Leo Nikolaevich Tolstoy: stručný životopis a kreativita. Stručná biografia Tolstého Leva Nikolajeviča - detstvo a dospievanie, hľadanie jeho miesta v živote Životopis Tolstého je stručne najdôležitejší

Lev Nikolajevič Tolstoj, ruskýspisovateľ, filozof, mysliteľ, narodený v provincii Tula, v rodinnom sídle "Yasnaya Polyana" v 1828- m rok. Ako dieťa stratil rodičov a vychovávala ho jeho vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaja. Vo veku 16 rokov vstúpil na Kazanskú univerzitu na filozofickú fakultu, ale školenie sa ukázalo byť pre neho nudné a po 3 rokoch odišiel. Vo veku 23 rokov odišiel bojovať na Kaukaz, o ktorom neskôr veľa písal, pričom túto skúsenosť odrážal vo svojich spisoch "Kozáci", "Nájazd", "Odlesňovanie", "Hadji Murad".
Pokračujúc v boji, po krymskej vojne, Tolstoj odišiel do Petrohradu, kde sa stal členom literárneho krúžku „Súčasné“, spolu so slávnymi spisovateľmi Nekrasovom, Turgenevom a ďalšími. Keďže už mal istú slávu ako spisovateľ, mnohí vnímali jeho vstup do kruhu s nadšením, Nekrasov ho nazval „veľkou nádejou ruskej literatúry“. Tam publikoval svoje „Sevastopolské rozprávky“, napísané pod vplyvom skúseností z krymskej vojny, po ktorej sa vydal na cestu do krajín Európy, no čoskoro z nich bol rozčarovaný.
Na koniec 1856 roku odišiel Tolstoj do dôchodku a vrátil sa do svojej rodnej Yasnaya Polyana, sa stal vlastníkom pôdy. Keď sa Tolstoy vzdialil od literárnej činnosti, začal sa vzdelávať. Otvoril školu, ktorá praktizovala ním vyvinutý pedagogický systém. Pre tieto účely odišiel v roku 1860 do Európy študovať zahraničné skúsenosti.
jeseň 1862 Tolstoj sa oženil s mladou dievčinou z Moskvy S. A. Bers, ktorý s ňou odišiel do Yasnaya Polyana a vybral si pokojný život rodinného muža. ale v roku zrazu ho zasiahla nová myšlienka, v dôsledku ktorej vzniklo slávne dielo „ Vojna a mier". Nemenej známy je aj jeho román Anna Karenina» už bola dokončená v 1877 . Keď už hovoríme o tomto období spisovateľovho života, môžeme povedať, že jeho svetonázor sa v tom čase už konečne sformoval a stal sa známym ako „tolstojizmus“. Jeho román" nedeľa" bola uverejnená v r 1899 , posledné práce pre Leva Nikolajeviča boli "Otec Sergius", "Živá mŕtvola", "Po plese".
S celosvetovou slávou bol Tolstoy obľúbený u mnohých ľudí po celom svete. Keďže bol pre nich vlastne duchovným mentorom a autoritou, často na svojom panstve prijímal hostí.
V súlade s ich svetonázorom na konci 1910 rok v noci Tolstoj tajne opúšťa svoj dom v sprievode svojho osobného lekára. V úmysle odísť do Bulharska alebo na Kaukaz ich čakala dlhá cesta, no pre ťažkú ​​chorobu bol Tolstoj nútený zastaviť na malej železničnej stanici Astapovo (dnes pomenovaná po ňom), kde zomrel na ťažkú ​​chorobu vo veku 82 rokov.

Lev Nikolajevič Tolstoj je talentovaný človek, ktorého diela čítajú nielen dospelí, ale aj školáci. Kto pozná také diela ako Anna Karenina? Asi ťažko nájdete človeka, ktorý by sa v tvorbe tohto spisovateľa neorientoval. Poďme bližšie spoznať spisovateľa Tolstého krátkym štúdiom jeho životopisu.

Stručný životopis Tolstého: najdôležitejšie

L.N. Tolstoj je filozof, dramatik, najtalentovanejší človek, ktorý nám dal svoj odkaz. Štúdium jeho krátkej biografie pre deti v 5. a 4. ročníku vám umožní lepšie porozumieť spisovateľovi, študovať jeho život, od narodenia až po posledné dni.

Detstvo a mladosť Leva Tolstého

Biografia Leva Nikolajeviča Tolstého začína jeho narodením v provincii Tula. Stalo sa to v roku 1828. Bol štvrtým dieťaťom v šľachtickej rodine. Ak stručne hovoríme o detstve spisovateľa a jeho biografii, potom vo veku dvoch rokov stráca a po siedmich rokoch stratil svojho otca a bol vychovaný jeho tetou v Kazani. Prvý príbeh slávnej trilógie Leva Tolstého „Detstvo“ nám rozpráva o detských rokoch spisovateľa.

Leo Tolstoy získava základné vzdelanie doma, po ktorom vstupuje na Kazanskú univerzitu na Filologickú fakultu. Mladý muž však nemal chuť študovať a Tolstoj napísal rezignáciu. Na panstve svojich rodičov sa pokúša o farmárčenie, no jeho snaženie skončilo neúspechom. Potom na radu svojho brata odchádza bojovať na Kaukaz a neskôr sa stáva účastníkom krymskej vojny.

Literárna tvorivosť a odkaz

Ak hovoríme o diele Tolstého, potom jeho prvým dielom je príbeh Detstvo, napísaný v Junkerových rokoch. V roku 1852 bol príbeh uverejnený v Sovremenniku. Už v tom čase bol Tolstoj postavený na roveň takých spisovateľov ako Ostrovsky a.

Keďže je spisovateľ na Kaukaze, napíše Kozákov a potom začne písať, čo bude pokračovanie prvého príbehu. Mladý spisovateľ bude mať aj ďalšie diela, pretože tvorivá činnosť nezasahovala do služby Tolstého, išla ruka v ruke s jeho účasťou v krymskej vojne. Sevastopolské príbehy vychádzajú z pera spisovateľa.

Po vojne žije v Petrohrade v Paríži. Po návrate do Ruska napísal Tolstoj v roku 1857 tretí príbeh, ktorý patrí do autobiografickej trilógie.

Keď sa Tolstoy oženil so Sophiou Burnsovou, zostal na pozemku svojich rodičov, kde pokračoval v tvorbe. Jeho najobľúbenejším dielom a prvým veľkým románom je Vojna a mier, ktorý vznikal v priebehu desiatich rokov. Po ňom píše nemenej slávne dielo Anna Karenina.

Osemdesiate roky boli pre spisovateľa plodné. Písal komédie, romány, drámy, medzi nimi Po plese, Nedeľa a iné. V tom čase sa už formoval svetonázor spisovateľa. Podstata jeho svetonázoru je jasne viditeľná v jeho "Vyznaní", v diele "Aká je moja viera?" Mnohí z jeho obdivovateľov začali Tolstého považovať za duchovného mentora.

Spisovateľ vo svojom diele tvrdo nastoľoval otázky viery a zmyslu života, kritizoval štátne inštitúcie.

Úrady sa veľmi báli spisovateľovho pera, a tak ho nasledovali a tiež sa podieľali na exkomunikácii Tolstého z cirkvi. Ľudia však spisovateľa naďalej milovali a podporovali.

