Как изглеждат татарите, външен вид на снимки на жени и мъже, типични черти на татарската националност. Татарите - интересни обичаи, особености на живота

аз цитирам:

До N татарите имаш стари сведения. Извадката е малка, всъщност татарите имат много по-голямо N, това се вижда от тестовете.
Някой те е излъгал и за Z93. Полско-литовските "татари" имат тази изрезка. Това е малка нация от няколко десетки хиляди души, изпратена наведнъж от Западната орда, за да помогне на монголските войски. Разбирате, че това не са татари, некоректно е да се говори за тях.
Казанските татари нямат Z93, а балтийски ножици. Можете да проверите това на FTDNA. Има един единствен Z93 от Мишар в Башкирия, но това нищо не означава. Вашите съседи са башкири и всички Z93.
Горната таблица дори не включва J, E, въпреки че татарите имат много от тях според последните данни.
Но J, E, N не са намерени в скито-сарматските кости.
Забравете за фенотипите, това е без значение.

1. Ако има балтийски изрезки, най-вероятно е от балтите на културата Именково.

2. Антропологията е от значение. Тя на първо място казва, че татарите са расово различни от фино-угорските народи и руснаците. Преобладаването на Понтидите вече говори само за себе си.

3. Сред татарите преобладават неевропейските SNP R1a:

Z93+ и L342.2+ Ако има друга информация, пуснете линка. ще погледна

4. В tatforum има ДНК проект. Според него се оказва, че татарите R1a по хаплотипове нямат нищо общо с угро-фините и руснаците: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

Има официална антропология. Все пак има очи. Макар и крак - татарите по същество не са фино-угри, не балти и не руснаци, а понтийци (северни иранци).

Какво се опитваш да ми докажеш?

Колкото до мишарите - угро-фините като цяло са смешни.))) Имат напълно изявени понтийци + не се е загубила номадската традиция. В същото време те се различават рязко от руснаците и околните финландски народи. Ако не друго, древната финландска Мещера е имала тип Горна Ока. Степ Мишар е от скитите:

*Известия на Дружеството по археология, история и етнография при Императорския Казански университет - Казан, 1903 г.
//. Легенди и исторически сведения за Мишарите. Гайнетдин Ахмеров.

Мишарите наричат ​​себе си татари и смятат името „Мишар” за обиден израз към себе си. На въпроса “Мишар”? често отговарят с ругатни с добавяне на съгласния глагол „тишар“ (ще пробие, пробие), докато други чужденци, например башкири, киргизи, говорейки за своята националност „без башкорт“ (ние сме башкири), „без казаци ” (ние сме киргизи), те се удрят в гърдите с ръце в знак на гордост. Казанските татари, наричайки себе си мюсюлмани по вяра или българи по произход, не уважават името „татари“ за себе си.
Мишари, въпреки че всички се занимават със земеделие, навсякъде показват склонност към скотовъдство, отглеждат много добитък, особено овце. Татарите, живеещи в околностите на Мишарите, нямат такова влечение към скотовъдството.
В провинциите Симбирск и Самара мишарите търгуват с овце, всеки търговец на коне има собствено стадо на паша.
През есента мишарските търговци наемат зимнини от съседни земевладелци, където пасат овцете си до зимата; Те нямат достатъчно собствени полета за това. Мишарите не са особено склонни към птицевъдството, имат съвсем малко домашни птици. Те дори нямат собствени имена за някои домашни птици, кучат (рус. кочет) - петел, силазан - помия, а сред татарите петелът се използва от древни времена за показване на времето и често се обсъжда в детските приказки приказки. Сред татарите, чувашите и други чужденци от Поволжието птицевъдството е икономическа помощ, особено отглеждането на пилета; например от провинциите Казан и Вятка те изпращат много яйца в Санкт Петербург, Рига и оттам в чужбина .
Пчеларството и ловът също не са познати занаяти за мишарите, но в Башкирия мишарите и техните мурзи отчасти се занимават с лов със соколи и езда на вълци. Те имат специални коне за тази цел, които се смятат за похвални.
В миналото мишарите от Нижегородска и Симбирска губернии са отглеждали опитомени мечки, поради което татарите често ги наричат ​​„аючи“ (мечка водач).
Мишарите започнаха да се занимават с търговия, главно разносна търговия, едва наскоро, и то не навсякъде, а само в някои провинции, например Нижни Новгород, Симбирск, Пенза и Саратов и в градовете Касимов и Чистопол. Много от тях живеят в столиците. В Санкт Петербург те са известни като халати, тъй като продават предимно стари дрехи. В Москва продават „възли“ (т.е. носят стоките си на възел), дантели и стари дрехи. В Нижни Новгород те служат в груби мелници и в различни фабрики. В Кострома някои от тях са таксиметрови шофьори, други служат на различни кораби, а има и корабособственици. В Астрахан през по-голямата часттаксиметрови шофьори (посетители от провинциите Нижни Новгород и Пенза).
Има много мишари, които са подковачи. В някои села на провинция Симбирск мишарите са изцяло ангажирани с тази търговия. Изобщо няма подковачи от казанските татари. Мишарските подковачи могат да се видят в цяла Русия, с изключение на киргизките степи. През лятото на 1898 г. трима мишарски учители от Карсунския окръг на Симбирска губерния дойдоха в Казан за преподаване, единият от които донесе парче японска тъкан, за да шият роба в Казан. Този материал е закупен от подковачи, посещаващи Япония и Китай.
Оказва се, че мишарските подковачи, навлизайки дълбоко в Азия, попадат в Китай и Япония, откъдето носят различни видове азиатски тъкани и килими, които тук се продават като рядкост на високи цени.
През лятото на 1899 г. мишарите от Карсунския район на Симбирска губерния, посещавайки Амурска област, поискаха от правителството достъп до остров Сахалин, но това не им беше разрешено.
В провинциите Симбирск, Самара и Казан мишарите също се занимават с кражба на коне и проявяват забележителна смелост, находчивост и търпение. Предполага се, че това са останките от някогашното конно майсторство. Виждаме същата страст към кражбата на коне сред киргизите и калмиците. На запад от Цивилски и Буински окръг има мишарски села, жителите на които са изцяло заети с тази срамна търговия. Бандите конекрадци винаги са добре организирани, ако не от едно село, то от няколко села - по двама-трима души; Обикновено се срещат по базари и панаири. В околностите на мишарите, или просто поради недоразумение, този порок се приписва на казанските татари, а конекрадството е много рядко явление сред тях. В провинция Вятка, където стадата се разхождат без пастир в оградени полета и гори, кражбата на коне също е рядко явление.
Мишари имат особено предпочитание към животински храни, а не към растителни. Любимите ми меса са агнешко и наденица от конско месо. Колят се само стари и измършавели коне; жребчето никога не се коли. Но татарите, напротив, колят тлъсти коне и често ги угояват с остатък, където има дестилерии; Много малки жребчета се режат, за да се освободи матката по време на работа на полето.

