Proces vyblednutia mužnosti u ruských mužov. Hrdinami našej doby sú činy obyčajných ľudí. Odvaha je vlastná vlastnostiam charakteru - Jemnosť, Milosrdenstvo, Veľkorysosť

Duša človeka a ľudu obsahuje mužskú a ženskú prirodzenosť. Mužský princíp je nositeľom aktivity, aktivity sama o sebe. Večná ženskosť je potencia bytia, hmota, pasívny, ochranný princíp. Skutočne tvorivý počin harmonicky spája oba princípy: hmotu a neobmedzené možnosti. večná ženskosť sú identifikované a formalizované aktívnym konaním večne odvážny. Duša, ktorá má jeden princíp, nie je životaschopná, pri prevahe jedného z nich je duša chybná. Extrémne ženská bytosť je odsúdená na pasivitu, neprejavenie sa, nesformovanosť. Hypertrofovaná mužská bytosť tiahne k deštrukcii, až po sebazničenie vrátane. Závažnosť mužský a ženský, ako aj ich rovnováhu a harmónia vzťahov navzájom do značnej miery určujú povahu a charakter človeka a ľudí. V bohatých dušiach sú výrazne vyjadrené oba princípy, v tých najintegrálnejších - jeden z nich prevláda bez toho, aby potláčal druhý. Tvorivá duša je ambivalentná, s určitou prevahou mužského, pretože ženské odhaľuje hĺbku bytia a mužské je povolané objímať a formovať hmotu v tvorivom akte. Silný prejav oboch pólov je plný vnútorných rozporov a nestability celkového stavu, ich dominancia sa môže meniť – preto je duša náchylná k trvalej dualite.

Dušu napríklad gréckeho ľudu možno definovať ako jednoznačne ambivalentnú, v ktorej sa maximálne prejavuje a rozvíja mužská a ženská prirodzenosť, pričom sa mení dominancia jednej z nich. Preto sa grécky tvorivý génius prejavil v mnohých oblastiach kultúry, filozofie, literatúry, ako aj v spoločenskom a štátnom budovaní. Prílišná ženskosť gréckej duše sa odrazila na kulte mužskej lásky na jednej strane a inštitúcii hetaer na druhej strane. Grécka ženskosť neumožňovala vytvorenie silnej štátnosti schopnej chrániť nezávislosť ľudu. Chcelo to reakciu na ženské uvoľnenie gréckej duše mužskej macedónskej zložky, aby sa grécka kultúra nielen zachovala, ale aby ju Alexander Veľký dobrovoľne rozšíril takmer na celú ekuménu.

V porovnaní s ambivalentnými Grékmi bol charakter Rimanov monistický, prevládala v ňom maskulínna zložka. To im umožnilo dobyť obrovské územia, vytvoriť najväčšiu ríšu. Ale hypertrofia mužského princípu blokovala možnosti kultúrnej tvorivosti, a preto Rimania zostali epigónmi Grékov vo všetkom okrem práva, ktoré vyjadrovalo túžbu mužského princípu formalizovať výdobytky rímskej civilizácie.

Ženský prvok je silne vyjadrený v nemeckom ľude, čo prispelo k vytvoreniu veľkej a mnohostrannej nemeckej kultúry. Ale v nemeckom duchu prevládal mužský princíp, ktorý prispel na jednej strane k mnohým výbojom, na druhej strane obdaril nemecký charakter a spôsob života racionalizmom. , poriadok a stabilita Nemecký poriadok), ktorá umožnila ľudu prežiť napriek vnútorným rozporom a vonkajším hrozbám. Mužský princíp často nadmieru ovládal nemeckú dušu a nemecká vôľa obnoviť poriadok sa obrátila navonok.

„Pre nemeckú myseľ existuje kategorický imperatív, aby bolo všetko uvedené do poriadku. Svetový neporiadok musí zastaviť sám Nemec a pre Nemca je všetko a všetko neporiadkom. Svetový chaos musí nariadiť Nemec, všetko v živote musí disciplinovať on zvnútra. Odtiaľ sa rodia prehnané nároky, ktoré Nemci vnímajú ako povinnosť, ako formálny, kategorický imperatív “(N.A. Berdyaev). Bola napísaná počas prvej svetovej vojny, dve desaťročia pred vrcholom nemeckého rasizmu.

Odvážny nemecký duch samozrejme videl v obrovskom priestore Ruska len „navždy ženu v ruskej duši“, čo bolo dôvodom vojen a ťažkých vzťahov medzi Nemeckom a ruským východom. „Nemci si už dlho vybudovali teóriu, že ruský ľud je ženský a úprimný, na rozdiel od odvážneho a duchovného nemeckého ľudu. Odvážny duch nemeckého ľudu sa musí zmocniť ženskej duše ruského ľudu. Celá teória je postavená na ospravedlnenie nemeckého imperializmu a nemeckej vôle k moci. V skutočnosti bol ruský ľud vždy schopný prejavovať veľkú mužnosť a dokáže to a už to dokázal aj nemeckému ľudu. Malo to heroický začiatok. Ruské questy nie sú duchovné, ale duchovné. Každý národ musí byť odvážny, musí mať kombináciu dvoch princípov “(N.A. Berdyaev).