Začiatkom deväťdesiatych rokov začína Tolstoj ochorieť. V roku 1910 na ceste ochorie. Zastavil sa na stanici Astapovo, kde o 7 dní neskôr zomrel.

V životopise Tolstého sú zaujímavé fakty. Spisovateľ teda vytvoril nielen diela pre dospelých, ale deťom daroval aj také diela ako ABC a Kniha na čítanie.
Spisovateľ mal trinásť detí, no prežilo len desať z nich.

Vojna a mier je asi osemkrát prepisovaný román a jeho jednotlivé epizódy boli prepísané ešte viac. Okrem toho sa najprv volala 1805, neskôr bola ešte dvakrát premenovaná.

Tolstoj si viedol denníky, kde opisoval situácie, ktoré sa mu stali, robil si poznámky, zdieľal svoje emócie. A keďže mal strašný rukopis, jeho manželka denníky odpisovala.

Gróf Lev Tolstoj, klasik ruskej a svetovej literatúry, je nazývaný majstrom psychológie, tvorcom žánru epického románu, originálnym mysliteľom a učiteľom života. Diela skvelého spisovateľa sú najväčším bohatstvom Ruska.

V auguste 1828 sa v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula narodil klasik ruskej literatúry. Budúci autor knihy „Vojna a mier“ sa stal štvrtým dieťaťom v rodine významných šľachticov. Z otcovskej strany patril k starobylému rodu grófov Tolstého, ktorý slúžil a. Z materskej strany je Lev Nikolajevič potomkom Rurikovcov. Je pozoruhodné, že Lev Tolstoj má aj spoločného predka - admirála Ivana Michajloviča Golovina.

Matka Leva Nikolajeviča, rodená princezná Volkonskaja, zomrela po pôrode svojej dcéry na horúčku. V tom čase nemal Leo ani dva roky. O sedem rokov neskôr zomrela hlava rodiny gróf Nikolaj Tolstoj.

Starostlivosť o deti padla na plecia spisovateľovej tety T. A. Ergolskej. Neskôr sa opatrovníčkou osirelých detí stala druhá teta, grófka A. M. Osten-Saken. Po jej smrti v roku 1840 sa deti presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej. Teta ovplyvnila jeho synovca a spisovateľka označila jeho detstvo v jej dome, ktorý bol považovaný za najveselší a najpohostinnejší v meste, za šťastné. Neskôr Leo Tolstoy opísal svoje dojmy zo života na panstve Juškov v príbehu „Detstvo“.

Klasik získal základné vzdelanie doma od nemeckých a francúzskych učiteľov. V roku 1843 vstúpil Lev Tolstoy na Kazanskú univerzitu a vybral si fakultu orientálnych jazykov. Čoskoro pre nízke študijné výsledky prešiel na inú - právnickú fakultu. Ale ani tu neuspel: o dva roky neskôr opustil univerzitu bez získania diplomu.

Lev Nikolaevič sa vrátil do Yasnaya Polyana a chcel nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Myšlienka zlyhala, ale mladý muž si pravidelne viedol denník, miloval svetskú zábavu a začal sa zaujímať o hudbu. Tolstoj počúval celé hodiny a.

Dvadsaťročný Lev Tolstoj, rozčarovaný zo života majiteľa pôdy po lete strávenom na vidieku, opustil panstvo a presťahoval sa do Moskvy a odtiaľ do Petrohradu. Mladý muž sa ponáhľal medzi prípravou na kandidátske skúšky na univerzite, hudobnými hodinami, kolotočom s kartami a cigánmi a snívaním o tom, že sa stane buď funkcionárom, alebo kadetom pluku konskej stráže. Príbuzní nazvali Lea „najmaličkejším chlapíkom“ a trvalo roky, kým rozdelil dlhy, ktoré narobil.

Literatúra

V roku 1851 spisovateľov brat, dôstojník Nikolaj Tolstoj, presvedčil Lea, aby odišiel na Kaukaz. Lev Nikolajevič žil tri roky v dedine na brehu Tereku. Povaha Kaukazu a patriarchálny život kozáckej dediny sa neskôr premietli do poviedok „Kozáci“ a „Hadji Murad“, poviedok „Nájazd“ a „Vyrúbanie lesa“.

Na Kaukaze zložil Lev Tolstoj príbeh „Detstvo“, ktorý uverejnil v časopise „Sovremennik“ pod iniciálami L. N. Čoskoro napísal pokračovania „Dospievanie“ a „Mládež“, pričom tieto príbehy spojil do trilógie. Literárny debut sa ukázal ako skvelý a priniesol Levovi Nikolajevičovi prvé uznanie.

Kreatívna biografia Leva Tolstého sa rýchlo rozvíja: vymenovanie do Bukurešti, presun do obliehaného Sevastopolu, velenie batérie obohatilo spisovateľa o dojmy. Z pera Leva Nikolajeviča vyšiel cyklus „Sevastopolských príbehov“. Spisy mladého spisovateľa zasiahli kritikov odvážnou psychologickou analýzou. Nikolaj Černyševskij v nich našiel „dialektiku duše“ a cisár prečítal esej „Sevastopoľ v decembri“ a vyjadril obdiv Tolstého talentu.

V zime roku 1855 prišiel 28-ročný Lev Tolstoj do Petrohradu a vstúpil do kruhu Sovremennik, kde ho srdečne privítali a nazvali ho „veľkou nádejou ruskej literatúry“. Ale o rok sa spisovateľovo prostredie so svojimi spormi a konfliktmi, čítaniami a literárnymi večerami unavilo. Neskôr vo Vyznaní Tolstoj priznal:

"Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba."

Na jeseň roku 1856 odišiel mladý spisovateľ do panstva Yasnaya Polyana a v januári 1857 odišiel do zahraničia. Leo Tolstoy cestoval šesť mesiacov po Európe. Cestoval do Nemecka, Talianska, Francúzska a Švajčiarska. Vrátil sa do Moskvy a odtiaľ do Jasnej Poljany. V rodinnom majetku sa ujal usporiadania škôl pre roľnícke deti. V blízkosti Yasnaya Polyana sa s jeho účasťou objavilo dvadsať vzdelávacích inštitúcií. V roku 1860 spisovateľ veľa cestoval: v Nemecku, Švajčiarsku, Belgicku študoval pedagogické systémy európskych krajín, aby uplatnil to, čo videl v Rusku.

Osobitné miesto v diele Leva Tolstého zaberajú rozprávky a kompozície pre deti a dospievajúcich. Spisovateľ vytvoril stovky diel pre malých čitateľov, vrátane milých a poučných rozprávok „Mačiatko“, „Dvaja bratia“, „Ježko a zajac“, „Lev a pes“.

Leo Tolstoy napísal školskú príručku ABC, aby naučil deti písať, čítať a počítať. Literárne a pedagogické dielo pozostáva zo štyroch kníh. Spisovateľ zaradil poučné príbehy, eposy, bájky, ale aj metodické rady učiteľom. Tretia kniha obsahovala príbeh „Kaukazský väzeň“.

V 70. rokoch 19. storočia Lev Tolstoj, ktorý pokračoval vo vyučovaní roľníckych detí, napísal román Anna Karenina, v ktorom postavil do protikladu dve dejové línie: rodinnú drámu Kareninovcov a domácu idylku mladého statkára Levina, s ktorým sa stotožnil. Román sa len na prvý pohľad zdal byť ľúbostným príbehom: klasik nastolil problém zmyslu existencie „vzdelanej triedy“ a postavil ho proti pravde roľníckeho života. "Anna Karenina" vysoko cenená.

