Výtvarná originalita hrdinov z rozprávok M. Hrdinovia a zápletky satirických rozprávok M

V „Rozprávkach“ sa zreteľne prejavili výtvarné techniky satirickej typizácie. Fantasy, groteska, hyperbola, alegória sú hlavné. Obrazy zo sveta zvierat sú široko používané. Výber obrázkov, samozrejme, nie je náhodný, zajace píšu korešpondenciu do novín, medvede chodia na služobné cesty, ryby hovoria o ústave. Zároveň títo hrdinovia nie sú podmienené, ale plnohodnotné umelecké obrazy. Autor vo veľkej miere využíva metódu opozície, ktorá umožňuje zobraziť sociálne kontrasty: človek - generál, Ivan Poór - Ivan Bohatý, zajac - vlk, Konyaga - Prázdne tanečnice.

V „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, Shchedrin zobrazuje dvoch úradníkov, ktorí skončili na pustom ostrove. Dvaja významní úradníci slúžili celý život v matrike, ktorá bola potom „zrušená ako nepotrebná“. Keď boli na ostrove, generáli parazitov sa navzájom takmer zjedli. Keby na ostrove nebol roľník, mokasíny by zahynuli od hladu, hoci na ostrove bolo veľa ovocia, rýb a všelijakých živých tvorov. Keď sa generáli nasýtili, znovu nadobudli sebavedomie. „Pozri, je dobré byť generálom,“ hovorí jeden z nich. V tomto príbehu Shchedrin odsudzuje parazitizmus, úplnú neschopnosť ľudí, ktorí sú už dávno odstavení od práce. Neskôr nám Čechov vo Višňovom sade ukáže Gaeva, zrelého muža, ktorému starý lokaj Firs oblieka nohavice. Keby bol Gaev na pustom ostrove, rovnako ako generáli by zomrel od hladu. Generálom ani nejde do hlavy, že vykorisťovanie sedliaka je hanebné a nemorálne, sú si úplne istí svojím právom, aby pre nich niekto pracoval. Shchedrin píše: "Po návrate do Petrohradu generáli zhrabli peniaze, ale nezabudli ani na sedliaka: poslali mu pohár vodky a strieborný nikel. Roľník sa bavil." S rovnakou silou Saltykov-Shchedrin odhaľuje autokraciu v rozprávke "Medveď vo vojvodstve". Leo posiela Toptyginov do svojej vzdialenej provincie, aby upokojili „vnútorného protivníka“. Pod dynastiou Toptygin Shchedrin znamená dvorných služobníkov cára. Traja Toptygini sa navzájom vystriedajú na poste vo vzdialenom vojvodstve. Prvý a druhý guvernér sa zaoberali rôznymi druhmi zverstiev: prvý Toptygin - malý (zjedol chizhik), druhý - veľký, kapitál (vzal od roľníkov kravu, koňa, dve ovce, za čo roľníci sa nahnevali a zabili ho“). Tretí Toptygin nechcel krvavé zverstvá, išiel liberálnou cestou, za čo mu sedliaci poslali na dlhé roky kravu, potom koňa, potom prasa, no nakoniec sedliakom praskla trpezlivosť a vysporiadali sa s guvernér. V tomto masakre je jasne vidieť spontánne vzbury roľníkov proti ich utláčateľom. Ščedrin ukázal, že nespokojnosť ľudu nie je spôsobená len svojvôľou guvernérov, ale aj skazenosťou celého cárskeho systému, že cesta k šťastiu ľudu vedie cez zvrhnutie monarchie, tj. cez revolúciu. Ščedrin sa vo svojich ďalších rozprávkach neunúval odhaľovať neresti autokracie. V rozprávke „Orel-Patron“ vynikajúci spisovateľ ukázal postoj vyšších vrstiev k umeniu, vede a vzdelávaniu. Vyvodzuje jeden záver, „že orly nie sú potrebné na osvietenie“. V rozprávke „Múdry Gudgeon“ sa Shchedrin zosmiešňuje filistinizmus („žil, triasol sa a zomrel, triasol sa“). Saltykov nie je ľahostajný ani k utopickým idealistom (rozprávka „Idealista Karas“). Spisovateľ tvrdí, že nie slovami, ale rozhodnými činmi možno dosiahnuť šťastnú budúcnosť a môžu to urobiť sami ľudia. Ľudia v rozprávkach Saltykov-Shchedrin sú talentovaní, originálni vo svojej svetskej vynaliezavosti. Sedliak si v rozprávke o generáloch vyrába sieť a čln z vlastných vlasov. Humanistický spisovateľ je plný trpkosti voči svojmu trpezlivému ľudu a argumentuje tým, že vlastnými rukami „upletie povraz, ktorý mu potom utláčatelia hodia okolo krku“. Obraz koňa zo Shchedrinovej rozprávky je symbolom zotročeného ľudu. Shchedrin nazýva svoj vlastný štýl Ezopským, v každej rozprávke je podtext, rôzne alegórie. Shchedrinove rozprávky sú úzko späté s ľudovým umením: často používa ľudové príslovia a výrazy. Ščedrinovo literárne dedičstvo, ako každý iný geniálny spisovateľ, patrí nielen do minulosti, ale aj do súčasnosti a budúcnosti.