Z rovnakých dôvodov sa nemecká a ruská religiozita veľmi líši a ruský náboženský svetonázor je oveľa bližší kresťanskému ako nemecký. „Toto je čisto árijské, antisemitské náboženstvo, náboženstvo hladkého a mdlého monizmu, bez šialenej antinómie, bez apokalypsy. V tomto germánskom náboženstve neexistuje pokánie ani obeta. Nemec je najmenej schopný pokánia. A môže byť cnostný, morálny, dokonalý, čestný, ale sotva môže byť svätý. Pokánie je nahradené pesimizmom. Germánske náboženstvo odkazuje zdroj zla na nevedomé božstvo, prvotný chaos, ale nikdy nie na človeka, nie na samotného Nemca. Nemecké náboženstvo je najčistejší monofyzitizmus, uznanie len jednej a jedinej prirodzenosti – Božskej, a nie dvoch prirodzeností – Božskej a ľudskej, ako v kresťanskom náboženstve...tento svet v zlej nekonečnosti. Nemci nechávajú apokalypsu úplne na ruský chaos, ktorým tak veľmi pohŕdajú. Opovrhujeme týmto večným nemeckým poriadkom“ (N.A. Berďajev).

Dráma ruského ľudu spočíva v tom, že je jasne obdarený tvorivou dušou so všetkými zložitosťami a rozpormi. ambivalentný. V ruskej duši z väčšej časti prevládal mužský princíp, pretože bez neho by nebolo možné chrániť sa pred nekonečnými inváziami, ovládnuť bezhraničné rozlohy, vytvoriť obrovský štát a veľkú kultúru. Nadvláda však nebola nadmerná, takže ruský ľud sa nesnažil o dobytie a neutláčal anektované národy. Vzostup mužského princípu bol nestály, občas sa prevalcoval ženský element a ruský život sa ponoril do stavu nedostatku vôle, rozptýlenia, neporiadku, ktorý skončil rozpadom a Ruská vzbura. Príliš vystresovaný osud si od ľudí vyžiadal napätie mužského charakteru, no utláčal mužskú zložku a vyvolával pretlak ženského elementu. Ak duša nemá dosť síl odvážne vzdorovať protivenstvám, má tendenciu brániť sa im v ženskej demobilizácii, uvoľnenosti, slabom charaktere, v hysterickom vytesňovaní reality do fantázií.

Ženská dominanta je vyjadrená v tom, ako ruský muž nazval svoju vlasť - matka Rus alebo jeho hlavná rieka - Matka Volga. Ivan Ilyin poznamenal, že ženský prvok v ruskom ľude bol zosilnený vplyvom bezhraničných a rôznorodých priestorov, vytváraním pocitu bezhraničnej rozmanitosti, zdokonaľovaním duchovnej citlivosti. Zároveň boj o existenciu v drsnom, rýchlo sa meniacom podnebí pestoval odvážnu aktivitu a odolnosť. „Bezhraničný... sa odvšadiaľ snaží do vašej duše, núti ju ochutnať, zapojiť sa do tejto nekonečnosti, beztvarosti, nevyčísliteľného bohatstva. Nervový systém je v tomto prípade napätý a akoby nabitý, stáva sa mimoriadne citlivým a je nútený, je nútený hľadať a nachádzať rovnováhu. Život sa stáva intenzívnym a húževnatým, no plynie v epickom pokoji. Človek musí neustále dozrievať, vŕtať sa vo všetkom, čo sa deje okolo. Vďaka tomu sa stáva intuitívne bohatším, zdatnejším, vynaliezavejším, asertívnejším. K tomu treba tiež pridať Slovanský temperament, obzvlášť náchylné na intenzifikáciu“ (I.A. Ilyin). Okrem toho „slovanská, diskrétne harmonická, dobrotivá duša“ prešla impozantnou školou tatársko-mongolského jarma, ktorá prispieva k túžbe po kresťanskej očiste a sebaprehĺbení. V dôsledku toho osud ľudí prispel k tomu, že ruská duša „absorbovala nadmerne a úplne absorbovala lúče večného ženského, pričom bola vystavená lúčom večne mužského v oveľa menšom, obmedzenejšom rozsahu“ ( I.A. Ilyin).

O prílišnej ženskosti ruskej duše písal aj N.A. Berďajev: „Veľké nešťastie ruskej duše je v ... ženskej pasivite, ktorá sa mení na „ženu“, v nedostatku mužnosti, v tendencii vydať sa za cudzieho a cudzieho manžela. Ruský ľud žije príliš v národno-spontánnom kolektivizme a vedomie jednotlivca, jeho dôstojnosť a jeho práva sa v ňom ešte neupevnili. To vysvetľuje skutočnosť, že ruská štátnosť bola tak presýtená germanizmom a často sa oddávala cudziemu panstvu. Táto charakteristika je pravdivá vo vzťahu k oslabeným a bolestivým stavom národnej duše. Ťažké podmienky neumožňovali ženskú zženštilosť, slabú vôľu neosobnosť. Čo sa týka nasiaknutia nemčinou, ženská otvorenosť ruskej duše v harmonickej kombinácii s maskulinitou umožňovala akceptovať vplyvy a infúzie pri zachovaní sebaidentifikácie. Z cudzích panstiev, ktoré by boli pripravené na prijatie ľudom, bolo len jedno – poľské v časoch nepokojov 17. storočia kvôli patológii muža a bolestivej hypertrofii ženy. V iných prípadoch sa panstvá skončili ráznym a odvážnym zastavením.

