Čerešňový sad je problém minulosti súčasnosti a budúcnosti. Prítomnosť, minulosť, budúcnosť v hre „Višňový sad“

Koniec devätnásteho – začiatok dvadsiateho – čas zmien. Na prelome storočí ľudia žijú deň predtým. V predvečer čoho, málokto chápe. Ľudia novej generácie sa už objavujú, zatiaľ čo ľudia z minulosti existujú. Dochádza ku konfliktu generácií. Turgenev to stvárnil už v románe Otcovia a synovia. Má živý konflikt, ktorý sa často rieši spormi. Anton Pavlovič Čechov sa na problém pozrel inak. Nemá žiadne vonkajšie strety, no čitateľ cíti hlbokú vnútornú tragédiu. Väzby medzi generáciami sú roztrhané, a čo je najstrašnejšie, sú roztrhané ako obvykle. Pre novú generáciu, ktorú Anya a Petya v hre predstavujú, už neexistujú hodnoty, bez ktorých život staršieho, teda Ranevskaja, Gaeva, nemá zmysel.
Tieto hodnoty v hre zosobňuje čerešňový sad. Je symbolom minulosti, nad ktorou je už zdvihnutá sekera. Život Lyubov Andreevny a jej brata nemôže existovať okrem čerešňového sadu, ale zároveň nemôžu urobiť nič pre jeho zachovanie. Ranevskaya jednoducho uteká pred svojimi problémami. Po smrti svojho syna, opúšťa všetko a odchádza do Paríža. Po prestávke s jej milencom sa opäť vracia do Ruska, ale po objavení neriešiteľných problémov vo svojej vlasti chce opäť utiecť do Francúzska. Gaev je silný iba v slovách. Hovorí o bohatej tete, o mnohých iných veciach, ale v skutočnosti chápe, že mnohé recepty sa ponúkajú len na nevyliečiteľnú chorobu. Ich čas už uplynul a prišiel čas pre tých, pre ktorých je krása iba v užitočnosti.
To bol Lopakhin. Hovoria o ňom rôznymi spôsobmi: niekedy je to „predátor“, niekedy je to „jemná a nežná duša“. Spája nekompatibilné. Osoba, ktorá miluje Lyubov Andreevna, s ňou sympatizuje celým svojím srdcom, nerozumie kráse čerešňového sadu. Navrhuje prenajať majetok, rozdeliť ho na letné chaty,
neuvedomujúc si, že to bude koniec nielen čerešňového sadu, ale aj jeho majiteľov. U tohto muža bojovali dva protiklady, no napokon zvíťazilo racionalistické zrno. Nedokáže ovládnuť radosť z toho, že sa on, bývalý poddaný, stáva majiteľom čerešňového sadu. Bez výčitiek svedomia to začne odklepávať. Lopakhin prekonal lásku k Ranevskej, nemal odvahu oženiť sa s Varyou.
Varya - adoptívna dcéra Ranevskej - bola v podstate milenkou čerešňového sadu počas dlhej neprítomnosti svojej matky. Má kľúče od majetku. Ale ona, ktorá by sa v zásade mohla stať milenkou, nechce žiť v tomto svete. Sníva o mníšstve, o potulkách.
Anya by mohla byť považovaná za skutočnú dedičku Lyubov Andreevna a Gaev. Ale, žiaľ, nie je. Anya a Petya predstavujú budúcnosť. Je to „večný študent“, ktorý svojimi filozofickými prejavmi pripomína Gaeva; je to vzdelané dievča, jeho snúbenica. Anya je veľmi ovplyvnená Peťovými prejavmi. Povie jej, že čerešňový sad má v krvi, že ho treba nenávidieť, nie milovať. Vo všetkom s Peťom súhlasí a obdivuje jeho myseľ. A ako strašný výsledok znie Anyina otázka: "Prečo už nemám rád čerešňový sad?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - všetci v podstate zrádzajú svoju záhradu, záhradu, ktorú si skrotili, ale za ktorú sa nedokážu postaviť. Tragédiou staršej generácie je neschopnosť ochrániť svoju minulosť. Tragédia súčasnej a budúcej generácie spočíva v neschopnosti oceniť a pochopiť hodnoty minulosti. Je predsa nemožné, aby sa sekera stala symbolom celej generácie. Čechov v hre opísal tri generácie, odhalil čitateľovi tragédiu každej z nich. Tieto otázky sú aktuálne aj dnes. A na prelome XX-XXI storočí naberá Čechovova tvorba odtieň istého varovania.