.Rozprávky sú jedným z najjasnejších výtvorov veľkého ruského satirika M.E. Saltykova-Shchedrina. Žáner rozprávky pomohol spisovateľovi v atmosfére prudkej vládnej reakcie hovoriť o najakútnejších problémoch éry, ukázať tie aspekty reality, s ktorými bol satirik nezlučiteľný. Rozprávky k nám prichádzajú z hlbín ľudového života. Prenášali sa z generácie na generáciu, z otca na syna, trochu sa menili, no zachovali si svoj základný význam. Rozprávky sú výsledkom dlhoročného pozorovania. Komiks sa v nich prelína s tragickým, groteskným, hojne využívaným je hyperbola (umelecký prostriedok zveličenia) a úžasné umenie ezopského jazyka. Ezopský jazyk je alegorický, alegorický spôsob vyjadrenia umeleckého myslenia. Tento jazyk je zámerne nejasný, plný opomenutí. Zvyčajne ho používa spisovateľ Shchedrinove rozprávky sa vyznačujú skutočnou národnosťou. Satirik, ktorý vysiela najpálčivejšie problémy ruského života, pôsobí ako obhajca záujmov ľudu, hovorca ideálov ľudu, pokrokových myšlienok svojej doby. Majstrovsky používa ľudovú reč. Pokiaľ ide o ústne ľudové umenie, spisovateľ obohatil ľudové zápletky folklórnej tvorby o revolučný obsah. Svoje obrazy vytvoril podľa ľudových rozprávok o zvieratách: zbabelý zajac, prefíkaná líška, chamtivý vlk, hlúpy a zlý medveď.

Zobraziť obsah dokumentu

• Narodil sa 15. januára v dedine Spas-Ugol v provincii Tver v starej šľachtickej rodine. Detstvo prežilo na otcovom rodinnom statku v „... rokoch... na vrchole nevoľníctva“, v jednom zo zadných kútov Poshekhonye. Pozorovania tohto života sa neskôr premietnu do kníh spisovateľa.
• Po získaní dobrého vzdelania doma bol Saltykov vo veku 10 rokov prijatý ako stravník v Moskovskom šľachticom inštitúte, kde strávil dva roky, potom bol v roku 1838 presunutý do lýcea Tsarskoye Selo. Tu začal písať poéziu, pričom ho výrazne ovplyvnili články Belinského a Herzena, diela Gogoľa.
• V roku 1844, po absolvovaní lýcea, pôsobil ako úradník na Úrade ministerstva vojny. Iný život priťahoval Saltykova viac: komunikácia so spisovateľmi, návšteva Petraševského „Piatky“, kde sa zhromažďovali filozofi, vedci, spisovatelia, vojaci, spojení protipoddanskými náladami, hľadanie ideálov spravodlivej spoločnosti.
• V posledných rokoch svojho života vytvoril spisovateľ svoje majstrovské diela: „Rozprávky“ (1882 - 86); "Malé veci v živote" (1886 - 87); autobiografický román "Poshekhonskaya staroveku" (1887 - 89).
• Niekoľko dní pred svojou smrťou napísal prvé strany nového diela „Zabudnuté slová“, kde chcel „pestrým ľuďom“ z 80. rokov 19. storočia pripomenúť slová, ktoré stratili: „svedomie, vlasť, ľudskosť... ostatní sú stále tam...“
• M. Saltykov-Shchedrin zomrel 28. apríla 1889 v Petrohrade.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin

