Šta su jeli junaci Kiplingovih bajki? Knjiga Samo bajke - Umjetnička analiza

Engleski pisac, prozaik i pesnik Radjard Džozef Kipling Džozef Kipling (1865-1936) ušao je u dečiju književnost kao autor čuvene priče o Mogliju i zaigrano ironičnim pričama, iako je pisac imao i druga dela namenjena deci i omladini. Njegove priče blisko su ujedinile tradiciju engleskog narodnog humora i folklor onih zemalja i kontinenata koje je pisac poznavao: Južne Afrike, Australije i Novog Zelanda. Knjige su nastale u bliskom kontaktu između Kiplinga i djece. Pisac ih je smatrao odgovorima na pitanja svoje djece. Ovo je o jednoj od kćeri - Elsie - Kipling ispričana u stihovima, dovršavajući priču o slonu. Elzina radoznalost se ne može porediti sa Kiplingovom: svaki sluga ima svoje ime: "Kako", "Zašto", "Ko", "Šta", "Kada", "Gde". Ali ćerka pisca - "osoba mladih godina" - ne šest, već "stotine hiljada slugu" - "i nema odmora za sve": ovo je "pet hiljada gde, sedam hiljada kako, sto hiljada zašto. " Kao zaigrano ironičan odgovor na ovo bezbroj gdje, kako, zašto se pišu bajke. Nazivaju se: „Otkud oklopnici“, „Zašto deva ima grbu“, „Odakle kitu tako usko grlo“, „Odakle nosorogu kožu u naborima“ itd. Kiplingova vila priče prate tradiciju takozvanih „etioloških bajki“ („etiološke“ od grčkih riječi „razum“, „pojam, učenje“), tj. samo one koje objašnjavaju nešto, na primjer, zašto su hijenine zadnje noge kraće nego prednji, zašto je zec kukavica. Etiološke priče poznate su svim narodima svijeta - ima ih mnogo u afričkom i australskom folkloru. Naravno, to ne znači da se pisac vodio reprodukcijom neke određene narodno-poetske radnje iz bajkovitog folklora Afrike i Australije. Kipling nije obrađivao već postojeće bajke, već je stvorio svoje, ovladavši općim principima folklornih bajki. Njegove priče počinju ljubavnim pozivom djetetu: "Tek sada, dragi moj dječače, slon ima surlu." Ali, naravno, nije u pitanju samo žalba. Čitava umjetnička struktura priče nosi otisak žive komunikacije pripovjedača sa djetetom koje ga sluša. Kako su pokazali istraživači, Kipling je čak koristio specifičan dječji vokabular, koji su djeca u potpunosti razumjela. Komunikacija s djetetom je najuočljivija u posebnoj intonaciji pripovjedača Kiplinga: „Bilo je to davno, dragi moj dječače. Bio je Keith. Plivao je u moru i jeo ribu. Jeo je i deveriku, i ruža, i belugu, i zvjezdastu jesetru, i haringu, i okretnu, brzu jegulju. Koju god ribu dobije, tu će i pojesti. On otvara usta, ja - i gotovi ste! Bajkovitu naraciju prekidaju umetnuti komentari, posebno osmišljeni za mlade slušaoce, kako bi zapamtili neki detalj, obratili pažnju na nešto posebno važno za sebe. O Mornaru koji je bio u utrobi kita, Kipling kaže: „Mornar nosi plave platnene pantalone i tregere (vidi, draga moja, ne zaboravi tregere!), i lovački nož sa strane pojasa . Mornar sjedi na splavu, a noge su mu visile u vodi (majka mu je dozvolila da visi bosih nogu u vodi, inače ne bi pričao, jer je bio veoma pametan i hrabar). I kad god su u pitanju Mornar i njegove plave pantalone, Kipling vas neće propustiti uvijek iznova podsjetiti: „Molim te, ne zaboravi svoje tregere, draga moja!“ Ovaj stil pripovjedača Kiplinga objašnjava se ne samo željom da se pobijedi suštinski detalj u razvoju radnje: Mornar je na tregerima zavezao tanak iver koji je zabio u Keithovo grlo - „Sada razumiješ zašto ne treba zaboraviti o tregerima!” No, i nakon što je sve ispričano, na samom kraju priče, Kipling će opet govoriti o tregerima koji su dobro došli Mornaru: „Plave platnene pantalone još su mu bile na nogama kada je hodao preko kamenčića kraj mora. Ali više nije nosio proteze. Ostale su u Keithovom grlu. Bili su spojeni krhotinama, od kojih je Mornar napravio rešetku. Bajkama posebnu draž daje vedri entuzijazam pripovjedača Kiplinga. Zato se poigrava nekim detaljima koji mu se sviđaju, ponavljajući ih mnogo puta. Iz istog razloga, pisac daje djetetu fantastične slike prožete svakodnevnim humorom. Kit koji plovi prema Engleskoj upoređuje se sa kondukterom i uzvikuje nazive stanica: „Vrijeme je za polazak! Transfer! Najbliže stanice: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene i Fitchborough." Poetski detalji radnje odaju šaljivo ironičnu ideju priče, približavajući je veselim humoreskama engleske narodne dječje poezije. U bajci o mački, riječ "divlja" se ponavlja - radnja se odvija u dalekom vremenu, kada su pitome životinje još bile divlje: Mokre i divlje šume. Ali najluđa je bila Divlja mačka - lutala je kuda je htjela i šetala sama. Još je sve na svijetu bilo divlje - a za ljude se kaže: „Večeras, dragi moj, večerali su divlje ovce pečene na vrelom kamenju, začinjene bijelim lukom i divljom paprikom. Zatim su pojeli divlju patku punjenu divljom rižom, divljom travom i divljim jabukama; zatim hrskavice divljih bikova; zatim divlje trešnje i divlji šipak.” Čak su i noge divljeg konja, divljeg psa divlje, i oni sami govore „divlje“. Raznolika igra iste riječi približava priču šaljivoj šali. Veštim ponavljanjem pisac postiže izuzetan komični efekat. Glupi Jaguar, koji je odlučio poslušati savjet majke Jaguara, bio je potpuno zbunjen pametnom Kornjačom i lukavim Ježem. „Vi kažete da ja kažem da je ona rekla nešto drugo“, rekla je Kornjača. „Šta s tim? Uostalom, ako je, kao što ste rekli, rekla ono što sam ja rekao, onda ispada da sam ja rekao ono što je ona rekla. Od tako zamršenih govora, naslikani Jaguar osjeća da su mu "čak i fleke na leđima bolesne". U Kiplingovim bajkama više puta se ponavljaju isti obrti, riječi, izrazi, fraze, pa čak i cijeli paragrafi: majka Jaguar graciozno maše svojim gracioznim repom, Amazonku nazivaju „mutna rijeka“, a Limpopo je „prljavo, blatnjavo zeleno“. , široka“, Kornjača je posvuda „nežurna“, a Jež – „šiljasti trn“, Jaguar – „oslikan“ itd. Sveukupnost ovih figurativnih i stilskih sredstava daje bajkama neobično svijetlu umjetničku originalnost - okreću se u zabavnu igru ​​riječi. Kipling je svojim mladim slušaocima otvorio poeziju dalekih lutanja, čudnog života na dalekim kontinentima. Bajke zovu u svijet nepoznatog, misteriozno lijepog: * Iz luke Liverpool * Uvijek četvrtkom Iz * ouda plove * Na daleke obale. * Plove u Brazil, * Brazil, Brazil, * A ja hoću u Brazil - Na daleke obale. Poezijom prepoznavanja svijeta, duhovnog zdravlja, ironije i šale Kipling je, kao pisac, osvojio univerzalno priznanje učitelja. Najbolja svojstva njegovog umjetničkog talenta otkrila su se upravo u bajkama. Djeci se jako svidjela priča iz Knjige o džungli - o hrabrom borcu mungosa kobri ("Rikki-Tikki-Tavi"). Iz njega diše poezija tropskih avantura, opasnosti i pobeda. I u drugim delima, posebno onima namenjenim odraslom čitaocu, pronađeni su negativni aspekti ličnosti pisca. U njima se Kipling pojavljuje kao militantni ideolog engleskih kolonijalista, veličajući u stihovima i prozi „civilizatorsku“ ulogu Britanskog carstva među „zaostalim“ narodima. I prije revolucije ruski pisci su ukazivali na ovu osobinu Kiplingovog svjetonazora. A. I. Kuprin je napisao: „I koliko god čitalac bio fasciniran ovim čarobnjakom, on zbog njegovih stihova vidi pravog kulturnog sina okrutne, pohlepne, trgovačke, moderne Engleske, pesnika koji inspiriše engleske unajmljene vojnike na pljačku, krvoproliće i nasilje sa svojim patriotskim pesmama... Riznica svjetske kulture pripada onim Kiplingovim tvorevinama koje obilježavaju duh humanizma, fino zanatsko umijeće, zapaženost, poetska odvažnost i originalnost, blizina demokratskim tradicijama folklora Engleza i drugih naroda. Uz bajke stranih pisaca, u čitalačkoj svakodnevici predškolske djece rasprostranjene su i folklorne bajke različitih naroda svijeta. To su bajke slovenskih naroda (češka bajka „Zlatokosa“; poljska „Divno drvo jabuke“; bugarska „Pepeljak“, „Dečak i zli medved“; srpska „Zašto mesec ne Imajte haljinu" itd.); bajke drugih evropskih naroda (mađarski "Dva pohlepna medveda", francuski "Koza i vuk", engleski "Priča o tri praseta", italijanski "Mačići" itd.); bajke naroda Azije (korejska bajka "Lasta", japanska "Vrapac", kineska "Žuta roda", indijska "Tigar, seljak i lisica" itd.). Bajke naroda različitih kontinenata značajno su dopunile asortiman dječjih knjiga. Zajedno sa pričama pisaca ušli su u "zlatni fond" književnosti za predškolce.

