Slika i osobine Griše Dobroslonova u pjesmi Kome dobro živi u Rusiji Nekrasovljev esej. “Narodni branitelj” Grisha Dobrosklonov (prema pjesmi N.

Jedno od kontroverznih pitanja za nekrasologe je uloga Grigorij Dobrosklonov i značenje ovoga slika u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji": Je li Nekrasov stvorio imidž “narodnog branitelja”, borca ​​za narodnu sreću, “običnog pučana, revolucionara 60-ih. I revolucionarni populist 70-ih godina”, ili prosvjetitelj, prosvjetitelj naroda. U radnoj verziji poglavlja, kako primjećuju istraživači, bilo je “jasnije pravo značenje slika Grishe Dobrosklonova - narodnog branitelja. Tu ga je Nekrasov usporedio s Lomonosovom i predvidio mu tešku sudbinu: "potrošnja i Sibir". “Potrošnja” i “Sibir” bili su, naravno, točni pokazatelji revolucionarnog, protuvladinog djelovanja Griše Dobrosklonova. Ali Nekrasov je, čak iu početnoj (pretcenzorskoj) fazi svog rada, prekrižio retke: "Sudbina mu je pripremila / Glasan put, slavno ime / za narodnog zagovornika, / Potrošnja i Sibir." Samo voljom izdavača pjesma je već in Sovjetsko vrijeme ovi su redovi uvršteni u tekst. Ali pitanje je zašto je autor odustao od ovih redaka koji izravno upućuju na revolucionarna djelatnost heroj – ostaje. Je li Nekrasov to učinio kao rezultat autocenzure, tj. unaprijed znati da se redovi neće preskakati? Ili je to uzrokovano promjenom koncepta Grishine slike?

Moguće objašnjenje za Nekrasovljevo odbijanje da navede tragična sudbina Grišu Dobrosklonova pronašao je N.N. Skatov, koji je razlog vidio u želji za stvaranjem generalizirane slike predstavnika mlađe generacije. “S jedne strane,” piše istraživač, “on (Grisha Dobrosklonov) je osoba vrlo specifičnog životnog puta i načina života: sin siromašnog činovnika, sjemeništarac, jednostavan i ljubazan momak, koji voli selo, seljaka, narod, želi mu sreću i spreman se za nju boriti. Ali Grisha je također općenitija slika mladosti, koja gleda naprijed, nada se i vjeruje. Sve je to u budućnosti, pa otuda i neka njezina neizvjesnost, samo okvir. Zato je Nekrasov, očito ne samo iz cenzorskih razloga, već u prvoj fazi svog rada prekrižio pjesme.”

Kontroverzno je i mjesto junaka u priči. K.I. Čukovski je bio sklon ovom junaku dodijeliti ključnu ulogu. Zapravo, pojava takvog junaka kao što je Grisha Dobrosklonov postala je najvažniji argument za istraživača u određivanju sastava pjesme. “Sreću” narodnog zagovornika Griše Dobrosklonova treba okruniti, smatra K.I. Čukovskog, pjesma, a ne entuzijastična himna guverneru "dobročinitelja", koja zvuči u "Seljačkoj ženi". Slika Griše Dobrosklonova i drugi istraživači sliku Griše Dobrosklonova doživljavaju kao posljednju u Nekrasovljevim razmišljanjima o "sreći". Prema L.A. Evstigneeva, "u narednim poglavljima, središnja figura pjesme trebao je postati Grisha Dobrosklonov, čija je slika samo ocrtana u "Gozbi ..."."

Ali postoji još jedno gledište, prema kojem Grisha Dobrosklonov nije vrhunac pjesme, a ne njezina kruna, već samo jedna od epizoda u potrazi za seljacima. “Susret s Grigorijem Dobrosklonovim”, smatraju istraživači, “bio je jedna od epizoda putovanja lutalica - važna, značajna, temeljna itd., ali ipak samo epizoda koja uopće nije značila kraj njihove potrage. ” Isti stav dijeli i V.V. Ždanov, autor knjige “Život Nekrasova”: “Malo je vjerojatno da se svi putevi višesložne pripovijesti, sva raznolikost slika i likova mogu svesti na Grišu Dobrosklonova”, tvrdi on, “vjerojatno je da je ovo jedna je od faza na putu do završetka cjelokupnog posla.” Istu ideju izražava i N.N. Skatov: “Sama slika Griše nije odgovor ni na pitanje sreće ni na pitanje sretnika.” Istraživač svoje riječi motivira činjenicom da “sreća jedne osobe (ma tko to bila i što god se pod njom podrazumijevalo, pa i borba za univerzalnu sreću) još ne rješava pitanje, budući da pjesma navodi na razmišljanja o “utjelovljenju narodne sreće” , o sreći svih, o “piru za cijeli svijet”.

