Jurij Trifonov dom na analýzu nábrežia. Historická pamäť a zabudnutie: „Iný život“ a „Dom na nábreží

Recenzia Trifonovových kníh: "Výmena", "Dom na nábreží".

Úprimne povedané, o Trifonovovi som predtým nič nepočul, nečítal som ho a nebol oň záujem. ALE! Keď som raz začala čítať, nemohla som prestať a teraz patrí tento autor medzi mojich najobľúbenejších.

Treba poznamenať, že až do 60. rokov boli hrdinami sovietskych diel „ideálni“ ľudia: šokoví robotníci, „stachanovci“, uvedomelí súdruhovia pracujúci pre dobro svojej vlasti.

Ale tu je hrdina Trifonovových diel - akýsi „priemerný človek“, s obyčajným, ale trochu neúspešným osudom, a samotní hrdinovia sú jedným slovom nerozhodnutí, „priemerní“. Vôbec nie sú pri vedomí, ponorení do svojich každodenných a malicherných problémov.

Začnime výmenou.

Dej príbehu sa začína, keď sa Dmitrievova manželka, ktorá sa dozvedela o vážnej chorobe svojej svokry, rozhodla naliehavo presťahovať k nej. Prirodzene, aby po smrti zostali v dobrom byte.

Už tu vidíme strašný cynizmus a necitlivosť celej situácie. Problém je však v tom, že princípy ľudí boli zaujaté: každodenné problémy začali mať pre ľudí taký veľký význam, že niekedy museli v záujme materiálneho blaha prekročiť seba, cez človeka v sebe.

Dmitrievovci sú ľudia, ktorí sa nevedia točiť v tomto svete, nikdy nemali konexie, užitočné známosti, výhody atď.

Rodina Dmitrievovej manželky Eleny a jej rodičov Lukjanovcov sú ľudia úplne iného druhu: rýchlo sa zblížia so správnymi ľuďmi, dokážu všetko rýchlo zariadiť, dostať to z ničoho nič - to znamená, že toto je typ nových ľudí, ktorí sa objavili v Sovietskom zväze.

A práve toto je téma kompromisu – ústredná v tomto príbehu, NA ČO JE MUŽ PRIPRAVENÝ NA ÚSEKU SVOJHO OSUDU? a motív výmeny prechádza celým dielom.

Dmitrievov priateľ požiadal Leninho otca, aby mu dal miesto v ústave, ale hlavná postava a jeho manželka dospeli k záveru, že na tomto mieste by mal byť práve Dmitriev. Došlo teda k výmene jedného robotníka za druhého – a hlavný hrdina v záujme materiálneho blaha súhlasil so svojím svedomím.

Jeho manželka a matka sa nemali veľmi radi a vždy sa hádali, no on sa nikdy nemiešal, nemal vlastný názor. Keďže manželka bola agresívnejšia, aktívnejšia, dokázala dosahovať svoje ciele, hrdina začal akosi ísť s prúdom, viac ju poslúchať. A jeho rodina ho začala vnímať už ako člena tej rodiny. A jeho matka na konci povedala: „Už si sa vymenil. Si "zmätený".

Okrem toho mal Dmitriev sny, nejaké ciele, no nemal dostatok vnútorného jadra, odhodlania ich dosiahnuť. (Chcel som byť umelcom, nešiel som prvýkrát na umenie, stal som sa technikom, chcel som napísať dizertačnú prácu, nemal som dostatok vôle) ... (teda môžeme sa rozprávať o výmena toho, čo chceme, a potreba použiť silu vôle pre schopnosť „ísť s prúdom“ a o duchovnej výmene za materiálne statky, a to je hlavná výmena)

Na konci príbehu vidíme hrdinu, ktorý utrpel infarkt, okamžite rýchlo zostarol, ochorel ... To znamená, že vidíme, že všetko, čo sa nám v každodennom živote zdá také dôležité, sa v skutočnosti ukáže byť bezvýznamný: všetci sú si rovní pred smrťou a chorobou.

Pravdepodobne všetky diela sú do istej miery o zmysle života a toto nie je výnimkou. Každý človek sa totiž musí každý deň rozhodovať, vyjednávať sám so sebou, so svojím svedomím, ignorovať sny mladosti a niekedy je potrebné pozrieť sa na takého človeka „zvonku“, aby sa ním nestal. človeka, aby si častejšie pamätal morálku.

"Dom na nábreží"

Rozbor tejto práce bude kratší, keďže píšem už dlho, ale poznamenám to hlavné, čo ma zarazilo:

Po prvé, hlavná postava Glebov závidela svojmu školskému priateľovi Lyovke Shulepovi: mal otca „zlodejov“ a Lyovka mala k dispozícii veľa výhod, ktoré boli pre bežných občanov nedostupné. A zase nejaký školský kamarát závidel Glebovovi, hovorí sa, že má všetko, ale nemá nič. Takto žijete, niekomu závidíte a nechápete, že ste aj pre niekoho príkladom, ktorý treba nasledovať.

Po druhé, keď sa títo hrdinovia stretli (Glebov a Levka), Glebov bol uznávaným vysokoškolským učiteľom a Levka…… pracoval v železiarstve! (a v mladosti poznal veľa známych umelcov, baletky, bol jedným z prvých, ktorí mali auto atď.) a potom sa stal vrátnikom na cintoríne!!!

Po tretie, počas svojho života bol hrdina „priemerný“, vždy sa niečoho bál, dlho nemohol pochopiť, či miluje dievča alebo nie, skrátka bol vždy nerozhodný.

A nemohol zažiť silné pocity, bol možno príliš malý bez toho vnútorného jadra, ktoré robí človeka skutočným.

Po štvrté, ako hrdina sám hodnotil svoj život: dosiahol všetko, čo chcel v mladosti, ale strávil príliš veľa úsilia, času a všetkého, čo sa nazýva život.

Zdá sa mi však, že hrdinu nie je zvlášť potrebné kritizovať, snažil sa nájsť kompromisy, aby potešil svoje svedomie, sledoval svoje záujmy a zároveň dosiahol úspech v tomto svete. No práve kvôli týmto kompromisom sa nikdy nenašiel, stal sa rozčarovaným životom a svojou osobnosťou.

Samozrejme, rozbor nie je ani zďaleka úplný, práca je mnohostranná, no popis by zabral príliš veľa času.

Najdôležitejšie je, že dielam dávam 5! Keďže ide o príbehy, nie sú veľmi objemné, no sú písané zaujímavým jazykom a dotýkajú sa významných tém – stále aktuálne.