Kiplingovo djelo je jedan od najupečatljivijih neoromantičnih trendova u engleskoj književnosti. Njegovi radovi prikazuju surov život i egzotičnost kolonija. On je raspršio uobičajeni mit o magičnom, luksuznom Istoku i stvorio svoju bajku - o surovom Istoku, okrutnom prema slabima; pričao je Evropljanima o moćnoj prirodi, koja od svakog stvorenja zahtijeva napetost svih fizičkih i duhovnih sila.

Kipling je osamnaest godina pisao bajke, kratke priče, balade za svoju djecu i nećake. Svjetsku slavu stekla su dva njegova ciklusa: dvotomna "Knjiga o džungli" (1894-1895) i zbirka "Baš tako" (1902). Kiplingova djela pozivaju mlade čitatelje na razmišljanje i samoobrazovanje. Do sada engleski dječaci pamte njegovu pjesmu "Ako ..." - zapovijest hrabrosti.

Naziv "Knjige o džungli" odražavao je autorovu želju da stvori žanr blizak najstarijim spomenicima književnosti. Filozofska ideja dvije "Knjige o džungli" svodi se na tvrdnju da život divljih životinja i čovjeka podliježe zajedničkom zakonu - borbi za život. Veliki zakon džungle definira dobro i zlo, ljubav i mržnju, vjeru i nevjeru. Sama priroda, a ne čovjek, tvorac je moralnih propisa (zbog toga u Kiplingovim djelima nema ni nagoveštaja kršćanskog morala). Glavne riječi u džungli: "Ti i ja smo iste krvi...".

Jedina istina koja postoji za pisca je živjeti život, nevezan za konvencije i laži civilizacije. Priroda u očima pisca već ima prednost da je besmrtna, dok se i najljepše ljudske tvorevine prije ili kasnije pretvaraju u prah (majmuni se vesele, a zmije gmižu po ruševinama nekada raskošnog grada). Samo vatra i oružje mogu učiniti Mowglija najjačim u džungli.

Dvotomna "Knjiga o džungli" ciklus je kratkih priča prošaranih poetskim umetcima. Ne govore sve kratke priče o Mowgliju, neke od njih imaju nezavisne zaplete, na primjer, kratka priča-priča "Rikki-Tikki-Tavi".

Kipling je svoje brojne heroje naselio u divljini centralne Indije. Autorova fikcija zasnovana je na mnogim pouzdanim naučnim činjenicama, čijem je proučavanju pisac posvetio mnogo vremena. Realizam prikaza prirode u skladu je s njenom romantičnom idealizacijom.

Još jedna "dječja" knjiga pisca, koja je stekla široku popularnost, je zbirka kratkih priča, koju je on nazvao "Baš tako" (možete prevesti i "Samo bajke", "Jednostavne priče"): "Gdje kit ima takvo grlo", "Zašto kamila ima grbu", "Odakle koža nosoroga", "Odakle su Armadilosi", "Slonovo mladunče", "Kako je leopard dobio svoje pjege", "Mačka koja je sama hodala" itd.

Kipling je bio fasciniran indijskom narodnom umjetnošću, a njegove priče organski spajaju književno umijeće "bijelog" pisca i moćnu ekspresivnost indijskog folklora. U ovim bajkama ima nešto iz drevnih legendi - iz onih legendi u koje su vjerovali i odrasli u zoru čovječanstva. Glavni likovi su životinje, sa svojim karakterima, hirovima, slabostima i vrlinama; ne liče na ljude, već na sebe - još neukroćene, ne oslikane po klasama i tipovima.

“U prvim godinama, davno, davno, cijela zemlja je bila potpuno nova, tek napravljena” (u daljem tekstu preveo K. Chukovsky). U iskonskom svijetu životinje, kao i ljudi, čine prve korake od kojih će uvijek ovisiti njihov budući život. Pravila ponašanja se tek uspostavljaju; dobro i zlo, razum i glupost samo određuju svoje polove, a životinje i ljudi već žive u svijetu. Svako živo biće je prinuđeno da nađe svoje mjesto u svijetu koje još nije uređeno, da traži svoj način života i svoju etiku. Na primjer, konj, pas, mačka, žena i muškarac imaju različite ideje o dobroti. Ljudska mudrost je da zauvek "pregovara" sa zverima.

U toku priče, autor se više puta osvrće na dijete („Jednom je, moj neprocjenjivi kit, živio u moru i jeo ribu“) kako se zamršeno ispletena nit radnje ne bi izgubila. Na djelu uvijek ima mnogo neočekivanog – takvog što se razotkriva tek u finalu. Heroji pokazuju čuda snalažljivosti i domišljatosti, izlazeći iz teških situacija. Čini se da je mali čitalac pozvan da razmisli šta bi se još moglo učiniti da se izbjegnu loše posljedice. Zbog svoje radoznalosti, slon je zauvek ostao sa dugim nosom. Koža nosoroga bila je naborana - zbog činjenice da je pojeo mušku pitu. Iza malog previda ili krivice - nepopravljiva velika posljedica. Međutim, to ne kvari život u budućnosti, ako ne klonu duhom.

