Dodatno čitanje memoara Lava Tolstoja. Sjećanja

Slavistička istraživačka grupa na Sveučilištu u Ottawi

(Grupa za slavistiku Sveučilišta u Ottawi)

Ruski državni arhiv književnosti i umjetnosti

Državni muzej L. N. Tolstoja

Od urednika

Postojeća literatura o L.N. Tolstoju je ogromna, ali je piščevo nasljeđe još uvijek daleko od potpunog proučavanja. Promjena situacije u Rusiji na prijelazu stoljeća otvorila je istraživačima nove perspektive. Objavljuju se djela koja su se ne tako davno smatrala tabuom. Velike mogućnosti otvaraju se u vezi s intenziviranjem suradnje ruskih i stranih znanstvenih centara. Proširenje dokumentarne baze neminovno unosi mnogo toga novoga u naše poimanje osobnosti i djela velikog pisca, kao i njegovog okruženja, te nam omogućuje proučavanje dosad neistraženih područja. Sve to, kao izvor velikog zadovoljstva za stručnjake, od njih ujedno zahtijeva svjež pogled na piščevu baštinu, kao i na ustaljene tradicije proučavanja njegova života i djela. To se u potpunosti odnosi na odnos L.N.Tolstoja i V.F.

Ova publikacija je V. F. Bulgakov, “Kako se živi život. Memoari" je deseti svezak naše serije Tolstoj i nastavak je dugogodišnje suradnje između Slavic Research Group (SRG) pri Sveučilištu Ottawa u Kanadi, Državnog muzeja Lava Tolstoja u Moskvi i Yasnaya Polyana, Institut za svjetsku književnost Ruska akademija znanosti, Institut za rusku književnost (Puškinov dom) RAS. Drugi tom Bulgakovljevih argumenata „U raspravi s Tolstojem. Na vagi života" planiran je za objavljivanje zajedno s ruskim državni arhiv književnosti i umjetnosti (RGALI) 2013. godine.

Bulgakovljev rad na tim rukopisima trajao je dugo - od 1932. do 1964. godine. U njima se može uočiti sve veći razvoj Bulgakovljevog karakterističnog osjećaja za objektivnost i njegovo odstupanje od nekih radikalnijih aspekata. religiozni pogledi Tolstoja, posebno – spremnost potonjeg da se potpuno posveti duhovnom samousavršavanju nauštrb skladne povezanosti s nekim od fizičkih aspekata ljudskog života. Ova bi doktrina, prema Bulgakovu, mogla otrgnuti pojedinca i cijelo čovječanstvo od njegovih dubokih zemaljskih korijena. Bulgakov se nije slagao s Tolstojem da izvore zla treba tražiti najvećim dijelom u unutrašnji svijet osobnosti, te je inzistirao da se problemima posveti jednaka pozornost društveni poredak.

Za razliku od Tolstoja, Bulgakov je podržavao ulogu države kao sile koja obuzdava negativne porive svojstvene članovima društva koji se očituju u anarhističkim tendencijama.

Priprema objavljenih materijala je po svojoj prirodi zahtijevala značajne zajedničke napore sudionika projekta u Rusiji i Kanadi. Izražavamo našu srdačnu zahvalnost RGALI-u i, prije svega, njegovoj ravnateljici T. M. Gorjaevoj na ustupanju dragocjenog materijala, koji se ovdje prvi put pojavio u tisku, Državni muzej L.N. Tolstoja u Moskvi, V.S.Aleksejeva, L.N. Osobno zahvaljujem pročelniku Odsjeka za rusku klasičnu književnost IMLI RAN dr. sc. n. M.I. Shcherbakova za nju vrijedan savjet i nepokolebljiva podrška.

Rad koji su obavili sastavljači ovog sveska: L. V. Gladkova, J. A. Woodsworth, A. A. Klyuchansky, ističe se, kao i u njihovim prethodnim studijama, skrupuloznom točnošću i visoka kvaliteta. Nedvojbeno je da se ova publikacija mogla pripremiti za tisak samo zajedničkim naporima. Veliko hvala i Svetlani Astačkinoj za njen vrijedan doprinos ovom zajedničkom radu.

Ovaj posao ne bi mogao biti uspješno dovršen bez moralne i financijske potpore koju je pružilo Vijeće za istraživanje društvenih i humanističkih znanosti Kanade (SSHRC), kao i generalni direktor izdavačke kuće Kučkovo polje G. Kučkov, za koji je Izražavam svoju iskrenu zahvalnost.

prosinca 2012.

A.A.Donskov

redoviti član Kraljevskog društva Kanade, profesor emeritus, direktor Grupe za slavistiku Sveučilišta u Ottawi (Kanada)

O životu V. F. Bulgakova

ja

Valentinu Fjodoroviču Bulgakovu, rođenom 1886. godine, kada je još trajalo razdoblje takozvane “religiozne i moralne krize” L. N. Tolstoja, sudbina je na kraju života velikog pisca (1910. godine) bila njegova posljednja osobna ljubav. tajnik, zamijenivši N. N. Guseva (1882–1967), poslan u progonstvo zbog širenja Tolstojevih djela zabranjenih u Ruskom Carstvu. Mladi Bulgakov prvi put je posjetio Tolstoja 1907. godine. A do kraja 1909. već je završio svoj prvi puno posla, koji je kasnije postao naširoko poznata knjiga"Kršćanska etika: Sustavni ogledi o svjetonazoru L. N. Tolstoja." Bio je to prvi pokušaj sistematizacije Tolstojevih pogleda na temelju izvadaka iz njegovih spisa. Dobio je puno odobravanje samog pisca. Tijekom svog rada kao Tolstojev tajnik, Bulgakov je aktivno sudjelovao u sastavljanju zbirki mudrih izreka poznatih povijesnih ličnosti, koje je Tolstoj objavio 1910. godine pod naslovima “Put života” i “Za svaki dan. Učenje o životu, izloženo u izrekama." Godine 1911. (ubrzo nakon smrti učitelja) objavljeno je “Životno shvaćanje L. N. Tolstoja u pismima njegova tajnika”, koje je uključivalo pisma koje je tajnik Bulgakov napisao prema Tolstojevim uputama.

Iste godine, 1911., objavljeno je Bulgakovljevo najvažnije djelo, koje je postalo njegov kolosalan doprinos proučavanju tolstoja: dnevnik Yasnaya Polyana za 1910. „L. N. Tolstoj u Prošle godine njegov život." Ovdje je Bulgakov uspio, s nenadmašnom objektivnošću i taktom, opisati složene odnose L. N. Tolstoja s njegovom obitelji, prijateljima i sljedbenicima u posljednjim mjesecima piščeva života. Mnoge Bulgakovljeve bilješke, napravljene, kako se kaže, u žurbi, kasnije su omogućile Tolstojevim biografima da razjasne niz datuma i pojedinosti međusobno povezanih događaja. Knjiga, prvi put objavljena sljedeće godine nakon Tolstojeve smrti, ponovno je objavljena 1918. i 1920., a zatim 1957. i 1989. godine. Istina, u prva tri izdanja Bulgakov je, kako je sam kasnije primijetio, donekle idealizirao svog idola i pokazao pretjeranu snishodljivost prema vlastitoj strasti prema idejama "tolstojevstva". Zbog toga, a i iz razumljivih razloga taktičnosti, bio je prisiljen odbiti spomenuti mnoge pojedinosti o preživjelim članovima Tolstojeva kruga, a prije svega nije želio povrijediti osjećaje članova piščeve obitelji. Međutim, mnoge od tih detalja Bulgakov je kasnije uključio u svoje djelo "S one strane" (1924.), kao iu knjigu "Tragedija Lava Tolstoja" objavljenu 1928. godine.

Bulgakov je imao privilegiju živjeti i raditi u rusko carstvo, V Sovjetska Rusija, na Zapadu i konačno se vratio u SSSR. Najvjerojatnije je on jedina osoba koja je imala priliku dati značajan doprinos proučavanju Tolstoja s obje strane. željezna zavjesa" Imao je priliku upoznati se s različitim, često vrlo kontradiktornim, stavovima i pritom aktivno braniti svoje stajalište. Istina, pri analizi nekih njegovih kasnijih publikacija treba uzeti u obzir zahtjeve službene sovjetske ideologije.

Vrlo je važno da je Bulgakov, duboko poštujući Tolstoja kao osobu i mislioca i diveći se njegovom umjetničkom talentu (zauzvrat, također uživao poštovanje i naklonost starješine Jasna Poljane tijekom njihovog razdoblja) osobno poznanstvo), uspio je zadržati i pokazati izuzetnu objektivnost u ocjeni ovog velikana i nije izgubio slobodu vlastitog mišljenja. Iako se takve osobine čine posve prirodnima, pa čak i obaveznima za istraživača, valja se prisjetiti da su bile neobične (pa čak i neprihvaćene) među Tolstojevim najbližim štovateljima. Ovdje opet možemo govoriti o jedinstvenosti Bulgakovljeve pozicije, koja određuje njegov značaj kao istraživača Tolstojeva života, ideja i stvaralaštva, a također nam omogućuje da zaključimo o razmjerima njegove vlastite osobnosti.

