Социокултурна среда, нейните нива, характеристики, потенциал. Културен човек

Има много дефиниции на културата, както беше отбелязано. Съгласихме се да го разбираме като начин на активно съществуване на човека, като начин за неговата самореализация. Вторият етап от системния подход е анализът на елементите и структурата. На на този етапправи разлика между социологически и философски подходи към анализа. В първия случай във всяка национална култура се разграничават поне „две култури“, както веднъж писа В.И. Ленин 7, разграничават прогресивни и регресивни традиции, различни субкултури, национални и регионални особености в културата и др. Във втория случай, когато основата е философски анализ, структурата на културата се разглежда като определена цялост, представляваща множество субкултури и притежаваща изброените по-горе функции.

В предишната тема вече започнахме такъв анализ, когато говорихме за видовете, формите, функциите и тяхното значение в културата. Сега ще подчертаем нива, ориентации в културата, норми, обичаи, традиции, ценности.

Въз основа на нашето разбиране за културата можем да кажем, че нейното ниво се определя от възможността за самореализация на човек като индивид, тоест неговата свобода в обществото. Както си мислех Ф. Енгелс(1820–1895), „Всяка стъпка напред по пътя на културата беше стъпка към свободата“. Ако самата култура е качеството на човешкото съществуване, тогава нейното ниво може да бъде изразено количествено и включва набор от показатели: характер и организация на производството, форми на собственост, характер на властта, социална структура.

Културно ниво– индикатор за култура или степен на овладяване от индивид, екип или общество на определени видове дейност или поведение, културни ценности на предишни поколения.

Но какви видове дейности и какви ценности зависи от самото ниво на култура в обществото. Можем да направим следния извод: какви мерки използва човек или общество, за да определи собствена култура, характеризира както културата, така и нейното ниво.

Например в съветското общество показателите за култура включват броя на киноинсталациите, библиотеките или броя на абонатите на вестници и списания. Няма съмнение, че всичко това са важни показатели за култура. Но те далеч не изчерпват понятието „културно ниво“. Културното ниво не съвпада с нивото на грамотност или образование. Културата не се дава заедно с диплома, тъй като тя съществува и като личен аспект. Образованието и знанието може да нямат личностно измерение и ако сведем културата до тях, тогава вместо нея се появява набор от клишета в мисленето, доминиране на общоприети вкусове, модни книги или песни и техните изпълнители. Модата също е индикатор за култура, но може и да й устои, бидейки неин антипод.

КУЛТУРНО НИВО – степен на развитие съществени силисоциални предмет, постигнат в резултат на него Културни дейности. Това понятие се отнася не само за индивида, но и за групата, класата, обществото като цяло. Великобритания социални предметът отразява степента на запознаване с глобалните духовни ценности, степента на овладяване на знания, умения, идеи, натрупани от човечеството през целия период от неговата история. Фактори, увеличаващи U.k. са , образование. Концепцията на U.K. твърдо установени в категориалния апарат на социологията. науки. Индикатори U.k. са: набор от показатели за нивото на културата и техниката (виж), характеризиращи образователното, квалификационното ниво на населението и степента на приложение на научните и техническите. подобрения, научни открития във всички области на човешката дейност; набор от показатели за общо културно ниво, характеризиращи степента на активно отношение към духовната култура, потенциални „реални културни“, ориентационни и реални материални и времеви разходи в областта на културата, мотивация на културната дейност, селективност в областта на дори култура, определяща се от съдържанието, посоката на културната дейност, естетическите вкусове; моралното развитие на индивида и др. култура.Високият UQ на членовете на обществото благоприятства ефективното му развитие.В крайна сметка високият U.Той е и икономически изгоден.Много проблеми от последните години - ниско производство, екологични бедствия, катастрофални аварии - не могат да бъдат сведени до грешните изчисления на индивидуални изпълнители Това е въпрос на обществото на Обединеното кралство като цяло: обща култура, икономическа, политическа, правна, битова и т.н. инвестиции в бъдещето. Лит.: Категории на философията и категории на културата. Киев, 1983; Соколов В.М. Социология на моралното развитие на личността. М., 1986; Културата на личния живот: проблеми на теорията и методологията на социално-психологическите изследвания. Киев, 1988. I.B. Орлова.

