Abu Muhammad Saadi Shirazi- narodil sa v roku 1213 v meste Shiraz. P Perzský básnik, predstaviteľ praktického, svetského súfizmu, jeden z najväčších autorov klasickej perzskej literatúry.

Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za nitku...

Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládaní seba samého a spravodlivom.

Nevyčítaj druhým, miluj len seba. Nepredstavujte si, že ste všetko a že všetko je pre vás.

Z jedného taniera môže jesť desať ľudí...
Dvaja psi - nikdy.

S tými, ktorí premenili svoje bludy na spravodlivosť,
Radšej sa nehádajte, vyliečiť slepotu nie je ľahké.
Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo:
Všetko skreslí a krásu zmení na nič.

To, čo sa robí narýchlo, netrvá dlho.

Nikto na svete nie je večný, všetko pominie ... Ale DOBRÉ MENO ŽIJE večne ...

Od koho si sa naučil slušnému správaniu?" "Nevychovaní," odpovedal. - Vyhýbal som sa tomu, čo robia oni.

Hnev nad mieru spôsobuje strach a nemierna náklonnosť znižuje úctu k vám v očiach ľudí. Nebuď taký tvrdý, aby sa všetci nudili, a taký krotký, aby si sa naštval.

Ten, kto spriada ohováranie, nevie, že ho ohováranie zničí!

Len on v rade je slnkom, v bojoch levom, ktorý vie rozumom podmaniť si hnev.

Nepýtajte sa priateľov na svoje nedostatky - priatelia o nich budú mlčať. Radšej sa zamysli nad tým, čo o tebe hovoria tvoji nepriatelia.

Teraz majú ľudia novú formu chudoby: niektorí nemajú ani cent pre svoje duše, zatiaľ čo iní nemajú dušu vôbec ...

Nech sa ten, kto škrípe pri dvíhaní padlého, chveje pri myšlienke, že raz spadne aj on a nikto nevystrel ruku, aby mu pomohol vstať.

Ak smútok niekoho iného nespôsobuje trápenie,
Dá sa potom nazvať človekom?

Najväčším nešťastím je potreba pomoci ľudí hodných nášho pohŕdania.

Ak ste ľahostajní k utrpeniu iných, nezaslúžite si titul muža.

Pokiaľ je človek ticho
Nevieš, čo skrýva.
Nehovorte, že les je prázdny -
Možno tiger spí v húštine.

Nepodľahnite klamu nepriateľa a nekupujte slávne slová od lichotníka; jeden roztiahol siete prefíkanosti a druhý otvoril hrdlo chamtivosti.

Ticho sedí v rohu a hryzie si jazyk,
Lepšie ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.

Saadi je iránsko-perzský básnik, morálny filozof, predstaviteľ praktického smeru súfizmu. Jeho celé meno- Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi. Pochádzal z mesta Širáz, kde sa okolo roku 1205 narodil do rodiny mullu. Biografia Saadi je tradične rozdelená do troch období: od roku 1205 do roku 1226 - ide o tzv. školské obdobie, od roku 1226 do roku 1256 – čas potuliek, od roku 1256 do roku 1291 – tzv. šejkské obdobie. Saadi bol členom súfijského rádu Naqshbandiyya, udržiaval blízky vzťah so šejkom Shahbuddinom Suhrawardim, zakladateľom školy Suhrawardiyya, s „pilierom veku“ a jedným z najväčších súfiov všetkých čias Najmuddinom Kubrom.

Básnik prijal pseudonym Saadi na počesť Farsa Saada ibn Zangiho, atabeka, ktorý sa podieľal na jeho výchove (Saadiho otec mu slúžil). Vďaka svojej záštite sa Muslih stal študentom madrasy v Bagdade. Jeho mentormi boli súfijskí šejkovia, od ktorých sa budúci filozof pokúšal prevziať ideály askézy. Vtedajšia poézia je však presiaknutá láskou k najviac rôzne stranyživota.

V roku 1226 bol Saad ibn Zanga po mongolskej invázii do Iránu zosadený z trónu a na 30 rokov sa básnik náhodou ocitol v naj rozdielne krajiny a hrany. Toto obdobie jeho života bolo plné najrôznejších peripetií osudu. Napríklad je známe, že v Indii musel konvertovať na zoroastrizmus, aby si zachránil život. Saadi navštívil Mekku 14-krát. Keďže dokonale ovládal klasický arabský jazyk, kázal v Baalbeku a Damasku, ale túžba po samote ho prinútila usadiť sa neďaleko Jeruzalema v púšti. Tam Saadiho zajali križiaci, po čom ho istý vykúpil bohatý muž ktorý sa násilne oženil s filozofom so škaredou dcérou.

Do Širázu prišiel až v roku 1256, kde prežil zvyšok života pod záštitou syna zosnulého Saada. Bohatý životná skúsenosť tvorili základ mnohých prozaických a básnických diel. V roku 1257 od neho vládca Širázu dostal ako dar báseň „Bustan“ (Ovocná záhrada) – poetický výklad postulátov súfijskej etiky a filozofie. V súfijskej literatúre sa toto dielo stalo jedným z najväčších. Patrónovi bola venovaná aj báseň „Gulistan“ (Ružová záhrada), ktorá sa objavila v roku 1258.

Idries Shah píše o SAADI:
„Poučné príbehy, verše a analógie, ktoré cituje Saadi, sú nejednoznačné. Samozrejme, že ich povrchný význam prispieva v prvom rade k ustáleniu určitých etické normy ale ich skutočná hodnota je oveľa hlbšia. Alegórie "Gulistan" sú charakteristické pre súfiov. Nemôžu odhaliť svoje tajomstvá tým, ktorí nie sú pripravení na ich správne vnímanie alebo interpretáciu, preto vyvinuli špeciálnu technológiu na odovzdávanie svojich tajomstiev zasvätencom. Ak nie je možné vyjadriť tieto myšlienky slovami, používajú sa špeciálne frázy alebo alegórie.
Jeho učenie o samoštúdiu má viac spoločného s bežnou potrebou praktizovať to, čo sa káže. Súfijská cesta si vyžaduje špeciálny druh samoštúdia. Toto prichádza skôr, ako človek začne chápať pokyny učiteľa. Saadi hovorí:
"Ak sa nebudeš vyčítať, nebudeš schopný prijať pokarhanie od ostatných."

Taká je sila mechanickej úcty k osamelému životu, že súfijský kandidát musí predovšetkým naznačiť, aké formy by mala mať táto odlúčenosť. „Zviazané nohy v prítomnosti priateľov sú lepšie ako život v záhrade s cudzími ľuďmi,“ hovorí Saadi. Stiahnutie sa zo sveta sa vyžaduje len za zvláštnych okolností. Pustovníci, ktorí nie sú ničím iným ako profesionálnou nepríjemnosťou, vnukli každému myšlienku, že mystici by mali stráviť celý svoj život v horách alebo na púšti. Jednu jedinú niť si pomýlili s celým kobercom.