Hru „Višňový sad“, posledné dramatické dielo Antona Pavloviča Čechova, možno považovať za akýsi testament spisovateľa, ktorý odráža Čechovove drahocenné myšlienky, jeho myšlienky o minulosti, súčasnosti a budúcnosti Ruska.

Dej hry vychádza z histórie šľachtického panstva. V dôsledku zmien v ruskej spoločnosti sú bývalí majitelia panstva nútení ustúpiť novým. Tento dejový náčrt je veľmi symbolický, odráža dôležité etapy spoločensko-historického vývoja Ruska. Ukazuje sa, že osudy Čechovových postáv sú spojené s čerešňovým sadom, v obraze ktorého sa prelína minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Hrdinovia spomínajú na minulosť panstva, na časy, keď čerešňový sad, ktorý obrábali nevoľníci, ešte prinášal príjem. Toto obdobie sa zhodovalo s detstvom a mladosťou Ranevskej a Gaeva a spomínajú na tieto šťastné, bezstarostné roky s nedobrovoľnou nostalgiou. Ale poddanstvo je už dávno zrušené, panstvo postupne chátra, čerešňový sad už nie je rentabilný. Prichádza doba telegrafov a železníc, éra obchodníkov a podnikateľov.

Predstaviteľom tejto novej formácie je v Čechovovej hre Lopakhin, ktorý pochádza z rodiny bývalých nevoľníkov Ranevskaja. Jeho spomienky na minulosť sú úplne iného charakteru, jeho predkovia boli otrokmi na samom panstve, ktorého sa teraz stáva majiteľom.

Rozhovory, spomienky, spory, konflikty – všetko vonkajšie pôsobenie Čechovovej hry sa sústreďuje okolo osudu panstva a čerešňového sadu. Ihneď po príchode Ranevskej sa začnú rozhovory o tom, ako zachrániť hypotéku a prepožičanú nehnuteľnosť pred dražbou. Ako hra postupuje, tento problém bude čoraz naliehavejší.

Ale, ako to u Čechova býva, v hre nejde o skutočný boj, o skutočný stret medzi bývalými a budúcimi majiteľmi čerešňového sadu. Práve naopak. Lopakhin robí všetko pre to, aby pomohol Ranevskej zachrániť majetok pred predajom, ale úplný nedostatok obchodných zručností bráni nešťastným majiteľom panstva využiť užitočné rady; stačia len na náreky a prázdne reči. Čechova vôbec nezaujíma boj nastupujúcej buržoázie a šľachty, ktorá sa jej vzdáva, oveľa dôležitejší je pre neho osud konkrétnych ľudí, osud celého Ruska.

Ranevskaja a Gaev sú odsúdení na stratu majetku, ktorý im je taký drahý a s ktorým sú spojení.

toľko spomienok a dôvod nespočíva len v ich neschopnosti poslúchnuť Lopakhinove praktické rady. Prichádza čas zaplatiť staré účty a dlh ich predkov, dlh ich rodiny, historická vina celého ich majetku ešte nie je splatená. Súčasnosť pramení z minulosti, ich prepojenie je zrejmé, nie nadarmo Lyubov Andreevna sníva o svojej zosnulej matke v bielych šatách v rozkvitnutej záhrade. Pripomína to samotnú minulosť. Je veľmi symbolické, že Ranevskaja a Gaev, ktorých otcovia a starí otcovia nepustili tých, na úkor ktorých živili a žili, ani do kuchyne, sú teraz úplne závislí na zbohatnutom Lopakhinovi. Čechov v tom vidí odplatu a ukazuje, že panský spôsob života, hoci je zahalený poetickým oparom krásy, kazí ľudí, ničí duše tých, ktorí sa na ňom podieľajú. Taký je napríklad Firs. Zrušenie nevoľníctva je pre neho strašným nešťastím, v dôsledku ktorého on, nikým nepotrebný a všetkými zabudnutý, ostane sám v prázdnom dome... Lodžej Yasha sa narodil z rovnakého aristokratického spôsobu života. Už nemá takú oddanosť pánom, ktorá odlišuje starého Firsa, ale bez štipky svedomia využíva všetky výhody a vymoženosti, ktoré môže získať zo svojho života pod krídlami najmilšej Ranevskej.