Príbeh Jurija Trifonova „Dom na nábreží“ je súčasťou zbierky „Moskovské rozprávky“, na ktorej autor pracoval v 70. rokoch. V tom čase bolo v Rusku módou písať o veľkom, globálnom v ľudskom živote. A spisovateľov plniacich spoločenské príkazy štát vždy žiadal, ich diela sa predávali vo veľkom, mali právo počítať s pohodlným životom. Trifonov sa nezaujímal o spoločenské objednávky, nikdy nebol oportunista. Spolu s A. P. Čechovom, F. M. Dostojevským a mnohými ďalšími tvorcami ruskej literatúry ho znepokojujú filozofické problémy.

Roky bežia, stáročia plynú - tieto otázky zostávajú nezodpovedané, znova a znova sa stretávajú s ľuďmi. Človek a doba... Osoba a čas... Toto je čas, ktorý človeka dostáva do podriadenosti, akoby ho oslobodzoval od zodpovednosti, čas, na ktorý je vhodné všetko obviňovať. „Nie je to Glebovova chyba, ani ľudia,“ pokračuje Glebovov krutý vnútorný monológ, hlavná postava príbehu, „ale časy. Tak nech sa z času na čas nepozdraví." Tento čas môže zásadne zmeniť osud človeka, povzniesť ho alebo zhodiť tam, kde teraz, tridsaťpäť rokov po „kraľovaní“ v škole, sedí na dne človek, ktorý padol na dno. Trifonov považuje dobu od konca 30. do začiatku 50. rokov 20. storočia nielen za určitú éru, ale aj za výživnú pôdu, ktorá formovala taký fenomén našej doby, akým je Vadim Glebov. Spisovateľ nie je pesimista, ale ani optimista: človek je podľa neho objektom a zároveň subjektom doby, čiže ju tvorí. Tieto problémy znepokojovali mnohých ruských klasikov. Zaberajú jedno z ústredných miest v diele Trifonova. Sám autor sa o svojich dielach vyjadril takto: „Moja próza nie je o nejakých filistoch, ale o tebe a o mne. Ide o to, ako je každý človek spojený s časom. Jurij Valentinovič chce analyzovať stav ľudského ducha. Problém toho, čo sa stane s človekom, s jeho myšlienkami počas života, je odhalený v príbehu "Dom na nábreží" na príklade Vadima Glebova.

Glebovovo detstvo určilo jeho budúci osud. Vadim sa narodil a vyrastal v malom dvojposchodovom dome, ktorý sa nachádzal na tej istej ulici ako dom na nábreží – „šedý vrak, ako celé mesto alebo dokonca celá krajina“. Glebov, v tých vzdialených časoch, začal zažívať „utrpenie nekonzistentnosti“, závisť obyvateľov tohto domu. Zo všetkých síl sa k nim natiahol, snažil sa ich potešiť. Vďaka tomu sa stal Levka Shulepnikov dokonca jeho najlepším priateľom, každý ho ochotne prijal do svojej spoločnosti.

Prirodzená túžba človeka potešiť druhých, dobre sa odporučiť, zapôsobiť na Glebova sa postupne rozvíja do skutočného konformizmu. „Bol vhodný pre každého. A takí a takí, s tými a s týmito, a nie zlí, nie láskaví, nie veľmi chamtiví, nie veľmi štedrí, nie zbabelí, nie odvážlivci a zdanlivo nie prefíkaní, ale zároveň rovnaký čas nie je podvod. Mohol by byť priateľmi s Levkou a Manyunyou, hoci Levka a Manyunya sa nemohli vystáť.

Od detstva sa Vadim nelíšil najmä odvahou, bol zbabelý a nerozhodný. V detstve mu veľakrát ušla jeho zbabelosť, podlé skutky. A v prípade bitia Šulepnikova a keď Vadim zradil medveďa a keď povedal Sonye o chôdzi po zábradlí, aby ho zachránila, Glebov sa vždy správal ako zbabelec a darebák a vždy vyšiel suchý. z vody.Tieto vlastnosti v ňom napredovali s neuveriteľnou silou. Nikdy v živote nespáchal odvážny čin, vždy to bol priemerný človek, ktorý sa neprezentoval ako človek. Je zvyknutý skrývať sa za cudzím chrbtom, presúvať bremeno zodpovednosti a rozhodnutí na iných, zvyknutý nechať všetkému voľný priebeh. Detská nerozhodnosť sa mení na extrémnu bezchrbtovosť, mäkkosť.

V študentských rokoch, závisť od prosperujúcich, bohatých Gančukov, Shulepnikov požiera svoju dušu a vytláča posledné zvyšky morálky, lásky a súcitu. Glebov čoraz viac degraduje. Počas týchto rokov sa rovnako ako predtým snaží získať sebadôveru, potešiť každého a najmä Gančukov. Robí to dobre: ​​hodiny detstva neboli márne. Glebov sa stal častým hosťom v ich dome, všetci si na neho zvykli, považovali ho za priateľa rodiny. Sonya ho milovala celým svojím srdcom a kruto sa mýlila: v duši egoistu nie je miesto pre lásku. Také pojmy ako čistá, úprimná láska, priateľstvo boli Glebovovi cudzie: honba za materiálom v ňom korodovala všetko duchovné. Bez veľkého trápenia zradí Ganchuka, opustí Sonyu a zničí jej zvyšok života.

Ale Vadim Glebov si predsa len prišiel na svoje. „Ľudia, ktorí vedia byť ničím tým najgeniálnejším spôsobom, postupujú ďaleko. Ide o to, že tí, ktorí sa nimi zaoberajú, si predstavujú a na žiadnom pozadí nekreslia všetko, čo im ich túžby a ich obavy naznačujú. Nie vždy šťastie. Vlámal sa medzi ľudí, stal sa doktorom filologických vied. Teraz má všetko: dobrý byt, drahý, vzácny nábytok, vysoké spoločenské postavenie. Neexistuje žiadna hlavná vec: vrelé, nežné vzťahy v rodine, vzájomné porozumenie s blízkymi. Zdá sa však, že Glebov je šťastný. Pravda, občas sa svedomie predsa len prebudí. Popichá Vadima spomienkami na jeho odporné, nízke, zbabelé činy. Minulosť, na ktorú Glebov tak chcel zabudnúť, odsunúť od seba, z ktorej sa tak chcel zriecť, sa mu stále vynára v pamäti. Zdá sa však, že Glebov sa naučil prispôsobiť sa vlastnému svedomiu. Vždy si vyhradzuje právo povedať niečo ako: „A za čo vlastne môžem ja? Okolnosti sa tak vyvinuli, urobil som všetko, čo som mohol. Alebo: "Niet divu, že je v nemocnici, pretože má takú zlú dedičnosť."