Dôležitosť času a miesta súfijských cvičení je ďalším bodom, ktorý zdôraznil Saadi. Bežní intelektuáli len ťažko uveria, že kvalita a efektivita myslenia sa môže meniť v závislosti od okolností. Termín si môžu dohodnúť na určitý čas a na určitom mieste môžu začať naučený rozhovor a pokračovať v ňom za každých okolností, bez ohľadu na súfijský pohľad, že ľudská myseľ sa môže len „náhodne“ oslobodiť od mechanickosti, pod vplyvom ktorej funguje.
Tento princíp, ktorý nachádza svoje typické vyjadrenie v Gulistane, bežný život je formulovaný takto: "Všetko má svoj čas a miesto."

V príbehoch a básňach Gulistan Saadi často odsudzuje tých, ktorí sa ponáhľajú, aby sa čo najskôr začali učiť, nechápu, že v r. tento moment ich hrubý stav im nedovolí študovať súfizmus. "Ako môže spáč zobudiť spáča?" pýta sa Saadi slávnu súfijskú otázku. Ak platí, že slová muža by mali zodpovedať jeho činom, tak o to viac platí, že pozorovateľ by mal vedieť tieto činy zhodnotiť. Väčšina ľudí nevie, ako to urobiť. „Stretnutie mudrcov je ako bazár obchodníkov s oblečením, bez zaplatenia peňazí si z tohto bazáru nemôžete nič vziať.

Vďaka svojej autorite vytvoril "Gulistan" nielen súbor morálnych zásad, s ktorými by sa mal každý gramotný mladý človek oboznámiť, ale aj počiatočný súfijský potenciál v mysliach svojich čitateľov. Saadi čítal a užíval si jeho myšlienky, básne a zábavnú stránku jeho diel. Neskôr, keď sa hľadajúci vycvičí v súfijskej škole, môže mu pomôcť pochopiť vnútorný zmysel Saadiho príbehov a bude mať istý základ pre ďalšiu cestu. V iných kultúrach podobne prípravný materiál prakticky chýba.

Predčasne odhalené tajomstvá, - a v súfizme sú niektoré tajomstvá, ktoré sa možno naučiť izolovane od celého učenia - môžu spôsobiť viac škody ako úžitku.
Medzi pojmami vytrvalosť a odvaha na jednej strane a štedrosť na strane druhej existuje úzky vzťah. Saadi sa na tento problém zameriava v jednom zo svojich malých aforizmov: muž prišiel k mudrcovi a spýtal sa ho, čo je lepšie: odvaha alebo štedrosť. Múdry muž povedal: "Štedrý nemusí byť udatný." Toto je jeden z kritické aspekty Sufi tréning. Treba tiež poznamenať, že forma, v ktorej sa učenie uskutočňuje, dáva Saadimu vynikajúcu príležitosť ústami mudrca poukázať na to, že na otázky položené „buď-alebo“ sa nemusí odpovedať rovnakým princípom.

Skutočný súfi má určité vnútorné kvality, ktorých hodnotu nemožno znížiť kontaktom s menejcennými ľuďmi. Saadi zdôrazňuje tento bod v jednom zo svojich vyleštených moralizujúcich príbehov, ktoré ukazujú, kde leží skutočná cnosť:
"Kráľ s niekoľkými dvoranmi lovil na púšti, keď sa zrazu ochladilo. Oznámil, že prenocujú v roľníckej chatrči. Dvorania sa začali hádať, že by utrpela dôstojnosť panovníka, keby prenocoval v Roľník na to odpovedal:
"Dôstojnosť jeho veličenstva tým neutrpí a moja dôstojnosť sa veľmi zvýši, ak mi bude udelená taká pocta."
Za to dostal roľník čestné oblečenie

Saadi zomrel v roku 1292.

Aforizmy a citáty od Saadiho

Ticho sedí v kúte, hryzie si do jazyka, Lepší ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.
Ľudia sa rodia len s čistou prírodou a až potom z nich ich otcovia robia židov, kresťanov či uctievačov ohňa.
Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládaní seba samého a spravodlivom.
Pižmo je to, čo má vôňu, nie to, čo Moskovčania tvrdia, že je pižmo.
Nevolajte nevernému priateľovi. Je premenlivý hodný lásky?
S ignorantom o vedách sa hádať - Čo je pšeničná obilnina hodiť do slaného močiara.
Neobťažujte svojich partnerov, mlčte skôr, ako zakričia „dokončite!“.
Je lepšie nehádať sa s tými, ktorí povýšili svoje bludy na správnosť, nie je ľahké liečiť slepotu. Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo: Všetko skreslí a krásu zmení na nič.
Tajomstvám a priateľom sa nedá veriť, priatelia majú aj priateľov. Starostlivo si strážte svoje tajomstvá, Ak budete blbnúť, vaši nepriatelia vás premôžu.
Kde je potrebná tvrdosť, je nevhodná mäkkosť... Mäkkosť nerobí z nepriateľa priateľa, ale len zvyšuje jeho nároky.
Váš skutočný priateľ, ktorý vás upozorní na všetky prekážky v ceste a pomôže vám prejsť. Pochlebovači si dávajte pozor, aby ste boli priateľmi. Ten pravý priateľ je tvoj, ktorý je úprimný a priamy.
Nezľutuj sa nad slabým nepriateľom, lebo ak sa stane mocným, nezmiluje sa ani nad tebou.
Darmo sa líšite od zvierat – Ale lepšia zver keď pre nič hovoríš.
Študent, ktorý sa učí bez túžby, je vták bez krídel.
Nevie nájsť pokoj na parkovisku, ktoré nechalo svojich spolubojovníkov na ťažkej ceste.
Nepýtajte sa priateľov na svoje nedostatky - priatelia o nich budú mlčať. Radšej zisti, čo o tebe hovoria tvoji nepriatelia.
Nikto nie je na svete večný, všetko pominie, ale dobré meno žije navždy.
Po správnom uvažovaní vyslovte myšlienku a nestavajte steny bez základov.
Slabé ruky neudržia ťažký meč, Nečakaj spravodlivé skutky od slabých.
Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za vlákno.
Kto ohovára, nevie, že ho ohováranie neskôr zabije.
Ak nie sú zuby, vždy budete žuť chlieb, ak nie je chlieb, je to trpké nešťastie!
Kto miluje navždy zapáliť ľudské nepriateľstvo, nakoniec ho zničí oheň.
Kto rýchlo dvíha ruku s mečom, Hryzá ten, kajúci, ruky neskôr.
Kto seje dobré - svoje dobré ovocie, Kto seje zlo - zlo bude žať.
Kto pomáha zlému, verte mi, že pripravuje ľuďom veľa strát.
Kto po odmietnutí skúseností riadi skutky - V budúcnosti uvidí veľa urážok.
Kto sa dostal do kontaktu s hlúpou, zlomyseľnou ženou, nebol spojený so ženou - s problémami.
Len on v rade je slnkom, v bojoch levom, Kto vie rozumom podmaniť hnev.
Lož je ako ťažký úder: ak sa rana zahojí, jazva zostane.

