El misterio del hombre gordo que sale de la casa es similar al misterio de las pirámides, cree el biógrafo. Los problemas familiares de Tolstoi

Investigar objetivos La trágica salida de Tolstoi de su casa familiar en Yasnaya Polyana, que acabó con su muerte en la estación de tren de Astapovo, sigue llamando la atención 100 años después del suceso que sacudió a Rusia. Se han escrito muchos artículos sobre los tristes resultados del matrimonio de 50 años de Lev Nikolaevich y Sofya Andreevna, se han publicado memorias, monografías y biografías de arte. Sobre Tolstoy, como ningún otro escritor ruso, escriben en el extranjero, y la cantidad de países donde se estudia su trabajo aumenta constantemente. Un lugar destacado en la escala de investigación sobre Tolstoi lo ocupan científicos de EE. UU. Y Canadá. Para un lector ruso, especialmente un crítico literario, sin duda será útil familiarizarse con las obras sobre Tolstoi de científicos y escritores estadounidenses y canadienses. Al mismo tiempo, el tema de Tolstoy y su trabajo en la literatura científica y de ficción norteamericana es tan grande que en el marco del artículo, es posible considerar en detalle solo un fragmento separado del mismo, en este caso, descubriendo las razones de la salida de Tolstoy de Yasnaya Polyana. La limitación del tema de investigación no excluye la necesidad de un conocimiento general de los lectores rusos sobre el estado de la creatividad científica y artística sobre Tolstoi en los EE. UU. y Canadá. Por ello, en este artículo se fijaron varias tareas: 1. Dar una idea del lugar de Tolstoi en la cultura norteamericana; 2. Caracterizar la dinámica cuantitativa de los libros sobre Tolstoi publicados por científicos y escritores estadounidenses y canadienses; 3. Considere los principales trabajos de científicos norteamericanos dedicados al análisis de las razones de la salida de Tolstoy de Yasnaya Polyana. El artículo considera sólo trabajos científicos. Las biografías artísticas de Tolstoi y su esposa están previstas para ser consideradas en el próximo artículo. Este trabajo se llevó a cabo en el marco de la subvención científica de la Fundación Humanitaria Rusa "L.N. Tolstoy en la conciencia rusa y mundial: Pase de lista en el cambio de siglo (100 años después de su retiro)". El autor desea agradecer a John Woodsworth del Grupo de Estudios Eslavos de la Universidad de Ottawa por sus valiosos comentarios sobre el artículo. El lugar de Tolstoi encultura norteamericana En América del Norte, Leo Tolstoy es el escritor ruso más famoso. Es conocido en todas partes, desde Nueva York, Montreal y San Francisco hasta las ciudades del interior de Estados Unidos y Canadá. Según las tramas de sus novelas, se rodaron una docena de películas en Hollywood, los niños escuchan sobre Tolstoi en las escuelas. El resto de los grandes rusos se quedan para la élite. Chaikovski, con El cascanueces y el lago de los cisnes, se percibe como algo europeo que se ha convertido en parte de la cultura local, Pushkin, a pesar de los esfuerzos de Nabokov, apenas se traduce, y se aprecia a Dostoievski y Chejov, en muchos aspectos superiores a Tolstoi. sólo por intelectuales. Pero incluso en medio de ellos, Tolstoy se destaca notablemente. Según una encuesta de 2007 de 125 escritores estadounidenses e ingleses, Anna Karenina y Guerra y paz de Tolstoi ocuparon el primer y tercer lugar entre las 10 mejores obras de todos los tiempos, las historias de Chéjov ocuparon el noveno lugar y Dostoyevsky no fue clasificado en absoluto. los diez primeros Otro estudio nombró a 100 de los principales escritores, dramaturgos y poetas del mundo. Aquí Tolstoi ocupó el cuarto lugar (después de Shakespeare, Dante y Homero), Dostoievski el decimoquinto y Pushkin el vigésimo primero. Entonces, Tolstoi ocupa un lugar de honor en el clip estadounidense. admitido grandes autores ¿Qué puede explicar una calificación tan alta? La respuesta es obvia. Se basa en la veneración de las grandes novelas de Tolstoi: "Guerra y paz" y "Anna Karenina". Además del mérito literario de las novelas, los estadounidenses se sienten atraídos por la accesibilidad. Las novelas de Tolstoi son de gran escala y tratan grandes temas: la guerra, el amor y la familia. El lenguaje es fácil de traducir y los personajes encantadores. Son aristócratas, es decir, europeos en cultura, pero los europeos son ideales, libres de las preocupaciones cotidianas y con tiempo libre para cultivar sentimientos elevados. Sus pensamientos y acciones son evidentes y su comprensión no requiere los esfuerzos que son inevitables al encontrarse con los héroes espiritualmente intensos de Dostoievski o con los semitonos de las acuarelas psicológicas de Chéjov. Y finalmente, por dónde deberíamos empezar, los admiradores de Tolstoi no se equivocan: es realmente un gran escritor. Tolstoi, figura pública, ocupa un lugar especial en la historia de América del Norte. Su influencia fue doble: directa e indirecta. Tolstoy participó activamente en el reasentamiento de los Doukhobors en Canadá. Junto con los seguidores de Tolstoi, organizaron una campaña en su defensa y ayudaron a conseguir el apoyo de la comunidad mundial. El escritor entregó las tarifas de las obras a los Dukhobors y, por su bien, terminó la novela archivada Resurrección para ayudarlos con dinero para el reasentamiento. En 1898 - 1899. unos 8.000 Doukhobors llegaron por mar a Canadá. Una de las fiestas de Doukhobor estuvo acompañada por Sergei Tolstoy, el hijo del escritor. Los Doukhobors siguen siendo una comunidad religiosa prominente en el oeste de Canadá hasta el día de hoy. La influencia indirecta de Tolstoy está determinada por el hecho de que fue el padre espiritual del tolstoyismo, un movimiento que predica la perfección moral a través del trabajo, la no resistencia al mal mediante la violencia, el perdón y el amor universal. La experiencia de los tolstoyanos se utilizó en la organización de kibbutzim en Palestina (futuro Israel), que se convirtió en un modelo para la creación de comunas en América del Norte, ahora unidas en la "Federación de Comunidades Igualitarias" (Federation of Egalitarian Communities). De mucha mayor importancia es el hecho de que las opiniones de Tolstoy influyeron en Mahatma Gandhi, el fundador del movimiento de resistencia no violenta en la India. A su vez, Gandhi se convirtió en un ejemplo para Martin Luther King, quien lideró el movimiento por los derechos civiles de la población negra en Estados Unidos. La Fundación Tolstoi, fundada en 1939 gracias a los esfuerzos de la hija del escritor, Alexandra Tolstaya, jugó un papel importante en la recepción de los refugiados rusos que llegaron a los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial y en los años de la posguerra. Las actividades humanitarias de la fundación se basaron en las ideas de su padre. Además de la adaptación de los refugiados, el fondo ayudó a huérfanos y ancianos y financió programas educativos. En 1941, la fundación compró una finca en el estado de Nueva York con un gran terreno, que se convirtió en un refugio temporal para refugiados. Actualmente, la finca funciona como centro de rehabilitación y residencia de ancianos. La Biblioteca de la Fundación Tolstoy es uno de los centros de la cultura rusa en América. Tolstoi en los estudios rusos norteamericanos: principales monografíasy revistas No es de extrañar que la obra y la vida de Tolstoi ocupen un lugar destacado en las obras de académicos estadounidenses y canadienses que estudian la literatura y la historia rusas. Sin embargo, esto no sucedió de inmediato: durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, el conocimiento sobre Tolstoi se fue acumulando entre los pocos rusistas de Estados Unidos y Canadá. El tono lo marcaron las traducciones de Tolstoi, los recuerdos de él de parientes y amigos, y la obra de autores europeos, principalmente británicos. En 1946, se publicó la primera monografía estadounidense sobre Tolstoi, y luego, hasta finales de la década de 1970, aparecieron en los Estados Unidos cada década dos o tres libros nuevos (sin contar las disertaciones) dedicados a Tolstoy y su obra (ver tabla). Los estudios de Tolstoy en los Estados Unidos y Canadá alcanzaron su verdadero apogeo en la década de 1980, cuando se agotaron 12 libros nuevos sobre Tolstoy en una década. La misma cantidad de libros fueron publicados por autores estadounidenses y canadienses en la década de 1990. Finalmente, en la década incompleta del siglo XXI (2001-2008), aparecieron nueve libros más dedicados a Tolstoi, sus escritos y correspondencia en Estados Unidos y Canadá.
MESA. Libros sobre Tolstoi y su obra publicados por académicos estadounidenses y canadienses entre 1946 y 2009(Se dan las primeras ediciones de los principales libros).