Svaka životinja i osoba postoje u bajkama u jednini (uostalom, oni još nisu predstavnici vrste), pa se njihovo ponašanje objašnjava posebnostima svake ličnosti. A hijerarhija životinja i ljudi izgrađena je prema njihovoj domišljatosti i inteligenciji.

Pripovjedač priča o starim vremenima sa humorom. Ne, ne, da, i detalji modernosti pojavljuju se na njegovoj iskonskoj zemlji. Dakle, glava primitivne porodice daje primjedbu svojoj kćeri: „Koliko sam ti puta rekao da ne znaš govoriti zajedničkim jezikom! “Užas” nije dobra riječ...” Same radnje su duhovite i poučne.

Biografija Rudyarda Kiplinga

Lekcija. Tales of R. Kipling

Ciljevi: Učvrstiti znanje učenika o bajkama R. Kiplinga, naučiti ih radu s tekstom, istaći glavnu ideju pročitanog djela, gajiti radoznalost, želju za pronalaženjem odgovora na postavljena pitanja.

Oprema: Izložba knjiga, ilustracija za pročitane bajke, crteži učenika.

TOKOM NASTAVE

Organiziranje vremena.

Provjera d.z.

Poruka o temi i svrsi lekcije.

Radite na temi lekcije.

Kratka biografija pisca.

Biografija Rudyarda Kiplinga

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) - pisac, pjesnik.

Kipling je rođen 30. decembra 1865. godine u indijskom gradu Bombaju, njegov otac je bio profesor u školi umjetnosti. Prve godine života u Kiplingovoj biografiji bile su veoma srećne. Sa pet godina se preselio u Englesku, gdje je živio i studirao u privatnom internatu.

Zatim, u biografiji Rudyarda Kiplinga, ušao je u školu Devon. U to vrijeme manifestirala se njegova velika strast za književnošću, u isto vrijeme Kipling je napisao prve priče.

Zahvaljujući pomoći svog oca, počeo je da radi kao novinar u Civilno-vojnim novinama.

Kipling postaje reporter i novinar u Indiji. Nakon toga, u biografiji Josepha Rudyarda Kiplinga, počinju putovanja po Aziji, SAD-u i Engleskoj. Kiplingova djela stiču veliku popularnost. Kiplingova novela je prvi put objavljena 1980. godine ("The Lights Out"). Nakon što se nastanio u Londonu, Kipling se ženi. Ali ubrzo se, zbog materijalne nestašice, preselio kod rodbine u Sjedinjene Države. Tamo je D. R. Kipling napisao svoja najpoznatija djela za djecu: Knjiga o džungli (prva i druga knjiga).

1899. pisac se vraća u Englesku, a iste godine putuje u Južnu Afriku. Dvije godine kasnije, Kipling objavljuje jedno od svojih najuspješnijih djela, roman Kim. Između ostalih poznatih djela pisca: "Čopor sa brda", "Nagrade i vile".

Tokom Prvog svetskog rata Kiplingov rad postaje manje plodan, provodi dosta vremena radeći za Crveni krst. Zatim je član Komisije za sahrane. U januaru 1936. pisac je umro.

Učitelju

Odgovori djece.

Učitelj "Zašto kamila ima grbu"?

Koja nam bajka govori o kamili?

Odgovori djece.

Čitanje bajke (1 minuta "zujanja" čitanja). Čitanje bajke po ulogama.

Učitelj Navedite likove u priči. (Deva, Čovjek, Konj, Šuma, Vol, Jin). Koje osobine karaktera razlikuju svakog od likova?

Ko nije hteo da služi čoveku? kada je to bilo? Zašto? Koje je pitanje Konj postavio Gospodaru svih pustinja? Kako je Jin kaznio Camel?

Odgovori djece.

Čitanje učiteljice bajke "Odakle kitu takvo grlo".

Učitelj Mnogi od vas su crtali za Kiplingove bajke. Hajde da ih vidimo i dogovorimo konkurencija za najbolji crtež.

Učitelju

Pokušajmo odgovoriti na pitanja o bajkama.

1) Ko ima rešetku u grlu? (Kit)

2) Jedan od prestupnika bebe slona? (žirafa)

3) Ko je napunio kožu nosoroga ami mrvicama? (Pars)

4) Ko je izvukao surlu slona? (krokodil)

5) Ko je mogao kazniti kamilu? (džin)

6) Najradoznaliji heroj bajke od Kiplinga. (beba slon)

7) Ko ima kožu u naborima? (nosorog)

Sažetak lekcije Nastavnik

Hajde da sumiramo lekciju i kažemo zašto volimo Kiplingove bajke? Odgovori djece.

Zadaća Čitajte članke iz referentnih knjiga, enciklopedija, kao i knjige Yu. Dmitrieva.

Zašto je kamila imala grbu Rudyard Kipling

U ovoj priči ću vam ispričati kako je kamila dobila grbu. Početkom vekova, kada je svet tek nastao i kada su životinje tek počele da rade za ljude, živela je kamila.

Živio je u pustinji koja zavija jer nije želio da radi, a osim toga, bio je urlik. Jeo je lišće, trnje, trnje, mlečicu i bio je bezobzirno lijen. Kad bi se neko obratio s njim, frknuo je "Grrb..." i ništa više.

U ponedjeljak ujutro došao mu je konj sa sedlom na leđima i malo u ustima. Ona je rekla:

Kamilo, oh kamilo! Dođite da se vozite sa nama.

Grrb... - odgovori kamila.

Konj je otišao i rekao čovjeku za to.

Tada se pojavio pas sa štapom u zubima i rekao:

Kamilo, oh kamilo! Dođite da poslužite i ponesite sa nama.

Grrb... - odgovori kamila.

Pas je otišao i rekao čovjeku o tome.

Tada se pojavio vol sa jarmom oko vrata i rekao:

Kamila, oh kamila! Dođite preorati zemlju sa nama.

Grrb... - odgovori kamila. Vol je otišao i rekao čovjeku o tome.

Na kraju dana, čovjek je pozvao konja, psa i vola i rekao im:

Znaš, stvarno mi te je žao. Kamila u pustinji ne želi da radi, pa, budala je s njim! Ali umjesto njega, ti bi trebao raditi dvaput.

Ova odluka je jako iznervirala tri marljive životinje, te su se okupile na sastanku negdje na rubu pustinje. Tamo im je prišla kamila, žvaćući mlečicu, i počela da im se smeje. Onda je rekao "grrrb..." i otišao.

Nakon toga, gospodar svih pustinja Džin se pojavio u čitavom oblaku prašine (Džini, budući da su čarobnjaci, uvek putuju na ovaj način). Zastao je, slušajući sastanak njih trojice.

Reci nam, gospodaru pustinja, Džine, - upita konj, - da li je pošteno da neko bude lenj i ne želi da radi?

Naravno da ne, rekao je duh.

Dakle, - nastavi konj, - u dubinama vaše Zavijajuće pustinje živi zver dugog vrata i dugih nogu, sam urlik. Ništa nije uradio od ponedeljka ujutro. On uopšte ne želi da radi.

Fuj!.. - zviždao je duh. - Da, ovo je moja kamila, kunem se svim zlatom Arabije! Ali šta on kaže?

Kaže "grrb..." - odgovorio je pas, - a ne želi da služi i nosi.

Šta još kaže?

