Ime Boga u Bibliji. Jesu li Jehovini svjedoci u pravu za ime Tetragramaton?

PITANJE OD OLGE
Jehovini svjedoci mnogo govore o imenu Božjem, a Sveto pismo dokazuje njegovu važnost. Da li su u pravu? Pomozi mi da razumem

Hajde da to shvatimo zajedno. Pritom ćemo se oslanjati samo na činjenice, na tekst originalne Biblije, a ne na njeno tumačenje od strane predstavnika različitih vjera.

Dakle, iz moje komunikacije s predstavnikom Jehovinih svjedoka, shvatio sam sljedeće: Svjedoci vjeruju da je Božje ime „Jehova“ od velike važnosti za ljude. Znajući ovo ime, vjernici su spašeni, Sotona i njegovi demoni se plaše ovog imena, pa se na ime Jehove Boga mora obratiti pažnja! Jehovini svjedoci se pozivaju na Isusa kojeg je učio: „Sveti se IME tvoje“, posvećujući ovo ime ne samo u molitvama, već i svojim djelima.

Zaista, Biblija koristi ime Boga Tetragramaton (Jehova) i više puta govori o posvećenju, veličanju Božjeg imena. Osim toga, Sveto pismo proglašava da se ime Božje treba propovijedati među narodima:

„Upravo iz tog razloga sam te postavio, da pokažem svoju moć nad tobom i da se propovijeda Moje ime je na celoj zemlji» (Rim. 9:17; vidi takođe Izl. 9:16).

Međutim, Biblija sadrži i druga imena za Boga. Dakle, koje ime Božje treba posvetiti i propovijedati vjernicima?

Božja imena pronađena u Bibliji

Naročito često u Bibliji, Bog se naziva Elohim (što na hebrejskom znači El (bog) sa završetkom u množini, na grčkom Teos). Takođe, Bog se zove Gospod (izvedeno od gospodin, na hebrejskom Adonai, na grčkom Curios)

Sada ćemo navesti Božja imena koja se nalaze u Bibliji:

Bog barem pokazuje svojih 5 imena, otvoreno govoreći da su ovo Njegova IMENA:

Zilot: „Jer se ne klanjaj nijednom bogu osim Gospodu; jer Njegovo ime je Zilot; On je ljubomorni Bog."(Izl. 34:14).

Sabaoth(u prijevodu Snaga¸ Army): „Naš Otkupitelj je Gospod Sabaot je njegovo ime» (Izaija 47:4).

Saint: “Jer tako kaže Uzvišeni i Uzvišeni koji živi zauvijek, Sveto je njegovo ime» (Izaija 57:15).

Otkupitelj: „Samo Ti si naš Otac; ... Ti, Gospode, Oče naš, od pamtivijeka Vaše ime: „Iskupitelj naš""(Izaija 63:16).

Tetragramaton- (Jehova, Jahve): „Gospod je čovek rata, Jehova (Tetragramaton) Njegovo ime» (Izl. 15:3).

Kao što se vidi iz teksta Svetog pisma, Bog nema jedno ime. Štaviše, jednostavna analiza je dovoljna da se vidi da imena Boga nose informacije o Njemu, karakterišu Ga: Revnitelj, Moć, Svet, Otkupitelj...

Indikativna je u tom smislu analiza drugog teksta Biblije - poglavlja 33 i 34 knjige Izlaska. U 33. poglavlju čitamo:

“(Mojsije) je rekao: pokaži mi svoju slavu. A Gospod je rekao: Ja ČERATI ĆU prije ti ALL GLORY moj i proglasiti IME Jehova je pred vama…”(Izl 33:18,19).

„I Gospod (Tetragramaton) je sišao u oblaku... i proglasio NAME Jehova (tetragramaton). I prošao Gospodin (tetragramaton) prije njegovo lice i proglasio: Gospode (tetragramaton), Gospode (tetragramaton), Bog je čovekoljubiv i milostiv, dugotrpljiv i mnogomilostiv i istinit, ... oprašta krivicu i zločin i greh, ali ne ostavlja bez kazne... Mojsije je odmah pao pred prizemljio i poklonio se"(Izl. 34:5-8).

Prema tekstu, Mojsije je tražio da mu ga pokažu GLORY Kreator. Na šta je Gospod odmah povezao slavu sa objavom Svojim NAMED. Ali, uostalom, očito je da Stvoritelj ovdje nije Mojsiju otkrio ime Tetramaton, jer je to učinio mnogo ranije, što ćemo analizirati u sljedećem dijelu članka. Ali Bog je objavio ime Tetragramaton! Pogledajte - ova fraza se ponavlja iznova i iznova! Ali ako je Tetragramaton ime, kako ime može imati drugo ime? Postoji samo jedno objašnjenje koje je logično i koje potvrđuje sama Biblija - ime ukazuje na karakter. Stoga je Gospod objavio svoje ime, koje se sastoji ne samo od tetragrama, već i od drugih osobina – čovjekoljubiv, milosrdan, dugotrpljiv, mnogomilostiv, istinski, praštajući, ali pravedni... Ovo je SVA slava Bog koga je On, kao što je obećao, potrošeno ranije Mojsije!

Općenito, svaka osoba koja je upoznata s Biblijom i istorijom zna da imena u davna vremena nisu bila samo vlastita imena, već nosioci informacija o tome kome su pripadala. Stoga se praktikovalo da se mijenjaju imena kada se promijene određeni uslovi. Na primjer, Jakov (nevaljalac) je imenovan Izrael (pobjednik), Abram (veliki po ocu) je Gospod preimenovao u Abrahama (oca naroda), Sara (princeza) u Saru (princeza naroda). ), Simon (Bog je čuo) Krist je nazvao Petar (stijena)… Svako ime je imalo smisla. Na primjer, Isus u prijevodu znači - Gospod će spasiti.

I Božje ime nije izuzetak od ovog pravila. Ako su imena Ljubomoran, Snaga, Svetac, Otkupitelj manje-više jasna, šta onda znači ime Boga Tetragramaton (Jehova, Jahve)?

Šta znači ime Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Prvi put kada Bog sebe naziva Tetragramaton je u Izl. Poglavlje 3 Pogledaj šta je Mojsije pitao za ime Božije, Tvorac je rekao patrijarhu...

„Mojsije reče Bogu: Evo, doći ću sinovima Izrailjevim i reći im: Bog vaših otaca poslano ja zatebe. I oni će mi reći: KAKO SE ON ZOVE? Šta da im kažem?(Pr. 3:13)

Na to je Bog odgovorio doslovno u originalu:

“Bog je rekao Mojsiju: ​​Reci sinovima Izraelovim Postojeći(היה - ehie-asher-ehie - Ja sam Onaj Koji je, na hebrejskom "biti", prevedeno na ruski "Postojeći") poslano» (Pr. 3:14)

Ali u sledećem, 15 tekstu dok. U 3. poglavlju susrećemo čuveni Tetragramaton (tetragramaton na grčkom znači reč od 4 slova, tj. četiri slova), koji vernici različito izgovaraju i razumeju - Jehova, Jahve, Postojeći... Ovaj stih citiramo reč po reč kao u originalnom hebrejskom :

“Bog je ponovo rekao Mojsiju, reci sinovima Izraelovim: tetragramaton(יהוה), Bog tvojih očeva, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslano. Ime zauvijek, sjećanje s koljena na koljeno"(Izl. 3:15).