Muy pronto, el Estate Express viajará a la región de Tula a la tierra natal de León Tolstoi en Yasnaya Polyana. En esta ocasión, me gustaría presentarles imágenes de la película "Leo Tolstoy", filmada en 1984 por el director Sergei Gerasimov, cuyo destino es algo similar al destino del escritor. La mayor parte del tiempo de pantalla se filmó en Yasnaya Polyana, tanto dentro de la finca como en su territorio.

Director: Serguéi Gerasimov
Guión: Sergey Gerasimov
Operador: Sergey Filippov
La película fue protagonizada por: Sergei Gerasimov, Tamara Makarova, Borzhivoy Navratil, Ekaterina Vasilyeva, Viktor Proskurin, Nikolai Eremenko Jr. y etc.
País: Checoslovaquia, URSS, 1984

2. La película consta de dos partes: "Insomnio" y "Partida".

La película crónica narra la vida de León Tolstoi a principios del siglo XX y aborda los últimos años de su vida (1908-1910). Las memorias de León Tolstoi nos retrotraen a los acontecimientos de su juventud y al momento del cambio decisivo y apasionado en sus puntos de vista. A lo largo de la película, conocemos sus pensamientos, sentimientos e ideas sobre todos los aspectos de la vida de las personas. De manera sutil y discreta, se da también un drama familiar, una relación difícil con su esposa, para quien la familia lo es todo. Pero Tolstoi, con sus puntos de vista en gran medida revolucionarios, también invadió esta institución social. En religión, política, literatura, arte, tenía su propia visión de todo, a menudo en desacuerdo con la establecida. El final es la trágica partida de Yasnaya Polyana y la muerte, que se convirtió en el comienzo de la inmortalidad.

3. La mayor parte del tiempo de pantalla se filmó en la antigua propiedad de León Tolstoi, la propiedad "Yasnaya Polyana".

Película producida por dos países: la URSS y Checoslovaquia. El estreno tuvo lugar en Moscú el 26 de octubre de 1984, en Bratislava el 5 de noviembre de 1984.

Premios:
1984 - Festival Internacional de Cine de Karlovy Vary: El premio principal "Crystal Globe" a la mejor película a Sergei Gerasimov.
1985 - Festival de Cine de toda la Unión en Minsk: Premio especial principal y diploma para Sergei Gerasimov.

5. El joven Lev Nikolaevich frente a la casa de su abuelo, el príncipe Volkonsky.

7. Lev Nikolaevich recuerda los días que vivió.

En septiembre de 1910, se filmó un paseo de León Tolstoi y su esposa Sofya Andreevna en Yasnaya Polyana. Exactamente 73 años después, el 6 de septiembre de 1983, Gerasimov comenzó a filmar la película Leo Tolstoy. El papel del escritor en él fue interpretado por el propio Gerasimov, el papel de la esposa de Tolstoy fue para la fiel compañera del director, Tamara Makarova. La película "Leo Tolstoy" contó sobre los últimos años de la vida del gran escritor ruso, sobre resumir los resultados de la vida, Tolstoy habló mucho sobre el significado de la vida, sobre el arte y sobre los niños. La profesora de VGIK, Natalia Fokina-Kulidzhanova, recordó que la crisis que soportó Tolstoi al final de su vida fue interesante para Gerasimov y, en cierto modo, incluso consonante.