Zlom v mysli spisovateľa sa prejavil v dielach napísaných v 80. rokoch 19. storočia. Duchovný pohľad, ktorý mení život, je ústredným prvkom príbehov a románov. Objavujú sa „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Otec Sergius“ a príbeh „Po plese“. Klasik ruskej literatúry maľuje obrazy sociálnej nerovnosti, kritizuje nečinnosť šľachticov.

Pri hľadaní odpovede na otázku o zmysle života sa Lev Tolstoj obrátil na ruskú pravoslávnu cirkev, ale ani tam nenašiel zadosťučinenie. Pisateľ dospel k záveru, že kresťanská cirkev je skorumpovaná a kňazi pod rúškom náboženstva propagujú falošnú doktrínu. V roku 1883 Lev Nikolajevič založil publikáciu Posrednik, kde vyjadril svoje duchovné presvedčenie s kritikou ruskej pravoslávnej cirkvi. Za to bol Tolstoy exkomunikovaný z cirkvi, tajná polícia sledovala spisovateľa.

V roku 1898 napísal Lev Tolstoj román Vzkriesenie, ktorý získal uznanie kritikov. Úspech diela bol však nižší ako „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“.

Za posledných 30 rokov svojho života bol Lev Tolstoj so svojou doktrínou nenásilného odporu voči zlu uznávaný ako duchovný a náboženský vodca Ruska.

"Vojna a mier"

Levovi Tolstému sa nepáčil jeho román „Vojna a mier“, ktorý nazval epos „rozvláčnym odpadom“. Klasik napísal dielo v 60. rokoch 19. storočia, keď žil so svojou rodinou v Yasnaya Polyana. Prvé dve kapitoly s názvom „1805“ uverejnil „Russian Messenger“ v roku 1865. O tri roky neskôr Leo Tolstoy napísal ďalšie tri kapitoly a dokončil román, čo vyvolalo búrlivú diskusiu medzi kritikmi.

Rysy hrdinov diela, napísané v rokoch rodinného šťastia a duchovného povznesenia, románopisec vzal zo života. V princeznej Marye Bolkonskej sú rozpoznateľné črty matky Leva Nikolajeviča, jej sklon k reflexii, brilantné vzdelanie a láska k umeniu. Rysy svojho otca - výsmech, lásku k čítaniu a lovu - spisovateľ ocenil Nikolaj Rostov.

Pri písaní románu pracoval Lev Tolstoj v archívoch, študoval korešpondenciu Tolstého a Volkonského, slobodomurárske rukopisy a navštívil pole Borodino. Pomohla mu mladá manželka, ktorá čisto kopírovala koncepty.

Román sa čítal zanietene, čitateľov zaujal šírkou epického plátna a jemnou psychologickou analýzou. Lev Tolstoj charakterizoval dielo ako pokus „písať históriu ľudu“.

Podľa odhadov literárneho kritika Leva Anninského boli do konca 70. rokov diela ruského klasika sfilmované len v zahraničí 40-krát. Do roku 1980 sa epos Vojna a mier natáčal štyrikrát. Režiséri z Európy, Ameriky a Ruska natočili 16 filmov podľa románu „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“ bolo natočené 22-krát.

Prvýkrát film Vojna a mier nakrútil režisér Pyotr Chardynin v roku 1913. Najslávnejší film natočil sovietsky režisér v roku 1965.

Osobný život

Lev Tolstoj sa oženil s 18-ročným Levom Tolstým v roku 1862, keď mal 34 rokov. Gróf prežil s manželkou 48 rokov, no život manželov možno len ťažko nazvať bezoblačným.

Sofya Bers je druhou z troch dcér Andrey Bersovej, lekárky z kancelárie Moskovského paláca. Rodina žila v hlavnom meste, ale v lete odpočívala na panstve Tula neďaleko Yasnaya Polyana. Prvýkrát videl Lev Tolstoj svoju budúcu manželku ako dieťa. Sophia sa vzdelávala doma, veľa čítala, rozumela umeniu a vyštudovala Moskovskú univerzitu. Denník, ktorý vedie Bers-Tolstaya, je uznávaný ako model memoárového žánru.

Na začiatku svojho manželského života dal Lev Tolstoj, ktorý si želal, aby medzi ním a jeho manželkou neboli žiadne tajomstvá, Sophii na prečítanie denník. Šokovaná manželka sa dozvedela o manželovej búrlivej mladosti, hazardných hrách, divokom živote a roľníckej dievčine Aksinyi, ktorá čakala dieťa od Leva Nikolajeviča.

Prvorodený Sergey sa narodil v roku 1863. Začiatkom 60. rokov 19. storočia Tolstoy začal písať román Vojna a mier. Sofya Andreevna pomohla svojmu manželovi napriek tehotenstvu. Žena učila a vychovávala všetky deti doma. Päť z 13 detí zomrelo v detstve alebo v ranom detstve.

Problémy v rodine sa začali po dokončení práce Leva Tolstého o Anne Kareninovej. Spisovateľ sa ponoril do depresie, vyjadril nespokojnosť so životom, ktorý Sofya Andreevna tak usilovne usporiadala v rodinnom hniezde. Morálne hádzanie grófa viedlo k tomu, že Lev Nikolajevič požadoval, aby sa jeho príbuzní vzdali mäsa, alkoholu a fajčenia. Tolstoj nútil svoju ženu a deti, aby sa obliekli do sedliackych šiat, ktoré si sám vyrobil, a nadobudnutý majetok chcel dať roľníkom.

Sofya Andreevna vynaložila značné úsilie, aby odradila svojho manžela od myšlienky distribúcie dobra. Ale výsledná hádka rozdelila rodinu: Leo Tolstoy odišiel z domu. Spisovateľ po návrate poveril svoje dcéry povinnosťou prepisovania návrhov.

Smrť posledného dieťaťa, sedemročného Vanya, pár nakrátko zblížila. Čoskoro ich však vzájomné urážky a nepochopenie úplne odcudzili. Sofya Andreevna našla útechu v hudbe. V Moskve sa žena učila od učiteľa, ktorému vznikli romantické pocity. Ich vzťah zostal priateľský, no gróf svojej manželke neodpustil „polozradu“.

K osudnej hádke manželov došlo koncom októbra 1910. Leo Tolstoy odišiel z domu a zanechal Sophii list na rozlúčku. Napísal, že ju miluje, no nemohol inak.

Smrť

82-ročný Lev Tolstoj v sprievode svojho osobného lekára D. P. Makovitského opustil Jasnaju Poljanu. Po ceste spisovateľ ochorel a vystúpil z vlaku na železničnej stanici Astapovo. Lev Nikolajevič strávil posledných 7 dní svojho života v dome prednostu stanice. Správy o Tolstého zdravotnom stave sledovala celá krajina.

Deti a manželka dorazili na stanicu Astapovo, ale Lev Tolstoj nechcel nikoho vidieť. Klasik zomrel 7. novembra 1910: zomrel na zápal pľúc. Jeho manželka ho prežila o 9 rokov. Tolstoy bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Citáty od Leva Tolstého

• Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nemyslí na to, ako zmeniť seba.
• Všetko príde k tým, ktorí vedia počkať.
• Všetky šťastné rodiny sú si podobné; každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.
• Nech si každý zametie pred dverami. Ak to urobia všetci, celá ulica bude čistá.
• Život je ľahší bez lásky. Ale bez toho to nemá zmysel.
• Nemám všetko, čo milujem. Ale milujem všetko, čo mám.
• Svet sa posúva vpred vďaka tým, ktorí trpia.
• Najväčšie pravdy sú tie najjednoduchšie.
• Každý robí plány a nikto nevie, či bude žiť až do večera.