Ale už v detstve bol položený začiatok premeny Vadika Glebova na absolútne žiadneho bezchrbtového darebáka-konformistu, ktorý si však dnes už pohodlne žije a cestuje na rôzne medzinárodné kongresy. Išiel k svojmu cieľu dlho a tvrdohlavo, alebo možno naopak, nepreukázal žiadne morálne a vôľové vlastnosti ...

Y. Trifonovovi sa v príbehu „Dom na nábreží“ pozoruhodne podarilo odhaliť problém človeka a času. Spisovateľ rád spája čas, minulosť a prítomnosť, ukazuje, že minulosť sa nedá odrezať: človek odtiaľto vychádza a nejaká neviditeľná niť vždy spája minulosť človeka s prítomnosťou a určuje jeho budúcnosť.
Prečítajte si novinky.

Jedna z najznámejších budov v Moskve - v skutočnosti je to mesto v meste - s úplne autonómnou infraštruktúrou, s jedinečným kontingentom vysokopostavených obyvateľov, s dramatickým prelínaním osudov a životných príbehov v časoch represií a zmena režimu.

Dom na nábreží, ktorý sa nachádza na ostrove Bolotny (oficiálna adresa, Serafimovich Street, 2.), oproti Kremľu, bol postavený v roku 1931 špeciálne pre elitu novej, sovietskej spoločnosti. Prví nájomníci sa do nej nasťahovali v polovici desaťročia. A čoskoro vypukol veľký teror – a mnohé byty boli prázdne. Na miesto zmiznutých občanov sa usadili noví, no ich osud bol často smutný.
Odvtedy je pamätník konštruktivizmu obklopený aureolou nevľúdnych fám. Niekto hovorí o duchoch starých nájomníkov, ktorí sú v bytoch. Niekto - o tajnej chodbe, ktorá šla priamo do kuchyne, aby bolo ľahšie zatknúť významných obyvateľov bez prílišného hluku. Tak či onak, ale Dom na nábreží naozaj uchováva spomienku na mnohé tragédie tých rokov.
Zoznam obyvateľov, ktorí zahynuli v Gulagu, ďaleko presahuje zoznam tých, ktorí zomreli vo Veľkej vlasteneckej vojne ...

Dom na nábreží nie je len „symbolom strašných rokov Ruska“, ale aj symbolom vzniku novej krajiny, žili tu ľudia, ktorí vytvorili priemysel Sovietskeho zväzu a hrdinskí polárni piloti. Nezabudnite, že za to krátke predvojnové obdobie sa HDP krajiny zvýšil 70-krát!
Ale samozrejme treba pamätať aj na cenu.

Dom sa volal inak: Snemovňa vlády, Prvá snemovňa sovietov, Snemovňa ústredného výkonného výboru a Rada ľudových komisárov ... V roku 1976 vyšiel príbeh Jurija Trifonova „Dom na nábreží“, v r. ktorý spisovateľ opísal život a zvyky obyvateľov vládneho domu, z ktorých mnohí boli v 30. rokoch 20. storočia zatknutí a z pohodlných bytov odišli do stalinských táborov alebo boli zastrelení. Vďaka úsiliu dcéry Jurija Trifonova bolo v samotnom dome otvorené múzeum na pamiatku utláčaných obyvateľov „domu na nábreží“

Potreba postaviť dom pre rodiny členov vlády a vysokopostavených vodcov vznikla v roku 1918, keď sa stovky zamestnancov presťahovali z Petrohradu do Moskvy po premiestnení hlavného mesta tamojšieho štátu, bolo potrebné vyriešiť bytový problém.

24. júna 1927 padlo rozhodnutie začať so stavbou domu pre zodpovedných pracovníkov, ktorý navrhol architekt Boris Iofan.
Stavenisko zaberalo štvrtinu na umelom Bolotnom ostrove, respektíve nie úplne odvodnenom močiari, ktorý vznikol ešte v 18. storočí po výstavbe odvodňovacieho kanála, navyše tu zostal starobylý cintorín Všetkých svätých. S polohou domu sa viaže jedna z legiend - vraj smrť jeho obyvateľov bola samozrejmosťou.

Hlavná však bola funkčnosť. Dom sa nachádza na ostrove, bol pomerne izolovaný od obyčajných ľudí, no bol v tesnej blízkosti Kremľa.

postaviť dom na nábreží

Stavebníctvo. 1928:. Zo zbierky Moskovského múzea. V čase začatia výstavby boli brehy ešte hlinené, ale čoskoro bolo nábrežie oblečené do žuly a stalo sa miestom na prechádzky pre obyvateľov domu, kotvisko pre motorové lode a dokonca aj bazén bol okamžite vybavený. Mólo tu existovalo už predtým, kameň a piesok dovážali na člnoch a roľníci v lykových topánkach ťahali stavebný materiál na breh.

Stacionárna expozícia múzea prezentuje históriu stavby domu (kresby, modely, plány bytov, dokumentačné fotografie)

Dom navrhol Boris Iofan a jeho architektonická kancelária v štýle neskorého konštruktivizmu. Pre Moskvu v tom čase to bola grandiózna budova. Budova bola výšková - v tých rokoch v Moskve nestavali nad 6-7 poschodí a Dom na nábreží mal v závislosti od konfigurácie strechy až 12 poschodí, 505 bytov, keď boli byty. zhutnené na "obecné byty", viac ako 6000 ľudí žilo v dome - obyvateľov mestečko.
Toto nie je celkom dom, v bežnom pohľade je to celý komplex uzavretých budov s dvormi a priechodmi. Rozloha územia je asi tri hektáre a komplex budov má 25 vchodov.

Stavba domu mala byť ultramoderná, aby vyriešila všetky každodenné problémy intelektuálnej elity sovietskeho národa, ktorá musela všetku energiu nasmerovať na riešenie oveľa dôležitejších štátnych úloh.
Začiatkom 30. rokov 20. storočia väčšina Moskovčanov nemala prístup ku kanalizácii a centrálnemu zásobovaniu vodou.

Dom na nábreží mal nielen všetky tieto výhody civilizácie. Aj hotový nábytok izieb bol šik – dubový nábytok podľa dizajnových náčrtov Borisa Iofanatipova, no nájomníci si podľa svojho uváženia nemohli nič meniť ani meniť. Bohatý majetok bol štátny, so súpisnými číslami a noví osadníci podpísali akt o prevzatí celého obsahu bytu. Manželka historika Alexandra Svanidzeho sa jedného dňa zbavila poskytnutého headsetu a dostala sa do problémov, pretože raz za rok bola kontrola. Musel som zaplatiť obrovskú sumu.

