Теми от легенди. „историческата легенда като жанр на фолклора в народното изкуство на архангелския север“

„Традицията на дълбоката древност, делата на отминалите дни ...“ Всеки рускоговорящ човек е чувал, виждал и чел тези редове от детството си. Така започва работата си Александър Пушкин „Руслан и Людмила“. Наистина ли неговите приказки са легенди? За да знаете със сигурност, трябва да разберете концепциите.

Поезията си е поезия, но какво означава думата „традиция“? Ще разгледаме определението и особеностите на това явление в нашата статия.

Традицията като жанр

Ще започнем нашето запознаване със света на народните легенди с дефинирането на самото понятие. И така, различни източници ни дават следното.

Традицията е прозаичен сюжет, в който историческите факти са представени в популярна интерпретация. Народните легенди не са свързани с жанра на приказките, въпреки че понякога събитията приличат на митични или приказни.

Легендите в литературната теория обикновено се разделят на две големи групи според вида на сюжета: исторически и топонимични.

Легендите са част от устната народна проза

Научихме, Дефиницията ни даде обща представа. Нека поговорим за една особеност на този жанр. Трябва да се отбележи, че легендите са Това означава, че историите, които се чуват днес, са създадени преди стотици години и са предавани от уста на уста. Докато легендата е била записана на информационен носител, може да са се случили десетки или дори стотици трансформации на сюжета и изображенията.

Произведенията на известния гръцки поет Омир, Илиада и Одисея, които имат невероятен размер, също са предавани устно. Те също описваха исторически събития, украсени и донякъде модифицирани. Това показва известно сходство между тези творения и по-новите легенди.

Като жанр на устната проза легендите се възхищават заради дългата си история. За щастие, или може би не, разпространението им в записана форма е много по-лесно в наши дни. Трябва да ценим всяка дума и легенда, които предоставят важни духовни знания за нашите предци.

Съпоставка с други фолклорни прозаични жанрове

Традициите понякога могат погрешно да се определят като легенди или епоси. За да избегнем това, нека наречем този модел: сюжетите на легендите са насочени към обяснение на произхода на някакъв културен или природен феномен. Те често дават определена морална оценка на описаните събития. Легендата е преразказ на история в битов стил с участието на широко известни или местни герои.

Народните легенди се различават от епоса по съдържание, герои (исторически личности: разбойници, владетели, обикновени хора, занаятчии) и участието на реални личности, известни в дадена област, превърнали се в митологични герои.

Характерно за този жанр на фолклорната проза е разказът в трето лице за събития, свързани с миналото. Разказвачът на легендите не е бил очевидец на събитията, а предава история, чута от трети лица.

Исторически легенди

Колективната народна памет създаде древни легенди от реални факти, за които можем да прочетем в малко по-различна светлина в учебниците по история. Така са създадени историческите легенди.

Историческите легенди включват легенди за Жана д'Арк, цар Иван Грозни, атаман Мазепа и др.

Това включва и библейски истории за сътворението на света, излизането на израилтяните от Египет в търсене на земята си и много други.

Тази група включва такива легенди, които абсорбират идеите на хората за създаването на техния свят. Всички фолклорни единици създават единен историко-митологичен свят, отразяващ широка картина на народния възглед за заобикалящата действителност.

Времевата рамка, обхваната от легендите, е трудна за определяне: тази информация варира от библейската древност до настоящето.

Топонимични легенди

Топонимичните легенди включват легенди, които записват събития, станали основа за произхода на определено име. Техните герои съответно са местни известни персонажи и събития, които имат значение само там. Проучването на такива местни истории е интересна част от топонимичните и етнографските изследвания.

Топонимични са кратките легенди за Змийските валове (от Змията), град Киев (за Кий, неговите братя и сестра), град Орша (княз Орш и дъщеря му Оршица), град Лвов и много други топонимии. обекти.

Перспективи за изследователите

Във всеки град, във всяко село има такива кратки истории за това откъде идва някое местно име. Колекции от такива легенди могат да се събират безкрайно. Днес все още има място за изследвания. Следователно всеки, който е открил легенди и ги е намерил за интересен предмет на дейност, има работа.