Bulgakov je gotovo cijeli svoj život posvetio Tolstoju i proučavanju Tolstoja. Nakon nekoliko godina rada u Jasnoj Poljani, 1916. postaje voditelj Tolstojevog muzeja u Moskvi. Istodobno nije prestao sudjelovati u širenju Tolstojevih ideja o nenasilju i najaktivnije se uključio u mirovni pokret (kako u Ruskom Carstvu, a potom i u Sovjetskoj Rusiji, tako i na međunarodnoj sceni). Tijekom Prvog svjetskog rata to ga je dovelo do uhićenja od strane carske policije, au postrevolucionarnom razdoblju do protjerivanja sovjetskih vlasti iz SSSR-a 1923. u inozemstvo (u Prag), gdje je nastavio pisati i objavljivati ​​djela na Tolstoja. Bulgakov se vratio u SSSR 1948. i ponovno se našao u svojoj voljenoj Jasnoj Poljani, gdje je radio do umirovljenja (1959.), a zatim ostao živjeti do smrti. V. F. Bulgakov umro je 1966. godine.

Tijekom godina prisilne emigracije Bulgakov je počeo raditi na dva rukopisa, koji su danas postali predmetom opsežna istraživanja. Ova publikacija dio je toga. Riječ je o njegovim djelima: monumentalnim memoarima “Kako se živjelo” i analitičkim i filozofsko djelo“U sporu s Tolstojem. Na vagi života." Bulgakov je posvetio mnogo godina - od 1932. do 1964. - radu na tim djelima. Oba ova djela odlikuju se inherentnom objektivnošću njegovih prosudbi. One ujedno svjedoče o njegovom postupnom odmaku od najradikalnijih pozicija Tolstojeva svjetonazora, koje su u njemu uvijek, čak i u mladim godinama, izazivale sumnje. Bulgakov je bio posebno skeptičan prema preuveličavanju potrebe za duhovnim samousavršavanjem i isticanju ove strane života nauštrb ljudskih materijalnih potreba. Bulgakov je ovu poziciju vidio kao žalosno odvajanje pojedinca od njegovih čvrstih zemaljskih korijena. Osporavao je tvrdnju koju je katkad iznosio Tolstoj da zlo leži samo u samom čovjeku, smatrajući da treba ozbiljnije paziti na negativnu ulogu socijalni problemi promatrano u društvenoj sferi i u sferi društvenog poretka. Za razliku od Tolstoja, Bulgakov je smatrao da je uloga države suzbijanje zlobnih postupaka članova društva, te je uviđao stvarnu opasnost od anarhije.

Tijekom svog života Bulgakov je vodio opsežnu korespondenciju sa širokim spektrom dopisnika, među kojima se mogu navesti imena M. I. Tsvetaeva, N. K. Roerich, R. Rolland, A. Einstein i mnoge druge istaknute kulturne ličnosti 20. stoljeća. Bulgakov se dopisivao i s kanadskim duhoborima, čijoj je zajednici Tolstoj pomogao da emigrira iz Zakavkazja u Kanadu 1899. godine. Na Bulgakovljevu osobnu inicijativu kanadska je zajednica duhobora službeno primljena u Internacionalu otporaša ratu 1932. godine.

II

S obzirom na važnost spomenuta dva velika Bulgakovljeva djela, koja zaslužuju najveću pažnju istraživača, čini se pomalo neočekivanim da niti jedno od njih (kao, uostalom, i većina njegove epistolarne baštine) do sada nije objavljeno čak ni na ruskom ( da ne govorimo već o prijevodima). Štoviše, niti Bulgakovljev iznimno sadržajan život, niti njegova vrlo izvanredna osobnost nisu postali predmetom više ili manje opsežne studije u bilo kojem od njegovih domovina, niti u inozemstvu. (Ovdje se, naravno, ne može ne primijetiti nekoliko ozbiljnih radova, koji, međutim, jednostavno zbog svojeg obima, nisu mogli dovoljno cjelovito pokriti temu - vidi dolje.) Ovaj paradoks se djelomično objašnjava činjenicom da je Bulgakov, budući na svoju ruku zanimljiva ličnost, bio je podjednako povezan s raznim ideološkim tradicijama, ali istodobno nije u potpunosti pripadao ni jednoj od njih. Iako sovjetske vlasti i dopustio mu da radi u Yasnaya Polyana, a zatim sigurno završi svoj život u blizini njemu tako dragog mjesta, službena doktrina ne samo da ga je spriječila da u potpunosti dovrši rad započet u inozemstvu, nego također nije poticala interes mladih istraživača za ovo glavni aspekt njegove djelatnosti. Znanstvenici u inozemstvu nisu imali pristup Bulgakovljevim arhivima, od kojih su mnogi ostali iu privatnim zbirkama.

Također treba napomenuti da su recenzije većine Bulgakovljevih djela objavljenih prije 1923. uglavnom ograničene na kratke biografski podaci ili na njihova rijetka spominjanja u novinskim publikacijama. Glavnu pozornost uvijek je privlačio njegov dnevnik Yasnaya Polyana, objavljen 1911. pod naslovom “L. N. Tolstoj u posljednjoj godini života.” Čak i djela o Bulgakovu koja su se pojavila u Sovjetsko vrijeme i postsovjetskog razdoblja, iako su bili sadržajniji, ipak su se uglavnom sveli na novinske objave te kratki prikazi knjiga. Sljedeće publikacije značajne su iznimke:

a) recenzija N. K. Gudziya o “Tolstojevim dopunama u izdanju Bulgakovljeve “Vlasti tame”, objavljenoj u “Književnoj baštini” (1961.) pod naslovom “O poruci V. F. Bulgakova”;

b) članak I. Gryzlove “Volio je i sjećao se Tolstoja (Sjećanja na V. F. Bulgakova)” (1998.);

c) članak T.K.Popovkina “Sjećanje na V.F.Bulgakova” (2003.).

Posljednje dvije publikacije dobro odražavaju prevladavajuće mišljenje znanstvene zajednice o Bulgakovu kao strastvenom, obrazovanom i marljivom arhivistu - susretljivoj i skromnoj osobi, ali istovremeno profesionalno zahtjevnoj prema svojim radnim kolegama.

Posebnu pozornost zaslužuju još tri publikacije koje su do sada rijetki pokušaji ozbiljnijeg i sustavnijeg pristupa Bulgakovljevoj ličnosti i djelovanju:

a) uvodni esej A. I. Shifmana “Memoari tajnice Lava Tolstoja” u knjizi V. F. Bulgakova “Lav Tolstoj, njegovi prijatelji i rođaci. Memoari i priče" (Tula: Priokskoe knjižna naklada, 1970., str. 5–23). Iako se sadržaj eseja uglavnom odnosi na posljednju godinu Tolstojeva života, on također sadrži izvrstan opis nekih od glavnih trenutaka Bulgakovljevog života.

b) opširan (40 stranica) uvod S. A. Rozanove u reizdanje Bulgakovljeva dnevnika Jasna Poljana iz 1910. iz 1987. „L. N. Tolstoj u posljednjoj godini života.” Daje detaljna analiza poslovni i osobni odnosi između Bulgakova i L. N. Tolstoja, S. A. Tolstoja i nekih drugih članova Tolstojeva najbližeg kruga. Valja napomenuti da zbog identificirane teme ovaj posao uglavnom pokriva samo jednu godinu Bulgakovljeva života u blizini Tolstoja;

c) članak (15 stranica) objavljen 2002. godine V. N. Abrosimove i G. V. Krasnova “Tolstoy’s Last Secretary. Na temelju materijala iz arhive V. F. Bulgakova.” Ovo se djelo ističe pomnom pozornošću na Bulgakovljeve aktivnosti izvan Yasnaya Polyana, kako u Rusiji tako i tijekom godina koje je proveo u inozemstvu. Karakteristično je da završna rečenica članka o neobjavljenom Bulgakovljevom rukopisu “Kako se živi” kaže sljedeće:

“Međutim, do sada ovo glavni posaoživot V.F.Bulgakova, koji je autor uredio i u potpunosti pripremio za tisak, djelo koje pokriva ogroman sloj ruske kulture prve polovice 20. stoljeća, još uvijek čeka svog izdavača” (str. 59).

Tijekom proteklih desetak godina nije se pojavio izdavač koji bi bio spreman objaviti ovo Bulgakovljevo djelo u cijelosti, niti neko dublje novo istraživanje o Bulgakovu. To je prilično žalosno, a zamjerka se u ovom slučaju podjednako može uputiti i ruskim tolstojevskim studijama i znanstvene škole u inozemstvu. Utoliko bi važnije bilo izvršiti barem djelomičnu objavu ove građe kako bi se uvela u znanstveni optjecaj i ujedno privukla pozornost na nju. široki krugovi znanstvenu zajednicu i sve zainteresirane za rusku kulturu, književnost, Tolstoja i njegovu ostavštinu.

