Въпросът започна с нищо - с кибрит с барут. Не е толкова отдавна, че е изобретен. С малко дете ли ще се печелят сто години? Отначало, когато започна да се използва колбата за прах, имаше много измама около нея. Което е напълно напразно. Кой, да речем, дойде с идеята да прави обърнати сламки, кой отново започна да смазва кибритите с такъв състав, така че да горят с различни светлини: пурпурни, зелени и какво ли още не. Имаше и много странности с капачката. Казано направо, прахът беше на мода.

Няма да го кажа за хората, ще го кажа за себе си. В онези години, когато хората масово започнаха да се присъединяват към колхозите, аз вече не бях млад. Вместо светлокафяви къдрици, той порасна с плешиво петно ​​по цялата си глава. И старата ми не изглеждаше млада. Преди го наричах пееща машина, но сега изглежда като машина за заточване. Изморява ме и ме изтощава: това липсва, това липсва.

Сред хората мъжете се грижат за всичко, но при нас, щом се провлече и изпари в банята, това е отстрани. И той няма мисли за нищо!

По тези места преди на обикновения човекНямаше да има начин да се съпротивлява: звярът щеше да го изяде или подлият щеше да го победи. Отначало тези места са били обитавани от герои. Те, разбира се, изглеждаха като хора, само че много големи и направени от камък. За този е по-лесно, разбира се: звярът няма да го ухапе до смърт, мухата е напълно спокойна, не може да се притеснява от топлината и студа и няма нужда от къщи.

Един от тези каменни герои застана на мястото на най-големия, на име Денежкин. Виждате ли, той отговори с чаша с дребни пари от всякакви местни камъни и руда. Прозвището на този герой се основава на тези рудни и каменни пари.

Чашата, разбира се, е юнашка - по-висока от човек, много по-голяма от буре от четиридесет кофи. Това стъкло е направено от най-фин златен топаз и е толкова фино и чисто издълбано, че не може да бъде по-далеч от него. Рудата и каменните пари се виждат направо и силата на тези пари е такава, че показва мястото.

Между другото, тук не сме много богати. Всичко, което имаме, са планини и лъжици, лъжици и планини. Не можеш да ги заобиколиш, не можеш да ги заобиколиш. Планината, разбира се, мъката е друга. Никой дори не взема предвид другата, но другата е известна не само в собствения си район, но дори и далечните хора знаят: тя е известна, известна.

Имаше една такава планина точно до нашия завод. Отначало в продължение на една миля или дори повече има такова дърпане, че дори силен кон върви леко и е покрит със сапун, а след това все още трябва да преодолеете лешоядите, като най-трудната мида за изкачване. Какво да кажа, забележителен хълм. Веднъж като минеш или минеш, ще го помниш дълго време и ще разказваш на другите.

Имаме едно лого отвъд езерото, което е известно от дълго време. Такова забавно място. Лъжицата е широка. През пролетта тук става малко влажно, но тревата става по-къдрава и има повече цветя. Наоколо, разбира се, има гори от всякакъв вид. Хубаво е да се погледне. И е удобно да се досаждате от езерцето до това лого: брегът не е стръмен и не е плосък, а, така да се каже, сякаш е бил уреден нарочно, а дъното е пясък с лешникови глухари. Дъното е напълно здраво и не ви боли крака. С една дума всичко е както си го представяме. Може да се каже, че това място само по себе си е привлекателно: хубаво е да седнете тук на брега, да изпушите една-две лули, да запалите огън и да ни позволите да разгледаме нашата фабрика - няма ли нашето малко създание да изглежда по-добре?

Местните хора са свикнали с тази лъжица от незапомнени времена. Още при Мосолови тръгна модата.

Те - тези братя Мосолови, при които нашата фабрика започна да се строи, бяха от дърводелския ранг. Съвременно казано, явно е имало изпълнители. Да, станахте много богати и нека създадем ваша собствена фабрика. Това означава, че са изплували в дълбока вода. Натежаха от богатство, разбира се. И тримата братя забравиха да минат по гредите с нивелир и отвес. Казват с една дума:

В нашата фабрика, в непосредствена близост, израснаха две момчета: Ланко Пужанко и Лейко Шапочка.

Не мога да кажа кой им е измислил такива прякори и защо. Тези момчета живееха приятелски помежду си. Съпоставиха го. Същият интелект, същата сила, същия ръст и години. И нямаше голяма разлика в живота. Бащата на Ланк беше миньор, Лейк тъгуваше на златните пясъци, а майките, както знаете, се трудеха около къщата. Момчетата нямаха с какво да се гордеят един пред друг.

Катя - годеницата на Данилова - остана неомъжена. Минаха две или три години, откакто Данило се изгуби, и тя напълно напусна времето на булката. След двадесет години, според нас, по фабричен начин, се счита за твърде стар. Момчетата рядко се женят за такива хора; вдовците го правят по-често. Е, тая Катя явно е била хубава, всички ухажори я приближават, но тя има да каже само:

Данило даде обещание.

В нашия край е имало много известни миньори. Имаше и такива неща, които наистина учени хора, академиците ги нарекоха професори и бяха сериозно изумени колко тънко познават планините, въпреки че бяха неграмотни.

Въпросът, разбира се, не е прост - да не береш зрънце от храст. Не напразно един от тях получи прякора Тежка раница. Носеше много камъни на гърба си. И колко беше подобно, колко скала беше преоформена и обърната - невъзможно е да се преброи.

Нашето поле, казват те, е инсталирано от хазната (с държавни средства. - Ред.) По това време по тези места не е имало заводи. Биха се. Е, хазната се знае. Войниците бяха изпратени. Село Планински щит е построено нарочно, за да е безопасен пътят. На Гумешки, видите ли, тогава видимо богатство лежеше отгоре - и те се приближиха до него. Стигнахме, разбира се. Доведоха хора, поставиха завод, докараха едни германци, но нещата не се получиха. Не се получи и не се получи. Или немците не искаха да го покажат, или те самите не знаеха - не мога да обясня, но Гумешките се оказаха без внимание към тях. Взеха го от друга мина, но изобщо не си струваше труда. Напълно безполезна малка мина, мършава. Не можете да построите добра фабрика като тази. Тогава нашата Полевая се озова в ръцете на Турчанинов.

Уралски приказки на бажов

Приказките на Бажовабсорбира сюжетни мотиви, необичайни образи, цветове, езика на националните легенди и народна мъдрост. Павел Петрович Бажов успя да даде на необичайни герои (Господарката на Медната планина, Голямата змия, Скачащата Огневушка) очарователна поезия. Вълшебен свят, в които ни въвеждат старите Уралски приказки на бажовТе потопиха обикновените руски хора и с истинската си, земна сила победиха условностите на приказната магия. На нашия сайт можете да видите онлайн списък на приказките на Бажов, и абсолютно се наслаждавайте да ги четете безплатно.

Името на Павел Петрович Бажов е известно на всеки възрастен. Когато споменем името на този руски писател, в съзнанието ни изникват прекрасни оригинални приказки за малахитова кутия, каменно цвете, трудолюбиви и добри уралски миньори и изкусни занаятчии. Творбите на Бажов ви пренасят в света на уралското подземно и планинско царство и ви запознават с неговите магически обитатели: Господарката на Медната планина, Скачащата Огневушка, Сребърното копито, Голямата змия и Синята змия.

П.П. Бажов - майстор на уралските приказки

Павел в Урал през 1879 г. Семейството му пътува много и много от това, което момчето е чуло и видяло като дете в Сисерт, Полевски, Северски, Верх-Сисерт, е основата за неговите приказки за Урал и неговия живот. Павел Бажов винаги е бил привлечен от фолклора.

Той изпитваше голямо уважение към историята на своя народ, към тяхната оригинален характери устно творчество. Писателят непрекъснато събира и актуализира фолклорни записи и въз основа на тях създава свои уникални приказки. Героите на творбите му са обикновени работници.

Показване на исторически събития в приказките на П. Бажов

Крепостничеството е съществувало в Урал до края на XIXвек. Произведения на П.П. Бажов описва времето, когато хората са живели под игото на господарите. Собствениците на фабрики, в преследване на доходи, не мислеха за цената човешки животи здравето на техните подопечни, принудени да работят в тъмни и влажни мини от сутрин до вечер.