Na streche bola aj materská škola, kino, čistiareň, jedáleň, kde sa obyvatelia domu pôvodne stravovali zadarmo, niekoľko obchodov, čistiareň, tenisový kurt a dokonca aj klub (dnes varieté pod v. smer Gennadij Khazanov). Vo dvoroch boli vyložené trávniky s fontánami (po vojne boli fontány demontované a upravené kvetinové záhony).

Ale najväčším zázrakom pre Moskovčanov v 30. rokoch boli... výťahy. Chlapci žijúci v dome pozvali dievčatá na rande - jazdiť vo výťahu!
S výťahmi sa spájala aj jedna z legiend o Dome na nábreží. V dome sa údajne nachádzal portál do inej dimenzie, kadiaľ ľudia vstupovali, no odkiaľ nebolo cesty von. Ale samozrejme, mnohí vedeli, aký druh portálu to bol ...
Uprostred stalinských represií sa nikto nepýtal zbytočné otázky, ak by za pár nocí všetci ľudia náhle zmizli z bytu oproti. Čím menej viete – lepšie spíte a existuje šanca, že k vám neprídu uprostred noci nákladným výťahom – v Snemovni, samozrejme, došlo k odpočúvaniu.

Áno, Stalinove represie sa dotkli mnohých, no prirodzene veľmi silno zasiahli najvyšších straníckych a vládnych predstaviteľov. V múzeu Domu na nábreží sú dva zoznamy: tí, ktorí zomreli vo Veľkej vlasteneckej vojne a tí, ktorí boli potláčaní. Zoznam utláčaných je teda oveľa dlhší.

Na stavbu dohliadal ľudový komisár pre vnútorné záležitosti Genrikh Yagoda, ktorý nezabudol využiť nový dom v záujme svojho rezortu. Na prvom poschodí boli pre čekistov poskytnuté tajné byty a vo vchode č. 11 bolo len schodisko a okná - žiadne byty, žiadny výťah. Podľa konšpiračnej teórie sa z tohto vchodu odpočúvali byty vysokých úradníkov, ktorí sotva oslávili kolaudáciu a okamžite sa ocitli pod kapotou „kompetentných orgánov“. Jedno z tajomstiev Domu na nábreží je spojené s absenciou 11. vchodu, buď tam bol priamy prechod do Kremľa a priamo do Lubjanky, alebo východ do pivníc, kde strieľali obyvateľov a tam bolo dokonca mólo pre ponorku ... Malá ľahká ponorka bez masívneho periskopu, aby sa mohla kúpať v plytkej rieke Moskva, mohla pokojne vziať na palubu VIP osobu a zachrániť jej život v prípade palácového prevratu resp. represie.

V dome, ktorý bol do roku 1991 na špeciálnej bilancii KGB, boli len zamestnanci rôznych oddelení a služieb, „zodpovední pracovníci“, hrdinovia občianskej vojny, starí boľševici, vynikajúci vedci a spisovatelia, zamestnanci Kominterny, hrdinovia z r. vojny v Španielsku, ako aj službu personálu s dokonalou robotnícko-roľníckou biografiou a pripravenosťou slúžiť v Čeke.

Najprestížnejšie boli vchody, okná smerujúce do Kremľa. Boli tam šesť- a sedemizbové byty, samozrejme, boli tam aj jednoizbové, s výhľadom do obslužných priestorov.
Byty sa dávali podľa hodnosti a nie podľa peňazí ako teraz.

Podľa štandardov tých čias mali obyvatelia veľké šťastie - samostatné pohodlné a plne zariadené apartmány zdobené freskami a štukami. K dispozícii sú výťahy, teplá a studená voda, kompletné zabezpečenie. Žiadne starosti a trápenie – iní mohli o takom luxuse len snívať. Žite, ako sa hovorí, a radujte sa.

Ale túto radosť každý deň otrávil jed strachu – „čekisti“ v čierno-čiernych bundách a čierno-čiernych chrumkavých čižmách, ktorí prichádzajú v noci.
Obvineného zobrali a odviezli neznámym smerom. Potom prišli po jeho manželku. Bola vyhnaná do ALZHIR (tábor Akmola pre manželky zradcov v Kazachstane) a jej deti do sirotinca. V detských domovoch sa deti premenovávali a neskôr bolo neskutočne ťažké ich nájsť.

V dome nejaký čas žili deti samotného Stalina - Svetlana a Vasily, syn Felixa Dzeržinského - Jan, architekt domu na nábreží Boris Iofan (navrhol - žil);

Niektorí z prvých nájomníkov sú Kujbyšev, maršal Žukov, maršál Tukhačevskij (zastrelený v 37.); Maršal Bagramjan, generál Kamanin, budúci generálny tajomník Nikita Chruščov, vedci a technickí špecialisti, konštruktér raketovej a vesmírnej techniky Gluško, pilot a člen arktických expedícií Michail Vodopjanov, chirurgický onkológ akademik Nikolaj Blokhin, básnik Demjan Bednyj a tiež Artem Mikojan, Alexej Kosygin, spisovateľ Alexander Serafimovič, po ktorom je pomenovaná ulica, na ktorej sa dom nachádza. Choreograf Igor Moiseev. Byt slávnej baleríny Ulanovej sa doteraz zachoval v každom detaile - obrovské množstvo ľudí, ktorí ovplyvnili históriu.

/fotki.yandex.ru/next/users/evge-chesnok ov/album/173001/view/962819?page=1" target="_blank">
vge-chesnokov/album/173001/view/962817?p age=1" target="_blank">

Samostatne medzi celebritami, ktoré žili v Dome na nábreží, je meno spisovateľa Jurija Trifonova - autora príbehu „Dom na nábreží“, ktorý následne nahradil pôvodný „Vládny dom“.
V tomto dome žila rodina Jurija Trifonova a jeho rodičia sa v rokoch 1937-1938 ocitli v mlynských kameňoch stalinských represií. Príbeh je založený na skutočných udalostiach, ktoré sa stali obyvateľom Domu.

2. november 1989 je považovaný za narodeniny vlastivedného múzea „Dom na nábreží“, ktorého riaditeľkou je Oľga Romanovna Trifonová: „Sme v bývalom byte, otvorene povedané, strážca, ale slušne povedané. , strážca prvého vchodu, najprestížnejšieho vchodu Domu na nábreží. Po prestavbe dostalo múzeum ďalšiu miestnosť, kde boli prerobené interiéry obývačky.

Múzeum zorganizovala obyvateľka domu, žena s fantastickou energiou Tamara Andreevna Ter-Yegiazaryan (1908-2005). Postupom času sa ľudové múzeum zmenilo na mestské a potom na štátne.