Издаването на колекция от легенди, събрани в определен район, е съвсем реална перспектива. Днес, точно в този момент, се появяват нови имена. Също така в отдалечени кътчета на Русия има селища, в които фолклорът се развива активно. Това означава, че се очертават нови граници на етнографската и фолклорната работа.

Прави впечатление, че в наши дни се появяват повече топографски легенди. Историческите са запазени от предишни епохи, тъй като известно време всички факти са записани веднага след появата им.

Легенди, митове и тяхната историческа основа

Традицията, която вече дефинирахме, понякога се свързва с митологията. По този начин историите за подвизите на гръцкия герой Херкулес, според изследователите, не биха могли да възникнат без реални исторически факти. Тези митични събития и герои, които заобикаляха вероятната истинска история за приключенията на Херкулес, се появиха с течение на времето.

Някои факти от Книгата на Енох, в които се споменават великани, бяха потвърдени. По същия начин са открити архитектурни паметници, които биха могли да са свидетели на събитията, станали основата на легендата за Потопа.

заключения

Така научихме, че традицията е народен разказ за исторически събития от уста на уста. В процеса на предаване говорителите са склонни да украсяват легендата. Дефиницията и характеристиките на този фолклорен жанр вече са ни известни. Лесно го различаваме от легендите и приказките.

Древните легенди са отражение на най-дълбоките слоеве на културата и историята на даден народ. Като ги изучавате и сравнявате с фактите от историята на определени националности, можете да направите изводи за мирогледа на хората, живеещи по това време. Изключително висока е и стойността на преразказите за етнологията.

Всеки човек е чувал народни легенди, исторически и топонимични, но не може да обърне внимание на този диамант, изрязан през годините на предаване от уста на уста. Вече можем да оценим това, което знаем и чуваме за културния свят около нас. Нека нашата статия ви бъде полезна и ви даде възможност да погледнете творчеството на хората от друга гледна точка.

Изпълнено от ученик от 9Б клас MBOU "Средно училище № 23" STRUCK ROMAN Ръководител: Пичугина Н.В., учител по руски език и литература MBOU "Средно училище № 23" 2012 г. Историческата легенда като жанр на фолклора в народното творчество на Архангелск Север

Цели и задачи на работата Целта е да се изследва историческата легенда като жанр на фолклора в литературната традиция на Архангелския север; Цели: Разберете отличителните черти на легендата от други жанрове на фолклора; Проучете видовете групи от легенди на района на Архангелск; Помислете за ролята на легендите в устното народно творчество на Архангелския север

Изследователи - фолклористи на Архангелския север

Характеристики на жанра на легендата 1. Съхраняват паметта за събития и фигури от националната история; 2. Легендите имат голяма възпитателна стойност; 3. Изпълняват информационни, идеологически функции; 4. Те имат естетическо значение; 5.Легендата използва специални образни и изразни средства ТЪРГОВИЯТА Е ЕПИЧЕСКИ, РАЗКАЗАТЕЛЕН, РАЗКАЗАТЕЛЕН ЖАНР

Видове легенди на Архангелския север Легенди за митологичните хора - ЧУДО; Легенди за основаването на „малката родина”; Легенди за северните герои; Легенди за произхода на архангелските села; Легенди, свързани с исторически събития; Легенди за разбойници; Легенди за разколници; Легенди за държавници

Тези легенди разказват за селището, основаването на Архангелска област Легенди за основаването на „малката родина“ Село Лявля Небесният покровител на Архангелск Архангел Михаил

Чуд в северните легенди Митологичният Чуд в ранните северни легенди е изобразен или като червенокож, или като белоок. В по-късните легенди чудите се появяват като обикновени хора

Любимият герой на легендите на Архангелския север е героят Иван Лобанов, родом от Вологодска област Легенди за северните герои Богатир Иван Лобанов

Легенди за защитата на Архангелск Север Исторически Архангелск В легендите на Архангелск Север има истории за шведската атака на северните граници, епизоди от Кримската война, неуспешни подходи на английския десант към померанските села