Lopakhin je muž inej rasy a inej formácie. Je vecný, má silný úchop a presne vie, čo a ako dnes robiť. Práve on dáva konkrétne rady, ako zachrániť majetok. Keďže je však Lopakhin obchodným a praktickým človekom a priaznivo sa v tom líši od Ranevskej a Gaeva, je úplne zbavený spirituality, schopnosti vnímať krásu. Veľkolepý čerešňový sad je pre neho zaujímavý len ako investícia, pozoruhodný je len tým, že je „veľmi veľký“; a vychádzajúc z čisto praktických úvah, Lopakhin navrhuje vyrúbať ho, aby si prenajal pozemok na letné chaty - je to výhodnejšie. Ignoruje pocity Ranevskej a Gaeva (nie zo zlomyseľnosti, ale jednoducho pre nedostatok duchovnej jemnosti) a nariaďuje začať rúbať záhradu bez toho, aby čakal na odchod bývalých majiteľov.

Je pozoruhodné, že v Čechovovej hre nie je jediný šťastný človek. Ranevskaja, ktorá prišla z Paríža oľutovať svoje hriechy a nájsť pokoj v rodinnom sídle, je nútená vrátiť sa späť so starými hriechmi a problémami, pretože majetok sa predáva pod kladivom a záhrada sa rúbe. Verný sluha Firs je zaživa pochovaný v zabednenom dome, kde slúžil celý život. Charlottina budúcnosť je neznáma; roky plynú bez radosti a sny o láske a materstve sa nikdy nesplnia. Varya, ktorý nečakal na Lopakhinovu ponuku, je najatý nejakými Ragulinmi. Možno je osud Gaeva o niečo lepší - dostane miesto v banke, ale je nepravdepodobné, že bude úspešným finančníkom.

S čerešňovým sadom, v ktorom sa tak zložito prelína minulosť a súčasnosť, sa spájajú aj úvahy o budúcnosti.

Zajtrajšok, ktorý by mal byť podľa Čechova lepší ako dnešok, zosobňuje v hre Anya a Peťa Trofimov. Pravda, Peťo, tento tridsaťročný „večný študent“, je sotva schopný skutočných činov a činov; proste vie vela a krasne rozpravat. Anya je iná vec. Uvedomujúc si krásu čerešňového sadu, zároveň chápe, že záhrada je odsúdená na zánik, rovnako ako je odsúdený na zánik minulý život otrokov, ako je odsúdená aj súčasnosť plná duchovnej praktickosti. Ale v budúcnosti, Anya si je istá, by mal prísť triumf spravodlivosti a krásy. Podľa jej slov: „Vysadíme novú záhradu, luxusnejšiu ako táto“ nie je len túžbou utešiť matku, ale aj pokusom predstaviť si nový, budúci život. Anya, ktorá zdedí od Ranevskej duchovnú citlivosť a náchylnosť ku kráse, je zároveň plná úprimnej túžby zmeniť sa, prerobiť život. Je nasmerovaná do budúcnosti, pripravená pracovať a dokonca obetovať sa v jej mene; sníva o čase, keď sa zmení celý spôsob života, keď sa premení na rozkvitnutú záhradu, rozdávajúcu ľuďom radosť a šťastie.

Ako si zariadiť takýto život? Čechov na to nedáva recepty. Áno, nemôžu byť, pretože je dôležité, aby každý človek, ktorý zažil nespokojnosť s tým, čo je, sa zapálil snom o kráse, aby sám hľadal cestu k novému životu.

„Celé Rusko je naša záhrada“ - tieto významné slová opakovane zaznievajú v hre, čím sa príbeh o skaze panstva a smrti záhrady stáva veľkým symbolom. Hra je plná myšlienok o živote, jeho hodnotách, skutočných i vymyslených, o zodpovednosti každého človeka za svet, v ktorom žije a v ktorom budú žiť jeho potomkovia.

Hru „Višňový sad“, ktorú napísal Čechov v roku 1904, možno právom považovať za tvorivý testament spisovateľa. Autor v nej nastoľuje množstvo problémov charakteristických pre ruskú literatúru: problém postavy, otcov a detí, lásky, utrpenia a iné. Všetky tieto problémy spája téma minulosti, súčasnosti a budúcnosti Ruska.

