, ovo se ne odnosi samo na stvarno proslavljanje Gospoda u molitvama, spisima i pjesmama, već i na veličanje Njega svojim djelima. Zato što je zlo ponašanje Božjeg naroda donijelo sramotu Njegovom imenu među neznabošcima! Ovo je izuzetno važno, jer su se bogovi ranije gledali i procjenjivali po njihovoj “moći i karakteru” životima naroda koji su ih ispovijedali. S tim u vezi, postupci Jevreja, odnosno, ili su slavili ime Boga, odnosno samog Boga, ili su Ga obeščastili.

“Sudio sam im prema njihovim putevima i prema njihovim djelima. I došli su do naroda... i osramoćen sveto ime Moj, jer za njih kažu: "Oni su narod Gospodnji i iz zemlje Njegove iziđoše."(Jezek. 26:19,20).

„I posvetiću velike Moje ime je osramoćeno među narodima, među kojima osramotio si ga I znaće narodi da sam ja Gospod, govori Gospod Bog, kad ti pokažem svetost svoju pred njihovim očima.”(Jezek. 36:23).

“Oni žele da prah zemaljski bude na glavama siromaha, i izokreću put krotkima; cak i otac i sin idu kod iste zene, da obeščastim moje sveto ime» (Amos 2:7).

Iz ovih tekstova je jasno da Jevreji nisu obeščastili ime Gospodnje kao takvo, već samoga svog Boga. I naravno, nije važno kako se tačno zove, ali glavno je da je zbog ponašanja Izraelaca u očima drugih naroda Bog izraelskog naroda bio obeščašćen.

Postoje i drugi tekstovi u Bibliji koji pokazuju kako se ime Božje može obeščastiti i da se to direktno odnosi na samog Stvoritelja.

„Ako sam ja otac, gde je onda poštovanje prema meni? i ako sam ja Gospod, gde je onda poštovanje prema meni? govori vam Gospod nad vojskama, sveštenici, obeščašćujući moje ime. Ti pričaš: " KAKO da obeščastimo Tvoje ime?“Ti prinosiš moj nečisti hljeb na oltar... A kad žrtvuješ slijepe, nije li loše, ili kad prinosiš hrome i bolesne, nije li loše...”(Mal. 1:6-8).

Realizing KAKO možete obeščastiti ime Gospodnje, postaje jasno da možete slaviti ime Božje - ono o čemu je Isus govorio u Mt. 6:9. Proslavljanje Božjeg imena nije samo izgovaranje imena Tetragramatona u pjesmama, molitvama i propovijedima, već veličanje samog Boga Izraela u očima drugih naroda!

Ovo proizilazi i iz značenja Svetog pisma i njegovih specifičnih tekstova. Značajno je kako Riječ Božja govori o uzvišenju imena:

„Ja ću proizvoditi od tebe sjajni ljudi i ja ću te blagosloviti i Uveličat ću tvoje ime» (Post. 12:2).

Ovim riječima Bog se obraća Abrahamu, i jasno je da ovdje ne govorimo samo o uzdizanju imena „Abraham“, već o samom Abrahamu, praocu Božjeg naroda.

„Klanjam se pred Tvojim svetim hramom i Hvalim Tvoje ime za Tvoju milost i za Tvoju istinu, jer si Ti uveličao Tvoja reč iznad svega Tvoje ime"(Ps. 137:2).

Iz ovog stiha je jasno da David hvali samoga Boga zbog svoje milosti, a važno je i da se ovdje spominje prisustvo nekoliko Božijih imena... A osim toga, prorok stavlja Božju poruku (riječ, Pismo) iznad imena od Boga, budući da Sveto pismo opisuje karakter Boga mnogo šire, kako se ogleda u Njegovim imenima.

„I da Vaše ime će biti uvećano zauvijek, da bi mogli reći: "Gospod nad vojskama je Bog nad Izraelom."(2 Kraljevima 7:26)

Ovdje govorimo o tome da se Bog Izraelov slavi među narodima tog vremena, da bi se Židovi ponosili što imaju takvog Boga... I opet postoje dva imena Boga...

“I reče mu Gospod: Čuo sam tvoju molitvu i tvoju molbu koju si od Mene tražio. Ja sam posvetio ovaj hram koji si ti sagradio tako pridržavati se mog imena tamo zauvek"(1. Kraljevima 9:3).

Govori o Jerusalimskom hramu. Naravno, ime Boga Tetragramatona nije tamo bilo direktno ispisano na zidovima... Poenta je da ovaj hram bila posvećena Jedinom Bogu Izraela. U Bibliji se hram Izraela ne naziva samo hramom nazvanom po Tetragaramatonu, već i hramom Boga Izraelovog.

“Hvalite ime Gospodnje... Od izlaska sunca do zapada neka se slavi ime Gospodnje. Gospod je visoko iznad svih naroda."(Ps. 112:1-4).

Ovdje je jasno da je riječ o hvaljenju ne samo imena, kao skupa slova, već samoga Gospoda, proglašavajući da je visoko iznad svih naroda.

Šta onda znače Isusove riječi da je on ljudima otkrio Božje ime (vidi Ivan 17:6,26 gore)? Koje je ime Boga Oca Isus otkrio vjernicima? Nije govorio konkretno o imenima! Ali zapamtite Ex. 34:6 „Gospod je milostiv, milostiv, milosrđe obiluje...“

Riječ je o Božjem karakteru o kojem je Isus govorio:

„Za Bog je tako voleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni.”(Jovan 3:16, 1. Jovanova 4:10,16)

I Isus je sam po sebi – Svojim životom, nesebičnim služenjem, neshvatljivom žrtvom, otkrio ljudima karakter Boga – Gospoda „čovjekoljubivog, milostivog, milostivog...“

„Onaj koji me je video video Oca» (Jovan 14:9).

„Ko je (Hrist) slika nevidljivog Boga... Bog... je zasjao u našim srcima da nam osvetli poznavanje SLAVE Bog u ličnosti Isusa Hrista"(2 Kor. 4:4,6).

Zapamtite, gore o diskusiji o pr. U poglavljima 33 i 34 vidjeli smo direktnu vezu između Božjeg imena, Njegovog karaktera i Njegove slave koju je držao pred Mojsijem. U Novom zavjetu jasno vidimo istu vezu.

Spašava li znanje o imenu Tetragramaton (Jahve, Jehova, Jehova)?

Da je direktno poznavanje imena Tetragramaton (Jehova ili Jahve ili Jehova) bilo važno za spasenje, onda bi se Gospod pobrinuo za to... Na primer, pomogao bi da proroci ne bi dozvolili da Izraelci nameću zabrana izgovora ovog imena, ili da bi se njegov izgovor - samoglasnik - sačuvao u nekim ili rukopisima..., ili da bi Isus i apostoli, a potom i njihovi sljedbenici (kršćani prvih stoljeća) prenijeli svojim Hrišćanskim učenicima važnost poznavanja Božjeg imena i njegovog pravilnog izgovora! Ali to nije slučaj!

