Najkratšie udmurtské ľudové rozprávky. Udmurtské ľudové rozprávky

K 155. výročiu narodenia G.E. Vereščagina

Hrdina medvedíka

Tri sestry išli v lete do lesa zbierať brusnice. V lese sa oddelili a jeden sa stratil. Dve sestry hľadali a hľadali tretiu, no nenašli ju. Tak oni dvaja išli domov. Čakali a čakali na ňu doma, ale neprišla. Smútili sme za našou nešťastnou sestrou a zabudli. Medzitým sestra, ktorá sa stratila v lese, blúdila až do noci a zastavila sa na noc; vyliezol do priehlbiny veľkej lipy a spal. V noci k nej prišiel medveď a začal ju hladiť ako muža: hladkal ju po hlave, potom ju potľapkal po chrbte, čím jej dal jasne najavo, že jej nič zlé neurobí. Medveď vzbudzoval dôveru v seba a dievča sa ho nebálo. Dievča plakalo a vzlykalo a zmierilo sa so svojím osudom. Ráno vyšlo slnko a medveď ju vedie do svojho brlohu. Dievča odišlo a začalo žiť v medvedej brlohu. Medveď ju najskôr kŕmil bobuľami a potom ju začal kŕmiť všelijako. Dievčatko medveďovi porodilo syna a ten začal rásť míľovými krokmi. O rok neskôr syn hovorí medveďovi:
- No tak, ocko, bojuj!
- Poďme.
Bojovali a bojovali, ale medveď zvíťazil.
- Nakŕm ma sladšie, ocko! - hovorí malý medveď medveďovi.
Medveď syna sladko kŕmi a syn rastie míľovými krokmi.
Nasledujúci rok mláďa opäť pozýva medveďa do boja.
Bojovali a bojovali a opäť medveď zvíťazil.
- Nakŕm ma sladšie, ocko! - hovorí malý medveď svojmu otcovi.
Medveď kŕmi svojho syna a syn rastie míľovými krokmi.
V treťom roku syn opäť hovorí otcovi:
- No tak, ocko, bojuj!
- Poďme!
Bojovali a bojovali - syn chytil otca za nohu a hodil ho. Medveď spadol a bol zabitý.
- Nezabil si svojho otca, strelec? – pýta sa matka svojho syna.
„Bojovali sme s ním, premohol som ho a zomrel,“ hovorí syn.
Matka posiela syna k hadom tkať lykové topánky. Syn vzal otravu a vydal sa na cestu. Prišiel k hadom a videl ich veľa. Bije ich a trhá im hlavy, ktoré vkladá do paličky. Oblečie si pestré hadie hlavy a ide k matke.
- No, tkali ste? – pýta sa matka.
- Tkané.
- Kde?
- V otrave.
Matka vložila ruku do paličky a vystrašene skríkla.
- Choď ich odniesť tam, kde si ich vzal! - hovorí matka.
Syn odniesol hlavy a vrátil sa.
Na druhý deň matka pošle syna po lykové topánky k susedom (brownies). Syn odišiel k susedom a vidí veľa susedov. Bije ich a trhá im hlavy, ktoré vkladá do paličky. Nasadí si plnú paličku a ide k matke.
- No, priniesol si to?
- Priniesol.
- Kde?
- V otrave.
Matka strčila ruku do paličky a ešte viac sa zľakla.
„Choď, strieľaj, vezmi ich tam, kde si ich vzal,“ hovorí matka synovi a karhá ho.
Syn odniesol hlavy a vrátil sa.
Syn nechcel bývať s mamou a chcel cestovať po svete, zmerať si sily, s kým mohol.
Išiel do vyhne a objednal si palicu v hodnote štyridsať libier. Vzal svoju palicu a šiel hľadať dobrodružstvo.
Kráča a stretáva vysokého muža.
- Kto si? – pýta sa muža.
- Som hrdina! - odpovedá druhý. -Kto si?
- Som silný muž.
- Ukáž svoju silu.
Silný medvedík vzal do ruky silný kameň, stisol ho – a vytiekla z neho voda.
- Výborne! - zvolal hrdina a nazval ho silným mužom a sám seba iba hrdinom.
Idú ďalej a stretnú muža.
- Kto si? - pýtajú sa muža a oznamujú mu, že jeden z nich je silák a druhý hrdina.
- Aj ja som hrdina, ale s malou silou.
- Choďte s nami!
Všetci traja išli svojou cestou. Išli a kráčali, človek nikdy nevie, došli až k chate. Vošli sme do chatrče a bola prázdna; Hľadali sme všade a našli mäso v skrini.
"No, zatiaľ tu budeme žiť a potom uvidíme, čo robiť," radia sa hrdinovia medzi sebou.
"Pôjdeme pracovať do lesa a ty nám tu uvaríš večeru," hovoria dvaja hrdinovia tretiemu s malou silou.
"Dobre, tvoj príkaz bude splnený," hovorí hrdina.
Dvaja išli do lesa a tretí zostal variť v chatrči. Hrdinom varí večeru z hotového proviantu a nemyslí si, že príde majiteľ. Zrazu majiteľ vojde do chatrče a začne hrdinu ťahať za vlasy. Ťahal a ťahal ho – takmer mu vytrhal všetky vlasy; zjedol obed a odišiel. Bogatyri prídu domov z práce a pýtajú sa:
- Dobre? Pripravili ste obed?
- Nie.
- Prečo?
- Nie je tam suché palivové drevo, nie je z čoho variť.
Sami sme si to uvarili a zjedli.
Na druhý deň zostal hrdina, s ktorým sa silák prvýkrát stretol, variť večeru.
Dvaja hrdinovia išli do lesa pracovať a zvyšný uvaril večeru z hotových zásob. Zrazu sa objaví majiteľ a začne ho biť. Bil a bil - nechal ho ledva nažive; zjedol obed a odišiel. Bogatyri prídu domov z práce a pýtajú sa:
- Dobre? Pripravili ste obed?
- Nie.
- Prečo?
- Neexistuje čistá voda; Áno, ale je to blatisté.
Sami sme si varili obed a jedli.
Na tretí deň zostal silák variť večeru. Naplnil kotol mäsom a uvaril ho. Zrazu sa objaví majiteľ chatrče a začne hrdinu biť. Akonáhle hrdina udrel majiteľa na sedadlo, skríkol s dobrými obscénnosťami: "Ach, nebi ma, to neurobím." Majiteľ opustil chatu a zmizol. Hrdinovia prídu domov z práce a pýtajú si jedlo. Silák ich kŕmil a rozprával im príbeh o majiteľovi chatrče; Potom títo hrdinovia priznali, že sa im stal rovnaký príbeh. Najedli sme sa a išli hľadať majiteľa. Na dvore našli veľkú dosku, zdvihli ju - a ukázalo sa, že je tam veľká diera a do diery bol spustený pás, ktorý slúžil ako rebrík. Silný muž zostúpil po páse do diery, prikázal svojim súdruhom, aby ho počkali pri diere, a ocitol sa v inom svete. Pod zemou bolo kráľovstvo troch dvanásťhlavých hadov. Tieto hady držali v zajatí tri dcéry kráľa tohto sveta. Hrdina kráčal a prechádzal kráľovstvom hadov a dostal sa do obrovského paláca. Vošiel na chodbu a tam uvidel krásne dievča.

"Som silný hrdina," odpovedá, "prišiel som hľadať toho darebáka, ktorý nás, hrdinov, uráža v chatrči."
- Je to diabol, v tomto kráľovstve sa javí ako dvanásťhlavý had a tam sa javí ako ľudský človek. Už niekoľko rokov žijem v jeho zajatí. Neporazíte ho?
Dievča dáva silákovi meč a hovorí: "Týmto mečom ho porazíš." Ale had v tom čase nebol doma. Zrazu sa objaví a hovorí: „Fuj! Uf! Uf! Páchne to ako nečistý duch.“
Silný muž zdvihol meč, udrel hada po hlavách a odsekol mu dvanásť hláv naraz.
Silný hrdina vzal princeznú so sebou a šiel k ďalšiemu dvanásťhlavému hadovi. Vošli do domu a tam hrdina uvidel ešte krajšiu pannu.
- Kto si? – pýta sa princezná siláka.
"Som silný hrdina," odpovedá, "prišiel som hľadať toho darebáka, ktorý nás, hrdinov, uráža v chatrči."
- Je to diabol, v tomto kráľovstve sa zdá byť dvanásťhlavým hadom, ale tam sa javí ako jednoduchý človek. Už niekoľko rokov žijem v jeho zajatí. Neporazíte ho?
Dievča podalo meč hrdinovi a povedalo: "S týmto mečom ho porazíš." Ale had v tom čase nebol doma. Zrazu sa objaví a hovorí: „Fuj! Uf! Uf! Páchne to ako nečistý duch.“ Silný muž zdvihol meč, udrel hada do hlavy a dvoma ranami odsekol všetkých dvanásť hláv.
Silný muž vzal ďalšie dievča, ešte krajšie, a išiel k poslednému dvanásťhlavému hadovi, ktorý bol silnejší ako ostatní.
Vošli do domu a tam uvideli dievča neobyčajnej krásy.
- Kto si? – pýta sa dievča siláka.
Silný muž odpovedá rovnako ako prvým dvom dievčatám.
"Všetci sú to diabli," hovorí dievča, "jeden je silnejší ako druhý, tu vyzerajú ako hady a tam ako ľudia." Tento posledný had je najsilnejší. Už niekoľko rokov žijem v jeho zajatí. Neporazíte ho?
Dievča podáva hrdinovi meč a hovorí: "S týmto mečom ho porazíš." Ale had v tom čase nebol doma. Zrazu silný muž počuje vo vchode hlas, ktorý hovorí: „Fuj! Uf! Uf! Páchne to ako nečistý duch.“ Vyšiel s mečom na chodbu. Tam stretol hada a začal s ním bojovať. Silný muž odrezal hadovi iba jednu hlavu a had sa vrátil, aby nabral silu. Silný muž hovorí krásnej princeznej: „Ak ma had porazí, kvas na stole sčervenie, hodíš predo mňa topánku a ja zabijem hada.
Takže, keď pozbieral silu, had sa znova objavil a povedal: „Uf! Uf! Uf! Páchne to ako nečistý duch.“
Hrdina vyšiel v ústrety hadovi a vstúpil s ním do boja. Had začal vyhrávať. Princezná sa pozrela do nádoby s kvasom a videla, že kvas sa zmenil na krv, potom si vzala topánku, vyšla z domu a hodila ju pred hrdinu. Hrdina zasiahol a okamžite odrezal všetkých jedenásť hláv hada. Hrdina pozbieral hlavy všetkých hadov a hodil ich do štrbiny v skale.
Silný muž vzal dievčatá a išiel do diery, aby vyliezol na pás do miestneho svetla. Potriasol opaskom a nasadil naň dievča. Spoluhrdinovia zodvihli dievča a dievča povedalo, že na druhom svete sú ďalší traja ľudia. Postupne pozbierali všetky dievčatá. Po vychovaní dievčat sa hrdinovia rozhodli nevychovať svojho kamaráta, pretože si mysleli, že si dievčatá vezme pre seba a nevychovával ho. Hrdinovia odišli a nevedia vyriešiť spor – komu patrí jedna z panien, ktoré mal najsilnejší zo všetkých hadov: bola taká krásna, že sa to nedalo povedať v rozprávke ani opísať perom. Hrdinovia prišli s troma pannami k svojmu otcovi kráľovi a povedali, že oslobodili panny od hadov a zároveň si krásku každá vypýtala pre seba. Dievčatá povedali, že hrdinovia ich len vychovali z iného sveta a od hadov ich oslobodil ďalší, ktorý zostal pod dierou. Kráľ poslal pre hrdinu svojho orla s rýchlym krídlom. Orol nasadol na siláka a letel ku kráľovi. Tam, v dome kráľa, vznikol spor medzi tromi hrdinami o krásku: každý sa chcel oženiť s kráskou. Kráľ vidí, že jeden nie je horší ako druhý, a hovorí: „Mám veľký zvon, ktorým oznamujem ľuďom významné udalosti v mojom kráľovstve. Kto hodí tento zvon ďalej, dám zaňho svoju dcéru.“ Prvý prišiel a nedotkol sa zvona, prišiel aj druhý a nakoniec prišiel silný muž... kopol do zvona nohou - a zvon odletel za kráľovský palác.
- Vezmi si moju dcéru - je tvoja! - povedal kráľ silákovi.
A medvedí hrdina si vzal kráľovu dcéru pre seba, vzal si ju a žil šťastne až do smrti, zatiaľ čo jeho druhovia zostali bez manželiek. Trstina má hodnotu 40 libier a teraz leží v chatrči.
(Jakov Gavrilov, dedina Bygi.)

Prst a zub

Dvaja bratia išli do lesa rúbať drevo. Sekali a sekali a nasekali veľkú kopu. Potrebujeme narúbať drevo, ale nie sú tam žiadne kliny. Jeden začal robiť kliny a nechtiac si odrezal prst; prst cválal po lesnom chodníku. Ďalší brat začal rúbať drevo... Klin sa odrazil – a rovno do zubov; jeden zub bol vyrazený klinom a zub vyskočil po prste.
Kráčali dlho, krátko, blízko či ďaleko – dostali sa až do domu kňaza. Bola už noc a kňazova rodina hlboko spala. Tu sa prst a zub radia medzi sebou, ako ukradnúť kňazovi nôž a prebodnúť jeho býka. Zrazu som v jednom z okien uvidel ventilátor a vliezol som do chatrče. Hľadá tam nôž, no nenachádza.
- Čoskoro sa vrátiš? - pýta sa zub pod oknom.
- Nemôžem nájsť! - odpovie prst.
Kňaz počul v dome ľudský hlas, vstal a pozrel sa, ale jeho prst sa dostal do kňazovej topánky a kňaz to nevidel. Kňaz si opäť ľahol a zaspal. Prst vyšiel z topánky a hľadal nôž.
- Ako dlho? - opäť sa pýta zub.
„Nemôžem to nájsť,“ odpovie prst.
Kňaz znova počul krik a prebudil sa; dostal oheň a hľadá ho; prst opäť vyliezol do špičky topánky a odtiaľ sa pozrel von, či niekde neuvidí nôž. Hľadal som a hľadal som kňaza, ale nemohol som ho nájsť; Medzitým prst zbadal na lavičke pri skrini nôž. Keď si teda kňaz ľahol, vyzul sa z topánky, vzal nôž a vybehol na ulicu.
- No, koho zabijeme? - pýtajú sa prst a zub jeden druhého, keď idú do maštale s býkmi.
„Kto sa na nás pozrie, zabijeme ho,“ hovorí prst.
"Dobre, ale tu nebudeme bodať, vezmeme býka do lesa a tam nás nikto nebude otravovať," hovorí zub.
Chytili býka, ktorý sa na nich pozrel, a odviedli ho do lesa; tam ho napichli a prst nechali vypitvať a zub išiel zohnať drevo na varenie mäsa. Zub vytiahol plnú hromadu palivového dreva, zviazal ho, ale nemohol ho uniesť. Zrazu príde medveď a zub mu hovorí:
- PEC! Naložíte si bremeno na svoje plece a nesiete ho.
A medveď bol hladný ako vlk a zjedol zub. Zub prešiel cez medveďa a zakričal na prst:
- Brat, pomôž mi rýchlo, medveď ma zožral.
Medveď sa zľakol a rozbehol sa, preskočil blok a ublížil si na smrť. Obaja si vyšli po drevo na kúrenie a náklad nejako potiahli. Kým prst zapálil oheň, zub šiel do Votyakovej chatrče po kotlík a začal variť. Uvarili celého býka a zjedli ho. Keď sme sa do sýtosti najedli, išli sme spať. Prišiel hladný vlk a oboch ich zožral, kým spali.
(Vasily Perevoshchikov, čestný Vorchino.)

Nebojácny šľachtic

Vojak slúžil dvadsaťpäť rokov a nevidel ani strach, ani kráľa. Jeho nadriadení ho posielajú domov. Keďže počas svojej služby nevidel ani strach, ani kráľa, hovorí svojim predstaveným:
- Čo by si dal, aby si mi aspoň raz ukázal kráľa!
Oznámili to kráľovi a ten požiadal vojaka, aby prišiel do jeho paláca.
- Dobrý deň, servisník! - hovorí mu kráľ.
- Prajem vám veľa zdravia, vaše veličenstvo! - odpovie vojak.
- Prečo si prišiel ku mne?
„Slúžil som, Vaše Veličenstvo, dvadsaťpäť rokov a nevidel som strach ani vás; Tak som sa na teba prišiel pozrieť.
"Dobre," povedal kráľ, "choď na prednú verandu a potri mi sliepky!"
A to znamenalo nepustiť žiadnych generálov bez peňazí do kráľovského paláca.
Vojak vyšiel von a postavil sa pred dvere na verandu. Prichádzajú rôzni vysokí funkcionári, generáli atď.. Bez peňazí ich vojak nepustí. Nedá sa nič robiť, dajú mu peniaze.
Na druhý deň si kráľ zavolá vojaka a hovorí:
- Dobre? Stratil som kurčatá?
"Stratil som to, Vaše Veličenstvo, bude to na mojej ceste," odpovedal vojak.
- Výborne, buď za svoju odvahu "Nebojácny šľachtic." Okrem tejto hodnosti ti dávam Ermošku za sluhu, pár koní z mojej kráľovskej maštale a zlatý koč; Poskytujem ti letenku - choď do všetkých štyroch kútov sveta.
Nebojácny šľachtic nastúpil do zlatého koča, vzal Ermošku na debnu a odviezol sa do iného kráľovstva. Šoférovali sme a jazdili - dostali sme sa na dve cesty a medzi nimi bol stĺpik s nápisom: „Ak pôjdeš doprava, nájdeš šťastie, ak pôjdeš doľava, budeš zabitý. Kam ísť? Nebojácny šľachtic sa zamyslel a povedal Ermoshke:
- Choďte doľava.
Ermoshka sa zľakla, ale nedalo sa nič robiť: nebudeš vyšší ako pán. A išli po ľavej ceste.
Šoférovali sme a jazdili a videli sme na ceste mŕtve telo. Nebojácny šľachtic hovorí Ermoshke:
- Prineste sem toto mŕtve telo.
Ermoshka prichádza... približuje sa k telu a od strachu trasie celým telom. Nebojácny šľachtic vidí, že Ermoška sa bojí mŕtveho tela ako zbabelá žena a sám sa vydá za mŕtvym telom. Vzal ho a uložil do koča vedľa seba.
Opäť prichádzajú. Šoférovali sme a jazdili a videli sme muža obeseného na breze, už mŕtveho. Nebojácny šľachtic posiela svojho sluhu:
- Choď, Ermoshka, prerež lano a prines telo sem.
Ermoška kráča, celá sa trasie od strachu. Nebojácny vystúpil z koča a sám išiel k mŕtvemu telu; prešiel po lane, na ktorom telo viselo, vzal telo, priniesol ho a na druhej strane seba dal do koča.
"No, neboj sa, Ermoshka: sme štyria," hovorí Fearless.
Všetci jazdia cez les. Prišli sme k obrovskému domu, ktorý, ako sa ukázalo, patril lupičom. Nebojácne, bez toho, aby sa niekoho opýtal, vošiel do dvora; Ermoshka prikázal odviesť kone do stajne a on sám vošiel do chatrče. Zbojníci stolujú pri stole v chatrči, ako vidno z ich divokých tvárí; Samotný náčelník sedí v prednom rohu s veľkou lyžicou v ruke. Ataman hovorí Fearless:
- Si Rus, ohrejeme ťa: zajačie mäso je chutné - zje veľa chleba.
Nebojácne, bez toho, aby čokoľvek povedal, pristúpi k stolu, vytrhne veľkú lyžicu z rúk atamana a vyskúša kapustnicu.
- Kyslé, svinstvo!.. Tu máš pečienku! - hovorí Fearless atamanovi a udiera ho lyžičkou po čele.
Náčelník vyvalil oči a pozrel sa, aký je človek taký drzý? Ermoška vchádza do chatrče...
"Prines dobrého zubáča z koča, Ermoshka," hovorí Fearless Ermoshke.
Ermoshka priniesla mŕtve telo. Nebojácny vzal zo stola lupičov nôž a začal rezať mŕtve telo... odrezal kúsok, zacítil vôňu a povedal:
- Vonia! Odpadky! Prineste ďalšiu.
Ermoška priniesla niečo iné. Nebojácny odrezal kúsok, pričuchol a odpľul:
- Fuj! A tento zubáč vonia.
Lupiči sa zbláznili od strachu.
- Poďme si dať nejaké čerstvé! - kričal Fearless na Ermoshku... Ermoshka sám sa striasol od strachu a nohavice sa mu zosunuli.
- Poď rýchlo! - Neohrozené výkriky.
Ermoshka ide k stolu, dvíha nohavice a trasie sa ako list. Lupiči vybehli z chatrče a zostal len jeden náčelník. Fearless udrel náčelníka do čela veľkou lyžicou a zabil ho; potom z nich vyhrabal všetko ukradnuté zlato, sadol si a išiel vpred.
Jazdili sme a jazdili a dostali sme sa do kráľovstva. Idú hore do mesta a tam na balkóne paláca sa kráľ pozerá cez ďalekohľad a čuduje sa: kto je ten chlapík na zlatom koči? Dorazili sme do paláca a kráľ sa pýta Fearless, čo je to za človeka, odkiaľ pochádza a čo mu bolo dané? Fearless, ktorý sa nazýva Fearless Noble, povedal, že cestuje do iných kráľovstiev a hľadá dobrodružstvo.
„To sú tie, ktoré potrebujem,“ hovorí kráľ. "Neďaleko odtiaľto, na ostrove, mám vynikajúci palác, ale usadil sa v ňom diabol a ukradol mi ho." najstaršia dcéra, ktorého som miloval najviac; choď na ostrov, zachráň diabla z môjho paláca, priveď ku mne svoju dcéru. Ak to urobíš, vezmi si ktorúkoľvek z mojich troch dcér a navyše dostaneš polovicu môjho kráľovstva; Ak to nesplníte, rozlúčte sa s hlavou.
"Dobre," hovorí Fearless, "splním tvoje rozkazy."
Nebojácny opustil koč s peniazmi a koňmi s kráľom a odišiel s Ermoshkou k jazeru, medzi ktorým bol palác: nastúpil do člna a plavil sa pozdĺž jazera a Ermoshka zostal na brehu. Preplával jazero a dostal sa do paláca. Vošiel do paláca a na chodbe na okne uvidel medenú rúru od diabla. Vzal fajku, zapálil ju a fajčil; dym sa šíril do ďalších miestností. Zrazu v jednej z izieb počuje hlas diabla, ktorý hovorí:
- Ach, Rusak! Ruského ducha tu ešte nebolo počuť. Pokračuj, čertík, dobre sa mu pozri na boky.
Malý imp sa rozbehol k Fearless. Fearless ho chytil za chvost a vyhodil von oknom. Diabol posiela ďalšieho malého čerta. Fearless hodil aj ten; posiela tretieho - tretieho postihol rovnaký osud. Čert vidí, že malí čerti sa nevracajú a sám ide. Nebojácny, chytil ho za chvost a rohy, ohol ho do baranieho rohu a vyhodil von oknom. Potom prešiel miestnosťami, aby hľadal kráľovskú dcéru. Našiel som ju sedieť pri posteli a vedľa nej bol strážca - šíbr. Vyhodil čerta z okna, vzal kráľovu dcéru za ruky a vyviedol ju z chatrče. Nastúpil som s ňou do člna a odplával späť. Zrazu veľa malých čertov schmatlo čln, aby ho prevrátilo. Nebojácny, aby vystrašil malých čertov, kričí:
- Oheň! Rýchlo odpálime, spálim celé jazero!
Malí čerti sa zľakli a ponorili sa do vody.
Fearless priviedol svoju dcéru ku kráľovi. A kráľ hovorí Nebojácnym:
- Výborne, Fearless! Vyberte si ktorúkoľvek z mojich troch dcér a získajte polovicu môjho kráľovstva.
Fearless si vybral najmladšiu dcéru a dostal polovicu kráľovstva. Žil trochu s mladou ženou a povedal:
- Prečo bývam doma? Znova sa pôjdem túlať po svete, uvidím, či uvidím nejaké vášne.
Manželka hovorí:
- Aké máte iné vášne? Na svete nie sú horšie vášne ako diabli a prežiť diablov z paláca vás nestálo veľa peňazí.
"Pôjdem sa však prejsť ešte raz, možno niečo uvidím."
A Fearless sa vydal hľadať strašné dobrodružstvá. Chcel odpočívať na brehu rieky; ľahol si neďaleko rieky, položil hlavu na kus dreva a zaspal. Kým spal, zdvihol sa oblak a pršalo silný dážď. Rieka sa vyliala z brehov a voda obklopila aj jeho; Prešlo ešte pár minút a bol pokrytý vodou, len hlava zostala na vrchole. Tu jeden štetec vidí dobré miesto v lone Neohrozených; vyliezol tam a žije tam. Medzitým prestal pršať, voda sa dostala do brehov a všetko vyschlo a Fearless stále spal. Zrazu sa prevrátil na druhú stranu a plutva rúna ho začala pichať. Nebojácny vyskočil zo sedadla - a poďme bežať, kričiac z plných pľúc:
- Ach, otcovia! Ach, otcovia! Niekto tam je.
Z lona mu vypadol golier.
- No, myslím, že nikto nevidel takú vášeň! - hovorí a vracia sa k svojej žene.
A žijú dobre a zarábajú dobré peniaze.
(Tento príbeh bol zaznamenaný zo slov roľníka, čestného Arlanova, Pavla Michajlova.)