V poslednej Čechovovej hre je jeden ústredný obraz, ktorý určuje celý život postáv. Toto je čerešňový sad. Ranevskaya má s ním spojené spomienky na celý svoj život: svetlé aj tragické. Pre ňu a jej brata Gaeva je to rodinné hniezdo. Alebo skôr dokonca povedať, že ona nie je vlastníkom záhrady, ale on je jej vlastníkom. „Veď som sa tu narodila,“ hovorí, „tu žili môj otec a mama, môj starý otec, milujem tento dom, nerozumiem svojmu životu bez čerešňového sadu a ak ho naozaj potrebujete predať, potom ma predaj spolu so záhradou ... "Ale pre Ranevskaja a Gaeva je čerešňový sad symbolom minulosti.

Ďalší hrdina, Yermolai Lopakhin, sa pozerá na záhradu z pohľadu „obehu podnikania“. Usilovne ponúka Ranevskej a Gaevovi, aby rozbili panstvo na letné chaty a vyrúbali záhradu. Dá sa povedať, že Ranevskaya je záhrada v minulosti, Lopakhin je záhrada v súčasnosti.

Záhrada v budúcnosti zosobňuje mladšiu generáciu hry: Petya Trofimov a Anya, dcéra Ranevskaja. Petya Trofimov je synom lekárnika. Teraz je študentom raznočincov, ktorý si poctivo pracuje na svojej ceste životom. Žije ťažko. Sám hovorí, že ak je zima, tak je hladný, úzkostný, chudý. Varya nazýva Trofimova večným študentom, ktorého už dvakrát vyhodili z univerzity. Rovnako ako mnoho progresívnych ľudí v Rusku, aj Petya je inteligentný, hrdý a čestný. Pozná trápenie ľudí. Trofimov si myslí, že túto situáciu možno napraviť len nepretržitou prácou. Žije vierou v svetlú budúcnosť vlasti. Trofimov s potešením zvolá: "Vpred! Neodolateľne kráčame k jasnej hviezde, ktorá tam v diaľke horí! Vpred! Držte krok, priatelia!" Jeho prejav je rečnícky, najmä tam, kde hovorí o svetlej budúcnosti Ruska. "Celé Rusko je naša záhrada!" zvolá.

Anya je sedemnásťročné dievča, dcéra Ranevskej. Anya získala obvyklé ušľachtilé vzdelanie. Trofimov mal veľký vplyv na formovanie Aniho svetonázoru. Duchovný vzhľad Ani sa vyznačuje spontánnosťou, úprimnosťou a krásou pocitov a nálad. V postave Anyy je veľa polodetskej spontánnosti, hovorí s detskou radosťou: "A ja som letela balónom v Paríži!" Trofimov v Anyinej duši vzbudzuje krásny sen o novom krásnom živote. Dievča pretrhne väzby s minulosťou.

Dievča pretrhne väzby s minulosťou. Anya sa rozhodne zložiť skúšky na gymnázium a začať žiť novým spôsobom. Anyina reč je nežná, úprimná, naplnená vierou v budúcnosť.

Obrazy Anye a Trofimova vzbudzujú moje sympatie. Veľmi sa mi páči spontánnosť, úprimnosť, krása pocitov a nálad, viera v svetlú budúcnosť mojej vlasti.

Práve s ich životmi spája Čechov budúcnosť Ruska, do úst im vkladá slová nádeje, vlastné myšlienky. Preto možno týchto hrdinov vnímať aj ako zdôvodňovateľov – hovorcov myšlienok a myšlienok samotného autora.

Anya sa teda lúči so záhradou, teda s minulým životom, ľahko, radostne. Je si istá, že napriek tomu, že sa ozve sekera, usadlosť sa predá na letné chaty, napriek tomu prídu noví ľudia a vysadia nové záhrady, ktoré budú krajšie ako tie predchádzajúce. Spolu s ňou v to verí aj samotný Čechov.

Krátke esejistické zdôvodnenie na tému: Minulosť, súčasnosť a budúcnosť Ruska v hre „Višňový sad“. Tri generácie v komédii Višňový sad. Osud Čerešňového sadu

V hre Višňový sad Čechov zobrazil niekoľko generácií ľudí naraz, z ktorých každá predstavuje minulosť, súčasnosť či budúcnosť Ruska. Autor si žiadnu z nich neidealizuje: každá doba má svoje výhody a nevýhody. Za to si vážime Čechovovu prácu: vo vzťahu k realite je mimoriadne objektívny. Spisovateľ sa nás nesnaží presvedčiť, že budúcnosť je bez mráčika alebo minulosť je hodná uctievania, ale najprísnejšie zaobchádza s prítomnosťou.