Тома войвода - добродушен разбойник, който помага на бедните, слабите и в неравностойно положение Разбойници в Архангелски легенди Разказвач на северни легенди Тома войвода

Легенди за разколниците Историческият прототип на легендите за разколниците в църквата е протойерей Аввакум, най-големият писател и фигура на Древна Рус

Легенди за държавници Образът на Петър Велики е централният образ на легендите за исторически личности

Традицията като жанр на фолклора заема важно място в системата на устното народно творчество на Архангелския север; Темите на легендите са разнообразни; всяка легенда е интересна, поучителна и познавателна по свой начин; Традицията има образователна стойност, тя помага да се върнем в миналото Заключение

Основната цел на легендите е да съхранят паметта за националната история. Легендите започват да се записват преди много фолклорни жанрове, тъй като те са важен източник за летописците. Голям брой легенди съществуват в устната традиция дори и днес.

Жанрови разновидности на легендите

Учените идентифицират различни жанрови разновидности на легендите . Сред тях има легенди
исторически,
топонимичен,
етногенетичен,
за заселването и развитието на района,
за съкровищата,
етиологичен,
културен
- и много други. Всички известни класификации са условни, тъй като е невъзможно да се предложи универсален критерий.

Легендите често се разделят на две групи:

исторически и топонимични.

Всички легенди обаче са исторически (вече по своята жанрова същност); следователно всяка топонимична легенда е и историческа.

от указание за влияние на формата или съдържанието на други жанрове Сред легендите има групи
преходни, периферни работи.

Легендарни приказки- Това са легенди с мотив за чудо, в които историческите събития се тълкуват от религиозна гледна точка.

Друг феномен - приказки, посветен на исторически личности.

Характеристики на легендите

Легендите си имат свои начини за представяне на героите . Обикновено персонажът е само наименуван, а в епизода на легендата е показана една от чертите му. В началото или в края на разказа се допускат преки характеристики и оценки, които са необходими за правилното разбиране на изображението. Те действат не като лична преценка, а като общо мнение (за Петър I: Това е царят - значи царят, той хляб не ядеше за нищо; той работеше по-добре от шлеп; за Иван Сусанин: ... в крайна сметка той спаси не царя, а Русия!) .

Портрет (Външният вид) на героя рядко е изобразяван. Ако се появи портрет, той е лаконичен (например: разбойниците са силни, красиви, величествени момчета в червени ризи). Портретен детайл (например костюм) може да бъде свързано с развитието на сюжета: неразпознатият цар се разхожда облечен в проста рокля; Разбойникът идва на пиршеството в генералска униформа.

Колекционери на знания

Легендите и преданията, родени в дълбините на руския народен живот, отдавна се считат за отделен литературен жанр. В това отношение най-често се споменават известните етнографи и фолклористи А. Н. Афанасиев (1826–1871) и В. И. Дал (1801–1872). Пионерът на събирането на древни устни истории за тайни, съкровища и чудеса и други подобни може да се счита М. Н. Макарова (1789–1847).

Някои истории са разделени на най-древните - езически (това включва легенди: за русалки, гоблини, водни същества, Ярил и други богове от руския пантеон). Други принадлежат към времето на християнството, изследват по-задълбочено народния живот, но и те все още са примесени с езически мироглед.

Макаров пише: „Приказки за провалите на църкви, градове и др. принадлежат на нещо незапомнено в нашите земни катаклизми; Но легендите за градове и селища не са указател за скитанията на руснаците из руската земя. И дали са принадлежали само на славяните? Той произхожда от старо дворянско семейство и притежава имения в района на Рязан. Завършил Московския университет, Макаров известно време пише комедии и се занимава с издателска дейност. Тези експерименти обаче не му донесоха успех. Той намира истинското си призвание в края на 1820-те години, когато като служител за специални задачи при губернатора на Рязан започва да записва народни легенди и предания. По време на многобройните му служебни пътувания и скитания из централните губернии на Русия се оформят „Руските легенди“.