1. Problémy spisovateľových rozprávok.
2. Výtvarné techniky v rozprávkach.
3. Dejová osnova diel.

Ščedrin vo svojich rozprávkach stavia do popredia trápenie ľudí v cárskom Rusku. Z toho vyplýva niekoľko hlavných tém: satirický opis vládnych vrcholov autokracie („Medveď vo vojvodstve“); zobrazenie života más v cárskom Rusku („Konyaga“); odsudzovanie inteligencie („The Wise Gudgeon“); odhaľovanie majiteľov života („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“).

Napriek všetkým odhaľujúcim problémom v rozprávkach sa však do istej miery ukazuje nezmyselnosť ľudových apelov. Konyagovi je to jedno, nech je to pre neho akokoľvek ťažké, opäť pôjde do práce. Jednoduchý roľník však zostáva nezmieriteľným odporcom útlaku pánov: „Tak sa sedliaci modlili s celým svetom k Pánu Bohu:“ Pane! je pre nás jednoduchšie stratiť sa s deťmi s malými, ako takto trpieť celý život! ““ („Divoký statkár“). Ukazuje sa, že v každom prípade roľník a pán zostanú nezmieriteľnými nepriateľmi. Shchedrin len vyvracia ilúzie o sociálnej harmónii. Dokonca aj na pustom ostrove v „Príbehu ako ...“ musí muž poslúchnuť.

To všetko je vytvorené pomocou umeleckých obrázkov. A každá rozprávka sa tak stáva živým a pestrým obrazom spoločnosti.

Slová a obrazy znovu vytvorené v dielach si Shchedrin požičal z rozprávok a legiend: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil vlastník pôdy ...“ („Divoký vlastník pôdy“). Na ich spracovanie využíva také techniky ako umelecké zveličenie, alegória, fantázia. Umelecké preháňanie je vyjadrené v tom, že jednoduchý človek, podobne ako kúzelník, sa stáva schopným veľkých výkonov. Napríklad katya v „Príbehu ako...“: „Urobila som si z vlastných vlasov nástrahu a chytila ​​som tetrova lieskového... bol taký šikovný, že dokonca začal variť polievku v hrsti.“ Fantastické sa prejavuje v tom, že dvaja generáli sa „na príkaz šťuky, po mojej vôli“ ocitli na pustom ostrove.

Pre alegóriu používa Shchedrin obrázky zvierat. Táto báječná tradícia pomáha zachovať povahu obrazov. Napríklad v rovnomennej rozprávke: „Konyaga sa sklesle drží za hlavu; spadla mu hriva okolo krku; hlien vyteká z očí a nozdier; horná pera ochabnutá ako palacinka.

Zbližovanie postáv so svetom zvierat je ironické aj tragické. Z divokého vlastníka pôdy sa stáva nový druh neobyčajného zvieraťa: „Položí veľkolepého solitéra, túži po svojom bývalom živote v lesoch, umýva sa len pod nátlakom a z času na čas zareve.“ Ale Konyaga sa stal akýmsi symbolom tvrdého robotníka-roľníka. Koľko nosia na chudobnom koni, pluhu, ale bez neho je to nemožné - nemôžete nakŕmiť svoju rodinu. Takže roľník „orá“ od úsvitu do súmraku: „Práca nemá koniec! Celý zmysel jeho existencie je vyčerpaný prácou; pre ňu je počatý a narodený a mimo nej ho nielenže nikto nepotrebuje, ale, ako hovoria rozvážni majitelia, škodí.