Samo "grrrb..." i ne želi da ore, - odgovori vol.

Dobro, - rekao je duh, - ja ću ga naučiti lekciju, sačekaj malo.

Duh se ponovo umotao u svoj oblak i pojurio preko pustinje.

Ubrzo je pronašao kamilu koja nije radila ništa i zurila u svoj odraz u lokvi vode.

Hej druze! Jinn je rekao. - Čuo sam da ne želiš da radiš. Da li je istina?

Grrb... - odgovori kamila.

Duh je seo, naslonivši bradu na ruku, i počeo da izmišlja veliku čaroliju, dok je kamila gledala njegov odraz u lokvi vode.

Zahvaljujući tvojoj lenjosti, tri životinje su bile prinuđene da rade za tebe od ponedeljka ujutro, - rekao je duh i nastavio da razmišlja o čaroliji, naslonivši bradu na ruku.

Grrb... - odgovori kamila.

Ne bi trebalo da šmrkaš“, rekao je duh. - Previše šmrkaš. Ali reći ću vam šta: idite na posao.

Kamila je ponovo odgovorila "grrb...", ali je u tom trenutku osetio da su mu ujednačena leđa, na koja je bio tako ponosan, odjednom počela da otiču, otiču i na kraju se na njima stvorila ogromna grba.

Vidiš, - reče duh, - ova grba ti je narasla jer nisi htio raditi. Već je srijeda, a vi ništa niste uradili od ponedjeljka, kada su počeli radovi. Sada je tvoj red.

Kako mogu raditi sa takvim stvarima na leđima? rekla je kamila.

Namjerno sam to dogovorio, - reče duh, - pošto si propustio cijela tri dana. Od sada ćeš moći tri dana da radiš bez hrane, a grba će te hraniti. Nemaš pravo da se žališ što se nisam brinuo o tebi. Napusti pustinju, idi kod tri prijatelja i ponašaj se pristojno. Da, okreni se brže!

Bez obzira na to kako je kamila frknula, on je morao na posao zajedno sa ostalim životinjama. Međutim, još uvijek nije nadoknadio tri dana propuštena od početka, i još uvijek nije naučio kako da se ponaša kako treba.

A.I. Khlebnikov

Književna bajka je stalno u vidokrugu istraživača, ali najčešće naučnike zanima kreativni metod pripovedača, pitanje mesta bajke u istoriji razvoja nacionalnih književnosti. Radnja priče i uloga sistema događaja u njoj ostaju gotovo neistraženi. Rad I.P. Lupanova. Analizirajući bajke A.S. Puškina, istraživač dolazi do zaključka da je sistem događaja u njima izgrađen prema principima koji se koriste u narodnim pričama. Puškinove i narodne priče imaju zajedničku jednokratnu radnju, međutim, u okviru magične radnje književne priče, linije između elemenata bajke i svakodnevnih bajki mogu se izbrisati, a zahvaljujući tome, u " Ruslan i Ljudmila", "Priča o zlatnom petliću" "umjesto davnina, nova su vremena vidljiva."

Za analizu bajki R. Kiplinga od suštinske je važnosti ideja o mogućnosti upotrebe elemenata različitih narodnih bajki od strane pisca bajki i izražavanja modernog sadržaja kroz takvo povezivanje. Zbirka "Priče za baš tako" objavljena je 1902. godine. Ovo je vrijeme kada pisac shvaća katastrofalnost epohe, a samim tim i vrijeme traganja za vječnim temeljima svijeta, putevima za racionalizaciju života. Pokušaćemo da utvrdimo kako se ovaj koncept realizuje kroz sistem događaja bajke, a za to ćemo saznati strukturu i funkcije ovog sistema.

Prvi strukturni sloj kiplingovske bajke povezan je sa bajkom. Uloga sistema događaja u bajci prilično je proučena; V.Ya. Propp na funkcionalnu seriju u procesu proučavanja bajke omogućio nam je da govorimo o njenoj uniformnosti na razini radnje: „Morfološki, bajkom se može nazvati svaki razvoj od sabotaže i nestašice preko međufunkcija do vjenčanja ili drugih funkcija koje se koriste. kao rasplet. Završne funkcije su ponekad nagrađivanje, rudarenje ili čak otklanjanje problema. Metodologija V.Ya. Proppa se primjenjuje na proučavanje folklornih priča različitih naroda svijeta.

Početna situacija svih bajki u zbirci „Priče za baš tako“, kao i početna situacija bajke, uvodi junaka i istovremeno navodi početno stanje sveta, čini se nedovoljnim, lišenim logike. , pravda.

„Životinje su od prvih dana počele da služe čoveku. Ali u strašnoj tužnoj pustinji živela je strašna tužna kamila, koja nije ni pomišljala da radi...”; “Prije, davno, slon nije imao surlu... Nos je visio na sve strane, ali ipak nije bilo dobro...”; "Sulejman-ibn-Daud je imao mnogo žena... i sve su se svađale sa Sulejman-ibn-Daudom, što mu je nanijelo veliku patnju...". Sistem događaja samo jedne bajke "Slon" potpuno je sličan sistemu događaja iz bajke. Priča o slonu je priča o najmlađem u porodici, uvređenom, potlačenom. Razvoj radnje može se odrediti kroz funkcije bajke, koje je istakao V.Ya. Proppom: zabrana (slonu nije dozvoljeno ni da se seti krokodila), nedostatak (heroj oseća hitnu potrebu da zna sve što se dešava u svetu, uključujući i šta krokodil jede za večerom), kršenje zabrane (slon ulazi potraga za krokodilom), pojava dobrih asistenata (Bird Bell pomaže savjetima, Bicolor Python Rocky Serpent - u borbi). Borba između slona i krokodila (bitka između heroja i antagoniste) postaje događaj, heroj dobija novi izgled (preobraženje) i novu svijest. Posljednje funkcije: povratak Heroja i kažnjavanje prestupnika, pokazuju novi poredak stvari u svijetu: nikada nećete vidjeti, - upravo takvu surlu, poput ovog radoznalog Slona. U preostalim pričama zbirke nalaze se samo pojedini elementi funkcionalnog niza bajke, ali glavna sličnost između Kiplingovih i bajki leži u ujednačenosti početnih situacija.