Мишарите нямат национални татарски празници, като Сабантуй (празникът на ралото), Зейн - летни развлекателни празници през май и юни. На някои места обаче поради татарско влияние празнуват Сабантуй и мишарите.
6 N-654

VII. Относно костюма.

Костюмът на мишарите, мъже и жени, е един и същ татарски, но носят повече дрехи стара форма.
От информацията, предадена на Е. А. Малов от Татар С. А. относно униформата, става ясно следното: „дрехите на мишарите са като дрехите от старо време, те нямат нова мода“. Сред казанските татари формата често се променя, тъй като те са търговски народ, който поддържа постоянни връзки с различни народи. Е. А. Малов казва, че дрехите на мишарите са прости, от старинна кройка, а не изящните дрехи на мохамеданската форма. Е. А. забелязал, че мишарите, както и руснаците, имат червени или пъстри ризи, тоест червени и сини карирани шарки.
На някои места (провинции Пенза, Тамбов, Нижни Новгород и Симбирск) се забелязва руско-селско влияние върху мъжката носия на мишарите, например понякога мишарите носят руски кожух от овча кожа, руски шапки, ботуши с широки върхове или руско лико обувки."
Сред татарите руското градско влияние наскоро започна да се забелязва както в мъжките, така и в женските носии.
Лентата за глава на мишарка има специална форма, напълно подобна на киргизката. Първо увиват главата с воал (тастар), а върху него завързват шал, отварящ краищата отзад, като тюрбан. Тази особеност на лентата за глава на misharkas беше посочена и от Е. А. Малов и Черемшански. И. Н. Смирнов забеляза, че поради влиянието на мишарите, жените от мокша носят същата форма на шапка.
Мишарките не носят калпаци и шапки; Татарските жени често носят бели филцови шапки по време на полска работа, а на празници и при посещение носят шапки с лента от бобър, понякога украсени с плитка отгоре. Въпреки това, пищната украса на шапките вече излиза от мода сред татарите. Шапката се дава като цена за булката от младоженеца и се записва в метричния номер сред другите тоалети.
Мишарките имат своя национална камизолка - вид горна рокля с къси поли, ръкави до лактите, отворена яка и плисирана талия. Камзолката се закопчава само с една закопчалка, по-скоро сребриста, като предните ръбове само се допират и не се покриват. Точно същата камизола виждаме сред киргизките и ногайските татари (в провинциите Оренбург и Астрахан). Татарските жени също носят камизола, но не така, без гънки и без ръкави, яката е леко отворена, предните ръбове се покриват един друг. Татарската камизолка обикновено е топла (подплатена с козина), подарява се и като шаферка.
Мишарите носят плетени чорапи, а татарите и чувашите носят платнени бели чорапи.
Костромските мишари нямат нищо национално, освен лентата за глава на жените, които могат да бъдат разграничени от руските жени само по това облекло.
Костюмът на мишарите в провинциите Оренбург и Уфа, съдейки по описанията на Черемшански, изобщо не се различава от костюма на башкирите и татарите от този регион.

ИЗВОД ЗА НАЦИОНАЛНОСТ И ПРОИЗХОД.

Сред руските учени има мнение, че сегашните мишари или мещеряки, както ги наричат ​​в руската литература, произлизат от финландското племе мещера, живяло по Ока и нейните притоци.
Това предположение, основано единствено на името „Мишар” и изчезването на Мещера, се нуждае от научна проверка. Литературата за мишарите е изключително бедна; Никой не е изучавал езика и бита на този народ, поради което често има грешки и неточности в малкото налични източници.
Голото име "Мишар", разбира се, не е достатъчно, за да се определи националността на това племе, тъй като съседните народи често си дават погрешни имена, например киргизите наричат ​​башкирите остяци (истак), поляните Черемис наричат ​​татарите Чувашите (суас), вотяците ги наричат ​​бигери (бигер), чувашите наричат ​​киргизките ногаи (ногаи), а самите киргизи обикновено наричат ​​волжките татари с това име, алтайските калмики наричат ​​руснаците казаци (казак). Изчезналото племе мещера е от същия произход като мордовците и в руските летописи постоянно се споменава заедно с мордовците и черемисите.
Мордовците, подобно на другите волжки финландци, са водили заседнал живот от древни времена и от незапомнени времена са се занимавали със земеделие, пчеларство, лов на животни и риболов.
Мишарите не само нямат склонност към тези отрасли на икономиката (с изключение на земеделието), но в езика няма абсолютно никакви думи, свързани с тези отрасли. И тяхното земеделие е в много по-лошо състояние от това на мордовците и другите чужденци от Поволжието. Мордовците, подобно на другите финландци, изобщо нямат номадски характер, който е запазен доста свеж сред мишарите.
6* 163

Ако предположението за произхода на сегашните мишари от Мещера се счита за надеждно, тогава под влиянието на кой народ това финландско племе може толкова бързо и напълно да се татаризира? В езика на казанските татари, като най-близки тюркски съседи на Мещера, не забелязваме някои фонетични характеристикимишарския диалект и много негови думи и тюркски архаизми, срещащи се само в диалектите на сибирските татари, които никога не са влизали в контакт с Мещера.
Възниква въпросът: поради какви благоприятни обстоятелства други съседи и съплеменници на мещерите (мордовците и черемисите) не са били подложени на същата съдба и са останали, така да се каже, изолирани от татарите? Междувременно мордвините (мокша), все още заемащи своите исторически места (и в района на Мещера, както показва името на реката - Мокша), са постоянен съсед на мишарите в провинциите Рязан, Нижни Новгород, Пенза, Тамбов, Симбирск и т. н. Как да си обясним в крайна сметка самия тип тюрки сред сегашните мишари и откъде да имат толкова много мурзи и князе?
Мишарите се смятат за татари, киргизите ги наричат ​​ногай (ногай), казанските татари твърдят, че са от турски произход; други чужденци и руският народ безразлично ги наричат ​​татари.
Езикът и произлизащите от него имена на населени места доказват, че това са номадски народ от тюркската раса, появил се от Централна Азия сравнително късно. Техните собствени легенди и някои исторически данни казват, че това са фрагменти от Златната орда.
Личните имена и произлизащите от тях фамилни имена също служат до известна степен като показатели за техния татарски произход.
По вид мишарите принадлежат към тюркската раса и са по-сходни, например, с кримските татари и дори с далечните якути.
Техните професии, морал и обичаи са номадски по природа и са подобни на тези на киргизите.
Женската носия е от чисто азиатски произход и е напълно подобна на киргизката и ногайската.
Съвкупността от всички тези данни изключва възможността за финландски произход на сегашните мишари и служи като неопровержимо доказателство за техния тюркски произход. Стигнах до дълбокото убеждение, че това са представители на по-многобройно и могъщо някога племе, именно потомците на онези номади от Азия, които през 13 век се изсипват в Европа през река Урал и се установяват на Ахтуба под името Златни орда. След разпадането на последната част от това племе, водено от царевич Касим, в средата на 15 век се установява на река Ока и започва да се нарича на главния град Мещера, където се установява техният водач Касим. Друга значителна част, която се скиташе дълго време и беше известна под общото име ногайци, след завладяването на царствата Казан и Астрахан, постепенно се установи в сегашните провинции Самара, Саратов, Симбирск, Пенза и южната част на Казан, когато регионът започва да се населява от руснаци. Когато се установи пълното господство на руснаците на Волга, различни обстоятелства принудиха мохамеданските чужденци (татари и мишари) да се преместят в Башкирия, където живеят и до днес. Освен това много татарски князе и мурзи с техните отряди излязоха от Ордата на руска служба различни времена. Целият този елемент в момента се нарича mishar.