Kukri Baba

Na jar matka poslala svoje tri dcéry do lesa po metly na zametanie odpadkov a dievčatá sa v lese stratili. Blúdili sme a blúdili v lese a boli unavení. Čo robiť? Jedna zo sestier vyliezla na vysoký strom a obzerala sa, či nevidí nejakú čistinku. Pozrela sa a povedala:
- Ďaleko odtiaľto stúpa k nebu modrý dym ako niť.
Druhá sestra tomu neverila a vyliezla na smrek. Pozrie sa jedným smerom a hovorí:
- Ďaleko odtiaľto ide k nebu modrý dym hustý ako prst.
Tretia sestra tomu neverila a vyliezla na smrek. Pozerá sa a hovorí:
- Ďaleko odtiaľto ide k nebu modrý dym hustý ako ruka.
Zbadali sme toto miesto, zliezli sme zo smreka a išli. Kráčali a kráčali a dostali sa do chatrče. Išli sme do toho.
Stará žena, Kukri Baba, ohavného vzhľadu, sedí na sporáku a dojčí dieťa a dieťa má na hlave poriadnu chrastu. Uvidela dievčatá a povedala:
- Nechcete jesť, dievčatá?
„Asi by sme sa mali najesť,“ odpovedajú jej dievčatá.
Kukri Baba zišiel zo sporáka... zoškrabal chrastu z hlavy dieťaťa a ošetril dievčatá slovami:
- No, jedzte, dievčatá.
Dievčatá odvracajú zrak od ohavného pohľadu na chrastu, ktorá spôsobuje vracanie. Kukri Baba hovorí:
- Ak nebudeš jesť, zjem ťa sám.
Čo robiť? Vzala si jeden a vyzvracala ho; Dala si ďalšie a tretie - tiež zvracala. Dievčatá chcú odísť.
"Nie, nepustím ťa dnu," hovorí Kukri Baba. - Preskoč cez veľkú stúpu - odídem.
V rohu dverí má veľký drevený mažiar, tak tam priviedla dievčatá a povedala im, aby ho preskočili. Dve sestry preskočili a odišli, no tretia nedokázala preskočiť a zostala s Kukri-babou.
Kukri Baba odišiel z chatrče a povedal dievčaťu:
- Ty, dievča, kolíš dieťa a spievaj: "Eh!" Eh! O! O! Spi, spi." Neopúšťaj chatu.
Vyšla z chatrče a dievča hojdalo dieťa a plakalo. Zrazu k dievčaťu príde kohút a hovorí:
- Sadni si na mňa, dievča, vezmem ťa preč.
Dievča si sadlo a jazdilo na kohútiku.
Kukri Baba prišiel domov a videl jedno dieťa, ale žiadne dievča. A šla za dievčaťom. Chytila ​​sa a hodila po kohútovi drevený tĺčik, kohút dievča pustil. Kukri-baba vzal dievča a vzal ju späť do svojej chatrče.

Prichádza zajac a hovorí:
- Sadni si na mňa, dievča, vezmem ťa preč.
Dievča si sadlo na zajaca a jazdilo. Kukri Baba ich dohonil a hodil po zajacovi drevenú paličku – a zajac pustil dievča.
Dievča opäť kolíše dieťa a plače.
Prichádza tenký kôň pokrytý špinou a trusom.
"Sadni si na mňa, dievča," hovorí kôň.
Dievča nastúpilo na špinavého koňa a odišlo. Vidia, že Kukri Baba ich prenasleduje. Došli sme k vode a na vode ležal veľký kmeň. Dievča zostúpilo z koňa a kráčalo po kmeni. Kukri-Baba teda kráča po kmeni... Dievča vystúpilo na breh, zatriaslo polenom – a Kukri-Baba spadol do vody. A tak ona, darebák, skončila.
Dievča prišlo domov v noci, keď všetci doma spali. Chytila ​​krúžok na dverách... klopala a klopala, ale neotvorili: nikto to nepočul. Išla spať na pole so senom a tam ju niekto v noci zjedol a zostali jej len vlasy.
Ráno otec dievčaťa a chlapec išli na pole so senom, aby dali jedlo koňom. Chlapec našiel vlasy a povedal svojmu otcovi:
- Ja, miláčik, som našiel struny.
"Dobre, dieťa, vezmi si to, ak to nájdeš," odpovedá otec.
Chlapec priniesol vlasy do chatrče a položil ich na stôl. Zrazu vlasy začali nariekať žalostným hlasom zjedeného dievčaťa:
- Otec matka! Ruky a prsty klopali na dvere - neotvorili ste ich.
Všetci sa zľakli a hodili vlasy do pece. V peci hovorí aj popol. Čo robiť? Rodina nie je šťastná, že žije, aj keď odchádzate z domu.
Ženy teda vyhrabali všetok popol... vybrali zvyšky - a popol hodili do lesa. Od toho času už v peci nebolo nárekov.
(Nahrané od Pavla Zelenina.)

Kedysi dávno žili v jednej dedine dvaja susedia. Obaja mali jednu dcéru. Ich dcéry vyrástli a stali sa nevestami. Jednej susedovej dcére sa uchádzajú bohatí a chudobní, no on svoju dcéru stále nechce vydať; Nikto si nenahovára toho druhého, napriek tomu, že jeho dcéra je najkrajšia z krások; a jej otec ju naozaj chcel vydať.
- Keby len čert prišiel, aby si naklonil moju dcéru! - hovorí ten druhý, keď uvidel dohadzovačov svojho suseda.
Na druhý deň k nemu prišli dohadzovači v bohatom oblečení ako mestskí obchodníci a naklonili si jeho dcéru.
- Ako sa môžem oženiť s vami bohatými ľuďmi, keď sú moje prostriedky mizivé? Veď sa vydaj za bohatých a maj bohatú hostinu,“ hovorí muž.
„Nevieme, kto je čo, potrebujeme len vhodnú, pracovitú nevestu a také dievča sme našli vo vašej dcére,“ odpovedajú dohadzovači.
Muž súhlasil a zasnúbil svoju dcéru s kupeckým ženíchom, ktorý bol práve tam. Mali svadbu a idú domov s nevestou, či skôr mladomanželom.
- Odkiaľ si? Zasnúbili sme sa s dievčaťom, mali svadbu, už si odvádzaš nevestu, ale my sami nevieme, odkiaľ si a kto si,“ rozhodla sa opýtať bystrá starenka, nevestina babička.
- V skutočnosti vôbec nevieme, odkiaľ je náš snúbenec a naši dohadzovači. Je to ako keby sme predali našu dcéru. "Táto záležitosť je nesprávna, musíme všetko zistiť," hovoria všetci členovia rodiny a pýtajú sa dohadzovačov.
„Sme z Moskvy, mesta, zaoberáme sa obchodom,“ hovoria dohadzovači.
Starenka sľúbila, že vnučku odprevadí aj do transportu, ktorý bol neďaleko dediny. Babička nastúpila do vozíka a išli sme; Došli sme k rieke a babičke prikázali vystúpiť z vozíka. Len čo babka vystúpila, celý vlak spadol do vody a bol taký. Babička tu zavýjala ako vlk, ale nedá sa nič robiť, nedá sa to vrátiť.
„Dali sme tú chúďatku za wumurt, už ju nikdy neuvidíme,“ lamentovala babička a vracala sa domov.
Vrátila sa domov a so slzami v očiach povedala svojej rodine o tom, čo videla. Rodina smútila a zastavila sa.
Prešlo sedem rokov a začali zabúdať na svoju dcéru.
Zrazu sa v tomto čase objaví zať a pozve babičku, aby bola pôrodnou asistentkou pri pôrode jej vnučky, ktorá, ako hovorí zať, je v poslednom štádiu tehotenstva. Babička nastúpila do kočiara svojho zaťa a odviezla sa. Zať dosiahol tú istú rieku a zišiel do vody. Babička stihla vydýchnuť až vtedy, keď sa ocitla v rieke, ale neutopila sa; tam, vo vode, je cesta rovnaká ako na súši. Šoférovali sme a jazdili a prišli sme k veľkému domu; Vystúpili z koča a vošli do domu. Tam vzali babičku do izby jej vnučky a vrhli sa jeden druhému do náručia. Je čas porodiť. Vykúrili kúpeľný dom. Tehotenstvo otehotnelo a babička dieťa prijala. Išli do kúpeľov a tam iné ženy dali babičke fľašu masti na rozmazanie očí dieťaťa a varovali babičku, aby si túto masť nemala natierať, inak oslepne.
Keď v kúpeľoch nikto nebol, babička si rozmazala pravé oko a zrazu sa stal zázrak: babička začala chodiť vo vode a po vode ako zvláštne zviera. Po návšteve vnučky sa začala chystať domov. Pozýva so sebou aj vnučku, ale tá hovorí, že k nim nemôže ísť; choďte sami častejšie. Babička sa začala lúčiť so svokrovcami a dohadzovačmi, no tí ju nenechali kráčať: „Zapriahnime vozík,“ povedali. Zapriahli vozík a babku poslali preč.
Doma babička rozprávala o živote a živote svojej vnučky, o svojej návšteve u dohadzovačov, chválila ich, ako sa len dalo, a rodina sa nestačila čudovať.
Na druhý deň šla babka do obchodu nakúpiť. Pri vstupe do obchodu sa pýta obchodníka na cenu tovaru, no nikto ju nevidí. Obzerajú sa tam a späť - nikto nie je.
„Aký zázrak,“ hovorí obchodník. - Kto rozpráva?
Babička hádala, že je pre cudzincov neviditeľná a mastička ju robí neviditeľnou. Zobrala si z obchodu, čo potrebovala, bez peňazí a išla domov. Babička bola rada, že všetko brala za nič.
Na druhý deň išla do obchodu znova. V obchode vidí ľudí, ktorí vynášajú tovar a vkladajú ho do vozíka.
-Kam beriete tovar? – pýta sa babička.
„Inému obchodníkovi,“ odpovedajú ľudia a pýtajú sa jej, ako ich vidí?
„Vidím to tak, ako ty,“ odpovedá babička.
-Aké oko?
- Správny.
Potom jeden pristúpil k babke a vytrhol jej pravé oko a potom sa opäť stal zázrak: babka sa stala viditeľnou pre všetkých, ale ľavým okom nevidela, ako tovar vynášajú z obchodu. Babička zavýjala od bolesti v pravom oku a krivo kráčala domov. Až potom si uvedomila, že sú to Wumurti, s ktorými mohla byť na návšteve, ale z nejakého dôvodu ich nespoznala.
Teraz si povedzme niečo o Wumurtovcoch. Títo vumurti prepravovali tovar z obchodu do obchodu. Kto veril vo vieru Wumurtov, nosili tovar z obchodu neveriaceho a nosili len tovar, ktorý bol umiestnený bez požehnania, teda bez modlitieb. Takto prechádzal tovar z obchodu do obchodu a z toho jeden obchodník schudobnel a druhý zbohatol.
(Elizar Evseev.)

Grigorij Egorovič (Georgievič) Vereščagin (1851-1930)

Prvý udmurtský vedec a spisovateľ, ktorý zanechal bohaté a rozmanité tvorivé dedičstvo. Jeho pero patrí široko slávna báseň„Chagyr, chagyr dydyke...“ („Sivá, sivá holubica...“), ktorý sa šíril formou ľudovej piesne, storočnicu jeho vydania verejnosť oslávila v roku 1989 ako výročie prvého originálu tlačené umelecké dielo v udmurtskom jazyku a všetku udmurtskú literatúru.
G.E. Vereshchagin písal básne, básne, hry v udmurtskom a ruskom jazyku. Z toho počas svojho života publikoval len viac ako tucet básní v r materinský jazyk. Štyri z jeho básní („Stratený život“, „Skorobogat-Kashchei“, „ zlatá rybka“ a „Batyr's Clothes“) prvýkrát uzreli svetlo v našich dňoch, vďaka úsiliu výskumníkov.
Počas svojho života sa G.E. Vereščagin preslávil nielen v Rusku, ale aj v zahraničí (najmä v Maďarsku, Fínsku) ako etnograf a folklorista, ktorý zbieral, skúmal a publikoval materiály týkajúce sa histórie, jazyka, zvykov, tradícií, viery a náboženstva. rituály, ako aj umelecká kultúra (piesne, legendy, tradície, rozprávky, hádanky, príslovia, príslovia atď.) Udmurtov a Rusov, ktorí žili najmä v okresoch Glazov a Sarapul v provincii Vyatka, ktorá sa nachádza medzi Vjatkou. a rieky Kama. Jeho etnografické eseje obsahujú nielen potrebné vedecké informácie. Napriek tomu, že boli napísané v ruštine, boli v podstate prvými dielami udmurtskej beletrie a dostali vysoké uznanie, aj keď nie tak umelecké zážitky, ale ako vedecké práce. Najmä každá z jeho monografií: „Votyaki z územia Sosnovského“, „Votjak zo Sarapulského okresu provincie Vyatka“ sú originálnymi esejami (alebo dokonca príbehmi, ako ich niektorí vedci nazývajú) encyklopedického charakteru o živote Udmurtovci tej doby, ktorí boli ocenení striebornou medailou Imperial Russian Geographical Society, v tom čase známa vedecké centrum o štúdiu etnografie národov Ruska. V tridsiatich siedmich rokoch, v roku 1888, ako učiteľ provinčnej základnej školy, berúc do úvahy hodnotu materiálov, ktoré poskytol z miesta pozorovania, bol G. E. Vereščagin poctený, že bol zvolený za člena - zamestnanca tejto najuznávanejšej vedeckej spoločnosti v tom čase.
Lingvistický výskum G.E. Vereshchagina sa ukázal byť plodným. Zostavil udmurtsko-ruské a rusko-udmurtské slovníky, ktoré zostali nepublikované, a vydal knihu „Sprievodca štúdiom votského jazyka“ – „prvú pôvodnú výskumnú prácu v oblasti pozorovania votského jazyka“, ako sa uvádza v r. predslov ku knihe, podpísaný Akademickým centrom Votsk. Pokiaľ ide o diela G.E. Vereshchagina, slová „prvý“, „prvý“ sa musia používať pomerne často.
G.E.Vereščagin nebol vedcom v našom tradičnom chápaní: neobhajoval dizertačné práce, nezískal akademické tituly a tituly; ako jednoduchý školský učiteľ (neskôr kňaz) aktívne zbieral národopisný a folklórny materiál a tieto dôsledné a systematické vlastivedné výskumy ho formovali ako všeobecného etnografa. Udmurti, nimi obývaný kraj, sa preňho stali akýmsi „cvičiskom“, kde sa učil náuku o komplexnom štúdiu ľudovej kultúry. Práve táto túžba zmenila G. E. Vereščagina na vedca so širokým spektrom záujmov, spájajúceho etnografa, folkloristu, náboženského vedca a výskumníka onomastiky.
Dobré meno G.E. Vereščagina vošlo do dejín v súvislosti s neslávne známym hanbou pre celý svet kráľovské úrady Multánsky proces (1892-1896), počas ktorého na dvoch zasadnutiach okresného súdu vystupoval ako odborný etnograf na strane obhajoby. Už samotný fakt jeho angažovania sa v tejto úlohe svedčil o uznaní jeho kompetencie v oblasti etnografie Udmurtov. V. G. Korolenko, ktorý sa aktívne podieľal na ochrane obžalovaných, cti a dôstojnosti celého ľudu Udmurt a na odhaľovaní trestných činov úradov počas tohto procesu, vysoko ocenil úlohu G. E. Vereščagina pri oslobodzujúcom rozsudku súdu.

V rozsiahlom vedeckom dedičstve Grigoryho Egoroviča Vereshchagina má kniha „Votyaks z územia Sosnovsky“ osobitné miesto. Znamenalo to začiatok intenzívneho a cieľavedomého vedeckého hľadania, ktorému vedec zasvätil celý svoj život.
Práca bola prvýkrát publikovaná v roku 1884. Keďže v tom čase na vedeckých inštitúciách a univerzitách neexistovali žiadne etnografické oddelenia, všetok výskum v oblasti etnografie Ruska sa sústreďoval v učených spoločnostiach. Jedným z týchto centier bolo etnografické oddelenie Imperiálnej ruskej geografickej spoločnosti, v ktorej bola publikovaná monografia vedca.
Presne pred 120 rokmi, v roku 1886, bola znovu vydaná kniha G.E. Vereščagina s menšími doplnkami. Súčasníci ho vysoko oceňovali a ako zbierka najbohatšieho etnografického materiálu o udmurtskom ľude ešte nestratila svoju hodnotu. Monografia G. Vereščagina vďaka jedinečnosti materiálov obsiahnutých v práci, spoľahlivosti a detailnosti faktografických opisov neustále priťahuje pozornosť udmurtských vedcov. Odkazy na toto dielo a odkazy na jeho faktografický materiál nájdeme v značnom počte moderných publikácií venovaných problematike ekonómie a materiálnej kultúry, verejné a rodinný život, náboženstvo, duchovná kultúra a umenie ľudu Udmurt. Stalo sa takmer pravidlom overiť si svoje znalosti o faktoch udmurtskej etnografie „podľa Vereščagina“.
(Uverejnené od: Vereshchagin G.E. Zhromaždené diela: V 6 zväzkoch. Iževsk: UIJAL Uralská pobočka Ruskej akadémie vied, 1995. Zväzok 1. Votyaks z oblasti Sosnovsky / Zodpovedný za vydanie G.A. Nikitin; Slovo pre čitateľa: V. M. Vanyushev; Doslov V. M. Vanyushev, G. A. Nikitina. T. 2. Votyaks z okresu Sarapul v provincii Vjatka / zodpovedný za vydanie L. S. Khristolubov.)

Vyzhykyl (rozprávka) je epické ústne dielo, prevažne magického, dobrodružného alebo každodenného charakteru, s fiktívnym zameraním. Povaha príbehu je vždy zábavná. Práve zábavnosť a zameranie na beletriu odlišuje rozprávku od ostatných výpravných žánrov folklóru. Repertoár udmurtských rozprávok je bohatý a pestrý. Udmurtský folklór je dosť bohatý na svoj pôvodný, národný materiál. Bohatstvo tohto folklóru je druhovo a žánrovo, ako aj kvantitatívne, dosť rôznorodé. Udmurtské ľudové umenie má vo svojom fonde takmer všetko folklórne žánre, k dispozícii iným národom. Takže v ňom možno vyzdvihnúť tradície, mýty, legendy, rozprávky, sprisahania, piesne, príslovia a porekadlá, hádanky, svadobné rituálne piesne, znamenia, náborové piesne.

Udmurt ľudové rozprávky

Krása breza

Starý muž a stará žena bývali v jednej dedine. Boli vo veľkej chudobe, nejedli dosť chleba.

Jedného dňa stará žena nazbierala posledné kúsky dreva - chcela zapáliť kachle, ale nebolo čím zapáliť: nebola tam fakľa.

Stará žena hovorí starému mužovi:

– Nie je čím zapáliť sporák! Choďte do lesa po pochodeň. Vyrúbame brezu a narobíme si zásoby triesok.

Starý pán vzal sekeru a vliezol do lesa. Začal som hľadať brezy na výrub.

Nemusel dlho hľadať: okamžite uvidel krásnu brezu.

Prišiel bližšie k breze a chcel ju vyrúbať, no len čo švihol sekerou, lístie na breze zašuchotalo a konáre sa dali do pohybu.

Breza sa sklonila k starcovi a prehovorila ľudským hlasom:

– Zľutuj sa nado mnou, starec, nezrež ma! A čokoľvek potrebujete, budete mať všetko.

Starec sa zľakol a dokonca mu vypadol z rúk sekera.

"Žijem už sedemdesiatsedem rokov, ale taký zázrak som ešte nevidel!" - pomyslel si starec.

Brezy sa nedotkol. Vrátil sa domov a povedal starej žene:

– Priniesol by som ti dobré polená na triesku, ale breza sa zrazu začala ľudským hlasom pýtať: „Nedotýkaj sa ma, starec! Čokoľvek potrebuješ, budeš mať všetko." No poslúchol som.

– A! Breza nechce byť vyrúbaná,“ zvolala stará žena, „tak choď lámať jej konáre a bude potrava pre naše jahňatá!