Veliki utjecaj na strukturu pripovijesti zbirke imale su etiološke pripovijetke koje objašnjavaju "pojavu nekih osobina reljefa ili navika životinja, odnosno kalendarskih ciklusa", a među njima su i priče o životinjama, cjelokupna radnja što je "detaljno objašnjenje određenih karakterističnih osobina životinja". Prva priča zbirke "Zašto kit ima takvo grlo" slična je priči plemena Swahili "Zašto kit ima tako široka usta". Ovo je tipična etiološka priča koja objašnjava moderni izgled kitova. U početnoj situaciji prikazano je ponašanje junaka, osuđeno sa stanovišta narodne etike (na dugom putu zaboravlja svoje najmilije, ostaje ravnodušan kada sazna za smrt majke, oca, brata , a plače tek nakon smrti svoje žene) i njegova kazna: Kitova usta ostaju velika kao što je bila i kada je plakao. Ova kazna je jedini događaj u bajci. Funkcija događaja ovdje je da pokuša objasniti jednu od strana svijeta i razmisliti o pitanjima etike, normi individualnog ponašanja. Bajka R. Kiplinga “Zašto kit ima takvo grlo” mnogo je složenija, sintetičnija: sadrži i parodijski preispitani strukturni sloj bajke, u kojoj se, po pravilu, junak ženi i nalazi sreću, a Antagonist je kažnjen. U R. Kiplingu, Antagonist je kažnjen, ali i nalazi sreću: „Morac se oženio, počeo da živi i živi i bio je veoma srećan. Keith se takođe oženio i takođe je bio srećan.” „Svakodnevni“ element je značajan u ovoj priči, ali ono glavno je povezano sa etiološkim motivom, međutim, značenje etiologije je šire i ostvaruje se kroz složeniji sistem događaja. Početna i završna situacija ove priče su u suprotnosti. Ako je kit isprva sve progutao, a "na kraju je samo jedna riba preživjela u cijelom moru", onda na kraju priče hrabri Mornar pobjeđuje kita, stavlja mu rešetku u grlo. Kit ne mijenja samo svoj izgled, mijenja se cijeli svijet. Događaj postaje trenutak prevladavanja nevolje, haosa i vladavine pravde: "...u naše vrijeme kitovi više ne gutaju ljude." U svim pričama zbirke, događaj je prikazan kao nešto što u trenu preokreće svijet; Mornar peva: “Stavio sam rešetku, začepio sam Kitu grlo”, “Kamili su leđa odjednom... počela da otiču... i ogromna grba mu je natekla”, “Jež i kornjača su ujutro primetili da jesu ne liče na sebe...". Takva je struktura sistema događaja bajki zbirke, početnu i završnu situaciju razdvaja jedan ili više događaja, usled čega se svet menja u svoju suprotnost. Međutim, značenje sistema događaja ne može se u potpunosti razumjeti bez uzimanja u obzir uticaja svakodnevnih bajki, čiji je sistem događaja zasnovan na rješavanju svakodnevnih nesporazuma. U pravilu se sukob u takvim bajkama uklanja uz pomoć lukavosti, spretnosti junaka. Takav motiv postoji u bajci “Zašto kit ima takvo grlo”, iu bajkama “Kako je napisano prvo slovo”, “Moljac koji je nogom lupio”, i u nekim drugim, ali nije toliko važno. Kiplingov narativ prožet je ironijom, koja je svojstvena kućnoj bajci. Sa stanovišta I.P. Lupanova, ironija narodne svakodnevne bajke ubija patos „književne“ bajke „magijskog viteškog tipa“. Kiplingova autorska ironija otklanja apsolutnost i nedvosmislenost konačne situacije svake bajke: porok je kažnjen, ali deva „još uvijek nosi svoju grbu na leđima“, „...svaki nosorog ima debele nabore na koži i jako loša narav."

“Ideja zakona, odnosno uslovnog sistema zabrana i dozvola koji djeluju unutar ... korporacija, postaje središnja u Kiplingovom radu, a upravo se ova riječ - engleska "zakon" - ponavlja na desetine, ako ne i stotine puta u svojim pesmama i pričama. Kategorija prava posebno je duboko sagledana u periodu koji je neposredno prethodio pisanju Bajki za Just So (1892-1896). U najupečatljivijem djelu ovog vremena - "Knjige o džungli" R. Kipling pokušava pronaći analogije između života džungle i ljudskog društva. Pokazalo se da su zakoni koji vladaju džunglom nepromjenjivi, iznutra obavezni ne samo za životinje, već i za ljudsko društvo. "Pisac je približio ove zakone, dijelom pod utjecajem dubokog uronjenja u mitove, legende i folklor Sjeverne Amerike i Istoka, sa zakonima tradicionalnog, prirodno formiranog morala." "Knjiga o džungli" je ispunjena humanističkim značenjem, ali ponekad je humanizam u blizini propovijedanja prava jakih. Ovu kontradikciju je i sam Kipling osjećao, pa je njegov daljnji rad u velikoj mjeri određen željom da se problemi dobra i zla rješavaju na generaliziranom filozofskom planu, bez direktne ovisnosti o društvenom kontekstu. R. Kipling mnogo razmišlja o principima koji su fundamentalni u svijetu; 1901. godine izlazi roman "Kim" u kojem se posebno mjesto daje proučavanju osnovnih svjetskih zakona sa stanovišta religija i kultura Istoka. U to vrijeme pisac je na najpažljiviji način proučavao istočnjačku filozofiju, posebno učenja proroka Zoroastera. Glavna ideja zoroastrizma je sljedeća: „Svjetski proces se sastoji u borbi dvaju principa - dobra i zla, koja se očituje ne samo u mentalnoj i duhovnoj aktivnosti, već iu materijalnim stvarima svijeta. Materijalni svijet je poprište borbe između dobra i zla. Sa stanovišta zoroastrizma, svijet je stvoren za dobro, ali je zlo jednako snažno kao i dobro. Kipling je bio blizak ideji o svijetu koji oscilira između dobra i zla.

Neprestano imajući na umu takav model svijeta, u zbirci Bajke za Just So, autor pokušava pronaći univerzalnu i neophodnu vezu između pojava, proizašle iz prirode samih stvari. Predmet proučavanja su priroda, društvo, moral, kultura; potraga za etičkim osnovama, vanvremenskim osnovnim zakonima. Svaka bajka ima svoju radnju, istražujući funkcionisanje zakona u različitim oblastima, ali je čitava zbirka jedinstvena celina. Prvih 7 priča može se kombinirati kao razmatranje određenih manifestacija zakona razvoja, formiranja. U tom smislu su važne leksičke jedinice „uvek” i „nikad” koje sistematski prolaze kroz tekst (zakon određuje šta se uvek dešava ili šta se nikada ne dešava). U 6 bajki od 7 u ovoj grupi nalazi se izraz „od tog dana“, a zatim se navodi princip delovanja zakona kao svojevrsni rezultat događaja, revolucije koja se dogodila u svetu. . Sistem događaja u ovim pričama pokazuje odnos između junaka i svijeta. Ovi odnosi se mogu razvijati na različite načine.

Kao rezultat događaja, heroj može steći jedinstvo sa svijetom. U bajci „Zašto kit ima takvo grlo“, kit je, iako kažnjen, sretan, baš kao i Mornar, koji je dobio ovaj dvoboj. Leopard i Etiopljanin iz bajke "Odakle leopardu pege" dobijaju osobine potrebne lovcima: leopard postaje pegav, a Etiopljanin postaje crn (u početnoj situaciji priče bili su bespomoćni u odnosu na životinje koja je već dobila zaštitnu boju). Jež, Kornjača, Slon (priče "Gdje su oklopnici", "Slon") nalaze svoje mjesto u prirodi, kažnjavaju tlačitelje.

U nizu bajki početnu situaciju obilježava trijumf negativnog, s etičkog stanovišta, kvaliteta: pohlepe („Odakle koža nosoroga“), lijenosti („Zašto kamila ima grba”), taština („Balada o kenguru”), nosorog dobija nabore na koži, kamila - grba, kengur - čudan izgled. Događaj postaje kazna nosioca negativnog kvaliteta, ova kazna se uzdiže u rang zakona.