Bibliografia

• 1869 - "Vojna a mier"
• 1877 - "Anna Karenina"
• 1899 - "Vzkriesenie"
• 1852-1857 - "detstvo". "Dospievanie". "mládež"
• 1856 - "Dvaja husári"
• 1856 - „Ráno vlastníka pôdy“
• 1863 - "Kozáci"
• 1886 - "Smrť Ivana Iľjiča"
• 1903 – Zápisky šialenca
• 1889 - "Kreutzerova sonáta"
• 1898 - "Otec Sergius"
• 1904 - "Hadji Murad"

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestujte po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Rozkvet kreativity

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Tolstého prekladatelia

Svetové uznanie. Pamäť

Obrazové verzie jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Tolstého prekladatelia

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra), 1828 - 7 (20) novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Člen obrany Sevastopolu. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoy vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga Jr.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol vymenovaný za šéfa tajnej kancelárie. Črty pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané najdobrotivejšímu, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Chlapčenstve“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený ísť do úradnej služby, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní pre úradné zneužívanie. Nikolaj Iľjič musel niekoľko rokov šetriť peniaze. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi vypracovať jeho životný ideál – súkromný nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje frustrované záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigoristom - starým kniežaťom Bolkonským vo „Vojne a mieri“, ale verzia, že slúžil ako prototyp hrdinu „Vojna a mier“, sa odmieta. mnohými bádateľmi Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Márii zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný rozprávačský talent, pre ktorý sa so svojou hanblivosťou prenášanou na syna musela zomknúť s veľkým počtom poslucháčov, ktorí sa zhromaždili okolo. ju v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol Lev Tolstoj úzko spojený s niektorými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakov, Trubetskoy a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Jeho matka zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel a zanechal svoje záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa majetku rodiny) v nedokončenom stave, a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jej tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Saken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Dom Juškovcov, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta- hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, než že mám vzťah s vydatou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut “ (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si povesť mladého muža; ale nemal na to žiadne externé údaje: bol škaredý, ako sa mu zdalo, nemotorný, a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v dospievania" a " mládež“ o ašpiráciách Irtenyeva a Nekhlyudova na sebazdokonaľovanie, ktoré Tolstoy prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. To najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „premýšľanie“ o hlavných otázkach našej existencie – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho bolestne trápilo v tej dobe života, keď sa jeho rovesníci a bratia úplne venovali zábavná, ľahká a bezstarostná zábava bohatých a vznešených ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ako sa mu zdalo, „ničiacu sviežosť cítenia a jasnosť mysle“ (“ mládež»).

Vzdelávanie

Išlo jeho vzdelanie spočiatku pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, sa po svojom bratovi Dmitrijovi zapísal medzi študentov Kazanskej univerzity, kde bol Lobačevskij profesorom na matematickej fakulte a Kovalevskij profesorom na Vostočnom. Do roku 1847 sa pripravoval na vstup na orientálnu fakultu, jedinú v tom čase v Rusku, v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval výborné výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Pre konflikt medzi rodinou a učiteľom ruského dejepisu a nemčiny, istým Ivanovom, mal podľa výsledkov ročníka slabý progres v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruského dejepisu a nemčiny. Na poslednej sa zúčastnil významný civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa ujal špeciálnej témy pre rozvoj - porovnanie Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Poriadku“. Nič z toho však nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, zrazu, rýchlo, tvrdou prácou,“ píše Tolstaya. v jej „Materiáloch k biografiám L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá sebazdokonaľovania a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a myšlienkový pochod a motívy jeho konania. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok som... nerobil nič. V druhom ročníku som začal cvičiť. .. bol tam profesor Meyer, ktorý mi... dal prácu – porovnanie Catherininho „Návodu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... Bol som unesený týmto dielom, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho tamojšie aktivity sú sčasti opísané v The Morning of the Landowner: Tolstoj sa snažil nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; jeho pokus nejako zahladiť vinu šľachty pred ľudom sa síce datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Goremyk“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ale to je len náhoda. Ak tu boli literárne vplyvy, boli oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; podarilo sledovať len malý počet z nich. Medzi úspešné patria seriózne štúdium angličtiny, hudby a právnej vedy. Navyše, ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, poddaný, ale hodiny viedol často sám L. N.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr odcestoval do Moskvy, kde často podľahol vášni pre hru, ktorá mu značne rozvrátila finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Prehnaný vo vzťahu k väčšine ľudí, opis efektu, ktorý vyvoláva „vášnivá“ hudba, autor Kreutzerovej sonáty čerpal zo vnemov vzrušených svetom zvukov vo svojej vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý uviedol začiatkom 20. storočia so skladateľom Taneyevom, ktorý urobil notový záznam tohto hudobného diela (jediného, ​​ktoré Tolstoj skomponoval).

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no pomýleným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy dostal nápad zachrániť ho: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851 začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška.

Takže po odchode z univerzity prešli 4 roky, keď Tolstého brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam volať. Tolstoj sa dlho nevzdával bratovej výzve, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa to vyplatilo, bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum - a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho cieľa. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať, a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnom ústraní v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Kozáci“, ktorý tam vystupoval pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851, po zložení skúšky v Tiflise, vstúpil Tolstoj ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovo na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v celej svojej polodivokej originalite vykreslená v Kozákoch. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba zo seba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestských a najmä vysokých škôl. spoločenský život, tu je túžba zahojiť rany pýchy, vyňatá z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ spôsobe života, je tu aj ťažké vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie Detstvo do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v úzadí: písal, keď chcel písať a potreba ozvať sa bola celkom zrelá, no v bežných časoch je to svetský človek, dôstojník, statkár, učiteľ, svetový sprostredkovateľ. , kazateľ, učiteľ života atď. Nikdy si nebral k srdcu záujmy literárnych strán, o literatúre mal ďaleko, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov. Ani jedno jeho dielo, povedané Turgenevom, „nepáchne literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu detstva redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo. Pokračuje v pokračovaní trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“, „Kozáci“. Kniha Detstvo, podpísaná skromnými iniciálami L. N. T., vydaná v Sovremenniku v roku 1852, mala mimoriadny úspech; autor sa okamžite začal radiť k osobnostiam mladej literárnej školy spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už vtedy tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasnú konvexnosť realizmu so všetkou pravdivosťou živo uchopených detailov skutočného života, cudzie každému druhu. vulgárnosť.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horalmi a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám vojenského života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž sv. Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernayi, bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Vyrúbanie lesa“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh ihneď vytlačený dychtivo čítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však nebolo možné pre Tolstého, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel.

Za obranu Sevastopolu bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za odvahu“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Obklopený leskom slávy a využívajúc povesť veľmi statočného dôstojníka, Tolstoj mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v živote (okrem knihy „Spájanie rôznych verzií eposov do jednej“ pre deti v jeho pedagogických spisoch) sa oddal poézii: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom skutku 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, nerozvážne zaútočil na Fedyukhinské výšiny, pieseň (Ako štvrtý deň nebolo ľahké sňať z nás hory), ktorá urazila množstvo významných generálov, mala obrovský úspech a samozrejme poškodila autora Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde v máji 1855 dokončil Sevastopoľ a napísal Sevastopoľ v r. augusta 1855.