A zahnala starého muža späť do lesa.

Pristúpil k breze, uklonil sa a povedal:

– Moja žena mi prikázala, aby som ti polámal konáre, chce kŕmiť jahňatá listami, ak ťa nerozsekám na triesku!

– "Nerež ma," hovorí breza, "a nelám mi konáre." A čo si starká zažiada, všetko bude mať!

Starý pán nemal čo robiť, musel sa vrátiť domov.

Prišiel som domov a bol som prekvapený: všade ležali suché triesky na hromadách!

– No, starká, pozri, koľko máme triesok!

A stará žena by ho napadla:

– Prečo si žiadal len triesku z brezy? Koniec koncov, musíme zapáliť kachle, ale nemáme drevo. Choď si pýtať drevo na kúrenie!

Starenka s nadávkami a krikom vyhnala starca z domu.

Starec vzal sekeru a opäť odišiel do lesa. Pritiahol sa k breze, poklonil sa jej a začal sa pýtať:

– Dajte mi, krásna breza, trochu palivového dreva: všetci sme sa minuli, nie je čím ohriať kachle!

– Choď domov, starký: čo si prosíš, to budeš mať,“ hovorí mu breza.

Starý muž sa vrátil domov.

Podišiel k domu, pozrel sa a žasol: dvor bol plný palivového dreva! Palivové drevo sa rúbalo, štiepalo a skladalo. A stará je opäť nespokojná:

– Prečo ste si pýtali palivové drevo len z brezy? Veď nemáme ani za hrsť múky! Choď si pýtať múku!

– Počkaj, to nemôžeš! Práve teraz som prosil o drevo na kúrenie.

Starenka, pokarhajme starca. Kričala a kričala, potom schmatla poker a vyhodila ho z domu.

– Urobte," kričí, "čo vám prikážu!"

Starec vzal sekeru a opäť odišiel do lesa. Prišiel, poklonil sa krásnej breze a začal nariekať:

– Si moja kráska, biela breza! Stará ma zas poslala k vám, aby som si vypýtal múku. Ak chcete, pomôžte, dajte!

– Choď domov, starec: čo si prosíš, to budeš mať,“ povedala breza láskyplne.

Starý muž bol šťastný a rýchlo odišiel domov.

Vrátil sa a odišiel do stodoly. Nemôže uveriť, že bude mať muky.

Vošiel som a hľa, stodola bola až po okraj naplnená múkou!

Starec sa cítil taký šťastný, taký veselý, že zabudol na všetok svoj predchádzajúci smútok a núdzu.

"Nuž," myslí si, "teraz budeme mať vždy plno!"

A stará žena uvidela starého muža, vybehla z domu a znova ho začala karhať:

– Ty starý blázon, tvoja drevená hlava! Prečo ste si pýtali len múku? Choď, hlupák, vypýtaj si dve truhlice zlata!

Udrela ho jarmom a vykopla.

Úbohý starec zvesil hlavu a opäť sa odpotácal do lesa.

Pristúpil k breze, poklonil sa jej a začal nariekať:

– Krásna breza! Moja stará ma znova poslala k tebe - požaduje dve truhlice zlata...

– Choď, starec, choď: čo si pýtaš, to budeš mať,“ povedala breza.

Starý muž odišiel. Priblížil sa k chatrči, pozrel sa von oknom a uvidel starú ženu sedieť na lavičke a triediť zlaté mince. A mince sa lesknú a trblietajú! Vošiel do chatrče a pozrel sa – pri stole stáli dve truhlice plné zlata.

Tu starec prišiel o rozum. Začal tiež triediť mince.

– Zlato musíme bezpečnejšie schovať, aby ho nikto nevidel! - hovorí starenka.

– Potreba, Potreba! - odpovedá starec. "Ak nezistia, že máme toľko zlata, budú si pýtať, alebo si ho vezmú!"

Rozprávali sme sa, rozmýšľali a schovávali zlato v podzemí.

Tu žije starý muž a stará žena. Sme radi, že je veľa peňazí. Len zlato im nedá pokoja vo dne ani v noci: boja sa, že niekto ukradne truhlice.

Starenka rozmýšľala a rozmýšľala, ako zlato ochrániť a prišla na nápad.

Hovorí starému mužovi:

– Choď, starec, k svojej breze, požiadaj ju, aby sme boli hrozní, hrozní! Aby sa nás všetci ľudia báli! Aby od nás všetci utekali!

Starý pán musel ísť znova do lesa. Videl som krásnu brezu, poklonil som sa jej a začal som sa pýtať:

– Urob nás, krásna breza, hrozná, hrozná! Tak strašidelné, že by sa nás všetci ľudia báli, utiekli od nás a nedotkli sa nášho zlata!

Breza zašuchotala listami, pohla vetvami a povedala starcovi:

– Choď domov, starec: stane sa, o čo žiadaš! Báť sa vás budú nielen ľudia, ale aj lesná zver!

Starý muž sa vrátil domov a otvoril dvere.

– No,“ hovorí, „breza sľúbila: nebudú sa nás báť len ľudia, ale aj lesná zver! Budú od nás utekať!

A len čo to povedal, on aj jeho stará sa zahalili hustými hnedými vlasmi. Z rúk a nôh sa stali labky a na labkách narástli pazúry. Chceli si niečo povedať, ale nemohli - len nahlas zavrčali.

A tak sa z oboch stali medvede.

Myš a Vrabec

Jedného dňa myš a vrabec našli na ceste tri zrnká raže. Rozmýšľali a rozmýšľali, čo s nimi, a rozhodli sa pole zasiať. Myška orala zem, malý vrabec drásal.

Myš ako prvá povie:

Toto zrno je moje: keď som si oral nos a labky, pracoval som, až kým nevykrvácali.

Vrabec nesúhlasil:

Myš vrabca neprenasledovala. Nahnevalo ma, že som prvý začal hádku. Svoj podiel vtiahla do diery. Čakala a čakala, kým vrabec uzavrie mier, ale nečakala. A časť z toho vysypala do svojej špajze. Celú zimu žila dobre.

A lakomému vrabcovi nezostalo nič, hladný vrabec skákal až do jari.

Kokorikok

Po ceste kráča červená líška a stretáva ju kohút. Áno, taký fešák - kosákovitý chvost, pílovitý hrebeň, žltá košeľa a pod krídlom prútený košík.

Líška videla kohúta a pomyslela si:

"Ech, keby som ho teraz mohol zjesť, nenechal by som po sebe ani pierko. Ale bojím sa: ľudia idú po ceste, uvidia, potom budem mať problémy. Nalákam ho." do môjho domu a tam sa s ním bez zasahovania vysporiadam.“

"Ahoj, kohútik," hovorí líška sladkým hlasom. "Už dlho som chcel byť s tebou kamarát." Volám sa Kuz-Byzh - Dlhý chvost. Ako sa máš?

A ja som Kokorikok,“ odpovedá kohút.

Ako ďaleko ideš, Kokorikok?

Áno, idem na trh, potrebujem kúpiť hrášok.

Hneď ako odídete z trhu, príďte ma navštíviť,“ pozýva líška. - Dám ti skvelú pochúťku.

"Dobre, Kuz-Byzh, prídem," sľúbil kohút, ale pomyslel si: "Byť s tebou kamarát znamená nebyť nažive."

No, potom ťa počkám,“ oblízla si líška pery. - Oh, ako sa voláš, priateľ môj? Už som zabudol!

Dovoľte mi to zapísať na pamäť. - Kohút zdvihol uhlie z cesty a napísal líške na čelo: "Medveď."

Líška odišla, kohút sa o ňu postaral a utekal domov, kým ešte žil.

Líška prišla domov, sadla si na lavičku, počkala na hosťa a pozrela sa von oknom. Už sa rozsvietilo, ale stále tu nie je žiadny kohút. Líška čakala a čakala a zaspala pri okne.

Ráno som sa zobudil hladný, nahnevaný a opovrhnutiahodný.

"No," pomyslí si, "kohút ma oklamal. Teraz, len čo ho stretnem, roztrhám ho na kusy!"

Líška bežala hľadať kohúta.

Beží húštinou lesa a stretne ju vlk:

Kam ideš, líška, tak skoro?

Áno, hľadám podvodníka... Uf, zabudol som jeho meno! Pozri, mám to napísané na čele.

Vlk sa pozrel a líška mala na čele napísané „Medveď“.

Prečo ho potrebuješ? - spýtal sa vlk.

Vlk sa zľakol.

"Ak chce medveďa roztrhať na kusy, potom ma zhltne celého!" - pomyslel si a bez toho, aby sa obzrel, utiekol.

Potom z húštiny vyliezol medveď.

Ahoj líška. Prečo si vstal tak skoro?

Áno, hľadám... Uf, zabudol som jeho meno! Pozri, mám to napísané na čele.

Medveď vidí, že líška má na čele napísané „Medveď“ a pýta sa:

Prečo ho potrebuješ?

Chcem ho roztrhať na kusy!

Medveď sa nahneval, zareval, zavrčal, chytil líšku za dlhý chvost a hodil ju do kríkov.

Líška narazila na brezový peň, ledva sa postavila na nohy a so stonaním sa doplazila k svojmu domovu.

A zabudol som myslieť aj na kohúta.

Lovec a had

Jedného dňa na konci jesene sa poľovník vracal z lesa. Unavený, hladný a rozhodol sa odpočívať.

Sadol si na peň pri zamrznutom potoku, zhodil z pliec svoje vrecúško z brezovej kôry a vybral z neho veľký plochý koláč - taban. Len čo som sa zahryzol, niečo zašuchotalo blízko brehu.

Poľovník rozdelil ostricu a uvidel na ľade ležať bič. Chcel to zdvihnúť. Pozrel som sa bližšie a vôbec to nebol bič, ale had.

Had zdvihol hlavu, uvidel lovca a žalostne a žalostne povedal:

Zachráň ma, dobrý človek. Vidíš, môj chvost je primrznutý k ľadu. Pomôžte mi, inak tu zmiznem.

Poľovník sa zľutoval nad hadom, vybral z opaska sekeru a prelomil ľad okolo hadovho chvosta. Had vyliezol na breh, ledva živý.

Oh, je mi zima, kamarát! Zohrej ma.

Lovec zdvihol hada a vložil si ho do lona.

Had sa zahrial a povedal:

No a teraz sa rozlúč so životom, tvoja ovčia hlava! Teraz ťa uhryznem!

Čo ty! Čo ty! - zľakol sa poľovník. - Veď som ti urobil dobre - zachránil som ťa pred istou smrťou.

"Zachránil si ma, ale zničím ťa," zasyčal had. - Za dobro vždy platím zlom.

Počkaj, had, hovorí poľovník. - Poďme po ceste a opýtajme sa prvého človeka, ktorého stretneme, ako zaplatiť za tovar. Ak povie – zlom ma zničíš a ak povie – dobrom, tak ma pustíš.

Had súhlasil.

Poľovník teda kráčal po ceste a had sa mu stočil na hruď.

Stretli kravu.

Dobrý deň, krava, hovorí poľovník.

„Ahoj,“ odpovie krava.

Potom had vystrčil hlavu z lovcovho lona a povedal:

Posúď nás, krava. Tento muž ma zachránil pred smrťou, ale ja ho chcem zničiť. Povedz mi, ako máme platiť za dobro?

„Za dobro platím dobrom,“ odpovedala krava. "Moja gazdiná ma kŕmi senom a ja jej za to dávam mlieko."

Počuješ? - hovorí poľovník hadovi. - Teraz ma pustite, ako bolo dohodnuté.

Nie, odpovedá had. -Krava je hlúpe zviera. Opýtajme sa niekoho iného.

„Ahoj, kôň,“ hovorí poľovník.

"Skvelé," odpovie kôň.

Had vystrčil hlavu a povedal:

Posúď nás, kôň. Tento muž ma zachránil pred smrťou, ale ja ho chcem zničiť. Povedz mi, ako máme platiť za dobro?

"Za dobro platím dobrom," odpovedal kôň. "Majiteľ ma kŕmi ovosom a ja pre neho pracujem."

Tu vidíte! - hovorí poľovník hadovi. - Teraz ma pustite, ako bolo dohodnuté.

Nie, počkaj, – odpovie had. - Krava a kôň sú domáce zvieratá, celý život žijú v blízkosti ľudí, tak sa ťa zastanú. Poďme do lesa a spýtame sa divej zvery, či ťa mám zničiť alebo nie.

Nedá sa nič robiť - poľovník odišiel do lesa.

V lese vidí rásť brezu a na najnižšom konári sedí divá mačka.

Poľovník sa zastavil pri breze, had vystrčil hlavu a povedal:

Posúďte nás, mačka. Tento muž ma zachránil pred smrťou, ale ja ho chcem zničiť. Povedz mi, ako máme platiť za dobro?

Mačka zablikala zelenými očami a povedala:

Poď bližšie. Som starý, nepočujem dobre.

Poľovník sa priblížil k samotnému kmeňu brezy a had vystrčil ešte viac a zakričal:

Tento muž ma zachránil pred smrťou, ale ja ho chcem zničiť!... Počuješ teraz? Posúďte nás...

Mačka pustila svoje ostré pazúry, skočila na hada a uškrtila ho.

"Ďakujem, mačka," povedal lovec. - Pomohol si mi z problémov, odplatím ti to láskavosťou. Poď so mnou, budeš bývať v mojej chatrči, v lete spať na mäkkom vankúši a v zime na teplej piecke. Nakŕmim ťa mäsom a dám ti mlieko.

Poľovník si dal mačku na plece a odišiel domov.

Odvtedy muž s mačkou veľké priateľstvo naživo.

Chamtivý obchodník

Jednému obchodníkovi sa letný deň zdal krátky: slnko vychádza neskoro a zapadá skoro. A keď prišiel čas najať robotníkov na farmu, obchodník bol úplne rozrušený: deň sa preňho stal ako mihnutím oka. Obchodník lamentuje nad tým, že kým farmári stihnú vyraziť do poľa, je čas vrátiť sa. Takže nikdy neprerobia všetku prácu.

Prišiel do Lopsho Pedun.

Čo ťa ku mne priviedlo, buskel? – spýtal sa Lopsho obchodníka.

Áno, deň je veľmi krátky. Robotníci nemajú čas dostať sa na pole - pozrite, prichádza večer, ale musíte im zaplatiť celú sumu a nakŕmiť ich podľa dohody. Chcel som si predĺžiť deň, ale nemôžem nájsť nikoho, kto by mi s tým pomohol. Prišiel som za vami, aby som sa spýtal, či nepoznáte niekoho, kto dokáže predĺžiť deň.

Hm, áno, ako ste mali to šťastie, že ste natrafili na takého človeka? - Povedal Lopsho Pedun nie bez potešenia a pomyslel si, že je na rade, aby dal lekciu chamtivcom. "Ak mi dáš päť kíl múky, pomôžem ti."

A desať pudlov nie je škoda, len ma čo najskôr naučte.

„Počúvaj, ur, ako si pomôcť svojmu nešťastiu a predĺžiť si deň,“ začal Lopsho Pedun vysvetľovať. malachai na tvojej hlave." Vezmite vidly do rúk, vylezte vyššie na brezu a vidlami pridržte slnko tak, aby stálo na mieste. Rozumieš?

Mám to, mám to, mám to všetko. Ďakujem mnohokrát za vase dobre rady. Príďte na návštevu, pohostím vás sám.

Obchodník sa vrátil domov a pochválil sa svojej žene svojou vynaliezavosťou. Hovorí sa, že som sa naučil držať slnko, aby rýchlo nebežalo po oblohe.

Leto toho roku bolo horúce. Obchodník si najal tesárov, aby dom postavili za jeden deň. A večer sa začal chystať. Obliekol si teplý derham, bundu, baranicu, obul si plstené čižmy, a aby mu bolo teplejšie, nasadil si kožušinovú čiapku. Tiež ma napadlo chytiť palčiaky z ovčej kože na ruky. Obchodník vzal do rúk najdlhšiu vidličku na seno a nečakajúc na východ slnka vyliezol na najvyššiu brezu. Tesári dostali príkaz, aby pracovali tak, ako mali zmluvne – celý deň. Obchodník sedí takmer na vrchole brezy, ani jeden konár mu nedáva tieň – a drží slnko vidlami. Od tepla mu po chrbte steká pot prúdmi, ruky má úplne stuhnuté a začínajú sa triasť.

A robotníci na farme pracujú bez prestávky, klepajú sekerami, cinkajú pílami. Z času na čas sa s úsmevom pozrú na obchodníka. Obchodník prísne prikázal nezastavovať sa, kým nezíde z brezy. Pridelil k nim svoju manželku, aby dohliadala na robotníkov.

Kupec sa opeká na breze na slnku a už len pri pohľade do zeme od únavy spadne. A deň sa mu zdá veľmi dlhý. Možno si taký dlhý deň vo svojom živote nepamätá.

Na poludnie bol kupec naparený ako v parnom kúpeli, unavený, ako keby celý deň oral svoju ornicu a šľahal ho bičom. Zliezol z brezy.

Ďakujem vám, pracovníci, dnes ste odviedli skvelú prácu, naozaj veľa,“ hovorí.

A farmári boli šťastní a šťastní: neboli vôbec unavení, strávili len pol dňa prácou pre obchodníka. Išli domov šťastní.

Takto si lakomý obchodník predĺžil deň. Za to dal Lopsho Pedunyovi desať libier múky a tiež ho pohostil na slávu.

Batyry

V dedine Tuimyl žil raz jeden batyr a v tom istom čase ďalší batyr. Batyr z Tuimylu mal deväťdesiat rokov a volal sa Prokopij. Chozhyyl batyr bol veľmi mladý, prišiel do Tuimylu, aby si dal zápas. Videl krásne dievčatá, schmatol ich a odvliekol do kúpeľov. Dvaja chlapi pribehli k Procopiusovi a povedali mu o takej drzosti. Hovorí sa, že sme vyčerpaní s týmto hrdinom z Chozhyil, je možné mu dať lekciu?

"Dcéry, dajte mi hrnček árijčiny," povedal Procopius. A medzitým sa spýtal, či je mladý bojovník obratný.

Dcéry priniesli z brezovej kôry vedro árijskej, Prokopius sa napil do dna. Čoskoro sa u neho objavil mladý bojovník a jeho priatelia. Procopius sa pýta:

Kto z vás je najšikovnejší?

ja! - odpovedá batyr z Chozhyil.

Ty si ten šikovný, synu?

Ja, dedko. V regióne Elabuga nie je nikto šikovnejší ako ja.

Poď, synček, poďme bojovať.

Ach, dedko, zomrieš!

Áno, vnuk, len skontrolujem tvoju silu, nič mi neurobíš.

Začali sa biť. Dedko Procopius zdvihol batyr jednou rukou a spýtal sa:

Kam ťa máme zobrať? Na strechu stajne alebo do neba?

A Prokopius ho hodil na strechu stodoly: bolo mu ľúto, že hrdinu hodil ďalej. Mladý hrdina zoskočil zo strechy a odišiel domov. Tam všetkým povedal:

- Ukázalo sa, že na svete je deväťdesiatročný starý otec, ktorého nikto neprekoná. Bola som obratná a silná, dokázala som premôcť kohokoľvek, no on si so mnou poradil jednou rukou. Nepochádza z Árijcov jeho hrdinská sila?

Bogatyr Kondrat

Na strmom brehu rieky Iž, v hustom čiernom lese, si Kondrat postavil obydlie: vykopal hlbokú dieru a postavil tam zrubový dom. Museli ste tam vojsť, ako keby ste vchádzali do zemľanky. Dvere boli zakryté ťažkým liatinovým plechom, s ktorým nikto nemohol ani pohnúť. Len samotný Kondrat otvoril vchod do svojej zemljanky.

Kondrat sa spoliehal na svoju hrdinskú silu a rozhodol sa žiť sám. Ale žiť takto, bez toho, aby nikam chodil, bez návštevy susedov, ho čoskoro omrzelo. Začal chodiť po lese. Sadol som si na strmý breh rieky a dlho som pozoroval, ako v rieke prúdi voda. A potom začal chodiť do susedných dedín.

Keď sa ľudia dozvedeli o Kondratovej hrdinskej sile, rozhodli sa ho zvoliť za svojho kráľa. Potom boli Udmurti a Tatári v nepriateľstve. Tatári podnikali časté nájazdy, vypaľovali celé dediny, brali majetky a brali si ich pre seba.

Kondrat, si silný, chceme ťa urobiť naším kráľom, povedali Udmurti.

Sila si vyžaduje aj inteligenciu a medzi vami sú aj takí, vyberte si takých,“ odpovedal Kondrat.

Všetci ľudia sa Kondratovi poklonili.

Potrebujeme ťa, povedali.

"Dobre," súhlasil Kondrat.

Jedného dňa, keď bol Kondrat v dedine, prišli tam Tatári zo Zlatej hordy. Všade naokolo bol rozruch: lietalo tam páperie a perie, na inom mieste sa objavil dym.

Za mnou! - zahrmelo Kondratovo volanie k jeho ľudu.

Sám kráčal pred všetkými. Prvý šíp vystrelil na vodcu tatárskeho vojska. Šíp prešiel priamo cez telo tatárskeho vodcu.

Začal sa krutý boj. Tatárske vojsko bolo v boji celé zničené. Prežil iba jeden Tatar - odišiel na koni a oznámil správu chánovi:

Khan, udmurtský kráľ, je veľmi silný. Všetkých nás zničil.

Kde býva? "Zmeriam si s ním sily," povedal tatársky chán.

"Poznám cestu k nemu," hovorí Tatar.

Kondrat, unavený z bitky, v tom čase odpočíval vo svojej zemľanke.

"Mal byť tu," počul Kondrat Tatárov hlas. Potom počuje, že sa niekto pokúša otvoriť dvierka, ale kachle nepoľavujú.

Kondrat potom narazil na dosku. Doska a chán vleteli do rieky. Spadol pod dosku a utopil sa.

„Nedotýkaj sa ma, Kondrat, budem ti užitočný,“ pýta sa Tatar.

Choď, vytiahni moje dvere z rieky,“ hovorí mu Kondrat.

Tatar vošiel do vody za sporákom, ale nedokázal ju vytiahnuť a utopil sa. Tatári, aby pomstili svojho chána, sa opäť zhromaždili v boji proti Udmurtom. Nový chán sa bál silného Kondrata.

"V prvom rade musíte zabiť Kondrata," prikázal.

Vybrali päť najsilnejších, najstatočnejších Tatárov a poslali ich na koňoch do temného lesa, kde žil hrdina Kondrat. Jedného dňa sa vracia do svojej zemljanky. Kondrat videl jazdcov jazdiacich cez les smerom k jeho domu. Skryl sa za hustou borovicou a začal sa pozerať. Tatári, ktorí priviazali svoje kone k stromom, sa priblížili k zemolezu.