Въпреки Трудни временаи тежък труд, хората не паднаха духом. Сред работниците имаше много креативни, умни хоракоито знаят как да работят и дълбоко разбират света на красотата. Описанията на техните характери, живот и духовни стремежи се съдържат в произведенията на Бажов. Списъкът с тях е доста дълъг. Писателските заслуги на Павел Бажов бяха оценени още приживе. През 1943 г. той получава Сталинската награда за книгата си с уралски приказки „Малахитовата кутия“.

Посланието на уралските приказки

Приказките не са ранни творбиПавел Бажов. Въпреки факта, че журналистът, публицистът и революционерът Бажов винаги се интересуваше от фолклора, идеята за писане на приказки не му се появи веднага.

Първите приказки „Господарката на Медната планина“ и „Скъпо име“ са публикувани преди войната през 1936 г. Оттогава произведенията на Бажов започват да се появяват редовно в печат. Целта и смисълът на приказките беше да повишат морала и самосъзнанието на руския народ, да се осъзнаят като силна и непобедима нация, способна на подвизи и съпротива срещу врага.

Неслучайно произведенията на Бажов се появяват преди началото на Великата отечествена война и продължават да се публикуват по време на нея. В тази връзка П.П. Бажов беше визионер. Той успя да предвиди появата на беда и да даде своя принос в борбата срещу световното зло.

Мистични образи в литературните произведения на П.П. Бажова

Много хора знаят какви творби е написал Бажов, но не всеки разбира откъде е заимствал писателят магически изображениятехните приказки. Разбира се, фолклористът само предаваше народни знанияза неземните сили, които са помогнали добри героии наказани зли хора. Има мнение, че фамилното име Бажов идва от думата „бажит“, която е уралски диалект и буквално означава „да омагьосвам“, „да предсказвам“.

Най-вероятно писателят е бил човек, добре запознат с мистиката, тъй като е решил да пресъздаде митологични образиГолямата змия, Скачащата светулка, Господарката на Медната планина, Сребърното копито и много други. Всички тези магически герои представляват природни сили. Те притежават несметни богатства и ги разкриват само на хора с чисто и с отворени сърца, противопоставящи се на силите на злото и нуждаещи се от помощ и подкрепа.

Произведения на Бажов за деца

Смисълът на някои приказки е много дълбок и не лежи на повърхността. Трябва да се каже, че не всички произведения на Бажов ще бъдат разбираеми за децата. Приказките, адресирани директно до по-младото поколение, традиционно включват „Сребърното копито“, „Скачащото огнено момиче“ и „Синята змия“. Произведенията на Бажов за деца са написани на много кратък и достъпен език.

Тук не се обръща голямо внимание на преживяванията на героите, а акцентът е върху описанието на чудеса и магически персонажи. Тук Скачащото огнено момиче играе пакости в огнен сарафан; в друга приказка внезапно се появява Сребърното копито и избива скъпоценни камъни за сирачето и добрия ловец Коковани. И, разбира се, кой не иска да срещне Синята змия, която върти колелото си и показва къде е златото?

Приказките на Бажов и използването им в приказната терапия

Произведенията на Бажов са много удобни за използване в приказкотерапията, чиято основна задача е да развие у децата положителни ценности и мотивации, силни морални основи, да развие тяхното творческо възприемане на света и добри интелектуални способности. Ярки образи от приказки, прости, искрени, трудолюбиви хора от народа, фантастични герои ще направят света на детето красив, мил, необичаен и завладяващ.

Най-важното в приказките на Бажов е моралът. Детето трябва да го научи и запомни и помощта на възрастен в това е много необходима. След разказването на приказката трябва да проведете разговор с децата по същия приятелски начин за главните герои, тяхното поведение и съдба. Децата ще се радват да говорят за онези герои и техните действия, които са им харесали, и да изразят мнението си за отрицателните герои и тяхното поведение. По този начин разговорът ще спомогне за консолидирането на положителния ефект от приказкотерапията, допринасяйки за силното вкореняване на придобитите знания и образи в съзнанието на детето.

Списък на творбите на Бажов:

• "Диамантен мач";
• "Случаят Аметист";
• „Ръкавицата на Богатирева“;
• „Васина планина”;
• “Лъжица Веселухин”;
• "Синя змия";
• "Майстор на минното дело";
• „Далечен надникващ“;
• "Два гущера";
• "Кафтаните на Демидов";
• „Скъпо малко име“;
• „Скъпа земна революция“;
• "Лебедите на Ермаков";
• "Жабреев Уокър";
• "Железни гуми";
• “Живинка в действие”;
• "Жива светлина";
• „Змийска следа”;
• "Златна коса";
• „Златен цъфтеж на планината“;
• "Златни диги"
• "Иванко-крилатко";
• "Каменно цвете";
• "Ключът на Земята";
• „Секретност на коренното население“;
• "Котешки уши";
• "Кръгъл фенер";
• "Малахитова кутия";
• "Марков камък";
• "Меден дял";
• „Господарката на Медната планина“;
• "На същото място";
• „Надпис върху камъка”;
• "Погрешна чапла";
• „Скачаща светулка“;
• "Орлово перо";
• „Чиновнически подметки”;
• „За голямата змия“;
• „За водолазите“;
• „За главния крадец“;
• "Рудяной проход";
• "Сребърно копито";
• „Синюшкин кладенец“;
• "Слънчев камък";
• "Сочни камъчета";
• „Дар от стара планина”;
• "Сапун от хлебарки";
• "Огледалото на Таюткино";
• „Трева на запад“;
• "Тежък обрат";
• „В старата мина“;
• "Круплива клонка";
• "Кристален лак";
• "Чугунена баба";
• "Силк Хил";
• "широко рамо"

Произведенията на Бажов, чийто списък е препоръчително родителите да проучат предварително, ще помогнат да се формира у децата чувство на симпатия към добрите герои, като стареца Кокованя, Даренка, и негативно отношение и порицание към другите ( чиновник от приказката „Господарката на Медната планина“). Те ще възпитат у детето чувство за доброта, справедливост и красота и ще го научат да съчувства, да помага на другите и да действа решително. Произведенията на Бажов ще развият творческия потенциал на децата и ще допринесат за появата на ценности и качества, необходими за успешен и щастлив живот.

Павел Петрович Бажов

Майстор на приказките

Бажов Павел Петрович (1879/1950) - руски съветски писател, лауреат на Държавната награда на СССР през 1943 г. Бажов става известен със сборника „Малахитова кутия“, който представя фолклорни образии мотиви, взети от писателя от легенди и приказки на Заурал. В допълнение, писалката на Бажов включва такива по-малко известни автобиографични произведения, като „Зелена кобилка“ и „Далеч – близо“.

Гуриева Т.Н. Нов литературен речник/ Т.Н. Гуриев. – Ростов n/d, Phoenix, 2009, p. 26.

Павел Петрович Бажов е оригинален руски съветски писател. Роден на 15 (27) януари 1879 г. в семейството на миньор в завода Sysertsky близо до Екатеринбург. Завършва Пермската духовна семинария и преподава в Екатеринбург и Камишлов. Участва в Гражданската война. Автор на книгата „Уралски скици“ (1924), автобиографичния разказ „Зелената кобилка“ (1939) и мемоарите „Далеч и близо“ (1949). Лауреат на Сталинската (държавна) награда на СССР (1943). Основната работа на Бажов е колекцията от приказки „Малахитовата кутия“ (1939), която се връща към уралските устни традиции на златотърсачи и миньори и съчетава реални и фантастични елементи. Приказките, които са погълнали сюжетни мотиви, колоритен език и народна мъдрост, заслужено се радват на любовта на читателите. Въз основа на приказките са създадени филмът „Каменното цвете“ (1946), балетът на С. С. Прокофиев „Приказката за каменното цвете“ (пост. 1954) и едноименната опера от В. В. Молчанов. Бажов умира на 3 декември 1950 г. и е погребан в Свердловск (сега Екатеринбург).

Използвани материали от книгата: Руско-славянски календар за 2005 г. Съставител: М.Ю. Достал, В.Д. Малюгин, И.В. Чуркина. М., 2005.

Прозаик

Бажов Павел Петрович (1879-1950), прозаик.

Роден на 15 януари (27 NS) в завода Sysertsky, близо до Екатеринбург, в семейството на минен бригадир.