Takođe postaje čudno da Sveto pismo ne spominje ime Boga tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) sve do 3. poglavlja knjige Izlaska. U ovim biblijskim tekstovima Bog se uglavnom naziva Elohim sa različitim epitetima (elion - Svevišnji, shaddai - Svemogući, itd.). Štaviše, kada je Jakov tražio od Boga da otkrije svoje ime, Bog mu nije dao nikakvo ime. Najvjerovatnije, Bog je shvatio da je Jakovu bilo dovoljno što je znao za Njega - Elohima Svevišnjeg, Svemogućeg...

“ upita Jakov, govoreći: reci svoje ime. A On je rekao: Zašto pitaš za Moje ime? I tamo ga je blagoslovio"(Post 32:29).

Dozvolite mi da vas podsjetim da je Bog objasnio Mojsiju da On isto Bog je isti kao Bog njihovih predaka - Abrahama, Isaka i Jakova, pa je stoga nazvan VJEČNO postojećim - Postojećim. Stvoritelj je to naglasio u 6. poglavlju knjige Izlaska:

„Pojavio sam se Abrahamu, Isaku i Jakovu kao Svemogući Bog, i pod imenom Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova - vječno postojeći, izvor postojanja) nije im se otvorio"(Izlazak 6:3, prevedeno sa originala).

Zar Jakov i Abraham, i Isak, i Noa, i njihovi savremenici neće biti spašeni, jer nisu znali za ime tetragramaton? Naravno, oni će biti spašeni, o tome direktno govori Božiji glasnik u 11. poglavlju Poslanice Jevrejima. Pročitajte i uvjerite se sami.

Ali ako nismo spašeni u ime Boga, šta onda proglašava čuveni tekst Svetog pisma?

“I biće: svi,”(Joilo 2:32).

Šta je prorok Joil prorekao?

Poznavajući glavno pravilo tumačenja Biblije – Riječ Božja sama sebe objašnjava (o pravilima tumačenja Biblije pročitajte u materijalu), odgovor na ovo pitanje naći ćemo u samoj Bibliji. Apostol Petar se na ovo proročanstvo poziva na Pedesetnicu, kada je Duh Sveti sišao na vjernike.

“I biće: svi ko god prizove ime Gospodnje biće spašen» (Dela 2:21).

Apostol Petar ne samo da spominje ovo proročanstvo, već kaže i da se ono ispunilo:

« Tamo je prorekao prorok Joil"(Dela 2:16).

Petar povezuje ispunjenje onoga što je Joilo prorekao sa silaskom Duha Svetoga obećanog od Isusa (vidi Ivan 14-16 poglavlja) i općenito s dolaskom i službom Isusa Krista, o čemu dalje govori, počevši od stiha. 22, nakon studije:

« Ljudi Izraela! poslušaj ove riječi: Isus iz Nazareta…» (Dela 2:22).

Apostol Pavle je takođe govorio o tome šta je ovo proročanstvo najavilo o Isusu. Također je izgovorio spomenuto Joilovo proročanstvo, direktno ga povezujući s Isusom.

„Jer ako priznaš svojim ustima Isuse Gospode i vjeruj u svom srcu da ga je Bog podigao iz mrtvih, tada ćeš biti spašen...Za svakoga ko god prizove ime Gospodnje biće spašen» (Rim.10:9,13).

Samo uz snažnu želju čovjek može ne primijetiti u ovim stihovima nedvosmislenu vezu između Joelovog proročanstva i Isusa. Samo osoba koja je kategorički odlučna i uvjerena u suprotno može zatvoriti gas na tekstove Novog zavjeta koji povezuju Isusovo i Joelovo proročanstvo o spasenju. Vidite, u Rimljanima 9. 10 ch. Pavle jasno kaže da će oni koji vjeruju u Isusa kao Gospodina i ne sumnjaju u Njegovo vaskrsenje biti spašeni... Tek tada Pavle izgovara Joilove riječi. Pogledajte pažljivo - poglavlja od 10. do 14. teksta posvećena su isključivo Isusu. Istovremeno, u 9. i 13. tekstu se u originalu koristi ista riječ Gospod - κύριος. Ista riječ se koristi u Djelima apostolskim. 2:21. Uprkos tome, Jehovini svedoci u svom prevodu „Novog sveta“ stavljaju reč Jehova u ove tekstove.

Drugi tekstovi u Bibliji također govore da će ljudi biti spašeni u ime Isusovo. Petar, u istoj knjizi Dela apostolskih, malo dalje u tekstu koji proučavamo, objavljuje:

« Nema drugog imena pod nebom (govorimo o Isusu), dato ljudima, što bismo trebali spasi sebe» (Dela 4:12).

U kontekstu propovijedi Petra i Pavla, Joilovo proročanstvo ima samo jedno objašnjenje – ljude spašava Isus, a ne svijest o imenu Tetragramaton. Ali čak i u isto vrijeme, vjernici se ne spašavaju samo poznavanjem imena Isus Krist, već i Golgotom – Njegovom zamjenskom žrtvom za čovječanstvo. Upravo o tome govori cijela Biblija – o otkupljenju kroz zamjensku žrtvu: Stari zavjet – u obliku prototipa Isusa – žrtvene životinje, Novi zavjet otkriva pravog Jagnjeta – Krista. Mislim da osoba koja pažljivo proučava Bibliju, i ne zatvara oči pred tekstovima koji mu se ne sviđaju, shvaća da za spasenje nije dovoljno znati izgovor tetragrama i prizvati ime „Isus Krist“, već potrebno je živjeti kako ga uči Onaj koji nosi ovo ime.

I opet vidimo ono o čemu smo ranije pričali. Poenta nije u nazivu kao takvom, već u njegovom nosiocu. Naziv samo ukazuje na izvor - njegovog nosioca.

Stoga, vjerovanje da znanje o imenu Božjem spašava ljudima daje osjećaj lažne sigurnosti. Na kraju krajeva, ime nije magični kod ili lozinka koja omogućava pristup Božjem prijestolju. Razmislite sami, šta je važnije za spasenje - znati ime Božije ili živeti po Njegovoj volji? Šta je ispravnije: otići i reći da je Božje ime Jehova, ili propovijedati o Božjem milosrđu, Njegovoj ljubavi prema čovječanstvu, pravdi i požrtvovnoj bolnoj smrti za svaku osobu Isusa Krista? Cijelo Sveto pismo govori o pogubnosti grijeha i poziva vjernike da pokušaju živjeti pravedno. Mnogi tekstovi pokazuju da će oni koji nastoje živjeti u skladu s Božjom pravednošću držeći Njegove zapovijesti biti spašeni. Većina njih je data u mojoj knjizi „Povratak poreklu hrišćanske vere“. Završiću ovaj materijal riječima iz poslednje poglavlje posljednja knjiga Biblija.