Tetragramaton je napisan יהוה. A riječ koju je Jehova koristio u stihu 14 je היה. Pogledaj ih pažljivo. A sada ponovo pročitajte stihove 13, 14 i 15. Može se vidjeti da u 15. stihu Bog pojašnjava ono što je rekao u 14. stihu. Većina teologa nema sumnje da su Božja imena spomenuta u stihovima 14 i 15 vrlo bliska, skoro ista. Evo šta možete pročitati o imenu Jehova i Tetragramatonu u Elektronskoj jevrejskoj enciklopediji, koja je sačuvala predanje predaka, odnosno starozavetnih Izraelaca:

“Objašnjenje imena dato u dok. 3:14 (Ja sam ono što jesam) primjer je narodne etimologije karakteristične za biblijski sistem objašnjenja vlastitih imena. Međutim, nema sumnje da ovo ime dolazi od korijena היה (biti). U modernoj bibliologiji uobičajeno je da se ime Jahve tumači kao "Onaj koji čini da bude" ili "Onaj koji je uzrok postojanja".

A sada da vidimo kako koncept Tetragramatona objašnjava Jevrejin, bivši Jevrej, a sada hrišćanin, doktor teologije, koji je studirao na Jevrejskoj teološkoj akademiji, Aleksandar Bolotnikov:

„Božansko ime YHWH (tetragrammaton יהוה) izvedeno je iz hebrejskog glagola „biti“ u trećem licu u nesavršenom vremenu… Nesavršeni aspekt znači nedovršenu radnju… glagol „biti“ u nesavršenom aspektu znači stanje postojanja tome nema kraja. Uključuje “bio, jeste i biće””.

Ovdje je vrijedno prisjetiti se kojim riječima je apostol Jovan citirao način na koji mu se Gospod ukazao u knjizi Otkrivenja:

"Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj, ... koji je i bilo i dolazi» (Otkrivenje 1:8).

Ovdje Jovan, koristeći prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta i glagole u različitim vremenima, izražava istu ideju, jer u grčkom nema glagola u nesvršenom vremenu, kao u hebrejskom.

Odnosno, tetragramaton nije samo vlastito ime, već karakteristika Boga: "bio je, jeste i biće", što se na ruski može prevesti kao Postojeći (vječno postojeći, izvor postojanja). Da biste to vidjeli, pogledajte kontekst pr. 3 poglavlja. U 15 st. Bog se predstavlja Mojsiju bio, jeste i biće“, odmah naglašava da On jeste isto boga kojeg su imali "Otaca..., Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev"… Definitivno, tu postoji direktna veza.

Kako pravilno čitati Tetragramaton Jahve, Jehova ili Jehova?

Kako pravilno čitati Tetragramaton na ruskom ovisi o metodi. U osnovi, čitamo strane riječi, zamjenjujući ih semantičkim analozima, odnosno prevodimo ih. U ovom slučaju, kao što je gore objašnjeno, Tetragramaton se bolje izgovara kao Biće. Međutim, ponekad čitamo strane riječi izgovarajući određena strana slova u našem jeziku. Ovo se posebno odnosi na vlastita imena. U ovom slučaju, postavlja se pitanje da li je ispravno reći Jehova? Ili možda ime Boga Jahve?

Za Jehovine svjedoke to je izuzetno važno, jer pridaju veliku važnost imenu Božjem, zaboravljajući da je njegova glavna svrha da odražava karakter Stvoritelja.

Međutim, kako je Jehova ili Jahve u pravu, ili nijedno?

Niko nikada neće moći pronaći 100% tačan odgovor na ovo pitanje. Činjenica je da su tetragramaton 4 zapisana suglasnika, budući da biblijsko hebrejsko pismo nije imalo samoglasnike. Bojeći se da slučajno ne prekrše treću zapovijest Dekaloga, „Ne izgovaraj uzalud ime Božje“ (vidi Izl 20:7), Izraelci su prestali da izgovaraju Tetragramaton naglas nekoliko stoljeća prije naše ere. Dakle, vokalizacija četiri suglasnika nije pouzdana, jer o tome nisu sačuvani drevni nepobitni pisani dokazi. Ne želeći da "uzalud" izgovaramo tetragram naglas pri čitanju Svetog pisma, zamijenjen je riječju Adonai (Gospod) ili Elohim (Bog). Tako su neki prijevodi Biblije dobili grešku - u značajnom dijelu slučajeva riječ tetragramaton je zamijenjena sa Adonai ili Elohim.

Nakon toga su kršćanski teolozi pokušali izgovoriti poznata 4 suglasnika, odnosno otkriti kako bi Tetragramaton trebao zvučati. I naravno, kršćani su se okrenuli izvornom izvoru - hebrejskom tekstu Svetog pisma, koji su sačuvali masoreti. Masoreti su Jevreji odgovorni za očuvanje drevnih tradicija, uglavnom Svetog pisma.

Masoreti su, pokušavajući da sačuvaju ispravan izgovor hebrejskih riječi, na početku naše ere počeli stavljati samoglasnike suglasnika u biblijski test. I naravno, takva vokalizacija je data imenu Boga, Tetragramatonu. Međutim, masoreti nisu znali kako pravilno izgovoriti Tetrarammaton. Štaviše, ostali su vjerni kardinalnom ispunjenju treće zapovijesti i nisu htjeli izgovoriti Božje ime, Tetragramaton. Stoga su prilikom izgovaranja Tetragramatona koristili pravilo kere/ketib – čitljivo/pisano, prema kojem su neke riječi namjerno pogrešno vokalirane zbog tabua njihovog izgovora. Prema ovom pravilu, čitalac je, videvši takvu reč, morao da je pročita na određeni način. Tetragramaton je u određenom broju slučajeva izgovoren samoglasnicima iz riječi Adonai, au nekoliko slučajeva iz Elohim. Osoba koja je vidjela samoglasnik iz Adonaja na Tetragramatonu morala je čitati Adonai umjesto Tetragrammatona, a ako su postojali samoglasnici iz Elohima, tada se čitao Elohim.

Međutim, kršćani isprva nisu poznavali ova pravila judaizma zbog svog distanciranja od Židova. Stoga, videći u tekstu masoreta samoglasni tetraagramaton, prihvatili su to kao ispravan, iako skriven, izgovaranje Božjeg imena. Samoglasnici Tetragramatona sa samoglasnicima iz Adonai su češći i u različitim verzijama izgovaraju se slično riječi Jehova. Odatle dolazi ime Jehova Bog.

To jest, ime Jehova je izmišljeno ime Boga i ne može biti Njegovo pravo ime, jer ostaju sljedeće činjenice:

• Na čitanje Božjeg imena od strane Jevreja, primjenjivalo se pravilo kere/ketib (čitano/pisano).
• Tetragramaton su izgovarali ne samo samoglasnici iz Adonaja, već i iz riječi Elohim, koja čak iu masoretskom tekstu daje nekoliko različitih čitanja Tetragramatona.
• Ime Jehova pojavilo se tek u srednjem vijeku zahvaljujući kršćanskim prevodiocima. Kako možete biti sigurni da su u pravu, ako nosioci imena Božijeg, sami Jevreji, nikada nisu koristili ime Jehova, a štaviše, sigurni su da to nije ime Boga.
• Izgovor tetragramatona nije zabilježen u drevnim (pne) jevrejskim izvorima.

Dakle, samo uz jaku želju može se vjerovati da se drevno Božje ime, Tetragramaton, izgovaralo kao Jehova. Danas na internetu možete pronaći mnogo članaka i materijala o imenu Jehova, ali sve su to samo hipoteze i teorije...

Isto se odnosi i na ime Boga Jahve. On ima malo drugačiju priču. Mnogi učeni teolozi su shvatili da Božje ime ne može biti Jehova. Ali kako onda izgovoriti Tetragramaton? U 19. veku, naučnik G. Ewald je predložio drugo čitanje JAHVE (Jahve). Pozvao se na neke ranokršćanske autore; skraćeni oblik imena Boga JAH, koji se nalazi u brojnim tekstovima Biblije (vidi Izl 15:2; Ps. 67:5); kao i završetke -yahu i -yah u nekim hebrejskim imenima.