Учи в духовното училище (1889-93) в Екатеринбург, след това в Пермската духовна семинария (1893-99). По време на обучението си той участва в изказвания на семинаристи срещу реакционни учители, в резултат на което получава удостоверение с надпис „политическа неблагонадеждност“. Това му попречи да се запише, както мечтаеше, в Томския университет. Бажов работи като учител по руски език и литература в Екатеринбург, след това в Камышлов. През същите тези години започнах да се интересувам от уралските народни приказки.

От началото на революцията той „ходи на работа в обществени организации“ и поддържа контакти с работниците от железопътното депо, които стояха на болшевишки позиции. През 1918 г. е доброволец в Червената армия и участва във военните действия на Уралския фронт. През 1923-29 г. той живее в Свердловск и работи в редакцията на селския вестник, като от 1924 г. говори на страниците му с есета за стария фабричен живот, за гражданска война. По това време той написва над четиридесет приказки на теми от фабричния фолклор на Урал.

През 1939 г. излиза най-известната творба на Бажов - колекцията от приказки "Малахитовата кутия", за която писателят получава Държавна награда. Впоследствие Бажов разшири тази книга с нови приказки.

По време на Отечествената война Бажов се грижи не само за свердловските писатели, но и за писатели, евакуирани от различни градове на Съюза. След войната визията на писателя започва рязко да отслабва, но той продължава своята редакторска работа, събиране и творческо използване на фолклора.

През 1946 г. е избран за депутат от Върховния съвет: „...сега правя нещо друго - трябва да пиша много по изявленията на моите избиратели.“

През 1950 г., в началото на декември, П. Бажов умира в Москва. Погребан е в Свердловск.

Използвани материали от книгата: Руски писатели и поети. Кратък биографичен речник. Москва, 2000 г.

Павел Петрович Бажов.
Снимка от сайта www.bibliogid.ru

Бажов Павел Петрович (15.01.1879-3.12.1950), писател. Роден в завода Сисертски, близо до Екатеринбург, в семейството на минен бригадир. След като завършва Пермската духовна семинария през 1899 г., той е учител по руски език в Екатеринбург, след това в Камишлов (до 1917 г.). През същите тези години Бажов събира фолклор в уралски фабрики. През 1923-29 г. работи в Свердловск, в редакцията на „Селски вестник“. Писателската кариера на Бажов започва сравнително късно: през 1924 г. е публикувана първата книга с есета „Уралските вериги“. През 1939 г. значителна работаБажов - сборник с приказки „Малахитовата кутия“ (Сталинска награда, 1943 г.) и автобиографичен разказ за детството „Зелената кобилка“. Впоследствие Бажов попълва „Малахитовата кутия“ с нови приказки: „Камъкът-ключ“ (1942), „Приказки на немците“ (1943), „Приказки на оръжейници“ и др. Творбите на зрелия Бажов могат да бъдат определени като „приказки“ не само поради техните формални жанрови характеристики и наличието на измислен разказвач с индивидуална речева характеристика, но и защото се връщат към уралските „тайни приказки“ - устни традиции на миньори и златотърсачи, отличаващи се с комбинация от реални -житейски и приказни елементи. Приказките на Бажов абсорбираха сюжетни мотиви, фантастични изображения, цвят, език народни легендии народната мъдрост. Но Бажов не е фолклорист-преработвач, а независим художник, който използва познанията си за живота и устното творчество на уралските миньори, за да въплъти философски и етични идеи. Говорейки за изкуството на уралските занаятчии, отразяващо колоритността и самобитността на стария миньорски бит, Бажов в същото време поставя общи въпроси в своите разкази - за истинската нравственост, за духовната красота и достойнство на трудещия се човек. Фантастичните герои в приказките олицетворяват стихийните сили на природата, която доверява своите тайни само на смелите, трудолюбиви и чисти по душа. Бажов успя да даде на фантастичните герои (Господарката на Медната планина, Голямата змия, Скачащата Огневушка) изключителна поезия и ги надари с фина, сложна психология. Приказките на Бажов са пример за майсторско използване на народния език. Внимателно и същевременно творчески се отнася към изразните възможности на роден език, Бажов избягва злоупотребата с местни поговорки, псевдонародната „игра на фонетична неграмотност“ (израз на Бажов). Въз основа на приказките на Бажов, филмът „Каменното цвете” (1946), балетът на С. С. Прокофиев „Приказката за каменното цвете” (пост. 1954) и операта „Приказката за каменното цвете” (пост. 1950) ) от К. В. Молчанов са създадени симфонична поема от А. А. Муравлев „Азов-планина” (1949) и др.

Използвани материали на сайта Страхотна енциклопедияРуски народ - http://www.rusinst.ru

Бажов Павел Петрович

Автобиография

Г.К. Жуков и П. П. Бажов са избрани във Върховния съвет на СССР
от Свердловска област. 12 март 1950 г

Роден на 28 януари 1879 г. в завод Сысерт в бившия Екатеринбургски окръг на Пермска губерния.

По класа баща ми се смяташе за селянин в Полевска волост на Екатеринбургска област, но никога селско стопанствоНе работех и не можех да го направя, тъй като по това време в квартала на фабриката Сисерт изобщо нямаше обработваема земя. Баща ми работеше в цеховете за пудинг и заваряване в заводите Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky и Polevsky. До края на живота си той е бил служител - „доставка за боклуци“ (това приблизително съответства на мениджър по доставки на работилница или производител на инструменти).

В допълнение към домакинството, майка ми се занимаваше със занаятчийска работа „за клиента“. Тя придобива уменията за тази работа в „господския занаят“, останал от крепостничеството, където е приета в детството си като сираче.

как единствено детев семейство с двама трудоспособни възрастни имах възможност да се образовам. Изпратиха ме в богословско училище, където таксите за обучение бяха значително по-ниски, отколкото в гимназиите, не се изискваха униформи и имаше система от „общежития“, в които поддръжката беше много по-евтина, отколкото в частните апартаменти.

В това духовно училище учих десет години: първо в Екатеринбургското духовно училище (1889-1893), след това в Пермската духовна семинария (1893-1899). Завършва първа категория и получава предложение да продължи обучението си в Духовната академия като стипендиант, но отказва предложението и става учител. начално училищедо село Шайдуриха (днешен Невянски окръг). Когато там започнаха да ми налагат, като възпитаник на богословско училище, преподаването на Божия закон, аз отказах да преподавам в Шайдуриха и станах учител по руски език в Екатеринбургското духовно училище, където бях учил в един път.

Считам тази дата, септември 1899 г., за началото на моя трудов стаж, въпреки че в действителност започнах да работя наемно по-рано. Баща ми почина, когато бях още в четвърти клас на семинарията. През последните три години (баща ми беше болен почти година) трябваше да печеля пари, за да се издържам и да уча, а също и да помагам на майка ми, чието зрение се беше влошило по това време. Работата беше друга. Най-често, разбира се, обучение, незначителни репортажи в пермски вестници, корекция, обработка на статистически материали и „летен стаж“ понякога се случваха в най-неочаквани области, като аутопсия на животни, умрели от епизоотии.

От 1899 г. до ноември 1917 г. има само една работа - учител по руски език, първо в Екатеринбург, след това в Камишлов. Обикновено посвещавах летните си ваканции на обикаляне на уралски заводи, където събирах фолклорен материал, който ме интересуваше от детството. Поставих си задачата да събера афоризми, свързани с конкретна географска точка. Впоследствие всички материали на този орден бяха изгубени заедно с библиотеката, която ми принадлежеше, която бе разграбена от белогвардейците, когато превзеха Екатеринбург.

Още в семинарските си години участва в революционното движение (разпространение на нелегална литература, участие в училищни листовки и др.). През 1905 г., по време на общия революционен подем, той се активизира, участва в протести, главно по училищни въпроси. Моите преживявания по време на първата империалистическа война повдигнаха пред мен въпроса за революционната принадлежност в неговата цялост.

От началото на Февруарската революция той започва работа в обществени организации. Известно време той не взема решение за партия, но все още работи в контакт с работниците от железопътното депо, които стоят на болшевишки позиции. От началото на откритите военни действия той е доброволец в Червената армия и участва в бойни действия на Уралския фронт. През септември 1918 г. е приет в редиците на ВКП (б).