VII. За името Мишар.

Тюркските племена имат обичай да наричат ​​себе си и своите съседи с имената на водачи (узбек, ногай, чагатай и др.) или с имената на населените места. Например турците обикновено наричат ​​руснаците с името „Москов“, волжките българи също са били известни с главния си град. Мишарите от провинция Нижни Новгород наричат ​​татарите с името „Казан“, астраханските ногайци ги наричат ​​„Казан“. Мишарските мурзи в Уфимска губерния са известни в Башкирия под името „Томан“, тъй като са дошли от Темников в Тамбовска губерния. Мишарите от Рязанска област обикновено наричат ​​себе си „КациМ“, а град Касимов се нарича „Кирман“.
В градовете Москва и Астрахан живеят много мишари от Нижегородска губерния, които обикновено са известни под името "Нижни Новгород", както се наричат. Град Касимов, преди окупацията му от татарите, се е наричал „Мещера“, както и „град Мещера“. Името на основателя на новите заселници (Касим) постепенно се заменя древно име, което по-късно се предава на хората, които живеят в него (и в неговия регион). Казанските татари наложиха това име без разлика на всички волжки татари, които говореха един общ диалект.

_____________________

Кажи ми какво се опитваш да ми докажеш и защо?

Че татарите са братя на руснаците и угро-фините?

Татарите са титулярният народ на Република Татарстан, която е включена в Руска федерация. Това е тюркска етническа група с много субетноси. Поради широкото си заселване в регионите на Русия и съседните страни, те повлияха на техния етногенезис, асимилирайки се с местното население. В рамките на етническата група има няколко антропологични типа татари. Татарската култура е изпълнена с необичайни неща за руснаците национални традиции.

Къде живеят

Приблизително половината (53% от общия брой) татари живеят в Република Татарстан. Други са заселени в останалата част на Русия. Представители на народа живеят в регионите на Централна Азия, Далечния изток, Поволжието и Сибир. Според териториални и етнически характеристики хората се делят на 3 големи групи:

1. сибирски
2. Астрахан
3. Живее в района на Средна Волга, Урал.

Последната група включва: Казански татари, Мишари, Тептяри, Кряшени. Други субеноми включват:

1. Касимови татари
2. Пермски татари
3. полско-литовски татари
4. Чепецки татари
5. Нагайбаки

Номер

В света има 8 000 000 татари. От тях около 5,5 милиона живеят в Русия и съставните образувания на Руската федерация. Това е второто по големина население след гражданите на руската националност. В същото време в Татарстан има 2 000 000 души, в Башкортостан - 1 000 000. Малка част се преместиха в съседни на Русия региони:

• Узбекистан - 320 000;
• Казахстан - 200 000;
• Украйна - 73 000;
• Киргизстан - 45 000.

Малък брой живеят в Румъния, Турция, Канада, САЩ, Полша.

Казан - столицата на Татарстан

език

Държавният език на Татарстан е татарски. Принадлежи към волжко-кипчакската подгрупа на тюркския клон на алтайските езици. Представителите на субетнически групи говорят свои диалекти. Най-близки са говорните особености на народите от Поволжието и Сибир. В момента татарската писменост се основава на кирилицата. Преди това се използва латинската азбука, а през Средновековието основата на писането са били арабските знаци.

Религия

По-голямата част от татарите са мюсюлмани, изповядващи сунитския ислям. Има и православни християни. Малка част се смятат за атеисти.

Име

Самоназванието на нацията е Татарлар. Няма ясна версия за произхода на термина "татари". Има няколко версии за етимологията на тази дума. Основните от тях:

1. корен тат, което означава "да изпиташ", плюс наставката ар- „натрупване на опит, съветник.“
2. Производно на татуировки- "мирно, съюзник."
3. В някои диалекти татозначава "чужденец".
4. Монголската дума татариозначава "лош говорител".

Според две най-новите версии, тези думи са използвани за наричане на татарите от други племена, които не разбират езика им, за които те са били чужди.

История

Първите доказателства за съществуването на татарски племена са открити в тюркските хроники. Китайските източници също споменават татарите като хора, които са живели по бреговете на Амур. Те датират от 8-10 век. Историците смятат, че предците на съвременните татари са се образували с участието на хазарски, половски номади, племена, населяващи Волжка България. Те се обединяват в една общност със собствена култура, писменост и език. През 13 век е създадена Златна орда- мощна държава, разделена на класи, аристокрация и духовенство. До 15-ти век той се разделя на отделни ханства, което води до образуването на под- етнически групи. По-късно започва масова миграция на татари през територията на руската държава.
В резултат на генетични изследвания се оказа, че различните татарски субетноси нямат общи предци. Съществува и голямо разнообразие от геноми в подгрупите, от което можем да заключим, че много народи са повлияли на тяхното създаване. Някои етнически групи имат голям процент от генома на кавказките националности, докато азиатските почти липсват.

Външен вид

Татарите от различните етнически групи имат различен външен вид. Това се дължи на голямото генетично разнообразие от видове. Общо 4 вида представители на народа бяха идентифицирани въз основа на антропологични характеристики. Това:

1. Понтийски
2. Сублапоноид
3. монголоиден
4. Лек европейски

В зависимост от антропологичния тип хората от татарска националност имат светла или тъмна кожа, коса и очи. Представителите на сибирската етническа група са най-сходни с азиатците. Те имат широко, плоско лице, тесни очи, широк нос и горен клепач с гънка. Кожата е тъмна, косата е груба, черна, цветът на ириса е тъмен. Те не са висок, клякам.

Волжките татари имат овално лице и светла кожа. Те се отличават с наличието на гърбица на носа, очевидно наследена от кавказките народи. Очите са големи, сиви или кафяви. Високи мъже с добро телосложение. Има синеоки и светлокоси представители на тази група. Казанските татари имат средно тъмна кожа, кафяви очи и тъмна коса. Те имат правилни черти на лицето, прав нос и ясно изразени скули.

живот

Основните занимания на татарските племена са:

• земеделие;
• пасищно животновъдство;
• градинарство.

На нивите се отглеждали коноп, ечемик, леща, пшеница, овес и ръж. Земеделието е било триполно. Говедовъдството се изразявало в отглеждането на овце, кози, бикове и коне. Това занимание направи възможно получаването на месо, мляко, вълна и кожи за шиене на дрехи. Конете и воловете са използвани като впрегатни животни и за превоз. Отглеждали се също кореноплодни и пъпеши. Развито е пчеларството. Ловът се извършвал от отделни племена, живеещи главно в Урал. Риболовът е бил често срещан сред етническите групи, обитаващи бреговете на Волга и Урал. Сред занаятите са широко разпространени следните дейности:

• производство бижута;
• кожухарство;
• занаят по плъстене;
• тъкане;
• производство на кожа.