Návštevníkov víta plyšový tučniak, ktorého kedysi priviezol zo severskej expedície pilot Ilya Mazuruk (buď tučniak vyliezol do lietadla sám, alebo piloti zviera odchytili na pamiatku.

Bol obnovený priestor straníckych pracovníkov a sovietskej inteligencie z 30. rokov 20. storočia (osobné predmety, fotografie, autentický nábytok vyrobený podľa náčrtov hlavného architekta domu B.M. Iofana)

Všetky exponáty darovali múzeu obyvatelia domu, niektoré sa dokonca našli náhodou. Predchádzajúca generácia zomiera alebo predáva byty, nasťahujú sa noví nájomníci, do koša pri dome odnášajú neoceniteľné dôkazy o histórii a kultúrnych hodnotách: staré fotografie slávnych ľudí, domáce potreby a oblečenie.

Vytiahnuť môžu napríklad generálsku uniformu významného sovietskeho vojenského vodcu alebo sklenené fotografické dosky slávneho fotografa.
A koľko zaujímavostí porozprávali starí obyvatelia Domu na nábreží!

exkurzie sa uskutočňujú pod priloženým gramofónom

Osobné veci obyvateľov domu. Fragment expozície múzea "Dom na nábreží"

Osobitnú hodnotu a pýchu zamestnancov múzea majú archívy. Zachovala sa tu korešpondencia utláčaných obyvateľov objektu, množstvo dokumentov, dokonca aj osobné poznámky a denníky.

Čiapka NKVDESHnika nie je skutočná.

V Dome na nábreží bývali obete aj kati: krvavý G. Jagoda, ľudový komisár-zabijak Ježov, Vyšinskij, Kaganovič či osoba, ktorá sa podieľala na poprave kráľovskej rodiny (neskôr bol Filip Gološčekin zatknutý na základe obvinenia trockizmus a výstrel). Tu je všetko zmiešané, ako v celej ruskej histórii dvadsiateho storočia.

Portrét Stalina, ktorý namaľoval jeden z obyvateľov

Jurij Trifonov v románe „Čas a miesto“ napísal skvelú frázu: „Boli to časy veľkosti malých skutkov.
Napríklad tvorca botanickej záhrady Nikolaj Tsitsin raz videl na dvore chlapcov s dieťaťom. Ukázalo sa, že chlapci počuli plač, tajne vliezli do zapečateného bytu susedov a našli dieťa v skrini. Akademik, zvýhodnený úradmi, nešiel okolo, vzal dieťa „nepriateľov ľudu“ a nariadil svojej gazdinej, aby ho odviedla do dediny. Tak zachránil jeden život.

Teraz je už ťažké oddeliť legendy od skutočnosti... Medzi „najpreslávenejších“ duchov domu patrí nemenovaná dcéra veliteľa. Údajne jej otca a matku zatkli cez deň v práci, a keď si po ňu večer prišli, dievča odmietlo otvoriť dvere, pričom sa čekistov vyhrážalo otcovým revolverom. Podľa legendy neriskovali a okná a dvere do bytu jednoducho zabednili, vypli vodu, elektrinu a telefón. Dievča dlho prosilo o pomoc, potom krik zo zamurovaného bytu utíchol. Odvtedy sa vraj na hrádzi pred varietným divadlom občas v noci zjavuje duch veliteľovej dcéry.

V dome, ktorý je spojený s toľkými tragicky zlomenými osudmi, sa odohral skutočný príbeh s jedným z moderných obyvateľov domu, ktorého prenasledoval poltergeist. Keď archívy previezli do jej bytu, ukázalo sa, že počas rokov represií boli všetci nájomníci zastrelení.
Bolo však takýchto bytov v Dome na Nábreží veľa? V tých rokoch boli celé rodiny zastrelené a vyhnané a uvoľnené oblasti boli opäť rýchlo osídlené.

Ďalšou legendou Domu na nábreží je chlapec prorok Leva Fedotov, ktorý vo svojich denníkoch údajne predpovedal druhú svetovú vojnu a ZSSR spočiatku utrpí veľké straty a vojna nadobudne zdĺhavý charakter.

V strede haly je inštalácia venovaná ľuďom, ktorí zomreli v roku 1937, a milí ľudia z nejakej továrne v Ostankine pomohli nájsť kúsky starého ostnatého drôtu.

Múzeum Dom na nábreží je nielen múzeom histórie všetkých obyvateľov domu v 30. a 50. rokoch 20. storočia, ale aj histórie krajiny. Zachoval sa tu koncentrát histórie, kultúry a politiky. Zachovali sa tu hmotné dôkazy o minulom živote: domáce potreby, fotografie.
Prekvapivo, ľudia tej doby tu žijú aj naďalej, niektorí prežili 100. výročie. v Dome na nábreží žil a žije veľký počet storočných.

Od roku 1997 sa každoročne v marci konajú výstavy a stretnutia „storočia“, venované pamiatke tých obyvateľov domu, ktorí by za posledný rok oslávili 100 rokov.

V umeleckom svete Jurija Trifonova (1925 - 1981) vždy osobitné miesto zaujímali obrazy detstva - čas formovania osobnosti. Počnúc prvými príbehmi boli detstvo a mladosť kritériami, podľa ktorých spisovateľ testoval realitu na ľudskosť a spravodlivosť, alebo skôr na neľudskosť a nespravodlivosť. Slávne Dostojevského slová o „slzke dieťaťa“ možno dať ako epigraf k celému Trifonovovmu dielu: „šarlátové, vytekajúce telo detstva“ – ako hovorí príbeh „Dom na nábreží“. Zraniteľné, dodávame. Na otázku dotazníka "Komsomolskaja Pravda" v roku 1975 o tom, aká strata vo veku šestnástich rokov bola najhoršia, Trifonov odpovedal: "Strata rodičov."

Od príbehu k príbehu, od románu k románu, tento šok, táto trauma, prah bolesti jeho mladých hrdinov prechádza - strata rodičov, ktorá rozdeľuje ich život na nerovnaké časti: izolované a prosperujúce detstvo a ponorenie sa do spoločného utrpenia. „dospelý život“.

Začal tlačiť skoro, čoskoro sa stal profesionálnym spisovateľom; ale čitateľ naozaj objavil Trifonova zo začiatku 70. rokov. Otvoril ho a prijal, pretože spoznal sám seba – a bol zranený až do špiku kostí. Trifonov vytvoril svoj vlastný svet v próze, ktorý bol tak blízky svetu mesta, v ktorom žijeme, že čitatelia a kritici niekedy zabudli, že toto je literatúra, a nie realita, a brali jeho postavy ako ich bezprostredných súčasníkov.