Основната работа беше редакционна. От 1924 г. той започва да действа като автор на есета за живота на старата фабрика, за работата по фронтовете на Гражданската война, а също така предоставя материали за историята на полковете, в които се оказах.

Освен есета и статии във вестниците, той написа над четиридесет приказки на теми от фолклора на уралските работници. Последните произведения, базирани на устно творчество, са високо оценени. Въз основа на тези произведения той е приет за член на Съюза на съветските писатели през 1939 г., през 1943 г. е удостоен със Сталинска награда от втора степен, а през 1944 г. е награден с орден Ленин за същите произведения.

Повишеният интерес на съветския читател към моето литературно творчество от този тип, както и позицията ми на старец, който лично е наблюдавал живота на миналото, ме насърчава да продължа дизайна на уралските приказки и да изобразя живота на уралските фабрики в предреволюционните години.

Освен липсата на системно политическо образование, лошото зрение силно пречи на работата. Когато започна разлагането на жълтото петно, вече нямам възможност да използвам свободно ръкописа (почти виждам какво пиша) и изпитвам големи затруднения при разбирането на отпечатания материал. Това забавя други видове моя работа, особено редактирането на Ural Contemporary. Трябва да възприемам много „на слух“, а това е необичайно и изисква много повече време, но продължавам да работя, макар и с по-бавно темпо.

През февруари 1946 г. е избран за депутат от Върховния съвет на СССР от 271-ви Красноуфимски избирателен район, а от февруари 1947 г. - депутат от Свердловския градски съвет от 36-ти избирателен район.

...Пътят на събиране и творческо използване на фолклора не е особено лесен. Сред младите хора, особено неопитните, се чуха упреци, че Бажов е намерил стареца и той „му каза всичко“. Има институт на началниците на заводите, те знаят и са чували много и оценяват всичко по свой начин. И често тази оценка е противоречива и тръгва „в грешната посока“. Разказите на старейшините на фабриката трябва да се възприемат критично и въз основа на тези истории да се представят така, както ви се струва, но във всеки случай не трябва да забравяте, че това е основата. Умението на Бажов се състои в това, че той се опита, доколкото е възможно, да се отнася с възможно най-голямо уважение към основните творци - уралските работници. И трудността беше, че езикът, на който са говорили нашите дядовци и прадядовци, не е толкова лесен за човек, който вече е свикнал с книжовния език. Понякога се борите с тази трудност дълго време, за да намерите една дума, за да не бъдете затрупани от излишъка на Горбунов. Горбунов отлично владееше езика. Но с грешка: той се засмя. Не е време да се смеем на езика на дедите и прадедите ни. Трябва да вземем най-ценното от него и да изхвърлим фонетичните грешки.

И този подбор, разбира се, е доста труден. От вас зависи да познаете коя дума отговаря най-добре на работното разбиране.

Друг старец може би е служил като лакей на господар, бил е подлизур и може би в разказите му се изплъзва оценка, която не е съвсем наша. Работата на писателя е да стане ясно къде не е наше.

Основното нещо: когато един писател се готви да работи върху работния фолклор, трябва да се помни, че това е все още недокосната област, все още твърде малко проучена. Но имаме достатъчно възможности да събираме този фолклор. Едно време работех като учител и отначало обикалях селата и си поставих за задача да събирам фолклор. Разходих се из Чусовая, чух много легенди от хайдушкия фолклор и повърхностно ги записах. И вземете хора като вас. Немирович-Данченко, той записва много легенди, които говорят за Ермак и други. Трябва да търсим в местата, откъдето са дошли, където са запазени много такива легенди. Всички те представляват страхотна цена.

Въпрос. Кога се запознахте с марксистко-ленинските идеи? Кои са източниците на тази информация? Към кой период трябва да се отнесе окончателното формиране на вашия болшевишки мироглед?

Отговор. Учих в богословско училище. През годините на семинарията в тогавашния Перм имахме революционни групи, които имаха собствена училищна библиотека, предавана от предишните поколения.

Политическата литература беше предимно популистка, но все още имаше някои марксистки книги. Спомням си, че през тези години прочетох Енгелс „Произходът на семейството, частната собственост и държавата“. През годините в семинарията не съм чел Маркс и се запознах с него едва по-късно, през ученическите години.

Така смятам, че моето запознанство с марксистката литература започна в годините на семинарията, след това продължи през годините училищна работа. Не мога да кажа, че съм изучавал много този въпрос, но знаех основните марксистки книги, налични по това време...

По-специално, започнах да се запознавам с произведенията на Владимир Илич от книга, която беше публикувана под името Илин - „Развитието на капитализма в Русия“. Това беше първото ми запознанство с Ленин, а болшевик станах почти по време на гражданската война.

Моето решение за моята партийна принадлежност беше взето може би без достатъчна теоретична обосновка, но в житейската практика ми стана ясно, че това е партията, която се доближи най-много, отидох с нея и от 1918 г. съм в нейните редове.

Не помня точно кога и какво прочетох за първи път от Лесков. В същото време трябва да помним, че в нашата тийнейджърски годиниимаше негативно отношение към този писател, без да го познава. Той ми беше известен от слухове като автор на реакционни романи, поради което, очевидно, не бях привлечен от произведенията на Лесков. Прочетох го изцяло още в зряла възраст, когато публикуването на A. f. Маркс (мисля през 1903 г.). В същото време четях реакционни романи („На ножове“ и „Никъде“) и бях буквално поразен от окаяността на художествената и словесната тъкан на тези неща. Просто не можех да повярвам, че принадлежат на автора на произведения като „Соборците“, „Безсмъртният Голован“, „Омагьосаният скитник“, „ Тупе художник„и други, блестящи с измислица и словесна игра, с житейската си правдивост. Напълно новият прочит на ранните печатни източници от Лесков изглежда интересен: пролози, чети мена, цветни лехи.

„Смущаващ знак“, „ръб на ръба“ и т.н. ми се струват много словесно преиграване, което понякога доближава Лесков до Горбунов, който за забавление на публиката умишлено преувеличава речеви и фонетични нередности и търси рядкости personelles за да стане по-смешно.

Честно казано (внимание! внимание!), Мелников винаги ми е изглеждал по-близък. Опростена свързана природа, ситуация и внимателно подбран език без припокриване игра на думи. Започнах да чета този автор през онези години, когато значението на думите „о, изкушение!“ не ми беше съвсем ясно. По-късно го препрочетох. И ако абсолютно трябва да търсите кой е причинил нещо да се залепи, тогава не трябва ли да погледнете през този прозорец? И най-важното, разбира се, Чехов. Тук ясно си спомням какво и кога го прочетох за първи път. Дори помня мястото, където се случи.

Това се случи през 1894 г. Вашите уважавани братя от миналото - литературоведи и критици - по това време вече бяха напълно „разпознали и оценили“ Чехов и дори с общи усилия го доведоха до „Мъжете“ и други произведения от тази група. Но в провинциален книжарници(По това време живеех в Перм) все още имаше само младият Чехов от „Приказките на Мелпомена“ и „Пъстри истории“.

Беше есенна киша в началото на ноември и ние също трябваше да „отпразнуваме смъртта на починалия“ Александър III. За скръб на пермските студенти епископът от онова време се смята за композитор. По случай „смъртта“ си той заложи на музика някакъв поетичен хленч на пермски гимназист. Властите на Бурсат въздъхнаха укорително на учениците си: тук, казват те, гимназист скърби дори в поезията и как се показваш. И в желанието си да ги наваксат, те се наклониха силно да пеят композицията на този хленчещ епископ.

В такива мрачни дни за първи път си купих книгата на Чехов. Забравих цената му, но изглеждаше чувствителна за доходите ми от уроци по това време (шест рубли на месец)...

Ръководството на семинара се отнасяше жестоко към всяка литература без „оценка за приемливо“. Това беше името на последната стъпка от разрешителната виза (одобрено, препоръчано, разрешено, разрешено, разрешено за библиотеки).

В книгата на Чехов нямаше такава виза и човек трябваше да чете тази книга, когато „зоркото око се притъпява“. Това работи най-добре между вечерята и времето за лягане, от девет до единадесет. Тези часове бяха оставени на преценката на учениците...

Тези часове бяха наречени безплатни, безплатни и, поради разнообразието от дейности, пъстри.