III

Bulgakova je privlačio Tolstoj, kojeg je prije tumačio kao vjerski pisac, a ne kao rezonirajući moralist. Smatrao je da je Tolstojevo učenje razumno, bez ljuske nevjerojatnog čudotvorstva, "neobično skladno i dosljedno". U poglavlju “Neuništivi” (“U raspravi s Tolstojem. Na vagi života”), neposredno prije smrti, retrospektivno se osvrće na svoj dotadašnji svjetonazor i izbavljenje koje mu je Tolstoj pružio od razočaranja i moralne zbunjenosti:

“...u djetinjstvu - čisto pravoslavne vjere, u dobi od 15–16 godina, prije ulaska na sveučilište, niz nedostatka vjere - strast za filozofijom koja nije donosila zadovoljstvo duši.” “Prevaren u svojim očekivanjima i od službene vjere, bio sam poput čovjeka bačenog na dno ponora, pred kojim su prvo jedne, a potom i druge ljestve, koje su mu obećavale nadu u spas, bile uklonjene, a koji je mogao samo pasti u potpuni očaj. Iz te situacije me izveo L.N. Tolstoj koji mi je pokazao novi put: put razumne religije, religije koja se odrekla praznovjerja, svih proizvoljnih metafizičkih konstrukcija, obogotvorenja Isusa, hramova, obreda, crkvene organizacije i svih kultova. I pošto sam se sada u mnogočemu udaljio od Tolstoja, još uvijek ne napuštam ovaj glavni put - racionalno-religiozni put.

Bulgakov navodi Tolstojevu izjavu koju najviše smatra precizna definicija religije:

“Religija je stav koji je u skladu s čovjekovim razumom i znanjem prema svojoj okolini. beskrajan život, koja ga povezuje s ovom beskonačnošću i vodi njegove postupke” (l. 3).

Bulgakov je vrlo blizak Tolstojevim stajalištima i najvjerojatnije je dijelom pod njegovim izravnim utjecajem kada piše o "vlastitom" shvaćanju službene religije i najraširenijeg vjerska uvjerenja, kao i vaš odnos prema njima. U izvješću koje je pročitao na javnoj raspravi s prof. M. A. Reisner u Moskvi 7. travnja 1920. (kasnije objavljeno u obliku brošure pod naslovom “Bog kao moderna osnova života.” M., 1921.), iznosi svoj vjerski kredo:

“I tako, od samog početka moram izjaviti da u potpunosti negiram crkveno shvaćanje Boga kao osobe i religije kao kulta. Definitivno na oboje gledam kao na praznovjerja o kojima moderni ljudi ne mogu razmišljati. Na Bibliju, pa tako ni na Evanđelje, ne gledam kao na bogonadahnuti spomenik u kojem je svako slovo sveto i nepovredivo. Kako u odnosu na knjige Staroga zavjeta, tako i u odnosu na ono što je napisano poslije Krista, u potpunosti dopuštam kritičku analizu, na temelju koje se može i treba odvojiti od onoga što je laž, bajka, praznovjerje, neka vrsta grube, iako, možda drevne, židovske legende, jer je istinita, koja je duboka, poučna i lijepa. Nadalje, poričem ideju Krista kao Boga, zajedničku svim crkvama, baš kao i ideje drugih religija - budizma, muhamedanstva, konfucijanstva itd. - o utemeljiteljima ovih religija kao posebnim bićima, "bogovima" ili prorocima , potpuno su mi vanzemaljski rođeni u čovječanstvu ili su mu osobno poslani da izvrše posebne zadatke po nalogu odozgo, iz nekog posebnog, ovozemaljskog svijeta. Takva deifikacija od strane crkava ove ili one povijesne ili legendarne, čak i vrlo visoke, ličnosti čini mi se samo lukavim trikom da se, pozivajući se na onostrano, nadnaravno podrijetlo i značaj ove ili one osobe, da sebi i drugima priliku da izbjegnete moralnu obvezu da na neki način nalikujete ovoj osobi, slijedite njezin primjer, postanite poput njega u visini i čistoći svog života” (str. 3–4).

Vrlo važan izvor informacija kako o Bulgakovljevoj percepciji Tolstojeva shvaćanja života tako i o njegovom vlastite ideje je njegova knjiga “Tolstoj Moralist” (1921). Ovdje Bulgakov prati glavne faze duhovne evolucije L. N. Tolstoja. On polemizira s uvriježenim mišljenjem da su postojala, takoreći, “dva Tolstoja”: Tolstoj umjetnik i Tolstoj filozof - i da se jednog može prepoznati, a drugoga negirati. Bulgakov prati zajedničke crte u Tolstoju umjetniku i Tolstoju misliocu, nalazi onaj homogeni početak, to jedinstveno lice, koje nam omogućuje da jednako nepogrešivo prepoznamo istu osobu u Tolstoju mladiću, Tolstoju mužu i Tolstoju starijem. Što im je zajedničko i kada se to zajedništvo prvi put pojavilo kod Tolstoja, kada je i kako došlo do svog najživljeg izražaja? Zajedničko je, prema Bulgakovljevom opažanju, religiozna potraga i svijest o potrebi da se život temelji na unutarnjim vezama s Vrhovnim duhovnim bićem - Bogom. Bulgakov ispituje ta pitanja koristeći materijal umjetnička djela te Tolstojeve filozofske i religijske rasprave.

U knjizi posebno skreće pozornost na “nužno detaljno i precizno razjašnjenje Tolstojeva religiozno-moralnog” shvaćanja života, kakvo se razvilo kod samog Lava Nikolajeviča u posljednjim godinama njegova života i rada. To je posebno važno kako bi se “srušile te krive prosudbe o njemu s kojima se susreće na svakom koraku”.

Na temelju ovih odredbi, Bulgakov pokušava razumjeti sebe i objasniti drugima bit posljednje faze duhovni razvoj Tolstoj. On nudi sljedeće teze:

"1. Ideal je nedostižan.

2. Sloboda – samo u duhovnom području.

3. Svako kretanje i svaki napredak na materijalnom polju, na polju vanjskih promjena, čvrst je i legitiman samo ako je rezultat promjena na unutarnjem, duhovnom polju.

4. Vanjske radnje same po sebi su indiferentne; ono što je važno je duhovno stanje koje ih uzrokuje.

Uzimajući najširi i opća definicija, možemo reći da je Tolstoj došao do priznanja, do afirmacije (ako se samo može dopustiti takav izraz) vjerski subjektivizam. Duhovni život ljudske osobe u njezinoj neprekidnoj povezanosti s Bogom kao najvišim duhovnim načelom postavio je kao središte postojanja – drugim riječima: osoba, u višim i Najbolja cijena ovaj svijet.

Sve dalje - pa čak i općenito govoreći, duhovni- Tolstojeva kreativnost leži upravo u razvoju onih osnovnih gledišta koja smo ovdje iznijeli. Izvan ovih točke gledišta Tolstoj kao religiozni tip, kao mislilac, kao utemeljitelj novog učenja nije shvaćen.

Ova posljednja faza njegove duhovne evolucije, koju je Tolstoj u potpunosti opravdao, predstavlja pošteno njegovu prava duhovna fizionomija, s kojom se pojavljuje pred poviješću mišljenja – za nas, i pred Bogom – za svoju dušu« (str. 52–53).

Za bolje razumijevanje duhovnih i moralnih pogleda na život kasnog Tolstoja, Bulgakov preporučuje čitatelju da se upozna s pismima mislioca iz Yasnaya Polyane 1890-ih i ranih 1900-ih, gdje je pisac izrazio svoja uvjerenja u najizravniji, otvoren i pristupačan oblik. Bulgakov također naglašava da je, po njegovom mišljenju, poznavanje zbirke "Put života" od najveće važnosti za ispravnu procjenu Tolstojevog svjetonazora.

U nastavku vlastitog dugog spisateljski život Bulgakov se uvijek iznova vraćao mislima na nemirnu i nezaboravnu 1910. godinu, bliski svjedok, a ponekad i neposredni sudionik niza događaja čiji je slučajno bio - tu prije svega mislimo obiteljska drama Tolstoja i odlazak Lava Nikolajeviča, koji nije prošao bez traga ni za samog Bulgakova, “ostavljajući”, po vlastitim riječima, “teški spomen znak u njegovom srcu za cijeli život”. Želio je izraziti ta iskustva i zabilježiti nezaboravne događaje umjetnički oblik. Tako piše nedugo prije smrti, 28. ožujka 1966., u još neobjavljenom predgovoru drame koju je skladao o posljednjih danaživot Tolstoja (koji zauzvrat nije doživio pozornost ni objavljivanje u Sovjetskom Savezu):

“Mnogo sam puta pokušao govoriti o svom iskustvu u knjigama L. N. Tolstoj u posljednjoj godini života”, “Tragedija L.N. Tolstoja”, “O Tolstoju” i dr. I uvijek mi se to činilo nedostatnim. Htio sam ne samo ispričati, nego i pokazati kako su se razvijali dramatični događaji u piščevoj obitelji, kakav je bio sam Tolstoj i svi drugi sudionici tih događaja, a za to je bilo potrebno prijeći na umjetničku formu pripovijedanja. Rezultat je bila drama "U krugu kontroverzi".

Naravno, nisam uopće pretendirao prikazati sliku Tolstoja u svoj njegovoj cjelovitosti, dubini i ekskluzivnosti. Samo sam pokušao prikazati Lava Nikolajeviča u posljednjoj godini njegova života, ispunjenoj bolnim iskustvima za njega, intenzivnim događajima, kada su se proturječja koja su godinama mučila velikog čovjeka ispreplela u jedan, nerazmrsiv čvor i dovela do tragičnog raspleta" ( RGALI. F. 2226 ).

