Filozofski problemi "Pesme u prozi" I. S.

Činilo mi se da sam negdje u Rusiji, u divljini, u jednostavnoj seoskoj kući.
Soba je velika, niska, sa tri prozora: zidovi su premazani bijelom bojom; nema namještaja. Ispred kuće je gola ravnica; postepeno spuštajući se, ona odlazi u daljinu; sivo, jednobojno nebo visi nad njom kao krošnja.
Nisam sam; deset ljudi sa mnom u sobi. Ljudi su svi jednostavni, jednostavno obučeni; hodaju uzduž i poprijeko, nečujno, kao kradomice. Izbjegavaju jedno drugo - i, međutim, stalno mijenjaju tjeskobne poglede.
Niko ne zna zašto je ušao u ovu kuću i kakvi su ljudi s njim? Na svim licima je tjeskoba i malodušnost...svi redom prilaze prozorima i pažljivo gledaju oko sebe, kao da očekuju nešto izvana.
Onda opet počinju da lutaju gore-dole. Mali dječak se vrti između nas; s vremena na vreme cikne tankim, monotonim glasom: "Tyatenka, bojim se!" „Muka mi je od ove škripe u srcu — a takođe počinjem da se plašim... čega?“ Ne znam ni sam. Samo ja osjećam: velika, velika nevolja dolazi i približava se.
Ali dječak je ne, ne - da, on će škripati. Ah, kako izaći odavde! Kako zagušljivo! Kako klonulo! Kako teško!.. Ali je nemoguće otići.
Ovo nebo je kao pokrov. I nema vjetra... Vazduh je umro, ili šta?
Iznenada dječak pritrča prozoru i poviče istim žalosnim glasom:
— Pogledaj! pogledajte! zemlja se srušila!
- Kako? nije uspio?!
- Tačno: prije je bila ravnica ispred kuće, a sada stoji na vrhu strašna planina! Nebo se spustilo, spustilo se, a od same kuće spušta se skoro strma, kao pocepana, crna strma.
Svi smo natrpani na prozorima... Užas nam ledi srca.
„Evo ga... evo ga!“ šapuće moj komšija.
A onda se duž čitavog dalekog zemaljskog ruba nešto uskomešalo, počele su se dizati i spuštati neke male, okrugle tuberkule.
„Ovo je more!", pomislili smo svi u istom trenutku. „Sada će nas sve preplaviti... Ali kako da raste i uzdiže se? Na ovoj strmini?
I, međutim, raste, raste enormno... To više nisu pojedinačni tuberkuli koji jure u daljini... Jedan neprekidni monstruozni talas zagrli čitav krug neba.
Ona leti, leti na nas!- Juri kao ledeni vihor, vrti se u mrklom mraku. Sve je zadrhtalo okolo - i tamo, u ovoj nadolazećoj masi, čulo se i pucketanje, i grmljavina, i hiljadu grla, gvozdena kora...
Ha! Kakav urlik i urlik! Ova zemlja je urlala od straha...
Njen kraj! Kraj svega!
Dečak je opet zacvilio... Hteo sam da se uhvatim za svoje drugove, ali već smo svi bili zgnječeni, zatrpani, utopljeni, odnešeni tim crnim, ledenim, hučavim talasom kao mastilo!
Tama... vječna tama!
Jedva hvatajući dah, probudio sam se. marta 1878
I.S. Turgenjev. Favoriti.
Klasična biblioteka "Savremeni".
Moskva: Sovremennik, 1979.

Ko želi da piše za sva vremena, mora biti kratak, koncizan i ograničen na bitno: mora razmišljati do škrtosti o svakoj frazi i svakoj riječi...