Руска социологическа енциклопедия. - М.: НОРМА-ИНФРА-М. Г.В. Осипов. 1999 г.

Вижте какво е „КУЛТУРНО НИВО“ в други речници:

ниво- , вня, м. Етапът на развитие, постигнат от човек на каква възраст. региони; степен на качество на нещо * Идеологическо ниво. * Политическо ниво. * Културно ниво. ◘ Непрекъснато повишаване на идейното ниво на партийните членове и кандидати. СПА, 23.… … Обяснителен речник на езика на Съвета на депутатите

Културен шок- Културен шок - емоционален или физически дискомфорт, дезориентация на индивида, причинена от това, че е в друг културна среда, сблъсък с друга култура, непознато място. Свикването с нова среда може да бъде вълнуващо,... ... Уикипедия

КУЛТУРЕН- културен, културен, културен; културен, културен, културен. 1. само пълен. форми. прил. към културата. културно ниво. културни умения. || в областта на културата, свързани с областта на културата. „културно сближаване с Франция... ... Обяснителен речник на Ушаков

НИВО- НИВА, НИВА, съпруг. 1. Хоризонтална равнина, която представлява границата на височината на нещо. По време на наводнение нивото на водата се повишава значително. Морско равнище (условна отправна точка за определяне на височини на земната повърхност).... ... Обяснителен речник на Ушаков

ниво- НИВО, vnya, съпруг. 1. Хоризонтална равнина, повърхност като граница, от която се измерва височината. U. вода в реката. 2. Степента на големина, развитие, значимост на нещо. Културен u. У. живот (степента на удовлетвореност на населението от материални и... Обяснителен речник на Ожегов

Състои се от два компонента: 1) културен и технически. потенциала на населението, характеризиращ се със степента на неговото образование и квалификация; 2) наличието и степента на приложение на научно-технически технологии. постижения, науч открития в обществото. производство, като цяло..... Руска социологическа енциклопедия

културни- Ох ох; ren, rna, rno. 1. само пълен. към културата (2 3,5 цифри). К. ниво на населението. K y стойности. Строителство. К. земен пласт (археол.; образуван от органични и строителни останки на местата на човешки селища). 2.… … енциклопедичен речник

културни- Ох ох; ren, rna, rno. Вижте също културно, култивиран 1) само пълен. към култура 2), 3), 5) Културно ниво на населението. Какви ценности... Речник на много изрази

Донбас (исторически и културен регион)- Донбас на картата на Украйна Донбас е исторически формирала се област, която включва Донецка и Луганска области на Украйна. През 1720-те години е открит Донецкият въглищен басейн. Промишленото му развитие започва с края на XIXвек. Област... ... Уикипедия

Германски културен център на името на Гьоте- Гьоте институт Куала Лумпур Гьоте институт Прага Гьоте институт Осло Гьоте институт (немски) Културен центъртях. Гьоте, немски ... Уикипедия

Книги

• руски език и литература. Литература. 11 клас. Учебник. В 2 части. Част 2. Средно общо образование (основно ниво). Гриф Министерство на отбраната на Руската федерация, Сухих Игор Николаевич. Учебникът отговаря на изискванията на Федералния държавен образователен стандарт. Включва попълнения ред 171; Руски език и литература 187; за 10-11 клас, разработен от доктор на филологическите науки, професор Т.М.... Купете за 931 рубли
• Семейство и семейно образование: междукултурен анализ на базата на материали от Русия и САЩ. Руско-американски проект, В. И. Жуков Резултатът е тази монография съвместен проектучени от Руския държавен социален университет и Coastal Carolina University (САЩ). В монография по материала на две...

3. Според степента на специализация има две нива на култура - обикновена и специализирана. Всекидневната култура е ниво на овладяване на знания, обичаи, норми и умения, от които човек се нуждае в ежедневието. Този процес се нарича обща социализация и окултуриране. Обикновената култура е култура, която не е получила институционално укрепване. Човек го овладява от първите години от живота си в семейството, в общуването с близки и приятели. Той овладява знания, умения и поведенчески стереотипи, които по-късно служат като основа за запознаване със специализирана култура.