През същите години друг „пионер“ И. П. Сахаров (1807–1863), тогава все още семинарист, докато прави изследвания за историята на Тула, открива очарованието на „разпознаването на руския народ“. Той си спомня: „Разхождайки се из села и селца, надникнах във всички класове, слушах прекрасната руска реч, събирайки легенди за отдавна забравена древност.“ Определен е и видът дейност на Сахаров. През 1830–1835 г. той посещава много провинции на Русия, където се занимава с фолклорни изследвания. Резултатът от неговите изследвания беше дългосрочната работа „Приказки на руския народ“.

Изключително за времето си (четвърт век) „ходене при народа” с цел изучаване на неговото творчество и бит извършва фолклорист.

Традиция- жанр на фолклорната не-приказна проза, която развива исторически теми в нейната народна интерпретация.

Традицията е разказ за миналото, понякога много далечно. Самата дума „традиция“ означава „предавам, запазвам“. Традицията изобразява реалността в ежедневни форми, въпреки че винаги се използва измислица и понякога дори фантазия. Основната цел на легендите е да съхранят паметта за националната история. Легендите започват да се записват преди много фолклорни жанрове, тъй като те са важен източник за летописците. Голям брой легенди съществуват в устната традиция дори и днес.

Легендите се характеризират с препратки към стари хора и предци. Събитията от легендите са концентрирани около исторически личности, които, независимо от техния социален статус (било то цар или водач на селско въстание), най-често се появяват в идеална светлина.

Всяка легенда е историческа в основата си, тъй като стимулът за нейното създаване винаги е истински факт: война с чужди нашественици, селско въстание, мащабно строителство, коронясване на царството и др. В същото време легендата не е идентична с реалността. Като фолклорен жанр той има право на художествена инвенция и предлага собствена интерпретация на историята. Сюжетната измислица възниква на базата на исторически факт (например, след като героят на легендата е бил в даден момент). Измислицата не противоречи на историческата истина, а напротив, допринася за нейното идентифициране.

Разлика от другите жанрове

За разлика от легендите, които са насочени към обяснение на произхода на природни и културни явления и тяхната морална оценка, сюжетите на легендите са свързани с историята, историческите личности и местната топонимия. Те се различават от другите жанрове на фолклорната не-приказна проза - легенди и басни - по редица признаци: съдържанието на легендите са исторически събития и дела на исторически герои, героите са исторически или "квазиисторически" личности (царе). , владетели, разбойници), митично-епични персонажи (великани, митологизирани аборигени на региона, пионери, войнствени противници). Легендите се характеризират с разказ от трето лице (действието е свързано с миналото, разказвачът не е очевидец на събитията). Колективната памет записва историческите факти не само в рамките на местните топонимични легенди, но и свързва информацията за конкретни събития с идеите за сътворението на света, въвеждайки и двете в единен исторически и митологичен разказ, обхващащ събития от библейската древност до настоящето. В историите за исторически лица и събития действат същите механизми на митологизация, както във фолклорните легенди, по един или друг начин свързани с канонични и апокрифни текстове.

Създаване на легенди

Има два основни начина за създаване на легенди: 1) обобщаване на спомени; 2) обобщаване на спомените и тяхното проектиране с помощта на готови сюжетни схеми. Вторият път е характерен за много легенди. Общите мотиви и сюжети преминават от век във век (понякога като митове или легенди), свързвайки се с различни събития и личности. Има повтарящи се топонимични истории (например за провалени църкви, градове). Обикновено такива истории рисуват повествованието в приказно-легендарни тонове, но те са способни да предадат нещо важно за своята епоха.

Легендата разказва за нещо общозначимо и важно за всеки. Това влияе върху избора на материал: темата на легендата винаги е от национално значение или е важна за жителите на дадена област. Характерът на конфликта е национален или социален. Съответно героите са представители на държавата, нацията, определени класи или съсловия.