Zápletky v Shchedrinových rozprávkach sú témami, ktoré sa v modernom živote objavujú ako okraj. Napríklad nevhodné a niekedy neopodstatnené krviprelievanie. Tak si myslia v "Medveď vo Vojvodstve". Bez ohľadu na to, o čom sa s Toptyginom 1 rozprávali: či už išlo o obchod, či už išlo o priemysel, či už išlo o vedu – všetko otočil jedným smerom: „Krvavé... krvavejšie... to je to, čo potrebujete .“
Ďalšia zápletka je prevzatá z príslovia: "Kráľ je chytrý, pokiaľ má šikovnú sekretárku." Shchedrin ho bije v "Medveď vo vojvodstve": "Osol v tom čase bol známy jemu (Levovi) ako mudrcovi v radách."
V „Karasovi idealistovi“ sa ukazuje pokus o nastolenie harmónie vo vzťahoch medzi ľuďmi prostredníctvom morálnej prevýchovy: „Karas povedal, že vo svete sa dá žiť len s pravdou...“. Pokus však nebol korunovaný úspechom a Shchedrin šikovne poráža šťuku v náhodných pohyboch. "Vieš, čo je cnosť?" Karas rozdal svoj posledný tromf. “ Šťuka prekvapene otvorila ústa. Automaticky nasala vodu a keďže karasa vôbec nechcela prehltnúť, prehltla ho.

V Shchedrinových rozprávkach nielen cnosť, ale ani veda neprinášajú hrdinom žiadny úžitok. A tak sa orol-filantrop v rovnomennej rozprávke pokúsil v sebe nastoliť osvietenie, čo však nakoniec neprinieslo pozitívne výsledky: „Toto de poslúži orlom ako lekcia!“

Dejová téma určite vystihuje problémy ľudí. Jednoduchý muž na seba nielenže jednoducho nedokáže upútať pozornosť, ale ešte sa aj dobrovoľne šplhá do slučky. Muž si teda prekrútil povraz v Rozprávke o tom, ako muž nakŕmil dvoch generálov. "Týmto lanom generáli priviazali muža k stromu, aby neutiekol, ale oni sami išli spať." Alebo obetavý zajac z rovnomennej rozprávky sedí pri vlčom brlohu ako na reťazi: „Nemôžem,“ hovorí, „vlk neprikázal“ utiecť.

Shchedrin vo svojich rozprávkach ukazuje beznádejnú temnotu a ťažké podmienky, ktoré vytvoril tyran-vlastník pôdy: „Zmenšil ich tak, že nebolo kam strčiť nos: kam sa pozrieš - všetko je nemožné, ale nie povolené, ale nie tvoje. .. Zem aj voda a vzduch - to všetko sa stalo! ("Divoký vlastník pôdy").

A to všetko je dovedené do absurdity v rozprávke „Blázon“, kde sa vysvetľuje, že je lepšie zostať bláznom, ako si uvedomiť všetku hrôzu okolitého života. „Vôbec nie je hlupák,“ hovorí cestovateľ, „len nemá hanebné myšlienky – preto sa nevie prispôsobiť životu... Niet však pochýb o tom, že príde chvíľa, keď prílev života silou svojho útlaku ho prinúti vybrať si medzi hlúposťou a podlosťou. Potom to pochopí."

A na konci rozprávky sa dá hádať, že pochopil všetku tú podlosť a podlosť života okolo seba: „Ale po bláznovi, ktorý kvitol zdravím, nezostalo ani stopy. Bol bledý, chudý a vyčerpaný... Prišiel domov a stíchol. V tomto abnormálnom prostredí, v ktorom žil, sa len abnormálne mohlo zdať normálne.

Dá sa povedať, že Shchedrinovým drahocenným cieľom bolo a zostalo oslobodenie utláčaných más z akéhokoľvek otroctva. A nech už spisovateľ vo svojich rozprávkach vyvoláva akékoľvek obrazy a predstavy, všetky sú pre ľudí a o ľuďoch. Éra zrušenia poddanstva pominula, no zároveň nezmizli nahromadené problémy, ktoré sa odrážajú v rozprávkach.

Obrazy z legiend a rozprávok, realita a realita nám pomáhajú obnoviť hrozné, neľudské roky písania. Každá postava, vzatá zo života a stelesnená v rozprávke, sa nám predstavuje v podobe určitého typického obrazu. Imi Shchedrin ukazuje chyby svojej doby. Musíte sa len bližšie pozrieť a pochopiť, čo je potrebné pre ľudí, a nie pre nás od ľudí.