Za takvo shvaćanje uloge heroja postoje svi razlozi: muško putovanje, doista, nije trebalo završiti s Vakhlacchinom. A pritom se teško složiti s činjenicom da je Grisha Dobrosklonov samo jedan od mnogih heroja. Nije slučajno da su na slici Griše Dobrosklonova jasne crte ljudi koji su Nekrasovljevom srcu toliko dragi - Dobroljubov i Černiševski.

Ali problem nije samo u određivanju mjesta junaka u pjesmi. Pitanje je li Nekrasov prihvatio "sreću" Grigorija Dobrosklonova kao najvišu ideju sreće čini se kontroverznim? Rješavajući ovaj problem, K.I. Čukovski tvrdi da je Nekrasov u svom djelu povezao život samo bogatih i utjecajni ljudi, na primjer, “vlasnik raskošnih odaja” iz pjesme “Odsjaji na glavnom ulazu” nazivan je sretnim. Ali ova izjava nije sasvim točna. Nekrasov je drugačije shvaćao sreću. I to je također bilo izraženo u njegovim tekstovima. Na primjer, I.S.-a je nazvao sretnikom. Turgenjev:

Sretan! dostupan svijetu
Znali ste uživati
Sve što našu sudbinu čini divnom:
Bog ti je dao slobodu, Lyra
I ženska duša puna ljubavi
Blagoslovljen tvoj ovozemaljski put.

Nedvojbena komponenta "sreće" za Nekrasova nije bila besposlica, već rad. I stoga, slikajući slike sretne budućnosti u pjesmi "Tuga starca Nauma", Nekrasov veliča "vječni snažan rad na vječnoj rijeci". Poznata je i ova vrsta Nekrasovljeve ispovijesti. U svibnju 1876. seoska učiteljica Malozemova napisala mu je pismo - odgovor na pjesmu koju je pročitao, a koja je završavala poglavljem "Seljačka žena". Učitelju se činilo da pjesnik ne vjeruje „u postojanje sretni ljudi“, a ona ga je pokušala razuvjeriti: “Već sam stara i jako sam ružna”, napisala je, “ali jako sretna. Sjedim pored prozora u školi, divim se prirodi i uživam u svijesti svoje sreće... Puno je tuge u mojoj prošlosti, ali ja je smatram blagoslovom-srećom, ona me naučila živjeti, i bez nje bih ne poznajem zadovoljstvo u životu..." Nekrasov joj je odgovorio mnogo kasnije - njegovo pismo je datirano 2. travnja 1877.: "Sreća o kojoj govorite bila bi tema nastavka moje pjesme. Nije suđeno da završi." Znače li ove riječi da je autor u budućnosti želio nastaviti priču o životu Grishe Dobrosklonova? Nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje. No, ne može se ne primijetiti da je Grishino shvaćanje sreće doista blisko sreći seoskog učitelja. Dakle, kada je zahvalan Grishi za dobre riječi, za pomoć, Vlas mu želi sreću, kako je on shvaća, seljačku sreću:

Neka ti Bog da i srebra,
I zlato, daj mi jednu pametnu,
Zdrava žena! -

Griša Dobrosklonov ne slaže se s ovakvim shvaćanjem sreće i suprotstavlja ga svom:

Ne treba mi nikakvo srebro
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sumještani
I svaki seljak
Život je bio slobodan i zabavan
Po cijeloj svetoj Rusiji!