Nebyť sily žalúdka, ani jeden vták by sa nedostal do osídiel lovca a ani sám lovec by ich nenastražil.
Ak sa múdremu mužovi medzi nevychovanými ľuďmi nepodarí povedať ani slovo, nečudujte sa: zvuk lutny nie je počuť počas hukotu bubna a vôňa ambry sa vytráca zo smradu cesnaku.
Ak ste ľahostajní k utrpeniu iných, nezaslúžite si titul muža.
Vedzte, že miera by mala byť vo všetkom a všade. Je potrebné poznať mieru v priateľstve a nepriateľstve.
Zo všetkých darov sveta zostalo len dobré meno a nešťastný je ten, kto ani to neopustí.
Ak zrazu mravce zaútočia spoločne, premôžu leva, bez ohľadu na to, aký je divoký.
Hnev nad mieru spôsobuje strach a nemierna náklonnosť znižuje úctu k vám v očiach ľudí. Nebuď taký tvrdý, aby sa všetci nudili, a taký krotký, aby si sa naštval.
Rozprávajte sa s ľuďmi podľa ich mysle.
Hovorí sa, že medzi zvieratami je lev najvyšší a osol najnižší; ale zadok, ktorý nesie náklad, je skutočne lepší ako lev, ktorý trhá ľudí na kusy.
Nech nevidí skutky výsledku zla, Kto nikdy nerobí zlo. Zloduch je všade obklopený zlom, Ako škorpión bodajúci sám seba.
Dvaja ľudia bezvýsledne pracovali a márne sa pokúšali: ten, kto nahromadil bohatstvo a nevyužil ho, a ten, ktorý študoval vedy, ale neuplatňoval ich.
Pre ignoranta nie je nič lepšie ako ticho, ale keby vedel, čo je pre neho najlepšie, nebol by ignorant.
Myslieť si, že bezmocný nepriateľ nemôže ublížiť, znamená myslieť si, že iskra nemôže spôsobiť požiar.
Kto radí tvrdohlavému, potrebuje poradiť sám.
Kto nechce dvíhať padlého, nech sa bojí, že sám spadne, lebo keď spadne, nikto k nemu ruku nevystrie.
Kto seje zlo, žne pokánie. Kto mlčí v hlučných sporoch, je múdrejší ako hovorcovia, o pôste.
Človek je nadradený zvieraťu v oblasti reči, ale je podriadený zvieraťu, ak ho nesprávne používa.
To, čo sa robí narýchlo, netrvá dlho.

Mauzóleum Saadi v Shiraze

Na pamiatku výnimočného príspevku k svetovej kultúry a ľudskej civilizácie Sheikh Muslihiddin Saadi Shirazi 21. apríl vyhlásilo UNESCO za Deň pamiatky klasika tadžicko-perzskej poézie.

Spravodajský portál ORION si dnes spomenie na veľkého básnika a humanistu.

Celý Adamov kmeň je jedno telo,

Vytvorené zo samotného prachu.

Ak je zranená iba jedna časť tela,

Potom celé telo upadne do chvenia.

Nikdy si neplakal nad ľudským smútkom,

Takže ľudia povedia, že si človek?!

Tieto riadky, napísané pred ôsmimi storočiami jedným z slávnych básnikov sveta, klasik tadžicko-perzskej literatúry Saadi Shirazi, sú široko známe nielen v Tadžikistane, Iráne a Afganistane, ale aj za jeho hranicami, ako jeden z hlavných manifestov hlásajúcich a zdôrazňujúcich jednotu celého ľudstva ako cieľ a nadácie.

A dnes, keď svet nie je úplne pokojný, nadobúdajú tieto nadčasové slová zvláštny význam.

Hovorí sa, že tieto čiary v perzštine a iných jazykoch možno vidieť priamo nad vchodom do budovy OSN v New Yorku. Či je to tak, nevieme. Ale je známe, že pred trinástimi rokmi bol Organizácii Spojených národov darovaný koberec, na ktorom boli tieto poetické línie vyšívané zlatými niťami. Informovali o tom médiá. Hovorilo sa, že tento koberec s rozmermi 5 x 5 metrov a hustotou 200 uzlov na štvorcový centimeter vytváral desať rokov istý majster Seyrafyan z Isfahánu, aby tieto slová básnika vždy žiarili zlatom. , znejú na tomto pre svet dôležitom mieste a budú svojim hosťom a diplomatom neúnavne pripomínať jednotiaci cieľ, pre ktorý bola táto svetová organizácia vytvorená a povolaná existovať.

Podľa býv Generálny tajomník OSN Pan Ki-muna, ten veľkolepý koberec – dar z Iránu – teraz visiaci na stene jednej z najdôležitejších sál, „je najväčší v OSN a táto múdra rada je dnes rovnako aktuálna, ako keď bola, 800. roky pred vytvorením OSN mudrc Saadi predstavil tieto riadky ako inštrukciu svetu.

Životopis básnika

Saadiho skutočné meno je Muslihiddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin. Tri rovnaké obdobia tridsiatich rokov tvorili jeho život – školské potulky, šejk a poznanie a potulky pomohli stať sa „manželom pravdy“. Prezývka „Saadi“ pochádza z mena farského princa Saada ibn – Zengiho, na dvore ktorého básnikov otec, ktorý predčasne zomrel, slúžil ako mullah. Atabek sa podieľal na osude siroty. Keď vyrástol, poslal ho študovať do Bagdadu.

Saadi študoval v Bagdade na Nizamiye Madrasah. Okrem toho mladý muž veľa študoval so súfijskými šejkmi, prenikal ich asketickými ideálmi a stal sa členom súfijského bratstva. Počas svojho života zostal verný svojim učiteľom a ich myšlienkam. Básne Saadi začal písať skoro. V roku 1226 bol jeho mentor Saad ibn - Zengi zabitý počas invázie Tatárov - Mongolov. Saadi utiekol v odeve derviša a opustil svoju vlasť na tridsať rokov.

V rokoch 1226 až 1255 cestoval po moslimských krajinách – od Indie po Maroko.

Jeho dobrodružstvá sa začali v Indii, kde ho zajali uctievači ohňa. Aby prežil, prijal ich vieru. Akonáhle sa však naskytla príležitosť, utiekol a zabil strážcu kameňom.

V Damasku a Baalbeku on, ako fajnšmeker arabčina, ponúkol, že sa stane mullom – kazateľom. Tuláctvo ho však prinútilo odísť. V samote v púšti pri Jeruzaleme sa chystal odovzdať svätému životu, no zajali ho križiaci a poslali na sýrske pobrežie, kde bol v Tripolise nútený kopať zákopy pre pevnosť v okovách. Tam ho videl známy úžerník z Aleppa a vykúpil ho za 19 zlatých dinárov.

Slobodný Saadi bol len na ceste od múrov pevnosti do domu úžerníka. Ako „majster“ básnika okamžite oženil so svojou škaredou a hádavou dcérou. Od „radostí rodinný život»Saadi utiekol do severná Afrika, potom ju opustil a po prejdení celej Malej Ázie sa v roku 1256 opäť ocitol vo svojom rodnom Širáze. Tu Saadi začal viesť osamelý život a venoval sa sám sebe literárna tvorivosť. V priebehu 2 rokov vytvoril diela „Bustan“ a „Gulistan“, ktoré ho oslavovali po stáročia. Obe tieto básne venoval Abú Bakrovi.