Jevreji i značajan dio kršćana slažu se da je ispravnije izgovoriti teragramaton Jahve. Ali drugi kršćani su uvjereni da je ispravno izgovoriti ime Boga – Jehova. Ko je u pravu ili ne, niko, nikada nećemo saznati dok se ne pronađu hebrejski pisani dokazi, što se čini malo verovatnim.

Imajući to na umu, i shvatajući da, pre svega, ime Božije odražava Njegov karakter, može se izvesti samo jedan zaključak – za spasenje i duhovni život vernika nije važno kako se ime Božje, Tetragramaton , izvorno je pravilno izgovoreno!

Razmislite o tome, da je ovo važno, onda bi svi proroci i apostoli, i, naravno, Hrist, snažno ukazivali na to vjernicima! Ali ovoga nema u Bibliji! U sljedećem dijelu materijala, mi ćemo ispitati ovo pitanje.

Da li je važno znati ime Boga? Šta znači slaviti ime Božje?

Da je za spasenje bilo potrebno znati ime Božije, onda bi, ponavljam, SVI proroci i apostoli STALNO govorili o tome. I Sotona to nikako nije mogao spriječiti, doprinoseći prikrivanju pravog imena Boga, jer on nije jači od Gospoda! I, naravno, Hrist bi to objavio! Međutim, naziv Tetragramaton se ne koristi JEDNOM u Novom zavjetu! Zar Božiji poslanici to nisu znali, ili nisu razmišljali o važnosti ovog imena za svoje sljedbenike?! Zar Isus zaista nije želio spas vjernika kada je učio da se Boga zove ne Tetragramaton, nego Otac i Tata (Abve)?!

Prisjetimo se poznatih Kristovih riječi, koje smo spomenuli na početku članka: "Sveti se ime tvoje"(Matej 6:9). Ovo nije jedna fraza, već dio molitve koja počinje ovako: « Molite se ovako: OČE naš, koji je na nebu! sveti se ime tvoje"(Matej 6:9 i Luka 11:2).

Ovdje Isus poziva vjernike da se obrate Bogu u molitvi: "otac". A o kakvoj vrsti osvećenja imena je dalje riječ?

Evo još nekoliko zanimljivih Hristovih reči:

« Otkrio sam tvoje ime ljudima … Otkrio sam im Tvoje ime i hoću da ljubav kojom si me volio bude u njima, i ja u njima.”(Jovan 17:6,26).

Koje je ime Boga Oca Isus otkrio ljudima? Ako je ovo ime Tetragramaton, zašto Isus nikada ne spominje ovo ime, a apostoli se toga ne sjećaju, pa čak ni prvi kršćani...?

Ovdje je sve jednostavno. Da biste razumeli Hristove reči, samo treba dobro poznavati starozavetne spise i mentalitet ljudi tog vremena. Kao što je ranije navedeno, Božja imena simboliziraju Njegov karakter, to jest, sva imena Boga Izraela bila su neraskidivo povezana sa Stvoriteljem. U isto vrijeme, drugi narodi su vjerovali u svoje bogove, koji su također imali svoja imena: Moloch, Baal i drugi. Stoga, kada Biblija govori o veličanju Božjeg imena, to znači da vjernici treba da slave samo Bog Izraelov, i nijedan drugi bogovi.

O tome govori i drugi poznati tekst koji Jehovini svjedoci često koriste u odbrani svog stava.

“I Gospod će biti kralj nad svom zemljom; TAJ DAN Gospod će biti jedan, i njegovo će ime biti jedno.”(Zaharija 14:9).

Pogledajmo sva proročanstva. Malo ranije, u prethodnom poglavlju, Bog govori kroz proroka:

„I biće TAJ DAN, kaže Gospod nad vojskama, I Uništit ću IMENA idola sa ove zemlje...oni (božji ljudi) pozvaće moje ime i čuću ih i reći: "Ovo je moj narod", a oni će reći: "Gospod je moj Bog!"(Zaharija 13:2,9).

A nakon toga, u 14. poglavlju, govorimo o porazu U POSLEDNJEM (Sud) "TAJ DAN" Bog neprijatelja Njegovog naroda i obnova Njegovog Kraljevstva na zemlji. Iz značenja teksta jasno je da je ovdje riječ o tome da IMENA drugih bogova (idola, vidi gore) ljudi više neće spominjati, i svi će vapiti Jednom Bogu. Odnosno, kao što se vidi iz konteksta, ne govorimo o jedinom Božjem imenu, već direktno o jednom Bogu koji je vladao na zemlji.

Stoga Sveto pismo ne ukazuje stalno na određena Božja imena koja treba slaviti, već govori o imenu Boga Izraelova općenito. Štaviše, ovo se ne odnosi samo na stvarno proslavljanje Gospoda u molitvama, pismima i pjesmama, već i na proslavljanje Njega svojim djelima. Zato što je bezakono ponašanje Božjeg naroda obeščastilo Njegovo ime među neznabošcima! Ovo je izuzetno važno, jer su se ranije bogovi gledali i ocjenjivali po njihovoj "moći i karakteru" u životu naroda koji su ih ispovijedali. S tim u vezi, postupci Jevreja, odnosno, ili su slavili Božje ime, odnosno samog Boga, ili su Ga obeščastili.

“Sudio sam im po njihovim putevima i po njihovim djelima. I došli su do naroda... i obeščastio moje sveto ime jer se za njih kaže: "Oni su narod Gospodnji, i izašli su iz njegove zemlje"(Jezekilj 26:19,20).

„I posvetiću velike Moje ime nije slavljeno među narodima, među kojima osramotio si ga I poznaće narodi da sam ja Gospod, govori Gospod Bog, kad ti pokažem svoju svetost pred njihovim očima.”(Jezekilj 36:23).

“Oni čeznu da prah zemaljski bude na glavi siromaha, i izokreću put krotkima; cak i otac i sin idu kod iste zene, da obeščastim moje sveto ime» (Amos 2:7).

Iz ovih tekstova je jasno da Jevreji nisu obeščastili ime Gospodnje kao takvo, već samoga svog Boga. I naravno, nije važno kako se tačno zove, ali glavno je da je zbog ponašanja Izraelaca u očima drugih naroda Bog naroda Izraela bio neslavan.

Postoje i drugi tekstovi u Bibliji koji pokazuju kako se ime Božje može obeščastiti i da se to direktno odnosi na samog Stvoritelja.

„Ako sam ja otac, gde je poštovanje za Mene? i ako sam ja Gospod, gde je poštovanje prema meni? govori Gospod nad vojskama vama sveštenicima, obeščašćujući moje ime. Ti pričaš: " ČEGA mi sramotimo Tvoje ime?"Prinosite nečisti hljeb na Moj oltar... I kada prinosite slijepe, nije li loše? ili kada prinosite hrome i bolesne, zar nije loše? ... govori Gospod nad vojskama."(Mal. 1:6-8).

Realizing KAKO možete obeščastiti ime Gospodnje, postaje jasno šta možete proslaviti ime Božje - ono što je Isus rekao u Mt. 6:9. Proslaviti ime Božje ne znači samo izgovarati ime Tetragramaton u pjesmama, molitvama i propovijedima, već slaviti samoga Boga Izraela u očima drugih naroda!

Ovo proizilazi i iz značenja Svetog pisma i njegovih specifičnih tekstova. Značajno je kako Riječ Božja govori o uzvišenju imena:

„Napraviću od vas veliku naciju, i blagosloviću vas, i Uveličat ću tvoje ime» (Post 12:2).