Националният татарски орнамент се характеризира с наличието на флорални и растителни мотиви. Това показва близостта на хората с природата, способността да виждат красотата в света около тях. Жените умееха да тъкат и шиеха своите ежедневни и празнични костюми. Детайлите на облеклото бяха украсени с шарки под формата на цветя и растения. През 19 век става популярна бродерията със златни нишки. Обувките и гардероба са изработени от кожа. Продукти от кожа с различни нюанси, зашити заедно, бяха популярни.

До 20 век племената са имали племенни отношения. Имаше разделение между мъжката половина на населението и женската половина. Момичетата бяха изолирани от млади мъже, те не общуваха до сватбата. Мъжът имаше по-висок статус от жената. Останки от такива отношения продължават да съществуват в татарските села и до днес.

Всички татарски семейства са дълбоко патриархални. Всичко, което бащата казва, се изпълнява безпрекословно. Децата почитат майка си, но съпругата на практика няма думата. Момчетата се възпитават в всепозволеност, тъй като те са наследници на семейството. От детството момичетата се учат на благоприличие, скромност и подчинение на мъжете. Младите момичета знаят как да водят домакинство и да помагат на майка си в къщата.
Браковете се сключваха по споразумение между родителите. Не е искано съгласието на младите. Роднините на младоженеца били длъжни да платят цената за булката - откуп. Повечето сватбени церемонии и празненства се провеждат без присъствието на булката и младоженеца, в тях участват много роднини. Момичето стигна до съпруга си едва след като плати зестрата. Ако младоженецът уреди булката да бъде отвлечена, семейството се освобождаваше от откупа.

Жилища

Татарските племена разполагат своите селища по бреговете на реките, близо до главни пътища. Селата са застроени хаотично, без организирано устройство. Селата се характеризираха с криволичещи улици, понякога водещи до задънени улици. Откъм улицата е издигната солидна ограда, в двора са построени стопански постройки, разположени в група или във формата на буквата П. Администрацията, джамията и търговските магазини са разположени в центъра на селището.

Татарските къщи бяха дървени сгради. Понякога жилището е било каменно, по-рядко кирпичено. Покривът беше покрит със слама, керемиди и дъски. Къщата имаше две или три стаи, включително и предверие. Богатите семейства можеха да си позволят двуетажни и триетажни жилища. Отвътре къщата беше разделена на женска и мъжка половина. В къщите правели печки, подобни на руските. Те бяха разположени до входа. Вътрешността на дома беше украсена с везани кърпи и покривки. Външните стени бяха изрисувани с орнаменти и украсени с резби.

Плат

татарски народна носияформирана под влияние на азиатската култура. Някои елементи са заимствани от кавказките народи. Облеклата на различните етнически групи се различават леко. Основата на мъжкия костюм се състои от такива елементи като:

1. Дълга риза (кулмек).
2. Харем панталон.
3. Дълъг елек без ръкави.
4. Широк колан.
5. Тюбетейка.
6. Ичиги.

Туниката беше украсена отгоре и отдолу с национални орнаменти, беше препасана с широко, дълго парче плат с ресни в краищата. В допълнение към ризата се носеха широки панталони. Върху комплекта те носеха жилетка без ръкави, чиято предница беше снабдена с бродерия. Понякога те носели дълга роба (почти до пода), изработена от памучен материал. Главата беше покрита с тюбетейка, която беше щедро украсена с национални орнаменти. Някои етнически групи носели фесове - турски украси за глава. В студено време те носеха бешмет - тесен кафтан до коленете. През зимата те носеха палта от овча кожа и кожени шапки. Ичиги служи като обувки. Това са леки, удобни боти от мека кожа без ток. Ичиги бяха украсени с цветни кожени вложки и орнаменти.

Тоалетите на татарските момичета са много цветни и женствени. Първоначално момичетата носеха костюм, подобен на мъжкия: дълга (до пода) туника и широки панталони. Към долния ръб на туниката бяха пришити волани. Горната част беше бродирана с шарки. В модерните тоалети туниката се трансформира в дълга рокля с тесен корсаж и разширен подгъв. Роклята подчертава добре женска фигура, придавайки й заоблена форма. Върху него се носи жилетка със средна дължина или до кръста. Тя е богато украсена с шевици. Главата се покрива с шапка като фес, чалма или калфак.

традиции

Татарите са нация с динамичен темперамент. Те са много активни и обичат танците и музиката. Татарската култура има много празници и обичаи. Те празнуват почти всички мюсюлмански празници, а също така имат древни ритуали, свързани с природни явления. Основните празници са:

1. Сабантуй.
2. Нардуган.
3. Навруз.
4. Ид ал Фитр.
5. Курбан Байрам.
6. Рамадан.

Рамадан е свещен празник на духовно пречистване. Нарича се по името на месеца от татарския календар, деветият по ред. През целия месец има строг пост, освен това трябва да се молите горещо. Това помага на човек да се очисти от мръсните мисли и да стане по-близо до Бога. Това укрепва вярата в Аллах. Курбан Байрам се празнува, за да се отбележи краят на поста. На този ден можете да ядете всичко, което мюсюлманите не могат да си позволят по време на пост. Празникът се отбелязва от цялото семейство, с покана на близки. IN селски районипровеждат се празници с танци, песни и панаири.

Курбан Байрам е празник на жертвоприношението, отбелязва се 70 дни след Курбан Байрам. Това е основният празник сред мюсюлманите по света и най-обичаният. На този ден се правят жертвоприношения, за да се угоди на Аллах. Легендата разказва, че Всемогъщият помолил пророка Ибрахим да пожертва сина си като изпитание. Ибрахим реши да изпълни желанието на Аллах, показвайки твърдостта на своята вяра. Затова Бог остави сина си жив, като му заповяда вместо това да заколи агне. На този ден мюсюлманите трябва да принесат в жертва овца, овен или коза, част от месото да запазят за себе си, а останалото да раздадат на нуждаещите се.

Сабантуй, празникът на плуга, е много важен за татарите. Това е денят, в който приключват пролетните полски работи. Посветена е на работата, реколтата и здравословния начин на живот. Сабантуй се празнува весело и с размах. На този ден празници, танци, спортни състезания. Провеждат се конкурси на певци и танцьори. Обичайно е да се канят гости и да се сервират освежителни напитки. На трапезата се слагат качамак, шарени яйца и кифли.