"Bustan"

"Bustan" (Ochard) - báseň o 9 kapitolách, z ktorých každá obsahuje príbehy, podobenstvá a filozofické úvahy, ktoré ilustrujú autorove maximá o tom, čo by malo byť ideálne pravítko. Saadi vyzýva vládcov, aby boli humánni voči svojim poddaným a zabezpečili to najlepšie vlastnosti ukázali sa aj ľudia z jeho prostredia – úradníci, sluhovia a vojenskí vodcovia, inak svojou štedrosťou a dobrotou spôsobí len škodu.

Tieto úvahy sú ilustrované príkladmi vo forme príbehov a podobenstiev.

"gulistan"

"Gulistan" (Ružová záhrada) pozostáva z 8 kapitol - aspektov svetskej múdrosti. Tieto kapitoly sú o živote kráľov, o morálke dervišov, o výhodách spokojnosti s málom, o výhodách mlčania, o láske, o mladosti, o vplyve výchovy, o pravidlách komunikácie. Kapitoly obsahujú príbehy písané v próze a saj (rýmovanej próze) a končia sa vsuvkami do veršov. Príbehy a dobrodružstvá sú prevzaté zo Saadiho života, ciest a pozorovaní. Táto zábavná a poučná kniha slúži ako školská učebnica aj kniha zábavného čítania, plná vtipných paradoxov, poznámok a humoru. Jeho úlohou je prebudiť v ľuďoch túžbu po múdrosti a zdravom rozume ako základu života v spoločnosti.

Posledné roky básnikov život

Po tom, čo zakúsil všetku krehkosť pozemskej existencie, Saadi odporučil laikom, aby žili v mieri, uvedomujúc si jeho premeny a každú hodinu boli pripravení na stratu pozemských požehnaní.

Po smrti Abu - Bekra v roku 1260 sa v kniežatstve vystriedalo šesť atabekov a od roku 1284 sa Širáz dostal pod nadvládu Ilchanov z Iránu a opäť zavládli nepokoje.

V rokoch 1284 až 1290 napísal Saadi veľké množstvo lyrická poézia v perzštine a arabčine. Písal aj traktáty v próze („Kniha návodov“), ktorých autorstvo niektorí bádatelia spochybňujú.

Sheikh Saadi zomrel v Shiraze 9. decembra 1292. „Idem k tebe bez darov, Vladyka! povedal Saadi. "Som po krk vo svojich hriechoch a nemám žiadne dobré skutky ... som chudobný, ale roztápam nádej a verím v tvoje najvyššie milosrdenstvo" ...

Na bráne vedúcej do záhrady, kde sa nachádza básnikova hrobka, je nápis: „Krajina, v ktorej je pochovaný Saadi Shirazi, vyžaruje vôňu lásky.“

Doslov

Sláva Saadi v ázijských krajinách je nesmierna. Stal sa prvým tadžicko-perzským básnikom, ktorého v 17. storočí uznali aj na Západe.

Jeho vlastná skúsenosť s putovaním a premýšľaním o veciach dala dielam tohto perzského mysliteľa tú mieru osvietenia, vďaka čomu boli múdre, transparentné a elegantné.

Básne „Bulistan“ a „Gulistan“ boli na východe mimoriadne populárne a sú príkladom toho, aká môže byť estetika žánru múdreho uvažovania ako osobitého literárny smer. Tento trend sa následne stal veľmi populárnym v tadžickej, perzskej, turkickej a indickej literatúre. Európania sa zoznámili s dielom Saadiho v 17. storočí, Goethe obdivoval jeho poéziu. Humanitná povaha Saadiho tvorby, túžba poznať „mieru vecí“ a vštepovať zdravý rozum a súcit druhým robí jeho diela dnes populárnymi.

Výroky a aforizmy Saadi Shirazi

"Ľudia sa rodia len s čistou prirodzenosťou a až potom z nich ich otcovia robia židov, kresťanov alebo uctievačov ohňa."

Ticho sedí v rohu a hryzie si jazyk,

Lepšie ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.“

„Mudrc je ako tácka podvodníka: mlčky ukazuje svoje dokonalosti; ale blázon je ako pochodový bubon: má silný hlas, ale vnútri je prázdny a bezvýznamný.

"Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládnutí seba samého a férovosti."

"Pižmo je to, čo má vôňu, nie to, čo Moskovčania hovoria, že je pižmo."

"Hovoriť o vedách s ignorantom -

Tá pšeničná obilnina je hodená do slaného močiara.

„Tým, ktorí povýšili svoje chyby na pravdu,

Radšej sa nehádajte, vyliečiť slepotu nie je ľahké.

Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo:

Všetko skreslí a krásu zmení na nič.

"Bojíme sa uhryznutia toho nepriateľa, ktorý sa zdá byť priateľom medzi ľuďmi."

„Tajomstvám a priateľom sa nedá veriť,

Pretože aj priatelia majú priateľov.

Starostlivo si strážte svoje tajomstvá

Blbnete a vaši nepriatelia vás premôžu.

"Tam, kde je potrebná tvrdosť, je mäkkosť nevhodná... Mäkkosť neurobí z nepriateľa priateľa, ale len zvýši jeho nároky."

"Nezmiluj sa nad slabým nepriateľom, lebo ak sa stane mocným, nezmiluje sa ani nad tebou."

"Študent, ktorý sa učí bez túžby, je vták bez krídel."

"Učený bez práce je strom bez ovocia."

"Nikto nie je na svete večný, všetko pominie, ale dobré meno žije navždy."

"Pokiaľ človek nehovorí, jeho dar je neznámy, zlozvyk je skrytý."

„Je chybou prijímať rady nepriateľov, ale musíte ich počúvať, aby ste urobili opak. Toto je skutočný správny postup."

„Nepodliehaj klamu nepriateľa a nekupuj chvály od lichotníka; jeden roztiahol sieť prefíkanosti a druhý otvoril hrdlo chamtivosti.

"Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za vlákno."

„Ten, kto ohovára, nevie,

Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi je perzský a tadžický moralistický básnik, predstaviteľ praktického, svetského súfizmu.

Biografia Saadi je tradične rozdelená do troch období: od roku 1219 do roku 1226 - ide o tzv. školské obdobie, od roku 1226 do roku 1256 – čas potuliek, od roku 1256 do roku 1293 – tzv. šejkské obdobie.

Prezývka „Saadi“ pochádza z mena atabeka Farsa Saada ibn Zangiho (1195-1226), ktorému slúžil predčasne zosnulý básnikov otec, ktorý sa podieľal na výchove moslimského ad-Dína. Pod starostlivosťou Saada ibn Zangiho vstúpil Muslih ad-Din do Nizamiyya Madrasah v Bagdade. Študoval u súfijských šejkov a snažil sa preniknúť do ich asketických ideálov. Z básní, ktoré vtedy Saadi napísal, však dýcha mladícka láska k životu a jeho radostiam; a on sám sa v starobe priznal, že všetky presvedčenia šejka Abul-Faraj Juzia ho nedokázali vyliečiť z lásky k hudbe.