Легендите са разработили специални техники за изобразяване на историческото минало. Проявява се внимание към детайлите на голямо събитие. Общото, типичното се изобразява чрез частното, специфичното. Легендите се характеризират с локализация - географско местоположение до село, езеро, планина, къща и др. Достоверността на сюжета се подкрепя от различни веществени доказателства - т. нар. „следи“ на героя (построил църква, павирал път, дари нещо)

Начини за изобразяване на герои

Легендите имат свои собствени начини за изобразяване на героите. Обикновено персонажът е само наименуван, а в епизода на легендата е показана една от чертите му. В началото или в края на разказа се допускат преки характеристики и оценки, които са необходими за правилното разбиране на изображението. Те действат не като лична преценка, а като общо мнение (за Петър I: Това е царят - значи царят, той хляб не ядеше за нищо; той работеше по-добре от шлеп; за Иван Сусанин: ... в крайна сметка той спаси не царя, а Русия!) .

Портретът (външният вид) на героя рядко се изобразява. Ако се появи портрет, той е лаконичен (например: разбойниците са силни, красиви, величествени момчета в червени ризи). Портретен детайл (например костюм) може да бъде свързан с развитието на сюжета: неразпознатият крал се разхожда облечен в проста рокля; Разбойникът идва на пиршеството в генералска униформа.

Разновидности на легендите

Учените идентифицират различни жанрови разновидности на легендите. Сред тях са исторически, топонимични, етногенетични легенди, за заселването и развитието на района, за съкровища, етиологични, културни - и много други. Трябва да признаем, че всички известни класификации са условни, тъй като е невъзможно да се предложи универсален критерий. Често легендите се разделят на две групи: исторически и топонимични. Всички легенди обаче са исторически (по своята жанрова същност); следователно всяка топонимична легенда е и историческа.

Въз основа на влиянието на формата или съдържанието на други жанрове сред легендите се разграничават групи от преходни, периферни произведения. Легендарните легенди са легенди с мотив за чудо, в които историческите събития се тълкуват от религиозна гледна точка. Друго явление са приказните сюжети, посветени на исторически личности (вижте в Читанка сюжета за Петър I и ковача - известния разказвач Ф. П. Господарев).

Основни цикли от легенди

В репертоара на руските легенди могат да се разграничат следните основни цикли: древни легенди, легенди за „справедливия цар“, легенди за водачите на народни движения, легенди за разбойници и съкровища.

Най-древните легенди

Най-древните легенди се появяват във време, когато свръхестествените герои на племенните митове са заменени от обикновени хора (А. Н. Афанасиев нарича този процес „свалянето на боговете от небето на земята“). Легендите разказват за заселването на славянските племена и за техните предци, чиито имена са свързани с имената на самите племена: чех, лех, рус, радим, вятка. Легендите за първите руски князе записват близостта им с народа (носители Кий, Олга; син на княз и роб, Владимир I). Разказва за важните събития от живота им, за смъртта на князете (смъртта на Олег от любимия му кон; убийството на Игор от древляните и отмъщението на съпругата му Олга). Съобщава се за изграждането и укрепването на първите руски градове (Киев, Переяславл и др.); за защитата на тези градове и военните трикове на обсадените жители (например легендата „За Белгород Кисел“ - вижте в Читателя).

Голям брой легенди са посветени на борбата на Древна Рус с външни врагове, както и на междуособни войни. Прославят се подвизите на отделни хора, които не се подчиняват на враговете си - мъже, жени и дори деца. Това е подвигът на един киевски младеж, живял през 10-ти век, който си проправя път през печенежкия лагер до руската армия за помощ; дуелът между младия силен мъж Кожемяки и огромния печенег; подвиг на жителите на Рязан през 13 век: Евпатий Коловрата и принцеса Евпраксия - и др.

Легенди за справедливия цар

Легендите за справедливия цар са свързани с имената на Иван IV (Грозни) и Петър I.