Istraživači su dugo primijetili bliskost sudbine i slike Griše Dobrosklonova sa sudbinama i osobnostima Nikolaja Černiševskog i Nikolaja Dobroljubova. Prošlost sjemeništa, porijeklo Černiševskog, Dobroljubovljeve osobine ličnosti, pa čak i njegovo prezime, postaju izravni izvori slike. Poznato je i kako je Nekrasov doživljavao svoje suradnike u Sovremenniku: u pjesmama posvećenim Dobroljubovu i Černiševskom njihove se sudbine afirmiraju kao utjelovljenje idealne sudbine. Ali također se može primijetiti cijela linija detalji koji ukazuju na poseban značaj slike Griše Dobrosklonova za autora. Nekrasov jasno sakralizira sliku Griše: predstavljajući Grišu kao "glasnika Božjeg", obilježenog "pečatom Božjeg dara". Anđeo milosrđa poziva na put koji on izabere, na „uski“, „pošteni“ put. Pjesma “Usred donjeg svijeta”, koju je pjevao anđeo milosrđa, u radnoj se verziji zvala “Kamo ići?” Istraživači u ovom naslovu vide jasnu analogiju s naslovom romana Černiševskog "Što da se radi?" Ali možemo pretpostaviti i drugi izvor ovih riječi: one odjekuju riječima apostola Petra koji je, kako svjedoče drevni apokrifi, pitao Krista o svrsi njegova putovanja: "Kamo ideš?" Odgovarajući na Petrovo pitanje, Krist je rekao: "U Rim da bude ponovno razapet." “Nakon toga Krist uzađe na nebo, a Petar, videći u Kristovim riječima navještaj svoga mučeništvo, vraća se u Rumu, gdje biva razapet naopako." Ova nam analogija također omogućuje da vidimo najviši smisao Grishinog puta. Zanimljivo je napomenuti da je originalno ime Nekrasovljevog junaka bilo Petar.

Ali nije slučajno što autor odbija tu izravnu analogiju sa sudbinom Kristovog sljedbenika, kao što odbija izravna spominjanja revolucionarne aktivnosti Griše Dobrosklonova. Griša se javlja kao prosvjetitelj, “sijač znanja na polju narodnom”, koji je pozvan da “sije razumno, dobro, vječno”. Karakteristično je da je pjesma koja poziva “sijače znanja na njivu narodnu” nastala istovremeno s poglavljem “Praznik za cijeli svijet”. Ali ako se u pjesmi "Sijačima" Nekrasov žalio na "plašljivost" i "slabost" sijača, onda u pjesmi stvara sliku heroja obdarenog odlučnošću, moralnom snagom i razumijevanjem narodna duša. Rođen u narodnoj sredini, iskusivši sve njihove jade i jade, on poznaje i narodnu dušu i put do narodnog srca. On zna da može “oživjeti” Rusiju. Život dat na preporod narodne duše, na prosvjećivanje naroda, Nekrasov smatra srećom. Zato Nekrasov svoju pjesmu završava riječima:

Kad bi naše lutalice mogle biti pod svojim krovom,
Kad bi samo mogli znati što se događa s Grishom.
Čuo je silnu snagu u grudima,
Zvuci milosti oduševili su njegove uši,
Blistavi zvuci plemenite himne -
Pjevao je utjelovljenje narodne sreće!..

Trebamo se složiti s V.I. Melnik, koji piše da je pjesnik opjevao “svaku ljudsku žrtvu, svaki podvig – sve dok je učinjen u ime drugih ljudi. Takva samopožrtvovnost postala je, tako reći, Nekrasovljeva religija.

Obdarujući svog junaka doista "sretnom" sudbinom, Nekrasov ipak ne završava poglavlje povratkom lutalica u svoja rodna sela. Njihovo putovanje trebalo je nastaviti. Zašto? Uostalom, posljednji stihovi ukazivali su ne samo na autorovo slaganje s ovakvim shvaćanjem sreće, već i na činjenicu da su je lutalice već bile spremne podijeliti. Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje dao je G.V. Plehanov, poznati revolucionar. Razlog ovakvog kraja vidio je u tome što narod i “narodni branitelji” nisu bili jedinstveni u svojim težnjama. “Stvar je u tome da lutajući seljaci iz različitih sela, koji su odlučili da se ne vrate kući dok ne odluče tko će živjeti sretno i slobodno u Rusu, nisu znali što se događa s Grishom, niti su mogli znati. Težnje naše radikalne inteligencije ostale su narodu nepoznate i neshvatljive. Njegovi najbolji predstavnici bez oklijevanja su se žrtvovali za njegovo oslobođenje, ali on je ostao gluh na njihove pozive i bio ih je ponekad spreman kamenovati, videći u njihovim planovima samo nove spletke svog nasljednog neprijatelja - plemstva.