Minulosť v hre „Čerešňový sad“ je prezentovaná na obrazoch Ranevskaja, Gaeva a Firsa. Všetci sa nedokážu prispôsobiť novej realite života. Ich postavenie sa nám niekedy zdá smiešne, pretože ich činy sú absurdné. Majiteľom na záchranu usadlosť stačí výhodný prenájom, no sú príliš škrupulózni a arogantní, hanbia sa za vulgárnosť letných obyvateľov, ktorí im znesvätia čerešňové sady. Namiesto toho priviedli prípad k tomu, že Lopakhin kúpi panstvo a úplne vyrúbe raj. Tento príklad naznačuje, že šľachtici sa nevedia postarať ani sami o seba, nieto ešte o Rusko. Ich správanie nie je racionálne a ich charakter je vrtošivý, pretože sú zvyknutí na bezstarostný život z práce iných. Očividne neospravedlňovali privilégiá svojej triedy, a tak ich krutá realita opustila v minulosti: nedokázali s ňou držať krok, všetci si zrejme mysleli, že by sa im mala prispôsobiť. Čechov si však nedáva za úlohu očierňovať minulosť. Vidíme, že títo ľudia nie sú zbavení duchovnej jemnosti, taktu a iných skutočných cností. Sú vzdelaní, vzdelaní a milí. Napríklad oddanosť starého sluhu Firsa nás núti sympatizovať s ním a uznávať morálnu nadradenosť staršej generácie nad modernými ľuďmi, ako je Lopakhin.

Budúcnosťou v Cherry Orchard je mladšia generácia: Trofimov a Anya. Sú to rojkovia odtrhnutí od reality, maximalisti. Sú romantickí a povznášajúci, no zároveň nezávislí a inteligentní, vedia nájsť chyby minulosti i súčasnosti a snažiť sa ich napraviť. Študent Trofimov hovorí: „Sme minimálne dvesto rokov pozadu, stále nemáme absolútne nič, nemáme vyhranený postoj k minulosti, iba filozofujeme, sťažujeme sa na melanchóliu alebo pijeme vodku,“ vidno, že mladý muž hľadá triezvo k veciam. Hrdina však zároveň prejavuje ľahostajnosť voči čerešňovému sadu: „Sme nad láskou,“ vyhlasuje a zbavuje sa akejkoľvek zodpovednosti za osud záhrady, a teda aj celého Ruska. On a Anya, samozrejme, chcú niečo zmeniť, ale strácajú svoje korene. Toto znepokojuje autora.

Obdobie najväčšieho zhoršenia spoločenských vzťahov, búrlivé spoločenské hnutie, príprava prvej ruskej revolúcie sa zreteľne odrazila v poslednom veľkom diele spisovateľa - hre „Višňový sad“. Čechov videl rast revolučného povedomia ľudí, ich nespokojnosť s autokratickým režimom. V Čerešňovom sade sa odzrkadlil všeobecný demokratický postoj Čechova: postavy hry vo veľkých ideologických stretoch a rozporoch nedosahujú otvorené nepriateľstvo. V hre je však svet šľachty-buržoázie zobrazený ostro kriticky a ľudia, ktorí sa usilujú o nový život, sú vykreslení v pestrých farbách.

Čechov reaguje na najaktuálnejšie požiadavky doby. Hra „Višňový sad“, ktorá je zavŕšením ruského kritického realizmu, zasiahla súčasníkov svojou nezvyčajnou pravdivosťou a konvexnosťou obrazu.

Hoci je Višňový sad úplne založený na každodennom materiáli, život v ňom má zovšeobecňujúci, symbolický význam. Dramatik to dosahuje pomocou „spodného prúdu“. Samotný čerešňový sad nie je v centre pozornosti Čechova: symbolická záhrada je celá vlasť („celé Rusko je naša záhrada“) - Preto je témou hry osud vlasti, jej budúcnosť. Jeho starí majstri, šľachtici Ranevskij a Gaev, odchádzajú z javiska a na ich miesto nastupujú kapitalisti Lopakhins. Ich dominancia je však krátkodobá, pretože sú ničiteľmi krásy.