La profesión de actor siempre está llena de tradiciones y supersticiones, y una de las señales es que un actor, incluso jugando a la muerte, no puede acostarse en un ataúd. Se cree que al hacerlo, una persona pide su muerte. Por lo general, los actores, si de acuerdo con el guión se requiere que se acuesten en un ataúd, usan un doble en lugar de ellos mismos, como se sugirió a Gerasimov. Pero el director puso su alma en su película y creyó que era deshonesto que la audiencia los engañara deslizando un "ficticio". Si creía o no en este presagio, nadie lo sabe con certeza, pero el director pudo transgredirlo. Más tarde, la actriz Inna Makarova dijo: “Íbamos en un automóvil con Sergei Apollinarievich y Tamara Fedorovna de la Unión de Directores de Fotografía, y hablé sobre cómo acababa de regresar de un festival de cine en Bulgaria. Y de paso digo que no se puede jugar a la muerte, no se puede morir en el escenario y en el cine. Y el silencio cuelga en el auto: ¡Sergei Apollinarievich simplemente interpretó brillantemente la muerte de Tolstoi!

13. En los cines de la URSS, la película fue vista por 4,9 millones de espectadores.

14. Una de las escenas de la película rodada en la casa principal.

16. Invitamos a todos a una fiesta de té el 14 de octubre de 2017 con el "Manor Express".

20. La casa principal en la que se mudó el escritor en 1856, después de terminar el servicio militar.

21. Ocio nocturno tocando el piano.

22. Los invitados se quedaron en el ala de los Kuzminsky.

23. Ala Kuzminsky del parque señorial.

27. Leo Tolstoy (Sergey Gerasimov) y su esposa Sofya Andreevna (Tamara Makarova) caminan por el callejón después de 73 años en 1984.

28. El rodaje de la película de una manera irónica y grotesca se representa en la historia de Oleg Khafizov "El funeral de Tolstoi".

30. Terraza de la casa principal. Vista desde el segundo piso.

31. Campesinos en la hacienda.

32. Lev Nikolaevich está caminando por su propiedad.

Cuando la herencia se dividió en 1847 entre los hijos de Nikolai Sergeevich, Leo Nikolayevich Tolstoy obtuvo alrededor de 1600 hectáreas de tierra con 330 almas del "sexo masculino".

34. La hija menor de Lev Nikolaevich Alexander, interpretada por Ekaterina Vasilyeva (izquierda). Detrás del patifón.

En muchos sentidos, gracias a los esfuerzos de la hija menor del escritor Leo Tolstoy Alexandra Lvovna Tolstaya, la finca se convirtió en un museo. El 10 de junio de 1921, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia emitió una resolución sobre el nuevo estatus de Yasnaya Polyana. Se suponía que el curador del museo crearía un centro cultural y educativo en Yasnaya Polyana con una biblioteca, una escuela, organizaría conferencias, actuaciones, exposiciones y excursiones.

38. Parque señorial Kliny en 1984. Ya sin L.N. Tolstoi.

40. Torres de entrada. Funeral de L.N. Tolstoi.

No en vano, Gerasimov eligió los últimos días de la vida de Tolstoi con su último trabajo, en muchos sentidos coincidieron sus caminos de vida: tanto una vida laboral larga, llena de trabajo y fructífera, como las actividades pedagógicas de ambos, e incluso el hecho que ambos recorrieron el camino de la vida de la mano de un fiel compañero. Sofya Andreevna Tolstaya fue para el gran escritor una musa, una esposa fiel, una secretaria y un apoyo en tiempos difíciles. Así como Tamara Fedorovna Makarova fue la amada esposa de Gerasimov, la querida actriz y el apoyo constante en la vida.

Cuando se estrenó en la pantalla, la película recibió un merecido reconocimiento de la audiencia. En noviembre de 1985, Gerasimov se sintió repentinamente enfermo, luego de lo cual los médicos le sugirieron que fuera al hospital debido a arritmias y problemas cardíacos. En el hospital, Gerasimov pronto terminó en cuidados intensivos y se sometió a una cirugía cardíaca. La ayuda de los médicos no ayudó, y el 26 de noviembre de 1985 murió Sergei Gerasimov.

Tamara Makarova sufrió mucho la muerte de su esposo. Ella ni siquiera asistió al funeral, diciendo que ya lo había visto una vez en su último viaje, refiriéndose al episodio del funeral en la película León Tolstoi. La segunda vez que la actriz no pudo soportar tal cosa.

La película "Leo Tolstoy" recibió muchos premios y reconocimientos, incluso después de la muerte de su creador. En 1986, se cambió el nombre de VGIK en honor a Sergei Gerasimov, quien hizo tanto por este instituto, quien formó una galaxia de brillantes actores y directores dentro de sus paredes.

43. Tumba de León Tolstoi.

Extractos de la historia de Oleg Khafizov sobre el rodaje de la película:

Un otoño, el gerente se coló en nuestra oficina y anunció:
- Camaradas, quien quiera participar en el funeral de Tolstoy, por favor vaya a la entrada. El autobús sale en quince minutos (era YarOslavskaya).

Se trataba de rodar una película de Sergei Gerasimov sobre León Tolstoi, que había sido anunciada durante mucho tiempo en la televisión. Obviamente, el trabajo en la película estaba llegando a su fin y Gerasimov iba a filmar el funeral de sí mismo en el papel de Lev Nikolaevich en Yasnaya Polyana. La facción de jóvenes de nuestro laboratorio respondió con entusiasmo a la propuesta del director, que les dio la oportunidad de tomar un poco de aire durante el horario laboral y, quién sabe, tal vez terminar la jornada laboral una o dos horas antes.

Pronto, un par de autobuses regulares de gran capacidad, sacados de la ruta, se acercaron al puesto de control. Nos sumergimos alegremente y partimos hacia Yasnaya Polyana, discutiendo la próxima aventura. No importa cuán sarcástico, fue interesante para todos participar en la filmación de un largometraje real. Más aún cuando la información se extendió por todo el autobús: cada extra con ropa histórica recibiría diez rublos, cada persona en la multitud, cinco. Y entre los cinco primeros, amigos míos, logramos ir a un restaurante.