Kondrat vytiahol dosku z vody a nechal ju pri vchode do zemljanky. Tatári do nej bez rozmýšľania zostúpili. Kondrat okamžite pribehol a zakryl vchod doskou. A odviazal všetky kone, sadol si na jedného z nich a išiel do dediny.

Pripravte sa na bitku,“ zahrmel opäť svojim hromovým hlasom.

Prečo márne bojovať? Koniec koncov, Tatári nás teraz netrápia,“ povedal jeden silný Udmurt.

Tento muž sám chcel byť kráľom. Hrdina ho udrel päsťou a rozdrvil mu všetky kosti. Ostatní povedali:

Ty a ja sme pripravení vrhnúť sa do ohňa a vody. Veríme vo vás.

Päť alebo šesť dedín sa nachádzalo veľmi blízko seba. Všetci sa na rozkaz svojho kráľa Kondrata začali pripravovať na boj. A v tom čase, aby sa Kondrat zmocnil manželky tatárskeho chána, išiel ako víchor na rýchlom koni do paláca. Chánovu ženu strážilo dvadsať Tatárov. Potom zničil devätnásť Tatárov. Dvadsiaty si pred Kondratom kľakol a začal ho prosiť:

„Všetko ti poviem, len ma nezabíjaj,“ povedal. - Tatári si teraz vyberajú nového chána. Pripravujú sa viesť novú vojnu proti vám.

Kondrat rýchlo schmatol chánovu ženu, vyniesol ju z paláca a začal sa obzerať. Za palácom sa zhromaždili tisíce Tatárov. Už si vyberali svojho tretieho chána. Konrath chytil Tatara a prehodil ho cez vysoký plot do davu. Až vtedy Tatári zistili, že je tu Kondrat a začali palác narýchlo obkľúčiť zo všetkých strán. A Kondrat, vezúc so sebou chánovu ženu, sa už rútil ako šíp na svojom rýchlom koni k svojmu ľudu. Tatári si to uvedomili neskoro – za Kondratrom sa v diaľke dvíha len prach.

Kondrat prišiel na jeho miesto a určil jednu osobu, ktorá bude strážiť jeho budúcu manželku. A viedol ľudí do lesa, do ich domu. Tatári na seba nenechali dlho čakať. Keď si vybrali nového chána, presunuli sa ako čierny mrak smerom k Udmurtom. Začala sa silná bitka. Kondrat bojoval ako hrdina: niektorých hodil kopancami, niektorých údermi päsťou do čiernych vôd hlbokej rieky. Na samom brehu sa stretol s novým tatárskym chánom. Pre Kondrata nečakane vytiahol dýku a bodol ho do srdca.

V tom istom čase Kondrat chytil chána pod krkom. A obaja padli do rieky mŕtvi. Po bitke Tatári spoločne posunuli vykopanú dosku a oslobodili svojho uväzneného chána.

Vatka a Kalmez

Na tých miestach okresu Glazov, kde sa teraz nachádza dedina Verkhparzinskaya, blízko Chebershur (krásna rieka) a Bydzymshur (veľká rieka), žili najprv Udmurti z kmeňa Kalmez, teda Udmurti, ktorí prišli z Kilmezu. Rieka. V tom čase tam boli rozsiahle borovicové lesy. Hlavným zamestnaním Kalmezu bolo včelárstvo. Zaoberali sa aj tkaním lykových topánok. Hovorí sa, že z jednej kalmezovej mačky by ste mohli vyrobiť otvárač! Lýkové topánky boli dlhé. Kalmesovci sa po jednom alebo dvoch usadili na rôznych miestach. Dvaja Kalmezi bývali na mieste novoparzinskej opravy, ktorá v tých časoch ešte neexistovala, ale bol tam hustý les. Asi kilometer od tejto opravy, asi pred štyridsiatimi rokmi, našli v lese prázdnu, takmer zrútenú chatrč. O niekoľko rokov neskôr bol na niečí príkaz spálený. Podľa príbehov starých ľudí to bol domov tých dvoch Kalmezov, ktorí sa usadili v tejto oblasti. Kalmezi mali sane, v Udmurte ich volali nurt. Bežce nurtu vyzerali ako lyže, jeden a pol siahu dlhé, bola k nim pripevnená krabica s vysokými nohami, do ktorej kalmez zbieral med. Kalmezi nemali kone, a tak si sami prepravovali pätnásť libier medu v nurtoch. Mali až niekoľko stoviek hrebeňov včiel, umiestnených na rôznych miestach.

Dvaja Kalmezi žili dlho a pokojne. Ale potom sa kmeň Vatka pohol smerom k nim smerom od mesta Vyatka a vytlačil všetkých Kalmezov na svojej ceste. Prišiel k nim jeden Udmurt z kmeňa Vatka. Začali sa hádať, kto tu má bývať. Kalmezovci súhlasili so spoločným životom, ale Vatka trval na tom: bolo lepšie, aby tu žil jeden kmeň. Všetci traja išli skontrolovať majetok Kalmezu. Na mieste, kde sa zbiehajú rieky Ozegvay a Parzi, ich našla noc a usadili sa, aby prenocovali. Jeden kalmez pokojne zaspal. A druhý, podozrievajúc vatu zo zlého plánu, predstieral, že spí a sledoval každý pohyb vaty. V noci Vatka ticho vstal a počúval, či súdruhovia spia. Keď sa o tom uistil, vzal palicu a švihom udrel spiaceho kalmeza. Okamžite zomrel. Ďalší kalmez vyskočil a vzal palicu z vaty. Čo sa potom medzi nimi stalo a kam sa to rúno podela, nie je známe. Kalmez, ktorý zostal sám, pochoval svojho spoluobčana priamo tam. Po pochovaní s horkosťou povedal: „Ozegvay vu kikysa, Parzi vir kikysa med uloz, Parzi kalyk ylys med az lu“ (nech tečie voda v Ozegvay a krv v Parzi a nech nie je nič dobré pre Parzinov). Hovorí sa, že Parzinčania žili biedne a boli známi ako zlodeji a opilci. Neustále sa začali súdne spory a hádky, a to všetko preto, že na nich bola zoslaná kliatba kalmezu.

Čoskoro všetok kalmez smeroval k rieke Izh, ale vata zostala. Tieto starobylé kalmezy si Glazovskí Udmurti ctia dodnes.

Višur-Karyil

Hovorí sa, že kedysi dávno na Vishur-Karyil a Kargurez, neďaleko dediny Vil Utchan, žili strašidlá. Neboli ako Obyčajní ľudia a obri. A vždy medzi sebou bojovali.

V tom čase neboli žiadne zbrane, strieľalo sa z lukov. A ich šípy lietali z vrcholu jednej hory na vrchol druhej. Hádzali aj liatinové gule veľkosti žĺtkov. A gule lietali z hory do hory. Borovice vytrhali za korene. Hádzali ich z hory do hory.

Aby ukázali svoju silu, vzali dve borovice a skrútili ich do lana. Takéto lano z dvoch borovíc, ako hovoria, bolo nedávno neďaleko Piseeva. Toto boli hrdinovia! Na Vishur-Karyil zostali hlboké priekopy - stopy bitky strašiakov.

Strašiaci vraj rovnako ako červení zničili baisov a kulakov a zobrali im majetok. Takto zbierali vrecia plné striebra. Nebolo kam ísť, šperky začali schovávať do dutých stromov alebo ich zakopávať pod korene borovíc. Hovorí sa, že ľudia našli tieto poklady a zbohatli. Ale nie každý môže nájsť poklad. Objavuje sa v podobe ohňa alebo bieleho barana. Takýto poklad si musíte vedieť zobrať.

Kapiton Nikolaevič Ushakov, majiteľ závodu Bondyuzhsky, vraj poznal tajomstvo odkrývania začarovaných pokladov a sám si taký poklad zaobstaral. V lese v zemi som našiel dva sudy striebra, s ktorými som vraj postavil továreň a začal som bohatnúť.

Vlk a dieťa

Jedno dieťa sa vytratilo zo stáda. Dlho som blúdil a nevedel som nájsť cestu späť domov. Rozhodol som sa pohrýzť trávou. A potom sa k nemu rovno vyrúti sivý vlk.

No, moja malá koza, teraz ťa zjem,“ hovorí vlk.

Ešte nejedz, priberiem viac tuku,“ pýta sa.

Vlk súhlasil a opustil dieťa. Uplynulo trochu času a znova sa objavil.

Pribral si? Teraz ťa zjem.

Počkaj," povedala kozička, "pomôžem ti." Postav sa tam pod ten kopec, otvor ústa a narazím do toho.

Vlk súhlasil. Stál pod kopcom, otvoril ústa a čakal. Len čo kozľa utiekla a len čo jeho rohy zasiahli čelo sivého blázna, vlk sa prevalil po hlave. Spamätal som sa. Postavil sa na nohy a stále premýšľal:

Jedol som to alebo nie?

Hlúpe mačiatko

Žila raz jedna mačka s mačiatkom. Mačiatko bolo malé a hlúpe. Jedného dňa uvidel na streche slnečný lúč.

Musí tam byť nejaké chutné jedlo, pomyslelo si mačiatko a vyliezlo na strechu.

Práve sa chystal dostať na strechu, keď zrazu odniekiaľ vyletel vrabec.

Nie, je lepšie, keď to najprv zjem a potom vyleziem ďalej,“ povedalo si hlúpe mačiatko a ponáhľalo sa za vrabcom.

Vrabec odletel a mačiatko spadlo na zem a ťažko sa zranilo. Potom ho mačka utešovala a povedala mu:

Vašou úlohou je iba chytať myši.

Mačiatko poslúchlo pokyny svojej matky a sľúbilo, že na to nikdy nezabudne.

Uplynulo veľa času. Jedného dňa mačiatko chytilo v lese myš a nosí ju domov v ústach, aby svoj úlovok ukázalo matke. Cez potok musel prejsť pomocou bidielka. A keď prechádzal, zbadal svoj tieň vo vode a znova si pomyslel:

Najradšej by som tomu mačiatku zobral myš!

Pustil myš z úst a vrhol sa do vody. Samozrejme, nezachytil tieň a sotva unikol: mokrý a špinavý sa vrátil k matke. Teraz ho však mačka neutešila, ale zbila a znova mu povedala, že by mal robiť len svoju prácu – chytať myši a nie naháňať všetko, čo mu padne do oka.

Odvtedy mačiatko nezabudlo na pokyny svojej matky.

Hory a doliny

Vietor a dážď nestačili ani za svet a pohádali sa. Začali sa navzájom chváliť svojou silou, dokazovať svoju silu. Hádali sa a hádali sa a rozhodli sa bojovať: kto nad kým na zemi zvíťazí, bude silnejší.

Dážď začal liať ako z vedra a hovoril: „Vykopem celú zem, takže nikde nezostane rovné miesto. A vietor začal fúkať, rútil sa ako hurikán, s kvílením a hukotom kričal: „Zhromaždím celú zem na jednu hromadu. Fúkal vietor, zbieral zem na hromadu; dážď sa lial a trhal zem zhromaždenú vetrom v potokoch.

A tak sa stali hory-doly.

Dvaja bratia

Jeden muž mal dvoch synov. Po jeho smrti sa rozišli, jeden zbohatol a druhý žil v trpkej núdzi.

"Pôjdem a utopím sa," pomyslel si chudák.

Prišiel k rieke, uvidel na brehu prevrátenú loď, ľahol si pod ňu a začal premýšľať. Premýšľal som a premýšľal a rozhodol som sa, že sa neutopím.

"Ešte jednu noc strávim pod loďou," povedal. Než som stihol zaspať, k člnu pristúpili traja ľudia a začali sa rozprávať:

No povedzte mi, kto čo plánuje? - spýtal sa niekto.

Tu je jedna, ktorá začala:

Dcéra jedného kňaza je chorá dva roky. Viem, ako ju vyliečiť. Treba pozbierať listy čiernej trávy, dať jej odvar a ona sa uzdraví.

"Čo vieš?" spýtali sa druhého.

Na stavbu mosta cez more stavitelia umiestňujú stĺpy. Ale len čo to postavia, o polnoci tie stĺpy odnáša voda. Viem, ako ich posilniť: musíte spustiť striebornú mincu do otvoru pod každým stĺpom, potom ich nezoberie žiadna sila.

Pýtali sa tretieho:

Čo ty vieš?

Neďaleko odtiaľto bol do tejto rieky hodený sud zlata. Ak chcete sud vytiahnuť, musíte do vody hodiť list nehynúcej trávy. Len čo ho hodíte, sud vypláva sám.

Tak sme sa porozprávali a odišli. Muž počul všetko, o čom hovorili. Teraz úplne zmenil názor na to, že sa utopí. Vrátil som sa domov a začal som zbierať listy čiernej trávy. Pozbieral som to, uvaril a išiel som liečiť kňazovu dcéru. Kňaz sa ho hneď spýtal:

Nepoznáte nejaký liek? Moja dcéra je chorá už dva roky.

Vaša dcéra sa uzdraví do troch dní, nešetrite len sto rubľov,“ hovorí muž.

Ak ma vyliečite, zaplatím vám dvesto rubľov,“ hovorí kňaz.

Ako muž povedal, tak sa aj stalo: kňaz sa prebral. Kňaz sa potešil, dal mu dvesto rubľov a náležite ho ošetril. Muž sa vrátil domov. O niečo neskôr som išiel k stavbárom. Skôr ako stihol pozdraviť, sťažujú sa:

Staviame piliere na most, ale kým sa stihneme odvrátiť, voda ich zmyje. Bojujeme už dlho, ale nevieme na nič prísť.

Ten chlap vie, ako spevniť piliere. Trochu sa zamyslel a povedal:

Zaplať mi tristo rubľov, posilním stĺpy.

Ak môžete, dáme vám päťsto.

Vzal strieborné mince a vhodil ich do každej diery pod stĺpmi. Stavitelia sa ráno zobudili a videli: stĺpy sú postavené a stále stoja. Musel som tomu mužovi dať päťsto rubľov. Muž prišiel domov a tešil sa, koľko má teraz peňazí! Išiel som hľadať nevädnúcu trávu. Pozbieral listy a išiel k rieke vytiahnuť sud zlata. Len čo som hodil list, sud vyplával sám. Vzal sud a išiel domov. Doma som sa rozhodol naliať zlato do stodoly, ale pudovka tam nebola. Musel som ísť za svojím bohatým bratom a požiadať o puding. Neskôr vyhrabal zlato zo suda a vzal pud späť, pričom na dne zostalo niekoľko zlatých mincí. Boháč vzal pudovku, videl na dne zlato a bol prekvapený.

Odkiaľ máš toľko zlata? - pýta sa jeho brat.

„Chcel som sa utopiť,“ hovorí chudák, „išiel k rieke a ľahol si pod loď. V noci prišli na breh a ku mne traja ľudia: tam, na takom a takom mieste, ležal sud zlata. A naučili ma, ako to rozvinúť. Urobil som všetko, ako povedali, a našiel som celý sud zlata.

No, brat, ďakujem, teraz pôjdem aj ja,“ hovorí boháč.

Prišiel k rieke a ako povedal nebohý brat, išiel spať pod loď. Leží tam, ťažko dýcha a sám sa bojí, že ho objavia zlodeji. Počuje prichádzať troch ľudí. Zastali neďaleko člna a začali počúvať.

Neďaleko nás číha niekto cudzí,“ hovorí jeden z nich.

Všetci traja pristúpili k člnu, zdvihli ho a vytiahli boháča. Nestihol povedať ani slovo, kým ho chytili za nohy a ruky a hodili do vody. Potom prišla smrť na bohatého muža.

Donda batyrs

Kedysi dávno prišiel udmurtský hrdina menom Dondy odniekiaľ žiť na Mount Soldir. Prišiel sem s dvoma synmi - Idnou a Guryom. Na Soldyrovi sa v Dondovej rodine objavilo niekoľko ďalších synov, medzi nimi Vesya a Zuy.

Dondini synovia vyrástli a napokon im bolo stiesnené bývať na jednom mieste. Potom sa Dondy vybral so svojimi mladšími synmi po rieke, ktorá odvtedy nesie jeho meno. Asi pätnásť verstov zo starého miesta založil novú osadu, ktorá sa začala volať Dondykar. Idna Batyr zostal na pôde svojho otca a Gurya Batyr sa usadil v blízkosti inej rieky. Každý z nich sa stal suverénnym princom, ale svoj život viedli inak: Gurya sa začal venovať farmárčeniu, Idna lovu a Dondy sa venoval farmárčeniu, a čo je najdôležitejšie, rybolovu a obchodu.

Dondy žil na svojom novom mieste mnoho rokov. Teraz však vyrástli poslední synovia. A batyri Donda sa rozpŕchli všetkými rôznymi smermi, na vysokých kopcoch, pozdĺž brehov riek a potokov, zakladali nové mestá a pevnosti. Na miestach, kde nenašli hory na stavbu námestia alebo pevnosti, chytili pahorok rukami a vytiahli ho do veľkosti hory. A usadili sa na tejto hore so svojimi kamarátmi, hrdinami, ako sú oni sami. Zaoberali sa poľovníctvom, poľnohospodárstvom a remeslami. Stávalo sa, že sa pohádali so susednými hrdinami, bojovali s nimi v hádzaní celých polien alebo veľkých železných závaží do susednej osady.

Guryakarskí hrdinovia hádzali polená s hrdinami Vysyakar a štyridsaťlibrové závažia s hrdinami Balezin. Idnakarskí hrdinovia hádzali na sepychkarských hrdinov závažia niekoľko desiatok libier a seltakarskí hrdinovia hádzali polená na idnakarských hrdinov, s ktorými boli obzvlášť často v nepriateľstve.

Na rieke Cheptse, osem verst pod Idnakarom, v zvláštnom meste žili aj hrdinovia z Dondovho oddielu. Raz sa hádali s idnakarskými bojovníkmi, že majú väčšiu silu, lepšie luky a môžu strieľať ďalej. A uzavreli stávku: ak šípy idnakarských hrdinov poletia ďalej ako ich krajiny, potom im Dondinsky odovzdajú svoje mesto a pôjdu na iné miesto. Ak sa tak nestane, idnakarskí bojovníci navždy odovzdajú svoje mesto bojovníkom Dondy.

V určený deň vystrelili hrdinovia každý zo svojej hory smerom k hore svojich súperov. Šípy idnakarských hrdinov siahali len do polovice, zapichli sa do zeme tak silno, že sa vytvoril veľký kopec (teraz nazývaný Lousy Hill). Hrdinovia Donda strieľali tak úspešne, že všetky ich šípy zasiahli borovice rastúce pri hradbách Idnakaru. Vyhrali teda stávku a pôdu, ktorú dostali od Idnakarov, nazvali utem, teda výhrami, a založili tu nový kar.

Na druhej strane Cheptsy hraničili majetky Idny so Seltakarom a v dedine Verkhparzinskaya Klyuchevskaya volost dodnes nesie jeden kopec názov Idnakar zezy - Idnakarská brána. V zime si hrdinovia Seltakaru nasadili na nohy strieborné lyže, aby videli hrdinov Karyila, a tieto lyže boli navrhnuté tak, aby v okamihu dokázali prejsť až dvadsať míľ – toľko, koľko bolo medzi týmito dvoma osadami.

Dondy

Dondy mal dve hlavné osady: Dondykar a Dondygurt, asi šesť verst od seba. Poctu mu vzdali obyvatelia okolitých obcí. Dodnes naznačujú stopy stará cesta z Dondykaru do dediny Klyapgurt, ktorej obyvatelia vraj každý deň chodili do Dondy pracovať na jeho polia. Dondy, ako inak, išiel okolo na sivom koni, extrémne rýchly, silný a obratný. Tento kôň mohol preskočiť akúkoľvek rieku bez toho, aby potreboval mosty.

Dondy sa dožil vysokého veku. Len čo naposledy vydýchol, Inmar ho premenil na bielu labuť. Na tomto obrázku údajne sponzoroval Udmurtov, ktorí naňho nezabúdajú.

O osude Dondových synov - Gurya, Vesya a ďalších, ako aj o ich smrti, nie je nič známe.

Ale kto by nevedel o Idne a Ebge. Idna napriek svojej kniežacej rodine nežil prepychovo, v jednoduchej kolibe. Mal jednu a jedinú manželku a každý deň chodil na lov. Pravda, v zime mal na rozdiel od iných poľovníkov zlaté lyže, nie drevené.

Keď sa dožil vysokého veku, predpovedal, že Rusi čoskoro prídu do Udmurtov. Aby si zachoval svoje meno, pred smrťou zoslal kúzlo. Princ Idna vzal najväčší luk, natiahol ho štyrikrát čo najtesnejšie a vypustil štyri šípy na štyri svetové strany so slovami: „Nech je moje meno známe a rešpektované na mieste, ktoré som vystrelil svojimi šípmi!

Zanym-Koidym

Zanym-Koidym sa nerád staral o svojho koňa a kŕmil ho. "Keby pre mňa pracovala a ja by som ju nemusel kŕmiť," neustále hovoril. Rebrá koňa trčali hore ako obruče, bol celý kostnatý a vyzeral ako kostra.

Kým bude potrebné ťahať vozík, trochu si pomôžem,“ upokojoval sa Zanym-Koidym.

Jedného dňa išiel do mlyna. Do vozíka vložil tri tašky, štvrtú vzal na plecia a sadol si na vozík. Ľudia, ktorých stretli, sa takémuto vozíku smiali.

Hej sused, čo to robíš? Prečo držíš tašku na pleciach?

Pomáham koňovi. "Myslím, že to bude pre ňu jednoduchšie," odpovedal Zanym-Koidym. Horúci pot mu stekal po tvári prúdmi: taška bola ťažká.

Trochu sme sa povozili, kôň zastal.

Ale-och, leshak! Nie si jediný, kto je unavený, aj ja som unavený, na pleciach nosím celú tašku! - kričí Zanym-Koidym na koňa, naďalej sedí na vreciach vo voze a drží vrece na pleciach.

Trochu sme sa ešte povozili a cesta stúpala do kopca. Kôň sa opäť zastavil.

Čo sa jej stalo? Pomáham si, ale z nejakého dôvodu stále nemám silu.

Zanym-Koidym stále sedí pod horou. Plecia mal biele od prachu z múky a kôň mu už dávno zomrel.

hviezdy

Kedysi dávno žilo malé dievčatko. Mala asi osem rokov, keď jej zomrel otec a matka. Nemal sa o ňu kto postarať – ani nakŕmiť, ani obliecť, ani povedať milé slovo. Okrem tenkých šiat a obnosenej šatky nemala nič. Musel som chodiť po svete a prosiť o almužnu.

Jedného dňa jej jeden láskavý muž podal kúsok chleba. Len čo dievča vyšlo z brány, stretlo žobráckeho starca.

Dievča, daj mi chlieb, som naozaj hladný! - začal sa pýtať starec.

Dievča si ho vzalo a dalo mu celý kúsok. "Jedzte," hovorí starý otec, "pre svoje zdravie." A posunula sa ďalej. Šla a kráčala a už bol večer. Stretla mladého muža.