Arthur Schopenhauer

U cijelom kreativan način Turgenjev je nastojao da spoji svoja filozofska i umjetnička traganja, da spoji poeziju i prozu. Ovo je savršeno moguće za pisca u njegovom najnoviji rad- "Pesme u prozi". Za pet godina (1877-1882) napisano je osamdesetak minijatura, raznovrsnih po sadržaju i formi, ujedinjujući pitanja filozofije, morala i estetike. Etide pravi zivot zamjenjuju fantazije i snovi, živi ljudi djeluju pored alegorijskih simbola. Bez obzira na to koje se teme u pjesmama dotiču, u koje slike i žanrove bile odjevene, u njima se uvijek jasno osjeća glas autora. Napisano na kraju književna aktivnost, "Pjesme u prozi" u koncentrisanom obliku izražavaju višegodišnje filozofske misli Turgenjeva, različite aspekte njegovog duhovnog izgleda. AT svijet umjetnosti Pisac je uvijek bio suprotstavljen jedno drugom u dva glasa: panteističko divljenje ljepoti i savršenstvu prirodnog života nadmetalo se u Turgenjevljevom umu sa Šopenhauerovom idejom svijeta kao doline patnje i besmislenih lutanja beskućnika. Zaljubljivanje u zemaljski život sa njegovom drskom, prolaznom ljepotom ne isključuje tragične note, razmišljanja o konačnosti. ljudski život. Svest o ograničenosti bića prevladava strasnom željom za životom, dostizanjem žeđi za besmrtnošću i smelom nadom da ljudska individualnost neće nestati, a ljepota fenomena, dostigavši ​​punoću, neće nestati.

Dualizam Turgenjevljevog pogleda na svijet određuje unutrašnju polemičku prirodu rješenja niza filozofski problemi, koji čine osnovu "Pesme u prozi": život i smrt; ljubav kao najviši oblik bića, unutar kojeg je moguć spoj nebeskog i zemaljskog; religiozni motivi i tumačenje lika Hrista.

Glavna karakteristika ciklus pjesama je spoj pojedinačnog i univerzalnog. Lirski herojčak i u najtajnijim mislima, djeluje kao eksponent sveljudskog sadržaja. Minijature otkrivaju različite aspekte duha, koji karakteriše ne samo intenzivna strast ljubavi prema životu, već i misao okrenuta univerzalnom planu bića. Otuda i dvojnost pristupa problemu života i smrti. S jedne strane, Turgenjev se ponaša kao nasljednik Šopenhauera, tvrdeći beskućništvo i slabost ljudskog postojanja. To omogućava da se govori o katastrofalnosti svesti pisca, kako zbog opšteg pogleda na svet, tako i zbog specifičnosti života. posljednjih godina i približava se starosti. S druge strane, Turgenjev nije sasvim zadovoljan Šopenhauerovim pesimizmom prema kojem je život manifestacija mračne i besmislene volje.

Dva aspekta problema oličena su u dve grupe pesama. Ideja tragične usamljenosti i bespomoćnosti pred smrću otkriva se u pjesmama “Starica”, “Smak svijeta”, “Pas”, “Pomorska plovidba”, “Rival”. Okrećući se direktno analizi ovih radova, lako je pratiti evoluciju problema i njegovo punjenje novim nijansama.

Misao o ljudskoj beznačajnosti postaje kroz ciklus ciklusa i razvija se dodatnim nijansama u svakoj lirsko-filozofskoj minijaturi.

"Starica" ​​u istoimenom fragmentu personificira sudbinu i vodi osobu samo do groba.

Neminovnost smrti je sudbina čoveka. Vječni užas čovjeka pred smrću u ovoj pjesmi poprima potpuno pesimistički karakter. Smrt postaje jedina stvarnost za pojedinca, uzeta izvan društvenih veza, izvan njegove društvenosti. Čovjek, djelujući ovdje kao biološko biće, povezuje sebe sa univerzalnim svijetom. Pred licem se osjeća beznačajno i slučajno.

Tragična personifikacija smrti, njena neizbježnost ustupa mjesto pesimističkom tumačenju.

Ovo raspoloženje katastrofalne egzistencije svoj krajnji izraz nalazi u pesmi „Smak sveta“ sa podnaslovom „San“.

Pripovjedač zamišlja neobičan događaj: zemlja se srušila, more je okružilo preživjelu kuću na krugu, „raste, raste enormno... neprekidni čudovišni val juri kao ledeni vihor, vrteći se u mrklom mraku“. Bliži se smak svijeta: "Tama... tama vječna!" Očekivanje smaka svijeta povezuje se s Rusijom, okupljeni su užasnuti iščekivanjem predstojeće katastrofe.