Ovo je jedno od rijetkih Bulgakovljevih umjetničkih djela i stoga ima smisla na njemu se još malo zadržati. Predstava se sastoji od četiri čina i deset prizora. Najveći dio radnje (tri i pol čina) odvija se u Jasnoj Poljani uz sudjelovanje nekoliko članova obitelji Tolstoj i Čertkov, dok dva posljednje sceneČin IV uvodi Astapova i uvodi brojne dodatne likove - osobito članove tiska i vladine dužnosnike. Radnja se odvija cijelo vrijeme posljednjih mjeseciživot L. N. Tolstoja; sukob se gradi oko tajnog dokumenta (Tolstojeva oporuka), napisanog pod utjecajem V.G. U drami su s jedne strane Sofija Andrejevna i njezini sinovi Nikolaj i Aleksej (imena sinova su izmišljena), a s druge strane Čertkov i najmlađa kći Tolstykh Aleksandra Lvovna.

Smisao drame je u Tolstojevim pokušajima da se sukob riješi sporazumno, da se protivnici dogovore i pomire. Ne manje važna je i Tolstojeva svijest o vlastitom unutarnje proturječnosti. Uostalom, propovijedajući načine "pojednostavljenja" i moralnog poboljšanja, on nastavlja živjeti prema kanonima predstavnika više klase. Već u činu I, prizor 2 (“Na križu veličine” - “Smrt Lava Tolstoja”, str. 20) Bulgakovljev Tolstoj kaže:

“I vidite kakav je moj položaj u Yasnayi? Obični ljudi, poput ovih radnika, nehotice osjećaju njegovu laž. “Gadan starac, jedno govori, a drugo radi!” - vjerojatno misle. I jednostavno vam ne vjeruju kada im izrazite svoja najdublja uvjerenja. Ovo je jako bolno shvatiti!”

No, ni jednom ni drugom sukobu u drami nije potreban rasplet, jer je “deniment” Tolstojeva smrt.

Iako se drama teško može nazvati uspješnom u vlastitom književnom ili scenskom smislu, ona ostaje najvažniji biografski i povijesni dokument. Bulgakov je uložio mnogo truda da ga objavi ili predstavi na kazališna pozornica u SSSR-u Bio je ponosan što je drama doživjela uspjeh, barem u javnom čitanju:

“Drugog svibnja 1935. u Pragu, u dvorani Unitarizma, održano je prvo javno čitanje drame “Na križu veličine” u organizaciji Saveza ruskih pisaca i novinara, Ruskog slobodnog sveučilišta i Češko-ruskog sveučilišta. Udruga. Izvođači su bili umjetnici i izvođači – članovi Ruske dramske grupe.“

Tekst drame objavila je 1937. izdavačka kuća A. I. Serebrennikov and Co. u Kini. A produkcija predstave pod drugim imenom - "Astapovo (Smrt Lava Tolstoja)" izvedena je prije Drugog svjetskog rata u neovisnoj Estoniji - Tallinnu dramsko kazalište.

Bulgakovljeva drama djelomično kompenzira jedan veliki konceptualni nedostatak njegove knjige “L. N. Tolstoj u posljednjoj godini života”, što ostaje uočljivo usprkos svoj objektivnosti i iskrenosti ovog djela, naime Bulgakovljeva svjesna odluka da se suzdrži od rasprave o razlozima Tolstojeva odlaska iz Jasne Poljane.

Predstava pokazuje u kakvu tragediju može dovesti raskorak između životne filozofije - pogotovo ako je životna filozofija kombinirana je sa željom da proširi svoj status na mjesto raširenog učenja - i uobičajenog, dugotrajnog načina života osobe. Složena osobnost Sofije Andrejevne Tolstoj, djelomice već osvijetljena u ranijim Bulgakovljevim djelima, u drami je prikazana s mnogo većom jasnoćom kao "posljednja slamka". Zašto predstava nije "prošla" u SSSR-u? Što je u njemu imalo proturječilo službenom tumačenju slike velikog pisca i tragača za istinom? Možda se Bulgakovljev Tolstoj pokazao pretjerano religioznom osobom za sovjetsku ideološku cenzuru, a u isto vrijeme nije bio dovoljno prikazan kao “ogledalo ruske revolucije”.

IV

Unatoč radovima o V. F. Bulgakovu koji su se pojavili i spomenuti, većina istraživača je još uvijek malo upoznata s njegovom biografijom. Uključivanje u ovo izdanje kronologije "Glavni datumi života i rada V. F. Bulgakova" pokušaj je da se barem djelomično popuni ta praznina. Ipak, čini se važnim još jednom pokušati ukratko sažeti te podatke, a čini se uputnim da to dijelom učini i sam Bulgakov, budući da takva prilika postoji. U nastavku je “Izvješće o znanstveni radčuvar kuće L.N. Tolstoja ml. znanstveni radnik V.F. Bulgakov”, koju je napisao 2. srpnja 1952. (objavljeno prvi put):

“IZVJEŠĆE O ISTRAŽIVANJU

čuvar kuće L.N. Tolstoja ml. istraživač

V. F. BULGAKOVA

U mladosti sam se bavio etnografijom i folklorom i radio na ovom području pod vodstvom poznatog putnika po Mongoliji i Tibetu i folklorista G. N. Potanina. Uredio Potanin, izdao 1906. Krasnojarsko pododjel Istočnosibirskog odjela Imp. rus. geogr. otoke koje sam zabilježio u Kuznjeckom, Barnaulskom i Bijskom okrugu Tomske gubernije. Narodne priče. Među tim pričama bilo je rijetkih i vrijednih primjera. Znanstvene bilješke uz bajke sastavili smo G.N.Potanin i ja.

Kasnije je prevladao interes za književnost, povijest i filozofiju.

Prvi izraz tog interesa bio je članak “F. M. Dostojevski u Kuznjecku“, tiskana (godinu dana prije objavljivanja bajki, 1905.) u ilustracijama. pril. gasiti “Sibirski život” (Tomsk). Prvi sam prikupio sve sačuvane podatke o boravku Dostojevskog 1857. u Kuznjecku i o njegovom prvom braku s M. D. Isaevom. Pronašla sam zapisnik o vjenčanju u crkvenom arhivu i pitala dvije svjedokinje vjenčanja i života pisca u gradu koji je živio davne 1905. godine. Napominjem da je odmah nakon objave članka (s fotografijama kuće u kojoj je Dostojevski živio i crkve u kojoj se vjenčao) druga supruga i udovica književnika A. G. Dostojevskaja naručila od izdavača 10 primjeraka. novinski brojevi s mojim člankom.

U pismu izdavaču knjige V. F. Bulgakova “Kršćanska etika” od 27. ožujka 1910. L. N. Tolstoj je napisao: “Poštovani gospodine! Ispunjavajući želju autora djela “Kršćanska etika” (Sustavni ogledi o svjetonazoru L.N. Tolstoja) V.F.Bulgakova, obavještavam vas da sam pažljivo pročitao ovo djelo i da sam u njemu našao ispravan i vrlo dobro prenijet prikaz moj vjerski svjetonazor."

Za Bulgakovljevu ocjenu Puta života, na kojem je radio zajedno s Tolstojem i pod njegovim vodstvom, vidi str. 79–88 u djelu “Tolstoj moralist”, kao i u odjeljku “Tehničko sudjelovanje u sastavljanju zbirkiL. N. Tolstoj “Za svaki dan” i “Put života” u 1. poglavlju IV. dijela “Kako se živi”.

Evo sadržaja ovog djela: 1. Nužnost religije. 2. Bog. 3. Svrha i smisao života. 4. Rad. 5. Odnosi između muškaraca i žena. 6. Znanost i obrazovanje. 7. Društvene i političke aktivnosti. 8. O utjecaju na druge. 9. Moralni napor. Pisma koja su činila ovu knjigu Bulgakov je napisao u ime L.N. Tolstoja kao odgovor na zahtjeve ljudi koji su mu se obraćali od siječnja do listopada 1910. Ova su pisma zanimljiva i sa stajališta razjašnjavanja detalja Tolstojeve biografije i za bolje razumijevanje njegova pogleda na svijet. Osim toga, pokazuju koliko je mladi tajnik ispravno razumio misli velikog pisca i koliko je njegov vlastiti svjetonazor bio u skladu s Tolstojevim. Važno je zapamtiti da je sam Tolstoj čitao i uređivao ova pisma. Mnogi od njih imaju sljedeće bilješke: “V. F. Bulgakov je apsolutno ispravno izrazio ono što sam vam htio i mogao reći. Bit će mi jako drago ako se slažete s nama. L. Tolstoj” (str. 31). U dijelu “Jasna Poljana” knjige “Kako se živi” Bulgakov piše o svojoj pomoći Tolstoju u vođenju korespondencije.

Vidi bibliografiju na kraju ove publikacije. Bulgakov je pomno prikupljao tiskane prikaze njegova djela. Bilježio je ne samo nazive časopisa, datume izdanja i brojeve stranica, nego je često recenzije pretiskavao ili ih sažimao, često popraćen vlastitim komentarima i objašnjenjima. Sav ovaj opsežni materijal ostaje neobjavljen i nastavlja čekati svoje vrijeme.