Trifonovova próza sa vyznačuje vnútornou jednotou. Téma s variáciami. Napríklad téma výmeny prechádza všetkými Trifonovovými dielami až po „Starého muža“. V románe "Čas a miesto" sú načrtnuté všetky Trifonovove prózy - od "Študentov" po "Výmenu", "Dlhú rozlúčku", "Predbežné výsledky"; tam nájdete všetky Trifonovove motívy. „Opakovanie tém je vývojom úlohy, jej rastom,“ poznamenala Marina Tsvetaeva. Rovnako je to aj s Trifonovom – téma sa prehĺbila, prebehla v kruhoch, vrátila sa, ale na inej úrovni. „Nezaujímajú ma horizontálne línie prózy, ale jej vertikálne línie,“ poznamenal Trifonov v jednom zo svojich posledných príbehov.

K akémukoľvek materiálu, či už moderna, doba občianskej vojny, 30. roky dvadsiateho storočia alebo 70. roky devätnásteho storočia, stál v prvom rade problém vzťahu jednotlivca a spoločnosti, a preto ich vzájomnú zodpovednosť. Trifonov bol moralista – ale nie v primitívnom zmysle slova; nie pokrytec alebo dogmatik, nie - veril, že človek je zodpovedný za svoje činy, ktoré tvoria históriu ľudu, krajiny; a spoločnosť, kolektív nemôže, nemá právo zanedbávať osud jednotlivca. Trifonov vnímal modernú realitu ako éru a vytrvalo pátral po príčinách zmeny povedomia verejnosti, naťahoval niť stále ďalej a ďalej - do hlbín času. Trifonov charakterizovalo historické myslenie; podrobil analýze každý konkrétny spoločenský jav, pričom sa odvolával na realitu ako svedka a historika našej doby a človeka, ktorý je hlboko zakorenený v ruských dejinách, od nich neodmysliteľne. Kým „dedinská“ próza hľadala svoje korene a pôvod, Trifonov hľadal aj svoju „pôdu“. "Moja pôda je všetko, čo Rusko utrpelo!" - Sám Trifonov sa mohol prihlásiť k týmto slovám svojho hrdinu. Vskutku, toto bola jeho pôda, v osude a utrpení krajiny sa jeho osud formoval. Navyše: táto pôda začala vyživovať koreňový systém jeho kníh. Pátranie po historickej pamäti spája Trifonova s ​​mnohými súčasnými ruskými spisovateľmi. Jeho pamiatka bola zároveň aj jeho „domovom“, rodinnou pamäťou – črtou čisto moskovskou – neoddeliteľnou od pamäti krajiny.

Jurij Trifonov, ako aj ďalší spisovatelia, ako aj celý literárny proces ako celok, samozrejme, ovplyvnil čas. No vo svojom diele nielen poctivo a pravdivo reflektoval určité skutočnosti našej doby, našej reality, ale snažil sa prísť na podstatu príčin týchto skutočností.

Problém tolerancie a intolerancie sa tiahne snáď takmer všetkými Trifonovovými „neskorými“ prózami. Problém súdenia a odsúdenia, navyše, morálneho teroru je nastolený v Študentoch, vo Výmene, v Dome na nábreží a v románe Starec.

Trifonovov príbeh „Dom na nábreží“, ktorý vydal časopis „Priateľstvo národov“ (1976, č. 1), je azda jeho najspoločenskejšou záležitosťou. V tomto príbehu bolo v jeho ostrom obsahu viac „románu“ ako v mnohých nabúchaných niekoľkostranových dielach, ktoré ich autori hrdo označujú ako „romány“.

Román v novom Trifonovovom príbehu bol predovšetkým spoločensko-umeleckým skúmaním a chápaním minulosti a prítomnosti ako vzájomne prepojeného procesu. V rozhovore, ktorý nasledoval po publikácii „Dom na nábreží“, sám spisovateľ vysvetlil svoju tvorivú úlohu týmto spôsobom: „Vidieť, znázorniť plynutie času, pochopiť, čo to robí s ľuďmi, ako to mení všetko okolo .. Čas je tajomný fenomén, chápte a predstavujte si ho takto, je ťažké si predstaviť nekonečno... Ale čas je to, v čom sa kúpeme denne, každú minútu... Chcem, aby čitateľ pochopil: toto tajomné „časové spojenie“ prechádza cez nás, že toto je nerv histórie.“ Trifonov v rozhovore s R. Schroederom zdôraznil: „Viem, že história je dnes prítomná v každom dni, v každom ľudskom osude. Leží v širokých, neviditeľných a niekedy celkom jasne viditeľných vrstvách vo všetkom, čo tvorí súčasnosť... Minulosť je prítomná aj v prítomnosti aj v budúcnosti.

Čas v „Dome na nábreží“ určuje a usmerňuje vývoj deja a vývoj postáv, ľudia sa objavujú v čase; čas je hlavným režisérom udalostí. Prológ príbehu je úprimne symbolický a okamžite určuje vzdialenosť: „... brehy sa menia, hory ustupujú, lesy rednú a poletujú, obloha sa stmieva, prichádza zima, musíte sa ponáhľať, ponáhľať sa - a niet sily obzrieť sa späť na to, čo sa zastavilo a zamrzlo ako oblak na okraji oblohy.“ Toto je epická doba, nezávislá na tom, či sa v jej ľahostajnom prúde objavia „vrhači rukami“.

Hlavným časom príbehu je spoločenský čas, na ktorom postavy príbehu cítia svoju závislosť. Toto je čas, ktorý, keď sa človek podriadi, akoby ho oslobodil od zodpovednosti, čas, počas ktorého je vhodné obviňovať všetko. „Nie je to Glebovova chyba, ani ľudia,“ pokračuje Glebovov krutý vnútorný monológ, hlavná postava príbehu, „ale časy. Tak nech sa z času na čas nepozdraví." Táto spoločenská doba je schopná drasticky zmeniť osud človeka, povzniesť ho alebo uvrhnúť tam, kde teraz, tridsaťpäť rokov po „vládnutí“ v škole, človek, ktorý klesol na dno, opil doslovne i obrazne. zmysle slova, je drep. Trifonov považuje dobu od konca 30. do začiatku 50. rokov nielen za určitú éru, ale aj za výživnú pôdu, ktorá takýto fenomén formovala.

Druhým smerom je „Dom“.

Webová stránka FIPI uvádza nasledujúcu definíciu: „Dom“ – smer je zameraný na premýšľanie o dome ako o najdôležitejšej hodnote bytia, zakorenenej v dávnej minulosti a pokračujúcej ako morálna podpora v dnešnom živote. Mnohohodnotový koncept „domu“ nám umožňuje hovoriť o jednote malého a veľkého, o vzťahu medzi materiálnym a duchovným, vonkajším a vnútorným.