U takvom tumačenju problema života i smrti pogođeno je individualističko raspoloženje lirskog junaka, koji se osjeća kao slab i nesrećni otpadnik, pred sobom vidi cjelinu i boji je se. Smrt se doživljava kao kosmička katastrofa, pred kojom sve vrijednosti gube smisao. Smrt postaje jedina apsolutna realnost. Pisac povezuje psihologiju užasa i straha sa poricanjem višeg uma u svemiru, duboko suštinske sile.

Minijature “Pas” i “Pomorsko putovanje” razvijaju istu temu ljudske bespomoćnosti i propasti, ali s novim nijansama u razvoju ovog motiva.

U pjesmi “Pas” čovjek i životinja se ispostavljaju kao braća pred smrću, konačnim uništenjem. Oni se ujedinjuju zajednička suština, „drhtava iskra“ života i strah od gubitka. Čovek sa samosvesnošću razume tragičnu sudbinu celog života na zemlji, a pas je „nem, bez reči je, ne razume sebe...” Ali „jedan te isti život stidljivo se drži za drugog”. Solidarnost osobe sa životinjom, spremnost da se suosjeća s njim, također osuđena na smrt - to je ono što je novo, što se u razvoj ove teme „ljudske beznačajnosti“ uvodi fragmentom „Pas“.

U "Sea Voyageu" na brodu su dva putnika: muškarac i mali majmun vezani za jednu od klupa na palubi. U sablasnoj zamagljenoj morskoj pustinji, u potpunoj samoći, osjećali su srodstvo i radost zbog susreta, neku vrstu smirenosti: „uronjeni u istu nesvjesnu misao, bili smo jedno pored drugog, kao rođaci“. Čovjeka i životinje spaja zajednička suština – volja za životom, koja postaje bolna zbog stalnog iscrpljujućeg straha od neminovnosti konačnog uništenja.

U minijaturi „Rival“ razmišljanje o krhkosti i prolaznosti ljudskog postojanja obogaćeno je novim potezima i nijansama. Pokojni drug-suparnik pojavio se pripovjedaču u obliku duha, kako je jednom obećao: "i odjednom mi se učini da moj suparnik stoji između prozora - i tiho, tužno vrti glavom gore-dolje." Bez odgovora na jedno pitanje, nestaje. Nameće se zaključak o misteriji života, njegovoj iracionalnosti, neiscrpnosti, što se čulo i u „Tajanstvenim pričama“.

Ali Turgenjev u "Pjesmama u prozi" djeluje kao izvor ljubavi prema životu, suptilno osjećajući ljepotu života, sposoban da prevlada sumorna raspoloženja. Čak i tamo gdje autor razmišlja o usamljenosti i starosti, čuje se vedar glas osobe koja ne želi da prihvati sudbinske peripetije.

O žeđi za životom, o buđenju osećaja „zagušljive radosti“ iz svesti da ste živi, ​​Turgenjev kaže u pesmi „Wa ..! Wah..!” Pisac se u njemu priseća svoje mladosti, kada je voleo Bajrona, zamišljao je sebe kao Manfreda i "njegovao pomisao na samoubistvo". A onda je jednog dana, popevši se visoko u planine, odlučio da se zauvek rastane od „bezvažnog sveta“. Ali bebin plač, koji je iznenada odjeknuo u „ovoj pustoj divljoj visini, u kojoj se činilo da je sav život davno zamro“, vratio ga je u život.

Umjetnik je ovdje naslikao dvije oprečne slike. Mrtve stene i kamenje, oštra hladnoća, crni klubovi noćnih senki i strašna tišina - ovo je carstvo smrti. Niska koliba, drhtava svjetlost, mlada majka i plač djeteta personificiraju život. U borbi između života i smrti, život pobjeđuje. Sa buđenjem ljubavi prema životu u čovjeku, nestaju romantični snovi: "Byron, Manfred, snovi o samoubistvu, moj ponos i moja veličina, gdje ste svi otišli? .."

Plač bebe ušao je u borbu protiv smrti i pobedio je, spasio čoveka i vratio ga u život: „O vreli krik ljudskog, novorođenog života, ti si me spasao, izlečio si me!“

Jedan od oblika prevazilaženja besmisla života je ljubav, koja je u ciklusu uključena kao jedna od ključnih tema.