Prídu skutoční majstri života a premenia Rusko na rozkvitnutú záhradu. Ideologický pátos hry je v popretí systému šľachtica-pána ako zastaraný. Spisovateľ zároveň tvrdí, že buržoázia, ktorá nahrádza šľachtu, napriek jej životaschopnosti, prináša so sebou skazu a útlak. Čechov verí, že prídu nové sily, ktoré prebudujú život na základe spravodlivosti a ľudskosti. Rozlúčka s novým, mladým, zajtrajším Ruskom s minulosťou, zastaraným, odsúdeným na blížiaci sa koniec, ašpirácia zajtrajška za vlasť – to je obsah Višňového sadu.

Zvláštnosťou hry je, že je založená na zobrazovaní stretov ľudí, ktorí sú predstaviteľmi rôznych spoločenských vrstiev - šľachtici, kapitalisti, raznochintsy a ľud, ale ich strety nie sú nepriateľské. Hlavná vec tu nie je v rozporoch majetkového poriadku, ale v hlbokom odhalení emocionálnych zážitkov postáv. Ranevskaya, Gaev a Simeonov-Pishchik tvoria skupinu miestnych šľachticov. Prácu dramatika komplikoval fakt, že u týchto hrdinov sa museli prejaviť pozitívne vlastnosti. Gaev a Pishchik sú láskaví, čestní a jednoduchí, zatiaľ čo Ranevskaya je tiež obdarená estetickým cítením (láska k hudbe a prírode). Ale zároveň sú všetci slabí, nečinní, neschopní praktických činov.

Ranevskaya a Gaev sú vlastníkmi panstva, „na svete nie je nič krajšie“, ako hovorí jeden z hrdinov hry Lopakhin, nádherné panstvo, ktorého krása spočíva v poetickom čerešňovom sade. „Majitelia“ svojou ľahkomyseľnosťou, úplným nepochopením skutočného života priviedli pozostalosť do biedneho stavu a nehnuteľnosť sa má predať v dražbe. Bohatý sedliacky syn, obchodník Lopakhin, rodinný priateľ, varuje majiteľov pred blížiacou sa katastrofou, ponúka im svoje projekty spásy a nabáda ich, aby mysleli na blížiacu sa katastrofu. Ale Ranevskaya a Gaev žijú v iluzórnych reprezentáciách. Obaja vyronili veľa sĺz nad stratou čerešňového sadu, bez ktorého sú si istí, že nemôžu žiť. Ale veci pokračujú ako zvyčajne, konajú sa aukcie a samotný Lopakhin: kupuje panstvo.

Keď došlo k problémom, ukázalo sa, že pre Ranevskaja a Gaeva neexistuje žiadna špeciálna dráma. Ranevskaja sa vracia do Paríža, k svojej smiešnej „láske“, ku ktorej by sa aj tak vrátila, napriek všetkým jej slovám, že bez vlasti a bez čerešňového sadu nemôže žiť. Gaev sa tiež zmieruje s tým, čo sa stalo. „Strašná dráma“, ktorá sa však pre svojich hrdinov vôbec nestala drámou, a to z jednoduchého dôvodu, že nemôžu mať vôbec nič vážne, nič dramatické. Obchodník Lopakhin zosobňuje druhú skupinu obrazov. Čechov mu pripisoval mimoriadny význam: „... úloha Lopakhina je ústredná. Ak to zlyhá, potom zlyhá celá hra."

Lopakhin nahrádza Ranevského a Gaeva. Dramatik nástojčivo zdôrazňuje relatívnu pokrokovosť tejto buržoázie. Je energický, výkonný, inteligentný a podnikavý; pracuje od rána do večera. Jeho praktické rady, ak by ich Ranevskaja prijala, by zachránili majetok. Lopakhin má „tenkú, nežnú dušu“, tenké prsty, ako má umelec. Uznáva však len úžitkovú krásu. Lopakhin, ktorý sleduje ciele obohatenia, ničí krásu - vyrúba čerešňový sad.

Vláda Lopakhinov je prechodná. Na javisko si pre nich prídu noví ľudia – Trofimov a Anya, ktorí tvoria tretiu skupinu postáv. Stelesňujú budúcnosť. Je to Trofimov, ktorý vynáša verdikt o „ušľachtilých hniezdach“. „Je majetok dnes predaný,“ hovorí Ranevskej, „alebo nie, na tom záleží? Už je to dávno za nami, niet cesty späť...“

V Trofimove Čechov stelesnil túžbu po budúcnosti a oddanosť verejnej službe. Je to on, Trofimov, kto oslavuje prácu a volá po nej: „Ľudstvo ide vpred a zlepšuje svoju silu. Všetko, čo je teraz pre neho nedostupné, sa raz stane blízkym, zrozumiteľným, ale teraz musíte pracovať, pomáhať zo všetkých síl tým, ktorí hľadajú pravdu.