DOM je viachodnotové slovo...
Jedná sa o rodinný dom. Je to symbol spoľahlivosti a bezpečnosti, pohodlia a tepla. Narodili sme sa v dome našich rodičov, žijú tu naši blízki a milovaní ľudia, prešlo tu naše detstvo, vyrastali sme tu... Na roky prežité v rodičovskom dome si uchovávame vrúcne spomienky po celý život. V našom vlastnom dome dostávame prvé lekcie morálky. Nečudo, že sa mu hovorí kolíska, mólo, mólo. V rodnom dome sa odhaľuje pravé „ja“ človeka, práve tu zhadzuje všetky svoje masky, za ktoré sa v spoločnosti skrýva. Doma nemá zmysel predstierať, lebo tam vám nič nehrozí.
Toto je malá rodina. V rodnom meste či dedine objavujeme svet, učíme sa milovať prírodu, spoznávame ľudí.
Toto je Vlasť. Veľký dom pre všetkých ľudí. Je to vlasť, ktorá v hrozných rokoch vojny volá o pomoc svojich synov a dcér.
Toto je útočisko duše, pretože krása a teplo domu úzko súvisia s krásou duše jeho majiteľov. Toto je duchovný začiatok našich myšlienok.
Toto je Zem a každý jej kút je súčasťou veľkej a krásnej planéty, ktorú musíme milovať rovnako ako dom našich rodičov.

AKÉ TÉMY ESEJE MÔŽE BYŤ 2. DECEMBRA?

Naším domovom je Rusko.
"Rodičovský dom - začiatok začiatku."
Domov je miesto, kde ste vždy vítaní.
Dom je ostrov, pevnosť v chaose revolučných, vojenských udalostí.
Dom je útočiskom pre unavenú dušu, miestom pre jej odpočinok a zotavenie.
Dom je miestom záchrany duchovných, morálnych, kultúrnych tradícií.
Dom je výpoveďou večnosti, krásy a sily života.
Dom je základom ľudskej existencie.
Domov je krásny sen o šťastí.
Dom je portrétom duše rodiny.
Strata domova je zrútením morálnych ideálov. (O záplavách dedín v 70. – 80. rokoch 20. storočia)
Dom je nesúlad so sebou samým a so svetom.

AKÉ KNIHY SI PREČÍTAJTE PRI PRÍPRAVE TÝMTO NÁVODOM:

N.V. Gogol "Mŕtve duše".
I.A. Goncharov "Oblomov".
L.N. Tolstého "Vojna a mier".
A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor".

DOPLNKOVÁ LITERATÚRA:

M.A. Bulgakov "Biela garda", "Srdce psa".
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Opis Raskoľnikovho života.
M. Gorkij „Na dne“.
Yu.V. Trifonov "Dom na nábreží".
V.S. Rasputin "Rozlúčka s Matera"
A.P. Čechov. "Višňový sad".
A.S. Puškin "Eugene Onegin".
JE. Turgenev "Otcovia a synovia".
M.A. Sholokhov "Tichý Don".

MATERIÁL PONUKY

Príslovia a príslovia:

Byť hosťom je dobré, ale byť doma je lepšie.
Nie doma: po sedení neodídeš.
Váš domov nepatrí niekomu inému: nemôžete ho opustiť.
Bez pána je dom sirotou.
Milujte doma to, čo chcete, av ľuďoch - to, čo dávajú.
Chata nie je červená v rohoch, ale červená v koláčoch.
Maľuje nie dom majiteľa, ale dom majiteľa.
Pekné pre niekoho, kto má doma veľa vecí.
Dobrá reč je, že v kolibe je piecka.
Vďaka miestnemu domu poďme do iného.
Niekomu, kto nemá v dome nič, je zle bývať.
Každý dom je vo vlastníctve majiteľa.
Osamelý - všade v dome.

1. VZOR ESEJ

na tému "Rodičovský dom"

1. Úvod do eseje.
Domov ... rodičovský dom. Pre každého z nás má mimoriadny význam. Veď v dome otca sa človek nielen rodí, ale dostáva aj duchovný a morálny náboj na celý život, vo svojom vlastnom dome a v rodine sú v človeku uložené tie morálne zásady, ktoré bude potrebovať po celý život. jeho život.

Práve tu človek cíti a spoznáva všetky začiatky v živote. „Všetko v človeku začína v detstve,“ zdôraznil spisovateľ S.V. Michalkov. A akí budeme v živote - to závisí od rodiny, v ktorej sme vyrastali, od duchovnej atmosféry, ktorá vládla v rodičovskom dome.

Téma domu je prierezovou témou svetovej fantastiky. Spisovatelia nám vo svojich dielach rozprávali o rôznych rodinách a domoch, v ktorých tieto rodiny žili.

2. Hlavnou časťou eseje sú literárne argumenty (analýza literárnych diel alebo konkrétnych epizód diel).
Argument 1.

V komédii "Podrast" Denis Ivanovič Fonvizin ukazuje dom vlastníka pôdy šľachticov Prostakov. Čo je to za dom?
Nedominuje mu muž, hlava rodiny, ale pani Prostaková.
Atmosféra v tomto dome je veľmi ťažká, pretože od rána do večera sa tu ozývajú krik, nadávky a hrubé slová. Gazdiná každého sleduje, prefíkane, klame, nikto ju neuchlácholí.
Prostakova nema ziadnu ludsku dostojnost. Pokarhá krajčírku Trishku a jej vyšinutého manžela, ktorý jej len dopraje. Žena je voči manželovi despotická. Kvôli synovi sa vrhne na brata. Je jej ľúto prepracovaného syna.
Sophia sa sťažuje Milonovi na ťažký život v dome Prostakovcov.
V dome tejto pani sa deje neprávosť. Nevedomá, krutá, narcistická milenka buduje rodinné vzťahy z pozície sily. Despotizmus ničí a ničí všetko ľudské v človeku.
Starodum poznamenáva: "Tu sú hodné plody zlého zmýšľania." Ale táto zlomyseľná a krutá žena je matkou. Svoju Mitrofanušku veľmi miluje. V atmosfére domova riadeného matkou sa syn nemohol od matky nič dobré naučiť, nedostal silný morálny náboj, ktorý je preňho v živote taký potrebný.
Takáto situácia v rodičovskom dome nemôže dať Mitrofanovi dobré a silné morálne lekcie.

Argument 2.