„Sevastopolské príbehy“ napokon upevnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestujte po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali ako vo vysokých spoločenských salónoch, tak aj v literárnych kruhoch; mimoriadne blízkym priateľom sa stal s Turgenevom, s ktorým svojho času býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennik a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po útrapách Sevastopolu mal život v hlavnom meste dvojité čaro pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci na pitkách a kartách, kolotočoval sa s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tomto čase boli napísané „Snehová búrka“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši trpkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že "ľudia z neho ochoreli a on ochorel sám zo seba" - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez akejkoľvek ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, obdivuje „zmysel pre spoločenskú slobodu“ . Prítomnosť na gilotíne však urobila taký ťažký dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom - Ženevské jazero. V tomto čase Albert píše príbeh a príbeh Lucerne.

V intervale medzi prvým a druhým výletom pokračuje v práci na Kozákoch, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou, zároveň má potrebu oženiť sa.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich obyvateľov Nemecka ho najviac zaujal Auerbach, ako autor Čiernolesných rozprávok venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewelom. V Londýne navštívil Herzen, bol na prednáške Dickensa.

K vážnej nálade Tolstého počas jeho druhej cesty na juh Francúzska prispel aj fakt, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v jeho náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Do Ruska sa vrátil krátko po oslobodení roľníkov a stal sa sprostredkovateľom. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne sa zapájal do organizovania škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana patrí k množstvu originálnych pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomný vzťah. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, ako dlho chceli a ako dlho chceli. Neexistoval žiadny špecifický učebný plán. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý zväzok jeho súborných diel. Skryté vo veľmi málo rozšírenom špeciálnom časopise boli svojho času málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o výchove, skutočnosti, že Tolstoj videl vo vzdelávaní, vede, umení a úspechoch techniky len uľahčenie a zlepšenie spôsobov vykorisťovania ľudí vyššími vrstvami. Nielen to: z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na v tom čase obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto kuriózne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a spojilo s Tolstým napríklad takého spisovateľa, ktorý je proti nemu organicky protikladný, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Pravá ruka a Schuytsa grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou analýzy a predvídavosťou Tolstého budúcich aktivít, opísal duchovný obraz najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v skutočnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa mu v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollon Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Vremja, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika neuznáva“. Keď sa mimoriadne srdečne stretol s Tolstého debetmi a kreditmi a „Sevastopolskými rozprávkami“, spoznal v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „brilantný“), kritiku potom 10-12 rokov, až kým sa neobjavila „Vojna a mier“ ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu ochladzuje.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri smrti“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sophiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. V osobe svojej manželky našiel nielen najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nepostrádateľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého prichádza najjasnejšie obdobie jeho života - opojenie osobným šťastím, veľmi významné vďaka praktickosti Sofyy Andreevny, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko dané napätie literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým bezprecedentné. sláva celoruská a potom celosvetová.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety z Krapivenského okresu. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Rozkvet kreativity

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvára "Vojna a mier" a "Anna Karenina". Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života sú diela, ktoré vznikli v roku 1852 a dokončili v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorých Tolstého veľký talent dosiahol veľkosť génia. Prvýkrát vo svetovej literatúre sa s takým jasom a istotou ukázal rozdiel medzi zlomenosťou kultivovaného človeka, absenciou silných, jasných nálad v ňom a spontánnosťou prírode blízkych ľudí.

Tolstoj ukázal, že na ľuďoch blízkych prírode vôbec nie je zvláštnosťou, že sú dobrí alebo zlí. Nie je možné nazvať dobrými hrdinami diel tučného, ​​temperamentného zlodeja koní Lukashka, akési rozpustilé dievča Maryanka, opilca Eroshka. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "nič nieje zlé". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých ani jeden duchovný pohyb nie je zastretý odrazom. „Kozáci“ neboli vyhodnotení včas. Vtedy boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie, než aby ich zaujímalo, ako sa predstaviteľ kultúry poddal moci priamych duchovných hnutí niektorých polodivochov.

"Vojna a mier"

Bezprecedentný úspech pripadol dielu „Vojna a mier“. Úryvok z románu s názvom "1805" objavil sa v „Ruskom poslovi“ v roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti a čoskoro ďalšie dve.

"Vojna a mier", uznávaný kritikmi celého sveta ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, už z čisto technického hľadiska udivuje veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských maľbách Paola Veroneseho v Dóžovom paláci v Benátkach, kde sú tiež stovky tvárí namaľované s úžasnou zreteľnosťou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné opojenie blaženosťou bytia už nie je v Anne Kareninovej z rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty je ešte veľa potešujúceho zážitku, ale už toľko trpkosti v zobrazení Dollyinho rodinného života, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského, toľko úzkosti v Levinovom duchovnom života že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia.literárna činnosť Tolstého.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: "Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravný odpad ako "Vojna"".

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - Vojna a mier atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité"

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal:„ Naozaj si ťa vážim za to, že vieš dobre tancovať mazurku. Pripisujem význam svojim veľmi odlišným knihám (náboženským!)“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No, dobre, budete mať 6000 akrov v provincii Samara - 300 hláv koní, a potom?"; v oblasti literatúry: "No, dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, čím žil, je preč". Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu.

„Ja, šťastný muž, som predo mnou schoval šnúru, aby som sa neobvesil na brvne medzi skrinkami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som nebol v pokušení príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, snažil som sa od neho dostať preč a medzitým som dúfal v niečo iné.

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegoľjonokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Dandy rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak si zápletky nezapísal na papier, si ich potom zapamätal (tieto záznamy sú vytlačené vo zväzku XLVIII Výročia vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Schegolyonoka (1881 - „ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci" a " Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev" a " Modlitba", 1907 -" starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoy usilovne zapisoval mnohé výroky, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré povedal Shchegolyonok.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji "O Shakespearovi a dráme", založenej na podrobnej analýze niektorých z najpopulárnejších Shakespearových diel, najmä: "Kráľ Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" atď. - Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“. Metropolitan Macarius (Bulgakov). Viedol rozhovory s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn, čítal teologické traktáty. Aby spoznal pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starogrécky a hebrejský jazyk (pri štúdiu hebrejčiny mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň dával pozor na schizmatikov, zblížil sa s namysleným sedliakom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil sériu pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život v blízkosti prírody a poľnohospodárskeho života.

Postupne sa vzdáva rozmarov a pohodlia bohatého života, robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva svojej rodine celý svoj veľký majetok, zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe nelegovaného čistého impulzu a snahy o mravné zlepšenie vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého poznávacím znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značná časť Tolstého názorov nemohla byť v Rusku otvorene vyjadrená a sú plne prezentované len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Tak v dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako žijú ľudia“ atď.) Tolstoj podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - tej elementárnej zručnosti, ktorou je venované len ľudovým rozprávkam, pretože stelesňujú tvorivosť celého národa. Naopak, podľa názoru ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vysoká a hrozná pravda Smrti Ivana Iľjiča, podľa fanúšikov, ktorá toto dielo spája s hlavnými dielami génia Tolstého, je podľa iných zámerne tvrdá, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti. s cieľom ukázať morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v Kreutzerovej sonáte nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma „Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života sa Tolstému podarilo vtesnať toľko univerzálnych čŕt, že dráma obišla. všetky pódiá sveta s obrovským úspechom.