Ženská prirodzenosť v národnej duši bola odhalená a zušľachtená v histórii. „Vnútorný životný akt sa vo svojej štruktúre stával čoraz citlivejším a kontemplatívnym, vnímavejším a zasnenejším, melodickejším a poetickejším, hlbšie veriacim a modlujúcim sa, čoraz rozsiahlejším a pasívnejším; vo všetkých aspektoch života - kontemplatívne pokojný, nie náchylný k dodržiavaniu prísnych pravidiel každodenného života, schopný trpezlivosti, jasne prejavujúci svoju vôľu v záležitostiach služby a výkonu, cítiť sa šťastný iba v úprimnom, otvorenom, výleve srdca ďalšie, ako aj hľadanie krásy okolo vás z najhlbších vnútorných motívov - v slove, línii, štruktúre, farbe, melódii “(I.A. Ilyin). Charakter ľudí zároveň nestagnuje, ale „ukazuje sa mimoriadne flexibilný, kujný kujný, rôznorodý. To večne ženské ho v skutočnosti robí flexibilným, všestranným a tvárnym - kladivo osudu má na tvári vďačný, skôr vytrvalý materiál ducha “(I.A. Ilyin).

Dialektika muž-žena veľa buduje v ruskom živote: „Ruská duša je preniknutá a nasiaknutá lúčom večne ženského, no všade, vo všetkých sférach života hľadá normu večne mužského... Večne ženské je jej dané. , a večne mužské je dané“ (I.A. . Ilyin). V tomto rozmere sa ruská duša odlišuje od európskej, „ktorej postupne ohrozuje dekadencia večne odvážnych: formalizmus, preorganizovanosť, prílišná striedmosť, drsná intenzita, racionalistická próza, empirický relativizmus, nevera, revolučný a bojovný duch“ ( I.A. Ilyin). Zvlášť výrazný je ženský element u ruského muža a mužský element u ruskej ženy: „Ruský sedliak v sebe mužským a mužským spôsobom nesie výtvory večne ženského. Áno, prikláňa sa k rešpektovaniu status quo, k pasívnemu a pokojnému vnímaniu vecí také, aké sú, k šetriacej prefíkanosti; je nezvyčajne dynamický, rýchly, ofenzívny; premýšľajte predtým, ako niečo poviete; meria sedemkrát, kým raz odstrihne... Dobromyseľný, pasívny spánok je jeho slabosťou aj vtedy, keď je mimoriadne aktívny... Len veľmi často v ňom drieme jeho mužská intenzita v rozsiahlej podobe; dostredivý v ňom oceňuje svoj vlastný harmonický pokoj a nie vždy naberie odstredivý švih, ale ak sa tak stane, vydržte! (I.A. Ilyin).

Pre ruského človeka je charakteristickejšia harmonická kombinácia muža a ženy, čo dáva postave mimoriadnu integritu: „Rus, aby chcel, musí milovať; veriť, treba kontemplovať; bojovať, treba milovať a rozjímať. Ale je lepšie s ním nebojovať“ (I.A. Ilyin). Napriek bohatstvu ženskej povahy „ruský roľník nie je ženský, je odvážny a žije podľa všetkých noriem mužskej povahy... Ale všetky vitálno-mužské prejavy pramenia z hĺbky srdca rozjímania, zohrievaného lúčmi večne ženský, nimi umiernený, zmäkčený, zušľachtený; večne ženský vitálny obsah kvitne a žiari; večne hľadaná mužská forma bola nájdená, dostala svoje naplnenie, dosiahla svoje miesto určenia“ (I.A. Ilyin).

Ruská žena je obdarená bohatou a úctivou ženskou povahou. „Ruské ženy boli od nepamäti zobrazované ako citlivé, súcitné, srdečné, cudné, bojazlivé, s hlbokým náboženským presvedčením, tvrdohlavou trpezlivosťou a do istej miery podriadené mužovi. Miluje, slúži, trpí, poddáva sa“ (I.A. Ilyin). Krutý osud si od Rusky vyžiadal prejavy a mužnú povahu. „Osud od nežného, ​​ako kvetinového, ženského stvorenia vyžaduje nový spôsob, ako sa prispôsobiť životu, transformovať sa, vyžaduje si mužskú formu, vôľu, pevnosť charakteru, intenzitu. V budúcnosti sa všetky tieto charakterové vlastnosti dedia, postupne zdokonaľujú, upevňujú – a prejavujú. Doslova vo všetkých sférach“ (I.A. Ilyin). Ruský život a ruská literatúra prekypujú obrazmi ráznych, rozhodných, aktívnych žien, „ktoré pohltili večne odvážne, aby to vyžarovali v aktívnejšej a tvorivejšej forme“. Zároveň „ruská žena vie prezentovať a realizovať svoju postavu, ktorá sa stala mužskou v podobe večne ženskej. Zostáva kvetom, zostáva dostredivá, citlivá a nežná, niekedy tak dojímavo nežná, až sa človek čuduje, kde sa v takom krehkom tele berie taká duchovná a duchovná sila. Je skromná, prirodzená, priateľská, čestná, ľahko vzrušujúca, niekedy temperamentná ako pušný prach, ale nikdy neupadne do stavu vášne “(I.A. Ilyin).