Hrdinovia a zápletky satirických rozprávok. Vynikajúcim úspechom posledného desaťročia tvorivej činnosti Saltykova-Shchedrina je kniha „Tales“, ktorá obsahuje tridsaťdva diel.

Toto je jeden z najjasnejších a najobľúbenejších výtvorov veľkého satirika. Až na pár výnimiek vznikali rozprávky v priebehu štyroch rokov (1883-1886), v záverečnej fáze spisovateľovej tvorivej cesty. Rozprávka je organicky blízka výtvarnej metóde satirika.

V "Príbehoch" tradične položila lekciu čitateľovi. Postavy sú zvieratá, no nápadne pripomínajú ľudí! Ryby čítajú noviny a časopisy, vtáky slúžia v ústavoch, platia dane a študujú v kadetných zboroch. To všetko len potvrdzuje originalitu Saltykov-Shchedrinových rozprávok. Spisovateľ s najmenšími detailmi zobrazuje život zvierat a dáva nám vedieť, že vyjadruje naliehavé problémy Ruska v 80. rokoch. 19. storočie Autorov hlas znie veľmi jasne a je dobre vidieť, aký vzťah má spisovateľ k zobrazenému.

V rozprávke „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ autor zobrazuje dvoch generálov, ktorí skončili na pustom ostrove. Dvaja významní úradníci slúžili celý život v matrike, ktorá bola potom „zrušená ako nepotrebná“.

Keď boli na ostrove, generáli parazitov sa navzájom takmer zjedli. Keby na ostrove nebol roľník, zaháľači by zomreli od hladu, hoci na ostrove bolo veľa ovocia, rýb a všelijakých živých tvorov. Keď sa generáli nasýtili, znovu nadobudli sebavedomie. „Pozri, aké je dobré byť generálom,“ hovorí jeden z nich.

V tomto príbehu Saltykov-Shchedrin odsudzuje parazitizmus, úplnú neschopnosť ľudí, ktorí sa už dávno odstavili od práce. Ale spisovateľova satira je tu namierená nielen proti vykorisťujúcim generálom, ale aj proti sedliakovi, ktorý pokorne nesie svoj kríž.

Spisovateľ obdivuje šikovného sedliaka, ktorý „varí polievku po hrstiach, pletie nástrahy...“, no vyrobil aj povraz, ktorým ho generáli zviazali.

Roľník, ktorý kŕmi generálov jablkami, pre nich vyberá zrelé a červené a pre seba kyslé a zhnité. Prečo, odkiaľ také poníženie a pokora k osudu?

Spisovateľ je týmto stavom pobúrený, vidí v tom vinu nielen vládnucej vrstvy, ale aj roľníkov, ktorí sa nechávajú zotročiť, nevzbudzujú sociálne protesty a uspokoja sa s málom.

S rovnakou silou Saltykov-Shchedrin odhaľuje autokraciu v rozprávke „Medveď vo vojvodstve“. Leo posiela Toptyginov do svojej vzdialenej provincie, aby upokojili „vnútorného protivníka“. Pod dynastiou Toptygin Shchedrin znamená dvorných služobníkov cára.

Traja Toptygini sa navzájom vystriedajú na poste vo vzdialenom vojvodstve. Prvý a druhý guvernér sa zaoberali všetkými druhmi zverstiev: prvý Toptygin - malí (zjedol chizhik), druhý - veľký (vzal od roľníkov kravu, koňa, dve ovce, za čo muži sa nahnevali a zabili ho“). Tretí Toptygin nechcel krvavé zverstvá, išiel liberálnou cestou, za čo mu sedliaci poslali na dlhé roky kravu, potom koňa, potom prasa, no nakoniec sedliakom praskla trpezlivosť a vysporiadali sa s tzv. guvernér.

V tomto masakre je jasne vidieť spontánne vzbury roľníkov proti ich utláčateľom. Saltykov-Shchedrin ukázal, že nespokojnosť ľudí je spôsobená nielen svojvôľou guvernérov, ale aj skazenosťou celého autokratického systému.

V rozprávke „Nesobecký zajac“ je situácia podobná. Zajac poslušne čaká, kým ho dobre vykŕmený vlk príde zožrať. „Laskavý“ vlk pustí zajaca domov, navštíviť nevestu, ale s povinnou podmienkou vrátiť sa. A zajac sa vracia a poslušne čaká v krídlach.