И в тези пъстри часове едно петнадесетгодишно момче, ученик във втори клас на Пермската духовна семинария, отвори заключеното с катинар бюро на втория среден ред... и за първи път започна да чете „Пъстри истории“.

Още от първата страница изсумтях и се задавих от смях. Тогава стана невъзможно да се чете сам - трябваше слушател и скоро класната ни стая се изпълни със смях на дузина тийнейджъри. Дори беше необходимо да се постави пратеник в коридора (един по един, разбира се), за да не се „натъкне на неприятности“.

Оттогава - уви - минаха петдесет години! Препрочитах творбите на А. П. Чехов повече от веднъж, но последвалият Чехов никога не засенчваше в съзнанието ми Чехов от началния период, когато критиците и литературоведите бяха склонни да го наричат ​​само „забавен писател“. Нещо повече: много произведения от този период ми дават повече от нещата от следващия период. „Натрапник“ например ми изглежда по-правдив от „Мъже“, на което не вярвам в много отношения. Или вземете „Вещицата“ например. В крайна сметка това е ужасна трагедия на млада красива жена, принудена да живее в църковен двор с омразен червенокоси клисар. Толкова много сме писали по тази тема в поезия и проза и навсякъде е трагедия или мелодрама. И тук дори се смеете. Смеете се на червенокосия клисар, който се опитва да закрие лицето на спящия пощальон, за да не го гледа жена му. Смееш се дори когато този червенокос клисар получи удар с лакът в носа. Смехът обаче по никакъв начин не замъглява основната идея. Тук вярваш на всичко и го помниш завинаги, докато трагедиите се забравят, а мелодрамите с проста смяна на интонацията се превръщат в своята противоположност. Тук никаква интонация не може да промени нищо, тъй като основата е дълбоко национална... Чехов последните годининикога няма да засенчи в съзнанието ми младия Чехов, когато той лесно и свободно, сияещ с младите си очи, плуваше по безбрежната шир на великата река. И на всички беше ясно, че реката е руска и плувецът е руснак. Не се страхува от водовъртежите или водовъртежите на родната река. Неговият смях се струваше на нашето поколение ключ към победата над всички трудности, защото победителят не е този, който тъжно пее: „Тарара-бумбия, седя на пиедестала“, а не този, който се утешава с бъдещо „небе в диаманти“, но само този, който знае как да се смее на най-отвратителните и ужасни неща.

Основното все пак не е в генеалогията и литературата, а в житейски път, в характеристиките на социалната група, под чието влияние се формира човек, сред които му се налага да живее и работи в една или друга позиция. Дори от парчетата от това писмо можеше да се убедиш, че бурсаковият живот не може да мине безследно. Какво представляват осемнадесет години преподаване? Шега? Освен всичко друго, осемнадесет просторни летни свободни места. Вярно е, че някои от тях бяха изразходвани за театрална природа. Беше необходимо да се види морето, мъглата на южните планини, мъртвият кипарис и други неща, които трябваше да бъдат там. Но все още не продължи много дълго. Много повече се скитах из Урал и не съвсем безцелно. Спомняте ли си, че говорихте за баските? В крайна сметка шест пълни тетрадки с тези силно локализирани поговорки. И то доста старателно, с пълна заверка: къде, кога е записано, от кого съм го чул. Това не е възпроизвеждане на това, което сте чули по памет, а истински научен документ. И въпреки че тетрадките ги няма, нищо ли не е останало от тази работа? Да, сега още помня:

"Хората са скучни, но ние сме прости."

„Орат и брануват, сеят и жънат, вършеят и веят, но при нас събуй гащите, качи се във водата и влачи пълен чувал.“

Или ето от бележките за бойните камъни Чусовски:

„Ние живеем честно и се храним от Разбойника.“

„Не отопляваме печката, но тя дава топлина“ (бойци Rogue и Pechka).

Знам, че тези мои фолклорни приключения не ви харесват много, но науката си е наука. Изисква строг подход към фактите.

Разбира се, вие няма начин да знаете подробностите за тези фолклорни движения, тъй като вашият субект в онези аркадски времена все още не е познавал миризмата на току-що отпечатан лист. Друго нещо е периодът на гражданската война. Все пак вие разгледахте цели три книги тук. Каквито и да са те, можете също да научите нещо за автора и средата, в която е трябвало да работи. Много е без значение кой и кога е бил по това време. Дори няма да отговоря на този въпрос. Това е въпросник. Ако отговорите подробно - книга, дори не само една. Основното, което знаете, е, че той беше политически комисар от онова време. Основно редактор на фронтовия и революционен комитетски печат. И двете предполагат голямо общуване с масите и изключително разнообразие от въпроси. Това беше същото и за ситуацията на фронтовата линия, и за първите месеци на „инсталацията на властта“, а след това, когато редактирах вестник „Червен път“ в Камишлов, още през 1921-1922 г. Струва ми се, че периодът на работа в „Селски вестник“ (по-късно наречен „Колхозен път“) от 1923 до 1930 г. е особено важен. Там трябваше да ръководя отдела за селски писма. Вие знаете за това, но според мен наистина нямате представа. Тогава потокът от писма можеше да се измери в тонове, а диапазонът - от „търпението на коза“ (тя прекара цялата зима, заровена в купа сено) до международни проблеми в разбирането на селски неграмотен човек. Какви ситуации, колко материал за най неочаквани обрати, и езика! ОТНОСНО! Това е нещо, за което само млад човек може да мечтае. Вече написах ентусиазирана страница за това в „Произход на местната история“, но как можете наистина да го изразите? Колко тромав и тъпоглав трябва да е човек, за да не изпита въздействието на тази девствена красота. Ако бяхте поставили човек с таланта на Чехов на тази задача цели седем години, какво щеше да направи той! Без дълги пътувания, които Чехов, според Н. Д. Телешов, обикновено препоръчва на писателите, а и самият той не е против (какво може да бъде по-далеч от Сахалин?).

Не по-малко критични трябва да бъдем и към литературните извори от миналото. В допълнение към вече споменатата работа на Глеб Успенски „Моралът на улица Растеряева“, ние знаем голяма сумадруги произведения от същия тип, където пиянството, тъмнината и полуживотинският живот бяха особено изобилни. Старите писатели са имали много причини за това. Избор тъмни цветовете се опитаха да привлекат вниманието към необходимостта от преструктуриране и увеличаване културни събития. Това, разбира се, беше разбираемо по свой начин, тъй като в миналото наистина имаше много тъмнина. Но сега е крайно време да поговорим за миналото по различен начин. Тъмното си е тъмно, но в миналото е имало зародиши на това, което е родило революцията, героизма на гражданската война и последвалото развитие на първата в света работническа държава. Освен това това не бяха редки единици. От общото пиянство и тъмнина не израснаха нови хора. В това отношение особено се открояват селищата от работнически тип. Това означава, че там е имало повече светли кълнове.

Старите миньори и търсачи на руда от нашия регион винаги са ценяли добрата наблюдателна точка - такова измиване или скала, където пластовете са ясно видими скали. Тези пиперки най-често са били използвани за достигане до богати рудни находища. Имаше, разбира се, и приказка за един специален пипер, различен от обичайните.

Това надничащо не излиза, а е скрито в самата среда на планината и не се знае кое. В този планински поглед всички слоеве на земята се събират и всеки, независимо дали е сол или въглища, дива глина или скъпа скала, блести и води окото по всички спускания и изкачвания до самия изход. Невъзможно е обаче да се стигне до такъв надникващ сам или в екип. Ще се отвори само когато всички хора, от стари до малки, започнат да търсят своя дял в тези планини.

Военните години се оказаха такъв планински поглед за мен.

Изглеждаше, че от детството си знаех за богатствата на моя роден край, но през годините на войната бяха открити толкова много нови неща тук и на такива неочаквани места, че нашите стари планини изглеждаха различни. Стана ясно, че не сме знаели за всички богатства и сега това все още не е достигнало пълния си размер.

Той обичаше и уважаваше силните, издръжливи и твърди хора от своя край. Годините на войната не само потвърдиха това, но го затвърдиха многократно. Трябва да имате раменете, ръцете и силата на герои, за да направите това, което направиха в Урал през годините на войната.