Ova primjedba, koja odražava stvarnu stvarnost ruskog života, još uvijek nije sasvim pravedna u odnosu na Nekrasovljeva pjesma: Griša se u pjesmi ne pojavljuje kao usamljeni borac, “Vahlakovi” i slušaju njega i slušaju njegovo mišljenje. Pa ipak, Nekrasov nije želio dovršiti potragu za svojim junacima u Vakhlachinu. Putovanje se mora nastaviti i, kako s pravom piše jedan od istraživača, „ne zna se kamo može dovesti ljude. Uostalom, pjesma je izgrađena na temelju razvoja autorove ideje i za Nekrasova je vrlo važno pokazati što lutalice uče tijekom putovanja, što su, posebno, naučili iz tih novih susreta opisanih u “ Gozba...”. Stoga događaji prikazani u “Gozbi...” uopće ne bi trebali biti kraj pjesme, naprotiv, postali su novi poticaj u daljnjoj potrazi za sedmoricom muškaraca, daljnji rast njihovu samosvijest."

Evo eseja temeljenog na Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Esej je posvećen analizi slike Grishe Dobrosklonova.

Narodni branitelj - Grisha Dobrosklonov

Nastala sredinom 70-ih, pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” odražavala je razdoblje demokratskog uspona Rusije koja se našla na rubu revolucije. Započelo je masovno kretanje inteligencije u narodu u svrhu revolucionarne propagande. Sve su se nade polagale u “revolucionarno” seljaštvo, ali su seljačke mase ostale “gluhe” za propovijedi narodnjaka i njihov “odlazak u narod” nije bio okrunjen uspjehom. Sporovi o oblicima i metodama propagande na selu, o uvođenju revolucionarne svijesti u mase, o tome kako ih usmjeriti na put aktivne borbe, javljali su se povremeno u tadašnjoj narodnjačkoj sredini. Autor, u liku Grisha Dobrosklonova , uključen je u ovaj spor.

Nekrasov je vjerovao u potrebu "žive" propagande među seljacima, u jedinstvo inteligencije i naroda, u njezinu učinkovitost, čak i kad "odlazak u narod" nije uspio. Borac-agitator koji je otišao u narod, u seljaštvo, je Griša Dobrosklonov, sin činovnika koji je živio “ jadniji od posljednjeg otrcanog seljaka ", i " nesuđene farmerke ”, soljenje kruha suzama. Gladno djetinjstvo i surova mladost približili su ga narodu i odredili njegov životni put.

... oko petnaest godina

Gregory je već sigurno znao

Što će živjeti za sreću

Jadno i mračno

Rodni kutak.

Grishine osobine karaktera podsjećaju na Dobrolyubova, čak su im i prezimena slična. Kao i Dobroljubov, Dobrosklonov je borac za interese seljaka, za sve uvrijeđene i ponižene. On želi biti tamo," ...gdje se teško diše, gdje se tuga čuje " Njemu ne treba bogatstvo ili osobno blagostanje, on je spreman dati svoj život za “ tako da... svaki seljak može živjeti slobodno i veselo u cijeloj svetoj Rusiji! ».

Sudbina mu je bila namijenila

Staza je slavna, ime je glasno

Narodni branitelj,

Potrošnja i Sibir.

Grgur se ne boji kušnji, vjeruje u pobjedu stvari kojoj je posvetio život, osjećajući kako se višemilijunski narod budi za borbu.

Vojska se diže

Nebrojiv,

Snaga u njoj će utjecati

Neuništiv!

Pomisao na to ispunjava njegovu dušu radošću i pouzdanjem. Grgurove riječi snažno utječu na seljake Vakhlak i sedam lutalica; zaraze ih vjerom u buduću sreću za cijelu Rusiju.

Grigorij Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, njegov put je težak, ali i slavan,” samo snažne duše pune ljubavi “U nju ulaze jer je najveća sreća, po Nekrasovu, u borbi za slobodu potlačenih. Na glavno pitanje, koje je značenje pjesme: "Tko može dobro živjeti u Rusiji?" - odgovara autor: borci za sreću naroda.

Kad bi naše lutalice mogle biti pod svojim krovom,

Kad bi samo mogli znati što se događa s Grishom.

Čuo je silnu snagu u grudima,

Zvuci milosti oduševili su njegove uši,

Blistavi zvuci plemenite himne -

Pjevao je utjelovljenje narodne sreće.