V poslednom významnom diele román „Vzkriesenie“ odsúdil súdnu prax a život vysokej spoločnosti, karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu Tolstého teraz potrebuje len na šírenie svojich spoločensko-náboženských názorov vo všeobecne dostupnej forme. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne znižuje umelecký význam Danteho, Raphaela, Goetha, Shakespeara. (pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre toto „falošné zdanie umeleckých diel“), Beethovena a iných, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobre."

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Druhá polovica roku 1879 sa pre neho stala zlomom v smere učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja voči cirkevnej náuke, kléru a oficiálnej cirkvi. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakázala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí si chladného a cynického Toporova vzali za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Camera-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s pripravenou definíciou.

24. februára (starý štýl), 1901, v oficiálnom orgáne synody bol uverejnený „Cirkevný vestník, vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Určenie Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom pravoslávnej grécko-ruskej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi na synodu potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol Cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je úplne spravodlivá. Ale zaprel som to nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. Tolstoj však namietal proti obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené pri uznesení synody: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľná, neopodstatnená, nepravdivá a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom. Tolstoj v texte Odpovede na synodu rozvádza tieto tézy, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala záplavu listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a nadávkami.

Koncom februára 2001 pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, ktorý spravuje múzejnú pozostalosť spisovateľa v Jasnej Poljane, poslal list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexyho II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; V neformálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz nemôžeme revidovať, pretože koniec koncov môžete revidovať, ak človek zmení svoj postoj. V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na zmysel synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny, oboznamoval sa s materiálmi verejných diskusií okolo exkomunikácie. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelila sa aj kráľovská rodina, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, raznočinské vrstvy a obyčajní ľudia. Trhlina prešla telom celého ruského, ruského ľudu.

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf L. N. Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej s obchodom a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého ho chcete, nechcete, bude sa pozerať celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si pre seba jeden z najťažších a najťažších úsekov, Protochny Lane, kde bol ubytovňa, medzi moskovskou špinou, táto ponurá dvojposchodová budova sa nazývala Rzhanovská pevnosť. Po prijatí príkazu od Dumy, niekoľko dní pred sčítaním, Tolstoy začal chodiť po mieste podľa plánu, ktorý dostal. Vskutku, špinavá ubytovňa plná chudobných, zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, slúžila Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce hroznú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Napriek Tolstému deklarovanému dobrému úmyslu sčítania ľudu bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrivé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchôdzkach bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol brány, a sami sme išli na dvor presvedčiť ľudí, ktorí odchádzame." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí sympatie k mestskej chudobe u bohatých, získa peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť k tejto veci, a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu predstavoval počet obyvateľov Moskvy v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice a 43 % smerom do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 možno zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana. Svoju poslednú cestu začal v stanici Kozlova Zásek; cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými.

V januári 1913 zverejnila grófka Sophia Tolstaya list z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že na hrobe jej manžela vykonal istý kňaz pohreb (popiera fámy, že nebol skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič nikdy nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný pred svojou smrťou, ale predtým napísal do svojho denníka z roku 1895, akoby testament:“ Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebov. Ale ak je to nepríjemné pre tých, ktorí budú pochovávať, tak nech pochovajú ako obvykle, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.

Existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú v exile opísal I.K.Surskij slovami ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a kvôli tomu pricestoval do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho dcéra a zomrel na poštovej stanici Astapovo.

filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Tolstého boli zdrojom Tolstého hnutia, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Najmä Ilyin I. A. vo svojom diele „O odpore proti zlu silou“ (1925) vystupoval proti postoju nevzdoru, ktorý vyvolával spory vo filozofickom prostredí.

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody víťazov vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. o Tolstého dráme Sila temnoty napísal: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať z hrôzy. A ubezpečujú ma, že sa chystajú dať to v cisárskych divadlách a už sa učia role.V žiadnej literatúre nič také nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol taký stupeň drsného realizmu, akým sa tu stáva Tolstoj. Deň, kedy sa v cisárskych divadlách predstaví Tolstého dráma, bude dňom rozhodujúci pád našej scéne, ktorá už klesla veľmi nízko.

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V. I. Uljanov (Lenin) po revolučných otrasoch v rokoch 1905-1907 napísal v nútenej emigrácii vo svojom diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“. “ (1908): „Tolstoj je smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „Tolstojovci“, ktorí sa chceli premeniť na dogmu práve najslabšiu stránku jeho učenia, sú úplne úbohí. . Tolstoj je skvelý ako hovorca tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje osobitosti našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v názoroch Tolstého sú z tohto hľadiska skutočným zrkadlom tých protirečivých podmienok, do ktorých bola historická činnosť roľníkov v našej revolúcii. ".
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a neexistencii a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru rozžeraveným železom, Tolstého morálka, nízka a vyhladzujúca, musí byť vypálená z ruskej duše.

Jeho vlastný článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal tú citlivosť na dynamiku ľudskej povahy, ktorá bola u Dostojevského na najvyššej úrovni. V ruskej revolúcii však triumfujú nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, je málo a predstavujú bezvýznamný jav. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je pre ruského človeka veľmi charakteristický, určuje ruské morálne hodnotenie. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie jej bolo cudzie. Ale Tolstoj zachytil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka vo všeobecnosti. A ruská revolúcia je akýmsi triumfom tolstojizmu. Vtlačilo to ruskému tolstému moralizmus aj ruskú nemorálnosť. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstoj dokázal vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol hovorcom tej stránky ruskej prírody, ktorá sa hnusila historickej moci a historickej sláve. Toto učil elementárnym a zjednodušeným spôsobom moralizovať nad dejinami a prenášať do historického života mravné kategórie individuálneho života. Morálne tým podkopal možnosť ruského ľudu žiť historickým životom, naplniť svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje akéhokoľvek impulzu k historickej tvorivosti. Svetovú vojnu prehralo Rusko, pretože v nej zvíťazilo Tolstého morálne hodnotenie vojny. V hroznej hodine svetového boja bol ruský ľud oslabený, okrem zrady a zvieracieho egoizmu, Tolstého morálnymi hodnoteniami. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a vydala ho nepriateľovi.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 "Faska do tváre vkusu verejnosti" vyzvali na „vyhodiť Tolstého L. N. a ďalších z parníka modernosti“.
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara proti Tolstého kritike

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Určite mal povahu kazateľa alebo moralistu, ale nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj svoj „kresťanský“ svetonázor vôbec neodvodzoval z evanjelia. Evanjelium už porovnáva s vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko strihá a prispôsobuje. Evanjelium pre neho je kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“ a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj sa nejakým zvláštnym spôsobom zdal byť mentálne neskoro v 18. storočí, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A schválne opúšťa súčasnosť pre nejakú vzdialenú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou robinzonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Všetka morálka závisí od zdravého rozumu a svetskej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A o tom je celé Evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva desivou a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... odmietnutie histórie, len východisko z kultúry a zjednodušovania, teda cez odstraňovanie otázok a odmietanie úloh. Moralizmus u Tolstého sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Gdy, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho voláte k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena so mnou odplatí niekomu podľa jeho skutkov? (Zj. Apoc 22:12) Bože, zem je unavená znášať jeho rúhanie. -»
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby sa pred sviatkom Narodenia dostal k Blahoslavenej Panne Márii, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Vezmi ho zo zeme - túto páchnucu mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 bola v rámci súdneho sporu o likvidácii miestnej náboženskej organizácie Jehovových svedkov Taganrog vykonaná forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný Lev Tolstoj: „Som presvedčený, že učenie [ruského Pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, ale súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, ktorý úplne skrýva celý zmysel kresťanského učenia, “ktoré bolo charakterizované ako formovanie negatívneho postoja voči Ruskej pravoslávnej cirkvi a samotnému Levovi Tolstojovi ako „oponent ruského pravoslávia“.