„Blago onima koji drži Njegove zapovesti kako bi imali pravo na drvo života i ušli u grad ( Novi Jerusalim na novoj zemlji) pored kapije. A vani- psi, i vračari, i bludnici, i ubice, i idolopoklonici, i svi koji vole i čine nepravdu» (Otk. 22:14,15).

Kao što vidite, ljubav prema neistini i nepoštovanju Božijeg zakona, a ne nepoznavanje Njegovog imena, tetragramatona, može spriječiti čovjeka da uđe u Božji sveti grad, gdje će svi slaviti ime Jednoga Boga, tj. On sam!

Pogledajmo činjenice posljednji put:

1. Biblija spominje nekoliko Božijih imena.
2. U biblijska vremena, ime je bilo nosilac informacija o svom vlasniku.
3. Tetragramaton dolazi od riječi "biti".
4. Starozavjetni proroci nisu naglašavali potrebu poznavanja imena Tetragramaton za spasenje.
5. Novozavjetni apostoli, Isus i kršćani prvih stoljeća nisu spominjali ime Tetragramaton i nisu se fokusirali na činjenicu da je za spasenje potrebno poznavati ime Tetragramaton.
6. Biblija povezuje živote vjernika sa veličanjem Božjeg imena ili sramote.
7. Nema 100% dokaza da se ime Boga tetrarammatona čita upravo kao Jehova.
8. Ime Jehova predložili su kršćanski prevodioci vekovima nakon života Isusa i apostola.
9. Masoretski tekst (originalni hebrejski spis) sadrži nekoliko različitih samoglasnika Tetragramatona.
10. Kada su čitali Tetragramaton, Jevreji su primjenjivali pravilo kere/ketib – čitljivo/pisano.
11. Jevreji, izvorni nosioci, čuvari Svetog pisma i drevnih tradicija, ne znaju ime Boga, ali su sigurni da to nije Jehova.
12. Novi zavjet kaže da se ljudi spašavaju samo u ime Isusovo.

* Zbog činjenice da svi programi i pretraživači ne prikazuju hebrejski, možda nećete vidjeti hebrejske riječi u tekstu

Valery Tatarkin

I ja Bog unutra Hebrejski spisi- Ovo misteriozna misterija. Ljudi često izgovaraju ime Boga od četiri slova, יהוה , poput "Jahve" ili "Jehove", ali istina je da mi zapravo ne znamo kako da ga pravilno izgovorimo. Većina prijevoda Biblije ovu riječ prevodi kao „Gospod“, a na isti način, kada čitamo na hebrejskom, umjesto toga uvijek kažemo „Adonai“, što znači „Gospod“. Čak ni ne pokušavamo da to izgovorimo. Međutim, pažljiva analiza ova četiri slova prilično je poučna vježba koja neverovatno ukazuje na Mesiju.

U 1. poglavlju Postanka, riječ “Elohim” se koristi za Boga ( אֱלֹהִים ), što je opći izraz za boga ili bogove, a također, što je zanimljivo, ima . U Gen. 1 Elohim se spominje kao “On” (muški rod, jednina), ali govori u plural („Napravimo čovjeka po slici Naš[i] u sličnosti Naš” ). Međutim, u Gen. 2 ime Boga od četiri slova se pojavljuje po prvi put יהוה , i od tada se Bog uglavnom naziva ovim jedinstvenim imenom.

Božje ime je sveto

Jevreji, uglavnom, radije izbjegavaju korištenje bilo kakvog imena za Boga i često pišu riječ Bog kao "B-d", što je skraćenica. Mnogi Boga nazivaju "HaShem", što znači "Ime" (s određeni član, slično engleskom. - cca. trans.), ili koristiti druge slične oznake. “Baruh Hašem!” (što znači “Blagoslovljeno ime!” ili “Blagoslovljen Gospod!”) je izraz koji se u Izraelu može čuti mnogo puta dnevno. Ova četiri slova su toliko dragocena da čak menjamo i datume koji sadrže ova četiri slova-broja u nizu - 15 ( יה ) i 16 ( וה ) datumi svakog mjeseca - iz poštovanja prema četveroslovnom imenu Boga. Slično tome, postoji tradicija izbjegavanja pisanja Božjeg imena kako bi se spriječilo moguće svetogrđe ako se komad papira baci, potrga ili izbriše.

Njegovo ime je sveto.

“I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću sinovima Izrailjevim i reći im: Bog tvojih otaca posla me k tebi. A oni će mi reći: Kako se zove? Šta da im kažem?

Bog je rekao Mojsiju: Ja sam to sam. A on reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: Jahve [Jehova] me posla k vama. I Bog opet reče Mojsiju: ​​Ovako reci sinovima Izraelovim: Gospodin (יהוה) Bog tvojih otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao me k tebi. Ovo je moje ime dovijeka, i sjećanje na mene od koljena do koljena.” (Izl. 3:13-15)

Jesam li ja postojeći?(Izraz „ja sam ono što jesam“ na hebrejskom je אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Heyeh Asher heyeh, tačniji prijevod na ruski. - “Ja sam Onaj koji jeste” - cca. Per.) Koliko god to za Mojsija bilo zbunjujuće, Bog insistira na tome da se ne može klasificirati, on jednostavno jeste.

Bog nam se smije kada se raspravljamo o tome da li postoji ili ne, jer je On sama definicija postojanja!

Otključavanje riznice hebrejske gramatike

Zanimljiva stvar u vezi s glagolima u biblijskom hebrejskom je da se oni često pišu kao buduće vrijeme za nas danas, ali ukazuju na prošlo vrijeme. I obrnuto! Proročanstva su obično napisana na takav način da savremeni čovek Za govornika hebrejskog, to izgleda kao prošlo vrijeme, a ipak govori o stvarima koje će se dogoditi u budućnosti. Vrijeme kao takvo i vrijeme glagola nisu jednoznačni, jer Autor biblijskog teksta živi izvan vremena. On može dati proročanstvo o budućim događajima kao da su se već desili, a može opisati prošli događaj tako da priča ukazuje na događaj koji će se dogoditi u budućnosti, kao u pričama i.

Dozvolite mi da vam kažem još nešto smiješno o hebrejskom: glagol “biti” postoji samo u prošlom i budućem vremenu, ali nema oblik sadašnjeg vremena.

Mi ne govorimo hebrejski „Ja Tu je Gladan"(kao na engleskom - pribl. prevod), samo kažemo "Gladan sam". Ne pricamo „Taj sto Tu je veliki", Razgovaramo “Taj sto je veliki”. mogu reći „Ja bio Gladan", ili „Ja će Gladan", ali ne „Ja Tu je Gladan".

U hebrejskom ne postoji glagol „je“ („biti“ u sadašnjem vremenu). Zašto?

Možda zato što je u hebrejskom, jeziku Biblije, sadašnje vrijeme glagola “biti” rezervirano za upotrebu samo od strane Boga.

Samo Bog može reći "Jesam".