Strokopis s obradom autora. RGALI. 1964. F. 2226. Op. 1. Jedinica hr 134. 306 l. Bulgakov je radio na ovom rukopisu od 1932. U prvom poglavlju, pod naslovom “Neuništivo” (ostali naslovi: “Duh i materija”, “Muškarac i žena”, “Smisao kulture”, “Država”, Summum bonum , “Smjena generacija” ), on (dijelom, vjerojatno, u nadi da će objaviti knjigu i odajući počast sovjetskoj ideologiji, ali, nesumnjivo, i kao odraz vlastitih misli) doista polemizira s mnogim najvažnijim idejama svog učitelj, nastavnik, profesor. Ovako obrazlaže svoj stav: “Ova je knjiga nastala kao rezultat dugotrajnog unutarnjeg spora s Lavom Tolstojem, misliocem, čiji je utjecaj autor duboko osjetio. Ni sada nije prevladano; ono što je bilo korisno u ovom utjecaju ostaje. Putovi duše, međutim, odveli su autora od jednostranog spiritualizma i individualizma do realnijeg, a ujedno skladnijeg, “svjetoprihvatljivijeg” društvenog shvaćanja života” (l. 1).

U sporu s Tolstojem. Na vagi života. RGALI, 1964. F. 2226. Op. 1. Jedinica hr 134. Poglavlje 1: "Nesalomljivo."

V. F. Bulgakov detaljno opisuje “vjerske sporove” u 6. poglavlju dijela “U doba Oktobarske revolucije” knjige “Kako se živi”.

U svom odgovoru (17. svibnja 1961.) na recenziju drame Yu. V. Malaševa, Bulgakov govori o promjeni naslova: „Što se tiče naslova drame, on je u početku zvučao drugačije i prenosio je, možda, glavnu ideju ​moja nesavršena kreacija. Predstava se zvala “Na križu veličine”, a glavna ideja bila je prikazati tragična sudbina veliki čovjek okružen malim ljudima. Otuda kritički pristup karakterizaciji gotovo svake osobe koja okružuje Tolstoja, ne isključujući njegove kćeri Aleksandru Lvovnu i V.G. Tada mi se počelo činiti da je to ime nesretno, da miriše na “književnost”, pa sam ga odlučio napustiti i zamijeniti ga jednostavnim, ovakvim kakvim ga znate. Ovdje riječ “Astapovo” dobiva (kao i riječ “Golgota”) značenje simbola, simbola tragičnog kraja. veliki čovjek, mučeni od “malenih”. Ali kad biste mi mogli ponuditi drugo, prikladnije i rječitije ime, bilo bi mi drago« (RGALI. F. 2226). Međutim, kasnije, nakon brojnih “prijedloga” sovjetskih kazališnih cenzora da pojačaju prizvuk ideoloških i društvenih čimbenika umjesto da se upuštaju u ono što su oni vidjeli kao “obiteljsku dramu”, Bulgakov je ponovno promijenio naslov drame u “U krugu proturječja” (Lenjin je Tolstoja nazivao “čovjekom vrištećih proturječja”) i stvorio nekoliko stotina stranica nacrta u pokušaju da se “ugodi svima”. Međutim, predstava nikada nije postavljena i u to je vrijeme ostala neobjavljena. Bulgakova je to nedvojbeno jako uzrujalo te je na prvoj stranici rukopisa iz 1959. “Na križu veličine” napisao: “Potpuni primjerak. Ostavi to ovako." Ova je snimka sada u posjedu Grupe za slavistiku Sveučilišta u Ottawi.

To se, kao što je gore navedeno, može djelomično objasniti činjenicom da su mnogi izravni sudionici drame Yasnaya Polyana još bili živi u to vrijeme. Ipak, u svom djelu “Šutnja o Tolstoju” Bulgakov piše o onome što smatra nizom Tolstojevih “slabosti”. Kasnije daje i ovaj popis u članku "Lice i lice L.N. Tolstoja." Evo nekoliko primjera koji su ovdje navedeni bez komentara: “[Tolstoj] je ponekad prisluškivao razgovore gostiju i ukućana”; “ponekad kontradiktoran u svojoj spontanosti”; “[N. N. Gusev je ogorčen mojom naznakom da je u Tolstoju sačuvano mnogo od njegove urođene aristokracije”; “ponekad se Lav Nikolajevič činio ravnodušnim ili oštrim prema svojoj djeci”; “Tolstoj je ponekad, izuzetno rijetko iu neznatnoj mjeri, kršio pravila apstinencije - od vina, od svega vegetarijanskog... od pušenja i mesa”; “Tolstoj je bio prestrog”; “[Tolstoj] je dosta često pokazivao. crte mizoginije, govoreći skeptično o mentalnom i moralne kvalitetežene." U knjizi “Kako se živi” Bulgakov polemizira s N. N. Gusevim o potonjoj kritičkoj ocjeni članka “Šutnja o Tolstoju”, u kojoj on (Bulgakov) samo želi pokazati da je Tolstoj “briljantan pisac, javna osoba i mislilac-propovjednik” – bio ujedno i živa osoba. Istovremeno, on piše (vidi str. 164 ovog izdanja): “...čudno je da je ovaj članak dao povoda mom prethodniku na mjestu Tolstojeva sekretara N.N.Gusevu da objavi inkriminirajući pamflet protiv mene, napisan u obranu Tolstoja (Moskva , 1926., izdanje autora). U ovoj brošuri Nikolaj Nikolajevič, marljiv i plodan istraživač, ali, nažalost, previše vezan svojim “tolstojevstvom” i stoga ne uvijek objektivan, svim silama nastoji dokazati da Lav Nikolajevič nije počinio djela navedena u mom članku. N. N. Gusev je očito smatrao da će ovakvom "obranom" uvelike povećati autoritet Lava Nikolajeviča. Htio je vidjeti L.N.Tolstoja bezgrešnog.

1 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

Tolstoj Lev Nikolajevič

Sjećanja

L.N.Tolstoj

SJEĆANJA

UVOD

Moj prijatelj P[avel] I[vanovič] B[irjukov], koji se obvezao napisati moju biografiju za francusko izdanje cjelokupnog djela, zamolio me da mu kažem neke biografske podatke.

Silno sam mu želio ispuniti želju i počeo sam u mašti slagati svoju biografiju. Najprije sam se, neprimjetno za sebe, na najprirodniji način, počela sjećati samo jedne dobre stvari u svom životu, tek kao sjene na slici, dodajući ovom dobrom mračne, loše strane i postupke svog života. Ali, ozbiljnije razmišljajući o događajima iz svog života, uvidio sam da bi takva biografija bila, doduše, ne čista laž, ali laž zbog netočnog pokrivanja i izlaganja dobrog i potiskivanja ili izglađivanja svega lošeg. Kad sam razmišljao o tome da napišem cijelu pravu istinu, a da ne prikrijem ništa loše u svom životu, bio sam užasnut dojmom koji bi takva biografija morala ostaviti.

U to vrijeme sam se razbolio. I tijekom nenamjerne besposlice moje bolesti, moje su se misli neprestano vrtjele prema sjećanjima, a ta su sjećanja bila strašna. S najvećom sam snagom doživio ono što Puškin kaže u svojoj pjesmi:

MEMORIJA

Kad prestane dan bučan za smrtnika
I na tihim tučama
Prozirna sjena bacat će noć
I san, nagrada za radni dan,
U to vrijeme za mene čame u tišini
Sati tromog bdijenja:
U neaktivnosti noći življe gore u meni
Zmije kajanja srca;
Snovi kipte; u umu obuzetom melankolijom,
Ima viška teških misli;
Sjećanje ćuti preda mnom
Razvija svoj dugi svitak:
I čitajući moj život s gađenjem,
Drhtim i proklinjem
I tužim se gorko, i suze gorke lijem,
Ali ja ne ispirem tužne retke.

U zadnjem retku samo bih to promijenio ovako, umjesto: tužni redovi... Stavio bih: Ja ne perem sramotne retke.

Pod tim dojmom zapisao sam u svoj dnevnik sljedeće:

Sada proživljavam paklene muke: sjećam se svih gadosti svog prijašnjeg života, a ta me sjećanja ne napuštaju i truju mi ​​život. Uobičajeno je žaliti što osoba ne zadržava sjećanja nakon smrti. Kakva sreća da to nije slučaj. Kakva bi to muka bila da se u ovom životu sjetim svega lošeg, bolnog za moju savjest, što sam učinio u prošlom životu. A ako pamtiš dobro, moraš pamtiti i sve loše. Kakva je sreća što sjećanje nestaje sa smrću i ostaje samo svijest - svijest, koja predstavlja, takoreći, opći zaključak o dobru i zlu, kao da je složena jednadžba svedena na svoj najjednostavniji izraz: x = pozitivno ili negativno, veliko ili malo vrijednost. Da, velika je sreća uništenje sjećanja; s tim bi bilo nemoguće živjeti radosno. Sada, s uništenjem sjećanja, ulazimo u život s čistom, bijelom stranicom na kojoj možemo ponovno pisati dobro i loše.”