За да овладеете уменията на специализирана култура, комуникацията с близките не е достатъчна; необходимо е професионално обучение. Компонентите на специализираната култура са наука, изкуство, философия, право, религия. Всекидневната култура има всекидневен език, специализираната култура има професионални езици. Всекидневната култура е сферата на емоционална привързаност, чувства взаимна симпатия, чувство за дълг към децата и възрастните хора. Специализираната култура е сферата на социалното разделение на труда и социалния статус.

Специализираното ниво е разделено на кумулативно (където се концентрира, натрупва професионален социокултурен опит и се натрупват ценностите на обществото) и транслационно. На кумулативно ниво културата действа като взаимовръзка различни видове професионална дейности е представена от икономически, политически, правни, философски, религиозни, научни и технически, художествени култури. Всеки от тези типове култура на кумулативно ниво съответства на култура на всекидневно ниво. Те са тясно свързани помежду си и взаимно си влияят. Икономическата култура съответства на домакинството; политически – морал и обичаи; юридически – морал; философията е ежедневен мироглед. На транслационно ниво се осъществява взаимодействие между кумулативното и обикновеното ниво и се обменя културна информация. Обменът се осъществява чрез комуникационни канали, които извършват излъчване: сферата на образованието, където традициите и ценностите на всеки елемент от културата се предават на следващите поколения; средства за масово осведомяване, където се осъществява взаимодействие между „високите“ ценности и ценностите на ежедневието; социални институции, културни институции, където знанията за културата и културните ценности стават достъпни за широката публика (библиотеки, музеи, театри).

На специализирано ниво се създава елитна (висока) култура. Високата култура се създава от привилегированата част на обществото – елита. Привилегията на тази част от обществото е, че тя е най-способна за духовна творческа дейност и като правило има професионално обучение. Високата култура е трудна за разбиране от неподготвен човек. То е с десетилетия напред от нивото на възприятие на средно образован човек. Кръгът на неговите потребители е високо образована част от обществото. Елитна култура художествени средствасе стреми да отговори на най-важните въпроси на битието, на наболелите проблеми на обществото. Характеризира се с дълбочината на засягане социални проблеми, голяма обществена значимост, висок професионализъм и умения, оригиналност.

Масовата култура възниква през ХХ век. Характеризира се с четири основни черти: индустриално-търговски тип производство на културни блага, разпространението им чрез средствата за масова комуникация, фокус върху зрелището и развлечението и масово потребление. Произходът на тази култура е свързан с комерсиализацията на всички социални отношения, включването на културната сфера в тях стоково-парични отношения, индустриално производство на културни стоки, формиране на средна класа и развитие на медиите. Пазарът се развива въз основа на закона за „търсене и предлагане“ - това предопредели преориентирането на културно-творческата дейност към задоволяване на изискванията и потребностите на обикновения човек, обикновения човек, масите. Всяка социална група и хората като цяло могат да бъдат разделени на елит и маса. По-голямата част от населението живее в съответствие с ежедневните представи, мироглед, установени стереотипи, подчинявайки се на своите чувства и желания. Човекът от „масата“ на съвременното индустриално общество се фокусира върху земния живот, материалното благополучие, шоутата и забавленията. Масата е въплъщение на стадност, еднообразие, стереотипи, тя е пасивна и безкритична. Желанието да живееш като всички останали води до факта, че човек губи своята индивидуалност. Възниква парадоксална ситуация: масовата култура се фокусира върху обикновения човек, неговите нужди, интереси, а от друга страна, тя формира културна среда, която формира самия масов човек, неговите нужди, интереси, вкусове. Промените, настъпили в механизмите на възпроизвеждане и разпространение на културни блага, появата на електронните технологии и интернет, доведоха до факта, че хората почти по цялата планета получават една и съща информация и се запознават с едни и същи ценности. Чрез модата и рекламата на хората се налагат едни и същи нужди, начин на живот и форми на свободното време и идеята за „ красив живот“, което се свързва с консуматорството, натрупването на материални богатства и получаването на удоволствие.