В началото на войната имаше съмнения дали човек трябва да се занимава с приказка в такъв момент, но те откликнаха от фронта и го подкрепиха от тила.

Имаме нужда от стара приказка. В него имаше много неща, които са полезни сега и ще бъдат полезни по-късно. От тези скъпоценни зрънца съвременните хора ясно ще видят началото на пътя и това трябва да се напомня. Не без причина казват: млад кон лесно може да върви по неравен път с каруца и не мисли колко трудно е било за онези коне, които първи са минали през тези места. Така е и в човешкия живот: това, което всички знаят сега, е нещо, което нашите прадядовци са получили с много пот и труд, а също така е изисквало изобретателство, и то по такъв начин, че и сега човек трябва да се чуди.

И така, годините на войната ме научиха да гледам с освежено око на родния си край, на хората и на работата си, точно според поговорката: „След голямо нещастие, както след горчива сълза, окото става по-ясно, ще видиш зад себе си това, което не си забелязал преди, и ще видиш пътя напред по-нататък.

До известна степен свикнаха с моя стил на писане, но не по-малко свикнаха с мисълта, че този винаги пише за миналото. Много хора не виждат какво е модерното в него и мисля, че няма да го видят дълго време. Причината според мен е в някакво календарно определение на историята и съвремието. Поставете неща, написани по най-належащата тема на нашето време, датата на миналото - древността, историята. С този поглед се опитайте да докажете, че „Скъпо име“ е Октомврийската революция, че „Васинова планина“ е отражение на настроението, с което съветските хора приеха петгодишния план, че „Гор Подарение“ е Денят на победата, и т.н. Зад старата рамка хората не виждат не толкова старото съдържание, което обаче не може да бъде дадено под формата на снимка, за да може човек да каже със сигурност, че това съм аз. Но имам и истории за директен бой. Например „Кръгъл фенер“, написан за дистрибутора на VIZ Обертюхин. Не съм запознат с героя на историята. Прочетох само няколко статии във вестниците за него и пренесох качествата му в добре познатото ми ежедневие. История ли е или съвременност? Така че решете този въпрос.

Винаги съм бил историк, не истински, разбира се, и не много заклет фолклорист. Степента на моето образование не ми позволи да изкача напълно планините, които марксизмът ни разкри, но височината, до която все пак успях да се изкача, дава възможност да хвърля нов поглед към познатото за мен минало...

Смятам това за качество на съвременника и съм включен в групата, която пресява стари материали, където от време на време се вмъкват „липсващи“ фрази и характеристики. Ако трябваше да напиша „Рисуваният Фанок“ или „Случаят Егоршин“, те щяха да бъдат признати за мемоарна литература. Ако имат късмет, могат дори да похвалят: „не по-лошо от „Детството на Тема“, „Никита“, „Рижик“ и т.н., но никой няма да се замисли защо един стар съветски журналист, чувствителен към проблемите на нашето време, беше привлечен да говори за случилото се преди шестдесет години : Лесно ли е да си спомня дните, когато е бил бебе, или има друга задача. Като например как се формираха кадрите от хора, които трябваше да работят много по време на революцията.

Предположението, че подбирам нещо историческо с мълчание, за съжаление не изглежда вярно. Сега правя нещо друго, не много пиша. Трябва да пиша много за изявленията на моите избиратели. Разбира се, от гледна точка на натрупване на материал за модерността, това дава много, но е малко вероятно да се справя с тези нови неща като писател. Катеричката получи цяла количка ядки, когато зъбите й бяха изхабени. Но тук наистина има проблем. Човек трябва да се изненада как не се виждат.

сб" съветски писатели“, М., 1959

Електронна версияавтобиография, препечатана от сайта http://litbiograf.ru/

Писател на 20 век

Бажов Павел Петрович (псевдоними: Колдунков - негов истинско имеводени от "бажит", диалектно - да измисля; Хмелинин, Осинцев, Старозаводски, Чипонев, т.е. "неохотен читател")

Прозаик, разказвач.

Роден в семейството на минен бригадир, потомствен уралски работник. Завършва Екатеринбургското духовно училище (1893), след това Пермската духовна семинария (1899), учителства (в село Шайдуриха, Пермска губерния, Екатеринбург, Камышлов, през 1917 г. в сибирското село Бергул). СЪС младостзаписан уралски фолклор: „той беше колекционер на бисери от родния си език, откривател на скъпоценни пластове от работен фолклор - не изгладен от учебника, а създаден от живота“ (Татяничева Л. Слово за майстора // Правда. 1979 г. 1 февруари). Участва активно в революцията и Гражданската война. В младостта си той е участник в първомайските протести на Мотовилиха Транс-Кама и организатор на подземна библиотека, през 1917 г. - член на Съвета на работническите, селските и войнишките депутати, през 1918 г. - секретар на партийна клетка на щаба на 29-та Уралска дивизия. Бажов не само участва в бойни действия, но и извършва активна журналистическа работа (редактор на дивизионния вестник „Окопная правда“ и др.). По време на битките за Перм той е заловен и бяга от затвора в тайгата. Под името застрахователен агент той участва активно в нелегалната революционна работа. След края на Гражданската война Б. активно сътрудничи в уралските вестници „Съветска власт“, ​​„Селски вестник“, списание „Рост“, „Буря“ и др.

Писателската кариера на Бажов започва сравнително късно.

През 1924 г. той публикува книга с есета „Уралът беше“, а след това още 5 документални книги, главно за историята на революцията и Гражданската война („Войници от първата наборна служба“, „Към изчислението“, „Формиране“ в движение”, „Пет етапа на колективизацията”, документална повест „За съветската истина”). Бажов също пише недовършената история „През границите“, автобиографичен разказ„Зелената кобилка“ (1939), книга с мемоари „Далеч и отблизо“ (1949), редица статии за литературата („Д.Н. Мамин-Сибиряк като писател за деца“, „Мътна вода и истински герои“ и др. .), малко проучени сатирични памфлети („Радио Рай“ и др.). Дълги години той беше душата на писателския екип в Урал (Екатеринбург, Челябинск, Перм, Златоуст, Нижни Тагил и др.), Постоянно работейки с литературна младеж.

Главна книгаБажов, който му донесе световна слава - колекцията от приказки „Малахитовата кутия“ (1939) - беше публикувана, когато писателят вече беше на 60 години. Впоследствие Бажов допълва книгата с нови приказки, особено активно по време на Великата отечествена война: „Ключовият камък“ (1942); “Живинка в действие” (1943); „Приказки на германците“ (1943; 2-ро изд. - 1944) и др. Приказките „Аферата с аметист“, „Грешната чапла“, „Живата светлина“ са свързани с живота и работата на съветските хора в пост - военни години.

„Кутията с малахит“ веднага предизвика вълна от ентусиазирани реакции. Критиците почти единодушно отбелязаха, че никога досега, нито в поезията, нито в прозата, не е било възможно така да се прослави работата на миньор, каменодел или леяр, така дълбоко да се разкрие творческата същност на професионалното умение. Особено беше подчертано органичното съчетание на най-странната фантазия и истинската истина на историята, истината на героите. Езикът на книгата предизвика всеобщо възхищение, съчетавайки съкровищата на не само фолклора, но и живата, разговорна реч на уралските работници, смело оригинално словотворчество, което има огромна визуална сила. Но скоро стана ясно, че много читатели и критици разбират характера на тази книга по различен начин. В оценката на „Малахитовата кутия” се очертаха две тенденции – едни я смятат за прекрасен фолклорен документ, други я смятат за великолепен литературна творба. Този въпрос имаше както теоретично, така и практическо значение. Имаше например дълга традиция на литературна адаптация, „свободно преразглеждане“ на произведения на устната народна поезия. Възможно ли е да се „преразкаже“ „Малахитовата кутия“ в стихове, както се опита Демян Бедни?.. Отношението на самия Бажов към проблема беше двусмислено. Той или позволи да се направят бележки върху изданията на книгата, че приказките са фолклор, или се пошегува, че „учените хора“ трябва да разберат този въпрос. По-късно се оказва, че Бажов се стреми да използва фолклор, „сроден на Пушкин“, чиито приказки са „чудесен синтез, където народното творчество е неделимо от личното творчество на поета“ (Полезно напомняне // Литературен вестник. 1949 г. 11 май ). Имаше както обективни, така и субективни причини за създалата се тогава ситуация. В съветската фолклористика за известно време бяха загубени критериите, които позволяваха ясно да се разграничат произведенията на фолклора от литературата. Имаше стилизации на фолклора, имаше разказвачи, чиито имена станаха доста известни, и те създаваха „новели” вместо епоси. Освен това в средата на 30-те години на миналия век самият Бажов, подобно на много негови съвременници, е обвинен в прославяне и защита на врагове на народа, изключен от партията и лишен от работа. В такава ситуация признаването на авторството може да стане опасно за творбата. За разлика от много други негови съвременници, Бажов имаше късмет - скоро обвиненията бяха свалени и той беше възстановен в партията. И изследователите на творчеството на Бажов (Л. Скорино, М. Батин и други) убедително доказаха, че „Малахитовата кутия“, написана на базата на уралския фолклор, все пак е самостоятелно литературно произведение. работа. Това се доказва от концепцията на книгата, изразяваща определен мироглед и набор от идеи на своето време, както и архива на писателя - ръкописи, демонстриращи професионалната работа на Бажов върху композицията на произведението, изображението, думата и др. Често запазвайки народните истории, Бажов ги облича, по думите му, в нова плът, оцветявайки ги със своята индивидуалност.