Vonkajšie tragédie a vnútorné drámy nemohli narušiť duševný obraz ruskej osoby, a to aj v oblasti pomeru mužov a žien. V Rusku došlo k nepokojom a sociálnym nepokojom v dôsledku kolapsu organickej korelácie týchto princípov v národnej duši. V takýchto obdobiach bolo národné „ja“ – centrum sebaidentifikácie ľudí – zbavené konštruktívna kryštalizácia a bezvládne upadla buď do totálne mužských stavov – bezuzdne ničiacich, potom do beznádejne ženských – pasívne sa podriaďujúcich agresívnym zásahom zvonku. Tieto začiatky sa proti sebe vzbúrili a v slepej sebadeštrukcii tlačili k sebe rôzne vrstvy, triedy a skupiny ľudí. Občianska vojna začína v národnej duši a potom sa rozleje cez rozlohy krajiny.

Prvok manickej tyranie Ivana Hrozného je bolestivým prejavom bezhraničnej pýchy mužskej prirodzenosti, ktorá ničí nielen svoje manželky, ale znásilňuje aj ženskú povahu ľudí. Strážcovia boli v „reholi-kláštore“ chránení pred blahodarnými účinkami ženskosti. Rozštiepenie androgýnnej povahy národnej duše viedlo na jednej strane k neskroteniu trúfalého mužského elementu v oprichnine, na druhej strane k ženskému nedostatku vôle vládnuceho klanu Shuisky. Osudný výkyv ničivého kyvadla v národnej duši nezastavil múdru vládu Borisa Godunova. V Čase nepokojov 17. storočia možno vidieť nespútaný mužský element kozákov, zbojníkov a zbojníkov vo vlastnej krajine a ženskú nevôľu v konfrontácii s cudzincami. Mužská povaha ľudí v tej dobe degradovala, nebola schopná sebaobrany a ženská povaha upadla, aby získala nejaký poriadok, bola pripravená poddať sa nadvláde cudzej mužskosti v osobe seba. -štýlové "kniežatá". Až milícia Nižného Novgorodu ukázala zmierenie ženskej obety a mužskej múdrosti, vôle, s ktorou sa začína zlepšovanie národného telesa – štátu.

Tyrania Petra I. vyjadrila škaredú hypertrofiu mužského princípu, ktorý narúša ženskú prirodzenosť národa a žiarlivo ničí prejavy zdravej mužskej povahy vedľa neho. Príkladom toho je vražda Petra I. jeho syna Careviča Alexeja.

V nasledujúcej ére sa kyvadlo prehuplo do druhého extrému: 18. storočie sa ukázalo ako „indické storočie“, keď ženy na tróne zohrávali prvé úlohy v dobrom i zlom, pri stvorení a ničení. Mužom bola pridelená úloha obľúbencov či sluhov korunovaných dám.

V revolúciách v roku 1917 februáristi ukázali amorfnosť, ustúpili hysterickej impulzívnosti ženskosti charakteru, ktorej nezodpovedné kŕče uvrhli krajinu do chaosu. V reakcii na to sa objavila škaredá hypertrofovaná mužská postava boľševizmu s bezprecedentnou železnou, bezohľadnou, totálne maniakálnou vôľou.

Východisko z nového nepokoja je možné cez kryštalizáciu a harmonické znovuzjednotenie mužskej a ženskej prirodzenosti v národnej duši. Možno konštatovať, že „problém ruského charakteru zostal nevyriešený: chýbala mu forma, aktivita, disciplína. Večne ženský nás obdaril svojimi darmi; večne odvážni to museli vynahradiť: charakter zostal slabý, organizácia slabá, štát slabý. A revolúcia začala premenou dekadencie na chaos, aby potom opraty vlády odovzdala supermužskej svojvoľnej spleti nenáboženskej totality. Vždy som bol pevne presvedčený, že existuje len jeden istý spôsob, ako dezinfikovať existujúce – zvnútra, cez večne ženské, cez lásku, vernosť, trpezlivosť, modlitbu a čistotu myšlienok... Revolúcia v Rusku so všetkou jej obludnosťou , bezuzdnosť a nízkosť prekoná a sanuje ruská žena. Koniec koncov, revolúcia v Rusku sa odohrala preto, že nadmužská doktrína sa v supermužskej Európe skrútila do násilnej dobrovoľníckej klbka a vybrala si Rusko – zmätené s vôľou paralyzovanou vojnou – ako skúšobnú pôdu pre svoje experimenty “( I.A. Ilyin). Ženskú uvoľnenosť v národnom charaktere posilňovala pred vojnou tvorivá elita – v kulte dekadencie, ktorá kazila maskulinitu.