V rozprávke „Múdry pisár“ sa Saltykov-Shchedrin v alegorickej forme vysmieva zbabelému intelektuálovi, ktorý sa bojí akýchkoľvek zmien, ktoré sa dejú v živote. Snaží sa žiť tak, aby si to „nikto nevšímal“.

Príbehy Saltykov-Shchedrin odrážajú hlavné sociálne, politické, ideologické a morálne problémy, ktoré charakterizovali ruský život v druhej polovici 19. Rozprávky zobrazujú všetky hlavné vrstvy spoločnosti – šľachtu, meštianstvo, inteligenciu, pracujúci ľud.

Satira, ktorá kritizuje vládne elity autokracie, vynikne najvýraznejšie v troch rozprávkach: „Medveď vo vojvodstve“, „Orel-Maecenas“ a „Bogatyr“.

V rozprávke "Medveď vo vojvodstve" Saltykov-Shchedrin kreslí tri Toptyginy. Striedajú sa

Nastupujú na miesto guvernéra. Prvý Toptygin zjedol čižika, druhý vytiahol koňa, kravu, prasa od sedliaka a tretí vo všeobecnosti „túžil po krviprelievaní“. Všetkých postihol rovnaký osud: roľníci sa s nimi vysporiadali, keď im došla trpezlivosť. V tomto príbehu Saltykov-Shchedrin vyzýva na boj proti autokracii.

V rozprávke „Orel-Maecenas“ vystupuje Orol ako pedagóg, ktorý na svojom dvore začal s umením a vedami. Ale rola filantropa ho čoskoro omrzela: zruinoval slávika-básnika, učeného ďatľa uväznil v dutine a rozprášil vrany. Autor usudzuje, že veda, vzdelanie, umenie by mali byť len

Slobodný, nezávislý od všetkých druhov orlov-patrónov.

Saltykov-Shchedrin odsudzuje nečinnosť ľudí, ich pasivitu a zhovievavosť. Ľudia sú tak zvyknutí na otrockú poslušnosť, že ani nepomyslia na svoju situáciu, kŕmia a napájajú nespočetné množstvo parazitov a nechávajú sa za to trestať. To sa jasne odráža v rozprávke „Rozprávka o tom, ako muž nakŕmil dvoch generálov“. Dvaja generáli, ktorí celý život slúžili v akejsi matrike, ktorá bola neskôr zrušená „ako nepotrebná“, skončili na pustom ostrove. Nikdy nič nerobili a teraz veria, že sa „narodia rolády v takej istej podobe, ako nám ich podávajú ráno ku káve“. Keby sedliak nebol pod stromčekom, generáli by sa od hladu zjedli. „Veľký muž“ najskôr nakŕmil hladných generálov. Obral jablká a dal ich po desať, jedno si vzal pre seba – kyslé. Zo zeme vyhrabal zemiaky, zapálil oheň a chytil ryby. A potom skutočne začal robiť zázraky: z vlastných vlasov si skrútil osičku na tetrovy lieskové, vyrobil povraz, aby ho generáli mali čím priviazať k stromu, a dokonca sa mu podarilo variť polievku po hrstiach. Dobre živení a spokojní generáli si myslia: "Tak je dobré byť generálmi - nikde sa nestratíte!" Po návrate do Petrohradu generáli "zhrabli peniaze" a roľníkovi poslali "pohár vodky a strieborný nikel: bav sa, človeče!" V tejto rozprávke autor ukazuje trpezlivosť ľudí a jej výsledok: dobre živení statkári a žiadna vďačnosť roľníkovi.

O tom, čo sa môže stať, ak roľník nie je po ruke, sa hovorí v rozprávke "Divoký statkár". Statkár žil „hlúpo, čítaj noviny Vest“ a mal mäkké, biele a drobivé telo. Akcia prebieha po zrušení poddanstva, takže roľníci sú „oslobodení“. Je pravda, že to nezlepšuje ich život: "kamkoľvek sa pozrú, všetko je nemožné, ale nie je to dovolené, ale nie je to tvoje." Vlastník pôdy sa bojí, že roľníci z neho zožerú všetko, a sníva o tom, že sa ich zbaví: „Len moje srdce je neznesiteľné: v našom kráľovstve je príliš veľa rozvedených roľníkov. Roľníci tiež nemajú život od zemepána a modlia sa k Bohu: „Pane! je pre nás jednoduchšie zmiznúť aj s malými deťmi, ako takto trpieť celý život!“ Boh vyslyšal modlitbu a „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy nebolo žiadneho roľníka“. A čo vlastník pozemku? Teraz je na nepoznanie: zarastený vlasmi, narastenými dlhými nechtami, chodí po štyroch a na všetkých vrčí – zbláznil sa.