Легендите за Иван Грозни отразяват борбата на царя с феодалния елит, болярите. Редица легенди са свързани с кампанията в Казан (включително фантастична история за наказанието на Волга). Иван Грозни става кръстник на селянина, който го е приютил, и дори има легенда за избирането на Иван Грозни за цар сред селяните (вижте Читателя). Специална група се състои от легендите на новгородците за поражението на Новгород през 1571 г. Те изразяват рязко негативно отношение към царя и опричнината (за Марфа Посадница; за удавянето на новгородците във Волхов; за чудото, което принуждава Иван Грозни да се покае: убитият митрополит Корнилий взе отсечената си глава в ръцете си и последва царя по петите; за произхода на валдайските камбани от счупената вечева камбана; за юродивия Миколка, изобличил царя влизането му в Псков: „Ивашка, Ивашка, яж хляб и сол, а не човешка кръв!“).

Легендите за Петър I са формирани по-късно, така че образът на царя в тях е по-специфичен. Група от сюжети пази паметта на исторически факти: руско-шведската война, изграждането на Ладожския канал (ров), изграждането на корабостроителници. Най-голямата група от легенди са за взаимоотношенията на Петър I с представители на различни социални групи и професии. Царят яде мурзовка (хляб с квас) от бедна селянка; оценява полезните съвети на войника; кръщава войнишки деца; принуждава болярите да работят в ковачницата; нарежда на псковските монаси да построят отбранителни укрепления – и т.н. Има известни легенди на тема „Петър I Учителят“. Царят учи в чужбина да лее оръдия и да строи кораби; работеше инкогнито във фабрики и корабостроителници. Той също възприема занаята от руските занаятчии. В същото време Петър I никога не е успял да тъче обувки от лик.

Много топонимични легенди са свързани с образите на Иван Грозни и Петър I; към тези герои са прикрепени приказни сюжети („Гъски от Русия“, „Безгрижен манастир“, „Горшеня“, „Грозният и крадецът“, „Петър I и войникът“).

Легенди за водачите на народни движения

Легендите за водачите на народните движения допълват утопичната мечта на народа за справедлив цар.

Във фолклора най-ранният исторически образ на народен водач е атаманът на сибирските казаци Ермак Тимофеевич, победил сибирския хан Кучум. Цикълът от легенди за Ермак се развива едновременно с цикъла за Иван Грозни (в края на 16 - началото на 18 век). Образът на Ермак поглъща епичните черти на епичните герои и е оцветен от популярните идеи за „благородния разбойник“. Основната група истории за Ермак е свързана с неговия сибирски поход (кой беше Ермак; целта на кампанията; с кого отиде Ермак; победата на Ермак; смъртта на Ермак).

Легенди за разбойници и съкровища

Легенди за разбойници и съкровища се разказваха навсякъде в Русия, тъй като местата, свързани с разбойниците и местата, където се твърди, че са заровили съкровища, бяха известни навсякъде. Типологичният образ на „благородния разбойник“ (героят ограбва богатите и се застъпва за бедните) се появява в множество местни вариации (Чуркин, Рошчин, Сорока). В същото време са използвани общи сюжети, които пресъздават типичната биография на разбойника.Той задължително обяснява какво точно е подтикнало героя да стане разбойник;изобразява се чисто руска картина на речни грабежи,разбойническо майсторство и сръчност.Трагичното краят на съдбата на разбойника е задължителен.

Има широко разпространени легенди за разбойника Кудеяр, които отразяват генетичната връзка на историите за съкровища с митологията. Древният слой на образа на Кудеяр се връща към мистериозно и могъщо същество, собственик на земните недра и ценностите, скрити в тях. Самата дума „Кудеяр“ означава бунтовник, магьосник, близък до тъмните сили („куд“ - зъл дух, „яр“ - жар, насилие). Оттук идва по-късното значение на изображението - „разбойник“.

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Руски фолклор - М., 2002

От гледна точка на народа произведенията на фолклорната неприказна проза са важни като източник на информация, а в някои случаи и като предупреждение и назидание. Следователно в не-приказната проза когнитивните и дидактическите функции преобладават над художествените. Неприказната проза има различна модалност от приказките: нейните произведения са ограничени до реално време, реален терен, реални лица. Неприказната проза се характеризира с неотграничаване от потока на ежедневната реч и липса на специални жанрови и стилови канони. В най-общ смисъл можем да кажем, че творбите й се характеризират със стиловата форма на епически разказ за автентичното: Старите хора са казали...; Старец от Виксаказа ми...; Видях чудеса, представих си...; Те казват,това е като...; Майка ми каза...; Тук в нашето селоедна жена...; Така че аз самият бях в беда.