I možda nam ovo pomaže da shvatimo dio misterije Tetragramaton יהוה . Ako pogledamo unutra originalni tekst na hebrejskom, što na ruskom kaže „Ja sam ono što jesam“, izgleda (savremenom govorniku hebrejskog) kao da je u budućem vremenu: “Ja ću biti taj koji će biti” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). Pa ipak, preveden je u sadašnjem vremenu! Zbunjen? Ovaj odnos između vremena glagola „biti“ ilustruje da naš Bog jeste, bio i da će uvek biti.

Štaviše, sama slova imena Boga od četiri slova ( יהוה ) su akronim za „Bio je, jeste i biće“! Ovu činjenicu su, začudo, davno primijetili rabini.

Rabinsko tumačenje

Zanimljivo je vidjeti kako se fraza "ja sam ono što jesam" ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) je također preveden u sadašnje vrijeme u Targum Yonatan, ranom rabinskom prijevodu Biblije na aramejski od strane Jonatana ben Uziela, Hilelovog učenika i učenjaka zakona koji je živio u Jerusalimu za vrijeme kralja Heroda.

Preveo je ovu frazu na aramejski kao “אֲנָא הוּא” , što na modernom hebrejskom ( Ani hu) doslovno znači „Ja sam On“. Ovo je najbliži način da se kaže "ja sam" na hebrejskom - u prvom licu sadašnjeg vremena jednina glagol "biti".

“Bog je rekao Mojsiju: Ja sam to sam. A on reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: Postojeći[Jehova] me je poslao k vama.” (Izl 3:14; sinod. trans.)

“Bog je odgovorio Mojsiju: ​​- Ja sam ono što jesam. Reci Izraelcima: ‘ 'Ja sam' poslao me k vama’.” (Pr. 3:14; novi ruski prijevod)

“I B-g reče Mojsiju: Ja ću... kao što ću... I reče: Ovako reci sinovima Izraelovim: 'podržat ću' poslao me k tebi.” (Pr. 3:14; prev. F. Gurfinkel)

U rabinskom tumačenju, trostruka upotreba riječi odražava tri vremena: prošlo, sadašnje i buduće.

1. On je bio.
2. On je.
3. On će uvijek biti tu.

U Šemot Rabi, rabin Isak uči:

“Bog je rekao Mojsiju: ​​‘Reci im da sam ja sada Onaj koji sam uvijek bio i koji ću uvijek biti’; zato riječ 'ehye' napisano tri puta.”

Stranica 1 od 3

Mnogi ljudi imaju svoje ideje o Bogu, što nije iznenađujuće. Ipak, veoma je poželjno da steknemo jasnije razumevanje Boga. U Svetom pismu je mnogo puta rekao: “Ja sam Gospod Bog tvoj...”. Za vas je važno da Ga tražite, obraćajući pažnju i na Njegovu Svemoć i na Ljubav. Da, Bog ima mnogo kvaliteta, na primjer, Pravdu! Ostali kvaliteti su navedeni u nastavku. Ovdje je važno da shvatite da je Bog, baveći se palim anđelom Luciferom i čovjekom koji je došao pod njegov utjecaj nakon istočnog grijeha, prinuđen da sve ovo uzme u obzir. Bog vidi bezobrazluk Sotone, koji je htio da postane bog: „I reče u srcu svome: „Uzaći ću na nebo, uzdiću prijesto svoj iznad zvijezda Božjih, i sjediću na gori u skupštini. od bogova, na ivici severa uzaći ću u visine oblaka, biću kao Svevišnji.“ (Isa.14:13,14). Stoga Bog uzima u obzir sukob između Sotone i osobe koju je zarobio (sa strane tijela). Svi živimo u grešnom tijelu od mesa! U tom smislu, Bog je stavio svoju Riječ iznad svega, uključujući i iznad svoje suštine. To je također zbog činjenice da su kreacije koje je stvorio znatno inferiornije od Njega u mnogim aspektima. Shodno tome, Bog je morao da im se snishodi postavljajući životna pravila. Oni također prate mogućnost određene konfrontacije između Sotone i čovjeka protiv Stvoritelja. U svojoj Mudrosti, Bog je stvorio (pored prirodnih) duhovne zakone, izlažući ih u Svetom pismu. Bog nam je dao savest! Bog nije sakrio Sveto pismo od nas. Takođe, Njegova živa Riječ zvuči na zemlji preko proroka koje je On imenovao. Budite sigurni da je Božja Istina uspostavila duhovne zakone, zahvaljujući kojima Bog vlada na zemlji. Važno je da ih vidite!

Danas se mnogi ljudi oslanjaju na sopstvenu pravdu, stavljajući osobu i njena prava na prvo mesto. Ovo gledište je pogrešno. Zbog toga je zapadna civilizacija u velikoj mjeri podbacila u duhovnim stvarima. Da, čovjek je vrhunac stvaranja! Međutim, ko je stvorio čovjeka i zašto? Davno je rečeno: „Čujmo suštinu svega: bojte se Boga i držite zapovijesti Njegove, jer je sve ovo za čovjeka“ (Prop. 12,13). Takođe je zapisano: „Ili mislite da Pismo uzalud kaže: „Duh koji živi u nama ljubi ljubomorno“? (Jakovljeva 4:5). Jasno nam je rečeno: „Jer je Gospod, Bog tvoj, oganj koji proždire, Bog ljubomoran“ (Pnz 4:24). Važno je da vidite i dobrotu i pravdu Božiju. Mnoge Njegove kvalitete otkrivaju se kroz imena koja je Bog nazvao. Pažljivo pročitajte o njima! Inače, koga ćete i kako obožavati? Imajte na umu da ćete kao rezultat vašeg ibadeta steći sigurno duhovni razvoj. To će uticati na vaše mjesto u vječnosti i na kraju na vaš konačni status! Na nebu postoji hijerarhija (Luka 19:16-19). Doći će dan i tvoj duh ( unutrašnji čovek) će doći Bogu. Biće vam izuzetno žao ako se ne pripremite za ovo. Pročitajte prvu zapovijest: “Isus mu reče: Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojom: ovo je prva i najveća zapovijest” (Matej 22:37,38 ).

Dakle, počnimo sa periodom Starog zavjeta. U Tori, ime Boga predstavlja Njega i Njegove božanske osobine.

Tetragramaton (hebrejski YHWH - Jahve ili Jehova) je četvoroslovno neizgovorivo Ime Gospodnje, smatra se sopstveno ime Bog, za razliku od drugih imena-epiteta Boga. Jevreji pripisuju velika moć spominjali ovo Božje ime i plašili se da ga izgovore. Hebrejski koristi samo suglasnike, pa se ne zna tačno kako se izgovarao u antičko doba. U svakodnevnom životu, u molitvama izgovaraju “Adonai” (Gospod).

Indirektno pozivanje na ovo božansko ime postalo je široko rasprostranjeno.

Elohim (isti korijen riječi za to su El i Eloha, kao i arapski Allah).

Adonai - Gospode

HaŠem (ime) – neki Jevreji su smatrali da je bogohuljenje čak i izgovoriti reč „Adonai“. Samo su rekli "ime".