"Daj mi niečo, čím si zakryjem hlavu," hovorí, "ochladzuje sa."

Dievča si vzalo z hlavy posledný šál a dalo ho okoloidúcemu.

Len čo sa trochu vzdialila, zrazu začali z neba padať hviezdy a padajúce na zem sa zmenili na strieborné mince. Sirota sa potešila a začala ich zbierať.

Nie nadarmo sa hovorí, že dobrý skutok – skôr či neskôr – vždy dopadne dobre.

Idna Batyr

Idna Batyr žila v oblasti, kde sa teraz nachádza dedina Idnakar. Nie je známe, z akého kmeňa bol Idna, Kalmez alebo Vatka, iba on bol Udmurt. Povolanie Idny spočívalo v tom, že každý deň chodila dvadsaťpäť míľ na lov na zlatých lyžiach. Nemal zbraň, lovil šípmi a chytal nástrahami. Pri odchode z domu vybral horúci chlieb priamo z pece a vložil si ho do lona a vybral sa na lov.

Keďže bol Idna silný, stal sa hrdým na svoju silu a chcel vládnuť Udmurtom na jeho strane. Ale v tom čase táto zem patrila ruskému cárovi. Kráľ sa na Idnu batyra rozhneval a nariadil, aby ho chytili. Idna mala tri kone - čierneho, savrasai a strakatý. Nezvyčajne silné a odolné kone zachránili Idnu pred jej prenasledovateľmi. Dokázali prejsť viac ako sto kilometrov bez zastavenia. Keď to vedeli, snažili sa prenasledovatelia zistiť, kam pôjde, aby ho mohli sledovať.

Jedného dňa, keď spoznali cestu, po ktorej mala ísť Idna, prepílili most cez rieku a sami sa usadili v kríkoch. Keď sa Idna dostal k mostu, nemohol prinútiť čierneho koňa, aby prešiel cez most, a tak prešiel na Savrasaya. Savrasaya tiež neprešiel cez most. Idna nasadol na pinto koňa. Piebald ho okamžite preniesol cez most, ale spadol uprostred spolu s jazdcom. Čo sa tu stalo s Idnom, nie je známe, či sa utopil alebo padol do rúk nepriateľov. Až keď sa prepadal na moste, zvolal: „Strakatý kôň je pinto strom,“ to znamená, že strakatý kôň je dobrý len na to, aby ho vysadili.

Kayvan, Ondra Batyr a Zavyal

Kedysi dávno žili pri rieke Pozim Udmurti Kayvan a Ondra. Silný, svalnatý Ondra mal hrdinskú silu, preto dostal prezývku hrdina. Táto oblasť bola pokrytá nepreniknuteľnými lesmi, nikto sem nikdy nevkročil. Začali tu žiť a loviť ryby v rieke. Rýb bolo dosť. Jedného dňa, keď Kaivan a batyr Ondra chytali ryby, natrafil na nich muž, oblečený ako Rus. Začal žiadať, aby s nimi žil.

kto si a odkial si? - spýtajú sa Kayvan a Ondra Batyr, ktorí dobre vedeli po rusky a ten človek poznal trochu Udmurt.

Som Rus. „Volám sa Zavyal," odpovedá im cudzinec. „Napadli ma lupiči a ledva som ušiel." Teraz neviem, kde som. nemám kam ísť. Vezmi ma k sebe, budeme žiť spolu, ako súrodenci.

Kayvan a batyr Ondra sa poradili a povedali:

OK! Len prísahajte, že nás neoklamete, a my prisaháme, že vás neurazíme.

Dobre, nech sa páči. Ak poruším svoju prísahu, nech ma zabije hromom,“ prisahal Zavyal.

Ak ťa urazíme, nech nás duchovia našich otcov a starých otcov skrútia ako niť,“ povedali Kayvan a Ondra Batyr.

A začali žiť a žiť blízko rieky Pozim. Začali zariaďovať bývanie a vypratávať plochy na kosenie. Pozdĺž rieky sa vtedy nekosilo, popri brehoch sa tiahla len úzka niva zarastená trávou a vŕbou.

Jedného dňa sa Zavyal prechádzal po brehu a zrazu uvidel na druhej strane rieky ženu, ktorej šaty boli Udmurtské. Pozerá sa na ňu a neverí vlastným očiam.

Čuduj sa! - hovorí si: "Odkiaľ sa na týchto miestach berú ženy?" Nie je to duch? Nie!.. Žena sa blíži k brehu.

Zavyal sa priblížil k rieke a žena sa priblížila a ocitli sa tvárou v tvár. Len zima medzi nimi. Žena žiada, aby ju previezli cez rieku.Zavyal bol rád, že teraz budú mať ženu, alebo skôr on bude mať ženu. Ponáhľal sa hľadať niečo, čo by ju previezol, no nenašiel. Čo robiť? Choďte do bývania a nechajte ju na pokoji - môže odísť; stáť tu nebude k ničomu dobrému.

Nájdite loď, hovorí žena.

Nie sú tu člny, dá sa poskladať plť?

No dajte to dokopy.

Zavyal utekal domov. Prichádzajú k nemu Kayvan a batyr Ondra a jeden z nich drží lano. Zavyal im povedal, že na druhej strane Pozimi stála udmurtská žena a žiadala o prevoz. Kayvan a Ondra batyr vybehli na breh za Zavyalom. Všetci traja začali držať rady, ako ženu prepraviť. Zavyal hovorí, že musí hodiť jeden koniec lana k nej a potiahnuť druhý, inak sa nedá nič robiť: nie je tam žiadna loď ani plť, ale bude trvať dlho, kým nájde brod a okrem toho vodu v Pozimi je vysoko. Len čo sa povie, tak urobí. Žene hodili povraz a povedali jej, aby sa pevne chytila ​​konca.

Ako ma pritiahneš? Veď ak ma utopíš, nezostane na mne nitka suchá,“ varuje ich žena.

Neutopíme sa, neboj sa. Ak zmoknete, dáme vám vaše oblečenie.

Žena sa rozhodla a vstúpila do rieky. Zavyal a jeho kamaráti to začali ťahať. Ťahali, ťahali, ťahali. Žena je mokrá až na kosť, trasie sa ako list osiky.

Poďme rýchlo k nám, dáme vám suché oblečenie,“ hovorí Kayvan.

Ako sa môžem ja, žena, prezliecť pred vami muži? - namieta.

"Ustúpime a ty sa zmeníš," odpovedá Kayvan.

No dobre,“ súhlasila žena a nasledovala ich.

Ubytovanie jej dalo suché oblečenie a prezliekla sa. Teraz traja súdruhovia začali radiť, ako sa správať k žene.

Musí to byť moja žena: bol som prvý, kto ju našiel,“ hovorí Zavyal.

Nie si nejaký princ nad nami, aby si rozhodoval za všetkých. Je lepšie hádzať žreb, kto to dostane, dostane to,“ navrhli Kayvan a Ondra Batyr.

Nesúhlasím. Aby som bol spravodlivý, mala by byť moja: bol som prvý, kto ju stretol. Veď ten, kto to našiel, používa nález,“ oponoval Zavjal.

„Ten človek nie je dar z nebies,“ nesúhlasili s ním Ondra Batyr a Kayvan.

Rozhodli sme sa spýtať ženy, ktorého z nich by si vybrala za manžela. Zavyal dúfal, že si ho žena vyberie, keďže on, Zavyal, bol mladší a krajší ako Kayvan a Ondra batyr. Žena bola tiež mladá a krásna. Mužom odpovedala takto:

Ešte neviem, koho budem voliť, premyslím si to a poviem to.

"Vezmi si ma, neurazím ťa," presviedčal Zavyal.

Neodpovedala, či súhlasila s tým, že si ho vezme, alebo nie. A naozaj si ju chcel vziať. A začal jej prejavovať všemožnú pozornosť, vo všetkom jej pomáhať. Kaivan a Ondra batyr sa o tom dozvedeli a povedali mu:

Prečo sa nám tajne dvoríš so ženou? Prisahali sme, že budeme spolu žiť ako bratia.

Uplynul nejaký čas a batyr Ondra sa postavil na stranu Zavyala. Čoskoro medzi tromi súdruhmi nenastal mier pre Kyshno-kenak (tak začali volať ženu, čo znamená manželka-svagrina). Ich bývalá komunita sa rozpadla. Kayvan vidí, že sa jeho druhovia proti nemu zjednotili, navrhol rozdeliť vyčistené miesta a každý žiť oddelene. Všetci súhlasili s rozdelením. Kayvan zaujal miesto na druhej strane Pozimi a na tejto strane zostali Zavyal a batyr Ondra.

Teraz sa musíme rozhodnúť, kde bude bývať Kyshno-Kenak. Kayvan ju presvedčil, že je Udmurt a mala by odísť s ním. Navyše, on, Kayvan, je starší ako Zavyal a Ondra batyr. A najstarší má viac práv. Zavyal namietal: ak Kayvan išiel do divízie, potom by mal stratiť svoj kishno-kenak. Hádali sa a dohadovali - opäť sa rozhodli opýtať Kyshno-Kenak, či chce ísť cez rieku s Kayvanom alebo zostať na tejto strane so Zavyalom a Ondrom batyrom.

Kyshno-kenak po premýšľaní povedal:

- Radšej zostanem na tejto strane, keďže som sa sem už presťahoval. Možno tu nájdem šťastie.

Kayvan sa presťahoval cez rieku Pozim sám a začal žiť ako pustovník. Zavyal a Ondra batyr sa báli, že Kayvan zosnuje zlo, nájde si nových kamarátov a napadne ich – okradne ich, odvedie Kyshno-kenak a možno ich zabije; Kayvan si tiež myslel, že Zavyal a Ondra k nemu prídu a zabijú ho.

Raz Kayvan postavil falošný most cez rieku Pozim: most vyzeral ako most, ale všetky priečniky boli odpílené. Plánoval zničiť Zavyala, keď prešiel cez most. (Treba poznamenať, že v tom čase mal Zavyal už plnú farmu: kone, kravy a malý dobytok.) Po nastražení takejto pasce Kayvan čakal na príležitosť, keď Zavyal prejde cez rieku. A príležitosť sa čoskoro naskytla. Zavyal sa rozhodol skontrolovať plochy kosenia a vybral sa na lúky. Videl most cez Pozim a myslel si, že Kayvan postavil most, aby ho išli navštíviť. Vrátil sa domov a povedal Ondrovi batyrovi o moste. Ondra batyr myslel inak: povedal, že Kayvan proti nim sprisahal zlo. Jeden z nich potrebuje ísť do Kayvanu so submisívnou hlavou. Zavyal súhlasil, že pôjde sám. Poprosil som Kyshno-kenaka o radu, s ktorým koňom ísť do Kayvanu.

- "Choďte do karei," odpovedal Kyshno-kenak.

Zavyal nasadol na hnedého koňa a odišiel, ozbrojený pre každý prípad. Kyshno-kenak ho chcel sprevádzať na most. Hnedý kôň, akoby cítil problémy, neprešiel cez most. Zavyal bol nútený vrátiť sa a na radu Kyshno-kenaka nasadol na pinto koňa. Piebald, ktorý necítil jej smrť, prešiel cez most a prepadol sa. Zavyalovi sa podarilo chytiť dosku a ušiel. Vystúpil, opravil most a poslal Ondru batyra do Kayvana, Ondra batyr bol rád, že išiel k svojmu starému priateľovi, aby s ním uzavrel mier a hodoval. Prišiel navštíviť Kayvan. Prijal ho srdečne. Hodovali v poriadku a Kayvan sa na pozvanie Ondra Batyra začal chystať na Zavyala; Vzal luk a šípy, nasadol na svojho obľúbeného koňa a odišiel.

Zavyal srdečne pozdravil Kayvana a pripravil mu tú najlepšiu maškrtu, akú mohol. Kayvan, ktorý zostal spokojný so svojím srdcom, pozval Zavyala do lesa. Stáli na hore neďaleko lesa a na inej hore videli obrovskú borovicu. Kayvan natiahol luk, vzal šíp, namieril na borovicu a povedal:

Ak zasiahnem tú borovicu týmto šípom, nech tam máte cintorín a nech dôjde k oprave na tejto strane rieky. Miesta na tejto strane Pozimu budú tvoje a na druhej strane moje. Hranica medzi mojím a tvojím majetkom bude Pozim.

Dobre, nech je to tak,“ povedal Zavyal.

Kayvan vystrelil šíp a ten prerazil borovicu. A tak sa aj stalo. Na mieste, kde stála borovica, potomkovia Zavyala a prišelci pochovávajú mŕtvych.

Kayvan a Zavyal sa rozišli pokojne. Kayvan si vybral miesto osídlenia tam, kde teraz stojí dedina Chemoshur, pozdĺž vysokej cesty sedem míľ od dediny Zavyalovo. Svoj stan umiestnil blízko šúry, odtiaľ názov dediny.

Mačka a veverička

V dávnych dobách žili spolu v lese mačka a veverička. Jedného dňa sa medzi sebou pre niečo pohádali a pobili. Muž to videl a povedal:

- Poď so mnou žiť, nebudeš so mnou bojovať.

Veverička zavrtela chvostom a vyliezla na strom.

- "Nepôjdem k tebe, zostanem v lese," odpovedala.

- Ak nepôjdeš, zastrelím ti veveričky ako tetrovy lieskové,“ rozhodol sa muž.

Mačka zamňoukala a začala sa pýtať:

- Vezmi ma so sebou: zo zvierat tu niet života.

- Dobre,“ povedal jej muž. - Urobím z teba princa a sudcu nad myšami a potkanmi.

Mačka nasledovala muža, ale veverička zostala v lese. Odvtedy všetci ľudia chovajú mačky so sebou a strieľajú veveričky ako lieskové tetrovy.

Lastovička a komár

Strašný had žil na svete už dávno. Živil sa len krvou zvierat. Jedného dňa na seba zavolal komára.

- Choď, weevil, lietaj okolo sveta. Ochutnajte krv všetkých zvierat. Potom mi povedz, koho krv je sladšia. Choď lietať a rýchlo! - prikázal komárovi.

Priletel komár, aby ochutnal krv. A v tých vzdialených časoch bol jeho nos dlhší ako teraz.

Komár lietal a lietal, skúšal a testoval inú krv a vrátil sa k hroznému hadovi.

- "Konská krv je najsladšia zo všetkých," odpovedá komár. Odpoveď komára sa hadovi nepáčila. Nahneval sa a prikázal:

- Choď, weevil, lietaj ešte po svete. Hľadaj najsladšiu krv.

Komár lietal a lietal, skúšal a testoval inú krv a opäť sa vrátil k hroznému hadovi.

- No, vstavač, koho krv je najsladšia? - pýta sa had.

Muž...

Kým komár stihol dokončiť vetu, z ničoho nič vyletela lastovička a chytila ​​mu polovicu dlhého nosa.

- „Nepovieš, čo by si nemal, ty dlhonohý blázon, pijavec s dlhým nosom,“ povedala mu lastovička.

Strašný had sa vyrútil na lastovičku a chcel ju chytiť, no nebolo tomu tak. Lastovička odletela a v ústach hada zostalo niekoľko chvostových pier. Preto je odvtedy lastovičí chvost rozdvojený.

Legenda o stvorení sveta

Bolo to tak dávno, že si to nikto nepamätá. Na celom svete bola všade naokolo len voda, nebola tam vôbec žiadna pevnina. A na svete žil iba jeden Inmar a jeden Shaitan. Inmar nariadil šaitanovi, aby sa ponoril pod vodu a získal zem zo dna. Shaitan poslúchol Inmara, ponoril sa ku dnu a každou rukou vybral za hrsť zeme. Dal Inmaruovi takmer všetku pôdu, ktorú dostal, len trochu skryl v ústach.

Inmar vzal zem z rúk šaitana, vložil mu ju do dlane a sfúkol ju na vodu. Zem začala rásť, bola čoraz väčšia. Bolo to rovnomerné, hladké, ako na panvici. Začala rásť aj zem, ktorú si šaitan ukryl v ústach. Bolo toho toľko, že sa to tam už nezmestilo. Shaitan to vypľul. Omrvinky sa rozutekali rôznymi smermi a na zemi sa tvorili hory, močiare a humny. Ak by Shaitan Inmara nepodviedol, zem by zostala rovná a hladká.

Prví ľudia boli veľmi, veľmi veľkí, skutoční obri. Žili bezstarostne, nič nerobili, pretože nevedeli nič robiť: ani stavať, ani siať, ani loviť. Hustý les bol pre nich ako žihľava. Kam taký obr vkročil, objavila sa roklina, kde si vytriasol piesok z lykových topánok, vytvorili sa kopce. Pred zmiznutím obrov sa objavili malí obyčajní ľudia. Inmar s nimi býval a učil ich pracovať. Mužík začal orať pôdu, rúbať les a stavať chatrče. Obrovský chlapec jedného videl, vzal ho do ruky a dal si ho do vrecka spolu so sekerou. Vrátil sa domov a ukázal mame:

Pozri, mamko, akého som chytil ďatľa, ten vydlabal smrek.

A jeho matka mu hovorí:

Synu, toto nie je ďateľ, to je človek. To znamená, že čoskoro odídeme, na svete zostanú len takíto ľudia. Sú malí, ale pracovití: vedia vodiť včely a chytať zvieratá. Nastal čas, aby sme odtiaľto odišli. Poďme rýchlo bežať! - A matka začala plakať. Tam, kde padali jej slzy, sa tvorili rieky. Na zemi ich zostalo veľa. Obri sa presunuli na sever.

Obri mali veľmi malé mysle. Jedného dňa sedeli a zohrievali sa okolo ohňa. Oheň sa rozhorel a začal mi páliť nohy. Mali sa vzdialiť od ohňa, ale neboli dosť bystrí, aby na to prišli, a začali si pokrývať nohy hlinou. Keď oheň zhasol, zamrzli a zmenili sa na veľké kamenné bloky.

Hovorí sa, že uprostred hory Karyl je hlboká diera. Hádzali do nej žrde, no žrde sa prepadávali ako do bezodnej studne. Z pádu bolo počuť len vzdialené zvonenie. Hovorí sa, že zvyšok obrov zostúpil do tejto studne. A už ich nikto nevidel. Obri sa volali asaba, nikto už nevie, čo toto slovo znamená.

Keď bolo na zemi veľa ľudí, naučili sa robiť všetko sami a prestali Inmara počúvať. Inmar sa nahneval a odišiel od ľudí na druhý svet. Odvtedy už na tomto svete Inmar nie je a ľuďom sa bez neho dobre žije.

Lenivý

Jeden bohatý muž mal tri dcéry: dve milovali prácu a tretia bola lenivá žena. Dvaja najstarší sa vzali, ale tretieho si nikto neberie. V tej istej dedine žil chudobný muž. Mal schátranú kolibu, nebola tam ani krava, ani kôň. Išiel k boháčovi, aby si pre seba naklonil lenivú ženu. Boháč mu hovorí:

Čo s ňou urobíš? Je veľmi lenivá, poplačete si s ňou.

Chudobný hovorí bohatému:

Naučím ju pracovať.

Ak áno, vezmi si ju a nauč ju pracovať a ja ťa zbohatnem.

Otec ako veno postavil dom, dal mu kravu, koňa, ošípané, ovce a šaty. Chudobný muž sa oženil s lenivou a vzal si ju k sebe. Matka nebohého muža si ráno nasadí samovar, zobudí syna a nevestu na čaj. Syn vstane, vypije čaj a ide do práce, no svokra ani nezdvihne hlavu a tvári sa, že spí. Syn potrestá svoju matku:

Ty, mama, nebuď ju ani ju nekŕm, nechaj ju spať celý deň.

Svokra vstáva pred večerou a pýta si jedlo. Jej svokra jej hovorí:

Pracovali ste dnes alebo nie? Nekŕmime tých, ktorí nepracujú. Najprv choď do práce, potom sa najedz.

Nechce pracovať: sedí deň, dva, tri, ale chce jesť. Ide domov k otcovi a hovorí:

Manžel ma nekŕmi, ale núti ma pracovať, už tri dni nič nejem.

Otec hovorí:

Ani ja ťa nebudem živiť, dcéra. Dnes pre vás nie je pripravený chlieb.

Lenivá žena sa urazila, vrátila sa k manželovi a povedala mu:

Dajte mi nejakú prácu, som naozaj hladný.

Manžel hovorí:

Poďme na pole ťahať ľan.

Poďme sa potrápiť s ľanom. Manželka bola trochu zmätená a išla si ľahnúť.

Neďaleko od nich rástol javor a pod ním bolo mravenisko. Manžel postavil svoju ženu na mravenisko a priviazal ju k stromu. Len čo ju mravce začali hrýzť, lenivá žena sa modlila:

Prosím, odviaž ma, teraz nebudem lenivý, do čohokoľvek ma prinútiš, urobím všetko.

Manžel ju odviazal a dal jej ovsené vločky a chlieb. Potom sme spolu celý deň fičali na ľane. Odvtedy začala manželka nebohého milovať prácu. Ak zrazu manželka začne byť opäť lenivá, manžel jej pripomenie:

Hej, manželka, pamätaj na javor pri páse! - A okamžite si vypestuje etiku tvrdej práce.

Jedného dňa prišiel otec navštíviť svoju dcéru. Dlho som sedel na lavičke. Čakal som na pozvanie k stolu, ale moja dcéra ani nepomyslela na to, že ma bude liečiť.

Otec hovorí:

Dcéra, daj si aspoň samovar, prišiel som na návštevu.

A dcéra odpovedá:

Choďte pracovať na dvor, nerobíme živiť tých, ktorí nepracujú.

Takto naučil chudák svoju lenivú manželku pracovať.

Ludzi batyr

V dávnych dobách vraj boli ľudia vynaliezaví. V obci Ludzi bolo obzvlášť veľa šikovných ľudí.

Raz večer sa k Ludziho domu priviezli lupiči na rýchlej trojke. Keď videli doma ženu, zahnali sa na dvor, dali kone do maštale a zhodili im seno zo senníka.

Čo robíš! - hovorí Ludziho manželka: "Majiteľ sa čoskoro objaví, nebude pre teba dobrý."

Lupiči sa nebáli a pokračovali v riadení domu ako doma. Ale žena ich začala tak prosiť, že vytiahli svoje kone a priviazali ich na dvore a oni sami vošli do domu a začali piť čaj. Kým sme stihli dopiť prvý pohár, prišiel majiteľ. Vo vozíku vedľa neho sedel medveď, veľký ako krava. Ludzi odstrojil koňa a dal ho do stajne. Potom podišiel k vozíku, zdvihol medveďa ako ľahký vankúš a odniesol ho do maštale.

Keď vošiel do domu, uvidel nepozvaných hostí.

Prečo ste nenechali svoje kone v stajniach? - pýta sa ich Ludzi.

Nechali to, ale majiteľ sa ohradil.

A je to tak správne. Inak by som ich prehodil cez plot ako obnosené lykové topánky.