Nuestras opiniones sobre el futuro de las películas de Gerasimov estaban divididas. Burak consideraba a Gerasimov como un gran director, pero aburrido, cuyos personajes no hacen más que murmurar pensativamente por lo bajo. A Albina le gustó la película sobre el amor "By the Lake", pero no quería escuchar las enseñanzas de un viejo gruñón, incluso Leo Tolstoy, de la pantalla durante dos horas. Por mi parte, consideraba a Gerasimov uno de los principales nobles comunistas, los artífices de ese hastío irremediable que me agarraba por el cuello.

Mira, astuto, dije. - Toda mi vida glorifiqué las próximas decisiones del partido no por miedo, sino por conciencia, y hacia el final vi la luz y decidí arrastrarme a la eternidad, usando la barba de Tolstoi.

El autobús se detuvo en la parada de Kochaki en las afueras de Yasnaya Polyana. Aterrizamos en el lado lleno de baches de la carretera y solo ahora vimos una fila interminable de autos alineados frente a nosotros y extendiéndose detrás hasta donde alcanzaba la vista. Si en cada uno de los autobuses llegaban cuarenta y cincuenta personas, y digamos que eran cien autobuses... Empezamos a calcular la cantidad de extras que conducían al tiroteo, pero, siendo humanitarios, rápidamente perdimos la cuenta y llegamos a la conclusión. que la gente está aquí, en cualquier caso, no menos que en el funeral real de Lev Nikolaevich. Evidentemente, la mayoría de los trabajadores científicos jóvenes y medios de la ciudad, ingenieros y ayudantes de laboratorio, así como una parte considerable de la clase trabajadora, fueron conducidos aquí. Y la emisión de la tarifa puede demorar varios días.

Mientras tanto, comenzó a llover y la multitud se alejó a lo largo del resbaladizo camino de arcilla. Mis esperanzas de que me regalaran alguna especie de levita o abrigo resultaron insostenibles. Obviamente, no íbamos a ser fotografiados en primer plano y, por lo tanto, no tenía ninguna importancia que llevara una chaqueta de Levi Strauss en lugar de un abrigo militar. Con mi visión, no pude ver al barbudo Gerasimov en el ataúd ni a los camarógrafos con sus cámaras chirriantes y cajas planas, que por alguna razón hacen clic antes de disparar. Los mismos ingenieros caminaban delante y detrás de nosotros, ya veces extras cobardes con gorra de estudiante, túnica y jeans.Se volvió frío y lúgubre, como en un funeral real, y mi actitud hacia la cultura soviética oficial empeoraba a cada paso.
De repente hubo una multitud. Una señora despeinada, con mirada errante, pasó corriendo junto a nosotros al costado de la carretera, como si acabara de conocer a Lenin.
“Acabo de ver a Makarova, igual que te veo a ti”, dijo, parpadeando de felicidad. - Le dije: "¡Hola, Tamara Fedorovna!". Y ella respondió: “¡Hola!”. Tan sencillo.
Tambaleándose, la mujer deambuló por el campo. Y luego la familiar voz apagada de Gerasimov se escuchó desde el cielo, llevada por un amplificador a todo el distrito, como si Dios mismo se volviera hacia nosotros, permaneciendo invisible.

¡Queridos matones! - dijo Gerasimov. Nuestro rodaje ha terminado. Gracias a todos por su ayuda y por el tiempo que nos brindaron, desvinculándose de su importante labor. Decidimos no pagarte dinero, porque el homenaje a la memoria de tu gran paisano no se puede valorar con dinero alguno. Y ahora gracias de nuevo a todos, y espero verlos en los cines.
Caminamos penosamente de regreso a través de la lluvia torrencial.

PRESTEN ATENCIÓN A MIS LECTORES
PARA UN LIBRO NUEVO:

REMIZOV Vitaly Borísovich.
Dejando a Tolstoi. Cómo fue. - Moscú: Perspectiva, 2017. - 704 p.

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(Esto está en la nube o en mi sitio web "Leo Tolstoy. The Voice of Truth from Yasnaya Polyana". También puede descargar el libro a los usuarios de SS "VKontakte". Se debe encontrar a través de una búsqueda general a través de documentos, porque También lo subí allí).

El autor-compilador de este libro es uno de esos POCOS en la Rusia pervertida de Putin en quien se puede y se DEBE confiar en el desarrollo de temas "candentes" y socialmente relevantes del pensamiento de Tolstoi. NO es un oportunista sub-Putin, como el bastardo Pasha Basinsky. ¡Remizov es un anciano, pronto morirá y CONSCIENTEMENTE no dará la espalda a ningún compromiso ideológico!

Además, Vitaly Remizov es uno de los principales expertos en L.N. Tolstoi y practicantes no solo del trabajo científico, sino también educativo y pedagógico. Su "Escuela de León Tolstoi" es un súper proyecto pedagógico que causó sensación en Rusia en la década de 1990 e incluso recibió cierto reconocimiento y apoyo en el mundo civilizado.

En este libro, Remizov trabajó, en primer lugar, como un compilador meticuloso. Aquí, por primera vez, se presenta una crónica detallada de los últimos meses de la vida de León Tolstoi: del 19 de junio al 7 de noviembre de 1910. Construida sobre materiales auténticos - diarios, cartas, documentos, memorias de los participantes en los hechos - transmite la singularidad de cada día, crea condiciones para una percepción objetiva y veraz del sentido de lo que está pasando. Al lector se le da la oportunidad, pasando por alto numerosas interpretaciones e interpretaciones, de sentirse libre en busca de respuestas a las complejas preguntas del drama que se ha desarrollado.

Varios documentos se publican por primera vez, según los archivos del GMT. Muchos otros se citan de ediciones únicas que se han convertido desde hace mucho tiempo en una rareza bibliográfica.

La serie narrativa se enriquece con una gran cantidad de fotografías de los fondos del Museo Estatal de León Tolstoi. Algunos de ellos también se publican POR PRIMERA VEZ.

[ ¡ATENCIÓN!
¡NO hay datos de fotos en el archivo PDF ofrecido por el enlace! Solo hay texto, para aquellos que tienen dificultades para llegar a las librerías, las bibliotecas científicas, es decir. a la copia en papel de este libro.
Parece que las dificultades no detendrán a los verdaderos bibliófilos fanáticos. Por lo demás... Con una tirada de 1.000 (¡Mil!) ejemplares del libro, señores. El resto, el libro no obtendrá nada, así que lea al menos el texto, sin imágenes. Él es aún más importante...]