Масовата култура митологизира човешкото съзнание и мистифицира реалните процеси. Налице е отхвърляне на рационалното начало в съзнанието. Една от целите на масовата култура е да стимулира потребителското съзнание сред хората. Формира се човек, който лесно се манипулира, експлоатират се емоциите и инстинктите от подсъзнателната сфера на човешката психика. Авторите, които се опитват да привлекат вниманието на публиката, да печелят пари и да станат популярни, са готови да създават произведения от всякакъв вид. Култът към силата, силата, насилието, сексът - това са идолите и ценностите на масовата култура. Всичко, което може да зашемети човек, да задържи вниманието му, да събуди долни чувства, се използва от тези автори.

Оценката на популярната култура е противоречива. Някои смятат, че масовата култура има развращаващ ефект върху обществото, върху младото поколение, представлява заплаха за хомогенизирането на хората, създава човек с примитивни вкусове и духовни потребности и не допринася за запознаването с най-висшите ценности на света култура. Целта му е да стимулира потребителско отношениекъм живота, да води в света на илюзиите, да предизвиква остротата и новостта на преживяванията. Превръща хората в пасивни и любопитни наблюдатели, които лесно се манипулират. Масовата култура е вид наркотик в сферата на духа и има същите разрушителни последици за индивидите и обществото.

Други не са толкова категорични и смятат, че масовата култура е естествено явление Публичен животче в един бързо развиващ се свят, в който човек е изправен пред много проблеми, той изпълнява психотерапевтична функция: облекчава стреса, възстановява спокойствие, дава възможност на човек да си почине, да се отпусне и да избяга поне за малко от ежедневието в света на мечтите и други реалности. Освен това масовата култура съществува заедно с други видове култури и никой не забранява на човек да се присъедини към други ценности.

3.3. Нива на култура и култура

В модерните научна литератураДискусията относно основата за дефиниране на понятието „култура” все още не е приключила. Това зависи от теоретичния и методологичен подход, избран от учения за дефиниране на понятието. Ако културавъзприемана като изключително положителна характеристика на човек, изразена в антитезата „културен човек - некултурен човек“, тогава културата става показател за полезността на човека, а липсата на култура - неговата малоценност. Този подход възниква в западноевропейското Просвещение и има съответни паралели: „просветен човек – непросветен човек“, „образован – необразован“, „цивилизован – нецивилизован (див)“. Още през този период се реализират нови параметри за определяне (измерване) на човек в съответствие с неговото вътрешно развитие и готовност за съществуване в обществото.

Самото понятие „култура“, както е известно, се връща към определена дейност, свързана с целенасоченото, съзнателно дадено формиране на природни образувания, които се определят от човешките нужди, например храна или облекло. Тази концепция в Древен Рим първоначално изразява само характеристиките на селския, земеделски труд, а дивата, свободно развиваща се природа е отделена от природата, която е попаднала под властта на човека и е загубила свободата си на развитие, тоест своята непредсказуемост, дивота , и самодостатъчност. В този случай понятието „култура“ действаше като разделител на две форми на живот – зависими от човека и независими от него.

Тази разделителна линия скоро се пренася и в обществения живот, в който се открояват хора и дори цели нации, живеещи привидно свободно, без правила, и хора, цели нации, които спазват определени правила на човешкото съжителство, изградени с поколения. Поради това понятието „култура“ се дефинира в две основни значения: оригинал,което показва човешка намеса в живота на природата и производна(вторичен), показващ намесата на обществото в живота на хората. Понятието „култура“ като човешка култура се е превърнало в омоним на понятието „култура“ като културата на растенията и животните, трансформирани (пресъздадени) от волята на хората.