В първото издание „Малахитовата кутия” съдържа 14 приказки, в последното издание - около 40. Има цикли от приказки за майстори - истински художници в своята област, за работата като изкуство (най-добрите от тях са „Каменно цвете” ”, „Майстор на миньорството” , „Кристален клон” и др.), приказки за „тайната сила”, съдържащи фантастични сюжети и образи („Господарката на медната планина”, „Малахитова кутия”, „Котешки уши”, „Синюшкин кладенец” “, и др.), приказки за търсачи, „сатирични”, носещи обвинителни тенденции („Подметките на чиновника”, „Сочневите камъни”) и др. Не всички произведения, съставляващи „Малахитовата кутия“, са с еднаква стойност. Така самата история разкрива апологетичната природа на приказките за модерността, приказките на „Ленин“ и накрая има просто творчески провали („Златното цвете на планината“). Но най-добрите приказки на Бажов дълги години пазят тайната на уникалното си поетично очарование и въздействие върху съвремието.

Въз основа на приказките на Бажов, филмът „Каменното цвете“ (1946 г.), операта на К. Молчанов „Приказката за каменното цвете“ (поставена през 1950 г.), балетът на С. Прокофиев „Приказката за каменното цвете“ ” (поставена 1954 г.), симфоничната поема на А. Муравьов „Азовгора” (1949 г.) и много други произведения на музиката, скулптурата, живописта и графиката. Художници, представящи голямо разнообразие от стилове и направления, предлагат своята интерпретация на забележителните образи на Бажов: вж. например илюстрации на А. Якобсон (П. Бажов. Малахитовата кутия: Уралски разкази. Л., 1950) и В. Волович (Свердловск, 1963).

К.Ф.Бикбулатова

Използвани материали от книгата: Руската литература на 20 век. Прозаици, поети, драматурзи. Биобиблиографски речник. Том 1. стр. 147-151.

Прочетете още:

Руски писатели и поети (биографичен справочник).

Есета:

Есета. Т. 1-3. М., 1952.

Събрани съчинения: в 3 т. М., 1986;

журналистика. Писма. Дневници. Свердловск, 1955;

Кутия от малахит. М., 1999.

Литература:

Скорино Л. Павел Петрович Бажов. М., 1947;

Гелгард Р. Стил на приказките на Бажов. Перм, 1958;

Перцов Б. За Бажов и фолклора // Писател и нова реалност. М.; 1958 г.;

Батин М. Павел Бажов. М., 1976;

Свердловск, 1983;

Усачев В. Павел Бажов журналист. Алма-Ата, 1977;

Бажова-Гайдар А.П. През очите на една дъщеря. М., 1978;

Майстор, мъдрец, разказвач: спомени за Бажов. М., 1978;

Пермяк Е. Долговски майстор. За живота и творчеството на Павел Бажов. М., 1978;

Рябинин Д. Книга на спомените. М., 1985. С.307-430;

Жердев Д.В. Поетика на сваза от П. Бажов. Екатеринбург, 1997;

Хоринская Е.Е. Нашият Бажов: история. Екатеринбург, 1989;

Слобожанинова Л.М. „Малахитова кутия” на П. П. Бажов в литературата на 30-40-те години. Екатеринбург, 1998;

Слобожанинова Л.М. Приказките са древни завети: Очерк за живота и творчеството на Павел Петрович Бажов (1879-1950). Екатеринбург, 2000;

Акимова Т.М. За фолклоризма на руските писатели. Екатеринбург, 2001. С. 170-177;

Неизвестен Бажов. Малко известни материали за живота на писателя / съст. Н. В. Кузнецова. Екатеринбург, 2003 г.

Павел е роден на 15 (27) януари 1879 г. близо до Екатеринбург в работническо семейство. В биографията на Бажов детските му години са прекарани в малкия град Полевски, Свердловска област. Учи във фабрично училище, където е един от най-добрите ученициклас. След като завършва богословско училище в Екатеринбург, той постъпва в Пермската духовна семинария. След като завършва обучението си през 1899 г., той започва работа като учител по руски език.

Струва си да се отбележи накратко, че съпругата на Павел Бажов беше неговата ученичка Валентина Иваницкая. В брака си имаха четири деца.

Началото на един творчески път

Първата писателска дейност на Павел Петрович Бажов е по време на Гражданската война. Тогава започва да работи като журналист, а по-късно се интересува от историите на Урал. Биографията на Павел Бажов обаче е по-известна като фолклорист.

Първата книга с уралски есета, озаглавена „Уралските вериги“, е публикувана през 1924 г. А първата приказка на Павел Петрович Бажов е публикувана през 1936 г. („Азовското момиче“). По принцип всички приказки, преразказани и записани от писателя, са фолклорни.

Основната работа на писателя

Публикуването на книгата на Бажов „Малахитовата кутия“ (1939) до голяма степен определя съдбата на писателя. Тази книга доведе писателя световна слава. Талантът на Бажов беше най-ясно демонстриран в приказките на тази книга, която той непрекъснато актуализира. „Малахитовата кутия“ е колекция от фолклорни истории за деца и възрастни за живота и ежедневието в Урал, за красотата на природата на уралската земя.

„Малахитовата кутия“ съдържа много митологични герои, например: Господарката на медната планина, Голямата змия, Данила Майсторът, баба Синюшка, Скачащата Огневушка и други.

През 1943 г. благодарение на тази книга той получава Сталинска награда. А през 1944 г. е награден с орден Ленин за ползотворната си работа.

Павел Бажов създава много произведения, въз основа на които са направени балети, опери, пиеси, филми и анимационни филми.

Смърт и наследство

Животът на писателя прекъсна на 3 декември 1950 г. Писателят е погребан в Свердловск на Ивановското гробище.

В родния град на писателя, в къщата, в която е живял, е открит музей. Името на писателя е фолклорен фестивалв Челябинска област, годишна награда, присъдена в Екатеринбург. В Свердловск, Полевски и други градове са издигнати възпоменателни паметници на Павел Бажов. Улици в много градове на бившия СССР също носят името на писателя.

Павел Петрович Бажов е руски писател, журналист и прекрасен уралски разказвач.

Произход

Павел Петрович Бажов е роден на 15 януари 1879 г. в Урал в малък работнически град, в семейството на потомствен миньор. Баща му, Петър Василиевич Бажов, работи като заваръчен майстор в известните Турчаниновски заводи. Пьотър Василиевич беше известен с острия си език и неспокоен характер, за което дори получи прякора „бормашина“. Различни босове винаги се опитваха да се отърват от упорития бунтовник възможно най-бързо и го изпращаха на излъчване. В Урал в работната среда имаше такъв термин - „изпратете за вентилация“, тоест преместете човек от растение на растение, като умишлено не му позволявате да се установява дълго време. Където и да посети семейство Бажов, те пътуваха из целия Урал. Семейството обаче изобщо не живее лошо, Петър Василиевич се смяташе за благороден господар и печелеше добри пари. В Сисерт Бажови имаха качествена къща с много солидни стопански постройки. Впоследствие, през 1979 г., в къщата е открит музеят на Павел Петрович Бажов.