Нардуган е древен езически празник на зимното слънцестоене. Празнува се в края на декември. В превод от монголски името на празника означава „раждане на слънцето“. Има поверие, че с началото на слънцестоенето силите на мрака губят силата си. Младежите се обличат в костюми, маски и се разхождат из дворовете. В деня на пролетното равноденствие (21 март) се празнува Новруз - настъпването на пролетта. Според астрономическия слънчев календар настъпва нова година. Дневната светлина изпреварва нощта, слънцето се обръща към лятото.
Друг интересен обичай е, че татарите не ядат свинско месо. Това се обяснява със законите на исляма. Въпросът е, че Аллах знае каква е ползата от неговите създания, тоест хората. Той забранява да се яде свинско месо, защото се смята за нечисто. Тази ключалка е отразена в Корана, свещената книга за мюсюлманите.

имена

Татарите наричат ​​децата си красиви, звучни имена, които имат дълбок смисъл. Популярни мъжки имена са:

• Карим - щедър;
• Камил - перфектен;
• Анвар - сияен;
• Арслан - лъв;
• Динарът е ценен.

Момичетата се наричат ​​с имена, които разкриват природни качества, символизиращи красота и мъдрост. Често срещани женски имена:

• Венера е звезда;
• Гулнара – украсена с цветя;
• Камалия - перфектна;
• Лусия - светлина;
• Рамиля - чудотворна;
• Фирюза е лъчезарна.

Храна

Народите на Азия, Сибир и Урал оказаха голямо влияние върху татарската кухня. Тяхното влизане национални ястия(пилаф, кнедли, баклава, чак-чак) разнообразява татарската диета, правейки я по-разнообразна. Татарската кухня е богата на месо, зеленчуци и подправки. Съдържа много различни печива, сладкарски изделия, ядки и сушени плодове. През Средновековието конското месо е било широко консумирано, по-късно започват да добавят месо от пилета, пуйки и гъски. любими ястие с месоТатарите имат агнешко. Много ферментирали млечни продукти: извара, айрян, сметана. Кнедли и кнедли 1 са доста често срещана храна на татарската трапеза. Кнедли се ядат с бульон. Популярни ястия от татарската кухня:

1. Шурпа е мазна, гъста супа на базата на агнешко месо.
2. Белишът е печена баница от безквасно тесто, с плънка от месо и картофи, ориз или просо. Това е най-древното ястие, сервира се на празничната трапеза.
3. Тутурма - домашна наденицаот черва, пълнени с кайма и ориз.
4. Бешбармак - яхния с домашна юфка. Традиционно се яде с ръце, откъдето идва и името „пет пръста“.
5. Баклавата е лакомство, дошло от Изтока. Представлява бисквитка от бутер тесто с ядки в сироп.
6. Чак-чак е сладък продукт, приготвен от тесто с мед.
7. Губадията е затворена баница със сладка плънка, която се разпределя на кори. Включва ориз, сушени плодове, извара.

Картофите често се използват като гарнитура. Има закуски от цвекло, моркови, домати и сладки пиперки. За храна се използват ряпа, тиква и зеле. Качамакът е често срещано ястие. За ежедневна храна се варят просо, елда, грах и ориз. Татарската маса винаги съдържа разнообразие от сладкиши, направени от безквасно и богато тесто. Те включват: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Медът често се добавя към сладки ястия.

Популярни напитки:

• айран - ферментирал млечен продукт на базата на кефир;
• квас от ръжено брашно;
• шербет - безалкохолна напитка от шипки, женско биле, рози с добавка на мед и подправки;
• билкови чайове.

Татарската кухня се характеризира със задушаване, варене и печене във фурната. Храната не се пържи, понякога вареното месо се запържва малко във фурната.

Известни хора

Между татарски народмного талантливи хора, известен в целия свят. Това са спортисти, учени и културни дейци, писатели, актьори. Ето някои от тях:

1. Чулпан Хаматова е актриса.
2. Марат Башаров е актьор.
3. Рудолф Нуреев - балетист.
4. Муса Джалил - известен поет, Герой на Съветския съюз.
5. Закир Рамеев е класик на татарската литература.
6. Алсу е певица.
7. Азат Абасов - оперен певец.
8. Гата Камски е гросмайстор, шампион на САЩ по шах през 1991 г. и е един от 20-те най-силни шахматисти в света.
9. Зинетула Билялетдинов е олимпийски шампион, многократен световен и европейски шампион като част от хокейния отбор, треньор на руския национален отбор по хокей.
10. Албина Ахатова е петкратна световна шампионка по биатлон.

Характер

Татарската нация е много гостоприемна и дружелюбна. Гостът е важен човек в къщата; към него се отнасят с голямо уважение и го молят да сподели храна с него. Представителите на този народ имат весел, оптимистичен характер и не обичат да падат духом. Те са много общителни и разговорливи.

Мъжете се отличават с постоянство и решителност. Те се отличават с упорит труд и са свикнали да постигат успехи. Татарските жени са много дружелюбни и отзивчиви. Те са издигнати като образци на морал и благоприличие. Те са привързани към децата си и се опитват да им дадат най-доброто.

Съвременните татарски жени следват модата, изглеждат много добре поддържани и привлекателни. Те са образовани, с тях винаги има за какво да се говори. Представителите на този народ оставят приятно впечатление за себе си.

Разбира се, всички хора са различни, но все пак има определени характеристики, които обединяват отделна раса, група народи, нация. Татарите принадлежат към семейството на Алтай, тюркска група. Предците на татарите са били земеделци. Татарите, за разлика от други представители на монголоидната раса, нямат изразени общи черти във външния вид. Появата на татарина е претърпяла промени поради вливания на славянска кръв. Всъщност татарите могат да бъдат не само тъмнокоси, но и светлокоси и дори червенокоси, за разлика от монголите, азербайджанците, узбеките и таджиките. Освен това татарите не е задължително да имат тесни очи и много тъмна кожа. Въпреки това, те все още подчертават Общи чертиТатарски външен вид. Антрополозите разкриха, че съвременните татари са имали предци както от монголоидната, така и от европоидната раса.

Именно в това отношение представителите на този народ са толкова различни. Освен това има няколко вида татари: уралски, южнокамски, кримски, волго-сибирски. Последният тип е най-близо до монголоидната раса. Имат широк нос, ясно изразени скули, тъмна коса, кафяви очи и гънка над горния клепач. Но този вид е много рядък. Волжските татари имат продълговато лице без ясно изразени скули, големи сиви или кафяви очи и нос с гърбица от ориенталски тип. Телосложението е правилно, високо, издръжливо, кожата не е тъмна. По-често обаче има татари с европейски вид, с кестенява коса и светли очи. Почти всички татари имат тесен нос, понякога с гърбица или орлов нос. Татарите често са ниски, средната височина на жените е 164 см.

Характерът на татар също има свои собствени характеристики. Представителите на този народ са трудолюбиви, гостоприемни, упорити, чисти, но горди, безразлични и непоклатими. Техните традиции са да уважават по-възрастните, да се ръководят от разума, да спазват закона, да се адаптират към ситуацията и да могат да се адаптират. Освен това са дълбоко религиозни, търпеливи, обичат реда и властта. Благодарение на тяхната упорита работа, постоянство и прямота, те постигат успех в кариерата си, търговският дух със сигурност е присъщ на тези хора. Те са дисциплинирани и упорити, изпълняват работата докрай и постигат целите си.