Za pisca je ljubav veoma stvarno, zemaljsko osećanje, ali sa velikom snagom. Odjednom poleti na osobu i potpuno je upije. Prije ovog moćnog elementarna sila ljubav čovek je bespomoćan i bespomoćan.

Ljubav kao veliko, neodoljivo osećanje, kao izvor radosti i patnje, Turgenjev prikazuje u pesmi „Ruža“. Ljubavno biće ovde je žena, kojoj autor ne daje ni ime ni biografiju. On je naziva jednostavno - Ona, čime cijeloj pjesmi daje generalno značenje. Ljubav joj je došla iznenada. Turgenjev prenosi dubinu i složenost doživljaja osobe koja je u zagrljaju ljubavi uz pomoć dvije slike prirode: iznenadnog naleta pljuska koji se nadjurio preko široke ravnice, i mladog, blago rascvjetalog, ali već zgužvanog i umrljane latice ruže, bačene u zapaljeni kamin. Prvi personificira neočekivanu i nasilnu manifestaciju osjećaja, drugi - destruktivnu moć ljubavi, koja u svom plamenu spaljuje osobu.

Jedno od jasno izraženih interesovanja Turgenjeva su religiozni motivi, koncentrisani uglavnom oko problema odnosa nebeske istine i ljudske istine i tumačenja lika Hrista.

Ponekad u pričama o herojima Hristos poprima pravi oblik. Lukerija iz Živih moštiju priča svoj divan san kada joj se Hrist ukazao.

Sliku Hrista stvorio je Turgenjev u istoimenoj pesmi. U početku je imao podnaslov "San", ali ga je kasnije autor uklonio. San se pretvorio u viziju.

Ideja jednostavnosti, Hristove običnosti je glavna u pesmi. Hristos je čovek, isti je kao i svi ljudi.

Napisana na kraju Turgenjevljevog života i kao njegov originalni poetski testament, "Pesme u prozi" živo karakterišu ličnost, pogled na svet i kreativnost. poznati umetnik riječi.

(sadašnje izdanje, tom 1, str. 53, 458). Turgenjev je takođe poznavao mnoga ruska dela na istu temu: „Poslednji dan“ A. V. Timofejeva (1835); odlomak „Pjesme o potopu” (1827-1832), koji je pripisan decembristu A.I. Odojevskom, i sumorna pjesma „Trijumf smrti” (1834) V.S. vodeni element; strašna slika poplave i smrti u neumoljivom ponoru u priči V.F. Odojevskog „Ruganje mrtvacu“ (Ruske noći, 1844) itd. do “ Bronzani konjanik” Puškin i na drugi dio Geteovog Fausta, podstakli su komentatore Turgenjevljevog „Kraja svijeta” da ovu pjesmu protumače kao alegorijsku sliku. Još važniji za slično razumijevanje „Smaka svijeta“ bili su stihovi koje je Hercen postavio u „Zvonu“ (1. novembra 1861.): „Čujte, tama ne smeta slušanju: sa svih strana našeg prostranstva domovina, od Dona i Urala, od Volge i Dnjepra, jauk raste, žamor se diže; ovo je početna huka morskog vala, koji ključa, pun oluja, nakon užasnog zamornog zatišja. U skladu sa ovom tradicijom, P. N. Sakulin je takođe objasnio Turgenjevljevu pesmu u prozi (vidi: sakulin, With. 91; uporedi: Šatalov, With. 25-27; Bobrov E. A. Male stvari iz istorije ruske književnosti. Tema potopa, - Ruski filološki bilten, 1908, br. 1-2, str. 282-286). Međutim, razumijevanje „smaka svijeta“ kao političke alegorije je nehistorijsko i potpuno nevjerojatno. Turgenjev je poslednjih godina svog života posebno protestovao protiv ovakvog proizvoljnog i nategnutog tumačenja njegovih dela. L. Nelidova (U spomen Turgenjeva. - BITI, 1909, br. 9, str. 221), tvrdeći da je Turgenjev „odlučno odbacio sve mistično“, sa izvesnim iznenađenjem je izvestio da je „istovremeno voljno i mnogo govorio o ... sudnjem danu.<... >ispričao je kako je zamišljao sudnji dan. Sjetio sam se ovih razgovora kada sam pročitao dvije pjesme u prozi na ovu temu. Podsjetimo i da se u pjesmi u prozi "Drozd" (I) spominju valovi koji oduzimaju ljudski život, a da je još ranije u prologu "Proljetne vode" data slika vode, morski element- neprijateljski