En este caso, no puedo, como solía hacer antes, añadir aquí el texto completo del libro presentado como Apéndice a la reseña. La razón es técnica: al copiar a este sitio, desaparecerán todos los DESTACADOS (en negrita, cursiva, subrayado...) en los que, de hecho, se expresó el pensamiento de investigación de Vitaly Borisovich y que, por lo tanto, tienen un valor que no puede ser descuidado. No tiene sentido publicar así, simplemente no hay ...

Sin embargo, con esta advertencia, agrego a continuación: 1) Introducción y 2) Epílogo de este libro. El epílogo tiene un título característico: "EN BUSCA DEL TEMPLO INMORTAL" - y tiene el valor de presentar los resultados de una investigación independiente y muy profunda, laboriosa y de muchos años de V. B. Remizov sobre el tema indicado por el título del libro. .

¡LECTURA AGRADABLE, DESCUBRIMIENTOS GOZOSOS!

ANEXO 1

Se han dado muchas definiciones a lo ocurrido la noche del 28 de octubre de 1910 en Yasnaya Polyana: “huida”, “desaparición”, “salida repentina”, “liberación”, “última resurrección”, “gesto artístico”, “partida” . Pero este último es el más utilizado. Preguntas relacionadas con él: por qué, quién tiene la culpa y es culpa de alguien, cómo, por qué, dónde ... hasta el día de hoy surgen en el alma del lector y no tienen respuestas inequívocas, aunque se han escrito volúmenes de libros. sobre la partida y muerte de León Tolstoi, y una carpeta de recortes de periódicos y revistas se almacenan en 20 enormes carpetas-volúmenes.

Las páginas propuestas de una crónica detallada, recreada a partir de materiales auténticos (diarios, cartas, memorias, documentos) de testigos de los hechos de hace cien años, permiten al lector adentrarse en el mundo de la comunicación de sus héroes, para reflexionar a solas con ellos sobre lo sucedido y sentirse libre de interpretaciones e interpretaciones existentes.

La crónica así recogida se da por primera vez. Puede parecer superfluo para alguien citar a los participantes en eventos dramáticos de pie en diferentes posiciones, pero su voluminosa presentación esférica es una defensa contra la unilateralidad de las evaluaciones subjetivas.

Juicios insultantes y despectivos sobre la salida de Tolstoi de Yasnaya Polyana, así como su personalidad ("un anciano que ha perdido la cabeza", un misógino, "un corazón duro

Un libertino que pisoteó la fidelidad conyugal, se deshonró a sí mismo y a su familia, dejó sin sustento a su esposa, hijos y 25 nietos”, “una persona cansada de la vida y de comunicarse con la gente”, “un hombre de relaciones públicas que deseaba aún mayor fama”. ..), conocido antes, pero en nuestro tiempo hay tantos de ellos que la cantidad comenzó a convertirse en una nueva calidad. Tolstoy se encontró atrapado en un círculo de ideas filisteas y vulgaridad desenfrenada.

Es importante enfatizar un punto en todo este caleidoscopio de juicios. La opinión sobre la debilidad espiritual y física de Tolstoi en los últimos meses de su vida no tiene nada que ver con la realidad. Es importante que alguien lo imagine casi como un senil que no sabe lo que hace. Mientras tanto, la actividad creativa y vital de Tolstoy en los últimos cinco meses de su vida es asombrosa. Los días de enfermedad se intercalan con constantes paseos a caballo, hasta la partida (el 27 de octubre, junto con D. P. Makovitsky, recorrió 16 millas a caballo), largas caminatas por Yasnaya Polyana, Otradnoye, Kochetov.

La comunicación espiritual del escritor con sus contemporáneos no decae: de junio a noviembre de 1910, escribió más de 250 cartas a 175 destinatarios. Muchas de las cartas se distinguen por la profundidad del contenido filosófico y socio-público, la penetración, cada una lleva el sello de la originalidad de la personalidad del autor. Entre ellos se encuentran cartas al joven Gandhi, F.A. Strajov, K. F. Smirnov sobre el consumo excesivo de alcohol, sacerdotes D.N. Rensky y D.E. Troitsky sobre la imposibilidad de emprender el camino de la teología dogmática, uno de los ex maestros de la escuela Yasnaya Polyana, N.P. Peterson, el pensador original del siglo XX P.P. Nikolaev, VI. Shpiganovich sobre el problema del suicidio, al editor I.I. Gorbunov-Posadov sobre las ediciones populares de Posrednik y lo que debería publicarse, amigos de ideas afines, sus biógrafos: el ruso PI Biryukov, el italiano Giulio Vitali, el estadounidense Eilmer Mood. El gran cuerpo de letras es

La correspondencia de Tolstoy con familiares y amigos, que reveló la esencia de las posiciones de vida de Tolstoy y quienes lo rodearon en los últimos meses de su vida.

Casi ni por un día el escritor dejó de comunicarse con numerosos invitados, representantes de diferentes clases, diferentes convicciones ideológicas, diferentes edades y nacionalidades. Acudían a Tolstoi en busca de consejo, apoyo material, con peticiones cotidianas, pero sobre todo con el deseo de resolver algún que otro tema doloroso de la existencia terrenal, de hablar del alma y de Dios.
Como antes, el interés del escritor por la lectura es grande. Se basa en sus adicciones de larga data a ciertos autores y su sed de estar siempre al frente de los acontecimientos críticos en el mundo. Cada vez más, la lectura aleja a Tolstoi de la “vanidad de las vanidades”, de la atmósfera desagradable del ambiente hogareño, de la soledad que lo atormenta y aumenta cada día.

Entonces, el 5 de octubre, un día después de un fuerte desmayo, todavía bastante débil, Tolstoi está hablando de escritores: Guy de Maupassant, Gogol, V. V. Rozanov, N. A. Berdyaev, V. S. Solovyov, M. P. Artsybashev. Recita en voz alta sus poemas favoritos: el Silentium de Tyutchev y el Recuerdo de Pushkin. Un día después, su alma necesita una "lectura de Schopenhauer"; Los días 8, 9, 18 y 22 de octubre, Tolstoy estudia el libro de P. P. Nikolaev “El concepto de Dios como la base perfecta de la vida”, y el día 9 “interrumpe” esta lectura con un artículo de V. A. Myakotin “Sobre la prisión moderna y el exilio ” en la revista "riqueza rusa".