Татарите се стремят да придобият знания, проявяват постоянство и отговорност. Основната отличителна черта на кримските татари е тяхното изключително безразличие и спокойствие дори в най-трудната ситуация. Татарите са много приказливи и любопитни, въпреки че са мълчаливи и съсредоточени по време на работа. Освен това тези хора имат подчертано чувство за самоуважение, смятат се за специални и понякога са арогантни и арогантни. Всичко се прави с известно вродено достойнство. Татарите също са невероятно чисти, домовете им винаги са подредени и чисти, независимо дали живеят богати или бедни. Те се грижат за своите външен вид, спретнато и чисто. Татарите са невероятно уважителни към събратята си по вяра, много са честни и кражбите са рядкост сред собствения им народ.

Татарите са много гостоприемни, въпреки че принадлежат към определена вяра, социален статус и т.н., те приемат всички като равни. Дори и да не са богати, те винаги ще поканят гост на масата и ще споделят скромния си обяд или вечеря. Жените са невероятно любопитни. Татарските жени, привързани към дома, заети с отглеждането на деца, се изненадват от буквално различни малки неща, опитват се по всякакъв начин да погледнат зад булото на обществения живот, очите им са привлечени от красиви тоалети, интересни дрънкулки, обичат да гледат хората, особено християни, европейци, които имат различни традиции, основи. Как да идентифицираме татарин, ако някои черти на характера могат да бъдат напълно присъщи на други националности. Просто трябва да комбинирате външни характеристики и черти на характера. Тъй като татарите са мюсюлмани, те все още са подобни на други народи, които изповядват исляма. Но те също са научили много от европейците, защото много татари живеят на една и съща територия с тях.

Историята на научното изследване на външния вид на татарите датира от повече от сто години и началото й датира от 70-80-те години на 19 век, когато през 1869 г. в Казанския университет е създадено Обществото на естествоизпитателите. Инициатор на тези изследвания е известният учен и учител P.F. Лесгафт, който определя значението на изучаването на антропологичния състав на народите от Средна Волга и Урал за изясняване на въпросите за техния произход. Реалното въплъщение на идеите на P.F. Лесгафт е приложен на практика от учителя на Казанския и след това Томския университет Н.М. Малиев и неговия ученик С.М. Чугунов. Антропологичното изследване на населението беше придружено от събирането на краниологичен (краниален) и палеоантропологичен материал с последващото му използване като исторически източник по проблемите на етногенезата на местните народи. Трудовете на тези изследователи поставиха основите и определиха основните насоки за бъдещи изследвания в областта на етническата антропология на татарите (Алексеев, 1963).

Първата работа по соматологията на татарите е публикувана през 1879 г., тя описва външния вид на татарите Касимов (Bezenger, 1879). През 1886 г. И. Благовидов публикува материали за антропологията на симбирските татари, а през 1891 г. Ю. Талко-Гринцевич представя данни за татарите от Уфимска губерния (Благовидов, 1886 (); Талко-Гринцевич, 1891). През 1904 г. е публикувана докторската дисертация на А.А. Сухарев за изучаването на татарите от Казанската област (Сухарев, 1904). Статия на М. Николски (Nikolsky, 1912) е посветена на по-специфичен проблем - за пигментацията на татарите от Лайшевски район. Резултатите от изследването на антропологията на волжко-уралските татари в предреволюционния период са обобщени в обзорната статия на М.М. Хомякова (Хомяков, 1915).

Изследванията на антропологията на сибирските татари са свързани с дейността на казанските антрополози Н.М., известни по това време. Малиева и С.М. Чугунов, прехвърлен в Томския университет. Ако Н.М. Малиев се занимава главно с антропологично изследване на местното коренно население, след това С.М. Чугунов обръща повече внимание на проучването и събирането на палеоантропологичен и краниологичен материал. Резултатите от тези работи са отразени в 15 издания на „Материали по антропологията на Сибир“, публикувани от 1893 до 1905 г. (Розов, 1959). С прекратяването на научните им и педагогическа дейностИзследванията върху антропологията на сибирските татари практически изчезват и имат случаен характер (Debetz, 1948).

Антропологически астраханските татари се оказват слабо проучени. От произведенията на предреволюционния период в пътните бележки на П.И. Неболсин предоставя визуални описания на антропологичния вид на карагаш, принадлежащ към монголоидния тип, а в медико-статистическата работа на А. Далингер са изследвани височината и гръдната обиколка на астраханските татари (Неболсин, 1852; Далингер, 1887) .

Основното заключение на антропологичните изследвания края на XIX- началото на 20 век е направена разпоредба относно расовото смесване на татарите.

Следващият етап в изследването на антропологията на татарите е свързан главно с много години научна дейностТ.А. Трофимова. За първи път тя успя да проведе соматологични изследвания на основните групи от татарския народ по единна методология. И така, през 1929-1936 г. в рамките на антропологична експедиция на Института по антропология на Московския държавен университет е проведено изследване на външния вид на волго-уралските татари (Трофимова, 1949).

През 1937 г., като част от Западносибирската експедиция, тя изучава групи от тоболски и барабински татари (Трофимова, 1947). Резултатите от тези експедиции са отразени в редица статии и обобщени в монографията „Етногенезата на волжките татари в светлината на антропологичните данни“, където за първи път е дадено не само цялостно описание на външния вид на татарите, и са идентифицирани основните антропологични типове, но също така е направен опит въз основа на наличните по това време палеоантропологични материали да се проследят етапите на расогенезиса на татарите в тясна връзка с етнополитическата история (Трофимова, 1949). За съжаление, в следвоенни годиниИзследванията върху соматологията на татарите практически са прекратени, без да се брои случайното изследване на някои групи от мишари и сибирски татари (Алексеева, 1963; Магб, 1970; Розов, 1961). Във връзка с разширяването на археологическата работа през тези години акцентът на антропологичните изследвания се измества към изучаването на палеоантропологичен материал, което позволява да се очертаят в общи линии етапите на формиране на външния вид на татарския народ и да се идентифицира неговият етногенетичен произход (Трофимова, 1956; Акимова, 1964, 1968, 1973; Алексеев, 1969, 1971; Постникова, 1987; Яблонски, 1987; Ефимова, 1991; Багашев, 1993 и др.).

През последните десетилетия, наред с традиционните методи на антропологични изследвания (соматология, краниология и палеоантропология), широко разпространени са изследванията в областта на дерматоглификата, одонтологията, серологията, генетиката и др. Тези методи в една или друга степен са изпитани при изследването на всички групи татари за с изключение на Астрахан (Ринков, 1965; Хит, 1983, 1990; Ефимова, Томилов, 1990; Рафикова и др., 1990; Шнайдер и др., 1995).

Обобщавайки резултатите от повече от век изучаване на антропологичния облик на татарите, ние отбелязваме тяхната расова хетерогенност както в рамките на основните етнически групи, така и между тях, което вероятно отразява спецификата на техния расов генезис и етногенетични връзки. По този начин сред волго-уралските татари има четири основни антропологични типа.