Най-стабилният компонент е характерът, около който е обединен целият останал материал. Важна особеност на неприказната проза е сюжетът (съдържанието). Обикновено сюжетите имат зародишна форма (едномотивни), но могат да бъдат предадени както стегнато, така и подробно. Произведенията на не-приказната проза са способни на замърсяване. Понякога се образуват сюжетни цикли – около персонаж или събитие. Много сюжети на народната не-приказна проза са от типологичен характер, те естествено са възникнали в световния фолклор. Има и „скитащи истории“, записани сред различни народи в различни периоди от тяхната история.

Жанровете на не-приказната проза нямат стабилността на поетичната форма, която е присъща на приказките, така че те обикновено се определят от естеството на съдържанието на произведенията. Ранният традиционен фолклор се характеризира с митове. В класическия фолклор са известни приказки, легенди и демонологични истории.

Тематично-сюжетната основа на не-приказната проза са устните народни разкази - произведения, които обикновено не съдържат елементи на фантазия и са оформени като разказ за съвременността или близкото минало. Устните народни разкази не могат да бъдат наречени истински фолклор, те са вид „суровина“ за легенди, предания и т.н., които могат да бъдат търсени, ако е необходимо.

Сложен е проблемът за разграничаване на жанровете на неприказната проза. Това се дължи на неяснотата на самия материал и голямата гъвкавост на произведенията. Обща и характерна черта на народните разкази от не-приказен характер е непостоянството и плавността на формата. Те лесно се адаптират към местните условия. Размиването на жанровите граници често води до взаимодействие между неприказните прозаични жанрове, както помежду им, така и с приказките. Един и същи сюжет може да приема различни форми, като периодично се появява под формата на епос, легенда, традиция или приказка. Неслучайно легендите, приказките и особено приказките през 19в. публикувани в сборници с приказки, осеяни с приказки.

1. Легенди

   1. Характеристики на жанра на легендите

Традицията е разказ за миналото, понякога много далечно. Традицията изобразява реалността в ежедневни форми, въпреки че винаги се използва измислица и понякога дори фантазия. Основната цел на легендите е да съхранят паметта за националната история. Легендите започват да се записват преди много фолклорни жанрове, тъй като те са важен източник за летописците. Голям брой легенди съществуват в устната традиция дори и днес.

Преданията са „устна хроника“, жанр на не-приказната проза с акцент върху историческата достоверност. Самата дума „традиция“ означава „предавам, запазвам“. Легендите се характеризират с препратки към стари хора и предци. Събитията от легендите са концентрирани около исторически личности, които, независимо от техния социален статус (било то цар или водач на селско въстание), най-често се появяват в идеална светлина.

Всяка легенда е историческа в основата си, тъй като стимулът за нейното създаване винаги е истински факт: война с чужди нашественици, селско въстание, мащабно строителство, коронясване на царството и др. В същото време легендата не е идентична с реалността. Като фолклорен жанр той има право на художествена инвенция и предлага собствена интерпретация на историята. Сюжетната измислица възниква на базата на исторически факт (например, след като героят на легендата е бил в даден момент). Измислицата не противоречи на историческата истина, а напротив, допринася за нейното идентифициране.

През юли 1983 г. по време на фолклорна практика студенти от Московския държавен педагогически университет в Подолск близо до Москва записаха от А. А. Воронцов, на 78 години, легенда за произхода на името на този град. Исторически достоверно е, че Петър I е посетил Подолск. Легендата изразява негативното отношение на народа към съпругата му чужденка (Екатерина I), заради която законната царица била заточена в манастир (виж в Христоматията).