U prvom dijelu zbirke pisac potkrepljuje zakone koji se, s određenom nategnutošću, mogu porediti sa specifičnim prirodnim zakonima (mimikrija, zakon prirodne selekcije, evolucija životinjskih vrsta). L. Golovčinskaja čak smatra da se ova zbirka „mogla uslovno okarakterisati kao razigrani dodatak evolucionoj teoriji“. Ali pisac nije sebi postavio jedini zadatak - objasniti djeci u razumljivom obliku principe razvoja prirode, nastojao je shvatiti načine razvoja svijeta, identificirati neke univerzalne zakone za prirodu i ljudsko društvo. . U početnoj situaciji priča “Kako je napisano prvo slovo” i “Kako je nastala abeceda” (situacija zajednička za obje priče), ispada da ljudi koji žive u kamenom dobu osjećaju hitnu potrebu da pronađu način komunikacije. Dva događaja (pronalazak pisanja slika i uvođenje abecede) otklanjaju nedostatnost početne situacije. Proces sticanja pismenosti od strane osobe Kipling prikazuje kao prirodni rezultat razvoja društva.

Ako se u Knjigama o džungli zakon razumije kao zakon čopora, onda je ovdje princip povijesne slike, prirodnosti uzdignut na rang zakona: prirodno je da prirodni svijet razvija takvu osobinu kao što su mimikrija, ta pohlepa i lenjost mora biti kažnjena, da čovečanstvo prelazi iz varvarstva u civilizaciju.

Neobičan rezultat ovih promišljanja je bajka "Rak koji se igrao s morem", koja je zasnovana na malajskoj legendi o nastanku morske plime i oseke. Radnja je vezana za mitsko vrijeme stvaranja svijeta; nakon stvaranja Zemlje, Mora, Životinja, Stariji čarobnjak naređuje svima da igraju. (Reč "igra" se pojavljuje 40 puta u bajci). Sam koncept igre u kontekstu ove priče izjednačen je sa konceptom zakona: svako stvorenje na svijetu mora uvijek igrati istu ulogu i nikada ne krši pravila igre. Univerzum, zagrljen kretanjem, univerzalnom igrom, u kojoj svako ima svoju ulogu, slika je svijeta koji živi po određenim zakonima.

Nastavlja se proučavanje kategorije prava u bajci "Mačka sama šeta". Glavna opozicija priče je divljaštvo-civilizacija. Sama riječ "divlji" i srodne riječi korištene su 99 puta u tekstu priče. U prve 4 rečenice, gdje 14 od 64 značajne riječi označavaju ovo stanje, kao početna situacija se proglašava divljina. Ali već od 5. rečenice divlji život se suprotstavlja „domaćem“, civilizovanom životu. Žena, nosilac principa „doma“, „divlju vlažnu šumu“ suprotstavlja „udobnu suhu pećinu“, „otvoreno nebo“ – „odličnu vatru“, „gomilu vlažnog lišća“ – „kožu divlji konj”. Na početku priče događaju se tri događaja koji predstavljaju poraz divljeg svijeta: Pas, Konj i Krava ga napuštaju. Odvodi ih Žena uz pomoć vatre, ali tada gubi u svađi od Mačke tri puta; ovi događaji uklanjaju rezultat prethodnih i označavaju pobjedu divljaštva, ali ova pobjeda nije apsolutna: Čovjek i Pas diktiraju svoje uslove Mački, ali ona prihvata njihov zakon sa ograničenjem, u suštini ostaje divlja životinja : “Mačka je vjerna svom ugovoru... ali čim padne noć i izađe mjesec, sada kaže: “Ja, mačka, idi kud mi je volja i hodaj sama”, trči u gustiš divljoj šumi, ili se penje na mokro divlje drveće, ili se penje na mokre divlje krovove i divlje mašući svojim divljim repom. Iz ove priče je predstavljen univerzalni, sveobuhvatni zakon sa svojim izuzecima: u cjelini pobjeđuje civilizacija, kultura, ali u svijetu ostaje mjesto divljaštva i nesklada. Posljednja pripovijetka zbirke "Moljac koji je nogom udario" još jednom u komičnoj formi reproducira sliku svijeta i njegovih zakona. Čitav univerzum, od sićušnog moljca do ogromnih morskih zvijeri, kosmičkih sila Genija i Afrita, nalazi se u jednom, uređenom kretanju. Svako mora pošteno obavljati svoju funkciju, a ako neko odluči da naruši prirodni poredak stvari (kao što je bio slučaj sa Solomonom kada je odlučio da nahrani sve životinje na svijetu kako bi pokazao svoju izuzetnu veličinu, kao što je bio slučaj sa supruga Leptira i žene samog Solomona, koji su ga, umjesto da unesu svijet u svoj dom, uništili), - neizbježno čeka poraz (Solomona je osramotila Zvijer, apsurdne žene su kažnjene). Centar svijeta je osoba koja se ne suprotstavlja zakonu, već živi po ovom zakonu: u ovoj priči takva osoba je kraljica Balkis. Svaka bajka u zbirci “Priče za baš tako” čini se potpuno neovisnom i iznutra dovršenom u smislu radnje. Ali postoji zaplet i kompoziciono jedinstvo cijele knjige. On je objedinio princip izgradnje sistema događaja i dao jedinstvo knjizi. Priče u zbirci raspoređene su po principu doslednog otkrivanja suštine kategorije prava. Prve priče otkrivaju principe funkcionisanja zakona u prirodi, zatim se Kipling okreće ljudskom društvu; u bajci „Rak koji se igrao s morem“ data je uopštena slika sveta koji živi po zakonu. Posljednje priče pokazuju ne samo djelovanje zakona, već i izuzetke od općih pravila. Zakon funkcionira tako da treba postojati harmonija općenito, ali nijedan zakon ne može ukinuti zlo općenito, pa je nekoliko dana u godini Rak potpuno bespomoćan, za vječnost su kamila i nosorog osuđen na ružan izgled i lošu narav. Kipling dolazi do zaključka da je jedinstvo svijeta neophodno, ali "harmonija velikih pisaca s kraja stoljeća izgrađena je na poljuljanom i nepouzdanom tlu 'disharmoničnog' svijeta i stoga se pokazala nestabilnom i krhka."

Uvod

Čitanje knjiga je jedna od mojih omiljenih aktivnosti. Do nedavno me je privlačio zaplet. Voleo sam da se nalazim u neobičnim situacijama, misterioznim mestima, savladavao teškoće zajedno sa junacima knjiga, borio se za pravdu, tragao za blagom. Odrastajući, počeo sam obraćati pažnju na stil rečenica, metode kojima autori postižu svjetlinu i slikovitost zapleta: epitete, metafore, poređenja, kojima obiluju pjesme M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, I. Bunin, S. Jesenjin, epovi, ruske narodne priče.

Bajka je univerzalni žanr, koji pokriva sve pojave okolnog života i prirode. Žanr ruske bajke karakterizira figurativnost, emocionalnost, pristupačnost, ekspresivnost, koja se očituje u fonetici, vokabularu i sintaksi.

A na kojim tehnikama se zasniva tradicija britanske bajke? Kako se postiže emocionalnost i slikovitost u engleskim bajkama, kada je poznato da je engleski jezik mnogo siromašniji, rezervisani i konzervativniji? Za predmet mog istraživanja odabrane su životinjske priče Rudyarda Kiplinga iz zbirke "Baš tako priče".

Predmet proučavanja su izražajna sredstva životinjskih slika, karakteristike građenja rečenica, poetika u ovim bajkama.

Hipoteza istraživanja: nakon analize Kiplingovih bajki sa stanovišta stila, vokabulara, gramatike, naučit ću o stilskim sredstvima, izražajnim sredstvima engleskog jezika, što će mi u budućnosti pomoći da bolje razumijem kulturu naroda i jezika, proširim svoje znanje u učenju engleskog jezika.