Skutočné a úplné národné obrodenie je možné prostredníctvom obnovenia krehkej androgýnnej harmónie v duši ľudu. Na ceste k tomu sme predchádzajúcou históriou odsúdení k novým kŕčom. Recidívou patologických prejavov mužského princípu bol fenomén Jeľcina, ktorý hral úlohu buldozéra-ničiteľa bývalého režimu – spolu s krajinou. Na druhej strane, hysterickú ženskosť, neschopnú reflexie a sebaovládania, prejavovala tvorivá inteligencia, nadšene sa poddávajúca nátlaku silnej vôle. nesporné prezident.

Táto stránka života v duši ľudu je plná drámy a rozporov, čo je nevyhnutné vo vzťahu vyslovených protikladných princípov.

V dnešnej dobe je často počuť o odvahe. Navyše niekedy aj nežné pohlavie je obdarené takouto kvalitou. Každý z nás bude mať svoj vlastný názor, či je to správne alebo nie. Čo je odvaha, ako vyzerá odvážny muž, navrhujeme teraz zistiť.

Odvaha - čo to je?

Všeobecne sa uznáva, že človek s takouto povahou je skutočne silný a má pevnú vôľu. Odvaha je jednou z pozitívnych vlastností každého človeka, ktorá sa prejavuje v ochote pomôcť nielen sebe a svojim blízkym, ale aj neznámym. Táto ušľachtilá kvalita charakteru sa môže prejaviť v akejkoľvek oblasti života:

• v kolektíve;
• v práci;
• vo verejnom živote;
• vo vojne.

čo je odvaha? Každý z nás má svoje vlastné chápanie toho, aký akt možno považovať za mužský. Väčšina mužov a žien sa však prikláňa k názoru, že odvážny čin sa prejavuje odvahou a ochotou obetovať vlastný život pre dobro iných ľudí. Príkladom takéhoto činu môže byť záchrana človeka pri požiari alebo nejakej prírodnej katastrofe. Zatiaľ čo niekomu sa takýto prejav statočnosti môže zdať ako normálny ľudský krok, pre iného je to skutočne výkon hodný rešpektu.

Na čo je odvaha?

Niekomu sa bez toho žije dobre, no pre niekoho sa to už stalo životným princípom. Takíto odvážni ľudia sa nájdu všade:

1. Počas prírodnej katastrofy. Niekedy je vidieť, keď nie príliš fyzicky silní, ale skutočne odvážni ľudia zachraňujú tých, ktorí sú v problémoch.
2. Vo vojne. Aj tu možno rozlíšiť silných statočných ľudí a zbabelcov, ktorí sú pripravení v ťažkých časoch zradiť priateľa.
3. V každodennom živote. Niekedy sa stane, že človek je v nebezpečenstve, ale len málokto môže prísť na pomoc a pomôcť obeti. Takíto odvážni ľudia sa zaslúžene nazývajú odvážnymi.

čo je odvaha?

Existujú dva druhy odvahy:

1. Psychologické- schopnosť človeka vidieť sa nie taký, aký v skutočnosti je, rozpoznať svoje silné a slabé stránky. Takáto odvaha človeka vám umožňuje načrtnúť stratégiu vášho rozvoja a života.
2. občianske- schopnosť chrániť seba, ako aj svoje práva v spoločnosti, v práci, v kolektíve. Takíto ľudia sa neboja vyzerať inak a postaviť sa za svoje práva.
3. Bojové alebo inštinktívne- pripravenosť človeka zapojiť sa do boja. V prvom rade je to psychologická schopnosť. Takáto odvaha môže byť vrodená, no často sa napraví výchovou. Tu veľa závisí od rodičov a všetkých ľudí, ktorí sa toho zúčastňujú.

Ako sa stať odvážnym?

Stáva sa tiež, že človek nemá také vlastnosti charakteru, ale má túžbu vedieť, čo je odvaha, stať sa odvážnejším a odvážnejším. Takéto črty môžete v sebe rozvinúť a stať sa skutočne silným a odhodlaným človekom. Na to potrebujete:

1. Zvýšte sebavedomie. Je jasné, že neistý človek pravdepodobne nedokáže niekoho ochrániť a ostatným dokázať, že je odvážny človek.
2. Naučte sa bojové umenia. To bude platiť najmä pre chlapcov. Ak teda dieťa od malička silnie a dokáže sa postaviť za seba, potom pre neho nebude problém chrániť ostatných.
3. Naučte sa byť ľahostajní k ostatným a k tomu, čo sa deje okolo. Takíto ľudia nemôžu zostať pozadu, ak má niekto problémy.

Odvaha v našej dobe

Človeka, ktorý je skutočne pripravený pomôcť niekomu, kto má problémy, môžete stretnúť aj teraz. Odvaha sa dnes prejavuje nielen počas vojenských operácií, ale aj v bežnom živote. Odvážny človek nikoho neodmietne, ak ho požiada o pomoc. Navyše, niekedy takíto ľudia pomáhajú iným bez toho, aby sa o to pýtali, ale jednoducho vidia takú potrebu.

Každý z nás vie vymenovať množstvo príkladov, ako človek, ktorý nemá špeciálnu fyzickú silu, zachraňuje dieťa pri požiari alebo chráni zraneného na ulici. Navyše, odvážne činy možno veľmi často pozorovať vo vojne, keď človek dokáže dokázať, že je pripravený chrániť iného aj za cenu vlastného života. Odvaha je charakterová vlastnosť človeka, ktorý denne prekonáva ťažkosti v živote v prospech svojich blízkych.