Учението е леко

От ранна детска възраст малкият Паша показва забележителни способности в науката. На седемгодишна възраст момчето е изпратено в тригодишно земско училище, което завършва с отличие. Като добър ученик Павел имаше право да продължи да учи в богословското училище. Бащата и майката на Павел решиха да продължат образованието на сина си. И така, с благословията на родителите си, след кратка подготовка, десетгодишният Павел беше качен на каруца и изпратен на път.

Пътят му лежеше в един славен град. След като пристигна на местоназначението си, момчето започна да живее в къщата на земския лекар Николай Смородинцев, стар приятел на семейство Бажов. Обучението в теологичното училище беше дадено на Павел, защото той беше естествено много надарен. Бажов се отличаваше с голямо любопитство, в богословското училище Павел отговаряше за библиотеката. Именно в къщата на Николай Смородинцев се състоя важна среща: Бажов беше представен на добрия приятел на доктора, известния сибирски историк Афанасий Шчапов. Справяне с него прекрасен човексъбуди у Бажов забележителен интерес към историята и фолклора на Уралския регион. През 1893 г. Павел Бажов завършва богословско училище с блестящ успех. След това постъпва в Пермската духовна семинария, която завършва през 1899 г. В семинарията Павел е един от най-добрите ученици, на Бажов се предрича успешна духовна кариера. Младият мъж беше изправен пред избор: като отличен ученик той имаше право на това безплатно образованиев Киевската духовна академия, но това изисква приемане ръкополагане, което абсолютно не беше част от плановете на Бажов. Младият мъж копнееше за висше светско образование. Според законите на Руската империя той има право да учи в Дерптския, Варшавския и Томския университети, но за своя сметка. Тъй като Бажов няма пари, той решава да се заеме с преподаване.

Така бившият семинарист се озова в село, разположено недалеч от града. Там един млад учител успешно преподава руски език, а в същото време и Божия закон. Скоро обаче, благодарение на усилията на Смородинцев, Бажов е преместен в Екатеринбург, за да преподава в богословско училище. Бажов преподава руски език и литература в училището, където среща любовта си. Валентина Иваницкая, завършила студентка, след завършване на курса стана съпруга на Павел Бажов. След известно време тя роди две дъщери на същата възраст. Общо имаха четири деца.

През тези години Павел Петрович започва първите си етнографски търсения, всяко лято пътува до уралски села и фабрични селища. По време на своите експедиции Бажов записва всичко, което му се струва прекрасно: това са приказки, песни, древни легенди. Занимавал се е и с фотография. Бажов пръв започна да разграничава работническия фолклор като отделна част народна култура, никой не беше правил това преди. Скоро Павел Бажов беше познат във всички уралски заводи, работниците му се довериха, знаеха, че въпреки че е образован, той е техен, техен човек, човек с работна кост, син на минен бригадир. Много миньори се обърнаха към него за помощ по съдебен път или писмено. Например, те бяха помолени да говорят в съда или да съставят правилно необходимия документ.

Убеден болшевик

Началото на 20 век - това беше време на сериозни социални промени. Настъпи 1905 г., сред всички вълнения, работниците от много големи фабрики, организирани от агенти на различни политически партии, за първи път действаха като единна сплотена сила. Работниците от Урал подкрепиха общите стачки. Бажов, като човек с активна гражданска позиция, също не стои настрана, той участва в майските маршове на работниците, за които е арестуван, но скоро е освободен. През 1914 г. Бажов и семейството му се преместват в родния град на съпругата му. Там той преподава в местно училище, а също така се занимава с журналистическа дейност, пишейки статии за местен вестник. В Камишлов Бажови имат син Алексей, последно детев семейството.

Годината е 1917. Провеждат се Февруарската и Октомврийската революции. Павел Бажов застава на страната на болшевишката партия. През 1918 г. става член на ВКП (б). Започна гражданската война. Бажов беше в челните редици, той веднага се записа в Червената армия. Службата му се проведе в Уралската дивизия, където Бажов работи във вестник „Окопная правда“. В тежки битки за Бажов той е заловен, но успява да избяга. Властта в Урал премина към белогвардейците. Като ревностен болшевик, Бажов активно работи в нелегалност. В началото на нелегалната си работа той се представя като учител Кирибаев, а по-късно Бажов действа под прикритието на застрахователния агент Бахеев. Веднага след завръщането на руснаците в Перм Бажов отново се записва в Червената армия. Но след като служи само няколко месеца, той се разболява сериозно и след известно време, според присъдата на лекарите, той е напълно демобилизиран.

Бажов се върна в Камишлов, но религиозното училище беше затворено. И отива на работа в редакцията на вестник „Червен път“. От този момент до края на живота си пътят на Бажов е неразривно свързан с журналистиката. През 1923 г. той се премества в Екатеринбург, където постоянно работи в Уралския селски вестник, а също така си сътрудничи с много други екатеринбургски вестници.

През 1924 г. Бажов за първи път се обявява като писател, като публикува книгата с есета „Уралските вериги“ и поредица от есета „Пет етапа на колективизацията“. Бажов изпраща най-добрите си есета в списанието „Нашите постижения“, което той сам редактира. След известно време Бажов получава писмо от Горки. Известен писателвисоко оцени литературния талант на Бажов. Той го посъветва да напусне журналистиката и да се захване сериозно с писане. През този период Бажов написа няколко документални творби за гражданската война: „Към изчислението“, „Формиране в движение“, „Войници от първата наборна служба“. Бажов беше убеден болшевик и всичките му творби, по един или друг начин, бяха политически мотивирани.

Кутия от малахит

През 30-те години той отново се обръща към работна тема. Пише есета за живота на миньорите. И в едно от есетата бъдещ известен герой, дядо с прякор Слишко, се появява под маската на мъдър разказвач. Героят се основава на истински човек, стар уралски работник - Василий Хмелинин.

През 1936 г. Бажов постъпва задочно в литературния институт. В същото време в списание „Красная нов” той публикува поредица от уралски приказки. Приказките са написани от Бажов въз основа на материали, събрани от него преди революцията, по време на летните му етнографски експедиции. Всичко най-добро е добре забравеното старо! Вихрушките на три революции отлетяха, но старите мъдри приказки останаха. След публикуването на приказките писателят получи голям бройвъзторжени отзиви.

Вдъхновен, Бажов работи активно. Но на вратата почука страшната 1937 година, година на масови репресии и партийни чистки. Павел Петрович не успя да избегне съдбата на мнозина, въпреки че имаше много по-голям късмет от други, които бяха измъчвани и екзекутирани. Огненият болшевик Бажов беше изключен от партията, умели хора се готвеха да започнат преследване на писателя. Въпреки това застъпничеството на мн влиятелни хораспаси Бажов. Като цяло Павел Петрович е изключен от партията два пъти - през 1933 и 1937 г. Павел Петрович прекара цяла година в неизвестност за съдбата си, в очакване на неизбежни репресии, но тази чаша го подмина. Бажов успя да продължи да живее и работи.

Първоначално неговите приказки бяха включени в сборник с произведения на уралския работнически фолклор, чието публикуване беше лично ръководено от Максим Горки. Но още през 1939 г. е публикувана отделна колекция от уралски приказки „Малахитовата кутия“ и след публикуването на книгата Бажов става известен. Читателите особено харесаха приказките „Господарката на медната планина“ и „Каменното цвете“. Някои се възхищаваха на органичния фолклорен стил на автора, други оценяваха най-вече невероятната симбиоза на героите от древни приказки с реалностите на живота на уралските миньори, но всички без съмнение харесаха книгата. По време на Великата отечествена война Бажов допълва своята малахитова кутия, като написва няколко нови прекрасни разказа: „Ключът“ (1942), „Живинка в бизнеса“ (1943), „Приказки за немците“ (1943), „Приказки за Оръжейници” (1944).

От 1940 г. Павел Петрович Бажов започва да оглавява Свердловската писателска организация. През 1943 г. става лауреат на Държавната награда и е награден с орден Ленин. След войната Павел Петрович Бажов многократно е избиран за депутат във Върховния съвет на СССР.

Наследство

Павел Петрович Бажов стана късен писател. Основната книга на живота му е публикувана, когато авторът навършва 60 години. Книгата му е преведена на повече от 100 езика.