i neumoljiv u odnosu na osobu (vidi: aktuelno izdanje, tom 8, str. 255-256).

Sasvim realna slika opšta destrukcija, data u "Kraju sveta", međutim, ne isključuje stvaralački uticaj savremene književnosti na Turgenjeva. Nedugo prije nastanka ovog djela, Turgenjev je nesumnjivo postao svjestan Poésies philosophiques Louise Ackermann, koji je postao nadaleko poznat nakon članka o ovoj knjizi u Revue des Deux Mondes (1874, t. III, 15. maja, str. 241-262). . Među pjesmama L. Ackermana, velika pjesma “Poplava” (“Le Déluge”) sa epigrafom iz epiloga “ strašna godina" V. Hugo: "Mislite li da ja plima a ja sam potop." Ackerman: „Htjeli smo svjetlost, ali talasi poplave će stvoriti tamu. Sanjali smo o harmoniji, ali dolazi haos. A u ovoj plimi mržnje i divljeg bijesa, najsretniji će biti oni koje progutaju valovi.

Gotovo u isto vrijeme kada je Turgenjev stvarao Kraj svijeta, A. A. Fet je napisao pjesmu Nikad (objavljenu u časopisu Ogonyok, 1879, br. 9), u kojoj je predstavljena smrt zemlje:

Sve sam shvatio: zemlja se odavno ohladila
I umro.............
Gde da odem, gde nema ko da zagrli,
Gdje se gubi vrijeme u svemiru?
Vrati se, smrti, požuri da prihvatiš
Poslednji zivot je kobno breme,
A ti, smrznuti leš zemlje, leti,
Noseći svoj leš vječnim putem.

Fet je poslao ovu pesmu u rukopisu L. N. Tolstoju, i oni su se dugo raspravljali među sobom, raspravljajući o njoj u svim detaljima. L. Tolstoj je, inače, tvrdio da je njegova porodica sa zanimanjem čitala „Nikad“, jer su sa zebnjom pratili novine zbog iznenadnog izbijanja jeseni 1878. godine u Astrahanskoj guberniji. epidemija kuge. A. Fet je u pismu L. N. Tolstoju od 3. februara 1879. uporedio njegovu poemu „Nikad” sa Bajronovom „Tamom” (Tolstoj L. N. Prepiska sa ruskim piscima. U 2 tom. M., 1978. T. 2, str. 45).

22. januar 2016

Ko želi da piše za sva vremena, mora biti kratak, koncizan i ograničen na bitno: mora razmišljati do škrtosti o svakoj frazi i svakoj riječi... Arthur Schopenhauer Turgenjev je tokom svoje karijere nastojao da spoji svoja filozofska i umjetnička traganja, da spoji poeziju i prozu. To je savršeno moguće za pisca u njegovom najnovijem djelu - “Pjesme u prozi”. Za pet godina (1877-1882) napisano je osamdesetak minijatura, raznovrsnih po sadržaju i formi, ujedinjujući pitanja filozofije, morala i estetike. Etide stvarnog života zamjenjuju fantazije i snovi, živi ljudi djeluju pored alegorijskih simbola.