В новото си значение понятието „култура” съществува до приблизително средата на 19-тивек, тоест до момента, когато идеята за всички народи възниква и започва да набира сила като живеещи според правилата на своето общество в съответствие с традициите и законите, които са се развили в него, които в крайна сметка са утвърдени и полирани от поколение на поколение. Понятието „култура“ придоби допълнително значение: система от правила и умения, които придружават човек от раждането и определят формите на неговото поведение, съзнание и мислене.В този нов коригиран смисъл културата се оказа присъща на всеки човек, независимо от принадлежността му към определена нация. Така думата „култура” получи възможност да се появи не само в единствениячисло, показващо степенчовешкото развитие вътре специфиченобщество, noivo множествено число,сочещи към различия между самите общества,цивилизации, закони и правила, и съответно хората в хода на тяхното историческо развитие в условията на различни социални и природни системи. Следователно понятието „култура“ започва да обозначава разликата в параметрите и самото съдържание, посоката на развитие и следователно разликите в критериите за оценка на самите етапи на развитие, в зависимост от характеристиките на определени социални системи.

В съответствие с новото съдържание в съвременната наука понятието „култура” като степен на духовно развитие започва да търси универсални критерии, които да направят определянето на степените на духовно развитие на човека независимо от различията между разнородните социални и природни системи. които не са идентични помежду си. Този фокус на търсенето доведе до необходимостта да се обърнем към произхода на човека, неговия произход, т.е. към първата разделителна линия, показваща неидентичността на животно, дори и толкова развито като маймуна, и самият човек.

Отличителна черта на човешкото съществуване от съществуването на животните е социален статус, което възниква в човек по време на разлагането, разпадането на първоначалните форми на живот на стадото, когато първичните форми социална организацияживотните, основани предимно на инстинктите за самосъхранение, преминават от външните условия във вътрешните условия на човека, стават негова социална психика и социална формаразвитие. В този случай не под натиска на външни природни обстоятелства, а поради собственото си ново природачовек изгражда своето поведение и отношение към другите, дейността си като индивид, като органична частица от общото - възникващата общност.

След като проследим еволюцията на човешкото поведение в системата на обществото, можем да различим три основни етапа не на историческото развитие, а на човешкото формиране или, с други думи, превръщането на външен човек, биологично обусловен от неговото раждане, във вътрешен човек, т.е. притежаващ определени форми на доминиращо целеполагане. В това общ процесВ развитието на човека няма разлики между „цивилизован“ и „нецивилизован“, но има разлики между нивата на развитие на човека като нива на неговата култура, на неговата социална зрялост.

Първата необходима потребност на родения човек е нужда от него собствен живот, и следователно, в условия, които осигуряват неговия живот като проста форма на съществуване, съществуване. Първите форми на общност от хора възникват въз основа на желанието им да осигурят тази форма на съществуване в съвместна дейност, тоест да създадат чрез колективни усилия единна ориентация на съзнанието, необходимо и достатъчно ниво на съществуване. В началните етапи на човешкото развитие нивото на съществуване се определя от три функции на общността и всеки принадлежащ към нея човек - осигуряване на: а) необходимото количество и качество на храната; б) защита от студ или топлина при различни климатични условия; в) защита от атаки на диви животни, а понякога и хора, които посягат на живот или хранителни ресурси. Тези потребности, които са в основата на първичните форми на организация на социалния живот, могат да бъдат наречени жизненоважен,т.е. жизненоважен (от лат. вита- живот).

Жизнените нужди са основни за всеки човек, тъй като тяхното съдържание се определя от необходимостта от самия живот, стимулирана инстинкти в същото време съзнателно желание за живот.Но процесът на развитие на човека не може да се ограничи до това състояние, което го отделя от животното само чрез тънка част от социалността, която първоначално се изразява само във вътрешната ориентация на всеки член на обществото за създаване и укрепване на колективното благо.

Самото „колективно благо” предполага определена конкурентоспособностпо отношение на заобикалящата природа, големи животни, други племенни или родови общности. Тази конкурентоспособност принуждава човек да активира вътрешните си сили и да ги насочи към повторениепротивник, както се случва днес, например, в спорта. Това напрежение „труд“, „лов“ и „игра“ е необходимо, за да може плячката да се сдобие с конкретен човек, неговото общество, а не със съперник и за да не стане самият той плячка на друг, напр. , пещерна мечка или саблезъб тигър. Това напрежение развива интелигентността, поражда нови неочаквани действия, събужда и формира нови вътрешни сили и способности на човек, които с течение на времето в една просперираща общност могат да се превърнат в самостоятелни ценности.