En el centro de la crónica propuesta está León Tolstoi. Todos los demás puntos de vista se construyen a su alrededor. Enviando al lector a un viaje difícil, creo que es importante llamar su atención sobre la confesión del propio León Tolstoi, hecha dos años antes de su muerte: "y nunca engañó a su esposa". Es imposible no creer esto, porque Tolstoi nunca mintió. Para él

Desde la juventud hasta el final de sus días, los héroes de su vida y obra fueron la verdad y la sinceridad.

La primera parte incluye materiales que reflejan la situación antes de la "salida de Yasnaya Polyana", del 19 de junio al 28 de octubre de 1910, la segunda, directamente la partida y la muerte en la media estación de Astapovo.

APÉNDICE 2

EN BUSCA DEL TEMPLO INMORTAL

"Te amo y lo siento de todo corazón,
pero no puedo hacer otra cosa que lo que hago.
De la última carta de León Tolstoi
Sofía Andreevna. 31 de octubre de 1910

En lugar de un artículo introductorio, el género del epílogo. La razón de esto es la falta de voluntad para imponer al lector la percepción de los acontecimientos de otra persona. Lector libre, lectura libre.

Cada participante en la crónica recreada de hechos trágicos tiene su propia verdad. El lector, habiendo entrado en contacto con diferentes puntos de vista, hará su elección. El principio elegido de presentación objetiva de los materiales favorece esto. La peculiaridad es que todos se alinean alrededor del centro del ciclo de eventos: la personalidad de León Tolstoi.

Noviembre de 1910 fue frío y sombrío. Empezó el deshielo, la lluvia se convirtió en nieve. Ventoso, incómodo. Salía de Yasnaya Polyana, donde nació y pasó más de 60 años de su vida, en una noche oscura. Se fue apresuradamente, con un SENTIMIENTO DE MIEDO DE QUE LO DETENGAN, QUE VEZ SERÁN Atados DE MANOS Y DE PIES, PRIVANDO EL SENTIMIENTO DE LIBERTAD, mientras el alma ya se esforzaba por el viaje, por largo que fuera, era importante que se convirtiera en el comienzo de una nueva vida. Y se abrieron las puertas de esta vida...

Salir de casa, y luego la muerte en la estación Astapov en medio de los campos nevados de Rusia, todo esto fue rápidamente rápido, pero desde su juventud pensó en escapar del mundo de los ricos al mundo de los trabajadores, donde hay tantos desvalidos y ofendidos.

Después del sueño de convertirse en un verdadero representante de la juventud dorada: un hombre de "comme il faut", después de los bailes de entretenimiento, que a veces terminan con imágenes de la tortura de los soldados en el patio de armas, surgió la idea de dejar sus estudios en la Universidad de Kazan. ,

Partir hacia Yasnaya Polyana para ayudar sincera y completamente a los campesinos en su difícil destino. Pero el campesino severo y trabajador de Yasnaya Polyana claramente no entendió las intenciones del joven Tolstoi. Luego, bajo la influencia de su amado hermano Nikolenka Tolstoy, huyó al Cáucaso con la esperanza de servir a los llamados. "Patria" (estado). Esto no es éxito en el servicio militar, pero, como Olenin de Los cosacos, "el sueño de vivir en una choza campesina, haciendo el trabajo campesino" se hundió profundamente y para siempre en el alma de Tolstoi.

El sueño se hizo más fuerte con los años, y después de que, en el año cuarenta y nueve de su vida, habiendo experimentado un trastorno interno, se puso del lado de los trabajadores y cortó el cordón umbilical entre él y las clases privilegiadas, se hizo sentir. con una fuerza aún mayor. Se avergonzaba de ser rico entre un pueblo humillado y hambriento. Se avergonzó al ver el lujo señorial en que vivían los dueños de la vida y la pobreza de los campesinos. Su casa en Yasnaya Polyana no se distinguía por la riqueza, pero incluso le parecía una "contradicción a gritos" en su vida.

Los motivos sociales para la salida de Tolstoy de Yasnaya Polyana son fuertes. Pero, ¿pueden considerarse los principales?

EL CUIDADO ES UNA DE LAS CATEGORÍAS ONTOLÓGICAS BÁSICAS, en la que se revela el carácter no sólo de una persona, sino de pueblos enteros. La partida siempre está asociada con una elección entre la vida y la muerte, ya sea la expulsión de una persona del Paraíso, el Éxodo del libro del Génesis, la reclusión monástica o el deambular. Esta es la salida de una persona de las formas habituales de existencia. También puede ser una “salida” tan sin gracia del impasse como el suicidio, o puede convertirse en una manifestación del eterno movimiento de la imperfección a la perfección, “nacimiento por el espíritu”, inspirado por Tolstoi en el tratado “Sobre la vida”. Siempre es un rechazo del pasado, una transición del presente al futuro a veces desconocido. El tiempo no es lo principal aquí, sino el estado del alma humana, la voluntad colectiva de los pueblos, la idea unificadora: ¿por qué y para qué?
Para la mayoría de los que conocen al menos parte de la biografía de Tolstoy, es un recluso típico de Yasnaya Polyana. Nacido aquí

Pasó 60 de los 82 años de su vida, aquí encontró la paz eterna. No le gustaba Petersburgo, y en la primavera huyó felizmente de la casa de Khamovniki en Moscú a Yasnaya Polyana, donde, pasando la mayor parte de su tiempo en el trabajo (diez horas al día), disfrutaba dejando el bullicio de la casa en el silencio de los bosques. y campos. Viajó a pie de Moscú a Tula, de Yasnaya Polyana a Optina Pustyn. Era aficionado a la equitación. Amaba la comunicación, pero con el paso de los años se cansó cada vez más, quería paz y tranquilidad verdaderas: escapar de la vida mundana, soledad para comunicarse con Dios.