Svrha rada: identificirati sredstva izražavanja u engleskom jeziku kroz lingvostilističku analizu animalističkih bajki R. Kiplinga. U skladu sa postavljenom hipotezom, predmetom i svrhom istraživanja, identifikovani su specifični zadaci:

okarakterisati odlike umjetničke metode R. Kiplinga;

razmotriti lingvističke i stilske karakteristike jezika bajki R. Kiplinga;

identifikuju karakteristike poetike i sistema slika.

Novina ovog rada je zbog njegove svrhe, ciljeva i samog izbora istraživačkog materijala. Po prvi put sam se okrenuo analizi engleskog teksta, posebno životinjske bajke.

Praktični značaj rada je u proširivanju znanja o kulturi jezika koji se izučava, produbljivanju znanja iz oblasti vokabulara, gramatike, tvorbe riječi. Utvrđeno je mogućnošću korištenja materijala i rezultata studija u daljem proučavanju engleske usmene narodne umjetnosti.

U skladu sa svrhom i ciljevima rada korištena je metoda uporedne analize originalnog teksta i njegovog prijevoda.

jezička i stilska karakteristika Kiplingove bajke

Glavni dio

Pre nego što sam prešao na analizu bajki, upoznao sam se sa radom pisca i otkrio da je Kipling počeo da „izmišlja, predstavlja i zapisuje bajke kao odgovor na prvo „Šta, gde i zašto?“ njegova najstarija kćerka Josephine. D.M. oštećenja. Predgovor trećem izdanju “Samo tako priče” .str. 5 Zatim su bili drugi mali slušaoci (Josephinini prijatelji) i nove priče. Tako je nastala čitava zbirka bajki o životinjama.

Kipling je mnogo putovao i mnogo vidio. Dobro je poznavao istoriju, arheologiju, geografiju, etnografiju, zoologiju. Fikcija u bajkama temelji se na njegovom enciklopedijskom znanju, pa su opisi životinja, prirode, pejzaža vrlo tačni i pouzdani. Radnja bajki inspirisana je afričkim folklorom, ali nijedna Kiplingova bajka nema ništa zajedničko sa životinjskim epom naroda Centralne i Južne Afrike. Dakle, bajke su čista fikcija, gdje autor, preplićući fikciju sa stvarnim činjenicama, na zanimljiv, duhovit i poučan način priča djeci o tome kako je nastao i kako se razvijao svijet oko njega. Konstantin Paustovski je o R. Kiplingu napisao sledeće: „Njegov talenat je bio neiscrpan, jezik precizan i bogat, njegova fikcija puna uverljivosti, svo njegovo neverovatno znanje, otrgnuto od stvarnog života, blista u izobilju na stranicama njegovih knjiga. ”

Rudyard Kipling je bio divan pripovjedač, neverovatan glumac. Kada je djeci pričao svoje priče, otvarao je usta baš kao što je Keith uradio ili rekao „Hm! način na koji je Camel to mogla izgovoriti. Stoga je Džozefina zamolila svog oca da zapiše priče tačno onako kako im je on rekao, ne menjajući ni jednu jedinu reč. Kombinacija se jednostavno ponavlja u tekstu. Govoreći o poreklu abecede, Kipling insistira da se to dogodilo upravo ovako (bilo je tako): radoznala beba slonica pokušava da otkrije zašto su dinje imale baš takav ukus (zašto su dinje baš tako) itd. To je dovelo do naziva ciklusa "Baš tako priče".

Za proučavanje su uzete tri bajke iz ciklusa:

Kako je Kit dobio grlo (Kako je Keith dobio grlo);

Kako je kamila dobila grbu (Kako je kamila dobila grbu);

Slonovo dijete (Elephant).

Priče su napisane "uzvišenim stilom" u zabavnoj formi, koriste različite riječi koje je autor stvorio - možda komično preuveličavanje i promjenu riječi koje se čuju u Indiji, Africi. Čitaocu se u cijeloj knjizi obraća "O moj najdraži" (draga moja, draga moja), čime se stvara atmosfera posebne bliskosti između naratora i slušaoca, između autora i čitaoca. Osim toga, kao što je već spomenuto, slike životinja stvaraju posebno povjerenje i stvarnost. O tome svjedoči i tekst. Na primjer, govoreći o Keithu, rekao je: "Sve ribe koje je mogao pronaći u svom moru je jeo ustima - dakle!" (Svu ribu koju je mogao naći u moru, jeo je na taj način), „Sve ih je progutao u svoje tople, mračne, unutrašnje ormare, a onda se čoksao usnama - pa...“ (Sve ih je progutao u toplu i tamni orman, koji se zvao Keithov stomak i ovako mljackao usnama....) R. Kipling. “Kako je kit dobio grlo” str. 30, 32. U bajci o slonu “Slonovo dijete” čitamo: “Krokodil je ovako namignuo jednim okom” (krokodil je namignuo jednim okom - ovako). Kipling čak pokušava imitirati govor bebe slona kada ga je krokodil uhvatio za nos: "Vodio se! Povrijeđen si!" (Dovoldo. Ja sam više de god) R. Kipling "The Elephant" s Child" str. 81,82.

Pripovijedanje bajke počinje "početkom" koji slušaoca uvodi u svijet daleke prošlosti. On naglašava neobičnost situacije i time, takoreći, opravdava neobičnost opisanog. Na primjer: “Bilo jednom” (Kako je kit dobio grlo), “Na početku godina, kada je svijet bio tako nov i sve” (Kako je kamila dobila grbu), “U Visokom i Daleka vremena” (Slonovo dijete).

Kompozicija bajke je jednostavna: obično se gradi na trostrukom (ili višestrukom) ponavljanju iste radnje. Ponavljanje radnje, u pravilu, povezano je s ponavljanjem verbalnih formula u obliku dijaloga ili neke vrste primjedbe. Na primjer, u priči Kako je kit dobio grlo, autor tri puta traži od čitaoca da ne zaboravi tregere („ne smiješ zaboraviti tregere“, „Jesi li zaboravio tregere?“, „sada znaš zašto si ne treba zaboraviti tregere"). Ili u priči "Kako je kamila dobila grbu" kamila uvijek kaže samo jednu riječ "Humph", a konj, pas i magarac se obraćaju kamili tri puta ("Deva, o kamilo, izađi i (kas, donesi , plug) kao i mi ostali”). U bajci "Beba slona" Slonova ljubaznost je naglašena ponovnim ponavljanjem uljudnoga priloga, a njegova radoznalost - ponavljanjem pitanja "Šta Krokodil ima za večeru?" (Šta Krokodil jede za večeru?)

Kipling uveliko koristi retardaciju (odloženi razvoj radnje), što se postiže već pomenutim metodom utrostručenja, kao i detaljnim opisom. Piton beba slon je prikazan kao "Dvobojni -Piton - Kamen - Zmija" (Bicolor Python, Kamena Zmija), a Krokodil je "Tamo samohodni čovjek rata sa oklopnom gornjom palubom" (ratni brod sa živim propelerom i oklopnom palubom). Ritmička organizacija govora i upotreba konsonancija, pa čak i rime stvara posebnu dimenziju u narativu. Na momente liči na ritam uspavanke. U bajci „Kako je kit dobio grlo“ nabrajanje riba i morskih životinja koje je kit jeo napisano je u obliku ritmičke i rimovane proze (glavni metar je anapest) „Pojeo je morsku zvijezdu i šljunku , i rak i dab, i ploca i jacca, i klizaljka i njegova drugarica…. (Jeo je i deveriku, i ruf, i belugu, i zvjezdastu jesetru, i haringu, i haringu tetku...). Ponovo se susrećemo sa prijemom ritmičkih rimovanih ponavljanja u opisu trenutka kako se Mornar ponašao unutar kita „Zapljusnuo je i skočio, lupao je i udarao, plesao je, lupao i zveckao, udarao i ugrizao...” (gazio je i skakao, lupao i drndao, plesao, lupao, mlatio, lupao...). Bajka “Beba slona” ispunjena je rimovanim epitetima: “ljuskavi, mlatili rep” (rep poput mlatilice i prekriven ljuskama), “mošusna, kloljasta usta” (zubasta, očnjasta usta), “puki nos ” (mali nos).