Ovim riječima Bog se obraća Abrahamu i jasno je da ovdje ne govorimo samo o uzdizanju imena „Abraham“, već o samom Abrahamu – praocu naroda Božijeg.

„Klanjam se pred tvojim svetim hramom i Hvalim tvoje ime zbog svoje milosti i zbog svoje istine, jer si uzvisio svoju riječ iznad svega svog imena."(Ps. 137:2).

Iz ovog stiha se vidi da David hvali samoga Boga zbog svoje milosti, a važno je i da se ovdje spominje prisustvo nekoliko Božijih imena... A osim toga, prorok stavlja Božju poruku (riječ, Pismo) iznad Božija imena, pošto Sveto pismo opisuje karakter Boga mnogo šire nego što je prikazano u Njegovim imenima.

„I da Vaše ime će biti uzvišeno zauvek, da kaže: "Gospod nad vojskama je Bog nad Izraelom"(2 Samuilova 7:26)

Ovdje govorimo o tome da je Bog Izraelov proslavljen među narodima tog vremena, da bi se Židovi ponosili što imaju takvog Boga... I opet postoje dva imena Boga...

“I reče mu Gospod: Čuo sam tvoju molitvu i tvoju molbu, za koju si Me zamolio. Ja sam posvetio ovaj hram koji si sagradio ostani u moje ime tu zauvek"(1. Kraljevima 9:3).

Radi se o Hramu u Jerusalimu. Naravno, ime Boga Tetragramatona nije tu ostalo direktno, ispisano na zidovima... Poenta je da je ovaj hram bio posvećen Jedinom Bogu Izraela. U Bibliji se hram Izraela ne naziva samo hramom Tetragaramatona, već i hramom Boga Izraelovog.

„Hvalite ime Gospodnje... Od izlaska sunca do zapada [neka bude] slavljeno je ime Gospodnje. Gospod je visoko iznad svih naroda"(Ps. 113:1-4).

Ovdje se vidi da je riječ o hvaljenju ne samo imena, kao skupa slova, nego i samoga Gospoda, koji objavljuje da je visoko iznad svih naroda.

Koje je onda značenje Isusovih riječi da je otkrio Božje ime ljudima (vidi Ivan 17:6,26 gore)? Koje je ime Boga Oca Isus otkrio vjernicima? Nije govorio konkretno o imenima! Ali zapamtite Ex. 34:6 “Gospod je milostiv, milostiv, milostiv…”

Isus je govorio o Božjem karakteru:

„Za Bog je tako voleo svet koji je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji u njega vjeruje ne pogine, nego da ima život vječni.”(Jovan 3:16, 1. Jovanova 4:10,16)

Isus i sam po sebi – Svojim životom, nesebičnim služenjem, neshvatljivom žrtvom, otkrio je ljudima karakter Božji – Gospod je „čovečan, milosrdan, mnogomilostiv...“

„Onaj koji me je video video Oca» (Jovan 14:9).

„Ko je (Hrist) slika nevidljivog Boga... Bog... je obasjao naša srca da nas prosvetli poznavanje SLAVE od Boga pred licem Isusa Hrista"(2 Kor. 4:4,6).

Upamtite, gore, raspravljajte o pr. U poglavljima 33 i 34 vidjeli smo direktnu vezu između Božjeg imena, Njegovog karaktera i Njegove slave, koju je držao pred Mojsijem. U Novom zavjetu jasno vidimo istu vezu.

Spašava li znanje o imenu Tetragramaton (Jahve, Jehova, Postojeći)?

Da je za spasenje bilo važno direktno poznavati ime Tetragramaton (Jehova ili Jahve ili Jehova), onda bi se Gospod pobrinuo za to... Na primer, pomogao bi prorocima da ne dozvole da Izraelci nametnu zabranu izgovor ovog imena, ili da je njegov izgovor - vokalizacija sačuvan u nekim nekim rukopisima... ili da Isus i apostoli, a potom i njihovi sljedbenici (kršćani prvih stoljeća) prenose svojim učenicima - kršćanima važnost poznavanja imena Boga i njegov ispravan izgovor! Ali ovo nije!

Takođe postaje čudno da Sveto pismo ne spominje ime Boga Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova) sve do 3. poglavlja knjige Izlaska. U ovim biblijskim tekstovima, Bog se uglavnom spominje kao Elohim sa različitim epitetima (elion - Svevišnji, shaddai - Svemogući, itd.). Štaviše, kada je Jakov tražio od Boga da otkrije svoje ime, Bog mu nije dao nikakvo ime. Najvjerovatnije, Bog je shvatio da je Jakovu dovoljno da zna za Njega – Elohima Svevišnjeg, Svemogućeg…

“ upita Jakov govoreći: reci svoje ime. A On je rekao: zašto pitaš za moje ime? I blagoslovio ga tamo."(Post 32:29).

Dozvolite mi da vas podsjetim da je Bog objasnio Mojsiju da On isto Bog, kao Bog njihovih predaka - Abrahama, Isaka i Jakova, i stoga je sebe nazvao VJEČNO postojećim - Postojećim. Stvoritelj je to naglasio u 6. poglavlju knjige Izlaska:

„Javio sam se Abrahamu, Isaku i Jakovu kao Svemogući Bog, i pod imenom Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova - vječno postojeći, izvor postojanja) nije im otkrivena"(Izl. 6:3, prevedeno sa originala).

Može li biti da Jakov i Abraham, i Isak, i Noa, i njihovi savremenici neće biti spašeni, jer nisu znali za ime Tetregramaton? Naravno, oni će biti spašeni, o tome direktno govori Božiji poslanik u 11. poglavlju poslanice Jevrejima. Pročitajte i uvjerite se sami.

Ali ako nismo spašeni imenom Božijim, šta onda proglašava čuveni tekst Svetog pisma?

"I biće: svi,"(Joilo 2:32).

Šta je prorok Joil prorekao?

Poznavajući glavno pravilo za tumačenje Biblije - Riječ Božja sama sebe objašnjava (o pravilima tumačenja Biblije pročitajte u materijalu), odgovor na ovo pitanje pronaći ćemo u samoj Bibliji. Apostol Petar se na ovo proročanstvo poziva na Pedesetnicu, kada je Duh Sveti sišao na vjernike.

„I biće: svi, ko god prizove ime Gospodnje biće spašen» (Dela 2:21).

Apostol Petar ne samo da spominje ovo proročanstvo, već kaže i da se ono ispunilo:

« TO JE prorekao je prorok Joil(Dela 2:16).

Petar povezuje ispunjenje onoga što je Joilo prorekao sa silaskom Duha Svetoga obećanog od Isusa (vidi Ivan 14-16) i općenito s dolaskom i službom Isusa Krista, o čemu dalje govori, počevši direktno od 22. stiha. , prateći onu koja se proučava:

« Ljudi Izraela! čuj ove riječi: Isus Nazarećanin…» (Dela 2:22).

Apostol Pavle je takođe govorio o tome šta ovo proročanstvo najavljuje o Isusu. Također je izgovorio spomenuto Joilovo proročanstvo, direktno ga povezujući s Isusom.

„Jer ako priznaš svojim ustima Isuse Gospode i vjeruj u svom srcu da ga je Bog podigao iz mrtvih, bit ćeš spašen... Za svakoga ko god prizove ime Gospodnje biće spašen» (Rim. 10:9,13).