Exteriormente, un recluso de Yasnaya Polyana, internamente, el genio incesante de crear nuevas formas de vida. Sus héroes son tales que si no encuentran significado en el espacio real, o no encuentran la fuerza en sí mismos para resistir las circunstancias externas, o están privados de un sentimiento de amor cristiano, están condenados a la muerte, a la transición a la no- existencia, donde no hay ni puede haber inmortalidad, sus restos, a diferencia de los de Strider, son inútiles.

El mundo de los héroes de Tolstoi es polifacético, la gama de sus fluctuaciones, pérdidas y descubrimientos, altibajos es amplia; muchos de ellos logran escapar de la rutina de la vida cotidiana, para entrar en el camino de los grandes sentidos de la vida. Algunos de ellos pasan dolorosamente y solos por situaciones límite (Ivan Ilyich, Pozdnyshev, Nikita, Katyusha Maslova, Prince Nekhlyudov), en alguien el instinto de la humanidad funciona instantáneamente y se produce una transformación (Brekhunov de The Master and Worker), alguien para despertar conciencia, para nacer en el espíritu se necesita el apoyo de alguien que viva cerca. Pero en cada uno existe este "infinitamente pequeño momento de libertad", la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, la posibilidad de avanzar hacia lo mejor, la superación moral, acercándose al ideal espiritual.

Al reflexionar sobre la educación a principios del siglo XX, Tolstoi instó a las personas a prestar atención a la experiencia de vida y la estructura de pensamientos de los sabios del mundo. Invitando al lector a entrar sin temor en el río de la sabiduría, señaló incesantemente la importancia

Preservación de la libertad personal: es "condición necesaria para toda educación, tanto para los alumnos como para los profesores" (38, 62).

El escritor habló del libre albedrío desde su juventud. Uno de sus primeros fragmentos filosóficos de finales de la década de 1840 está dedicado a este problema. En el epílogo de Guerra y paz, llamará al problema de la libertad una de las preguntas más difíciles que la humanidad se plantea desde diferentes ángulos.

SIEMPRE SE SENTIO UN HOMBRE LIBRE. Y COMO PENSADOR, ARTISTA, MAESTRO REALMENTE FUE SIEMPRE LIBRE. Tan libre que incluso la teoría de la educación gratuita de Jean-Jacques Rousseau le parecía limitada: Emile, el héroe de la novela de Rousseau "Sobre la educación", está formado y educado según el modelo creado por su creador. Todo es diferente con Tolstoi: cada niño, cada persona es única, individual, y en materia de educación se debe proceder de las peculiaridades de su naturaleza, y no de las actitudes de terceros de la cabeza.

ESTA ES LA PERSONALIDAD DE TOLSTOY QUE ELLA SIEMPRE SE ENCUENTRA SOBRE LA BATALLA DE LAS EDADES, PARTES, OTRAS OPINIONES. Las palabras que dijo después de reunirse con Herzen en Londres transmiten vívidamente la esencia de Tolstoi: "Herzen está solo, yo estoy solo" (60, 436). Nunca se unió a ninguno de los partidos, a ninguno de los movimientos sociales. CONSIDERANDO LA POLÍTICA COMO UN NEGOCIO SUCIO, TOLSTOI NO SÓLO ENCONTRÓ PALABRAS PARA CARGARLA, SINO QUE TAMBIÉN PROPUSO NUEVAS FORMAS DE DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. Amaba al campesino, se consideraba "abogado de cien millones de campesinos", pero no lo idealizaba y no se fundía con él en un abrazo de corazón hermoso. El amor por la verdadera patria (no un nido de ladrones y ladrones de las personas que se hacen llamar el estado ruso, sino la Rusia "terrenal", comunal, popular) nunca se desvaneció en él, pero ella no fue la única. Cuanto más comprendía el alma del pueblo ruso, más evidente se volvía para él esa cosa común que une a todos los pueblos y le recuerda a una persona que no solo es ciudadano de la patria, sino también ciudadano del mundo. No reconoció el amor abstracto para toda la humanidad, considerándolo una declaración no vinculante. Y señaló más de una vez lo difícil que es a veces amar a alguien que vive cerca, LO IMPORTANTE QUE ES SERVIR AL PRÓJIMO, SIGUIENDO LAS LEYES DEL ALTÍSIMO.

Con particular agudeza sintió la trágica contradicción de su ser: AMAR LA LIBERTAD, cantar a su esencia espiritual, luchar por ella todo el tiempo y de repente, al final de la vida, darse cuenta de que uno es un prisionero.

La familia y los amigos crearon tal ambiente que Lev Nikolayevich, tan querido y adorado por todos, no podía hacerse a un lado. Sus manos y pies estaban atados.

Conociendo su amabilidad, capacidad para soportar y perdonar, las personas cercanas a él a su alrededor se comportaron desenfrenadamente. El anciano resultó estar RODADO POR LA BATALLA DE LAS PARTES EN GUERRA, jugada no por la vida, sino por la muerte.

El secreto de la creatividad fue violado blasfemamente. Tan pronto como Tolstoy salió de la oficina, familiares y amigos corrieron inmediatamente de todos lados para hacer copias de lo que había escrito. Tolstoy comenzó un diario solo para él, un diario secreto, pero también lograron encontrar una manera de hacerlo.

Salió a caminar, y de lejos lo siguió un circasiano u otro espía, y no era la salud del escritor lo que le preocupaba, sino el miedo de encontrarse con Chertkov.

Por un lado, aumentó el flujo de insultos y acusaciones de casi todos los pecados mortales, incluida la blasfema acusación de convivencia homosexual con V. G. Chertkov, por otro lado, Tolstoi recibió cartas duras, a veces crueles, de este dudoso "amigo" suyo, llamando a seguir actitudes y menos pensar en el derecho a la libertad del propio escritor.

Los familiares bien sabían que Tolstoy padecía de epilepsia afectiva, una forma de enfermedad que era causada por el estrés, el escándalo, y a pesar de que las personas de su entorno sabían de ello, todos los días, sin perdonar al anciano, echaban leña al fuego. fuego.

Amaba a su familia, por eso aguantó tanto y no la dejó.