U pozadini neutralnog ili nježno obojenog familijarno-kolokvijalnog konteksta, Kipling uveliko koristi dvije kategorije stilski obojenih riječi – dječji vokabular (tzv. dječje riječi) i književno-knjižarski vokabular.

Nakon čitanja bajki "Kako je kit dobio grlo", "Kako je kamila dobila grbu", "Slonovo dijete", izdvojila sam sljedeći dječji vokabular: vitlati - kovitlati (jegulja). dječji neologizam, nastao od glagola vrtjeti - vrtjeti i vrtjeti - vrtjeti uz pomoć sufiksa -y, koji riječi daje izraženu emocionalnu obojenost, razigranu ili ljubaznu, karakterističnu za dječji vokabular. u rečenici „Ovaj čovjek je jako nubbly” (ova osoba nije po mom ukusu) nastaje od imenice nubble (komad, gruda) sa sufiksom -y Bajka “Kako je kit dobio grlo” strana 33. od glagola režati (režati, reži) koristeći sufiks -y i riječ yarly koju je za rimu skovao Kipling Bajka “Kako je kamila dobila grbu” str., nezasitan), izvini me (izvini me) je skraćena djetinjasta riječ od izvini, a hidžjus je djetinjasta zloupotreba prideva grozan (strašan, okrutan). Bajka “Slonovo dijete” str.81

Da bi stvorio neočekivan, najčešće humorističan efekat, Kipling vješto prepliće narativ, koji je vođen na jednostavan kolokvijalni način, s riječima koje izmišlja po uzoru na dječji vokabular, te pojmovima riječi, knjižnim riječima i frazama, čak i arhaizmima. U lukavom Fishovom obraćanju Keithu, "plemeniti i velikodušni kitovinac", Kipling namjerno koristi izraz kit da bi dao važnost i pompoznost. Bajka “Kako je kit dobio grlo” strana 30

Govor Pitona i Krokodila iz bajke o slonu obiluje arhaizmima: "Dođi ovamo, mali", rekao je Krokodil" ("Dođi, bebo moja", "Tamo šepajući potok" (taj prozirni potok ), pa Piton govori o rijeci Limpopo. Riječi ovdje (moderno ovdje) i ondje (moderno ono) su arhaizmi.

Da bi bajkama dao posebnu zvučnu i intonacijsku ekspresivnost, autor aktivno koristi tehniku ​​aliteracije (ponavljanje homogenih suglasničkih glasova), sinonimno rimovano ponavljanje, epitete (figurativna definicija subjekta). , 394 .. Pronašao sam najveći broj tehnike aliteracije u bajci „Slonovo dete“, a aliteraciju prate epiteti i sinonimna rimovana ponavljanja, na primer: „velika sivo-zelena, masna reka Limpopo“ (pospana, smrdljiva, mutno zelena reka Limpopo), „ljuskasti, mlitavi rep“, „mošusnasta, čupava usta“, „sloshy-slushy“, „slushy-squshy“. Tako su nastali neologizmi, koji su kasnije ušli u rečnik engleskog jezika kao stabilne fraze: „čovjek beskonačnog -resurs i pronicljivost” (čovek beskrajne mudrosti i domišljatosti), Bajka “Kako je kit dobio grlo” str.32 “crno-plavo” (1. plavo-crno, 2. loše nas tripping) Bajka “Kako je kamila dobila grbu” str.45, “U visokim i dalekim vremenima” (u stara vremena), “krokodilske suze” (krokodilske suze) Bajka “Slonovo dijete” str.80

Sa gledišta gramatike, Kipling najčešće koristi glagole prošlog vremena, koje takođe slaže u rimovani niz. Na primjer, u bajci “Kako je kit dobio grlo” čitamo “On je pao i skočio je i udario i udario…i zakoračio je i skočio”… Riječ je skočila (nepravilno prošlo vrijeme glagola skočiti). (skok) - "skok" formiran od Kiplinga da se rimuje sa riječju steped - "to do pa." U rečenici "I have stop your ating" -Zaustavio sam ti grlo, neologizam ating je formiran pomoću produktivnog sufiksa -ing od oblika prošlog vremena (jeo) glagola jesti za rimovanje sa riječju griting.“Pomoću rešetke sam prestao da jedeš.“ Priča „Kako je kit dobio grlo“ str.35

Zaključak

Tradicija britanske bajke bogata je riznica živopisnih slika, narodnog humora, nesvakidašnjih avantura i magičnih događaja. Britanske bajke su nosioci nacionalnog identiteta, svojevrsna generalizacija britanskog duha i načina razmišljanja. Uključujući folklorni i književni materijal, obogaćen pozajmicama iz kulture drugih naroda (kao što je to činio Kipling), bajke su jedinstvena sinteza slika, zapleta i ideja. Upravo u bajkama autor izražava mnoge svoje poglede na svijet, umjetnost, društvene odnose; upravo se u bajkama u potpunosti ispoljavaju osobine umjetničkog metoda, ljubav prema šarenim, bogatim opisima. U to sam se uvjerio čitajući i analizirajući bajke Rudyarda Kiplinga. Tajanstvenost i samopouzdanje narativu daje autorova orijentalna privlačnost čitaocu, kao i naznaka davno, davnog vremena kada se događaj odigrava, što zauzvrat fascinira i pobuđuje živo interesovanje za bajku. Ponavljanje ponovljenih radnji ili opisa u početku izaziva protest, ali onda shvatite da Kipling "vodi" razgovor sa vama, "želi" da u potpunosti razumete šta želi da kaže.

Vidio sam poetiku bajke kroz aliteraciju, sinonimno rimovano ponavljanje, epitete. Posebnu emocionalnost i ekspresnost bajkama daju dječje riječi, originalni Kiplingovi neologizmi, koji u tekstu imaju izražajnu i emotivnu ulogu, te stabilne fraze. Siguran sam da Kipling ima još puno zanimljivih riječi koje razvijaju, obogaćuju jezik, puno trikova i metoda uz pomoć kojih se od običnih slova, riječi i rečenica stvara pravo čudo - bajka.

Književnost

Rudyard Kipling. Samo tako Priče.-M.: Raduga, 2000.- 254

Englesko-ruski rječnik. / Sastavio: V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya - M.: Ruski jezik, 1998. - 848 str.

Velika Britanija: Lingvistički priručnik / A.R.U. Soba, G.A. Pasečnik-M.: Ruski jezik, 1978.- 480 str.

Književnost. 8 ćelija Udžbenik za obrazovne ustanove. U 2 h 2. dio / ur. V.Ya. Korovina.-M.: Prosvjeta, 2008.-339 str.

R.D. Kiplingove priče [Tekst] / R.D. Kipling M.: Dječja književnost, 1991.- 59 str.