Pjesnik vezuje seljaštvo i inteligenciju sa sudbinom cijelog naroda, nudeći svoje rješenje pitanja - kako uspostaviti kontakt i međusobno razumijevanje, kako premostiti jaz među njima. Samo zajednički napori revolucionara i naroda mogu Rusiju izvesti na široki put slobode i sreće.

Nada, ovaj esej pomogla vam da bolje razumijete lik Grishe Dobrosklonova.

Griša Dobrosklonov je ključna figura u Nekrasovljevoj pjesmi "Kome dobro živi u Rusiji". Reći ću vam nešto o njemu. Grisha je rođen u obitelji siromašnog činovnika, lijenog i netalentiranog čovjeka. Majka je bila tip iste ženska slika, koju je autor nacrtao u poglavlju “Seljačka žena”. Grisha je odredio svoje mjesto u životu u dobi od 15 godina. Nije iznenađujuće, jer gladno djetinjstvo, naporan rad, dao njegov otac; jak karakter, široka duša, naslijeđeno od majke; osjećaj kolektivizma, žilavosti, nevjerojatne ustrajnosti, odgajan u obitelji i sjemeništu, rezultirao je u konačnici osjećajem dubokog domoljublja, štoviše, odgovornosti za sudbinu cijelog jednog naroda! Nadam se da sam jasno objasnio porijeklo Grishinog karaktera?

Sada pogledajmo stvarno-biografski faktor Grishine pojave. Možda već znate da je prototip bio Dobroljubov. Kao i on, Griša, borac za sve ponižene i uvrijeđene, zalagao se za seljačke interese. Nije osjećao želju za zadovoljenjem prestižnih potreba (ako se itko sjeća predavanja iz društvenih znanosti), tj. Njegova primarna briga nije osobna dobrobit.

Sada znamo nešto o Dobrosklonovu. Otkrijmo nešto od toga osobne kvalitete, kako bi saznali stupanj značaja Grishe kao ključne figure. Da bismo to učinili, jednostavno trebamo odabrati iz gornjih riječi riječi koje ga karakteriziraju. Evo ih: sposobnost suosjećanja, čvrsta uvjerenja, željezna volja, nepretencioznost, visoka učinkovitost, obrazovanje, veličanstven um. Ovdje smo, sami ne znajući, došli do značenja slike Grishe Dobrosklonova. Pogledajte: ove kvalitete su sasvim dovoljne da odražavaju dominantnu ideju pjesme. Stoga je zaključak jednako prozaičan koliko i lakonski: Grisha odražava jednu od glavnih ideja pjesme. To je ideja: živjeti u Rusiji dobro je samo takvim borcima za sreću potlačenog naroda. Objasniti zašto je malo vjerojatno da ću uspjeti je filozofsko pitanje i zahtijeva poznavanje psihologije. Ipak, pokušat ću dati primjer: kada nekome spasite život, imate osjećaj da ste jaki i dobri, sluga kralju, otac vojnicima,...zar ne? I ovdje cijeli narod Ti spremi...

No, to su samo posljedice, a gdje je počelo tek treba saznati. Zamislimo se, znamo da je Griša od djetinjstva živio među nesretnim, bespomoćnim, prezrenim ljudima. Što ga je dovelo do takve visine, zbog čega se žrtvovao obični ljudi, jer su se, iskreno, otvorile neograničene mogućnosti za pismenog, obrazovanog, talentiranog mladog čovjeka. Usput, taj osjećaj, kvaliteta ili senzacija, nazovite to kako hoćete, potaknuo je Nekrasovljevu kreativnost, a upravo je iz njegove sugestije glavna ideja pjesme, domoljublje i osjećaj odgovornosti vuku svoje podrijetlo od njega. Ovo je sposobnost suosjećanja. Kvaliteta koju je sam Nekrasov posjedovao i njome obdario ključnu figuru svoje pjesme. Sasvim je prirodno da iza toga slijedi domoljublje, svojstvena čovjeku od naroda, te osjećaj odgovornosti prema narodu.

Vrlo je važno odrediti doba u kojem se junak pojavio. Epoha – usponi društveni pokret, milijunski narod ustaje u borbu. Izgled:

“...Nebrojena vojska se diže -

snaga u njoj je neuništiva..."