Lupiči sa zľakli a pozreli sa na seba.

"Čo to hovorím," hovorí Ludzi. "Kde bývali ľudia takí múdri!" Jedného dňa som sa vracal z lesa a stretol ma obr. "No, zíď z cesty," hovorím mu. Zrolujte si to sami,“ odpovedá. Oh, ty si! – dal som mu kopačky – okamžite skončil v záveji. Počkať na to! - povedal obr a vyliezol zo snehu. Zdvihol ma ako pierko a hodil na zem. Ležím tam, stonám, on mi položí nohu na hruď a hovorí: Nabudúce to nebude také isté. Odvtedy som opatrnejší, nechválim sa svojou silou každému, koho stretnem. Ale ak chceš, môžem to s tebou zmerať. Skúsime?

Zbojníci nečakali na pokračovanie, chytili si klobúky, ako sa hovorí, a ich stopa zmizla.

Toto bol hrdina Ludzi.

Mardan Atay a Tutoy

Krajina za riekou Vala je dobrá, lesy a lúky sú dobré. Mardan Atai ich chce vlastniť a chce ich vlastniť aj Tuta Batyr. A jeden druhému sa nepoddávajú, hádajú sa, každý si stojí za svojím. Chystajú sa ísť proti sebe do vojny.

Len prefíkaný Mardan vie, že je proti Tutoyovi slabý. Je vysoký a silný. Mardan išiel za Tutoy a povedal:

Prečo by sme mali nútiť našich ľudí, aby medzi sebou bojovali? Nie je lepšie zmerať si sily jeden na jedného?

Batyr Tutoy sa uškrnul pri pohľade na malého Mardana a odpovedal:

Nuž, porovnajme. Nie je vhodné, aby sme spolu bojovali," pokračoval Mardan Atay. "Napokon, ty a ja nie sme medvede." Na pobrežných lúkach vidíte, koľko je tam humien. Vyberme si jeden po druhom a kopnime ho cez rieku. Komu humno letí na druhú stranu, dostane tieto pozemky. Kto nie je láskavý, odíde odtiaľto so svojimi ľuďmi.

"Súhlasím," hovorí Batyr Tuta. "Len je mi ťa ľúto: som vyšší a silnejší, a preto tú hrbolček odkopem." Vaši ľudia budú musieť odísť.

To sa ešte uvidí," nevzdáva sa Mardan. „Poď sem zajtra ráno." Áno, povedz svojim bratom, aby boli pripravení opustiť túto krajinu.

Nie, to sa nestane. "Budete musieť odísť," hovorí Tutoy.

V noci Mardan odrezal humno a vrátil ho na to isté miesto. Prikázal svojim bratom, aby urobili to isté. Na úsvite prišli diskutéri k rieke Vale. Tuta Batyr zo všetkých síl kopol do kopca. Homola spadla a letela vysoko, vysoko, ďaleko, ďaleko a pristála priamo v strede rieky. Mardan atay nakopol orezaný humno. Preletela cez rieku a spadla na druhý breh.

Obrie Tutoy prekvapene pozerá na malého Mardana. Vadí mu, že sa takýto súper ukázal ako silnejší.

No, Tutoy Batyr, musíš odísť," hovorí Mardan Atay. "Taká bola naša dohoda."

Nedá sa nesúhlasiť, ale súhlasiť je škoda pre zem. Tutoi potichu opustil Mardan a potichu odišiel k svojim ľuďom. Mardan vidí - Tuta sa vracia späť so všetkými svojimi ľuďmi. Potom Mardan zavolal svojich ľudí. Keď sa Tutoi priblížil k rieke, Mardanovi ľudia začali kopať do trsov, ktoré v noci narezali. Uhádli na Tutoiho a on musel odtiaľto odísť.

A zem, lúky a lesy pozdĺž rieky Vale išli do Mardan atay. A na mieste, kde Mardanovi ľudia kopali do humien, sa vytvoril veľký kopec.

Myš a Vrabec

Žila raz jedna myš a vrabec. Žili a žili spolu v harmónii, bez hádok a urážok. Predtým, ako čokoľvek podnikli, sa navzájom radili a robili spolu akúkoľvek prácu.

Jedného dňa myš a vrabec našli na ceste tri zrnká raže. Rozmýšľali a rozmýšľali, čo s nimi, a rozhodli sa pole zasiať. Myška orala zem, malý vrabec drásal.

Slávne žito sa rodí! Myška ju rýchlo stískala svojimi ostrými zubami a vrabec ju šikovne mlátil krídlami. Zrnko po zrnku pozbierali celú úrodu a začali ju deliť na polovicu: jedno zrnko pre myš, jedno pre vrabca, jedno pre myš, jedno pre vrabca... Delili a delili a posledné zrnko bolo zostalo.

Myš ako prvá povie:

Toto zrno je moje: keď som si oral nos a labky, pracoval som, až kým nevykrvácali.

Vrabec nesúhlasil:

Nie, toto zrno je moje. Keď som bol drásavý, mlátil som krídlami, až kým nevykrvácali.

Či sa hádali dlho alebo krátko - tí, ktorí počuli, vedeli, ale my nevieme. Len vrabec zrazu zahryzol do zrna navyše a odletel. „Nech ma skúsi dobehnúť a vziať mi obilie,“ pomyslel si.

Myš vrabca neprenasledovala. Nahnevalo ma, že som prvý začal hádku. Svoj podiel vtiahla do diery. Čakala a čakala, kým vrabec uzavrie mier, ale nečakala. A časť z toho vysypala do svojej špajze. Celú zimu žila dobre. A lakomému vrabcovi nezostalo nič, hladný vrabec skákal až do jari.

Nebo

Ukazuje sa, že už dávno boli nebesia nízko nad zemou. Keď sa Udmurti modlili a vzpriamili sa, ich hlavy sa dotkli oblakov.

Ľudia potom žili ľahko a bez problémov. Nebešťania chodili po zemi a múdro učili ľudí.

Obloha bola čistá ako sneh, biela ako brezy. A na zemi vládol medzi ľuďmi mier a harmónia. Boli to šťastné časy!

Časom sa však všetko obrátilo hore nohami: ľudia, krotkí ako ovce, sa boli ochotní navzájom hrýzť v hrdle, prebúdzal sa v nich divoký hnev a nedal im pokoj. Obloha aj bohovia začali byť úplne bezdôvodne prekliati.

Jedného dňa žena zosmiešňujúca krásnu oblohu hodila špinavé plienky na oblaky. A bohovia jej za to nič neurobili. Len biela obloha okamžite potemnela, zmodrela a začala pomaly stúpať vyššie a vyššie nad zem a stávala sa úplne nedostupnou.

Odvtedy sa skončil pre ľudí ľahký, bezstarostný život, šťastie opustilo Udmurtov. Ľudia zabudli, ako žiť v mieri a harmónii, s inteligenciou a inteligenciou.

Krásna obloha sa opäť priblíži k zemi, keď budú ľudia múdrejší a šťastnejší.

Pazyal a Zhuzges

V dedine Staraya Zhikya žil Udmurt menom Pazyal. Bol vysoký, štíhly a mal hrdinskú silu. Pazyal rád pracoval a celé leto neúnavne pracoval. Keď polia zasypal sneh, vzal zo steny dubový luk, postavil sa na široké jelšové lyže a ponáhľal sa na lov. husté lesy. Pred dobre mierenými hlavolamovými šípkami nebolo úniku ani pre líšky, ani pre potomstvo sivého vlka, ani pre iné zvieratá. Ako hurikán sa rútil cez biele priestranstvá, len snehový prach sa za ním víril. Zameral sa na zver a operená korisť mu vždy v hojnosti padla do pascí.

Jedného dňa sa Pazyal pri love zatúlal na neznáme miesta v blízkosti stopy zerpála. Táto oblasť sa mu páčila a zvolal:

Prídem tu bývať!

Áno, prídem sem bývať! - zopakoval Pazyal ešte hlasnejšie.

Horlivý v práci, Pazyal bol tiež horlivý v love. Ubehol tridsať míľ od Staraya Zhikya k výrubu tak rýchlo, že nestihol schladiť horúci chlieb, ktorý si vzal na raňajky.Po vyčistení svojho obľúbeného miesta od stromov sa Pazyal usadil v lese. Od neho neskôr pochádza aj názov dediny Pazyal-Zhikya. Pazyal priniesol všetko so sebou, len oheň nemal. Spomenul si na svojho suseda Zumyu. "Pravdepodobne nežije bez ohňa a požičia mi ho," rozhodol sa Pazyal. Jedna z Pazyalových nôh je stále doma a druhá je už pri susedovej bráne.

Daj mi oheň, Zumya, prosím.

Sused sa otočil chrbtom k Pazyalovi a nahnevane odpovedal:

Nemám pre teba žiadny extra oheň.

Pazyal vidí: Zumja, stará lakomá, je lakomá.

Ak pre mňa nebude oheň, Zumya, potom už nebudú žiadne nevesty pre vašich chlapov z mojej dediny!

Pazyal odišiel. Od tej doby sa žiadne z dievčat nevydalo za Zum'evových nápadníkov.

Potrebujem oheň, dobrý učiteľ! - obrátil sa Pazyal s poklonou k inému susedovi.

Priateľský Ucha vytiahol spoza pece dve suché javorové polienka, obtrel ich jedno o druhé a s úsmevom zapálil oheň k Pazyalovi.

Ber to, Pazyal, susedia musia žiť spolu!

Pazyal sa vďačne uklonil:

Buďme priatelia, Ucha!

V Aram, v blízkosti kľukatej rieky Vala, sa nachádza jazero Aipak. Malý, je známy množstvom rýb. Pazyal nahradil svoj bojový lovecký luk rybárskym výstrojom. To sa veľmi nepáčilo rybárovi Zhuzhgesovi.

Prestal by si, Pazyal, kaliť vody v jazere!

Neprestanem, Zhuzhges," odpovedá Pazyal, "žijeme pod rovnakým nebom a obaja máme rovnaké práva."

Zhuzhges sa nahneval, ale nedal to najavo a povedal:

Ak sa vám podarí kopnúť humno na druhú stranu ako mne, potom chytajte ryby v jazere Aipak.

Zhuzhges kopol do huňatého vrchu humna - preletel ako lopta ďaleko za rieku Vala. Pazyalova humna nedosiahla do stredu rieky - padla ako kameň do vody. Až neskôr Pazyal zistil, že Zhuzhges podvádzal: ešte skôr si podstrihol bruško. Keď sa Pazyal dozvedel o podvode, povedal Zhuzhgesovi:

- Nepotrebujeme, aby vaše mladé dievčatá videli našich priateľov a vaše nevesty.

A ani teraz v dedine Zhuzhges nie je jediná žena z dediny Pazyal-Zhikya a v dedine Pazyal-Zhikya nie je ani jedna mladá žena z dediny Zhuzhges.

Legenda o knihe

Od začiatku žili všetci Udmurti spolu. Mladý muž sa od starca naučil modliť sa k Bohu aj súdiť súd. A potom boli takí ľudia, ktorých ste sa mohli opýtať na čokoľvek, vedeli odpovedať na všetko. A keď bolo Udmurtov veľa, rozišli sa na rôzne miesta. A zišli sa len preto, aby sa modlili alebo žalovali. A potom sa rozišli tak ďaleko, že sa už nemohli dať dokopy, a starec a starec, keď sa dali dokopy, nevedeli si všetko poriadne zapamätať.

Jedného dňa sa na valnom zhromaždení rozhodlo: aby sa na všetko nezabudlo, zapíšte si poradie modlitieb a skúšok. Zbavili brezovej kôry, narezali ju a zošili do knihy a potom v tejto knihe v tamgach zobrazovali, ako sa modliť, ako udržiavať poriadok. Knihu nechali pod dohľadom kňaza na veľkom bielom kameni na mieste, kde sa schádzali na všeobecnú modlitbu a ktoré, ako sa zdá, bolo v strede osád. Ak starý človek zabudol modlitbu alebo súdny príkaz, išiel k bielemu kameňu, prečítal si ho v knihe a znova vedel.

Ale ľudia, keď napísali knihu, začali prinášať obete Inmare menej často, pretože predtým starí ľudia častejšie zhromažďovali ľudí na modlitby zo strachu, že na nich zabudnú, ale teraz sa toho už nebáli. Potom sa Inmar nahneval na starých ľudí aj na knihu a poslal na biely kameň veľkú kravu, ktorá tam prišla, zatiaľ čo kňaz strážiaci knihu spal a celú knihu zjedla. A aby Udmurti už takúto knihu nenapísali, Inmar im odobral znalosti všetkých tamgov, okrem jedného. Odvtedy začal každý Udmurt poznať iba jednu tamgu, ktorou si označoval svoj majetok, no nevedel, čo to znamená.

Škvrny na mesiaci

Jednej Udmurtovej zomrela manželka a on sa oženil s inou. Pre svoju nevlastnú dcéru sa ukázala ako zlá macocha. Nenechala chúďa dýchať: nakŕmila dobytok, vykúrila piecku, doniesla vodu, umývala dlážky - všetky práce musela zvládať sama sirota. A za to všetko dostávala len pokarhanie a bitie a nie jediné milé slovo.

Jedného dňa, ešte pred zimným úsvitom, ju macocha zdvihla, aby nabrala vodu. Vzala vedrá na jarmo a išla k rieke. A vonku bola krutá zima, na oblohe jasne svietil mesiac. Dievča načalo vodu z ľadovej diery a horko plakalo.

- Keby ma len tento studený mesiac vzal k sebe,“ povedala.

Mesiac ľutoval sirotu a spolu s vedrami a vahadlom ju pritiahla k sebe.

Pozri sa bližšie, keď mesiac jasne svieti: to dievča tam stále stojí a na pleciach drží rocker s vedrami.

Sýkorka a vrana

Raz v zime chytila ​​vrana sýkorku. Chcel som to zjesť, ale pomyslel som si: "Mám to nechať tak? Je to príliš malé, nechaj to narásť, inak to nebude stačiť na dúšok."

- Teraz je zima baviť sa s tebou,“ povedala vrana sýkorke.

A sýkorka, rozveselená radosťou, jej namietala:

- Je naozaj zima? Za čias cára Gorocha si naozaj pamätám, že mráz bol krutý...

- Aha, tak ty si taký starý! Pamätáte si dokonca aj kráľa Pea. To znamená, že nemá zmysel očakávať, že vyrastiete.

Vrana chcela len zožrať sýkorku, no tá odletela.

Rybárov syn a vumurt

Jeden rybár často chodil k rieke Vala a zakaždým sa vrátil s dobrým úlovkom. Ale jedného dňa si začal vyberať sieť z rieky a vumurt ho chytil za ruky a nepustil.

- Máš dosť mojich rýb, je čas zaplatiť, priateľ. Odplata bude takáto: teraz ťa prepustím domov, ale kto sa ti narodí, toho mi privedú v šestnástich rokoch.

Rybár mal už sedem dcér. Pomyslel si: "Bez ohľadu na to, kto sa narodil, stále je to škoda." Ale kam môžeš ísť? Bez rýb sa nedá žiť. „Prinesiem to,“ súhlasil neochotne.

Večer prišiel domov, manželka ho s radosťou privítala: narodil sa mu syn. Rybár sa točil a opaľoval. Naozaj mu bolo ľúto, že po šestnástich rokoch dal Vumurta svojho jediného syna... Svojej žene nič nepovedal: načo smútiť vopred, je lepšie trpieť sám. Prešlo šestnásť rokov. Nastal čas odhaliť môjmu synovi trpké tajomstvo. Otec všetko povedal, nič neskrýval.

- Bez viny som vinný pred tebou, môj milovaný syn. Nechcel som, ale musel som sľúbiť Wumurtom, že ťa odvezú na breh Valy a nechajú ťa tam.

- Keď ste to sľúbili, môžete to urobiť. Nech sa páči.

Rybár vzal syna na breh, kde v ten nešťastný deň chytal, a nechal ho samého, zatiaľ čo on sám, aby nedal najavo slzy, rýchlo odišiel. Syn dlho sedel na brehu a nič nevidel ani nepočul, až kým mu vtáky nezačali mávať krídlami nad hlavou. Dvanásť holubíc krúžilo nad ním a zišlo na breh. Len čo sa dotkli zeme, zmenili sa na krásne dievčatá a vyzliekli sa a šli plávať do rieky. Išlo o študentov toho istého vumurta, ktorému rybár priviedol svojho syna. Kým sa veselo špliechali, chlapík schoval oblečenie jednej z nich. Jedenásť dievčat sa okúpalo, oblieklo a premenilo sa na holubice a odletelo, ale dvanáste zostalo. Hľadá a hľadá a nemôže nájsť šaty.

- „Kto mi vráti šaty, zachránim ho pred smrťou,“ kričala nahlas.

Potom k nej chlapec vyšiel a dal jej zmiznuté dievča. Vďačne sa naňho pozrela a povedala:

- Čoskoro sem príde starý Wumurt a dá vám nasledujúcu úlohu: označte, ktorú z holubíc si vyberiete za sestru menom. Sadneme si na breh. Každý bude piť vodu, ale ja nie. Ukáž na mňa.

A tak sa aj stalo. A objavil sa Wumurt a holubice si sadli k vode.

- Ktorá je tvoja prísažná sestra? - spýtal sa vumurt.

- Druhý z toho konca.

A uhádol správne.

Začal žiť s vumurtom. Urobil z neho aj svojho žiaka. Čoskoro sa ten chlap naučil mať rôzne podoby, premeniť sa na vtáky a zvieratá, dokonca aj na plazivé plazy. So svojou menovanou sestrou sa veľmi spriatelili, vo všetkom si pomáhali a stali sa neoddeliteľnými. Tajne pred všetkými sa sprisahali, aby opustili Vumurtov a žili s ľuďmi.

Jedného dňa sa zmenili na holubice a zmizli. Keď sa Wumurti dozvedeli o utečencoch, poslali ich na prenasledovanie jedenásť holubíc. Po uhádnutí naháňačky sa chlap zmenil na mlynára, dievča - na mlyn. Holuby prileteli k nim a začali sa pýtať na modlitby, či sem priletela holubica a holubica.

- „Nevideli sme to,“ odpovedali modliaci sa ľudia.

Holuby sa vrátili do vumurtu bez ničoho s tým, že utečencov nikdy nestretli, len jeden mlyn na nich cestou natrafil.

- Och, to boli! Na tej strane nie je žiadny mlyn. Leťte späť a vráťte mi ich!

Pri prenasledovaní utečencov opäť letelo jedenásť holubov. Medzitým sa chlapec a dievča pohli ďalej. A opäť zbadali prenasledovanie. Jeden sa zmenil na kostol, druhý na kňaza/.v

Chasa došla ku kostolu a pýtala sa farníkov, či nevideli pár nerozlučných holubíc.

- „Nie, nikoho takého sme nevideli,“ odpovedali farníci.

Kŕdeľ sa vrátil k vumurtovi. Mlyn, povedali, už na tom mieste naozaj nie je, ale pri ceste sa objavil malý kostolík.

- Prečo ste ich nechytili? – pýta sa vumurt. - Takí boli.

Musel som za ním letieť sám – zmenil sa na šarkana. Lietal som a lietal - na ceste som nestretol mlyn, kostol ani nič neobvyklé. Zrejme sa im podarilo dostať do domu. Vumurt sa teda s prázdnymi rukami vrátil na svoje miesto. A rybárov syn prišiel k nemu domov. A nie sám, ale s kráskou. Čoskoro sa konala svadba a žili v mieri a harmónii.

Yadigar

V dávnych dobách sa Udmurti museli brániť pred útokmi nepriateľov. Vtedy mali vodcu-batyra menom Yadigar. Mal dva kone: strakatý a červený. Červený necválal tak rýchlo ako strakatý, ale bol múdrejší: vždy zastavil pred nebezpečným miestom. Strakatý kôň bol dobrý na rýchlu jazdu, rútil sa ako víchor, nerozoznával cesty.

Yadigar sa preslávil svojou hrdinskou silou a inteligenciou, ale možno predovšetkým úžasným mečom. Vzal do rúk meč, nasadol na rýchleho koňa a cválal okolo nepriateľov, ktorí útočili na Udmurtov. Nepriatelia nemohli opustiť kruh. Ak sa to niekomu podarilo, už by nemohol bojovať. Takto Udmurti porazili svojich nepriateľov, no Yadigar si so sebou vždy nevzal vzácny meč. Po návrate z boja skryl meč v truhlici a niekedy ho v zhone zabudol. Preto varoval svoju manželku:

Ak zabudnem svoj meč doma (a budem ho potrebovať), pošlem k vám bojovníka na „koláč“. Dal si meč do koláča a pošli mi ho.

Moja žena to urobila. Yadigar jazdil na pár koňoch, aby bojoval, ale miloval bojovať na červenom koni. Na strakatý poslal poslov na nevyhnutné záležitosti a domov. Žena na tomto koni mu doniesla chlieb ešte horúci: strakatý kôň utekal tridsať až štyridsať míľ, aby chlieb nestihol vychladnúť.

Raz Udmurti bojovali s Mari pri meste Elabuga, dvadsať míľ ďaleko. Yadigar tam nebol. Poslali po neho posla. Yadigar rýchlo vyskočil na koňa a v zhone zabudol chytiť meč. V tom čase mu zomrela prvá manželka a oženil sa s inou. Druhá manželka ešte nemala čas študovať Yadigarove zvyky. Nelíšila sa ani inteligenciou a inteligenciou.

Yadigar prišiel na bojisko. Mari, vystrašená batyrom, ustúpila päť míľ. Yadigar si myslel, že sú už porazení a presunul sa s vojakmi do Yelabugy. Čoskoro sa museli zapojiť do boja a Yadigar mal málo vojakov. Potom poslal jeden na „koláč“. Jeho žena však zabudla vložiť meč a poslala prázdny koláč. Udmurti museli ustúpiť. Mari, keď sa dozvedeli o víťazstve nad Udmurtmi, zničili všetky mosty pozdĺž Yadigarovej cesty a na jednom veľkom moste pri dedine Karmen odpílili iba hromady. Yadigar o tom nevedel a ponáhľal sa cez most. Ryšavý kôň vycítil nebezpečenstvo a začal cúvať, ale strakatý kôň sa rútil dopredu. Hrdina spadol pod most spolu s koňmi, zranil sa, ale zostal nažive. Potom povedal:

Strakatý kôň nie je kôň, druhá manželka nie je manželka.

Mari čakali na Yadigar cez most. Keď zbadali, že zlyhal, rozbehli sa na most. Yadigar by rád odcválal, ale kone spadli z mosta a zranili sa. Začal hádzať polená zo zničeného mosta na Mari. Mari sa k nemu báli priblížiť, kým nerozobral celý most. Až keď Yadigar začal vyťahovať hromady, pribehli k nemu a zrazili ho. Takto zabili Yadigar Batyr. Ale Udmurti si ho dlho pamätali a teraz si naň občas spomenú.