Istina je da nije cijeli moj život bio tako strašno loš - samo jedan period od 20 godina bio je takav; Istina je također da ni u tom razdoblju moj život nije bio potpuno zao, kako mi se činilo tijekom bolesti, te da su se i u tom razdoblju u meni probudili porivi prema dobru, iako nisu dugo trajali i ubrzo su se ugušili. neobuzdanim strastima. Ali ipak mi je ovaj moj misaoni rad, osobito tijekom bolesti, jasno pokazao da bi moj životopis, kako se biografije obično pišu, uz šutnju o svim gadostima i zločinima moga života, bio laž, i da ako napišeš biografiju, onda treba napisati cijelu pravu istinu. Samo takva biografija, ma koliko me bilo sram napisati je, može istinski i plodonosno zainteresirati čitatelje. Sjećajući se na ovaj način svoga života, odnosno razmatrajući ga sa stajališta dobra i zla koje sam učinio, vidio sam da se moj život dijeli na četiri razdoblja: 1) ono divno, osobito u usporedbi s kasnijim, nevinim, radosno, poetično razdoblje djetinjstva do 14 godina; zatim drugo, strašno 20-godišnje razdoblje grube razuzdanosti, služenja ambiciji, taštini i, što je najvažnije, požudi; zatim treće, 18-godišnje razdoblje od vjenčanja do mog duhovnog rođenja, koje bi se sa svjetovnog gledišta moglo nazvati moralnim, budući da sam kroz tih 18 godina živio ispravnim, čestitim obiteljskim životom, ne odajući se nikakvim porocima osuđivanim od strane javno mnijenje, ali svi čiji su interesi bili ograničeni na sebičnu brigu o obitelji, o povećanju bogatstva, o stjecanju književni uspjeh i sve vrste užitaka.

I konačno, četvrto, dvadesetogodišnje razdoblje u kojem sada živim i u kojem se nadam umrijeti i iz čijeg kuta gledam sav smisao prošli život i koje ne bih želio promijeniti ni u čemu, osim u onim navikama zla koje sam stekao u prošlim razdobljima.

Volio bih napisati takvu životnu priču iz sva ova četiri razdoblja, potpuno, potpuno istinito, ako mi Bog da snage i života. Mislim da će takav moj životopis, čak i s velikim nedostacima, biti korisniji za ljude nego sve ono umjetničko brbljanje kojim je ispunjeno mojih 12 svezaka djela i kojem ljudi našeg vremena pridaju nezasluženo značenje.

Sada želim ovo učiniti. Prvo ću vam ispričati o prvom radosnom razdoblju djetinjstva koje me posebno privlači; Onda ću vam, koliko god me bilo sram, ispričati, ne skrivajući ništa, strašnih 20 godina sljedećeg razdoblja. Zatim treće razdoblje, koje je možda najmanje zanimljivo od svih, u konačnom posljednjem razdoblju mog buđenja istine, koje mi je dalo najveći blagoslov života i radosni mir s obzirom na bližu smrt.

Da se ne bih ponavljao u opisivanju djetinjstva, ponovno sam pročitao svoje pisanje pod ovim naslovom i požalio što sam ga napisao: tako je loše, književno i neiskreno napisano. Drugačije nije ni moglo biti: prvo, zato što je moja ideja bila da opišem priču ne svoje, nego svojih prijatelja iz djetinjstva, pa je stoga došlo do neugodne zabune događaja iz njihovog i mog djetinjstva, i drugo, zato što je na u vrijeme pisanja ovoga bio sam daleko od neovisnosti u oblicima izražavanja, ali bio sam pod utjecajem dvojice pisaca, Sterna (njegovo "Sentimentalno putovanje") i Topfera ("Bibliotheque de mon oncle") [Stern ("Bibliotheque de mon oncle"), koji je tada jako utjecao na mene. Sentimentalno putovanje") i Töpfer ("Knjižnica mog ujaka") (engleski i francuski)].

Osobito mi se sada nisu sviđala posljednja dva dijela: adolescencija i mladost, u kojima, osim nespretnog miješanja istine s fikcijom, ima i neiskrenosti: želje da se dobrim i važnim prikaže ono što tada nisam smatrao dobrim. i važno - moj demokratski smjer . Nadam se da će ovo što sada pišem biti bolje, što je najvažnije, korisnije drugim ljudima.

Izvornik preuzet iz roman_altuchov u Plaksinu S.I. Lav Nikolajevič Tolstoj među djecom (Esej iz mojih sjećanja) (1903).pdf

I. LINK ZA PREUZIMANJE KNJIGE:
(PDF, 2,2 MB.)

http://yadi.sk/d/2gO5qq3eMcoLA

Sergej Ivanovič Plaksin (1854 - ?)
godine upoznao Tolstoja rano djetinjstvo, zbog boravka, nakon preležane dječje bolesti, na rehabilitacijskom liječenju u južnoj Francuskoj. Zapravo, njegovi memoari posvećeni su ovoj epizodi biografije Lava Nikolajeviča.

Memoari S.I. Plaksina datira iz 1860. godine, kada je Tolstoj, boraveći u inozemstvu, neko vrijeme živio na jugu Francuske u Gieru, a njegova sestra M.N. Tolstaya je odsjela u vili tri kilometra od Giera. Tolstoj je često posjećivao vilu u kojoj su živjeli Serjoža Plaksin i njegova majka.

Nastavak odnosa s piscem već odraslog Sergeja Nikolajeviča Plaksina započeo je njegovim pismima Levu Nikolajeviču. U jednom od njih, od 26. rujna 1894., Plaksin, koji je u to vrijeme obnašao dužnost inspektora tiskara i knjižarstva u Odesi, tražio je od Tolstoja dopuštenje da svojim imenom "ukrasi" "Obljetnički kalendar-zbirku grada od Odese” uređivao. U drugom – od 6. studenoga 1902. – šalje već objavljene pjesme vlastiti sastav i zatražio dopuštenje da, uz svoje memoare, objavi čudesno očuvan kolorirani i vrlo majstorski crtež koji je za njega izradio L.N. Tolstoj. Evo odgovora L.N. Tolstojevo drugo pismo:

1902. godine . 17. studenog Yasnaya Polyana.

Bilo mi je vrlo drago primiti pismo od Vas, dragi Sergej Ivanoviču, t.j. Serjoža Plaksin u ružičastoj košulji, koji je htio da pobjegne od mojih nećakinja, prvo na kraj svijeta, pa onda na kraj svijeta, pa onda na kraj svijeta. Uopće se ne sjećam svog crteža, ali, naravno, siguran sam da je sve što kažete točno. Molim vas da mi oprostite što Vam se nisam zahvalio na poslanim pjesmama i vjerujte s kakvim se dobrim osjećajima sjećam našeg dugogodišnjeg poznanstva.

Lav Tolstoj.

Liza Obolenskaja nije sa mnom, inače bi vam rekla da se poklonite. Nedavno smo s njom razgovarali o tebi.

Plaksinovi memoari objavljeni su 1903.: “Grof L.N. Tolstoj među djecom”, ur. Sytin. Uz knjigu je bio priložen i crtež “razbojnika s Volge” koji se spominje u pismu.

Ovo reizdanje izvršeno je uz prijevod teksta knjige na moderni pravopis, ali uz očuvanje numeracije stranica i ilustrativnog materijala izdanja iz 1903. godine.

Uživaj čitajući!
R. Altuhov

III. IZVODI IZ KNJIGE.

(...) Napokon je zazvonilo i vlasnik je, više nego uvijek ozaren, ušao i počeo se obilato ispričavati gospođama.
Na te riječi g. Tosh izvadi iz džepa nekoliko zlatnika i ugovor o najmu koji je potpisao “grof L.N. Tolstoj."

Vijest da će se pod istim krovom s nama smjestiti jedna ruska obitelj dovela nas je u najružičastije raspoloženje te smo gotovo cijelu noć probdjeli od uzbuđenja pri pomisli na susret s našim sunarodnjacima u tako zabačenom mjestu kao što je Villa Tosh, u blizini Hieres!

Ne bismo uopće spavali da smo mogli predvidjeti da će stanar biti gosp. L.N. Tolstoj s udovicom svog pokojnog brata, groficom Marijom Nikolajevnom Tolstoj, i njezinom djecom: Koljom, Varjom i Lizom.

(...) Vrlo visok, zdepast i širokih ramena muškarac, star oko 40 godina, ušao je u dnevni boravak s dobrodušnim osmijehom na licu, obrubljenom tamno smeđom gustom bradom. Ispod velikog čela s dubokim ožiljkom (od medvjeđe šape, kako smo kasnije saznali),u dubokim očnim dupljama iskrile su se pametne i mile oči. Koliko se sjećam, L. ; N. tada je sličio portretu postavljenom u Timovom "Likovnom listu".

L. N. je govorio glasno, ali ne brzo, nego tiše i ravnomjernije; u tonu glasa osjećala se izravnost i jednostavnost, pokreti su bili prirodni i nisu nosili pečat svjetovnog držanja; bio je odjeven u smeđe odijelo. Prišao je mojoj majci, rukovao se s njom i odmah joj se obratio kao sa starim znancem.

(...) Ne treba govoriti da naša duša malo društvo tu je bio L.N., kojeg nikad nisam vidio dosadnim; naprotiv, volio nas je nasmijavati svojim pričama, ponekad i najnevjerojatnijeg sadržaja, a kad su nam dječji smijeh Počelo je previše mučiti uši našim majkama, zamolile su i L.N. da nas stavi u neku vrstu miran rad, poput prepisivanja iz knjiga ili crtanja.

(...) Već prvi dan dolaska gr. L.N. posvetio mi je posebnu pozornost, saznavši od moje majke da je svrha našeg putovanja na jug moje loše zdravlje i da su mi liječnici zabranili puno veselja i trčanja.
“Slušajte”, okrenuo se grof svom nećaku i nećakinjama, “igrajte se sa Serjožom, ali ne s “razbojnicima” ili “spaljivačima”!