Tekst izravno dokazuje da je narodna sreća moguća samo kao rezultat svenarodne borbe protiv tlačitelja. Glavna nada revolucionarnih demokrata, kojima je Nekrasov pripadao, bila je seljačka revolucija. A tko diže revolucije?- revolucionari, borci za narod. Za Nekrasova je to bio Grisha Dobrosklonov. Odavde slijedi druga ideja pjesme, ili bolje rečeno, ona je već tekla; samo je moramo izolirati od općeg toka misli. Narod, kao rezultat smjera reformi Aleksandra II, ostaje nesretan i potlačen, ali (!) snage za prosvjed sazrijevaju. Reforme su potaknule njegovu želju za bolji život. Jeste li primijetili riječi:

"…Dovoljno! Završeno s prošlom nagodbom,

Isplata je izvršena, gospodine!

Ruski narod skuplja snagu

I uči biti građanin!..."

Oblik prijenosa bile su pjesme koje je izvodio Grisha. Riječi su točno odražavale osjećaje kojima je junak obdaren. Možemo reći da su pjesme bile kruna pjesme jer su odražavale sve ono o čemu sam govorio. I općenito, ulijevaju nadu da Domovina neće propasti, unatoč patnjama i nevoljama koje su je preplavile, i sveobuhvatnom preporodu Rusije, i što je najvažnije, promjenama u svijesti običnog ruskog naroda.

Grisha Dobrosklonov bitno se razlikuje od drugih likovi pjesme. Ako je život seljanke Matryone Timofeevne, Yakima Nagogoa, Savelyja, Ermila Girina i mnogih drugih prikazan u podložnosti sudbini i prevladavajućim okolnostima, onda Grisha ima potpuno drugačiji stav prema životu. Pjesma prikazuje Grishino djetinjstvo i govori o njegovom ocu i majci. Život mu je bio više nego težak, otac lijen i siromašan:

Jadniji od sjeme
Posljednji seljak
Tripun je živio.
Dva ormara:
Jedan sa peći koja se dimi,
Još jedan metar je ljeto,
A sve je to kratkog vijeka;
Nema krave, nema konja,
Bio je jedan pas Itchy,
Bila je mačka - i otišli su.

Bio je to Grišin otac, njemu je najmanje bilo stalo do toga što jedu njegova žena i djeca.

Kmet se hvalio svojom djecom,
I što jedu -
I zaboravio sam misliti.
I sam je uvijek bio gladan,
Sve je potrošeno na traženje,
Gdje piti, gdje jesti.

Grisha je rano umrla majka, uništila ju je stalna tuga i briga za kruhom svagdašnjim. U pjesmi se nalazi pjesma koja govori o sudbini ove jadne žene. Pjesma nijednog čitatelja ne može ostaviti ravnodušnim, jer svjedoči o ogromnoj, neizbježnoj ljudskoj tuzi. Tekst pjesme je vrlo jednostavan, govori kako dijete koje pati od gladi traži od majke komad kruha i soli. Ali sol je preskupa da bi je siromašni ljudi kupovali. A majka, da nahrani sina, suzama zalije komad kruha. Grisha se sjećao ove pjesme iz djetinjstva. Natjerala ga je da se sjeti svoje nesretne majke, da tuguje nad njenom sudbinom.

A uskoro i u srcu dječaka
S ljubavlju prema jadnoj majci
Ljubav za sve wahlacine
Spojeni - i petnaestak godina
Grigorij je sigurno znao
Što će živjeti za sreću
Jadan i mračan Dobri kutak.

Gregory ne pristaje pokoriti se sudbini i voditi isti tužan i jadan život kakav je tipičan za većinu ljudi oko njega. Griša bira drugačiji put za sebe i postaje narodni zagovornik. Ne boji se da mu život neće biti lak.

Sudbina mu je bila namijenila
Staza je slavna, ime je glasno
Narodni branitelj,
Potrošnja i Sibir.

Griša je od djetinjstva živio među bijednim, nesretnim, prezrenim i bespomoćnim ljudima. On je s majčinim mlijekom upio sve narodne nevolje, pa ne želi i ne može živjeti zarad svojih sebičnih interesa. Vrlo je pametan i ima jak karakter. I vodi ga na novi put, ne dopušta mu da ostane ravnodušan prema narodnim nesrećama. Grgurova razmišljanja o sudbini naroda svjedoče o najživljem suosjećanju koje tjera Grišu da odabere sebi tako težak put. U duši Griše Dobrosklonova postupno sazrijeva uvjerenje da njegova domovina neće propasti, unatoč svim patnjama i tugama koje su je snašle:

U trenucima malodušnosti, o domovino!
Moje misli lete naprijed.
Još ti je suđeno da mnogo patiš,
Ali ti nećeš umrijeti, znam.