Odborné hodnotenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Taganrog, Svedkovia Jehovovi, vykonalo forenzné skúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistili znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným náboženstvám. Odborníci dospeli k záveru, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, ale prakticky súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam kresťanského učenia“, ktoré bolo charakterizované ako formovanie negatívneho postoja a podkopávanie rešpektu k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného Leva Tolstého ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Odborník na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáčiky Leva Tolstého ‚Predhovor k vojakovmu memorandu‘ a ‚Dôstojnícke memorandum‘ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi.

Bibliografia

Tolstého prekladatelia

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

V bývalom panstve „Yasnaya Polyana“ sa nachádza múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna expozícia o jeho živote a diele je v Štátnom múzeu Leva Tolstého, v bývalom dome Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jej pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum-statok L. N. Tolstého „Chamovniki“ (ulica Leva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pjatnickaja.

Postavy vedy, kultúry, politici o L. N. Tolstom

Obrazové verzie jeho diel

• "nedeľa"(Angličtina) vzkriesenie 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film nakrútený podľa rovnomenného románu (nakrúteného ešte za spisovateľovho života).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Meter
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu "Anna Karenina"). Nemý film. Anna ako Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Anna ako Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Anna ako Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). V úlohe Natashy Rostovej - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Príliš ľudí"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú - V. Sanajev, L. Durov
• "nedeľa"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronsky ako Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatyany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). televízny seriál. Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarchukom
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, na motívy príbehu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, na motívy príbehu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna ako Jacqueline Bisset
• "jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, na motívy príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú - Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kavalerovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatyana Drubich

Bližšie pozri: Zoznam filmových spracovaní Anny Kareninovej 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). televízny seriál. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého starca"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sophie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledných dňoch spisovateľovho života.

Galéria portrétov

Tolstého prekladatelia

• Do japončiny - Masutaro Konishi
• Vo francúzštine - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• V španielčine - Selma Ancira
• V angličtine - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer a Louise Maude
• Do nórčiny - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Po bulharsky - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• V Kazachstane - Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Victor Pogadaev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• V Azerbajdžane - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Gróf Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 na panstve svojho otca Jasnaja Poljana v provincii Tula. Tolstoj je starý ruský šľachtický rod; jeden predstaviteľ tejto rodiny, šéf Petrinskej tajnej polície Petra Tolstého, bol povýšený na grafy. Tolstoyova matka sa narodila ako princezná Volkonskaja. Jeho otec a matka slúžili ako modely pre Nikolaja Rostova a princeznú Maryu Vojna a mier(pozri zhrnutie a analýzu tohto románu). Patrili k najvyššej ruskej aristokracii a kmeň patriaci do najvyššej vrstvy vládnucej triedy Tolstého ostro odlišuje od ostatných spisovateľov svojej doby. Nikdy na to nezabudol (aj keď sa toto jeho uvedomenie stalo úplne negatívnym), vždy zostal aristokratom a držal sa bokom od inteligencie.

Detstvo a dospievanie Leva Tolstého prešlo medzi Moskvou a Yasnaya Polyana, vo veľkej rodine, kde bolo niekoľko bratov. Neobyčajne živé spomienky na svoje rané prostredie, na svojich príbuzných a služobníctvo zanechal v nádherných autobiografických poznámkach, ktoré napísal pre svojho životopisca P. I. Biryukova. Matka mu zomrela, keď mal dva roky, otec, keď mal deväť rokov. Jeho ďalšiu výchovu mala na starosti jeho teta Mademoiselle Yergolskaya, ktorá vraj slúžila ako prototyp pre Sonyu v r. Vojna a mier.

Lev Tolstoj v mladosti. Fotografia 1848

V roku 1844 Tolstoy vstúpil na Kazanskú univerzitu, kde najprv študoval orientálne jazyky a potom právo, ale v roku 1847 opustil univerzitu bez získania diplomu. V roku 1849 sa usadil v Yasnaya Polyana, kde sa snažil byť užitočný pre svojich roľníkov, ale čoskoro si uvedomil, že jeho úsilie bolo zbytočné, pretože mu chýbali vedomosti. V študentských rokoch a po odchode z univerzity viedol, ako to už u mladých ľudí z jeho triedy bolo, hektický život naplnený honbou za pôžitkami – víno, karty, ženy – trochu podobný životu, ktorý viedol Puškin pred svojím vyhnanstvom. na juh. Ale Tolstoj nebol schopný prijať život taký, aký je, s ľahkým srdcom. Jeho denník (existujúci od roku 1847) od samého začiatku svedčí o neutíchajúcej túžbe po intelektuálnom a morálnom ospravedlnení života, o smäde, ktorá navždy zostala vedúcou silou jeho myšlienok. Ten istý denník bol prvým pokusom vyvinúť techniku ​​psychologickej analýzy, ktorá sa neskôr stala Tolstého hlavnou literárnou zbraňou. Jeho prvý pokus vyskúšať si cieľavedomejší a kreatívnejší druh písania sa datuje do roku 1851.

Tragédia Leva Tolstého. Dokumentárny

V tom istom roku, znechutený svojim prázdnym a zbytočným životom v Moskve, odišiel na Kaukaz ku kozákom Terek, kde vstúpil do posádkového delostreleckého kadeta (junker znamená dobrovoľník, dobrovoľník, ale šľachtického pôvodu). Nasledujúci rok (1852) dokončil svoj prvý príbeh ( Detstvo) a odoslal ju Nekrasovovi na zverejnenie v r Súčasné. Nekrasov to okamžite prijal a napísal o tom Tolstému veľmi povzbudivými tónmi. Príbeh mal okamžitý úspech a Tolstoj sa okamžite dostal do popredia v literatúre.

Na batérii viedol Lev Tolstoj pomerne ľahký a nezaťažujúci život kadeta s prostriedkami; miesto na pobyt bolo tiež pekné. Mal veľa voľného času, z ktorého väčšinu trávil lovom. V tých pár súbojoch, ktorých sa musel zúčastniť, sa ukázal veľmi dobre. V roku 1854 dostal dôstojnícku hodnosť a na jeho žiadosť bol preložený do armády, ktorá bojovala s Turkami vo Valašsku (pozri Krymská vojna), kde sa zúčastnil obliehania Silistria. Na jeseň toho roku vstúpil do sevastopolskej posádky. Tam Tolstoy videl skutočnú vojnu. Zúčastnil sa obrany slávnej štvrtej bašty a bitky na Čiernej rieke a zosmiešnil zlé velenie v satirickej piesni – jedinom jeho veršovanom diele, ktoré je nám známe. V Sevastopole napísal slávne Príbehy o Sevastopole ktorý sa objavil v Súčasné keď ešte prebiehalo obliehanie Sevastopolu, čo značne zvýšilo záujem o ich autora. Krátko po odchode zo Sevastopolu odišiel Tolstoj na dovolenku do Petrohradu a Moskvy a na ďalší rok odišiel z armády.