(...) ...Na najmanji potez nekog dječaka prema meni, odmah bi se potukao s njim. Bio je, kako kažu, “vatreni dječak”, zlatnog srca i viteške duše. Zahvaljujući njegovoj razigranosti i vrućem temperamentu, moja je majka često morala djelovati kao posrednica između njega i grofice, vrlo ljubazne, ali bolno razdražljive žene.

(...) L.N. smjestio svoj radni stol u staklenu galeriju s pogledom na more. Ustajao je vrlo rano, a mi djeca bismo dotrčali samo na minutu da ga pozdravimo, sjećajući se strogih naredbi naših majki da ne smetamo L.N.

(...) Neumorni hodač, L.N. Nacrtao nam je rutu, izmišljajući nova mjesta za šetnju. Zatim smo otišli pogledati sol koja se kuhala na poluotoku"Porquerolle" ponekad su se penjali na svetu planinu, gdje je sagrađena kapelica s čudesnim kipom Blažene Djevice, zatim su išli do ruševina nekog dvorca, koji je iz nekog razloga nosio ime„Trou des fe es“.

Usput nam je, djeci, L.N. različite bajke. Sjećam se nečega o zlatnom konju i divovskom stablu s čijeg vrha su se vidjela sva mora i gradovi. Znajući za moja slaba prsa, često me je posjedao na svoja ramena, nastavljajući pričati svoje priče u hodu. Trebam li reći da smo ga obožavali?..

Na večeri, navečer, L.N. pričao je našim dobrodušnim domaćinima svakakve smiješne priče o Rusiji, a oni nisu znali da li da mu vjeruju ili ne sve dok grofica ili moja majka nisu odvojile istinu od fikcije.

(...) Lev Nikolaevich se uglavnom usredotočio na razvoj mišića.

Ponekad bi legao na pod u punoj dužini i prisilio nas da legnemo i ustanemo bez pomoći ruku; Na vratima nam je namjestio sprave od užadi, a i sam je teturao s nama, na naše opće zadovoljstvo i zabavu.

Kad postanemo previše zločesti i majke pitaju L.N. da nas smiri – posjeo nas je oko stola i naredio da donesemo tinte i perja.

Ovdje je primjer naših predavanja s L.N.

“Slušajte”, rekao nam je jednom, “ja ću vas naučiti!”
- Čemu? - upita oštrooka Lizanka, predmet mojih nježnih osjećaja.
Ne udostojivši se odgovoriti svojoj nećakinji, L.N. nastavio:
- Napiši...
"Što da napišem, ujače", inzistirala je Lisa.
- Ali slušaj: dat ću ti temu!..
- Što ćeš mi dati? - nije popuštala Lisa.
- Tema! - odlučno je ponovio L.N. — Napiši: po čemu se Rusija razlikuje od drugih država. Pišite tu, ispred mene, i nemojte prepisivati ​​jedni od drugih! Slušati! - dojmljivo je dodao.

I počeli smo pisati...

Kolja je nekada, ma koliko oprezno naginjao glavu u stranu, ali su mu se sva vladara zavukla u gornji desni kut papira. On puše i puše, ispuštajući nejasne zvukove nosom, ali jadniku ništa ne pomaže, a u međuvremenu L.N. strogo zabranio pisanje na grafitnim ravnalima, rekavši da je to “puko samougađanje”. “Moraš se naviknuti pisati bez njih.” Dok smo tako iznosili svoje misli, grofica i moja majka sjedile su na sofi i poluglasno čitale neko novo djelo francuska književnost, i grof L.N. hodao po sobi od kuta do kuta, ponekad zbog čega je nervozna grofica uzviknula:

- Zašto, Lyovushka, lutaš uokolo kao klatno? Kad bih samo mogao sjesti!..

Nakon pola sata naši su “eseji” bili gotovi, a moj je bio prvi kojeg se naš mentor dotaknuo. Pokušao ga je sam pročitati, ali, uzalud pokušavajući razabrati bilo što u vladarima koji su se spuštali do neba, vratio mi je moj rukopis, govoreći:

- Pročitajte sami! - i počeo sam glasno čitati...

Kao nagradu za naše večernje tečajeve, L.N. doveo nas je iz Marseillea, gdje je iz nekog razloga često putovao iz Hieresa, vodene boje i naučio nas je crtati; priloženu skicu skicirao je sam L.N. Jednom davno uspio sam do danas sačuvati njegov original.

(...) L.N. proveo gotovo cijeli dan s nama, podučavajući nas, sudjelujući u našim igrama i miješajući se u naše svađe, rješavajući ih i dokazujući tko je od nas u pravu, a tko u krivu.

Najčešće je imao sukobe s Lizochkom.

Sjećam se ove zgode: ušla sam u dječju sobu i zatekla Lizanku uplakanu; u jednoj je ruci imala kreker, a u drugoj žlicu. Na tepihu je ležala prevrnuta mužara, grudice šećera, grožđice i drugi slatkiši.
Varja i Kolja šutke su sjedili kraj prozora.L.N., očito uzbuđen, hodao je od ugla do ugla.
- Što se dogodilo? - tiho sam upitala Varju.
L.N., čuvši moje pitanje, glasno je odgovorio bilo kome od nas ne obraćajući se izravno niti gledajući nikoga.
- Evo što se dogodilo: ona je (istovremeno je L. N. klimnuo glavom prema Lizi) izmislila ružnu igru: od raznih slatkiša skuha nekakvo jelo koje sama jede, a osim toga nagovara sestru i brata!..
Nisam u tome vidio ništa loše, jer sam i sam više puta sudjelovao u ovoj igri, ali, osjetivši L.N.-ov neobičan bijes, nisam mu proturječio, a on je nastavio:
- Ovo je ružna igra! razvija pohlepu i kvari želudac!.. Zabranjujem ti ovu igru! - dojmljivo je zaključio.
"Slušaj, ujače Ljova", uzvikne Liza, zasjavši očima, na kojima su još uvijek drhtale suze, "molim te!" Prestat ću igrati ovu igru, ali ti se kunem svim svetim da ću im zabraniti da te prihvate, kad se udam i dobijem djecu!.. Zapamti ovo!
Takva prijetnja, koja je dolazila iz usta Lize, koja je bila šarmantna u svim pogledima, ali prgava kao vatra, odmah je razotkrila L.N.-jevo lice. njegov poznati dobrodušni osmijeh i, smijući se, podigao je Lisu u naručje i duboko je poljubio.

Tako su obično završavali njihovi nesporazumi i svađe.

Još jedan sukob dogodio se jednog dana između L.N. i Kolja.
Potonji sjedi u dječjoj sobi i radi na popravljanju kožne stezaljke na konjiću, koju su mu nedavno poklonili, i pokušava pečatnim voskom pričvrstiti potrgane dijelove stezaljke.
- Uzalud se trudite - reče grof, nehajno pogledavši Koljin rad.
- Iz čega?
- Zato što ne možete zatvoriti kožu pečatnim voskom... neće držati...
- Will! - usprotivio se Kolja nastavljajući grijati pečatni vosak.
– A ja vam kažem – neće! - inzistirao je Lev Nikolajevič.
- Will!
- Ne, neće... eto što! - reče grof - ako uspiješ popraviti ovratnik, dovest ću ti drugog konja, a ako ne uspiješ, i ovoga ću baciti kroz prozor!

Kolja se zamislio i nevoljko prekinuo svoju beskorisnu okupaciju.

Ciljevi lekcije: naučiti koristiti različite vrste čitanja (uvodno, pretraživačko); njegovati interes za čitanje; razvijati sposobnost samostalnog rada s tekstom, sposobnost slušanja prijatelja; njegujte emocionalnu reakciju na ono što čitate.

Oprema: računalo, izložba knjiga.

Tijekom nastave.

1. Uvod u temu lekcije.

Ljudi, pogledajte izložbu knjiga. Tko je autor svih ovih djela?

Danas ćemo se u razredu upoznati s ulomkom iz autobiografske priče Lava Tolstoja "Djetinjstvo".

2. Upoznavanje s biografijom književnika.

1. Biografiju književnika priča prethodno pripremljeni učenik.

Poslušajte priču o životu pisca.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je u Jasnoj Poljani, u blizini grada Tule, 1828. godine.

Njegova majka, rođena princeza Marija Nikolajevna Volkonskaja, umrla je kad Tolstoj još nije imao dvije godine. Tolstoj je o njoj u “Memoarima djetinjstva” napisao: “Moja majka nije bila lijepa, ali vrlo dobro obrazovana za svoje vrijeme”; znala je francuski, engleski, njemački, lijepo je svirala klavir i bila je vrsna u sastavljanju bajki. Sve je to Tolstoj naučio od drugih – uostalom, ni on sam se nije sjećao svoje majke.

Njegov otac, grof Nikolaj Iljič Tolstoj, umro je kada je dječak imao nepunih devet godina. Daleka rođakinja Tolstojevih, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, postala je učiteljica njemu, njegova tri starija brata i mlađoj sestri.

Tolstoj je veći dio života proveo u Jasnoj Poljani, odakle je otišao deset dana prije smrti.

U Jasnoj Poljani Tolstoj je organizirao školu za seljačku djecu. Za školu je izradio „Abecedu“, koja se sastoji od 3 knjige za osnovno obrazovanje. Prva knjiga "ABC" sadrži "sliku slova", druga - "vježbu povezivanja skladišta", treća - knjigu za čitanje: uključuje basne, epove, izreke, poslovice.