Domaćine - (Zevaoth, doslovno "(Gospod nad vojskama") - "Gospodar nad vojskama"

El-Shaddai - “Svemogući Bog”, “Bog Opskrbitelj”.

El-Olam - "Bog moćni"

El Elyon - "Bog Svevišnji".

Takođe, jednom od Njegovih kvaliteta se često dodaje Božjem imenu.

YHWH-Ro" i - "Jehova je moj pastir" (Ps. 23:1)

YHWH-Ir"e - "Jehova će osigurati" (Post 22:8,14)

YHWH-Shalom - "Jehova je mir" (Suci 6:24)

YHWH-Rof "eha - "Jehova je tvoj iscjelitelj" (Izl. 15:26)

YHWH-Tsidkeinu - "Jehova je naše opravdanje!" (Jer.23:6)

YHWH-Shammah - "Jehova je tamo" (Ezek.48:35)

YHWH-Nissi - "Jehova je moja zastava" (Izl. 17:15)

YHWH-Mekaddishhem - “Jehova, koji te posvećuje” (Lev.20:8)

U mesijanskom judaizmu, ime Tetragramaton se odnosi na Oca i Svetog Duha, koji su prva i treća osoba Božanstva (Elohim), a Ješua na Sina.

Stari zavjet nije zbirka arhaizama, kako neki kršćani misle. Na kraju krajeva, tamo nam je prikazana i data Božja priroda brojni primjeri iz života velikih ljudi. Takođe tamo dobijamo savete za mnoge prilike u životu. Kada je Bog dao naredbe i zakone svom narodu, imao je tri svrhe na umu. Prvo, Bog je pokazivao i ocrtavao teritoriju sigurnosti za svoj narod! Drugo, Bog je upozorio na posljedice za prekršioce zakona. Treće, Bog je želio da izgradi bliske odnose sa onim odabranima koji su ispunili Njegove želje! Imajte na umu da je Tanah prvo dat Jevrejima i oni vide korelaciju između imena i karaktera osobe. Bog im je dao ovo razumijevanje značaja ljudskih imena, a pripisuje ga i Sebi, budući da želi ljudima dati otkrivenje o sebi i svom karakteru. Stoga, razumjeti Božja imena znači razumjeti Božije otkrivenje o Njemu samome.

Stoga, čitajmo ponovo o imenima Boga.

El Elyon - Svevišnji Bog; vladar i vlasnik neba i zemlje; onaj koji zapoveda (Postanak 14:18; 2. Samuilova 22:14).

Elohim - Bog. Ovo množinsko ime pokazuje nam množinu jednog Boga. Bog je rekao u Postanku 1:26: “Napravimo čovjeka na svoju sliku.” Ovo se odnosi na dva ili više u jednom (Izlazak 35:31).

Adonaj je moj gospodar (Postanak 15:2; Ponovljeni zakon 9:26; Psalam 50:16).

Jahve, Gospod ili Jehova je taj koji uvek postoji; trajno "JA JESAM"; vječno postoji (Izlazak 3:15; Psalam 83:18; Isaija 26:4).

El Shaddai - Opskrbljivač, doslovno - "onaj sa mnogo grudi ili Svemogući, koji posjeduje svu moć, koji neprestano izlijeva brigu o svojoj djeci i brine o njihovim potrebama (Postanak 17:1).

Domaćine – „Gospod nad vojskama“ (1 Sam. 17:45; Ps. 23:10, Is. 1:24, itd.).

Jehova-Shammah - Gospodin je tamo; On je uvijek prisutan gdje smo mi (Jezekilj 48:35).

Jehova Šalom je Gospod naš mir i potpunost (Suci 6:24).

Jehova-Jireh – Gospod će se pobrinuti za nas (Postanak 22:14).

Jehova-Nisi je Gospod, naša zastava i naša pobeda (Izlazak 17:15).

Jehova-Tsidkenu - Gospod je naše opravdanje; Gospod, koji se oblači u svoju pravednost (Jeremija 23:6; Jeremija 33:16).

Jehova-Rophe (rapha) – Gospod koji nas iscjeljuje (Izlazak 15:26).

Jehova-Po-xu (pa'ah) - Gospod koji nas voli, pastir koji vodi (Psalam 22:1).

Jehova-Mekadiš-Kem je Gospod koji nas posvećuje (Izlazak 31:13).

Jehova-Jaša-Gal: Gospod je naš Spasitelj i Otkupitelj (Izaija 49:26; Izaija 60:16).

Divinity

17. poglavlje Jevanđelja po Jovanu beleži molitvu Gospodnju, „...a ovo je život večni, da poznaju Tebe, jedinog istinitog Boga, i koga si poslao Isusa Hrista“ (r. 3). U širenju dobre vijesti o vječnom životu, prije svega je moramo imati sami, a ona leži u ličnom poznavanju Boga i našeg Gospodina Isusa Krista.

Prorok Jeremija piše: „Ali ko se hvali time neka se hvali da me razumije i poznaje, da sam ja Gospod, koji činim milost i sud i pravdu na zemlji, jer mi je samo to milo, govori Gospod“ ( 9:24)

Dozvolite mi da vas podsjetim na treći odlomak iz knjige proroka Osije: „Jer želim milost, a ne žrtvu, i spoznaju Boga radije nego žrtve paljenice“ (6,6). i u Njegovo učenje, da to činimo neprestano, jer, čineći to, mi ćemo spasiti sebe i one koji nas slušaju (1. Timoteju 4:16).

Biblija sadrži potpuno znanje o Bogu, sadrži sve dogme. Udubljivanjem u Božju Riječ možemo povećati svoje znanje.

Za propovjednika Jevanđelja važno je poznavati svog Boga, ko je On, razumjeti Njegova svojstva i volju. Naša obuka može biti uspješna ili neuspješna u zavisnosti od toga koliko volimo Gospodina i koliko smo željni da vršimo Njegovu volju. “...Ko hoće da čini volju Njegovu, naučiće o ovom učenju...” kaže Hristos (Jovan 7:17).

Konačni cilj spoznaje Boga je biti ispunjen Duhom Svetim, kako bi On sam izvršio djelo evangelizacije kroz nas.

Božja imena

Svako ime u Bibliji sadrži program, poruku. U Bibliji postoji više od 600 Božijih imena, a na svako od njih može se odgovoriti propovijedi. Samo u Starom zavjetu ova imena se koriste otprilike deset hiljada puta, tj. u prosjeku, u svakom četvrtom stihu Biblije. Kakvo je bogatstvo u ovim Božjim imenima! "...Kako je veličanstveno Tvoje ime!" - uzvikuje psalmista David (Ps. 8,2).