Така се формира нов етап в развитието на човека. Член на общност от хора открива нов интерес към живота, разпознава нови възможности и способности в себе си и започва да се наслаждава не само на самия живот, но и на факта, че как го обогатява, какви нови неща внася в него.Той е упорит и понякога фанатично отдаден на работата си, страстен и в страстта си забравя за всичко на света, отдаден е на хобито си и най-често е високо продуктивен в хобито си. Ценностите вече не съществуват за него добре нахраненживот, плътскиудоволствие, уютИ мир. Той е обсебен от творчествои в това обсебваненамира своето истинско човешко щастие. Ето как науката върви напред – в упорито желание да излезе извън границите на познатото, да погледне в бъдещето. Ето как технологиите вървят напред – в упорито желание да създадат нещо, което не е съществувало досега. Тази упоритост движи науката, философията и социалния прогрес. Но тези обсебващи, страстни хора са егоисти по свой начин, защото са съсредоточени само върху страстта си, върху избрания от тях бизнес, върху любимата си дейност, без да пестят нищо за нейния успех. Това ниво на развитие на човек и неговата култура може да се определи като ниво на самореализация,ценен не само за човек, но и за обществото, защото творческата ориентация обогатява обществото с нови възможности и ресурси. Но егоистичният компонент на себереализацията може да създаде известен вакуум около страстен човек, често го обрича на самота и го лишава от простите радости на живота. Следователно това ниво на култура не може да бъде признато за най-висша форма на развитие на човека.

Ако се обърнем към езика на философията, можем да кажем, че жизненото ниво и нивото на себереализация ни се явяват като противоположности в хода на развитието. Виталното ниво е желанието за ситост, плътска наслада от живота и, следователно, за кариера и обогатяване като средство за постигане на избрани цели. Тук можем да се сблъскаме с жестокост и цинизъм, безчувственост и безсрамен прагматизъм, крайни форми на егоизъм и всякакви престъпления, незачитане на всички форми на духовен живот и възмущение срещу духовните ценности на обществото. Това е светът, който в крайна сметка човек създава за себе си, поел по пътя на бясното иманярство и съответно спрял на първия етап културно развитие, различавайки се от животното само по едно – конкурентно превъзходство в сила и арогантност. Ако в ранното примитивно общество жизнената нужда е била норма, защото е защитавала вътрешен святобщности от външния свят към състезаниеза средство за оцеляване, то по-късно, в по-късен период, то придобива отрицателно значение, тъй като вече не стои за защита на общност или племе, а служи, като правило, на конкретен индивид или неговия клан, ръководейки неговото преобладаващо разрушителна сила директно срещу обществото, което става за него чрез ограничаване, чрез силата на задържане на скрита или явна агресия, идваща от него.

Нивото на самореализация е до голяма степен безразличие към ситостта и желанието за активен духовен живот от най-простите форми на себеразкриване в спорта до повече сложни процесисебеоткриване в науката, изкуството и техническите изобретения. В този случай саморазкриването, самореализацията на индивида трябва да бъде от полза за обществото като творение, като обогатяване с нов опит във взаимоотношенията с външния свят, нови възможности за взаимодействие помежду си и с природата. Културата на самопроявление, самореализация в древното общество възниква като феномен на защита не от външния свят, а от стагнация, от смърт, когато се формират големи сдружения от хора - племенни съюзи, в които се натрупват ресурси за подкрепа творчество и създаване, пробуждане на обществото за развитие и натрупване на вътрешна сила, идентифициране на нови възможности. Можем частично да се съгласим с В. М. Межуев, че културата е в основата на свободата и откритието културасе свързва с разбирането за независимост и свобода в човешкото развитие както от природата, така и от Бога.