Bez obzira na to koje se teme u pjesmama dotiču, u koje slike i žanrove bile odjevene, u njima se uvijek jasno osjeća glas autora. Napisane na kraju njegove književne aktivnosti, "Pesme u prozi" u koncentrisanoj formi izražavaju Turgenjevljeva višegodišnja filozofska razmišljanja, različite aspekte njegovog duhovnog izgleda. U umjetničkom svijetu pisca uvijek su se dva glasa suprotstavljala: panteističko divljenje ljepoti i savršenstvu prirodnog života nadmetalo se u Turgenjevljevom umu sa Šopenhauerovom idejom svijeta kao doline patnje i besmislenih lutanja beskućnika. Zaljubljenost u zemaljsko, u njegovu drsku, prolaznu ljepotu, ne isključuje tragične note, razmišljanja o konačnosti ljudskog života. Svest o ograničenosti bića savladava se strasnom željom za životom, dostizanjem žeđi za besmrtnošću i smelom nadom da ljudska individualnost neće nestati, a fenomen, dostigavši ​​punoću, neće nestati.

Dualizam Turgenjevljevog pogleda na svijet određuje unutrašnju polemičku prirodu rješavanja niza filozofskih problema koji čine osnovu "Pesama u prozi": život i smrt; ljubav kao najviši oblik bića, unutar kojeg je moguć spoj nebeskog i zemaljskog; religiozni motivi i tumačenje Hrista. Glavna karakteristika ciklusa pjesama je spoj pojedinačnog i univerzalnog. Lirski junak, čak iu najtajnijim mislima, djeluje kao eksponent univerzalnog sadržaja.

Minijature otkrivaju različite aspekte duha, koji karakteriše ne samo intenzivna strast ljubavi prema životu, već i misao okrenuta univerzalnom planu bića. Otuda i dvojnost pristupa problemu života i smrti. S jedne strane, Turgenjev se ponaša kao nasljednik Šopenhauera, tvrdeći beskućništvo i slabost ljudskog postojanja.

To omogućava da se govori o katastrofalnosti svesti pisca, kako zbog opšteg pogleda na svet, tako i zbog posebnosti života poslednjih godina i približavanja starosti. S druge strane, Turgenjev nije sasvim zadovoljan Šopenhauerovim pesimizmom prema kojem je život manifestacija mračne i besmislene volje. Dva aspekta problema oličena su u dve grupe pesama.

Ideja tragične usamljenosti i bespomoćnosti pred smrću otkriva se u pjesmama “Starica”, “Smak svijeta”, “Pas”, “Pomorska plovidba”, “Rival”. Okrećući se direktno analizi ovih radova, lako je pratiti evoluciju problema i njegovo punjenje novim nijansama. Misao o ljudskoj beznačajnosti postaje kroz ciklus ciklusa i razvija se dodatnim nijansama u svakoj lirsko-filozofskoj minijaturi. "Starica" ​​u istoimenom fragmentu personificira sudbinu i vodi osobu samo do groba.

Neminovnost smrti je sudbina čoveka. Vječni užas čovjeka pred smrću u ovoj pjesmi poprima potpuno pesimistički karakter. Smrt postaje jedina stvarnost za pojedinca, uzeta izvan društvenih veza, izvan njegove društvenosti. , djelujući ovdje kao biološko biće, korelira se sa univerzalnim svijetom. Pred licem se osjeća beznačajno i slučajno.

Tragična personifikacija smrti, njena neizbježnost ustupa mjesto pesimističkom tumačenju. Ovo raspoloženje katastrofalnog postojanja nalazi svoj krajnji izraz u "Smaku sveta" sa podnaslovom "San". Pripovjedač zamišlja neobičan događaj: zemlja se srušila, more je okružilo preživjelu kuću na krugu, „ona raste, raste enormno... neprekidni čudovišni val juri kao ledeni vihor, vrteći se u mrklom mraku“. Bliži se smak svijeta: „Tama... tama vječna!

” Očekivanje smaka svijeta povezuje se s Rusijom, okupljeni su užasnuti iščekivanjem predstojeće katastrofe. U takvom tumačenju problema života i smrti utjecalo je individualističko raspoloženje lirike, koja se osjeća kao slab i nesrećni otpadnik, pred sobom vidi cjelinu i boji je se. Smrt se doživljava kao kosmička katastrofa, pred kojom sve vrijednosti gube smisao. Smrt postaje jedina apsolutna realnost.