Novi zavet kaže za ime Gospoda našeg Isusa Hrista da je iznad svakog imena (Fil. 2,9) Ko god prizove ovo ime Gospodnje biće spasen (Dela 2,21)

Ispravna upotreba Gospodnjeg imena proizvodi moćne efekte. Na primjer, oproštenje grijeha (1. Jovanova 2:12), blagoslov (Br. 6:27), iscjeljenje (Djela 3:6) i, konačno, izgon demona (Djela 16:18)

Čudesno Božje ime može nam poslužiti ne samo kao sredstvo komunikacije s ljudima, već i za komunikaciju s Bogom u molitvi: „Što god zamolite od Oca u moje ime, to ću učiniti“ (Jovan 14,13).

Moramo biti veoma oprezni da ne zloupotrebljavamo ime Gospodnje, jer je sveto: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20:7). To se može dogoditi kroz licemjerje (Is. 29:13), „Ne svako ko mi kaže: „Gospode!“ Gospode!" ući će u kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Oca moga koji je na nebesima" (Matej 7:21; Mal. 1:6; Jer. 23:17).

Pogledajmo sada konkretno neka od Božjih imena koja se nalaze u Bibliji. Moderni teolozi distribuirali Božja imena u određene grupe.

Prva grupa je povezana sa imenima EL, ELOA, ELOIM. Ova tri hebrejska imena su prevedena na ruski istom riječju "BOG".

Ime EL znači "Bog je jak i ima snagu." Ovo ime sadrži Božanstvo Boga, stoga Mesija koji dolazi mora nositi ime “Moćni Bog”, kao što kaže Isaija: “I njegovo će se ime zvati Čudesni, Savjetnik, Bog moćni.”

Za razliku od paganskih idola, Bog nosi ime ELOA, odnosno „istiniti, pravi Bog“. “Ne bojte se i ne plašite se davno, a vi ste Moji svjedoci, osim Mene, ne znam” (Is. 44)? 8). U to vrijeme, narod Izraela je živio okružen paganima sa svojim mnogoboštvom. Svoje idole nazivali su bogovima.

Izrael je poznavao samo jednog pravog živog Boga - ELOH i njegovo ime je YHWH Drugim riječima, gornji stih kaže. “YHWH je jedini pravi Bog” Uporedite Psalam 17:32: “Jer ko je Bog osim Gospoda, i ko je odbrana osim Boga našeg?”

Najčešće se riječ ELOIM (završetak je im) nalazi u množini od “ELOA”, a znači Bog Stvoritelj. U hebrejskoj Bibliji, stih 1 prvog poglavlja knjige Postanka glasi: “U početku je stvorio ELOHIMA.” To jest, ovo ime uključuje jedinstvo i trojstvo Boga.

Paganski narodi svoje idole nazivaju i ELOIM, ali postoji samo jedan pravi ELOIM. Izrael ga poznaje pod imenom YHWH: „Bog bogova, Gospod je govorio i nazvao zemlju od izlaska sunca do zapada“ (Ps. 49:1). Ime koje se ovdje koristi je ELOIM - YHWH - Bog bogova. Na hebrejskom ovaj stih doslovno glasi: “EL ELOHIM je YHWH.” “Jer svi narodi hodaju, svaki u ime svoga Elohima, a mi ćemo hodati u ime JAHVE, našeg Elohima...” (Mihej 4:5)

Gospod je, u razgovoru s Abrahamom, rekao: „Blagoslovljen je Abram od Svevišnjeg Vladara na nebu i na zemlji, i blagosloven je Svevišnji Bog koji je predao tvoje neprijatelje u ruke tvoje“ (Post. 14:19-20). Bio je to Melhisedek, sveštenik Boga Svevišnjega. Ovdje susrećemo ime Svevišnjeg Boga "EL-ELYEN". Biblija poznaje samo jednog Boga - EL-ELYENA, najvišeg Boga. Reč ELLEN dolazi od glagola "uzdizanje" ili "uzdizanje". U Novom zavjetu nalazimo da se Isus naziva Sinom Svevišnjega, što je najuzvišenije Božje ime (Luka 1:32,35 i Marko 5:7).

Sljedeće ime iz ove grupe je EL-SHADDAI, "Svemogući". Svako ko je čitao “Duhovni rat” Džona Banijana verovatno se sjeća da se tamošnji kralj zvao Shaddai. SHADDAI znači "gruda", tako da postoji nešto majčinsko u ovom imenu. On predviđa Abramu bez djece da će imati nasljednika, a Jakova, koji je otišao u stranu zemlju, čini plodnim (Post 15,4-5; 35,11).

Dozvolite mi da pročitam malo o imenu ELOHIM iz Biblije pastora Scofelda: "ELOHIM je ponekad EL ili ELAH ( Russian GOD) je prvo od tri glavna imena božanstva. Imenica sastavljena od riječi "el" - snaga, jak i "eloah" - zakleti se, vezati se zakletvom." Ime ELOHIM govori o vjernosti Bogu, podrazumijeva jedinstvo i istovremeno mnoštvo. Kada je Gospod rekao: „Čovjeka načinimo po liku Našem, po obličju našem...“ (Post 1,26), onda je karakteristično sljedeće: ime se izgovara u množini, a glagol „i ELOHIM“ stvoreno“ naglašava jedinstvo Boga, iako se ovdje prati ime Trojice Božje: Otac, Sin i Duh Sveti, Bog Stvoritelj, ali On je sam, jedan Bog. (Vidi Post. 3:22). Dakle, Trojstvo je skriveno u riječi ELOHIM. Ova riječ prvenstveno označava koncept "jakog", kako se koristi u prvom poglavlju Postanka. U Starom zavjetu, riječ ELOHIM, odnosno “moćni Bog”, pojavljuje se oko 2500 puta.

Druga grupa je sa Božjim imenom YHWH. Izraelski narod u drevnim vremenima nazivao je Boga na ovaj način. U ruskoj Bibliji ovo ime zvuči kao Jehova. “...JA SAM KOJI JE...” (Jehova), “...Ja ću BITI...” (Izlazak 3:14). Ali riječ "jesam" ne prenosi u potpunosti značenje, može se prenijeti riječju "volja": "ja jesam i biću." Može se prevesti i na sljedeći način: “Biću ono što jesam.” Ili: „Ja sam ono što ću biti“, odnosno nepromenljivi, večni Bog.

EL je jak Bog, kao što smo primetili. Pod imenom YHWH, Izrael je poznavao živog Boga, "Boga Spasitelja" ili "Boga saveza". Dakle, YHWH je ime Trojedinog Boga ELO-IM, ali ovo je isključivo za Njegov narod.

Potvrda ove misli se može naći u Joelu.3:5-8: "...Lizaće prah kao zmija, i puzaće iz svojih uporišta kao crvi zemaljski; bojaće se Gospoda Bože naš, i bojaće se Tebe, koji si Bog kao Ti, koji oprašta bezakonje i Onaj koji ne smatra da je krivac zauvek, jer On voli da se smiluje na nas morske dubine" (Mih. 7:17-19; Ps. 103: 1-34).