* Понтийски тип - характеризира се с мезоцефалия, тъмна или смесена пигментация на косата и очите, висок мост на носа, изпъкнал мост на носа, с увиснал връх и основа, значителна брада. Ръстът е среден с възходяща тенденция.

* Светъл кавказки тип - характеризира се със суббрахицефалия, лека пигментация на косата и очите, среден или висок мост на носа с прав мост на носа, умерено развита брада и среден ръст. Редица морфологични характеристики - структурата на носа, размерът на лицето, пигментацията и редица други - доближават този тип до понтийския.

* Сублапоноиден тип (Волга-Кама) - характеризира се с мезо-суббрахицефалия, смесена пигментация на косата и очите, широк и нисък мост на носа, слаб растеж на брадата и ниско, средно широко лице с тенденция към сплескване. Доста често има гънка на клепача със слабо развитие на епикантуса.

* Монголоиден тип (Южен Сибир) - характеризира се с брахицефалия, тъмни нюанси на косата и очите, широко и сплескано лице и нисък мост на носа, чести епикантуси и слабо развитие на брадата. Височината, по кавказка скала, е средна.

Всеки от тези типове не е изразен в нито една от групите чиста форма, но тяхната реалност като част от татарите се потвърждава от натрупването на знаци от съответните типове в отделни териториални групи. Само кавказкият тип със сравнително лека пигментация няма отчетлива географска локализация в рамките на татарите и може да се приеме само като примес. Според Т.А. Трофимова, сред всички изследвани татари преобладава тъмният кавказки (понтийски) тип (33,5%), след това светлият кавказки (27,5%), сублапоноидният 24,5%) и накрая монголоидният (14,5%) (Трофимова, 1949. П. 231).

При сравняване на данните за соматологията на волжките татари с тези на съседните народи се разкрива общо типологично сходство, което се различава в степента на изразяване на отделните типове. Така светлият кавказки тип татари се свързва с мордовците-ерзея, отчасти мари, удмурти, чуваши и руснаци. Сублапоноидният тип обединява татарите с удмуртите, марийците и някои групи руснаци. Тъмният кавказки тип понтийски външен вид може да бъде проследен сред някои групи мордовци-мокша и отчасти сред южните чуваши. Монголоидният компонент от южносибирския тип, най-силно изразен сред татарите от Арски район на Татарстан, се наблюдава само сред тюркските народи от този регион - чувашите и башкирите. Материалите по дерматоглифика, одонтология, серология и генетика на народите от Средна Волга и Урал също разкриват общи черти в расовия генезис на населението на този регион.

Така формирането на антропологичния облик на волго-уралските татари и съседните народи протича в тясно етногенетично взаимодействие, което има различна насоченост и интензивност в зависимост от конкретната историческа ситуация в даден регион.

Регионите на Средна Волга и Урал, заемащи географски изгодно положение между Европа и Азия, между горите и степите и притежаващи богати биологични ресурси, от древни времена са били зона на контакти между народи, различни не само по произход, език и култура, но и но и в антропологичен облик. Така, съдейки по материалите на палеоантропологията, първите контакти на генетично ниво между горската популация (представители на западните варианти на уралската раса) и жителите на степната зона, като цяло характеризиращи се с кавказки вид, са регистрирани още през епохата на неолита и халколита (Яблонски, 1992). През бронзовата и ранножелязната епоха изследваният район се превръща в арена на миграционни потоци, движещи се както в ширинна, така и в меридионална посока. В резултат на тези миграции и широки брачни връзки между местното и новодошлите население се осъществи формирането на този антропологичен тип, който се откроява сред волжките татари като сублапоноид. Този тип в различните му варианти е основният за местното финландско-говорящо население (Акимова, 1973; Ефимова, 1991).

С началото на тюркската епоха и идването на българите в Средна Волга се наблюдават активни етнокултурни и етногенетични връзки между тюркоезичните племена и угро-финското население в рамките на новообразуваното държавно обединение - Волжка България. Тези асимилационни процеси, продължили повече от 300 години, доведоха до формирането на нов етническа общност- волжки българи.

Анализирайки краниологичните серии на волжките българи от предмонголския период, можем да идентифицираме онези морфологични комплекси, които впоследствие могат да бъдат проследени в антропологичния облик на съвременните волжки татари. Трябва да се каже, че идентифицирането на директни аналогии между антропологичния тип на живото население и типа, определен от костни останки, не винаги е правилно (поради несравнимостта на характеристиките) и изисква определени предположения и специални резерви. По този начин мезоцефалният тъмен кавказки (понтийски) тип, преобладаващ сред татарите и особено сред мишарските татари, може да се свърже с дългоглавия кавказки тип, който е характерен за населението на Хазарския каганат, живеещо на територията на т. нар. Салтово-Маяцка култура. С упадъка на Хазарския каганат част от това уседнало тюркоезично население, предимно от алано-сарматски произход, се премества в Средна Волга, където става един от основните компоненти на волжките българи и определя занаятчийския и земеделски характер на икономиката на Волжка България. Самите българи, свързани по своя произход с тюркоезичните племена от Средна Азия, Алтай и Южен Сибир, изиграли решаваща военно-политическа роля при формирането на редица държавни обединения, включително Волжка България, имат малко по-различен антропологичен план. външен вид. Като цяло се характеризира със смесени кавказки типове с включване на монголоидни елементи от южносибирския морфокомплекс.Този тип може да бъде проследен в по-късни материали по антропологията на волжките българи, като е един от основните в антропологичната му структура. Може би второстепенният монголоиден компонент, който се отличава сред волжките татари, идва от ранните българи и по-късните групи от степното население, главно от кипчакски произход, което става част от предмонголските българи.

Сублапоноидният и лекият кавказки компонент във волжките българи и татари най-вероятно са свързани с местното угро-финско население. Ако сублапоноидният (субурален) тип е характерен предимно за населението от произхода на Кама-Урал, тогава светлият кавказки тип най-вероятно е често срещан сред западните и северозападни групидревното финландско население, което е било в активен контакт с древните балтийски и славянски племена. Възможно е кавказкото население със светла пигментация да е проникнало на територията на Волжка България от северните райони на Древна Рус и от староруските княжества като част от военни отряди, търговци и занаятчии, които впоследствие се разтварят в местните тюркоезични заобикаляща среда.

Завладяването на Волжка България от монголите и влизането й в състава на Златната орда не нанася коренни промени във физическия облик на волжките българи и съседните народи. В същото време влиянието на Златната орда върху хода на етногенетичните процеси в района на Средна Волга и Урал се изразява в целенасочената политика на администрацията на хана за регулиране на миграционните потоци, което не може да не засегне връзката между различни антропологични компоненти. По-специално, има леко увеличение на монголоидния примес на южносибирския облик по време на Златната орда и сред тюркоезичното население на регионите на Средна Волга и Урал.