Samo uz snažnu želju čovjek može ne primijetiti u ovim stihovima nedvosmislenu vezu Joilovog proročanstva s Isusom. Samo osoba, kategorična i uvjerena u suprotno, može zatvoriti gas na tekstove Novog zavjeta koji povezuju Isusovo i Joilovo proročanstvo o spasenju. Pogledajte, u stihu 9 Rim. 10 ch. Pavle jasno kaže da će ljudi koji vjeruju u Isusa kao Gospodina i koji ne sumnjaju u Njegovo vaskrsenje biti spašeni... Tek tada Pavle izgovara Joilove riječi. Pogledajte pažljivo - poglavlja od 10. do 14. teksta posvećena su isključivo Isusu. Istovremeno, u 9. i 13. tekstu u originalu se koristi ista riječ Gospod - κύριος. Ista riječ se koristi u Djelima apostolskim. 2:21. Uprkos tome, Jehovini svedoci u svom prevodu „Novog sveta“ u ovim tekstovima stavljaju reč Jehova.

Činjenica da će ljudi biti spašeni u Isusovo ime spominje se i u drugim tekstovima Biblije. Petar, u istoj knjizi Dela apostolskih, malo dalje od teksta koji se proučava, objavljuje:

« Nema drugog imena pod nebom (odnosi se na Isusa) dato ljudima, od kojih bismo trebali biti spašen» (Dela 4:12).

U kontekstu propovijedi Petra i Pavla, Joilovo proročanstvo ima samo jedno objašnjenje – ljude spašava Isus, a ne svijest o imenu Tetragramaton. Ali čak i u isto vrijeme, vjernici se spašavaju ne samo poznavanjem imena Isus Krist, već i Golgotom – Njegovom zamjenskom žrtvom za čovječanstvo. Upravo o tome govori cijela Biblija – o otkupljenju zamjenskom žrtvom: Stari zavjet – u obliku prototipa Isusa – žrtvene životinje, Novi otkriva pravog Jagnjeta – Krista. Mislim da osoba koja pažljivo proučava Bibliju, i ne zatvara oči pred tekstovima koji mu se ne sviđaju, shvaća da za spasenje nije dovoljno znati izgovor Tetragramatona i pozvati ime „Isus Krist“, već je neophodno da se živi kako ga uči Onaj koji nosi ovo ime.

I opet vidimo ono o čemu smo ranije pričali. Suština nije u imenu kao takvom, već u njegovom nosiocu. Ime samo ukazuje na izvor - na njegovog nosioca.

Stoga, vjerovanje da poznavanje Božjeg imena spašava ljudima daje lažni osjećaj sigurnosti. Na kraju krajeva, ime nije magični kod ili lozinka koja daje prolaz do prijestolja Gospodnjeg. Razmislite sami, šta je važnije za spasenje - znati ime Božje ili živeti po Njegovoj volji? Šta je ispravnije: hodati i govoriti da je Božje ime Jehova, ili propovijedati o milosrđu Božjem, Njegovom čovjekoljublju, pravdi i žrtvovanoj bolnoj smrti za svaku osobu Isusa Krista? Cijelo Sveto pismo govori o pogubnosti grijeha i ohrabruje vjernike da pokušaju živjeti pravedno. Mnogi tekstovi pokazuju da će oni koji nastoje živjeti u Božjoj pravednosti držeći Njegove zapovijesti biti spašeni. Većina njih je data u mojoj knjizi „Povratak poreklu hrišćanske doktrine“. Završiću ovaj materijal riječima iz posljednjeg poglavlja posljednje knjige Biblije.

„Blago onima koji drži Njegove zapovesti da imaju pravo na drvo života i da uđu u grad (Novi Jerusalim na novoj zemlji) kroz vrata. ALI vani psi, i vračari, i kurve, i ubice, i idolopoklonici, i svi koji vole i greše» (Otkr. 22:14,15).

Kao što vidite, ljubav prema nepravdi i nepoštovanje zakona Božijeg, a ne neznanje o Njegovom imenu tetragramaton, može spriječiti čovjeka da uđe u sveti Božji grad, gdje će svi slaviti ime Jednoga Boga, tj. On sam!

Hajde da rezimiramo činjenice:

1. Biblija spominje nekoliko Božijih imena.
2. U biblijska vremena, ime je bilo nosilac informacija o svom vlasniku.
3. Tetragramaton dolazi od riječi "biti".
4. Starozavjetni proroci nisu se fokusirali na potrebu da se tačno zna ime Tetragramaton za spasenje.
5. Novozavjetni apostoli, Isus i kršćani prvih stoljeća nisu spominjali ime Tetragramaton i nisu se fokusirali na potrebu poznavanja imena Tetragramaton za spasenje.
6. Sa veličanjem Božjeg imena ili sramote, Biblija povezuje život vjernika.
7. Nema 100% dokaza da se ime Boga Tetrarammatona čita tačno Jehova.
8. Ime Jehova predložili su kršćanski prevodioci vekovima nakon života Isusa i apostola.
9. Masoretski tekst (originalni hebrejski spis) sadrži nekoliko različitih samoglasnika Tetragramatona.
10. Kada su čitali Tetragramaton, Jevreji su koristili pravilo kere/ketib – čitljivo/pisano.
11. Jevreji – izvorni nosioci, čuvari Svetog pisma i drevnih tradicija, ne znaju ime Boga, ali su sigurni da ovo nije Jehova.
12. Novi zavjet kaže da se ljudi spašavaju samo u ime Isusovo.

* Zbog činjenice da svi programi i pretraživači ne prikazuju hebrejski, možda nećete vidjeti hebrejske riječi u tekstu

Valery Tatarkin

- "Dijagram" Božijih imena i knjiga Egipatski Edip Atanasija Kirhera (1652-54). Imena Boga (teonimi, od drugih grčkih Θεός: "Bog", ὄνομα "ime") u monoteizmu, atributi i suština jednog i nespoznatljivog Boga. Takva imena obično imaju posebnu, ... ... Wikipedia

I. Vrlo često Biblija govori o Svevišnjem jednostavno kao o Bogu, ne spominjući njegova druga imena. U Hebr. U Bibliji je pojam Boga na grčkom označen sa tri riječi el, eloah, elohim. riječ theos. Tri su data. heb. riječi imaju zajednički korijen, što znači rog...

U Kabali, u knjizi Zohar, navedena su 72 imena Boga, od kojih se svako sastoji od tri slova na hebrejskom. Takođe, pominjanje 72 imena Boga nalazi se u zoroastrijskoj svetoj knjizi Avesta. Sadržaj 1 Adonai 2 Domaćini 3 Tetragramaton ... Wikipedia

Imena monarha i plemstva su jedno ili više službenih (metrička, titularna, prijestolna) i nezvanična imena ili imena nadimaka po kojima bi se mogla znati osoba iz kraljevske, kneževske ili plemićke porodice. Sadržaj 1 Vrste imena 1.1 ... ... Wikipedia

Još od vremena srednjovjekovnih kronika, imena velikih vojvoda Litvanije su različita pisana, koja su trenutno ukorijenjena u koegzistenciju nekoliko nacionalnih historiografskih tradicija. Tabela je namijenjena da olakša ... ... Wikipedia

Bog monoteističkih kultura osnovni pojmovi ... Wikipedia

Islam Istorija islama Stubovi vjere ... Wikipedia

Za porijeklo i značenje imena Isus, pogledajte Isus Krist (I, A). Činjenica da je Isus primio svoje ime od samog Boga (Mt 1,21; Fp 2,9) svedoči o Njemu kao Bogom postavljenom Vladaru sveta (Fil 2,10; Otkr.) koji je obdaren božanstvima.… Brockhausova biblijska enciklopedija

Imena papa- Ime pape je prestono ime po kojem je papa zvanično poznat tokom svog pontifikata. Tradicija je da se izbor na mjesto nasljednika Svetog Petra doživljava kao novo rođenje, koje zahtijeva život pod novim imenom, drugačijim od onog dobijenog u ... ... Enciklopedija njuzmejkera

BOŽJA IMENA U BIBLJI.- U Svetom Sveto pismo Bog Stvoritelj i Stvoritelj naziva se drugačije. Svako Božje ime ima posebne karakteristike kako u smislu svog značenja tako i u pogledu njegovih istorijskih i genetskih korena. „Božja imena, uključujući sveti tetragram, su samo ... ... Bibliološki rječnik

Knjige

• Kad moć nije od Boga, Tatjana Gračeva. Rekavši "svet iza kulisa", mislimo na "misteriju bezakonja", govoreći "tajna bezakonja", razumemo da su prava dela ove mreže skrivena iza mnogih pečata. Do sada, na primjer, niko...
• , Karen Armstrong. Ova knjiga govori o ogromnom putu koji je čovječanstvo prošlo od paleolita do danas, o pokušajima da se prenese neizreciva sveta stvarnost, kojoj su ljudi davali razna imena: Bog, ...