Učeći Gospodnja imena, znamo Njegova svojstva, Njegov karakter, da je On pun ljubavi i milostiv. U ranijim vremenima, ime YHWH se takođe izgovaralo kao Jehova. Skraćeni oblik je „Ya“, ne naše rusko „ja“, već hebrejsko „ja“ znači YHWH. Puno ime Bog se nalazi, na primjer, u riječi "Aleluja". Posljednje slovo "ya" znači: "Hvalite me", "Hvalite YHWH" (na hebrejskom). U mnogim biblijskim imenima: Ilija, Isaija, itd., posljednje slovo "I" uključuje ime Boga.

Sa Božjim imenom YHWH u hebrejskoj Bibliji postoji cela linija kombinacije, na primjer: “JAHVE SABAOTA” - “Bog vojske” ili “Bog nad vojskama” (1. Kraljevima 1:3,11; Amos.3:13; 9:5).

„Gospod je Bog nad vojskama Jehova je njegovo ime“ (Os. 12:5). Ovo je Božje ime u koje se Njegov narod uzda, bilo kada se cijela zemlja trese, ili kada je okružen neprijateljem, ili kada se suoči sa smrtnom opasnošću.

Koliko nam je važno da upoznamo ovog Svemogućeg Boga. Bog vojski. "Gospod nad vojskama je s nama. Bog Jakovljev je naš zaštitnik... Gospod nad vojskama je s nama, Bog Jakovljev je zaštitnik naš" (Ps. 46:8,12). U prilog ovoj ideji može se pročitati cijeli 83. psalam.

YHWH domaćina je taj jak Bog Koji živi u nama, u kome smo sakriveni kao u kuli jakoj: „Ime je Gospodnje tvrda kula: pravednici bježe u nju i sigurni su“ (Izreka 18,10; Ps. 59,6-7). ).

Treća grupa imena Boga: ADONAI. "Adon" znači Gospod, Učitelj. "ADONAI" - "moj gospodaru". Ovo ime karakteriše Boga koji ima vlast. Rijetko se naziva samo Gospodom - Adon; skoro uvek - "ADONAI" - moj gospodaru.

Za cijeli svijet Bog je ELOHIM, za Izrael On je YHWH, a njegove sluge ga zovu ADONAI (Izl 4:10).

“I reče Mojsije Gospodu: Gospode, ja nisam čovek govora, i tako sam bio i juče i prekjuče, i kada si počeo da govoriš svome sluzi: ja govorim teško i jezik mi je vezan” ( Pr. 4:10). U ličnom obraćanju On je naš Gospod, na hebrejskom ADONAI.

Pošto objašnjenje ovog imena počinje u prvoj knjizi Postanka, kada čitate Riječ Božju, obratite pažnju na to kako se koristi. Kada sam bio mlad, nismo imali pomoćnu literaturu, koristio sam samo ruski prevod i ruska značenja imena Boga. Svojevremeno sam primetio da se u prvoj knjizi Postanka, gde se govori o Bogu Stvoritelju, koristi samo jedno ime – Bog; drugi, koji detaljnije govori o stvaranju čovjeka, uključuje dvostruko ime: Gospod Bog, a u trećem, kada su Adam i Eva sagrešili, takođe im je govorio Gospod Bog. Svojim prostim umom shvatio sam: to znači da ovde u ljudskom stvaralaštvu ne učestvuje samo Bog Tvorac, Bog Otac, već i Sin Božiji. Iako Boga ne dijelimo na tri osobe. On je jedan.

Kada Kajin ubije Abela (Post 4), pojavljuje se samo Gospod, Sin Božiji, koji je od prvih dana stvaranja već imao direktnu vezu sa palim čovekom. Samo Gospod govori grešniku, pozivajući ga na pokajanje. Ime Bog se ovdje ne spominje.

obratite pažnju na različita imena Bog: pod kojim imenom se susreće sa čovekom, kojim imenom ga ljudi zovu različite situacije. Iz Otkrivenja Jovanovog znamo da se Gospod svakoj crkvi obraća na poseban način: „Ovako kaže Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci, koji hodi usred sedam zlatnih svijećnjaka“ - Efeška crkva; “Ovako kaže Prvi i Posljednji, Koji je bio mrtav, a gle, živ je” - Smirna; „Tako kaže onaj ko ima mač oštar sa obe strane“ - Pergamon; “Ovako kaže Sin Božiji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao halkolivan” - Tijatira; “Ovako kaže onaj koji ima sedam duhova Božijih i sedam zvijezda” - Sard; “Ovako kaže Sveti, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i niko neće zatvoriti, koji zatvara i niko neće otvoriti” - Filadelfijski; „Ovako kaže Amen, svjedok vjerni i istiniti“ - Laodikeja.

Čovek je u svakom trenutku imao u sebi seme traženja Boga. Arheološki dokazi o religioznom životu prošlih civilizacija, od kojih nijedna nije ateistička, prenose uzvišenu i radosnu istinu: u svim vremenima i epohama, čovječanstvo je težilo gore i tražilo Boga.

Drevne ideje o Bogu su na neki način slične, a na druge različite. Najvažniji od njih govore ili o određenom bezličnom principu (panteističke religije i filozofsko-religijski sistemi Ancient East), ili stavljaju vrhovnog Boga na čelo slabijih bogova (politeizam), ili konceptualiziraju Stvoritelja svemira kao dobar početak, vječan sa zlom (dualizam). Zanimljivo, neke pretkršćanske vjerske i filozofska učenja približio se ideji monoteizma. Tako je u antičkoj grčkoj filozofiji postojao koncept Demijurga, „tvorca i oca“ materijalnog svijeta, au staroegipatskoj religijskim sistemimačuvalo se znanje o solarnom bogu Ra, ocu svih drugih bogova, kao i o bogu Ptahu, koji je stvorio svijet. Međutim, sve ove koncepte objedinjuje jedna važna točka: Bog se ili uopće ne smatra osobom, ili čak i ako prima neke lične karakteristike, tada nije obdaren sposobnošću da u potpunosti komunicira sa Njegovom kreacijom.

Jevreji su bili jedini ljudi koji su primili otkrivenje od pravog Boga - nisu morali ništa da izmišljaju o Njemu. Ali čak i ovdje vidimo da Jahve nije razgovarao toliko sa pojedincem svakog člana jevrejske zajednice radi njega samog, već sa cijelim narodom – kroz ličnost proroka, kralja, svećenika. Shodno tome, Stvoritelj se Jevrejima otkrio pre kao moćni zakonodavac, davalac mita i sudija, a ne kao slatki sagovornik ljudskog srca ili mladoženja koji poziva dušu na brak. Tajanstveno, tajno, Stari zavjet je govorio o budućoj ličnoj interakciji između Stvoritelja i Njegove najviše kreacije – čovjeka. Da bi stupio u blisku interakciju sa Adamovom dušom, sam Bog je morao postati Čovjek – da se inkarnira, uoči i izliječi ljudsku prirodu bolesnu od grijeha.