Yeskina Sofia

Prezentácia je vizuálnym materiálom pre voliteľný „Literatúra Udmurtia“

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Udmurtské ľudové rozprávky.

Udmurtia Udmurtia (Udmurtská republika) sa nachádza v Rusku, nachádza sa v západnej časti Stredného Uralu, medzi riekami Kama a Vjatka. Rozloha 42,1 tisíc km². Populácia 1,627 milióna ľudí. Hlavným mestom Udmurtia je mesto Iževsk. Vznikla v roku 1920 ako Votská autonómna oblasť. V roku 1934 sa transformovala na Udmurtskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Od roku 1990 - Udmurtská republika.

Udmurtia, a najmä Iževsk, sú vo svete známe ako vyhňa armádnych, poľovníckych a športových zbraní.Výstavy o histórii iževských zbraní a vojenská história Región je predmetom neustáleho záujmu ruských a zahraničných turistov všetkých vekových kategórií.

Udmurti Udmurti sú ľudia v Rusku, pôvodných obyvateľov Udmurtia Udmurti žijú aj v Tatarstane, Baškirsku, Perme, Kirove a Sverdlovsku. 70% Udmurtov považuje svoju rodinu národný jazyk. Udmurtský jazyk patrí do ugrofínskej jazykovej skupiny. Udmurtský jazyk má niekoľko dialektov – severný, južný, besermanský a stredný dialekt. Písanie udmurtského jazyka je založené na azbuke. Väčšina udmurtských veriacich je pravoslávna, no značná časť sa drží tradičných presvedčení. Zapnuté náboženské názory Udmurti žijúci medzi Tatármi a Baškirmi boli ovplyvnení islamom Minulosť Udmurtov siaha až do ugrofínskych kmeňov z doby železnej z 1. tisícročia nášho letopočtu. Územie modernej Udmurtie je už dlho obývané kmeňmi Udmurtov alebo „Votyakov“ (3-4 storočia nášho letopočtu). V roku 1489 sa severný Udmurts stal súčasťou ruského štátu. V ruských prameňoch sa Udmurti spomínajú od 14. storočia ako Arovia, Árijci, Voťakovia; Južné Udmurti zažili tatársky vplyv, pretože do roku 1552 boli súčasťou Kazanského chanátu. V roku 1558 sa Udmurti úplne stali súčasťou ruského štátu. Pod vlastným menom sa Udmurti prvýkrát spomínajú v roku 1770 v práci vedca N.P. Rychkovej. Popredné miesto v úžitkovom umení zaujímalo vyšívanie, vzorované tkanie, vzorované pletenie, drevorezba, tkanie, razba z brezovej kôry. Spev a tanec sprevádzaný hrou na harfe a píšťalách sa u Udmurtov veľmi rozvinul.V 18. storočí boli v Udmurti vybudované najväčšie udmurtské továrne - Iževsk a Votkinsk, ktoré si v premenenej podobe zachovali svoj význam. deň. Región sa zmenil na hlavné priemyselné centrum Ruska. Najväčší význam malo hutníctvo, strojárstvo a zbrojárska výroba.

Tradičným zamestnaním Udmurtov bolo poľnohospodárstvo a chov zvierat. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali pomocný charakter. Udmurtské dediny sa nachádzali pozdĺž brehov riek a boli malé - niekoľko desiatok domácností. Výzdoba domu zahŕňala veľa dekoratívnych tkaných predmetov. Udmurtské oblečenie bolo vyrobené z plátna, látky a ovčej kože. V oblečení vynikli dve možnosti - severná a južná. Topánky boli prútené lykové topánky, čižmy alebo plstené čižmy. Bolo tam množstvo dekorácií vyrobených z korálikov, korálikov a mincí. Tradičné bývanie Udmurtov bol zrub so studeným vchodom pod sedlovou strechou. V strave Udmurtov dominovali poľnohospodárske a živočíšne produkty.V spoločenskom živote dedín zohrávala veľkú úlohu komunita susedského typu, na čele ktorej stála rada - kenesh.

Po dlhú dobu sa zachovali kmeňové oddiely Udmurtov - Voršudi. Náboženstvo Udmurtov sa vyznačovalo početným panteónom božstiev a duchov, medzi nimi Inmar - boh neba, Kaldysin - boh zem, Shundy-mumm - Matka Slnka, bolo ich spolu asi 40. Mnohé rituálne úkony súviseli s hospodárskou činnosťou: gery potton - sviatok vynášania pluhu, vyl zhuk - rituálne jedenie kaše z hl. zrno novej úrody. Od 19. storočia sa mnohé sviatky začali zhodovať s dátumami kresťanského kalendára - Vianoce, Veľká noc, Trojica. Udmurti mali často dve mená – pohanské, ktoré dostali, keď boli menovaní pôrodnou babou, a kresťanské, ktoré dostali pri krste.

Rozprávky Na rozdiel od iných typov rozprávok sú rozprávky založené na veľmi jasnej kompozícii a zápletke. A tiež najčastejšie rozpoznateľný súbor určitých univerzálnych „vzorcov“, podľa ktorých sa dá ľahko rozpoznať a rozlíšiť. Toto je štandardný začiatok – „Žilo raz v istom kráľovstve v istom štáte...“, alebo koniec „A ja som tam bol, pil medovo-pivo...“ a štandardné vzorce otázka – odpoveď "Kam ideš?", "Mučíš alebo ťa to unavuje" a ďalšie. Kompozične sa rozprávka skladá z expozície (dôvody, ktoré vyvolali problém, poškodenie napr. porušenie nejakého zákazu), začiatku (zistenie škody, manka, straty), dejového vývoja (hľadanie strateného), vyvrcholenie (bitka so zlými silami) a rozuzlenie (vyriešenie, prekonanie problému, zvyčajne sprevádzané zvýšením statusu hrdinu (vstup)). Navyše v rozprávke sú postavy jasne rozdelené do rolí – hrdina, falošný hrdina, antagonista, darca, pomocník, odosielateľ, princezná (alebo otec princeznej). Nie je nutné, aby boli prítomné všetky a každú rolu hrá samostatná postava, ale určité postavy sú v každej rozprávke jasne viditeľné. Dej rozprávky je založený na príbehu o prekonaní určitého nedostatku, straty a na to, aby hrdina prekonal antagonistu - príčinu straty, potrebuje nevyhnutne úžasných pomocníkov. Ale získať takého asistenta nie je jednoduché – musíte prejsť testom, vybrať si správnu odpoveď alebo správnu cestu. No a záver je najčastejšie svadobná hostina, tá istá, na ktorej „bol som tam, pil med a pivo...“, a odmena v podobe kráľovstva.

Rozprávky o zvieratkách Rozprávka o zvieratkách (zvierací epos) je súbor (zlepenec) diel rôznych žánrov rozprávkový folklór(rozprávka), v ktorej sú hlavnými hrdinami zvieratá, vtáky, ryby, ale aj predmety, rastliny a prírodné javy. V rozprávkach o zvieratkách človek buď 1) hrá vedľajšiu úlohu (starec z rozprávky „Líška kradne ryby z vozíka (sane“)), alebo 2) zaujíma postavenie ekvivalentné zvieraťu (mužovi). z rozprávky „Starý chlieb a soľ je zabudnutý“). Možná klasifikácia rozprávok o zvieratkách. V prvom rade je rozprávka o zvieratkách zaradená podľa hlavnej postavy (tematické zaradenie). Táto klasifikácia je uvedená v indexe rozprávkových zápletiek svetového folklóru zostavenom Aarne-Thompsonovou a v „Porovnávacom indexe zápletiek. Východoslovanská rozprávka: Divoké zvieratká. Fox. Ostatné voľne žijúce zvieratá. Divoké a domáce zvieratá Človek a voľne žijúce zvieratá. Domáce zvieratá. Vtáky a ryby. Iné zvieratá, predmety, rastliny a prírodné javy. Ďalšou možnou klasifikáciou rozprávky o zvieratkách je klasifikácia štruktúrno-sémantická, ktorá rozprávku klasifikuje podľa žánru. V rozprávke o zvieratkách je viacero žánrov. V. Ya. Propp identifikoval také žánre ako: Kumulatívna rozprávka o zvieratách. Čarovná rozprávka o zvieratkách Bájka (apologéta) Satirická rozprávka

Každodenné rozprávky Každodenné rozprávky sú iné ako rozprávky. Vychádzajú z udalostí každodenného života. Nie sú tu žiadne zázraky a fantastické obrázky, účinkujú skutoční hrdinovia: manžel, manželka, vojak, kupec, majster, kňaz atď. Sú to rozprávky o svadbe hrdinov a hrdiniek, ktoré sa vydávajú, náprave tvrdohlavých manželiek, nešikovných, lenivých gazdiniek, pánov a sluhov, o hlupákovi majster, bohatý majiteľ, dáma, oklamaná prefíkaným majiteľom, šikovní zlodeji, prefíkaný a dôvtipný vojak atď. Sú to rozprávky na rodinné a každodenné témy. Vyjadrujú akuzatívnu orientáciu; vlastný záujem kléru, ktorý sa neriadi svätými prikázaniami, a chamtivosť a závisť jeho predstaviteľov sú odsúdené; krutosť, nevedomosť, hrubosť barových poddaných. Tieto rozprávky sympaticky zobrazujú ostrieľaného vojaka, ktorý vie vyrábať veci a rozprávať rozprávky, varí polievku zo sekery a dokáže prekabátiť každého. Je schopný oklamať diabla, pána, hlúpu starenku. Sluha šikovne dosiahne svoj cieľ, napriek absurdnosti situácií. A to odhaľuje iróniu. Každodenné rozprávky sú krátke. Dej sa väčšinou sústreďuje na jednu epizódu, akcia sa rýchlo rozvíja, nedochádza k opakovaniu epizód, udalosti v nich možno definovať ako absurdné, vtipné, zvláštne. V týchto rozprávkach je široko rozvinutá komika, čo je determinované ich satirickým, humorným, ironickým charakterom. Nie sú hororové, sú vtipné, vtipné, všetko je zamerané na akciu a naratívne črty, ktoré odhaľujú obrazy postáv. „Oni,“ napísal Belinskij, „odrážajú spôsob života ľudí, ich domáci život, ich morálne predstavy a túto prefíkanú ruskú myseľ, tak naklonenú irónii, tak jednoducho zmýšľajúcu vo svojej prefíkanosti.“1

Lapsho Pedun Lopsho Pedun je muž z Udmurtu. Je to vtipkár a veselý chlapík. Ak sa ocitnete v Sundur, buďte jeho hosťom. Kráčajte po ulici potichu - Zrazu vybehne spoza brány! A potom sa vám ľahko zatočí hlava Veselé vtipy okrúhly tanec Povie príbeh alebo rozprávku. Na svete je s ním väčšia zábava. Lopsho Pedun je veselý chlapík, buďme s ním priatelia!

História Lapsho Pedun Až donedávna sa verilo, že Lapsho Pedun, známa postava Udmurtský folklór, to je len ovocie ľudové umenie. Miestni historici okresu Igrinsky však zistili, že Lopsho Pedun skutočne žil, narodil sa v okrese Igrinsky, podľa legendy sa mu podarilo odhaliť tajomstvo života. Pedun našiel jednu zo stránok posvätnej knihy Udmurtov, na ktorej bolo napísané: „Neberte si všetko k srdcu, pozerajte sa na všetko veselo a šťastie vás neobíde. Odvtedy prekvitala akákoľvek práca v jeho rukách a stal sa zdrojom nevyčerpateľného humoru, vtipu a svetskej prefíkanosti. Krajania prezývali hlavného udmurtského humoristu a bystrého chlapíka Veselchak, alebo v Udmurte - Lopsho. Presne tak sa zrodila legenda o mužovi so širokou a milou dušou, ktorý vie v ťažkých chvíľach podporiť a dobre miereným slovom ochrániť pred páchateľmi.

Bol to šikovný a bystrý muž, ktorý dokázal ľahko prekabátiť svojho chamtivého a lakomého pána, poučiť neznalca a prestávajúceho, pretože sám bol človekom práce. Jeho huncútstva zostali v pamäti spoluobčanov, stali sa súčasťou rozprávok, stali sa príkladom humoru a humor, ako vieme, je znakom mravného zdravia národa. V dôsledku toho sa Lopsho Pedun stal obľúbeným hrdinom udmurtských rozprávok. Približne to isté ako medzi Rusmi Ivanushka, medzi Nemcami - Hans, medzi východnými národmi - Khadja Nasreddin.

Dlho sa verilo, že Lopsho Pedun bol fiktívnou postavou udmurtského eposu, až kým v 50-tych rokoch jedna z prvých folklórnych výprav Daniila Yashina, docenta katedry udmurtskej literatúry a literatúry národov ZSSR Udmurt. Štátna univerzita, nepočul som rozprávku o Lopsho Pedunovi v dedine Udmurt. Výskumník sa začal vážne zaujímať o postavu a odvtedy, kdekoľvek navštívil, sa pýtal, či miestni obyvatelia poznajú rozprávky o udmurtskom vtipkárovi. Ľudia rozprávali príbehy a zbierka rozprávok bola doplnená. Neskôr vyšla viackrát ako samostatná kniha, pripomínajúca čitateľom potrebu pokračovať v hľadaní svojho šťastia.

Vo výskume D. Yashina pokračovali pracovníci Vlastivedného múzea Igrinsky. Na základe miestneho historického materiálu obyvateľky obce Levaya Kushya, Capitaliny Arkhipovny Chirkovej, odhalili fakty o pobyte skutočného Lopsho Peduna v okrese Igrinsky a dokázali zostaviť rodokmeň rodiny Pedora Vyzhyho, ktorej zakladateľom bol samotný Lopsho Pedun. Jeho história sa začala písať v roku 1875, keď sa v okrese Igrinsky, v skromnej dedinke Levaya Kushya, narodil istý Fiodor Ivanovič Chirkov. Udmurtská verzia mena „Fedor“ znie ako „Pedor“ a v láskavo zjednodušenej forme – „Pedun“. Tak volala Fedora nielen jej matka, ale aj jej spoluobčania. F.I. Čirkova radi videli na každom rodinnom sviatku a oslave - hral úžasne na ústnej harmonike, bol vtipný a milý, vedel sa zabávať.

Lopsho Pedunya je milovaná, parodovaná a aktívne propagovaná ako značka Igrinsky. Regionálne múzeum vlastivedy má jedinečnú výstavu, ktorú nenájdete v žiadnom inom múzeu na svete – je to sála venovaná Lopsho Pedunovi a bol vyvinutý aj divadelný program „Hra v hre s Lopsho Pedunom“ (a pobočkou múzea je Centrum udmurtskej kultúry v obci Sundur) .

Ako sa Lopsho Pedun stal červeným? Prvá scéna Pred Pedunyiným domom. Lopsho Pedun sedí na lavičke a hrá jednoduchú melódiu na podomácky vyrobenej fajke. Babička sa pozrie z okna a vyklepe vankúš. Poletuje prach. BABIČKA (kýchne). Apchhi!... Pedun, si ešte nečinný? Vytraste aspoň vankúše. Včera bol taký vietor, fúkal prach - nedá sa dýchať... (Pedun, nepočúvajúc ju, hrá ďalej na fajku.) Pozri, ani uši nevedie!.. A kde pochádzaš z... Všetci pracujú, pracujú, celý deň si jediný Robíš, čo robíš, pískaš! LOPSHO PEDUN. Ja, babka, nefúkam. To znamená, že nefúkam... hrám sa, babka. Páči sa mi to? BABIČKA. Oh, vnuk, páči sa mi to alebo nie. A kto bude robiť prácu? Musíme vyfúkať vankúše. LOPSHO PEDUN. Naučím sa melódiu a potom budem pracovať na vankúšoch. Nikam neutečú. BABIČKA. Neutečú, ale neskôr vás počas dňa nenájdete s ohňom. Najradšej by som si to odpálil sám. (Začne zúrivo biť do vankúša. Pedun hrá. Zrazu sa babička zastaví a počúva.) Ach, vnuk, zdá sa, že sa opäť zdvihne vietor. Nedajbože, všetka bielizeň sa odnesie. Zbierajte to rýchlo! LOPSHO PEDUN. Alebo to možno neodnesie. Dohrám a pozbieram to. (Pokračuje v hre na fajku.) BABIČKA. Aký lenivec! Všetko urobím sám! Babička odchádza z domu, zbiera bielizeň zavesenú na linke, zatvára okná a dvere. Vietor robí čoraz väčší hluk a Lopsho Pedun, ktorý tomu nevenuje pozornosť, pokračuje v hre. Vietor sa utíši. Babička sa opäť objaví pri okne. BABIČKA. Ach ty. Pane, čo sa deje! Čo je to za vietor? A odkiaľ prišiel? Toto sa ešte nikdy nestalo! LOPSHO PEDUN. Vietor je ako vietor - nič zvláštne. (Vytiahne zrkadlo a pozrie sa doň.) Radšej mi povedz, babička, na koho sa podobám? Pre otca alebo mamu? BABIČKA. Vyzeráš ako flákač, to ti poviem! Hráte na fajku, pozeráte sa do zrkadla, no nechcete si všimnúť, čo sa okolo vás deje. LOPSHO PEDUN. Čo sa deje? BABIČKA. Si slepý, alebo čo? Prišiel neznámy smútok. Vietor láme stromy, ničí domy a ženie k nám strašné mraky. A v lesoch nezostali žiadne vtáky ani zvieratá, ryby zmizli z riek, pramene vyschli. Dobytok z dediny mizne nikto nevie kam... LOPSHO PEDUN. Ako to zmizne? BABIČKA. A takto! Možno to niekto kradne. Naši muži išli po stopách do lesa – nevrátil sa ani jeden. Teraz na všetkých dvoroch zostali len malí ako ty. Kto nás ochráni pred takýmto nešťastím? IN staré časy boli hrdinovia - bojovníci. Zachránili ľudí pred akýmikoľvek problémami, ale teraz zjavne zmizli. LOPSHO PEDUN. Prečo ste prestúpili? čo mám robiť? Ak vezmem meč, porazím každého nepriateľa! BABIČKA. Tu, tam, len na pochválenie a veľa! LOPSHO PEDUN. chválim sa? BABIČKA. A potom kto? Pravdepodobne nebudete môcť ani zdvihnúť meč. LOPSHO PEDUN. A ty ma skús. BABIČKA. No je to možné. Vidíte, pri plote leží kameň. Skúste to vyzdvihnúť. Ak dokážete prekonať kameň, potom zvládnete aj meč. LOPSHO PEDUN (pozrie sa na kameň). Tento, však?... (Snaží sa zdvihnúť kameň, ale nejde to.) BABIČKA. Vidíš, nezvládneš to. A naši hrdinovia hodili tento kameň do neba ako loptu. (Položí tanier s koláčmi na parapet.) Poď, jedz, možno naberieš viac sily, ale ja si medzitým pôjdem nabrať vodu. Vezme vedrá a odchádza. LOPSHO PEDUN (sadne si na kameň). Ak uvažujete o premiestnení kameňa, nepotrebujete žiadny mozog. Ale na to, aby sa ľuďom vrátil mier, samotná sila nebude stačiť. Nie je to o sile, ale o hlave. Pôjdem teda do lesa a zistím, kto robí všetky tie špinavé triky. A potom niečo vymyslíme. Ak nemáte dostatok sily na boj, zavolajte svoju vynaliezavosť, aby vám pomohla získať cenu. (Vezme ruksak a naukladá doň pirohy.) Na ceste sa zíde všetko. (Dá tam fajku a zrkadlo.) A fajku a zrkadlo, veď nie nadarmo mi ho dala moja stará mama. Zdá sa teda, že som sa pripravil, ale moja hlava, moja hlava, je vždy so mnou. Ide a spieva pieseň o chodení do lesa.

Je Lopsho Pedun ľudová postava alebo skutočná osoba? Lopsho Pedun, udmurtský veselý chlapík a vtipkár, bol dlho považovaný za niečo také mýtické ako notoricky známy ruský blázon Ivanuška. Výskum Daniily Yashiny, výskumníčky udmurtskej literatúry a folklóru, však ukázal, že Lopsho Pedun nebol len postavou udmurtského eposu, ale aj celkom skutočná osoba! Jeho história sa začala písať v roku 1875, keď sa v okrese Igrinsky, v skromnej dedinke Malaya Kushya, narodil istý Fjodor Ivanovič Chirkov. Udmurtská verzia mena „Fedor“ znie ako „Pedor“ a v láskavo zjednodušenej forme znie ako „Pedun“. Tak volala Fedora nielen jej matka, ale aj jej spoluobčania, ktorým nebolo cudzie klebetiť a popíjať s veselým Pedunom. Čirkova bolo vidieť na každom rodinnom sviatku a oslave - hral úžasne na ústnej harmonike, bol vtipný a milý a vedel sa zabávať. Legenda hovorí, že jedného dňa Pedun našiel list z brezovej kôry s nápisom, v ktorom neznámy autor radil mu, aby žil veselo, dôveroval šťastiu a v žiadnom prípade nebol smutný nad maličkosťami. Pedun sa rozhodol nasledovať radu a držal sa jej tak dobre, že čoskoro jeho krajania prezývali hlavného udmurdského humoristu a chytrého chlapíka „Veselchak“, v Udmurte – „Lopsho“. Presne tak sa zrodila legenda o mužovi so širokou a milou dušou, ktorý vie v ťažkých chvíľach podporiť a dobre miereným slovom ochrániť pred páchateľmi. www.genro.ru na základe materiálov z udmpravda.ru

UDMURTS- toto je ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Udmurtia (476 tisíc ľudí). Udmurti tiež žijú v Tatarstane, Baškirsku, Perme, Kirove a Sverdlovsku. Celkový počet Udmurtov v Rusku je 676 tisíc ľudí. 70 % Udmurtov považuje svoj národný jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurtský jazyk patrí do ugrofínskej jazykovej skupiny. Udmurtský jazyk má niekoľko dialektov – severný, južný, besermanský a stredný dialekt. Písanie udmurtského jazyka je založené na azbuke. Väčšina udmurtských veriacich je pravoslávna, no značná časť sa drží tradičných presvedčení. Náboženské názory Udmurtov žijúcich medzi Tatármi a Baškirmi boli ovplyvnené islamom.

Minulosť Udmurtov siaha až k ugrofínskym kmeňom z doby železnej z 1. tisícročia nášho letopočtu. Územie modernej Udmurtie je už dlho obývané kmeňmi Udmurtov alebo „Votyakov“ (3-4 storočia nášho letopočtu). V 10.-12. storočí boli Udmurti pod ekonomickým a kultúrnym vplyvom Bulharska Volga-Kama. V 13. storočí územie Udmurtia dobyli mongolskí Tatári.

V roku 1489 sa severný Udmurts stal súčasťou ruského štátu. V ruských prameňoch sa Udmurti spomínajú už od 14. storočia ako Ars, Árijci, Voťáci; Južné Udmurti zažili tatársky vplyv, pretože do roku 1552 boli súčasťou Kazanského chanátu. V roku 1558 sa Udmurti úplne stali súčasťou ruského štátu. Pod vlastným menom sa Udmurti prvýkrát spomínajú v roku 1770 v práci vedca N.P. Rychkovej.