Čo je odvaha v pravoslávnej cirkvi?

Pravoslávie hovorí pozitívne o takých vlastnostiach, ako je odvaha a šľachta. Pod takýmito vlastnosťami náboženstvo chápe obetu, schopnosť človeka prísť na záchranu v ťažkých časoch. Tieto výrazy zároveň neznamenajú drzosť a nehanebnosť. Tak odvážneho možno nazvať osobou, ktorá je pripravená veľa obetovať pre svoju rodinu. Keď je človek pripravený pomôcť tým, ktorí sú v problémoch, možno ho nazvať aj odvážnym a dokonca aj hrdinom. Pravoslávie chápe odvahu ako dobrodinca, ktorý spočíva v prejavovaní lásky druhým.

Pridať k obľúbeným

Odvaha je zvláštna vlastnosť osobnosti človeka a schopnosť prejaviť vôľu, pevnosť, konať rozhodne a sebaisto v extrémnych situáciách.

Prejav a vlastnosti odvahy

Odvaha je sama o sebe vlastnosť, ktorá v sebe spája pomerne veľké množstvo pozitívnych vlastností charakteru.
Osoba s takouto zreteľne prejavenou osobnostnou črtou Odvaha má ako súčasť tejto vlastnosti tieto neodňateľné vlastnosti - Sebaovládanie, Odvaha, Vytrvalosť, Nezištnosť a zrelý zmysel pre svoju dôstojnosť.

Vzorec odvahy je nasledujúci:

Odvaha \u003d Sebaovládanie + Vytrvalosť + Odvaha + Nezištnosť + Dôstojnosť + Zodpovednosť - Zbabelosť (mínus)

Odvaha je založená na životných skúsenostiach, stanovených hodnotách v spoločnosti. Odvaha je potrebná vždy, všade a vo všetkom. Prvá vec, ktorú si spomenú, keď sa povie Odvaha, je plnenie ich priamych povinností chrániť vlasť a štát, ale nie vždy to tak je. Pojem Odvaha sa rozširuje aj na iné, jednoduchšie životné situácie. Odvaha sa vzťahuje na schopnosť prekonať vlastný Strach, znášať utrpenie vrátane fyzickej bolesti.

Odvážny môže byť iba rozumný, rázny, zrelý a holistický človek

Skutočná odvaha sa prejavuje v pokojnom sebaovládaní a v neochvejnom plnení svojich povinností, napriek akýmkoľvek katastrofám a nebezpečenstvám.

Odvaha hovorí: „Odvrátený boj je vyhraný boj“
Raz sa veliteľ spýtal bojovníka: - Čo je najviac potrebné v boji? Odpovedal: - Treba odvahu! A čo sila a zbrane? Alebo ste na ne zabudli? - spýtal sa veliteľ. „Ak v srdci bojovníka nie je odvaha, nepomôže mu ani jeho sila, ani zbrane,“ odpovedal.

Rozdiel medzi odvahou a odvahou

Odvážny človek je nielen odvážny, ale aj rozvážny. Na rozdiel od odvahy, odvaha znamená zodpovednosť a rozumnosť. Odvaha pochádza z rozumu a uvedomenia, nie z pocitov. Na rozdiel od impulzívnej Odvahy, Odvaha vypína svoje vlastné zmysly.

Odvaha je impulzívna

Odvážny človek na podvedomej úrovni sa naučil vykonávať svoje povinnosti kvalitatívne v akýchkoľvek extrémnych podmienkach, nenechal svoje pocity ani jednu šancu báť sa, znepokojovať, pochybovať a pokojne robiť, čo je potrebné.

Odvaha môže byť impulzívna, môže pochádzať zo strachu. Dieťa môže byť napríklad odvážne a v tvrdohlavosti dieťaťa je aj vôľa, ale aká je jeho kvalita? Táto odvaha sa nazýva obranná reakcia. Tento záznam falošnej odvahy vytvorili naše predchádzajúce generácie na sebaobranu detí.

Odvaha odhaľuje kvalitu nahromadenej vôle

Odvaha, ktorá si vyvinula zodpovedný, pozitívny a konštruktívny pohľad na svet, sebavedomo tvrdí: „Som zodpovedný za všetko, čo sa deje v mojom živote“
Odvážny človek preberá zodpovednosť za svoje činy. Neprenesie vinu na iných ľudí, okolnosti, smolu, karmu, dedičnosť či smolu.

Vďaka nezlomnej vôli, vytrvalosti je Odvážny človek schopný prekonať všetky ťažkosti, naučiť sa všetky lekcie, ktoré mi život ponúka, a prijať akúkoľvek výzvu osudu.

Odvaha sa pestuje deň čo deň v tvrdohlavej odolnosti voči ťažkostiam. Odvážny človek vie, že každý problém má riešenie. Pre odvahu sú dôležité len dve kritériá, zlý scenár a dobrý scenár. Odvaha urobí analýzu, urobí rozhodnutie, podnikne kroky.
Odvaha a antagonista Zbabelosť spolu úzko koexistujú. To, čo ich oddeľuje, je ich odhodlanie, ktoré leží v priestore medzi strachom z nebezpečenstva a reakciou naň.