„Очевидно се е състояло в откритието специален вид същество,не дължи съществуването си нито на Бог, нито на природата, а на самия човеккато същество, относително Безплатнои от двете, твърди В. М. Межуев, културата е всичко, което съществува благодарение на човешката свобода, за разлика от това, което не зависи от човека, съществува според собствените си закони.

Но представител на култура, който е достигнал нивото на себереализация, все още има естествен недостатък, свързан с факта, че в своите хобита, в обикновено безкористното си желание за нещо ново, за откриване на нови хоризонти на духовния опит на човечеството, той забравяше за съседите си, за истински хора, понякога стават безразлични и дори жестоки към техния живот, проблеми и съдби. Тук той действаше като човек с егоистична природа, неспособен поради своите хобита понякога да вижда проблемите на хората около него, дори много близки хора. Това е тежка цена за възможността да се потопиш в бизнес, който пленява човек. Такъв човек твори преди всичко благодарение на вътрешните си импулси, без да мисли сериозно за доброто на своите ближни, въпреки че става полезен на обществото, без винаги да го осъзнава. Но то може да бъде не само полезно, но и вредно и разрушително. Самореализацията на човек може да бъде враждебна към културата.

Най-високото и пълноценно ниво на култура е нивото на духовния елит. Понятието „духовен елит” не трябва да се свързва със снобизъм, перчене и арогантност на богати или благородни хора, представители на едрия бизнес или високопоставени държавни служители. Духовният елит е ниво на култура, когато не е богатство или благородство, власт или високо образование сами по себе си, които разграничават групите хора в някаква специална типологична група. Елитната култура се състои от непрекъснатото творчество на човек във всички сфери на неговото съществуване, но неговият поглед към света неусетно забелязва характеристиките на човешката среда, с която се идентифицира, в която е потопен. В този случай той е освободен от бремето на егоистичното отхвърляне на хората около него, известно отчуждение от техните съдби, но в отношението си към хората показва познаване на живота и осъзнатост, смисленост на всяко действие, замисленост и същевременно време - нуждата от помощ и подкрепа, предоставена под една или друга форма. Елитната култура предполага наличието на взаимовръзка, хармония на вътрешния и външния свят на човек, баланс на силите и баланс на взаимоотношенията. Това е един вид граница на духовната зрялост, която не затваря пътя по-нататъчно развитие, а напротив, на това ниво отваря безкрайно поле за живот и творчество.

Концепцията за нивата в културните изследвания може да бъде преведена в тестова система, мащабирана и може да се използва като вид измервателно устройство, което определя културните нива. Но концепцията за нивата може да действа и като теоретична основа за прогнозиране на поведението и действията на човек, който е на едно или друго ниво на културно развитие.

Основата за идентифициране на нивата на култура и съответно на културността са различните доминиращи потребности на човек или социална група. На първо, най-ниско ниво, това са потребностите от оцеляване и осигуряване на собствен живот. На втория - необходимостта от себеизразяване, самореализация, интересен и целенасочен живот. На трето място, определящи са потребностите от действително духовно богатство, натрупани и реализирани във взаимоотношенията с външния свят, с другите хора. Разбира се, говорим за това, което доминира във всеки отделен случай, а не за това, което може да се направи напълно, без да се задоволят, да речем, жизнени нужди. Но тяхното задоволяване може да бъде и близко до животинско или по-култивирано, формализирано, облагородено.

Разбира се, между нивата в изкачването към висока, пълноценна култура има много междинни стъпки и всяка от тях е уникална и заслужава самостоятелна характеристика. Но общата тенденция за разкриване на доминантите на съзнанието в хода на целеполагането на жизнения процес и развитието на определени ценностни ориентации в сферата на културата може да осигури основа за оценка на културата на човека и прогнозиране на неговите общи житейски стремежи, действия и действия.

Представите за нивата на културата и културата са напълно в съответствие с ценностно-хуманистичната визия за културата и нейното развитие. Това, което наричаме културни ценности, очевидно е придобито от хората по различни начини и се реализира в различна степен в живота на индивидите и човешките общности. В същото време, разбира се, не е безразлично какво точно наричаме културни ценности.