Članak je napisan kao rezultat polemike s Jehovinim svjedocima

Za istraživanje je uzet novi prevod knjiga Starog zaveta, koji je sa hebrejskog uradilo Rusko biblijsko društvo.
Prijevod je značajan iz nekoliko razloga. Kako je rekao urednik serije M.G. Seleznjev:
„Apel direktno na antički original izdvaja seriju „STARI ZAVET. PREVOD SA STAROG HEBREJSKOG“ kako iz Sinodalne Biblije (čiji starozavjetni dio na bizaran način spaja čitanja jevrejske, grčke i slovenske tradicije), tako i iz onih biblijskih prijevoda posljednje decenije, iza kojih ne stoji hebrejski, ali engleski "original" blista.

Prevodi su napravljeni iz standardnog naučnog izdanja Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Tamo gde je hebrejski tekst nejasan ili očigledno pokvaren, pokušavamo da pratimo najautoritativnije i najpouzdanije rekonstrukcije savremene starozavetne tekstualne kritike; posebno se koriste materijali iz kumranskih rukopisa - po prvi put u istoriji prevoda Biblije na ruski jezik za široku čitalačku publiku.

Osnovna karakteristika naših prijevoda je usmjerenost na modernu književnu normu. Uvjereni smo da ruski jezik može izraziti svu stilsku i semantičku raznolikost biblijskog teksta, a prevodilac ne mora pribjegavati nespretnoj doslovnosti.

Objavljivanje tekstova je popraćeno istorijskim i filološkim komentarom, koji treba da odražava neprevodive karakteristike jevrejskog teksta (na primer, igra reči), kao i da upozna čitaoca sa onim osobinama života i pogleda na svet drevnog Istoka. odražavaju se u Bibliji.

Razmislite kako se zove Bog

1.
U prvoj knjizi Postanka, u izvještaju o stvaranju, čitamo:
Postanak 2:4
Kada LORD * Bog je stvorio zemlju i nebo

Komentar ovog stiha:

*Riječ LORD u ruskim prevodima odgovara onome što se u jevrejskoj tradiciji smatra pravim imenom Božijim - יהוה . Prvobitno je zvučalo kao Jahve e′ , ali je tada (očigledno, već nakon babilonskog ropstva) formirana zabrana da se to izgovori naglas. Umjesto toga, uobičajeno je da Jevreji kažu "Gospodar", "Bog" ili jednostavno "Ime".

2.
U knjizi Izlaska, Bog otkriva svoje ime Mojsiju:

4. Biblija je kršćanima otkrila jedino ime spasenja – ime Gospoda Isusa Krista:
“10 Neka onda bude poznato svima vama i cijelom narodu Izraelu da je u ime Isusa Krista iz Nazareta, kojega ste razapeli, koga je Bog podigao iz mrtvih, stavljen pred vas u dobrom zdravlju.
11 On je kamen koji ste vi graditelji zanemarili, ali je postao glava ugla, i nema spasa ni u kome drugom,
12 for nema drugog imena pod nebom danog ljudima kojim bismo se trebali spasiti.”(Dela 4:10-12).

Stari zavjet. Prevod sa hebrejskog. Genesis. - M.: Izdavačka kuća Ruskog državnog univerziteta, 1999. - str. 23

Iz "Bibliološkog rječnika"
Sveštenik Aleksandar Men
(Muškarci su završili rad na tekstu do 1985; op. rječnik u tri toma Fondacije Men (Sankt Peterburg, 2002))

BIBLIJA VLASTITA IMENA - vidi Onomastika. sri Tetragram.

TEOFORSKA BIBLIJSKA IMENA - vidi Teoforska biblijska imena.

BOŽJA IMENA U BIBLJI. U Svetom Bog iz Pisma – Stvoritelj i Stvoritelj – naziva se drugačije. Svako Božje ime ima posebne karakteristike kako u smislu svog značenja tako i u pogledu njegovih istorijskih i genetskih korena. „Božja imena, uključujući i sveti tetragram, samo su simbolične projekcije transcendentnog u imanentnom, samo dodiri Božanskog, munjevito osvjetljavaju tamu, sunčeve zrake, zasljepljuju i ne dozvoljavaju da se pogledamo. . Ovo je šematski otisak Božanskog u ljudskom” (prot. S. * Bulgakov).

EL - opšte semitsko ime Božanstva (up. Ilu, Ilum, Allah). Retko se koristi u Starom zavetu (npr. Brojevi 12:13) i ponekad se odnosi na paganske bogove (npr. Izl 15:2). Etimološki, riječ El dolazi od pojmova "snaga", "moć". Uključuje se u mnoga * teoforska imena (Izrael, Ezekiel, Ilija, itd.).

EL SHADDI - jednako rijedak oblik, koji se obično prevodi kao Svemogući Bog (Post 17:1), u *Septuaginti - "Pantokrator". Prema *Olbrajt, ovo ime je verovatno značilo "Bog planine" (u Siriji je "Severna planina" označavala sedište Božanstva).

EL ELION (u Septuaginti "Bog Svevišnji") javlja se pretežno. u poetskom SZ tekstovi (npr. Ps 7:18). Prvo spominjanje ovog I.B. nalazimo u Postanku 14:18 da je sveštenik El Elyona bio Melhisedek, hanaanski kralj Salema (Jerusalema?). Na kanansko-feničanskom jeziku, slično ime je vezano za boga Baala, Alijan, što znači "snažan".

EL ROY - Bog koji vidi (Post 16:13), verovatno je takođe bilo jedno od drevnih imena Božanstva.

ELOHIM, ili ELOGIM, je množina. sati od ELOAH-a, arhaičnog imena Boga, korištenog u svetom. poeziju (uključujući i u Knjizi o Jovu). Zajedno sa imenom YHWH, riječ Elohim se najviše koristi u Starom zavjetu, počevši od Knjige Postanka (sin. trans. "Bog"). Pretpostavlja se da su radije koristili u *Efraimu. Setovi oblik riječi Elohim ima reliktni karakter i gotovo se svugdje slaže sa sg. broj. Izuzetak su ona rijetka mjesta gdje "elohim" označava mnoštvo nebeskih vojska (na primjer, Ps 8,6; sin. trans. "anđeli", vidi čl. Monoteizam).

Korijen "ilei" na afro-azijskim jezicima znači "smješten iznad". Riječ nije sumerskog porijekla. "-im" je oblik koji ukazuje na množinu. h. muž R. Akadski nema posebnu riječ "el", ali mnoge akadske riječi počinju sa "el" što znači "visoko", "iznad", "iznad". Bilješka. Ja Krotova, 2006.