Odvaha aj zbabelosť môžu byť desivé, prvé zoči-voči nebezpečnej neistote. Odvaha sa núti robiť, čo musí, a preto sa nazýva odvaha.

Zbabelosť buď nemala čas, alebo to nemohla alebo nechcela urobiť sama. O niekoľko sekúnd neskôr všetko, čo mal Cowardice urobiť, prinútia urobiť iní ľudia. Preto sa tento stav nerozhodnosti a strachu nazýva Zbabelosť.

Práve tieto chvíle, krátke okamihy života dávajú všetko na svoje miesto, práve tieto momenty spôsobujú niekomu hanbu, niekoho dehonestujú a niekoho nesmrteľnosť.

Odvaha je vlastná vlastnostiam charakteru - jemnosť, milosrdenstvo, štedrosť.

Odvaha nie je necitlivý kamenný blok, zvyčajne sa spája s jemnosťou charakteru, osobitnou citlivosťou na ťažkosti a trápenia iných ľudí a štedrosťou.

Pozri tučné... Slovník synonym

COURAGELY, odvážny, odvážny; odvážny, odvážny, odvážny (kniha). 1. Vytrvalý, energický, odvážny. Odvážny charakter. Odvážne správanie. Odvážna žena. Odvážny človek. 2. Vyjadrenie odvahy, sily ... ... Vysvetľujúci slovník Ushakova

ODVAŽNE, oh, oh; žila, žila. Mať odvahu, prejavovať odvahu. M. charakter. M. pohľad. | podstatné meno mužskosť, a, manželky. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

odvážny- odvážny, krátky f. odvážny a odvážny, odvážny, odvážny, odvážny ... Slovník problémov s výslovnosťou a stresom v modernej ruštine

odvážny- veľmi odvážny... Slovník ruských idiómov

odvážny- statočný, odvážny, smelý, odvážny, nebojácny, nebojácny Strana 1263 Strana 1264 Strana 1265 Strana 1266 Strana 1267 1268... Nový výkladový slovník ruských synonym

App. 1. Odvážny; húževnatý, rázny, odvážny. 2. Vyjadrenie odvahy, sily. Vysvetľujúci slovník Efraim. T. F. Efremová. 2000... Moderný výkladový slovník ruského jazyka Efremova

Odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, odvážny, ... ... Podoby slov

Ženský zbabelý zbabelý ženský zbabelý zbabelý ... Antonymný slovník

knihy

• Odvážny jazdec Ivan Tsyupa. Román „Odvážny jazdec“ je venovaný hrdinskému životu a tvorivej práci Nikolaja Ostrovského. Je tiež postavená na striktne dokumentárnom základe, úspešne kombinovaná s umeleckým…
• Írsky bojovník, Chris Kennedy. Odvážny írsky bojovník Finnian O'Melglin pomohol milej Senne de Valerie utiecť z hradu krutého lorda Rardova. Teraz sa môžu spoľahnúť len jeden na druhého - čakať na pomoc...

Každý deň v Rusku vykonávajú bežní občania výkony, ktoré neprejdú, keď niekto potrebuje pomoc. Činnosti týchto ľudí si úradníci nie vždy všimnú, nedostávajú pochvalné listy, ale to neznižuje ich význam.
Krajina by mala poznať svojich hrdinov, preto je táto zbierka venovaná odvážnym, starostlivým ľuďom, ktorí skutkom dokázali, že hrdinstvo má v našich životoch miesto. Všetky podujatia sa konali vo februári 2014.

Školáci z Krasnodarského územia Roman Vitkov a Michail Serdyuk zachránili staršiu ženu z horiaceho domu. Cestou domov uvideli horiacu budovu. Keď školáci vbehli na dvor, videli, že veranda je takmer celá zachvátená požiarom. Roman a Michail sa ponáhľali do kôlne po náradie. Roman schmatol perlík a sekeru, vyrazil okno a vliezol do okenného otvoru. Staršia žena spala v zadymenej izbe. Poškodeného bolo možné vyniesť až po vylomení dverí.

„Róm je menší ako ja, takže sa ľahko dostal do otvoru okna, ale s babkou v náručí sa nemohol dostať von rovnakou cestou späť. Preto sme museli vylomiť dvere a iba týmto spôsobom sa podarilo vyniesť obeť, “povedal Misha Serdyuk.

Obyvatelia dediny Altynai, región Sverdlovsk, Elena Martynova, Sergey Inozemtsev, Galina Sholokhova, zachránili deti pred požiarom. Podpaľačstvo spáchal majiteľ domu, pričom blokoval dvere. V tom čase sa v budove nachádzali tri deti vo veku 2–4 roky a 12-ročná Elena Martynová. Lena, ktorá si všimla požiar, odomkla dvere a začala vynášať deti z domu. Na pomoc jej prišli Galina Sholokhova a detský bratranec Sergej Inozemtsev. Všetci traja hrdinovia dostali certifikáty od miestneho ministerstva pre mimoriadne situácie.