Малкото антропологични материали от епохата на Казанското ханство и следващите периоди също показват кавказката основа на казанските татари и тяхната генетична близост с предишното, българско население (Ефимова, 1991, с. 72; Алексеева, 1971, с. 254) .

Така антропологичната структура на татарите от Средното Поволжие и Урал се оформя в основните си черти още в предмонголските времена, в рамките на Волжка България. Основният фактор за формирането на расите е смесването на новодошлите, тюркоезично и местно, фино-угорско-говорящо население. Политическите, икономическите, културните и особено езиковите промени, настъпили в Средна Волга по време на Златната орда и в следващите исторически епохи, не са направили съществени промени в расовия облик на местните народи. В същото време съотношението на антропологичните типове, разграничени сред волго-уралските татари, не винаги е било еднакво и варира в зависимост от конкретната историческа ситуация в даден регион през последното хилядолетие.

Сред татарите от Западен Сибир се открояват няколко расови типове. По този начин уралският тип (монголоиден, с кавказки черти) е основният за всички групи сибирски татари, заемащи северната зона на тяхното пребиваване, и като компонент може да бъде проследен сред по-южните татари. Монголоидният тип южносибирски външен вид е характерен предимно за татарите от Барабинската степ и се наблюдава като примес в почти всички сибирски татари, като има тенденция да се увеличава в южните, степни групи и да намалява в северните, горски. Монголоидният компонент на централноазиатския тип е записан само сред татарите Бараба, а особеният, така нареченият тип Chulym е отбелязан само сред някои групи от тоболските и томските татари. И накрая, кавказкият тип (според Т. А. Трофимова, понтийският вид) е по-проявен сред градските жители и в по-малка степен сред селските жители.

Според основните расови диагностични характеристики сибирските татари заемат междинно положение между населението на горската зона на Западен Сибир (представители на уралския антропологичен тип) и тюркоезичното население на Южен Сибир и Алтай-Саян (представители на Южносибирски морфотип). Различното съотношение на антропологичните типове в расовия състав на отделните групи сибирски татари може да показва както техния различен генетичен произход, така и естеството на генетичните връзки с околните народи.

Съдейки по лингвистични данни и материали от археология, етнография и писмени източници, най-близките исторически предци на сибирските татари са кипчакските тюркоезични племена, някои от които в края на 1-во хилядолетие от н.е. усвоиха съвременните местообитания на основните групи сибирски татари, влизайки в различни взаимоотношения с местното аборигенно население. Проникването на тюркоезичните елементи в местната среда продължава и по-късно (Валеев Ф.Т., 1993; Коников, 1982). Палеоантропологичните и краниологичните материали от територията на заселване на сибирските татари обаче рисуват малко по-различна картина на формирането на техния антропологичен тип (Багашев, 1993).

Идентифициран сред сибирските татари като основен уралски антропологичен тип, така нареченият чулимски тип може да бъде свързан с местното аборигенно население на угри и самоеди. Южносибирският монголоиден компонент очевидно е въведен от степните племена от кипчакския кръг и по-късно групи от тюркоезично население от Южен Сибир и Алтай. Монголоидни черти от централноазиатски произход, проследени сред татарите Бараба, вероятно са следствие от тесни контакти между тази група татари и калмики през 17 век. (Трофимова, 1947. С. 209). Засилването на кавказките черти сред сибирските татари е резултат от смесването с волго-уралските татари и хората от Средна Азия, така наречените бухарци.

По този начин формирането на антропологичния облик на сибирските татари се основава на местния субстрат, върху който през цялото 2-ро хилядолетие от н.е. беше наслоен чужд компонент с различен етногенетичен произход. Участието на този компонент в расогенезиса на сибирските татари не винаги и навсякъде е еднакво, но като цяло има тенденция към намаляването му от юг на север. Тюркизацията на местния регион, която се извършва в рамките на Кимакския каганат, Златната орда и Сибирското ханство, не е непременно придружена от масово преселване на тюркски племена и вероятно се ограничава до политически, икономически и културно-идеологически въздействие върху местното население.

Сред астраханските татари Т.А. Трофимова идентифицира три антропологични типа - монголоиден южносибирски, монголоиден средноазиатски и кавказки. Ако южносибирският тип може да се проследи сред волго-уралските татари като примес, а сред сибирските татари като самостоятелен компонент, то сред карагашите той е основният. Останалите видове почти липсват в чист вид и се отбелязват само като примеси (Трофимова, 1949).

Съдейки по езикови данни и исторически извори, карагаш, преди да се премести в степите на Долна Волга през края на XVIII V. са били част от конгломерат от ногайски племена, чийто произход е тясно свързан с кипчакското население от ерата на развитието на южните руски степи, Златната орда и след това Ногайската орда (Арс-ланов, Викторин, 1995) . Антропологичните и палеоантропологичните материали не противоречат на това. Така сред всички групи ногайци са идентифицирани същите антропологични типове като при карагашите (Трофимова, 1949). Малката разлика се обяснява с концентрацията на кавказки характеристики. В сравнение с ногайците, карагашите са по-кавказки, което вероятно се дължи на късните им контакти с околното кавказко население, татарски преселници от Поволжието и Урал и имигранти от Централна Азия. Възможно е кавказкият примес на ногайците и карагашите генетично да се връща към местното кавказко население, което е било включено в тюркоезичните племена, когато са се преместили от изток на запад. Монголоидни черти от централноазиатски произход, проследени сред карагашите и в по-голяма степен сред ногайците, може да са резултат от расогенезата на южносибирския тип (смес от кавказки и монголоидни типове, като последният преобладава), влияние на монголоидното население в Златната орда и по-късни връзки с калмиките (Трофимова, 1949). По този начин формирането на антропологичния облик на една от групите астрахански татари се основава на южносибирския монголоиден тип, характерен за тюркоезичното население на евразийските степи.

Обобщавайки гореизложеното, отбелязваме, че териториалното разположение на отделните антропологични типове в рамките на волго-уралските и сибирските татари отразява характера на етногенетичните връзки между новодошлите тюркоезични и местното, основно фино-угорско население. Най-активното генетично взаимодействие между тези компоненти се осъществява в рамките на раннофеодалните държавни образувания – Волжка България и Кимакския каганат. Формирането на антропологичния тип на астраханските татари е пряко свързано с формирането на южносибирския монголоиден тип, което се случи през ерата на първите тюркски каганати на изток от съвременното им местообитание. По-нататъшният ход на историческите събития не внася съществени промени в антропологичната структура на населението. По този начин формирането на физическия облик на татарския народ е завършено основно много преди сегашния им етнически дизайн.

Какво обединява расово татарите в Русия? Първо, южносибирските и кавказките антропологични типове, разграничени сред всички етнографски групи татари. Ако първият тип е свързан до голяма степен с ранна историятурци, след това вторият - с по-късните етапи от етногенезата на татарския народ. Второ, междурегионалните и междуетнически брачни връзки на татарите водят до изравняване на тяхната физическа идентичност сред околните народи, предимно руснаците, което е истинска историянашите и бъдещи дни.