ADONAI (hebr. Moj Gospod, crkva-slava. - Gospod) je takođe uobičajeno semitsko ime za Božanstvo (u grčkoj verziji Adonis). U Septuaginti se prevodi kao Kyrios, a zbog poštovanja ova riječ je zamijenjena izgovorom sveti. ime YHWH (kao u sin. i mnogim drugim evropskim prijevodima).

YHWH - uslovni izgovor svetog. ime kojim se Bog otkrio Mojsiju. Od 3. st. BC. počeli su da ga zamenjuju ekvivalentima (pogl. arr., reč Adonai). Očigledno, da podsjetimo na ovo, u kumranskim kopijama Biblije, četiri slova svetog. naziv IHWH, ili *Tetragramma, napisan je starim slovima *feničkog alfabeta ili zamijenjen riječju Adonai. U istu svrhu, u rukopisima Septuaginte, ime Jahve je napisano hebrejskim *kvadratnim tipom, a kasnije je *Masorete tetragram opskrbio samoglasnicima (*nakudot), preuzetim od riječi Adonai. Kada je u srednjem veku Hrist. bibličari su se okrenuli Hebr. tekst, čitaju tetragram kao JEHOVA. Ovo pogrešno čitanje je čvrsto ukorenjeno od 16. veka. Prvo, u gramatici. razloga, to je odbio *Ewald (19. vek). Početkom 20. vijeka nadbiskup * Feofan (Bystrov), sabravši sve svete oce. dokazi o drevnom izgovoru tetragrama (YAO, YAU, JAVE), došli su do kraja. zaključak o netačnosti čitanja Jehove i sklonosti prema YHWH (YHWH, YHWH). U teoforskim imenima i * Elephantinski papirusi iz 5. vijeka pne. sveštenik ime je skraćeno kao YAGU.

Prema Postanku 4:26, ime YHWH koristili su najraniji preci čovječanstva. Na predmozaičko porijeklo Tetragrama ukazuje teoforsko ime prorokove majke (Johebeda, Izl 6:20). To posredno potvrđuje i činjenica da je u Kanaanu postojalo poštovanje YEBO (ime blisko svetom imenu). Međutim, u Izl 6:3 Bog kaže Mojsiju: ​​„Pojavio sam se Abrahamu, Isaku i Jakovu sa imenom 'Bog Svemogući', ali sa svojim imenom 'Gospod' (YHWH) im se nije ukazao." Takav je sin. prevod, to-ry nadbiskup. upitao je Teofan. Napomenuo je da se u originalu ne radi o novom imenu, ne o tetragramu, već o novom Otkrovenju, o "božanskom svojstvu, označenom tetragramom". Ovo svojstvo je povezano sa samim značenjem riječi YHWH. Dolazi od glagola "biti" i objašnjeno je u samoj Bibliji riječima Boga: "Ja sam onaj koji jesam", hebrejski "ehye asher ehye", što se može prevesti kao "ja sam onaj koji je “ (Izl 3:14). Postojeći je Onaj koji posjeduje biće, Ko je sam Biće; sva kreacija nastaje samo od Njega. U Otkrivenju, ovo ime se tumači u vezi sa moći nad vremenom („Gospod koji jeste i koji beše i koji će doći“, 1:8). Tako je Mojsije dobio novu ontologiju i soteriološki. Otkrivenje o Biću; samo svetinja mogao je uzeti ime iz tradicije koja je postojala prije njega (vidi čl. Kenitsku hipotezu).

Novim zavjetom dominiraju dva imena: Bog (QeTj) i Gospod (Kʺrioj). Sam Hristos Spasitelj skoro uvek naziva Boga Ocem ili Nebeskim Ocem. Aramejska reč ABBA (otac) imala je karakter intimnog poverenja i sinovske ljubavi. Tako su zvala djeca njihovih očeva (vidi v. Jeremias).

I.B., posebno sveštenik. ime YHWH je bilo okruženo u SZ sa poštovanjem, jer se ime kao takvo smatralo izrazom suštine Boga i čoveka. Ponekad se riječ Ime koristila kao ekvivalent riječi Bog. “Biblijski stav prema imenima Božijim, tj. duboko poštovanje prema njima i vjeru u njihovu snagu, Pravoslavna crkva je naučila od davnina ” (S.Verkhovskiy. O imenu Božjem, PM, broj VI, str.45). Ovo poštovanje preneto je na ime Gospoda Isusa i čini osnovu "Isusove molitve".

l Jehova, NSZ, v.20; R. E. Brown, Izraz "Ego Eimi" ("Ja jesam") u četvrtom jevanđelju, "Simbol", 1985, br. 13; protojerej B u l a k o v S.N., Filozofija imena, Pariz, 1953; V lch i n o u S., Božja imena u Starom zavetu, "Duhovna kultura", Sofija, 1984, br. 8; Poglavlje A., Jehova, PBE, v.6, str.194-205; sveštenik Lebedev A.S., Vethozav. dogma u vreme patrijaraha, br. 1, Sankt Peterburg, 1896; ep.M i xa i l (Luzin), Bibl. nauka, knjige 1-8, Tula, 1898-1903; knjiga 2, Mojsijevo Petoknjižje, 1899; [O le s n ic k i y A.A.], O drevnom imenu Boga, Zbornik radova KDA, 1887, tom 2, br. arhiepiskop Feofan (Bystrov), Tetragram, ili starozavjetno ime Jehova, Sankt Peterburg, 1905; ep. H r i n f (Retivcev), Religije antičkog sveta u njihovom odnosu prema hrišćanstvu, tom 1-3, Sankt Peterburg, 1873-78; *J e r e m i a s J., Abba, Studien zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte, Gott., 1966; L o c k m e r H., Sva božanska imena u Bibliji, 1975; *R a d G., Theologie des Alten Testaments, Bd.1-2, Munch., 1957-58 (engleski prevod: Old Testament Theology, v.1-2, N.Y., 1962-65); *R i n g g r e n H., Israelitische Religion, Stuttg., 1963. (prevod na engleski: Israelite Religion, Phil., 1966.); *R o w l e y H., The Faith of Israel, Phil., 1957 (bibliografija o I.B. je navedena u oba djela).

I. Vrlo često Biblija govori o Svevišnjem jednostavno kao o Bogu, ne spominjući njegova druga imena.

U Hebr. U Bibliji je pojam "Bog" označen sa tri riječi - el, eloah, elohim, na grčkom - reč theos.

Tri citirane hebrejske riječi imaju zajednički korijen, čije se značenje ne može jednoznačno odrediti; možda potiču od korijena vl- “biti ispred”, “biti jak”. Oblik jednine el se uglavnom koristi sa kvalifikacionim definicijama.

Bog najuzvišeniji u Postanku 14:18; Svemogući Bog u Postanku 17:1.:

18 I Melkisedek, kralj Salema, donese kruh i vino, on bijaše svećenik Boga Svevišnjega,
(Post 14:18)
1 Abram je imao devedeset i devet godina, i Gospod se ukaza Abramu i reče mu: Ja sam Bog Svemogući; hodaj preda mnom i budi besprijekoran;
(Post 17:1)

Mnogo češći od ale u Bibliji je oblik množine - elohim(cca. 2500 puta), koji mogu imati sljedeće vrijednosti:

• božanstvo kao opšti pojam;
• neki bog;
• Bog (Jedan Postojeći);
• bogovi uopšte;
• određenih bogova.

Riječ eloah(npr. Pnz 32:15; Ps 49:22; Hav 3:3 i oko 40 puta u Jovu) može biti drevni oblik obraćanja koji se koristi samo u uzvišenom govoru.