Grgurova razmišljanja, koja su se "izlila u pjesmu", otkrivaju da je vrlo pismen i obrazovana osoba. On dobro poznaje političke probleme Rusije, a sudbina običnih ljudi neodvojiva je od tih problema i poteškoća. Povijesno gledano, Rusija je "bila duboko nesretna zemlja, depresivna, ropski bezakona". Sramotni pečat kmetstva pretvorio je obične ljude u nemoćna stvorenja, a svi problemi koje je to prouzročilo ne mogu se zanemariti. Posljedice tatarsko-mongolski jaram također imale značajan utjecaj na formiranje nacionalni karakter. Ruski čovjek spaja ropsku pokornost sudbini, i to je glavni uzrok svih njegovih nevolja.
Slika Grigorija Dobrosklonova usko je povezana s revolucionarnim demokratskim idejama koje su se počele pojavljivati ​​u društvu u sredinom 19 V. Nekrasov je stvorio svog heroja, fokusirajući se na sudbinu N. A. Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov tip je običnog revolucionara. Rođen je u obitelji siromašnog kneza i od djetinjstva je osjetio sve nedaće karakteristične za život običnih ljudi. Grigorij je dobio obrazovanje, a osim toga, kao inteligentna i entuzijastična osoba, ne može ostati ravnodušan prema trenutnoj situaciji u zemlji. Grigorij savršeno dobro razumije da za Rusiju sada postoji samo jedan izlaz - radikalne promjene društveni poredak. Obični ljudi više ne mogu biti ista glupa zajednica robova koja krotko tolerira sve nestašluke svojih gospodara:

Dovoljno! Završeno s prošlom nagodbom,
Obračun s majstorom je završen!
Ruski narod skuplja snagu
I uči biti građanin.

Slika Grigorija Dobrosklonova u Nekrasovljevoj pjesmi "Kome u Rusiji dobro živi" ulijeva nadu u moralni i politički preporod Rusije, u promjene u svijesti običnih ruskih ljudi.
Završetak pjesme pokazuje da je ljudska sreća moguća. Pa čak i ako je još daleko od trenutka kada se običan čovjek može nazvati sretnim. Ali vrijeme će proći- i sve će se promijeniti. A ne najmanju ulogu u tome će imati Grigorij Dobrosklonov i njegove ideje.

Grigorij Dobrosklonov pojavljuje se u epilogu pjesme, ali se njegov značaj ne može usporediti s jednostavnim završetkom djela.

Slika i karakterizacija Grishe Dobrosklonova pokušaj je autora da u duše čitatelja usadi optimizam i vjeru u budućnost.

Opis junakova oca i života u njegovoj kući

Grgur je sin kneza Tripuna. Otac zauzima najnižu razinu među službenicima crkve. Otac je vrlo siromašan, teško je zamisliti kako živi svećenikova obitelj. Siromašniji je

"posljednji sjebani seljak".

U Tripunovoj kući postoje dvije sobe – ormari. U jednoj je peć koja dimi. Drugi je viši od 2 metra (fathom), pogodan samo za ljeto. Na farmi nema ni krava ni konja. Pas i mačka napustili su Tripuna. Majka je bila ljubazna i brižna. Nije dugo živjela. Žena je razmišljala o najbitnijoj stvari - o soli; kao u pjesmi "Slano", morala je u suzama kuhati za svog sina. Dvije slike - majka i domovina - spojene su u jednu. Učiniti njihove živote boljim postao je Grishin cilj.

Obuka heroja

Službenik je sina poslao u bogosloviju. Tako je trebalo biti u Rusu. Grigorij živi u užasnom siromaštvu, ali njegova je žeđ za znanjem nevjerojatna. U jedan sat u noći momak se budi i čeka jutro kada će im donijeti rogoz. Hrana je bila neukusna i nezasitna. “Grabadžija-ekonom” je uštedio na sjemeništarcima. Opis sjemeništa ne sadrži podatke o učiteljima, predmetima ili razredima. Nekrasov je ovdje škrt na riječima: mračan, hladan, tmuran, strog, gladan. Iza svakog priloga stoji strašna slika. Zašto slikati riječima ono što je mračno u stvarnosti. Otac je ponosan na uspjeh svog sina, ali ne pokušava poboljšati njegovu egzistenciju, jer je i sam uvijek bio gladan.