Psihologija užasa i straha povezana je sa poricanjem višeg uma u svemiru, najdubljih suštinskih sila. Minijature “Pas” i “Pomorsko putovanje” razvijaju istu temu ljudske bespomoćnosti i propasti, ali s novim nijansama u razvoju ovog motiva. U pjesmi “Pas” čovjek i životinja se ispostavljaju kao braća pred smrću, konačnim uništenjem. Ujedinjuje ih zajednička suština, „treperavo svjetlo“ života i strah od gubitka. Čovek sa samosvesnošću razume tragičnu sudbinu celog života na zemlji, a pas je "nem, bez reči je, ne razume sebe..." Ali "jedan te isti život stidljivo pritišće drugog".

Solidarnost osobe sa životinjom, spremnost da se suosjeća s njim, također osuđena na smrt - to je ono što je novo, što se u razvoj ove teme „ljudske beznačajnosti“ uvodi fragmentom „Pas“. U "Sea Voyageu" na brodu su dva putnika: muškarac i mali majmun vezani za jednu od klupa na palubi. U sablasnoj maglovitoj pustinji mora, u potpunoj samoći, osetili su srodstvo i radost

San Učinilo mi se da sam negdje u Rusiji, u divljini, u jednostavnoj seoskoj kući.

Soba je velika, niska, sa tri prozora; zidovi su premazani bijelom bojom; nema namještaja. Ispred kuće je gola ravnica; postepeno spuštajući se, ona odlazi u daljinu; sivo, jednobojno nebo visi nad njom kao krošnja.

Nisam sam; deset ljudi sa mnom u sobi. Ljudi su svi jednostavni, jednostavno obučeni; hodaju uzduž i poprijeko, nečujno, kao kradomice. Izbjegavaju jedno drugo - i, međutim, stalno mijenjaju tjeskobne poglede.

Niko ne zna: zašto je ušao u ovu kuću i kakvi su ljudi s njim? Na svim licima je tjeskoba i malodušnost...svi redom prilaze prozorima i pažljivo gledaju oko sebe, kao da očekuju nešto izvana.

Onda opet počinju da lutaju gore-dole. Mali dječak se vrti između nas; s vremena na vreme cikne tankim, monotonim glasom: "Tyatenka, bojim se!" - Muka mi je u duši od ove škripe - a i ja se počinjem plašiti... čega? Ne znam ni sam. Samo ja osjećam: velika, velika nevolja dolazi i približava se.

Ali dječak ne, ne - da, on će škripati. Ah, kako izaći odavde! Kako zagušljivo! Kako klonulo! Kako teško!.. Ali je nemoguće otići.

Ovo nebo je kao pokrov. I nema vjetra... Vazduh je umro, ili šta?

Odjednom dječak priđe prozoru i poviče istim žalobnim glasom:

Pogledaj! pogledajte! zemlja se srušila!

Kako? nije uspio?!

Tačno: prije je bila ravnica ispred kuće, a sada stoji na vrhu strašne planine! Nebo se spustilo, spustilo se, a od same kuće spušta se skoro strma, kao pocepana, crna strma.

Svi smo natrpani na prozorima... Užas nam ledi srca.

Evo ga... evo ga! šapuće moj komšija.

A onda se duž cijele udaljene zemaljske ivice nešto uskomešalo, počele su se dizati i spuštati neke male okrugle tuberkule.

"Ovo je more!", pomislili smo svi u istom trenutku. "Sada će vas sve potopiti.... Ali kako da raste i uzdiže se? Na ovom strmini?" I, međutim, raste, raste enormno... To više nisu pojedinačni tuberkuli koji jure u daljini... Jedan neprekidni monstruozni talas zagrli čitav krug neba.

Ona leti, leti na nas! Žuri kao ledeni vihor, vrteći se u mrklom mraku. Sve je zadrhtalo okolo - i tamo, u ovoj nadolazećoj masi, čulo se i pucketanje, i grmljavina, i hiljadu grla, gvozdena kora...

Ha! Kakav urlik i urlik! Ova zemlja je urlala od straže...

Njen kraj! Kraj svega!

Dečak je opet zacvilio... Hteo sam da se uhvatim za svoje drugove, ali smo već svi bili zgnječeni, zatrpani, utopljeni, odnešeni tim crnim, ledenim, ričućim tintom!

Tama... vječna tama!

Jedva hvatajući dah, probudio sam se.