Invázia Mongolov a zvrhnutie Saada ibn Zangiho v roku 1226 prinútili Saadiho utiecť a 30 rokov ho osud plný najrôznejších peripetií neustále hádzal jedným alebo druhým smerom. moslimský svet. V Indii, v Sumenate, aby si Saadi zachránil život, predstieral, že prijal vieru uctievačov ohňa (zoroastrizmus) a potom utiekol, pričom zabil strážneho kňaza kameňom. v Mekke z väčšej časti pešo, Saadi navštívil 14-krát. Vďaka brilantným znalostiam klasickej arabčiny sa stal kazateľom v Damasku a Baalbeku, no začal chradnúť vo svete a utiahol sa do púšte pri Jeruzaleme. Tu ho zajali križiaci, ktorí ho previezli na sýrske pobrežie, do Tripolisu, a prinútili ho kopať zákopy pre tamojšiu pevnosť. Bohatý priateľ z Aleppa ho kúpil za 10 mincí, priviedol ho k nemu a oženil so svojou škaredou a nevrlou dcérou. Saadi, ktorý utiekol pred neznesiteľným rodinným životom, utiekol do severnej Afriky.

Po precestovaní celej Malej Ázie sa Saadi ocitol vo svojom rodnom Shiraze (1256) a pod záštitou Abu Bekra, syna zosnulého Saada, žil až do konca svojho života v predmestskom kláštore. „Kniežatá, šľachtici a najlepší mešťania,“ slovami Devleta Shaha, „prišli navštíviť šejka.

Saadi napísal veľa básní a prozaické diela, navyše ako poučné príklady veľmi často používal osobné spomienky zo svojho túlavého života. Keďže Saadi zažil všetku krehkosť sveta, teoreticky plne súhlasí s takými súfijskými predchodcami alebo súčasníkmi, ako sú básnici Faridaddin Attar a Jalaladdin Rumi, Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani a iní. Ale keďže dobre pozná ľudí, Saadi chápe, že je zďaleka nie všetci sú schopní stiahnuť sa zo sveta, umŕtvovať telo a výlučne sa oddávať mystickej kontemplácii. Preto Saadi odporúča laikom svetskú askézu: žiť vo svete, ale nestať sa na ňom závislým, uvedomovať si jeho peripetie a byť každú hodinu pripravený na stratu pozemských požehnaní.

V roku 1257 napísal poetické pojednanie "Bostân" ("Ovocný sad"), kde sú súfijská filozofia a etika predstavené v desiatich kapitolách vo veršoch, podporených zábavnými podobenstvami a príbehmi. Podľa hĺbky básnického cítenia a výšky morálne myšlienky"Bostan" je jedným z najväčšie diela všetku súfijskú literatúru. Nie však "Bostân", ale "Gulyustân" (= " Kvetinová záhrada"- napísané v próze popretkávanej poéziou, v roku 1258). „Gulyustân“ má zvláštne kúzlo národnosti, pretože je popretkávané mnohými prísloviami a výrokmi. Analógia s „Gulustanom“ je stále dosť suchá „Kniha rád“ (Pend-name), rovnaký názov s rovnakou knihou od Attara; ale jeho príslušnosť k Saadi nie je úplne dokázaná.

Ostatné Saadiho diela, ktoré tvoria až dve tretiny jeho divánu, sú prevažne lyrické. Zdá sa, že hlavnou zásluhou Saadiho je, že vo svojom ghazale dokázal spojiť didaktiku súfijského ghazalu s krásou a obraznosťou ghazalu lásky. Každý bayt v ňom sa dá čítať tak láskavým, ako aj filozofickým a didaktickým spôsobom. Pokračovateľom tejto tradície je ďalší slávny perzský básnik Hafiz Shirazi. Saadiho hrob je v jeho mauzóleu v Shiraze

• Po Saadi je pomenovaný kráter na Merkúre.
• Po Saadi je pomenovaná ulica v Dušanbe.

Preklady do ruštiny

• Pravda. Výroky perzských a tadžických národov, ich básnikov a mudrcov. Preložil Naum Grebnev, Nauka, Moskva 1968; SPb.: Azbuka-klassika, 2005. - 256 s. ISBN 5-352-01412-6
• Gulistan // Filologické poznámky. - Voronež, 1862.

Dnes vzdávam chválu dvom opojeným očiam:

Len čo sa prebudia, duchovia budú v raji zmätení.
Ako nám, ľudia, môžeme povedať, aby sme nehľadali tvoje pohladenie,
Ak aj zver reaguje pohladením na vaše pohladenie?
Kto sa pozerá na krásy - česť porušila zákon.
Ten, kto sa na teba pozerá, vzdáva česť byť!
Všetci, od hlavy po päty, som otrokom tvojej krásy:
Padám pred ňou do prachu, dávam jej svoj život.
Poznáš svoju hodnotu? nie? Tak sa ma spýtaj
Vyronil som nespočetné množstvo sĺz pred tvojou krásou.
Kde je moja trpezlivosť? Kde je moja odmeraná myseľ?
V žiadnom regióne nie sú také neporovnateľné oči.

Hoďte rady, priatelia! Prísny život a láska
V dlhotrvajúcom vzájomnom spore. Som vyčerpaný v boji!

Nemôžeš sa hádať s vôľou priameho božstva, Saadi, -
Tu, pred najsilnejším nepriateľom, ja, sklonený, stojím.

Nejaký obchodník povedal dobre
Keď ho chytili zbojníci;

"Dav starých žien je ako šachova armáda,
Keď lupiči nepoznajú strach!

Problém je v krajine, kde vládne lúpež,
Takýto zisk pre krajinu nebude.

A kto pôjde do zeme zabudnutej Bohom,
Kde spí zákon, kde ich popri cestách okrádajú?

Získať dobrú slávu
Šach musí chrániť cudzincov.

Rešpektujte mimozemšťanov, ktorých žiadajú o úkryt,
Šíria dobré meno.

A ak v krajine nie je pohostinnosť -
Kráľovstvu a štátnej pokladnici dôjde k poškodeniu.

Ste podľa zvykov, podľa dobrej viery

Nezamykajte dvere pred cudzími ľuďmi.

Cti si hostí, obchodníkov, chudobných dervišov,
Uvoľnite cestu od lupičov.

Ale sluch a zrak nech sú na stráži,
Aby sa do vášho domu nedostal nepriateľský prieskumník.

O VÝHODOCH TICHO

Kto nemá trpezlivosť, nemá múdrosť.

Múdri potom začnú hovoriť
Keď jeho mlčanie spôsobí škodu.

Jedlo existuje na to, aby sme žili a modlili sa
A vy si myslíte, že život existuje pre jedlo.

Ak si niekto osvojí abstinenciu v jedle,
Ľahko znáša ťažkosti,
A ak je žrút v dňoch prosperity,
Keď zažije ťažkosti, zomrie na ťažkosti.