Kako je srce najveće Božje tvorevine, izmučeno đavolom i ranjeno strastima, čekalo ovo! Nakon toga, sam Spasitelj je, u prispodobi o milosrdnom Samarićaninu, pokazao stanje čovečanstva u vreme svog dolaska. Ljudski rod je upoređen sa strancem koji je napola pretučen, koji leži kraj puta, čekajući spas i milost. Kao što je jedva dišuća lutalica žeđala pomoći, tako je i naša duša žeđala Boga svom svojom dubinom. Čovjeku je bio potreban Onaj koji će ga nazvati sinom (vidjeti Poslovice 23:26), i bratom (vidjeti Jovan 20:17), i prijateljem (vidjeti Jovan 15:15) - i On je došao. Mesija je došao govoreći o sebi: “Ja sam put i istina i život” (Jovan 14:6); koji je procvjetao zemaljsko postojanje istinskom radošću zajedništva s Bogom i napunio trošnu posudu svakodnevice novim i trajnim smislom.

Njegov dolazak je sve promenio. Um je pronašao čvrstu platformu hrišćanskog pogleda na svet, srce se odmaralo u nesumnjivom i prepoznatljivom iskustvu susreta sa Ocem, jezik je izgovarao najslađe Ime Sina, duša podvrgnuta Duhu; noge obučene u evanđelje mira, ruke podignute u molitvi; covek je pronasao sebe. “Onaj koji sjedi u tami... i sjena smrtna” (Matej 4,16) je ustao, napravio korak prema Bogu i progovorio Mu - usne u usta, licem u lice. A kad je vidio Boga, vidio je i čovjeka... Hristos nam je sve ovo dao.

Očekujući dolazak Spasitelja, psalmista je u ime cele zemlje jednom uzviknuo Stvoritelju: „Srce moje govori ti: tražiću Gospoda, tražiću lice svoje za tebe, tražiću lice tvoje, Gospode “ (Ps. 27:8). Vidjeti lice - u biblijskom kontekstu znači poznavati izbliza, doći u lični kontakt. To je skoro isto kao da saznate ime. O tome govori i David: „Bože! Spasi me u svoje ime” (Ps. 53:3). Prepoznavanje imena je prepoznavanje same suštine onoga ko ga nosi. Stoga je Jakov, boreći se s Bogom, zamolio: “Reci mi svoje ime” (Post 32:29).

Kako se zove naš Bog? U Starom zavetu postoji više od stotinu uobičajenih imena Boga, kao što su Elohim ("Bog"), Adonai ("moj Gospodar"), El Shaddai ("Svemogući Bog" ili "Svevišnji", doslovno "On koji je na gori"), Hosts ("[Gospodar] nad vojskama") i drugi. Ali jedino pravo ime koje je Svevišnji dao svom narodu otkriveno je na poseban način Mojsiju kod gorućeg grma (vidi Izlazak 3:14–15). Ovo ime je Jahve (hebr. יהוה). Kada „dešifruje“ Njegovo ime, Bog daje, kako mnogi istraživači veruju, izbegavajući, a ne direktan odgovor: „Ehye asher ehye“, što znači „Ja ću biti onaj koji će biti“ (ili „Ja sam onaj koji jeste“) . Najvjerovatnije je odgovor značio nemogućnost utvrđivanja suštine Božanskog ljudski jezik. Takođe može biti da Jahveovo odbijanje da u potpunosti objasni svoje ime ima isto značenje kao i Božje odbijanje da imenuje Jakov: „Zašto pitaš za moje ime? [to je divno]” (Post 32:29).

Ali sada, više od hiljadu godina kasnije, u zemaljsku istoriju ulazi Ime kojim se Bog još nije nazvao: „Rodićeš Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus“ (Luka 1:31). I svijetu je suđeno da čuje novi odgovor na već poznato pitanje: "Ko si ti, Gospode?" Gospod će odgovoriti: “Ja sam Isus” (Dela 9:5). Došlo je vrijeme za ispunjenje proročanstava – Bog ulazi u ličnu komunikaciju sa čovjekom. Počela je era Novog zavjeta.

Zanimljivo je da je doslovno značenje imena Isus “Jahve spašava” (puna verzija Jevrejsko ime Mesija: (יְהוֹשֻׁעַ – Yehoshua). U ime Spasitelja sakriven je sveti Tetragramaton, koji takođe naglašava spasonosnu silu Božju. Hristos je upravo Bog koji je nekada izveo Izrael iz Egipta, a sada je došao da odvede svakog čoveka iz ropstva đavola u svoje strasti. Jevreji iz 1. veka, gledajući Isusa iz Nazareta, videli su lutajućeg sina drvodelja - a pred njima je stajao njihov Bog, isti drevni Jahve, koji je sada došao na zemlju da spase svet. Otkrivenje novozavjetnog imena Isusa Krista, zajedno sa cjelokupnom ekonomijom našeg spasenja, značilo je početak nova era u odnosu Boga i čovjeka - doba lične komunikacije sa Bogom.

Neverovatno je pomisliti kakvu priliku sada imamo da upoznamo Boga. Gospod želi da živi u nama i o tome govori više puta („Ko Mene ljubi, reč će Moju držati; i Otac će ga ljubiti, i mi ćemo k njemu doći i kod njega boraviti“ (Jovan 14:23) ). Štaviše, za to su nam data sva sredstva. Darovana nam je strašna i neshvatljiva Tajna Pričešća, u kojoj jedemo Tijelo i pijemo Krv Boga našega. Da je nekom drevnom Židovu rečeno o mogućnosti takve komunikacije s Bogom, on jednostavno ne bi povjerovao. Dobivamo ispovijed u kojoj Bog oprašta naše grijehe i čini ih „kao da ih nije bilo“. Odnos između Crkve i Krista u duhovni smisao definiraju se kao brak (vidi Ef. 5,24–33), tj. podrazumijeva se najbliže duhovno-fizičko jedinstvo vjernika sa Spasiteljem. „Ova je misterija velika“, komentariše apostol Pavle na ovaj novi odnos između Boga i čoveka.
Da, sve ovo je neverovatno. Ali takođe je neverovatno pomisliti koliko smo navikli na ovo čudo i koliko malo koristimo priliku da imamo tako prisan odnos sa Bogom. Ne pada nam na pamet, na primjer, da zahvalimo Gospodu za život u eri Novozavjetne Crkve. Ponekad uopće ne razumijemo visinu na koju se kršćanin nalazi – u usporedbi s drugim religijama i općenito s vjerskom prošlošću čovječanstva. Nije nam poznat osjećaj dugog čekanja na Spasitelja i radosti Njegovom dolasku. Daleko smo od radosti otkrivanja Božjeg imena, a naša srca ne osjećaju razliku između blagodatnog neba Novog zavjeta i hladnog neba predhrišćanskog svijeta. I o tome treba razmišljati – kako bismo naučili zahvaljivati ​​Bogu i cijeniti ono što imamo; naučiti voljeti Krista i imati predstavu o stvarnom ljudsko dostojanstvo; da znamo za svoj poziv i da plačemo o svojoj neadekvatnosti za njega; živjeti smisleno u Crkvi Hristovoj i gledati na svijet očima novozavjetne osobe.