Има два основни начина за създаване на легенди: 1) обобщаване на спомени; 2) обобщаване на спомените и тяхното проектиране с помощта на готови сюжетни схеми. Вторият път е характерен за много легенди. Общите мотиви и сюжети преминават от век във век (понякога като митове или легенди), свързвайки се с различни събития и личности. Има повтарящи се топонимични истории (например за провалени църкви, градове). Обикновено такива истории рисуват повествованието в приказно-легендарни тонове, но те са способни да предадат нещо важно за своята епоха.

Една от международните е историята за това как царят усмирил бушуващите водни стихии. (Той например се приписва на персийския цар Ксеркс.) В руската устна традиция сюжетът започва да се появява в легендите за Иван Грозни и Петър I (вижте в Читанка).

Историите за Степан Разин впоследствие бяха прикрепени и към други герои. Например В. И. Чапаева, подобно на Разин, не може да бъде убита от никакъв куршум; той фантастично се освобождава от плен (като се гмурка в кофа с вода или отплава с лодка, нарисувана на стената) и т.н.

И все пак събитието от легендата е изобразено като единично, цялостно, уникално.

Легендата разказва за нещо общозначимо и важно за всеки. Това влияе върху избора на материал: темата на легендата винаги е от национално значение или е важна за жителите на дадена област. Характерът на конфликта е национален или социален. Съответно героите са представители на държавата, нацията, определени класи или съсловия.

Легендите са разработили специални техники за изобразяване на историческото минало. Проявява се внимание към детайлите на голямо събитие. Общото, типичното се изобразява чрез частното, специфичното. Легендите се характеризират с локализация - географско местоположение до село, езеро, планина, къща и др. Достоверността на сюжета се подкрепя от различни веществени доказателства - т. нар. „следи“ на героя (построил църква, павирал път, дари нещо).

В провинция Олонец. показаха сребърни чаши и петдесет копейки, уж дарени от Петър I; в Жигули всички антики и човешки кости, намерени в земята, се приписват на Разините.

Разпространението на легендите варира. Легенди за царете съществуват на цялата територия на държавата, а легендите за други фигури от руската история се разказват главно в района, където тези хора са живели и действали.

Така през лятото на 1982 г. фолклорната експедиция на Московския държавен педагогически университет записва в село Дорофеево, Островски район, Костромска област. от селянина Д. И. Яровицин, 87-годишен, легендата „За Иван Сусанин“ (вижте в Читателя).

Сюжетите на легендите обикновено са едномотивни. Около героя могат да се развият консолидирани (замърсени) легенди; се появяват цикли на разкази.

Легендите имат свои собствени начини за изобразяване на героите. Обикновено персонажът е само наименуван, а в епизода на легендата е показана една от чертите му. В началото или в края на разказа се допускат преки характеристики и оценки, които са необходими за правилното разбиране на изображението. Те действат не като лична преценка, а като общо мнение (за Петър I: Ето го, царят - така царят, той не е ял хляб за нищо; по-добре от шлептал;за Иван Сусанин: ...все пак той спаси не царя, а Русия.).

Портретът (външният вид) на героя рядко се изобразява. Ако се появи портрет, той е лаконичен (например: разбойниците са силни, красиви, величествени момчета в червени ризи). Портретен детайл (например костюм) може да бъде свързан с развитието на сюжета: неразпознатият крал се разхожда облечен в проста рокля; Разбойникът идва на пиршеството в генералска униформа.

Учените идентифицират различни жанрови разновидности на легендите. Сред тях са исторически, топонимични, етногенетични легенди, за заселването и развитието на района, за съкровища, етиологични, културни - и много други. Трябва да признаем, че всички известни класификации са условни, тъй като е невъзможно да се предложи универсален критерий. Често легендите се разделят на две групи: исторически и топонимични. Всички легенди обаче са исторически (по своята жанрова същност); следователно всяка топонимична легенда е и историческа.

Въз основа на влиянието на формата или съдържанието на други жанрове сред легендите се разграничават групи от преходни, периферни произведения. Легендарните легенди са легенди с мотив за чудо, в които историческите събития се тълкуват от религиозна гледна точка. Друго явление са приказните сюжети, посветени на исторически личности (вижте в Читанка сюжета за Петър I и ковача - известния разказвач Ф. П. Господарев).