Aj keď je jedlo radosťou zo života,
Ale nadbytok jedla vedie k utrpeniu,

Nebuď žrút, ak si človek.
Koniec koncov, pes kvôli tomu trpí veľkým ponížením.

Je ľahšie presvedčiť lono prísľubom jedla,
než obchodník s potravinami s prísľubom peňazí!

Všetko, čo si prosil od nízkeho,
Na tele síce pridal, ale na duši ubral.

Nechoďte na dobrý priateľ s tvárou zarmútenou nešťastím.
Pretože mu pokazíte náladu.

Nechoďte s prosbou o potrebu k osobe, ktorá sedí s kyslou tvárou,
Jeho zlý vzhľad vás bude len deprimovať.

Lev nebude jesť zvyšky psa,
Aj keď zomrie na nedostatok v pelechu.

Nechajte svoje telo napospas nedostatku a hladu,
Ale nesiahajte pred minimom.

Stáva sa, že slabí, naberajúc silu,
Vstáva a láme ruky slabému.

Ten, kto ťa neurobí bohatým
Pozná váš prospech lepšie ako vy.

V suchej púšti a vo sypkých pieskoch
Ústa smädného sú ľahostajné: či je to perla alebo mušľa.

Pre muža vyčerpaného na ceste bez cestovných potrieb,
Či už zlaté alebo hlinené črepy v páse – všetko jedno.

Pre nešťastníkov horiacich smädom na púšti.
Dusená repa je lepšia ako strieborné tyčinky.

Vyprážané kura v očiach dobre živených ľudí
Na stole je teda menej ako póru.
Ale pre tých, ktorí nemajú bohatstvo a moc,
Varená repa - vyprážané kura.

Ak je voda zo studne kresťanov nečistá,
v čom je problém? - Môžete ním umyť mŕtveho Žida.

V modlitbe za chudobných chudobných sa nepoužívajú založené ruky,
Ak ich v čas núdze pozdvihne k Pánovi,
A v blahobyte ich drží pod pažou.

Dobrá dispozícia je lepšia ako tisíc brokátových šiat.

A ak Žid porazí strieborný prah zlatými klincami.
Nemyslite si, že sa stane ušľachtilým

Odvaha a talent sú zbytočné, ak sa nevyužijú.

šťastná ruka lepšie ruky silný.

Aj keď v každom vlase tvojej hlavy je sto myslí, -
Ak je osud nepriaznivý, myseľ má malý úžitok.

Ani boháč nebude cudzincom – v horách, ani na púšti, ani v stepi.
Kamkoľvek príde, postaví si stan a zariadi nocľah.
Ale ten, komu sú svetské statky nedostupné,
A v mojom Domovská krajina- neznámy cudzinec.

Povaha učeného človeka je ako čisté zlato:
Kamkoľvek ide, obklopujú ho so cťou a rešpektom.
A ušľachtilý ignorant je ako pokazené peniaze,
Ktoré v iných krajinách neberú za nič.

Ak ide obuvník zo svojho rodného mesta do cudziny,
Neznesie ťažkosti a katastrofy.
Ale ak boháč stratí svoje bohatstvo
A upadne do chudoby, zaspí hladný.

Osud nevedie k dobru
Koho bude nenávidieť?

Hoci chlieb každodenný je nepochybne zoslaný zhora,
Ale myseľ to vyžaduje hľadať na poliach.
Hoci nikto nezomrie bez hodiny smrti,
Stále neskáčeš drakovi do tlamy.

Chamtivosť zašije oči aj múdremu človeku;
Vtáky a ryby sú lákané do siete chamtivosťou.

Zažiť násilie, vydržať,
Lebo jemnosť zatvára brány boja.

Sladká reč, náklonnosť a láskavosť
Slona môžete ťahať so sebou tak, že ho budete viesť za jeden prameň.

Buďte láskaví tam, kde sa stretnete s násilím
Ostrý meč predsa nereže mäkký hodváb.

Ak ste urazili nepriateľa - majte sa na pozore!

Pozor, prídu problémy
Ak niekoho srdce obmedzuje tvoja ruka.
Nehádžte kameň na múr pevnosti,
Stáva sa, že z pevnosti vyletí kameň.

Nikdy som sa nepovažoval za bezpečného pred hadom,
Odkedy som objavil jej vlastnosti.

Horšie ako rana zo zubov toho nepriateľa,
Kto sa v očiach ľudí javí ako priateľ.

Tá osoba je drsná k cudzincovi,
Kto sám nebol dlho v cudzine.

Aj keď nemôžete jesť viac, ako sa predpokladá od Boha,
Pri hľadaní by ste však nemali byť nedbalí!

Ak by sa potápač bál úst žraloka,
Nikdy by nezískal vzácnu perlu.

Lovec nechytí šakaly zakaždým,
Stáva sa, že jedného dňa ho tiger roztrhá na kusy.

Stáva sa, že od bystromyseľného mudrca
Nedáva správnu radu
A niekedy sa stane, že hlúpe dieťa
Šíp omylom zasiahne cieľ.

Kto otvára dvere žobraniu,
Kým bude smrť potrebovať.
Nechajte svoju chamtivosť a kraľujte pre seba,
Krk sa neohne, bez chamtivosti.

Za koho stolom si sedel?
Osoba, ktorej musíte slúžiť

O VÝHODOCH TICHO

Svetlo slnka, ktoré osvetľuje vesmír,
Hnusné pre oči netopiera.

Dvaja inteligentní ľudia sa nehádajú a nebijú sa.
Múdry človek sa nebude hádať s prázdnou hlavou.

Ak ignorant začne nadávať vo svojej hrubosti,
Potom múdry muž upokojí svoje srdce jemnosťou.

Dve čisté srdcia si nechávajú vlas slušnosti,
Rovnako ako ich dôstojnosť a česť.
Ale ak sú na oboch stranách ignoranti,
Pretrhnú aj reťaz.

Nejaký hrubý muž vynadal jednej osobe,
Vydržal a povedal: Ó, dobre mienený!
Som horší, ako o mne môžeš povedať
Pretože viem, že nepoznáš moje zlozvyky tak ako ja

Nikto neprejavuje svoju nevedomosť tak ako ten kto
Kto vtedy začne rozprávať
Keď ten druhý hovorí a ešte nedohovoril!

O múdry človek reč má svoj začiatok a koniec,
Nezačínajte hovoriť, kým hovorí niekto iný.
Kto má rozum, múdrosť a zdravý rozum,
Nehovorí, kým neuvidí, že ten druhý mlčí.

Človek od druhých očakáva dobro.
A nečakám od vás dobro, nielen škodiť

O LÁSKE A MLADOSTI

Ak sa človek pozerá očami popierania,
Yusufova tvár sa mu bude zdať škaredá.
Ale ak sa pozriete na démona očami lásky,

Potom sa aj cherubínom bude zdať ako anjel.

Ak ste viazaní starostlivosťou o seba,
Si milenec.

Aj keď sa vám nepodarí nájsť cestu k vášmu milovanému,
Tou požiadavkou lásky je zomrieť pri hľadaní.