Grgurov lik

Već iz opisa djetinjstva i školovanja možete primijetiti razlikovna obilježja lik Grgura. Čvrsto ide prema svom cilju. Takva težnja nije dostupna mnogima, ali već su se pojavili mladi ljudi koji su donijeli znanje i svjetlo u mase. Grigorij dijeli pametne misli s običnim ljudima. Zauzvrat dobiva hranu. Nekrasov naglašava da je junak specijalna osoba. Ima dar od Boga, sposobnost razlučiti što je važno u običnom, prenijeti riječ srcu. Grgur je vođa. On vas nosi sa sobom. Robovi, prosjaci i uvrijeđeni čuju i razumiju momkove govore. Očarani su sjemeništarovom iskrenošću. Crveni se kao djevojka, ali ne dopušta ljutnji da pobjegne. Dobrosklonov je talentiran. On piše pjesme koje ljudi pjevaju.

Herojevi snovi

Grgur je zagovornik, ratnik, hrabar čovjek. Svoj put je zacrtao od djetinjstva. Kao dijete slušao je mamine pjesme, shvaća kolika je snaga pjesme, kako duboko prodire u čovjeka. Pjesme su duša naroda. Prenose probleme i liječe ih, obuzdavaju negativne porive, njeguju optimizam i samopouzdanje. Grgur uz pomoć pjesama pokušava potaknuti seljake na obranu svojih prava. Obrazovani mladić vidi razlog ruskog siromaštva:

• kmetstvo;
• težak naporan rad;
• neobuzdano pijanstvo među ljudima;
• užasno siromaštvo i glad;
• pohlepa i lijenost plemstva;
• neznanje običnih ljudi.

Grigorij je uvrijeđen zbog zemlje koju voli svom dušom. Niti jedan od junaka pjesme nema takav patriotizam.

Grisha prototip

N.A. Nekrasov odabrao je prezime za heroja, pokazujući tko je bio prototip lika. Dobrosklonov - Dobroljubov. Zajednička osnova je dobra. To su ljudi koji donose dobro narodnim masama. Na temelju prezimena možete saznati važne karakteristike. Jedan nagovara ljude da dobra djela, drugi voli sve i nada se da je svaka osoba u početku dobra. Junak pjesme i publicist imaju mnogo toga zajedničkog:

• jedinstven osjećaj svrhe;
• teški rad;
• nadarenost i talent.

Ujedinjuje književni lik I pravo lice tragedija iz djetinjstva. Ostali su bez majke, koja je ostavila snagu u njihovim dušama i podigla karakter njihovih sinova. Junak i njegov prototip nastoje promijeniti svijet oko sebe.

Izbor heroja

Grigorij je predstavnik revolucionarno nastrojene mladeži koja će narodu pružiti pristojan život. Sudbina heroja je svijetla staza, veliko ime, slava zagovornika i zaštitnika, ali potrošnja i Sibir su u istom redu. Grisha puno razmišlja. Mladi pjesnik došao je do zaključka da ljudi imaju dva puta do sreće. Jedan će dovesti osobu do bogatstva, moći i časti. Ta se sreća gradi na postizanju materijalnog blagostanja. Drugi put je duhovna sreća. To pretpostavlja jedinstvo s onima kojima služe – s narodom. Drugi put je težak i trnovit. Grgur vas potiče da idete prema svojim željenim ciljevima, kako biste bili što sretniji više ljudi: "Ratar, barjaktar i običan seljak živjet će slobodno i veselo u cijeloj svetoj Rusiji." Ljudi poput lika iz pjesme već postoje stotine, ali autor vjeruje da će ih biti još više. Cijeli višemilionski ruski narod se budi i kreće putem borbe.

"Vojska se diže - Bezbrojna, snaga u njoj bit će neuništiva!" Pjesma “Rus” je hvalospjev o sreći, snazi ​​vjere ruske mladosti. Zvukovi glazbe i značenje riječi prodirali su u srca i uzdizali duh. Mladić je dijelio njegov optimizam, a autor je kroz njega podržavao ideje svojih revolucionarnih prijatelja.