Pravda, konkrétne spôsoby zmeny sociálnej štruktúry nie sú Trofimovovi jasné. Len deklaratívne volá do budúcnosti. A dramatik ho obdaril črtami výstrednosti (spomeňte si na epizódy hľadania galoše a padania zo schodov). Ale napriek tomu jeho služba verejnému záujmu, jeho výzvy prebudili okolitých ľudí a prinútili ich pozerať sa dopredu.

Trofimova podporuje Anya Ranevskaya, poetické a nadšené dievča. Petya Trofimov nalieha na Anyu, aby zmenila svoj život. Anyine spojenie s obyčajnými ľuďmi, jej úvahy jej pomohli všimnúť si absurdnosť, trápnosť toho, čo okolo seba pozorovala. Rozhovory s Petyou Trofimovom jej objasnili nespravodlivosť života okolo nej.

Anya pod vplyvom rozhovorov s Peťou Trofimovom dospela k záveru, že rodinný majetok jej matky patrí ľuďom, že je nespravodlivé ho vlastniť, že treba žiť prácou a pracovať v prospech znevýhodnených ľudí.

Nadšenú Anyu zajali a uniesli Trofimovove romanticky optimistické reči o novom živote, o budúcnosti a stala sa zástankyňou jeho presvedčení a snov. Anya Ranevskaya je jednou z tých, ktorí verili v pravdu o pracovnom živote a rozišli sa so svojou triedou. Nie je jej ľúto za čerešňovým sadom, už ho nemiluje ako predtým; uvedomila si, že za ním sú vyčítavé oči ľudí, ktorí ho sadili a vychovávali.

Chytrá, úprimná, vo svojich myšlienkach a túžbach krištáľovo čistá Anya šťastne opúšťa čerešňový sad, starý kaštieľ, kde prežila svoje detstvo, dospievanie a mladosť. S potešením hovorí: „Zbohom, domov! Zbohom, starý život! Anyine predstavy o novom živote sú však nielen nejasné, ale aj naivné. Obracia sa k matke a hovorí: „Budeme čítať v jesenných večeroch, budeme čítať veľa kníh a pred nami sa otvorí nový, úžasný svet ...“

Anyina cesta k novému životu bude mimoriadne náročná. Koniec koncov, je prakticky bezmocná: je zvyknutá žiť, objednávať početné služobníctvo, v plnom nadbytku, bezstarostne, nemyslieť na každodenný chlieb, na zajtrajšok. Nie je vyučená v žiadnej profesii, nie je pripravená na neustálu, tvrdú prácu a na každodennú núdzu v tom najnutnejšom. Ašpirujúca na nový život, svojím spôsobom života a zvykmi zostala mladou dámou šľachtického a miestneho kruhu.

Je možné, že Anya neodolá pokušeniu nového života a pred skúškami ustúpi. Ale ak v sebe nájde potrebnú silu, tak jej nový život bude v štúdiu, v osvete ľudí a možno (ktovie!) v politickom boji za ich záujmy. Napokon pochopila a zapamätala si Trofimovove slová, že vykúpiť minulosť, ukončiť ju „je možné len utrpením, iba mimoriadnou, neprerušovanou prácou“.

Predrevolučná spolitizovaná atmosféra, v ktorej spoločnosť žila, nemohla ovplyvniť vnímanie hry. Čerešňový sad bol okamžite pochopený ako Čechovova najsociálnejšia hra, stelesňujúca osudy celých vrstiev: odchádzajúcej šľachty, ktorá nahradila kapitalizmus, aj už žijúcich a konajúcich ľudí budúcnosti. Tento povrchný prístup k hre prevzala a rozvinula literárna kritika sovietskeho obdobia.

Ukázalo sa však, že hra bola oveľa vyššia ako politické vášne, ktoré sa okolo nej rozhoreli. Už súčasníci si všimli filozofickú hĺbku hry a odmietali jej sociologické čítanie. Vydavateľ a novinár A. S. Suvorin tvrdil, že autor Višňového sadu si bol vedomý toho, že „niečo veľmi dôležité sa ničí, možno kvôli historickej nevyhnutnosti, no napriek tomu je to tragédia ruského života“.