Otrok musí nosiť vodu a vyrábať tehly,
Rozmaznaný otrok sa stáva bojovným.

Nie úžasne zabitý láskou pri dverách stanu milovaného,
Čuduj sa živí, ako sa mu podarilo zachrániť si život?

V očiach nepriateľa - nechajte ich vytrhnúť! -
Jeho cnosti sú prezentované ako neresti.
Ale ak máte jednu cnosť a sedemdesiat nerestí,

Priateľ nevníma nič okrem tejto dôstojnosti.

Keď je milovaný zriedka videný,
Musíte sa aspoň dobre pozrieť.

Túžba vidieť lepšieho priateľa
Aká nuda z jeho spoločnosti!

Sviečka pre milovníkov - vášeň,
A pre mol - múka a smrť.

Zmocňuje sa ma žiarlivosť, keď sa na teba niekto dostatočne pozrie,
Ale znova hovorím: nie! Nikto nebude mať dosť toho, že ťa uvidí!

Ak netopier nechce priateľstvo so slnkom,
To neznižuje lesk slnka.

Zvládne čokoľvek
Ale viazať cudzie jazyky je nemožné.

Rozprávajte sa s ľuďmi podľa ich mysle!

Ak nezomriem v deň rozlúčky od smútku.
Nepočítaj ma s verným v láske

Nepotrebuješ byť k ničomu a nikomu pripútaný srdcom,
Odtrhnúť od niečoho srdce je ťažká vec!

Bolo by pekné mať spoločnosť ruže,
Keby nebolo úzkosti z tŕnia.

K tomu je zbytočné hovoriť o ose
Ktorá v živote nebola poštípaná.

Tie drzé oči lasú srdce
Ak nechcete nikomu dať svoje srdce, zatvorte oči.

Nezrelé hrozno je kyslé
Ale počkajte dva alebo tri dni - bude to sladké!

Každý, kto vidí zlato, skloní hlavu,
Aj keby to boli váhy so železným jarmom.
Je hlúpe odtrhnúť si ústa od krásnych pier svojej milovanej
Kvôli ránu zaspieva prázdny kohút.

Zatiaľ čo oheň katastrofy je stále malý,
Možno to dokážeme uhasiť vodou primeraných opatrení,
Lebo ak sa zajtra rozhorí,
Pokryje celý svet!

Je to lev, ktorý zaboril svoje pazúry do svojej koristi?
Znepokojuje ho, keď pes šteká?

Saadi

Shirazi

NA VPLYV VZDELÁVANIA

Remeslo je živý zdroj a večné bohatstvo.
Osoba, ktorá nevlastní remeslo,
Vždy žobranie a znášanie ťažkostí.

Ak chcete dedičstvo svojho otca, poučte sa z jeho vedomostí.
Otcova dobrota sa totiž dá premárniť za jeden deň.

Každý, kto nie je vychovaný v detstve,
V dospelosti sa šťastie stratí.
Zhni si surovú palicu, ako chceš,
Suchý sa inak ako na ohni nenarovná.

Choď sa zabaviť, drahý priateľ,
Netreba dnes smútiť za zajtrajškom.

Rozpustilý žúr v opitom stave
Nemyslí na dni chudoby.
Strom štedro rozhadzuje kvety na jar,

A v zime chtiac-nechtiac zostáva bez listov.

Získať svetské statky nie je cnosť.
Ak môžete, získajte niečie srdce!

Mravec zbiera potravu v lete
V zime žiť v pokoji.

Nech ma Boh chráni pred utláčateľskou chudobou
A z okolia nemilovaného človeka.

Chudoba je hanbou človeka v oboch svetoch!

Ak je človek bez zásluh hrdý na bohatstvo pred mudrcom,
Považujte ho za somárske zadoček, aj keby to bol pižmový býk!

Človek hromadí bohatstvo prácou a trápením,
A príde ďalší a bez ťažkostí a múk ho odnesie.

Oči lakomcov sa neuspokoja so svetskými statkami,
Rovnako ako studňa nebude zaplnená rosou.

Muž, pred ktorým leží toľko čerstvých schôdzok, koľko chce,
Nepotrebuje zrážať strapce hrozna kôstkami.

O pravidlách komunikácie

Ak sa postaráš o toho darebáka a pohladíš ho,
Vo vašom štáte spácha zločin,
Využite svoju účasť.

Je lepšie mlčať ako tajomstvo svojho srdca
Povedz to niekomu a povedz: "Nikomu to nehovor!"
Ó, prostý, prehrad vodu pri samom prameni.
Pretože rieka, keď je plná, nemôže byť zablokovaná.

Slovo, ktoré treba zachovať v tajnosti
Nemalo by sa to hovoriť na každom stretnutí.

Keď hovoríte so svojimi nepriateľmi, hovorte takým spôsobom
Aby sa za nich nehanbili, ak sa stanú priateľmi.

Milosrdenstvo je chvályhodné, ale
Nedávajte balzam na ranu darebáka.

Nadmerný hnev vyvoláva strach
A nevhodné maznanie zbavuje rešpekt.

Nebuď taký tvrdý, aby si všetkých naštval
Ale nie taký jemný, aby ťa to odvážil.

Prísnosť a miernosť sú spolu dobré,
Ako liečiteľ, ktorý strihá aj dáva balzam.

Rozvážny človek nevykazuje žiadne preferencie ani prísnosť.
Žiadna slabosť, aby som neponížila svoju dôstojnosť.
Nevyvyšuje sa nad ľudí
A zároveň sa nevystavuje ponižovaniu.

Oheň hnevu v prvom rade objíma tých najnahnevanejších,
A až potom jazyk jeho plameňa dosiahne nepriateľa,
A možno ani nebude.

Človek zlej povahy je väzňom v rukách takého nepriateľa,
Z trestajúcich pazúrov, ktorých sa nezbaví, nech sa pohne kamkoľvek.

Zlý, aj keď letí do neba z rúk problémov, -
V rukách svojej zlej nálady bude mať stále problémy.

Choďte si pokojne sadnúť s priateľmi
Keď vidíte, že nepriatelia medzi sebou bojujú.

Keď je nepriateľ vyčerpaný zo všetkej prefíkanosti, uchýli sa k priateľstvu a
potom z "priateľstva" bude robiť veci, ktoré žiadny nepriateľ nedokáže.

Pokúste sa rozdrviť hlavu hada rukou nepriateľa -

Urobí sa aspoň jeden dobrý skutok:

Ak vyhrá, zabijete hada

A ak zvíťazí, zbavíte sa nepriateľa.

Mlč o správach, o ktorých viete, že zarmútia niečie srdce;
Nech to pošle niekto iný.

Potom použite zbraň reči do akcie,
Keď ste si istí, že slovo pôjde do akcie.

Nepredstavujte si, že ste výrečný, založený na
Na chválu ignorantov a na ich vlastný názor.

Všetkým ľuďom sa zdá byť ich vlastná myseľ dokonalá,

A vaše dieťa je krásne.

Je lepšie byť bohatý na umiernenosť,

Než byť bohatý.