A v Čeľabinskej oblasti zachránil život ženícha na svadbe kňaz Alexej Peregudov. Počas svadby ženích stratil vedomie. Jediný, kto v tejto situácii nestratil hlavu, bol kňaz Alexej Peregudov. Pacienta rýchlo vyšetril, mal podozrenie na zástavu srdca a poskytol prvú pomoc vrátane stláčania hrudníka. V dôsledku toho bola sviatosť úspešne dokončená. Otec Aleksey poznamenal, že stláčanie hrudníka videl iba vo filmoch.

V Mordovii sa čečenský vojnový veterán Marat Zinatullin vyznamenal tým, že zachránil staršieho muža z horiaceho bytu. Keď bol Marat svedkom požiaru, správal sa ako profesionálny hasič. Preliezol popri plote k malej stodole a z nej vyliezol na balkón. Rozbil sklo, otvoril dvere vedúce z balkóna do izby a vošiel dnu. Na podlahe ležal 70-ročný majiteľ bytu. Dôchodca, ktorý sa otrávil dymom, nemohol sám opustiť byt. Marat, ktorý otvoril predné dvere zvnútra, odniesol majiteľa domu ku vchodu.

Roman Sorvachev, zamestnanec kolónie Kostroma, zachránil životy svojich susedov pri požiari. Keď vošiel do vchodu svojho domu, okamžite zistil byt, z ktorého vychádza zápach dymu. Dvere otvoril opitý muž, ktorý ubezpečil, že je všetko v poriadku. Roman však zavolal na ministerstvo pre mimoriadne situácie. Záchranárom, ktorí prišli na miesto požiaru, sa nepodarilo dostať do priestorov cez dvere a uniforma príslušníka HZS im nedovolila dostať sa do bytu cez úzky rám okna. Potom Roman vyliezol po požiarnom schodisku, vošiel do bytu a zo silne zadymeného bytu vytiahol staršiu ženu a muža v bezvedomí.

Obyvateľ dediny Yurmash (Bashkortostan) Rafit Shamsutdinov zachránil pred požiarom dve deti. Dedinčan Rafita zapálil piecku a po dvoch deťoch - trojročnom dievčatku a jedenapolročnom synovi odišla so staršími deťmi do školy. Dym z horiaceho domu si všimol Rafit Shamsutdinov. Napriek množstvu dymu sa mu podarilo dostať do horiacej miestnosti a vyniesť deti.

Dagestan Arsen Fittsulajev zabránil katastrofe na čerpacej stanici v Kaspijsku. Neskôr si Arsen uvedomil, že vlastne riskoval svoj život.
Na jednej z čerpacích staníc na hraniciach Kaspijska náhle zahrmela explózia. Ako sa neskôr ukázalo, cudzie auto jazdiace vysokou rýchlosťou narazilo do plynovej nádrže a zrazilo ventil. Minúta meškania a požiar by sa rozšíril na blízke nádrže s horľavým palivom. V takomto scenári by sa obetiam nevyhli. Situáciu však radikálne zmenil skromný pracovník čerpacej stanice, ktorý katastrofu šikovne odvrátil a jej rozsah zmenšil na zhorené auto a niekoľko poškodených áut.

A v obci Ilyinka-1, región Tula, školáci Andrey Ibronov, Nikita Sabitov, Andrey Navruz, Vladislav Kozyrev a Artem Voronin vytiahli dôchodcu zo studne. 78-ročná Valentina Nikitina spadla do studne a nevedela sa dostať von. Andrey Ibronov a Nikita Sabitov počuli volanie o pomoc a okamžite sa ponáhľali zachrániť staršiu ženu. Na pomoc však museli byť privolaní ďalší traja chlapi - Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev a Artem Voronin. Chlapom sa spoločnými silami podarilo zo studne vytiahnuť staršiu dôchodkyňu.
"Snažil som sa dostať von, studňa nie je hlboká - dokonca som rukou dosiahol okraj. Ale bolo to také šmykľavé a studené, že som sa nemohol chytiť za obruč. A keď som zdvihol ruky, do rukávov sa naliala ľadová voda. Kričal som, volal o pomoc, ale studňa je ďaleko od obytných budov a ciest, takže ma nikto nepočul. Ako dlho to trvalo, ani neviem... Čoskoro som začal byť ospalý, z posledných síl som zdvihol hlavu a zrazu som uvidel dvoch chlapcov, ktorí sa pozerajú do studne! – povedala obeť.

V dedine Romanovo v Kaliningradskej oblasti sa vyznamenal dvanásťročný školák Andrey Tokarsky. Zachránil svojho bratranca, ktorý sa prepadol cez ľad. K incidentu došlo na jazere Pugachevskoye, kde sa chlapci spolu s Andreiovou tetou prišli povoziť na vyčistenom ľade.

Policajt z Pskovskej oblasti Vadim Barkanov zachránil dvoch mužov o. Na prechádzke so svojím priateľom videl Vadim z okna bytu v obytnom dome unikať dym a plamene ohňa. Z budovy vybehla žena a začala volať o pomoc, keďže v byte zostali dvaja muži. Vadim a jeho kamarát im privolali hasičov a ponáhľali sa im na pomoc. Z horiacej budovy sa im vďaka tomu podarilo vyniesť dvoch mužov v bezvedomí. Obete boli sanitkou prevezené do nemocnice, kde im bola poskytnutá potrebná zdravotná starostlivosť.