Úplne iný dom, dom Rostovovcov, nám ukazuje Lev Nikolajevič Tolstoj v románe Vojna a mier.
Vidíme veľký dom na Povarskej ulici v centre Moskvy. Žije tu veľká a priateľská rodina grófa Ilju Nikolajeviča Rostova. Dvere tohto domu boli otvorené pre každého, pre každého bolo dosť miesta.
Vedúcim domu je gróf Iľja Nikolajevič Rostov, milovník domácich prázdnin. Miluje svoju rodinu, dôveruje deťom. "On je veľmi rozpustilý dobrot." "Bol to najkrajší človek," - takto o ňom hovoria známi po jeho smrti. Tolstoy zdôrazňuje, že dar vychovávateľa je vlastný grófke Rostovej. Pre svoje dcéry je prvou poradkyňou, veľkorysá, úprimná v jednaní s deťmi, pohostinná, otvorená.
Rodina je hudobná, umelecká, v dome milujú spev a tanec. To všetko prispelo k tomu, že rodičovský dom sa stal osobitnou atmosférou duchovna. V dome Rostovcov vládol „láskový vzduch“.
Šťastný domov u Rostovcov! Deti cítia rodičovskú nehu a náklonnosť! Morálna klíma v moskovskom dome je mier, harmónia a láska. Hodnoty života, ktoré si deti odniesli z rodičovského domu v Rostove, si zaslúžia rešpekt - sú to štedrosť, vlastenectvo, šľachta, rešpekt, vzájomné porozumenie a podpora. Všetky deti zdedili po rodičoch schopnosť spoluúčasti, empatie, súcitu, milosrdenstva.
Rodičovský dom a rodina pre Rostovovcov je zdrojom všetkých morálnych hodnôt a morálnych smerníc, toto je začiatok začiatku.

3. Záver.

Dva domy - dom pani Prostakovej pri Fonvizine a dom Rostovcov u Tolstého. A akí sú rozdielni! A záleží na samotných rodičoch a morálnej a duchovnej atmosfére, ktorá sa vytvára v rodičovskom dome, v rodine. Naozaj chcem veriť, že v našej dobe sa nájde čo najviac rodičov, ktorí sa starajú o svoj domov a silnú duchovnú atmosféru v ňom. Nech sa každý dom stane skutočným zdrojom morálnych smerníc pre mladých ľudí!

VZORKA 2. ESEJE

„Téma domu v románe „Tiché prúdy Don“ od M.A. Sholokhov

V epickom románe „Tichý Don“ namaľoval M. Sholokhov veľkolepý obraz života kozáckeho Donu s jeho prvotnými tradíciami, zvláštnym spôsobom života. Téma domova, rodiny je jednou z ústredných v románe.
Táto téma je silná už od začiatku diela. „Melekhovsky dvor je na samom okraji farmy,“ takto sa začína epický román a počas celého príbehu nám M. Sholokhov rozpráva o obyvateľoch tohto dvora. Cez nádvorie Melekhov prechádza obranná línia, obsadzujú ju buď červení, alebo bieli, no pre hrdinov zostáva otcovský dom navždy miestom, kde žijú najbližší, vždy pripravení prijať a zahriať sa.
Život obyvateľov domu Melekhovcov sa objavuje v prelínaní protikladov, príťažlivosti a boja. Prvé kapitoly ukazujú, ako spoločná vec, domáce práce spájajú týchto rôznych ľudí do jediného celku – rodiny. Preto M. Sholokhov tak podrobne opisuje rôzne pracovné procesy - rybolov, orbu atď. Vzájomná pomoc, vzájomná starostlivosť, radosť z práce - to spája rodinu Melekhov.
Dom spočíva na primáte starších. Pantelei Prokofich, Ilyinichna sú skutočne pevnosťou rodiny. Pantelei Prokofich bol pracovitý, ekonomický, veľmi temperamentný, ale v srdci bol láskavý a citlivý. Napriek rozkolu v rodine sa Pantelei Prokofich snaží spojiť kúsky starého spôsobu života do jedného celku – aspoň kvôli svojim vnúčatám a deťom. Neustále sa snaží priniesť niečo do domu, urobiť niečo užitočné pre domácnosť. A v tom, že zomiera mimo domova, ktorý miloval nadovšetko na svete - tragédiu človeka, ktorému čas vzal to najcennejšie - rodinu a prístrešie.
M. Sholokhov nazýva Ilyinichnu „odvážnou a hrdou starou ženou“. Má múdrosť a spravodlivosť. Utešuje svoje deti, keď sa cítia zle, ale tiež ich prísne posudzuje, keď robia zle. Všetky jej myšlienky sú spojené s osudom detí, najmä toho najmladšieho - Gregoryho. A je hlboko symbolické, že v poslednej chvíli pred smrťou, keď si už uvedomila, že jej nebolo súdené vidieť Grigorija, odchádza z domu a obrátiac sa do stepi sa lúči so svojím synom: „Gryshenka! Moja drahá! Moja malá krv!"
Celá rodina Melekhov sa ocitla na križovatke veľkých historických udalostí. Ale myšlienka domova je stále živá v dušiach mladšej generácie tejto rodiny.
Grigory Melekhov cíti pokrvné spojenie s rodným domovom, rodnou krajinou. Vášnivo milujúci Aksinyu, jej návrh odísť, vzdať sa všetkého, odmieta. Až neskôr sa rozhodne odísť, a aj to neďaleko, mimo farmy. Rodný dom a pokojnú prácu považuje za hlavné životné hodnoty. Vo vojne, prelievajúc krv, sníva o tom, ako sa pripraví na siatie, a tieto myšlienky ho zahrievajú na duši.
Úzko spojené s domom Melekhov a Natálie. Aj keď si uvedomuje, že je nemilovaná, aj keď vie, že Grigory je s Aksinyou, zostáva v dome svojho svokra a svokry. Inštinktívne chápe, že len tu, v dome svojho manžela, na neho môže čakať a začať s ním nový šťastný život. A možno práve preto, že láska Aksinyi a Grigorija je od samého začiatku odsúdená na zánik, je bez domova. Stretávajú sa mimo domova, mimo zaužívaných zvyklostí. A aby mohli byť spolu, musia obaja odísť z domu. Je hlboko symbolické, že Aksinya zomiera na ceste a Grigorij sa na konci románu ocitá pred svojím domom so synom v náručí. A to sa ukáže ako jeho jediná záchrana a nádej na prežitie v rozpadávajúcom sa, rozdeľujúcom sa svete.
Človek je pre M. Sholokhova to najcennejšie na našej planéte a to najdôležitejšie, čo pomáha formovať dušu človeka, je jeho domov, kde sa narodil, vyrastal, kde bude vždy očakávaný a milovaný a kde určite sa vráti.