Tradičným zamestnaním Udmurtov bolo poľnohospodárstvo a chov zvierat. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali pomocný charakter. Udmurtské dediny sa nachádzali pozdĺž brehov riek a boli malé - niekoľko desiatok domácností. Výzdoba domu zahŕňala veľa dekoratívnych tkaných predmetov. Udmurtské oblečenie bolo vyrobené z plátna, látky a ovčej kože. V oblečení vynikli dve možnosti - severná a južná. Topánky boli prútené lykové topánky, čižmy alebo plstené čižmy. Bolo tam množstvo dekorácií vyrobených z korálikov, korálikov a mincí. Tradičným príbytkom Udmurtov bola zrubová chata so studenou verandou pod sedlovou strechou. V strave Udmurtov dominovali poľnohospodárske a živočíšne produkty.

Vo verejnom živote dedín zohrávala veľkú úlohu komunita susedského typu, na čele ktorej stála rada – kenesh. Po dlhú dobu prežili klanové oddiely Udmurtov, Voršudov.

Náboženstvo Udmurtov sa vyznačovalo početným panteónom božstiev a duchov, medzi nimi Inmar - boh neba, Kaldysin - boh zeme, Shundy-mumm - Matka slnka, bolo ich asi 40 v r. Mnohé rituálne akcie boli spojené s hospodárskou činnosťou: gery potton - sviatok vynášania pluhu, vytie chrobáka - rituálne jedenie kaše z obilia novej úrody. Od 19. storočia sa mnohé sviatky začali zhodovať s dátumami kresťanského kalendára - Vianoce, Veľká noc, Trojica. Udmurti mali často dve mená – pohanské, ktoré dostali, keď boli menovaní pôrodnou babou, a kresťanské, ktoré dostali pri krste.

Popredné miesto v úžitkovom umení zaujímalo vyšívanie, vzorované tkanie, vzorované pletenie, drevorezba, tkanie, razba z brezovej kôry. Spev a tanec, sprevádzaný hrou na harfe a píšťalách, boli medzi Udmurtmi široko rozvinuté.

V 18. storočí boli v Udmursku postavené najväčšie udmurtské továrne - Iževsk a Votkinsk, ktoré si v premenenej podobe zachovali svoj význam dodnes. Región sa zmenil na hlavné priemyselné centrum Ruska. Najväčší význam malo hutníctvo, strojárstvo a zbrojárska výroba.

Udmurtské rozprávky

O Udmurtii
Myš a Vrabec
Batyri z kmeňa Chud

O Udmurtii

Udmurtská republika v rámci Ruskej federácie. Autonómia od roku 1920
roku. Etnogenéza Udmurtov sa datuje od ugrofínskych kmeňov z doby železnej
(1 tisíc pred Kristom - 1 tisíc nl) V roku 1489 sa severné Udmurty stali súčasťou
ruský centralizovaný štát. V ruských písomných pamiatkach
14-15 storočia východní Udmurti sú známi ako Ars, Árijci, Otjakovia; južných Udmurtov
zažili tatársky vplyv, keďže do roku 1552 boli súčasťou
Kazaňský chanát. V roku 1558 sa Udmurti úplne stali súčasťou Ruska
štátov. V 16.-18.st. prešli na pravoslávie.
Hlavnou tradičnou inštitúciou bola susedská komunita. Komunity často
sa etnickým zložením stal udmurtsko-ruským, keďže Udmurti
Ruskí roľníci na úteku boli ochotne prijatí. Hlavnými zamestnaniami Udmurtov sú
poľnohospodárstvo a chov dobytka. Poľovníctvo, rybolov, včelárstvo,
zberateľstvo malo pomocný charakter. Nachádzali sa udmurtské dediny
pozdĺž brehov riek. Vo výzdobe domova je veľa dekoratívnych tkaných výrobkov. U
V južných Udmurtoch sa v prvej polovici 18. storočia rozšírila malá rodina
V tých severných stále dominovali mnohodetné rodiny. Rodinné rituály Udmurti pokračujú
existujú v mierne upravenej podobe. Tradičná svadba pozostáva z
svadobná hostina v dome ženícha, návrat nevesty do rodičovský dom A
svadobná hostina v dome nevesty, po ktorej sa nevesta nasťahuje do domu
manžel. Rituály sú sprevádzané hudbou a spevom. Udmurti vyvinuli systém
synkretické presvedčenia. Často mali dve mená – pohanské, príp
kúpeľ, ktorý sa dáva pri pomenovaní babička-pôrodná asistentka, a kresťan, dostal
pri krste.
Popredné miesto v úžitkovom umení zaujíma výšivka, vzorovaná
tkanie, vzorované pletenie, drevorezba, tkanie, razba na brezovú kôru.

Myš a Vrabec

Žila raz jedna myš a vrabec. Žili a žili spolu v harmónii, žiadne hádky, nie
neboli žiadne urážky. Pred akýmkoľvek podnikaním sa navzájom radili, akúkoľvek prácu
vykonávané spoločne.
Jedného dňa myš a vrabec našli na ceste tri zrnká raže.
Rozmýšľali a rozmýšľali, čo s nimi, a rozhodli sa pole zasiať. Myšia zem
orané, bránené vrabce.
Slávne žito sa rodí! Myš ho rýchlo stlačila svojimi ostrými zubami a vrabec
šikovne ju vymlátil krídlami. Zrnko po zrnku zbierali celú úrodu a
začali to deliť na polovicu: jedno zrno pre myš, jedno pre vrabca, jedno pre myš,
jedna vec vrabcovi... Delili a delili a zostalo posledné zrnko.
Myš ako prvá povie:
-Toto je moje zrno: keď som si oral nos a labky, pracoval som, kým nevykrvácali.
Vrabec nesúhlasil:
- Nie, toto zrno je moje. Keď som bol drásavý, mlátil som krídlami, až kým nevykrvácali.
Ako dlho alebo ako krátko sa hádali – kto počul, vedel, ale my
neznámy. Len vrabec zrazu zahryzol do zrna navyše a odletel.
„Nech ma skúsi dobehnúť a vziať mi obilie,“ pomyslel si.
Myš vrabca neprenasledovala. Nahnevalo ma, že som prvý začal hádku.
Svoj podiel vtiahla do diery. Čakal som a čakal, kým sa vrabec zmieri, nie
čakal. A časť z toho vysypala do svojej špajze. Žil som celú zimu
uspokojujúce.
A lakomému vrabcovi nezostalo nič, hladný vrabec skákal až do jari.

Batyri z kmeňa Chud

Kedy, v akých vzdialených časoch sa to stalo, nikto nemôže povedať,
ale samozrejmé je len to, že alangasarov (obri) sú už na svete
nebolo a potomkovia Uda sa usadili v lesnej oblasti v rôznych kmeňoch a Inmar
s Kyldysinom sa už ľuďom nezjavoval. Vtedy to bolo na rieke Kama
Usadil sa kmeň, ktorý sa nazýval svetlooký Chud. A tento kmeň žil ďalej
hora, na vysokom brehu. Ľudia tohto kmeňa milovali priestor a slobodu, a preto
Neusadzovali sa v davoch, netlačili sa jeden k druhému. Ale žili spolu: ako
videli, že nepriateľ sa blíži k jednému z nich, potom nechali
preventívne šípy bratom. Vezmú a vystrelia šíp na mohylu pri rieke
Belaya a ďalej do Chegandinského traktu. Len čo šíp dosiahne, oni
Všetci sa okamžite zhromaždili a stretli sa s nepriateľom.
Boli veľmi vysokí, ich sila bola prehnaná a ich charakter
nezávislý. Iné kmene ich nazývali batyri.
Jedného dňa po nepriateľskom nájazde sa ich osada zmenila na popol. Potom
jeho pozostalá matka, traja bratia a jeho krásna sestra ho opustili a odišli do
na miesto, kde sa teraz nachádza dedina Cheganda a kde vyčnieva breh Kamy
do rieky s tromi mysmi. Na tieto nespočetné miesta neprišli s prázdnymi rukami
Priniesli so sebou bohatstvo, zahnali nespočetné stáda.
Tejto rodine sa páčili tri strmé mysy na Kame a rozhodli sa
usaďte sa tu a už nikdy nehľadajte iné miesto.
Najprv osídlili stredný mys, ktorý bol porastený mohutným borovicovým lesom, a vybudovali
Nachádza sa tu priestranný príbytok, obohnaný ohradou pre dobytok. Ale dlho nevydržia
išli spolu spať, medzi bratmi nebol dosť pokoja, začali sa hádať a
nesúlad, pretože traja bratia sa od seba veľmi odlišovali: a
vzhľad a charakter.
Raz, keď sa vážne pohádali, prišli k svojej múdrej matke
rady, čo robiť, aby ste sa v budúcnosti nehádali, ako sa oddeliť
spravodlivosť a bez urážky voči nej.
Matka sa pozrela na svojich zrelých synov a povedala:
- Zrejme, synovia, nastal čas, aby ste vyleteli z hniezda. nebudem
držať ťa. Vyberte si miesto podľa svojho srdca a usaďte sa tam.
Prvú voľbu urobil mladší brat bez brady. Bol blond a modrooký.
„Najviac milujem oranie pôdy,“ povedal matke a bratom. -
Daj mi ľavý plášť, tam by som chcel bývať. Veľmi sa mi páči háj na
ten mys a sláviky, ktoré spievajú na jar.
Povedal a začal čakať na odpoveď a hľadel naňho s obavami a úzkosťou.
bratia. Ale bratia sa mu ticho uklonili a matka odpovedala:
- Tebe, synu, nechýba sila a obratnosť, si usilovný v práci a miluješ zem.
orať a siať. Ak sa vám páči leví plášť, vlastnte ho, bratia ustupujú
od neho vo váš prospech.
Potom prehovoril prostredný:
- Bol som s otcom, keď švihol mečom a smrteľne zranený,
mi odkázal svoje brnenie, luk a tulec so šípmi. Milujem lov a
chov dobytka. Daj mi ten stredný plášť! Budem vás všetkých chrániť. A
Matku a sestru nikam nepustím, zostanú tu žiť tak, ako žili.
To povedal prostredný brat. Červené vlasy mu viseli na silné ramená,
bradu a líca mu na širokej hrudi pokrývala rovnako červená brada
spočíval náhrdelník z medvedích a kančích klov. Povedal a blysol sa
so zelenými očami na bratov. Mladší odpovedal úklonom a starší
Len pokýval hlavou a usmial sa iba perami.
- Takže nás všetkých beriete pod svoju ochranu? Ďakujem,“ povedala matka. -
Tvoja sestra a ja zostaneme žiť tu, v tomto dome. Máte radi lov?
Tvoj otec ju tiež miloval a tvoje šípy tiež nikdy neminú. Nie niekoho iného, ​​ale
tvoj šíp zasiahol srdce nepriateľa, ktorý zabil tvojho otca. Si statočný a nebojácny, synu
môj, všetci susedia sa neodvážia dotknúť sa vášho dobytka a vášho domova. budeš dobrý
obranca. Ale varujem ťa: neurážaj svoju sestru, bratov ani mňa. ja
Hovorím vám o tom, pretože poznám vašu horúcu povahu a hnev.
Prisahaj mi, že nikomu z nás neublížiš!
Prisahal.
- Pozri, synu, dodrž svoju prísahu! Inak sa trestu nevyhnete – zatiaľ
matka ma raz varovala.
Teraz sa oči všetkých obrátili na staršieho. čo povie?
Vysoký, ako jeho bratia, no čiernovlasý s pevným, prenikavým pohľadom
čierne oči, podobné očiam jeho matky, stál pred všetkými pokojný a
sebavedomý. Dlhé rovné vlasy boli na čele chytené zelenou obručou,
dlhá čierna brada mu pokrývala celú hruď.
- Pravý plášť nezostal nikomu. Potom to beriem pre seba – uvážlivo
povedal.
Potom sa mu všetci poklonili a tak začali bratia bývať neďaleko od seba.
kamarát, ale oddelene.
Prišla jar. Mladší idúci za pluhom sa tešil z dobrého počasia a spieval
piesne.
Jeho hlas sa spojil s veselým bzukotom vtáka a rozliehal sa
okres.
Blonďavá sestra krásy na strednom plášti upletla veniec z kvetov,
Ozdobila si ním rozpustené vlasy, počúvala brata a spev vtákov. Po večeroch ona
tiež vyšiel z zemľanky počúvať jeho piesne a slávikov v brezovom háji ďalej
ľavý plášť. Občas začala spievať aj sama. Potom sa zdalo, že všetko stíchlo,
počúvať jemné zvuky jej hlasu.
Jej spev sa dostal až k pravému mysu a starší si ho vyšiel vypočuť.
Brat. Matka tiež počúvala spev svojej dcéry s láskavým úsmevom. Iba jedno médium
brat nemal rád jej piesne: nebol v nich smäd po pomste ani nenávisť, áno
len jeden čistá láska. On prerušil spev a hromovým hlasom zavolal sestru
Domov. Tiež sa mu nepáčilo, že jeho sestra často navštevovala jeho mladšieho brata. On
Úplne by jej zakázal ísť k nemu, keby sa matky nebál.
Prostredný brat postavil dva vysoké hlinené múry, ktoré chránili dobytok
pred útokmi divých zvierat. Celý deň sa túlal lesom, lovil zver a
zvieratá a po večeroch vychádzal s lukom v rukách na úklon mysu a bil letiacich
labute a husi.
Pravý mys sa zdal opustený, viedla k nemu len zemľanka a cesta
prezradili, že tam niekto býva. Bez zvuku alebo klopania sa prezradíš,
starší brat s čiernou bradou skoro ráno opustil svoj dom a odišiel do rokliny,
do blízkeho lesa a tam zbierali bylinky. Večer sa vrátil rovnako potichu z
zväzok bylín. Pri dverách ho stretla matka. Bez toho, aby si povedali slovo, oni
vošli do zemľanky a pevne zavreli dvere, aby ich nikto nepočul
rozhovor. Matka milovala všetky deti rovnako, no rozhodovali prorocké vedomosti a zručnosť
odovzdajte to staršiemu. Dlho po polnoci sa dvere opäť otvorili a matka
vrátila späť k svojmu strednému synovi.
Sestra ani ostatní bratia o týchto tajných stretnutiach nič netušili
matka so svojím najstarším synom, nevedeli nič o tom, čo je ich
brata, ktorého od rozchodu takmer nevideli. Iba
sestra, ktorá rada zbierala kvety, niekedy stretla svojho staršieho brata,
keď kráčal smerom k jaskyniam. Mlčky sa mu poklonila a nikdy
prehovoril nesmelý zo svojej hlbokej zamyslenosti. Moja sestra sa na neho pýtala
mladší brat, ale vedel toho ešte menej ako ona. A ako vie, či je úplne
Z môjho mysu som nikam nešiel, iba aby som videl matku, a aj to len zriedka.
Z vtákov sa na pravý mys z nejakého dôvodu usadili iba sovy. Ich strašidelné
výkriky v blížiacej sa noci vystrašili sestru, keď počúvala mladšieho
brat a slávici, sedeli blízko jej domu.
Takto žili, kým žila ich matka. Ale potom bola preč. Trpko
smútil za matkou mladší syn, najsrdečnejší z bratov. Ale horšie ako to
moja sestra plakala: jej matka bola preč, nemal sa za ňu nikto iný prihovárať, nikto
chrániť ju pred útlakom jej stredného brata. Mladší brat, hoci ju miloval
viac ako ostatní nedokázal zmierniť jej trápenie, pretože sám bol nesmelý
a nevedel ovládať zbraň. Najstaršia nikdy nezasahovala do ich života a ona
zdalo sa, že s ňou nemá nič spoločné.
Sestra vedela, že prostredný brat si s ním poradí pri prvej príležitosti
s mladším, pretože je to jej obľúbený brat.
Za mamou smútil aj prostredný syn. Len najstarší bol stále
mlčal a neprezrádzal svoje city ani slzami, ani vzdychmi.
Po pohrebe piesne na ľavom plášti stíchli. A moja sestra tam už nie je
Vošiel som, aby som nenahneval môjho stredného brata. Až keď odišiel prostredný brat
lovila ďaleko, zavolala na svojho milovaného brata. Ale jedného dňa poľovník
sa vrátil skôr a počul, ako sa medzi sebou rozprávajú. V hneve
schmatol luk, vytiahol z tulca šíp a chcel ho vystreliť na brata. To
sa zľakol, vyrútil sa z mysu do Kamy a plával. Stredný sa chystal pustiť
vystrelil šíp na plavca, ale zmenil názor: bolo mu šípu ľúto. Aj tak sa utopí,
Nebude schopný preplávať cez plnú Kamu, pomyslel si.
Ale napriek tomu preplával cez rieku a usadil sa na najbližšom kopci.
Sestra všetko videla a ešte viac sa jej nepáčil človek, s ktorým musela žiť.
pod tou istou strechou. A prostredný brat sa jej posmieval a povedal:
- Pravdepodobne už nebudem chcieť spievať piesne a nič nerobiť.
Teraz začnete mlieť zrná v ručnom mlynčeku. A choďte kamkoľvek: okrem nás
s jeho starším bratom na celom brehu nikto iný nie je. Senior, sám to vieš
Nie som prekážkou, on sa ťa nezastane. A nemá žiadne zbrane.
Počas dňa, ak jej brat nebol nablízku, išla do vysoká hora vyššie
jaskyne, odkiaľ bolo dobre vidieť kopec, ktorý ukrýval najmladších. Mávla rukou
ruku, brat jej odpovedal rovnako. Niečo zakričal, no slová sa nedočkali
a ona začala plakať horkými slzami. Slzy kvapkali na piesok a boli
tak horľavý, že sa piesok roztopil. Tieto zapečené slzy sa stále nachádzajú
jaskyne.
Jedného dňa k nej niekto prišiel a jemne jej položil ruku na rameno.
Starší brat sa obzrel.
„Neschovávaj sa, sestra, možno ti pomôžem,“ povedal.
Dievča sa rozplakalo viac ako kedykoľvek predtým:
- Nikto mi asi nepomôže. Prostredný brat je silnejší ako vy obaja, a
V jeho zajatí budem žiť navždy. Pomôžeš mi utiecť od neho? Oni
zabije ťa.
- Chceš od neho utiecť? - spýtal sa starší brat. - Toto je veľmi
jednoduché, sestra. Pomôžem.
- Nebudeš môcť. Koniec koncov, nemáte loď, schoval ju ďaleko v lese. U
nie si dosť silný na to, aby si ťahal čln k vode.
Brat sa nad tým len usmial. Koniec koncov, vôbec ho nepoznala. A moja sestra
pokračovanie:
- Ak ťa uvidí ťahať čln, vystrelí ti šíp priamo do srdca.
vy.
Blížil sa večerný súmrak, hmla nad riekou Kama zhustla a zvuk o
sovy. Na zem zostúpila tmavá noc a sestra neustále prosila svojho brata
nesnažil sa ju zachrániť.
Potom sa z diaľky ozval plač prostredného brata, ktorý hľadal
chýbajúca sestra. Triasla sa a od strachu zašepkala:
- Utekaj, brat. Ak nás nájde, zabije ťa. Utečte odtiaľto, zachráňte sa!
- Neboj sa. Teraz sa už ničoho neboj! Vzal ju do náručia a vzniesol sa do nej
vzduch, letel. Okamžite sa ocitli blízko zemljanky na pravom plášti. najprv
sestra vošla do domu svojho staršieho brata. Sovy lietali vo veľkom zemľanku a
netopiere, na stenách viseli sušené bylinky, črepníky z
rôzne drogy.
- Choď do postele, sestra. Ráno je múdrejšie ako večer, radil
naposledy.
A poslúchla.
Ráno jej brat dal hrniec nejakého nálevu a povedal, že ak
vypije to, obráti sa k biela labuť.
-Poletíš na kopec, kde býva náš mladší brat. Zaplávajte si tam
prameň, ktorý tečie pod kopcom, a ty sa opäť zmeníš na dievča,“ vysvetlil.
Prostredný brat celú noc hľadal svoju sestru. Ráno som vyšiel na mys a nad ním bola biela
labuť letí a kričí:
- Zbohom, nenávistný brat!
Potom si uvedomil, že to nebola labuť, ale jeho sestra od neho odlietala,
nahneval sa a vystrelil na ňu šíp. Jeho šíp však prvýkrát preletel okolo
Ciele. Začal strieľať šípy jeden za druhým, no nezasiahol ani bielu labuť.
Za Kamou sa labuť kúpala na jar a stala sa bývalou kráskou.
A prostredný brat sa hodil na zem a začal sa od zlosti váľať. Málo
Keď sa upokojil, vstal zo zeme a uvidel stáť staršieho brata
jeho plášť a vyčítavo sa naňho pozrel. Potom sa chytil z tulca
posledný šíp a vystrelil ho na svojho brata. Šípka sa okamžite vrátila do
tulec. Bez ohľadu na to, koľkokrát ju pustil, toľkokrát sa k nemu vrátila. A
Starší brat stál a stále stojí a odsudzujúco hľadel na prostredného brata.
Potom ryšavý muž schmatol oštep a hodil ho po bratovi. Oštep sa zlomil skôr, než dosiahol
do cieľa.
Ryšavý brat sa od bezmocného hnevu opäť hodil k zemi. Jeho telo zrazu
začal byť pokrytý hustou srsťou a on sám sa zmenil na obrovskú červenú
vlk, sadol si na chvost a zavýjal. Bývalí nepriatelia stredu počuli toto zavýjanie
brat - vlci - a začal na neho vyť. Teraz zavýjal, teraz vrčal, červený vlk vyzeral
na čiernovlasého muža bol pripravený vrhnúť sa naňho, ale strach
držané.
Muža omrzelo počúvať vlčie vytie, otočil sa a vošiel do zemľanky.
Potom sa červený vlk rozbehol do jaskýň, kde sa skrývalo nevýslovné bohatstvo,
čo zostalo po mojom otcovi a matke. Tam zostal žiť ako ryšavka
obrovský vlk.
V noci zavýjanie tohto vlka zasiahlo strach do všetkých živých vecí naokolo.
Starší brat tiež nezostal na plášti a čoskoro sa presťahoval do
druhý breh Kamy a usadil sa na vzdialenom kopci.
Kopec, kde blonďavý brat a sestra bývali, sa začali volať
Biela hora a druhá, kde býval najstarší, čiernobradý, bola Čierna hora.
Hovoria, že aj teraz nachádzajú šípy na strednom myse a v rokline,
ktorý prostredný brat vpustil do bielej labute. Stretli sme sa s hľadačmi pokladov a
červený vlk strážiaci vchod do jaskýň oproti ústiu rieky Belaya, kde
Bohatstvo bratov z kmeňa Chud je skryté.