Až v týchto rokoch, po krymskej vojne, Tolstoy komunikoval s literárnym svetom. Spisovatelia z Petrohradu a Moskvy sa s ním stretli ako s vynikajúcim majstrom a kolegom. Ako neskôr priznal, úspech veľmi lichotil jeho márnivosti a pýche. So spisovateľmi si ale nerozumel. Bol príliš aristokratický na to, aby mal rád túto poločeskú inteligenciu. Pre neho boli príliš nepohodlní plebejci, rozhorčovalo sa, že pred ich spoločnosťou jednoznačne uprednostňuje svetlo. Pri tejto príležitosti si s Turgenevom vymenili ostré epigramy. Na druhej strane, jeho samotné zmýšľanie sa nepáčilo progresívnym západniarom. Neveril v pokrok ani kultúru. Jeho nespokojnosť s literárnym svetom sa navyše zintenzívnila kvôli tomu, že ich nové diela sklamali. Všetko, čo potom napísal Detstvo, nepreukázal žiadny pohyb smerom k inováciám a vývoju a Tolstého kritici nedokázali pochopiť experimentálnu hodnotu týchto nedokonalých diel (podrobnejšie pozri článok Tolstého rané diela). To všetko prispelo k ukončeniu jeho vzťahov s literárnym svetom. Vyvrcholením bola hlučná hádka s Turgenevom (1861), ktorého vyzval na súboj, a potom sa za to ospravedlnil. Celý tento príbeh je veľmi typický a ukázal postavu Leva Tolstého s jeho tajnou trápnosťou a citlivosťou na urážky, s neznášanlivosťou voči imaginárnej nadradenosti iných ľudí. Jediní spisovatelia, s ktorými udržiaval priateľské vzťahy, boli reakcionársky a „krajinský pán“ Fet (v ktorého dome sa strhla hádka s Turgenevom) a demokrat-slavofil Strachov- ľudia, ktorí nesympatizovali s hlavným smerom vtedajšieho pokrokového myslenia.

Roky 1856-1861 Tolstoj strávil medzi Petrohradom, Moskvou, Jasnaya Polyana a zahraničím. V roku 1857 (a znova v rokoch 1860-1861) odcestoval do zahraničia a priviedol si späť znechutenie zo sebectva a materializmu európskych občanov. buržoázny civilizácie. V roku 1859 otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana a v roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, v ktorej pokrokový svet prekvapilo tvrdenie, že nie intelektuáli by mali učiť roľníkov, ale skôr roľníci intelektuálov. V roku 1861 prijal miesto zmierovateľa, funkciu zavedenú, aby dohliadal na to, ako prebiehala emancipácia roľníkov. Ale neukojený smäd po morálnej sile ho naďalej mučil. Opustil radovánky svojej mladosti a začal uvažovať o svadbe. V roku 1856 sa prvýkrát neúspešne pokúsil oženiť sa (Arsenyeva). V roku 1860 bol hlboko šokovaný smrťou svojho brata Nicholasa – bolo to jeho prvé stretnutie s nevyhnutnou realitou smrti. Nakoniec, v roku 1862, po dlhom váhaní (bol presvedčený, že keďže je starý - tridsaťštyri rokov! - a škaredý, nejedna žena by ho milovala), urobil Tolstoj ponuku Sofye Andreevne Bersovej a tá bola prijatá. V septembri toho istého roku sa zosobášili.

Manželstvo je jedným z dvoch hlavných míľnikov v Tolstého živote; druhý míľnik bol jeho príťažlivosť. Vždy ho prenasledovala jedna starosť – ako ospravedlniť svoj život pred svojím svedomím a dosiahnuť trvalé mravné blaho. Keď bol mládenec, osciloval medzi dvoma protichodnými túžbami. Prvým bola vášnivá a beznádejná snaha o integrálny a nerozumný „prirodzený“ stav, ktorý našiel medzi roľníkmi a najmä medzi kozákmi, v ktorých dedine na Kaukaze žil: tento štát sa nesnaží o sebaospravedlnenie, pretože je oslobodená od sebauvedomenia, čo si vyžaduje toto ospravedlnenie. Takýto nespochybniteľný stav sa snažil nájsť vo vedomej poslušnosti zvieracím pohnútkam, v živote svojich priateľov a (a tu sa mu to najviac priblížil) vo svojej obľúbenej zábave, poľovaní. Ale nedokázal sa s tým uspokojiť navždy a ďalšia rovnako vášnivá túžba - nájsť racionálne opodstatnenie života - ho odviedla nabok zakaždým, keď sa zdalo, že už dosiahol spokojnosť sám so sebou. Manželstvo bolo pre neho bránou k stabilnejšiemu a trvalejšiemu „stavu prírody“. Bolo to sebaospravedlnenie života a riešenie bolestivého problému. Rodinný život, jeho bezdôvodné prijatie a podriadenie sa mu, sa odteraz stal jeho náboženstvom.

Prvých pätnásť rokov svojho manželského života žil Tolstoj v blaženom stave spokojnej vegetácie, s pokojným svedomím a utlmenou potrebou vyššieho racionálneho ospravedlnenia. Filozofia tohto rastlinného konzervativizmu je vyjadrená s veľkou tvorivou silou Vojna a mier(pozri zhrnutie a analýzu tohto románu). V rodinnom živote bol mimoriadne šťastný. Sofya Andreevna, takmer ešte dievča, keď sa s ňou oženil, sa bez problémov stala tým, čím ju chcel urobiť; vysvetlil jej svoju novú filozofiu a ona bola jej nezničiteľnou pevnosťou a nemennou strážkyňou, čo nakoniec viedlo k rozpadu rodiny. Spisovateľova manželka sa ukázala ako ideálna manželka, matka a pani domu. Okrem toho sa stala oddanou asistentkou svojho manžela pri literárnej tvorbe - každý vie, že sedemkrát kopírovala Vojna a mier od začiatku do konca. Tolstému porodila veľa synov a dcér. Nemala žiadny osobný život: všetko bolo rozpustené v rodinnom živote.

Vďaka Tolstého obozretnému hospodáreniu s majetkom (Jasnaja Poljana bola len bydliskom; veľké panstvo Zavolžského prinášalo príjem) a predajom jeho diel sa rodinný majetok zväčšil, rovnako ako samotná rodina. Ale Tolstoj, hoci bol pohltený a spokojný so svojím sebaospravedlneným životom, hoci ho vo svojom najlepšom románe oslávil neprekonateľnou umeleckou silou, stále sa nedokázal úplne rozplynúť v rodinnom živote, pretože jeho manželka sa rozpustila. „Život v umení“ ho tiež nepohltil tak ako jeho bratov. Červ mravnej žiadostivosti, hoci bol zmenšený na malú veľkosť, nikdy nezomrel. Tolstoj bol neustále znepokojený otázkami a požiadavkami morálky. V roku 1866 obhajoval (neúspešne) pred vojenským súdom vojaka obvineného z udretia dôstojníka. V roku 1873 publikoval články o školstve, na základe ktorých bystrý kritik Michajlovský dokázal predvídať ďalší vývoj svojich myšlienok.