Tenké črevo je naplnené jedným jednoduchým chlebom,
Lakomé oko sa neuspokojí so všetkými požehnaniami tváre zeme.

Vášeň je oheň, vyhýbajte sa jej
Nezapaľujte pekelný oheň na vlastnú škodu.

Kto v dňoch moci nekoná dobro,
Počas katastrofy znesie ťažkosti.

Všetko, čo sa robí narýchlo, netrvá dlho.

Kto ticho kráča, predbieha tých, čo sa ponáhľajú.

Ak nemáte dokonalosť mysle,

To je lepšie d buď ticho.

Blázon naučil somára
Strávil na tom veľa práce,

Múdry muž mu povedal: „Ó blázon, o čo sa to snažíš
Pre takú prázdnu vec? Bojte sa výčitiek zlých jazykov,

Zviera sa od vás nenaučí reč,
Radšej sa od zvieraťa nauč ticho."

Kto sa háda s mužom múdrejším ako je on sám, aby ľudia vedeli o jeho mysli,
len im dá vedieť, že je ignorant.

Ak začne rozprávať niekto starší ako vy
Nevadí mu, ak to vieš lepšie ako on

Nehľadaj v ľuďoch tajné zlozvyky,
Aby ste ich zneuctili, vy sami stratíte dôveru.

Kto študoval vedy a neaplikoval ich v praxi,

Ako ten, kto orie, ale neseje.

Kto nepočúva rady

Osudom toho je počúvať výčitky.

Múdri ľudia jedia veľmi málo, pútnici - málo,

A je dosť pustovníkov, aby sa udržali na nohách,

Mladí ľudia - kým sa miska neodstráni,

Starí ľudia - kým sa pot nerozbije,

Perly zostávajú vzácne, aj keď spadnú do bahna,

A prach je opovrhnutiahodný, aj keď stúpa do neba.

Zručnosti bez vzdelania sú márne,
Vzdelanie bez schopností je zbytočné.

Popol pochádza z vysoká trieda lebo oheň je najvyšší živel,

Ale keďže v sebe nemá talent, rovná sa prachu.

Ak ste prirodzene netalentovaný,
Ani vysoký pôvod vám cenu neprinesie.

Ukážte vznešenosť, ak ju máte, a nie pôvod, -
Pamätajte, že ruža pochádza z tŕnia.

Priateľ, ktorý sa získava po celý život,
Neurážajte v okamihu.

Myseľ je v rukách vášne v rovnakom zajatí,
Ako muž so slabou vôľou v rukách mrzutej manželky.

Dvere radosti sú v tom dome zatvorené
Z ktorých sa ozývajú hlasné výkriky jeho manželky.

Rozum bez moci je prefíkanosť a podvod,
A moc bez rozumu je barbarstvo a šialenstvo.

Najprv rozum, múdrosť a rozum a potom moc,
Lebo moc a sila nevedomých sú zbraňami boja proti Bohu.

Ak hovoríte s ignorantom pokorne a láskavo,
Jeho arogancia a arogancia bude narastať.

Vydedený ignorantský obyčajný obyvateľ
Lepšie ako nestriedmý vedec.
Zablúdi kvôli slepote,
A tento, ktorý má dve oči, padne do jamy.

Kto predáva svoju vieru za svetské statky, je osol.

Nepožičiavaj peniaze niekomu, kto sa nemodlí.
Aj keď má ústa otvorené od chudoby.
Ten, kto neplní svoju povinnosť voči Pánovi,
Nebude sa starať o svoj dlh voči vám.

Ten, ktorého chlieb ľudia nejedli za jeho života,
Po smrti si už nebudú pamätať.

Dve veci sú nezlučiteľné s rozumom: jedzte viac, ako by ste mali
Boh a zomri pred termínom určeným Pánom.

Anjel, ktorý je pridelený k pokladnici vetrov,
Bude sa niekedy báť, že nejakej starenke zhasne sviečka.

Ó, ty blúdiš a hľadáš svoj každodenný chlieb,
Zostaňte tam, kde ste, a dostanete svoj podiel;
A ty, koho smrť hľadá, choď,
Pretože život aj tak nezachrániš.

Nikdy nepraj katastrofu závistivej osobe,
Lebo tento nešťastník je už v núdzi.
Čo potrebuješ, aby si s ním bol nepriateľský? -
Koniec koncov, a tak ho prenasleduje taký nepriateľ ako závisť.

Hriešnik, ktorý dvíha ruky k pokániu,
Lepšie ako pútnik, ktorý je hrdý.

Hoci je rúcho udelené sultánom drahé,
Ale drahšie ako on sú jeho obnosené šaty.

Pochúťky šľachticov, hoci chutné,
Ale kúsky chleba z vášho batohu sú ešte chutnejšie.

Pýtajte sa na všetko, čo neviete, za poníženie sa pýtať
Ukáže vám cestu k výšinám múdrosti.

Alebo si postavte dom
Alebo sa dohodnite s prenajímateľom.

Píšeš sa ako ignorant,
Výberom spoločnosti ignorantov.

Kto zasahuje do reči iných, aby poznali stupeň jeho vzdelania,
V skutočnosti ukazuje hĺbku svojej nevedomosti.

Ak hovoríš pravdivé slová a upadneš do reťazí,
Je to lepšie, ako keď ťa lož oslobodí z tvojich okov.

Ten, kto je zvyknutý hovoriť pravdu
Keď urobí chybu, odpustite mu.
Ale kto je známy svojimi falošnými slovami,
Už nebudú veriť jeho pravde.

Pes nikdy nezabudne na kúsok chleba
Ak ju aj tak stokrát udrieš kameňom."
Ale ak budeš celý život hladiť toho darebáka,
Kvôli drobnému prehrešku sa s vami pustí do bitky.

Kto sa oddáva svojim vášňam, nebude v sebe pestovať udatnosť,
A človek zbavený odvahy nie je hoden vládnuť ľuďom.

Mocní tohto sveta najprv konajú nabádaním a potom putami.

Žobrák so šťastnou budúcnosťou
Lepšie ako boháč, ktorý skončí zle.

Smútok, po ktorom sa budeš radovať,
Lepšie ako radosť, po ktorej budete smútiť.

Milosť zostupuje z neba na zem,
a prach stúpa zo zeme do neba.

Každá nádoba vyžaruje to, čo je v nej obsiahnuté.

Aj keď sa ti môj postoj zdá nehodný, -
Neopúšťaj svoju dobrú povahu.

Keď mu vytrhnú jeden zub z úst?
Predstavte si, v akom stave je v tú hodinu,
Kedy sa jeho duša vymaní z jeho vzácnej bytosti?

Hoci sú mladí krásni a mesační,
Nikomu však nie sú lojálni.
Nečakajte vernosť od slávikov,
Každú chvíľu spievajú pre ďalšiu ružu.

Arabský kôň rýchlo prejde dva prechody,
A ťava kráča pomaly dňom i nocou.

Nehľadaj mladú radosť u starého muža,
Pretože tečúca voda sa už nevracia do kanála.
Keď je čas žatvy na poli,
Nekýva sa ako zelené výhonky.