Tolstoj je živio dug život. Godine 1908. Tolstoj je odustao od proslave svoje obljetnice, održao završni sastanak i 28. studenoga 1910. zauvijek otišao od kuće...

Umro veliki pisac na željezničkoj stanici Astapovo od upale pluća; pokopan je u Jasnoj Poljani.

2. Tura razgledavanja oko kuće-muzeja Lava Tolstoja.

Sada ćemo obići kuću u kojoj je živio Lav Tolstoj. Sada je tamo muzej.

Ovo je kuća Lava Tolstoja s južne strane.

Ovo je prednja soba kuće Lava Tolstoja.

Dvorana u kući.

Lav Tolstoj za stolom. 1908

Spavaća soba Lava Tolstoja. Umivaonik koji je pripadao ocu Lava Tolstoja. Bolnička stolica Lava Tolstoja.

Grob Lava Tolstoja u Starom Zakazu.

Tisuće ljudi pohrlilo je u Yasnaya Polyana na sprovod. Starac, koji je pokušavao živjeti po svojoj savjesti, pokazao se dragim i potrebnim svim dobrim ljudima.

Mnogi su plakali. Ljudi su znali da su siročad...

3. Rad na tekstu.

1. Uvodno čitanje teksta naglas.

Tekst je dan u udžbeniku.

Djeca čitaju.

2. Razmjena mišljenja.

Što ste novoga naučili o piščevu djetinjstvu iz njegovih memoara?

(Saznali smo da je L.N. Tolstoj bio mlađi brat. Kao dijete, Tolstoj i njegova braća sanjali su da će svi ljudi biti sretni.)

Što je volio igrati sa svojom braćom?

(Volio se igrati bratstva mrava.)

Što vam je bilo posebno zanimljivo u sjećanjima?

(Djeca su se voljela igrati i maštati; voljela su crtati, kipariti i pisati priče.)

Mislite li da se djetinjstvo Lava Tolstoja može nazvati sretnim?

4. Tjelesne vježbe.

“A sada su svi zajedno ustali...”
Podižemo ruke gore,
A onda ih spustimo,
A onda ćemo ih razdvojiti
I brzo ćemo vas pritisnuti k sebi.
A onda brže, brže,
Pljesnite, pljesnite veselije!

5. Rad u bilježnicama.

Pronađite odgovore u tekstu i zapišite ih.

1. Koliko je braće imao Lav Tolstoj? Navedite njihova imena.
   (L.N. Tolstoj je imao 3 brata: Nikolaja, Mitenka, Serjožu.)
2. Kakav je bio tvoj stariji brat?
   (Bio je nevjerojatan dječak i tada nevjerojatna osoba... Njegova je mašta bila takva da je mogao pričati bajke i priče o duhovima ili šaljive priče ...)
3. Što je bilo glavna tajna mravlje bratstvo?
   (Glavna je tajna kako osigurati da svi ljudi ne poznaju nikakve nesreće, da se nikada ne svađaju i ne ljute, već da su stalno sretni.)

6. Vježbajte sposobnost postavljanja pitanja.

Odaberite epizodu iz teksta po želji i formulirajte ispravno pitanje za nju. Djeca moraju odgovoriti na pitanje čitajući ovu epizodu.

(Koga je Nikolaj volio crtati na svojim crtežima?) Drugi odlomak se čita kao odgovor.

(Kako su braća dogovorila igru ​​braće mrava?) Pročitajte epizodu iz trećeg odlomka.

(Koje su želje zaželjela braća?)

7. Određivanje žanra djela.

Sjetite se s početka lekcije kojem žanru pripada ovo djelo?

(Priča.)

Ako se djeca ne mogu sjetiti, ponovno pogledajte naslovnicu.

Zašto se zove autobiografska priča?

8. Sažetak lekcije.

U što je cijeli život vjerovao Lav Nikolajevič Tolstoj?

(Vjerovao je da je moguće otkriti tajnu koja će pomoći uništiti sve zlo u ljudima i naučiti ih živjeti u miru.)

Na sljedeće lekcije upoznat ćemo se s drugim djelima Lava Tolstoja.

A lekciju bih završio riječima samog pisca:

“...Moramo nastojati, prije svega, čitati i upoznati najbolje pisce svih stoljeća i naroda.”

Hvala na radu.

, prijavite neprikladan sadržaj

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 1 stranicu)

Lav Nikolajevič Tolstoj
Tolstojevo djetinjstvo
(Iz sjećanja)

Rođen sam i proveo svoje prvo djetinjstvo u selu Yasnaya Polyana. Uopće se ne sjećam svoje majke. Imao sam godinu i pol kad je umrla. Čudnom slučajnošću nije ostao niti jedan njezin portret... u mojoj slici o njoj postoji samo njezin duhovni izgled, a sve što znam o njoj je divno, i mislim - ne samo zato što su mi svi koji su mi pričali o mojoj mama se trudila o njoj govoriti samo dobre stvari, ali zato što je stvarno bilo puno toga dobrog u njoj...

Bilo nas je petero djece: Nikolaj, Sergej, Dmitrij, ja, najmlađi, i moja mlađa sestra Mašenka...

Moj stariji brat Nikolenka bio je šest godina stariji od mene. Imao je, dakle, deset ili jedanaest godina kad sam ja imao četiri ili pet godina, upravo kad nas je odveo na planinu Fanfaron. U ranoj mladosti - ne znam kako se to dogodilo - zvali smo ga na "ti". Bio je nevjerojatan dječak, a potom i nevjerojatna osoba... Njegova je mašta bila takva da je mogao pričati bajke ili priče o duhovima ili duhovite priče... bez prestanka ili oklijevanja, satima i s takvim povjerenjem u stvarnost onoga što je bio govoreći da ste zaboravili da je to fikcija.

Kad nije pričao ili čitao (čitao je izuzetno puno), crtao je. Gotovo uvijek je crtao vragove s rogovima, uvijenim brkovima, međusobno isprepletene u najrazličitijim pozama i zauzete najrazličitijim aktivnostima. Ti su crteži također bili puni mašte i humora.

Dakle, kad smo moja braća i ja bili - ja sam imao pet, Mitenka je imao šest, Seryozha je imao sedam godina - on nam je objavio da ima tajnu, kroz koju će, kad se otkrije, svi ljudi biti sretni; neće biti bolesti, neće biti nevolja, nitko se ni na koga neće ljutiti, svi će se voljeti, svi će postati braća mravi... I sjećam se da mi se posebno svidjela riječ "mrav", koja podsjeća na mrave u nasip. Igrali smo čak i igru ​​braće mrava, koja se sastojala od toga da sjedimo ispod stolica, blokiramo ih ladicama, objesimo ih šalovima i sjedimo tamo u mraku, zbijeni jedno uz drugo. Sjećam se da sam osjetio poseban osjećaj ljubavi i nježnosti i stvarno sam volio ovu igru.

Otkriveno nam je mravlje bratstvo, ali glavna tajna kako učiniti da svi ljudi ne poznaju nesreće, da se nikada ne svađaju i ne ljute, nego da budu stalno veseli, ta je tajna, kako nam reče, zapisana na zelenoj štap , a ovaj štap je zakopan uz cestu na rubu klanca Starog reda( Stari poredak- šuma u Jasnoj Poljani, gdje je pokopan L.N. Tolstoj), na mjestu gdje sam ja - budući da je moj leš morao biti negdje pokopan - zamolio da me pokopaju u spomen na Nikolenku. Osim ovog štapa, bila je tu i neka planina Fanfaron, kojoj je rekao da nas može odvesti samo ako ispunimo sve uvjete koji su za to postavljeni. Uvjeti su bili, prvo, stajati u kutu i ne razmišljati o polarnom medvjedu. Sjećam se kako sam stajao u kutu i pokušavao, ali nisam mogao a da ne pomislim na polarnog medvjeda. Ne sjećam se drugog uvjeta, nešto jako teško... proći kroz pukotinu između dasaka bez spoticanja, a treći je lak: ne vidjeti zeca godinu dana - nije važno je li živ, ili mrtav, ili pečen. Onda se morate zakleti da nikome nećete otkriti te tajne.

Onome tko ispuni te uvjete i druge, teže koje će kasnije otkriti, ispunit će mu se jedna želja, kakva god ona bila. Morali smo reći svoje želje. Serjoža je želio da zna klesati konje i kokoši od voska, Mitenka je želio da može crtati svašta, slikar, u velikoj formi. Nisam mogao smisliti ništa osim da mogu crtati u maloj formi. Sve se to, kao što biva s djecom, vrlo brzo zaboravilo i nitko nije ulazio u Fanfaronovu planinu, ali sjećam se tajanstvene važnosti s kojom nas je Nikolenka uvela u te tajne, našeg poštovanja i strahopoštovanja prema nevjerojatnim stvarima koje su nam otkrivene.

Posebno je na mene jak dojam ostavilo mravlje bratstvo i tajanstveni zeleni štap koji je bio povezan s njim i trebao je usrećiti sve ljude...

Ideal braće mrava koji se ljupko drže jedni uz druge, samo ne pod dvije šalove okačene fotelje, nego pod cijelim nebeskim svodom svih ljudi svijeta, za mene je ostao isti. I kao što sam tada vjerovao da postoji taj zeleni štapić na kojem piše nešto što treba uništiti sve zlo u ljudima i dati im veliko dobro, tako vjerujem i sada da postoji ta istina i da će se ljudima otkriti i dati im da ono što ona obećava.