15 Izrael se udebljao i tvrdoglav; ugojeni, debeli i debeli; i ostavio je Boga koji ga je stvorio i prezreo stenu spasenja svoga.
(Pnz 32:15)
22 Shvatite ovo, vi koji zaboravljate Boga, da ne oduzmem, i neće biti otkupitelja.
(Ps. 49:22)
3 Bog dolazi iz Temana, a Sveti sa planine Paran. Njegovo veličanstvo pokrilo je nebesa, a zemlja je bila ispunjena Njegovom slavom.
(Hab. 3:3)
3 Nemoj imati drugih bogova osim mene.
(Pr 20:3 itd.)

Dakle, riječ "Bog" na hebrejskom može imati značenje i jednine i množine; koristi se ne samo u odnosu na Boga Izraela.

Oblik množine elohim, upotrijebljen u jednini, postaje način izražavanja poštovanja (uporedi: Mi, car cijele Rusije; Vaše Veličanstvo).

U odnosu na Boga Izraela, ova riječ označava Stvoritelja, čija su djela skrivena.

Grčka riječ theos može značiti jednog postojećeg Boga, određenog boga ili izražavati opći koncept.

II. Da bi se izbjegla zabuna, Stari zavjet često dodaje pojašnjavajuću definiciju riječi Bog.

Dakle, za označavanje Boga koriste se izrazi koji nisu imena u pravom smislu te riječi, već uspostavljaju posebnu vezu između:

1. Bog i neka osoba, ukazujući na prethodna otkrivenja:
   • Postanak 26:24: "Bog Abrahamovog oca tvoga";
   • Post 31:13: "Bog ti se ukazao u Betelu";
   • Post 46:3: "Bog tvoga oca";
   • Izl 3:6: "Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev" Bog sebe čini poznatim kao Bog koji je već djelovao u prošlosti i ispunio obećanja. On, međutim, privlači k sebi svog sadašnjeg sagovornika, tražeći od njega vjeru.
2. Bog i posebno mesto otkrivenja za razlikovanje drugih bogova Bog se naziva "Bog Jevreja" (Izl 5:3; 7:16; 9:1) ili "Bog Izraela" (Još 7:13; 10). :42; itd.). Ovi izrazi ni na koji način ne govore o stvarnom postojanju drugih bogova, već ukazuju na isključivi odnos između Izraela i Boga, koji je želio da se otkrije ovom narodu. i svojim izborom je povezan sa Bogom. .
3. Bog i Njegov izabrani narod, u nekim slučajevima u istom značenju kao i "Bog Izraela", koristi se izraz "Bog Jakovljev" (2 Samuilova 23:1; Psalam 19:2; 74:10; 80:2; 145:5; Isaija 2:3 itd.), ukazujući na istoriju Božjeg odnosa sa Njegovim narodom (tj. "naš Bog od vremena Jakovljeva").

III: Jahve

Uz ove oznake, a često i zbog njih, Bog u Starom zavjetu ima i vlastito ime - Jahve, koje je napisano napisano suglasnim slovima. Y-X-V-X .

1. Jahve je Stari zavet.
   Zbog straha od kršenja treće zapovijedi, čitalo se kao da je riječ adonai- "Gospode." U skladu s tim, Septuaginta, a s njom i većina prijevoda Biblije, takvo čitanje "Gospod" [ grčki curios] prenosi i na pravopis, tako da se, na primjer, u Sinodskom prijevodu umjesto "Jahve" nalazi riječ "Gospod".Kada je hebrejska abeceda kasnije dopunjena znakovima za samoglasnike (mazoretski tekst) i suglasnicima Y-X-V-X dodani su samoglasnici iz riječi adonai (štaviše, prema pravilima hebrejskog jezika, prvi a počeo da zvuči kao uh), tada je umjesto "Jahve" (isključivo kao rezultat nesposobnosti srednjovjekovnih prevodilaca) nastalo čitanje i pisanje "Y-e-X-o-V-a-X", ili "Jehova" Ovako netačno prevođenje Božanskog imena još uvijek se nalazi u nekim crkvenim pjesmama i u zastarjelim prijevodima. Kao rezultat činjenice da je ime Jahve bilo skriveno pod uslovnim imenom "Gospod", u slučajevima kada je hebrejski tekst "Gospod Jahve ", prevodioci treba da izbegavaju dupliranje - "Gospod je Gospod" - treba pribegavati raznim metodama (videti u Postanku 15:2: "Gospod je Gospod"; Zah 9:14: "Gospod Bog", itd.).

   Iz istog razloga, u Novoj verziji, riječ "Gospod" u Izl 6:3 naziva se imenom. U Izl 3:15 originalni tekst glasi: "Jahve (... poslao me k vama)". Ovo baca svjetlo na 14. stih, koji kaže: "Ja sam ono što jesam."

   Hebrejska riječ za "postojati" je u skladu s imenom "Jahve"; u ovom slučaju, mora objasniti Mojsiju šta to ime znači: “Onaj koji ostaje sebi jednak” ili: “Koji jeste, koji je bio i koji će doći” (Otkr. 1:8).

   Otkrivanje imena Jahve u Izlasku 3 može se shvatiti, prije svega, kao dokaz da Gospoda ne treba pozivati, da su On, Njegova moć i Njegova pomoć uvijek s nama; pa je ime preveo kao "ovdje sam".

2. Jahve je Novi zavet.
   Ime Jahve se više ne nalazi u Novom zavetu. Umjesto toga, nalazimo riječ, koja je postala poznata grčkom jeziku, zahvaljujući Septuaginti, curios, "Gospode."
   • sa člankom- radoznali:
     Marko 5:19; Luka 1:6,9,28,46; 2:15,22; Djela 8:24; 2 Tim 1:16,18 itd.;
   • bez članka, tj. koristi se skoro kao pravo ime:
     Mt 1:20,22; 21:9; Marko 13:20; Luka 1:58; 2 Petrova 2:9, itd.) Na drugim mestima u Novom zavetu govori se samo o Bogu. [grčki theos], često sa dodatkom: "Otac Isusa Hrista" (Rim. 15:6; 2 Kor. 1:3, itd.) Isus jednostavno govori o Ocu [aramejski Abba; grčki pater]; (Bog; vidi Mt 5:16,48; 6:4,9, itd.). Rana hrišćanska crkva koristi ovo upućivanje na Boga u svojim molitvama (Rim. 8,15; Gal. 4,6).15 Jer niste primili duh ropstva [da] ponovo [živite] u strahu, ali ste primili Duh usinovljenja, kojim kličemo: "Ava, oče!"
     (Rim.8:15)

     6 A budući da ste sinovi, Bog je poslao u vaša srca Duha svoga Sina, vičući: "Ava, Oče!"
     (Gal. 4:6)

3. Objava Boga u Njegovo ime.
   Kroz Isusa Hrista, Bog postaje Otac!
   Suština Božjeg imena pokazuje da dajući nam svoje ime, Bog ne samo da predstavlja sebe, već i daje otkrivenje. Ovo Božje otkrivenje u Njegovo ime je transcendirano u Novom zavjetu otkrivenjem Boga u Njegovom Sinu.

otkupitelj:

• Na poseban odnos Boga i Njegovog naroda ukazuje činjenica da je nazvan "Iskupitelj" [Heb. gol].
  Uporedite Ps 18:15; Isaiah 41:14; 63:16; Jer 50:34 itd.
• Bog preuzima ulogu najbližeg srodnika, što uključuje i dužnost da otkupi svog dužnog rođaka. Ako druga imena ukazuju na nedostupnost Boga, onda naslov Otkupitelj, koji Bog sebe naziva, ukazuje na njegovu vezu sa narodom Izraela. Bog je spreman da se smiluje svom narodu koji je kriv.