Saltykov-Shchedrin píše alegoricky, to znamená, že používa „ezopský jazyk“. Každá rozprávka Saltykov-Shchedrin má svoj vlastný podtext. Napríklad v rozprávke o vernom Trezorovi sa obchodník Vorotilov, aby otestoval bdelosť psa, prezliekol za zlodeja. Obchodník získal svoje bohatstvo práve krádežou a podvodom. Preto autor poznamenáva: "Je úžasné, ako mu tento oblek sadol."

V rozprávkach zvieratá, vtáky, ryby konajú spolu s ľuďmi. Autor ich všetkých stavia do nezvyčajných podmienok a pripisuje im tie úkony, ktoré v skutočnosti nedokážu vykonať. V rozprávkach sa folklór, alegória, zázraky a realita úžasným spôsobom prelínajú, čo im dodáva satirické zafarbenie. Miňuška Saltykov-Shchedrin môže rozprávať a dokonca niekde slúžiť, len „nedostáva plat a nedrží sluhu“. Karas vie nielen rozprávať, ale pôsobí aj ako kazateľ, sušená plotica si dokonca zafilozofuje: „Tichšie choď, budeš pokračovať; malá ryba je lepšia ako veľký šváb... Uši nerastú nad čelo.“ V rozprávkach je veľa zveličení a grotesiek. To im tiež dodáva satirické sfarbenie a komédiu. Divoký statkár sa stal ako zver, zbláznil sa, sedliak pripravuje polievku do hrsti, generáli nevedia, odkiaľ sú rožky.

Takmer všetky rozprávky využívajú folklórne prvky a tradičné začiatky. Takže v rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ je báječný začiatok: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil vlastník pôdy ...“ a realita: „Čítal noviny“ Vesta „“. V rozprávke „Bogatyr“ sú samotný Bogatyr a Baba Yaga rozprávkovými postavami: „Bogatyr sa narodil v určitom kráľovstve. Baba Yaga ho porodila, opila, dojčila a vyčesávala. V rozprávkach je veľa prísloví: „neopisovať perom, ani nehovoriť v rozprávke“, „na príkaz šťuky“, „dlho, či je to krátke“, existujú také rozprávkové postavy ako Tsar Peas, Ivanushka blázon, stabilné frázy: „mimochodom“, „súdený-veslovaný“.

Saltykov-Shchedrin, ktorý kreslí dravé zvieratá a vtáky, im často dáva také neobvyklé črty, ako je jemnosť a schopnosť odpúšťať, čo zvyšuje komický efekt. Napríklad v rozprávke „Nesobecký zajac“ vlk sľúbil, že omilostí zajaca, iný vlk raz vypustil jahňa („Chudák vlk“), orol odpustil myši („Orlí patrón“). Medveď z rozprávky „Chudák vlk“ si s vlkom tiež zdôvodnil: „Áno, mohol by si si to aspoň oddýchnuť, alebo čo,“ a ospravedlňuje sa: „Ja dokonca... koľko môžem, zarábam je to jednoduchšie... chytím to priamo pod hrdlo - coven!"

Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach zosmiešňoval spoločensko-politický systém cárskeho Ruska, odhaľoval typy a zvyky, morálku a politiku celej spoločnosti. Doba, v ktorej satirik žil a písal, sa pre nás stala históriou, no jeho rozprávky sú živé dodnes. Vedľa nás žijú hrdinovia jeho rozprávok: „nezištné zajace“, „sušená plotica“, „idealistický kapor“. Pretože „každé zviera má svoj život: lev – lev, líška – líška, zajac – zajac“.

(2 hlasy, priemer: 5.00 z 5)