Pero la vida espiritual se esforzaba por la soledad orante y la unión con Dios. Estaba en tal nivel de altura moral que había muy pocos iguales a él en el mundo, y si tenemos en cuenta que también era un genio artístico, entonces entenderemos que Tolstoi no es tanto la vida como el Ser. ÉL

CREÓ SU PROPIO CIELO ESTRELLA, DONDE ESTABAN SUS ESTRELLAS, SUS PLANETAS, CREÓ PROPIO MAPA ESPIRITUAL DEL MUNDO, PORQUE ÉL ESTÁ ENTRE LOS QUE VENEN A NOSOTROS, MORTALES CONMEMORATIVOS, UNA VEZ CADA SIGLOS.

No nació santo, condenado a la santidad desde la infancia, y por eso pasó su vida en una búsqueda titánica de "la verdad sobre el mundo y el alma humana", dejando una colección de 90 volúmenes de obras a sus contemporáneos y generaciones futuras. Desde su juventud, defendió a los pobres y desfavorecidos, salvó miles de vidas del hambre, rescató a decenas de personas inocentes de las cárceles rusas. Trabajando constantemente en sí mismo, caminó incansablemente hacia el ideal. “Camina en la estrella, en el sol”, dijo, refiriéndose al movimiento hacia Cristo. Y al final de su vida, cuando Dios le envió severas pruebas, las soportó con honor. La decisión de irse es completamente natural. Es el resultado de toda su naturaleza activa. EL MAPA ESTELAR DEL MUNDO DEBE COMPLETARSE "EN LA SOLEDAD Y EL SILENCIO", CON LA CONCIENCIA DE QUE NO ERES UN ESCLAVO, QUE NACE PARA SER LIBRE Y ERES LIBRE!

Esta no es la libertad sobre la que escribió Ivan Bunin en su conocido libro La liberación de Tolstoi. Esto no es una liberación de lo carnal y una inmersión en el mundo del Nirvana. Y esta no es la libertad de la voluntad propia egoísta, que algunos miembros de la familia reprocharon a Tolstoi. Esto no es una manifestación de anarquismo, como la gente erudita a veces se inclina a creer. Este no es un gesto de protesta contra la vida cotidiana, cargada de envidia, interés propio, egoísmo familiar. Tolstoy aprendió a lidiar con esto. Es posible continuar durante mucho tiempo una serie de cosas que se ajustan a la fórmula de Tolstoi "eso no" ("La muerte de Iván Ilich").

Pero también se podría decir que todo lo anterior tiene lugar en el acto de la partida de Tolstoi. Pero hay una razón principal que se eleva por encima de todas las demás: EL DESEO INICIABLE DE UN ALMA QUE BUSCA FUSIONARSE CON DIOS, DE ROPARSE DEL AGARRE DE LA NECESIDAD MOMENTÁNEA AL ESPACIO DE UN ESPIRITUAL LIBRE.

VIDA. DONDE NADIE TE DETENDRÁ PARA EXPRESAR TU VOLUNTAD, CUANDO NADIE PUEDE INVADER TU MISTERIO, TUS PENSAMIENTOS SECRETOS, TU DIÁLOGO CONTIGO MISMO SOBRE LA VIDA - MUERTE - INMORTALIDAD. DEJAR ATRÁS LA VIDA CONVERTIDA POR LA GENTE EN UN "MERCADO DE GRITOS", Y IR A BUSCAR SU TEMPLO INMORTAL.

Sofya Andreevna Tolstaya no es tan famosa como su esposo, pero para cada persona que entró en contacto con la vida del autor de Guerra y paz, su nombre siempre se escucha y provoca asociaciones contradictorias. La polémica en torno a la pareja siempre ha sido aguda y continúa hasta el día de hoy.

¿Quién es ella? ¿Compañera de armas fiel y amable de su esposo, madre de trece hijos, asistente en la reescritura y publicación de sus obras o un “genio del mal”, que lo atormentó desde los primeros días de matrimonio y todos los años posteriores de la vida conyugal? Víctima de la tiranía de un genio que nunca amó a nadie más que a sí mismo y a su gloria, como creía el hijo de Tolstoi, Lev Lvovich, o desde niño un enfermo grave que sufría de paranoia, propenso a la histeria, que progresó con los años, y que eligió su propio marido como sujeto de su tortura?

En Sofia Andreevna, por supuesto, hubo brotes de muchos talentos. Le gustaba la jardinería, bordaba bellamente, dibujaba bien, profesionalmente se interesó mucho por la fotografía, tocaba hábilmente la música, sabía idiomas extranjeros, enseñaba, mostró un serio interés por la filosofía, desde su juventud estuvo dispuesta al psicoanálisis, dominó el arte de la palabra.

Pero el barco de sus pasatiempos a menudo se estrellaba contra la vida cotidiana: las tareas del hogar, el trabajo duro para reescribir y publicar las obras de su esposo, recepciones interminables de numerosos invitados, pero lo más importante, el cumplimiento del deber maternal. El nacimiento de trece hijos, de los cuales cinco murieron en la primera infancia, es una misión elevada y difícil. Y, por supuesto, el eterno problema: ¿cómo mantener a una familia? Nunca había suficiente dinero. Y el esposo de Lyovochka flotaba, según le parecía, en el empirismo, desde cierto momento.

Life negando regalías por sus obras. En una palabra, no sólo era difícil, sino insoportablemente difícil "ser la esposa de un genio".

Viviendo en los rayos de la gloria de un gran hombre, tenía miedo de perder lo único que había en ella. ELLA QUERÍA LA Fama TAMBIÉN. DEL EXCESO DE ENERGÍA DE VIDA, DEL EXCESO DE SENTIMIENTOS, QUISE EL AMOR, ESE AMOR ANIMAL QUE ELLA, POR SUPUESTO, YA ENCONTRÓ EN EL TOLSTOI CRISTIANO.

Una vez en su diario, León Tolstoi escribió: "... en la vida, por regla general, los extremos convergen". Pero los contemporáneos de Tolstoi, y nosotros, que vivimos 100 años después, somos propensos a juicios duros, a veces polarizados. Hasta el día de hoy, hay dos campos entre las personas interesadas en la vida y obra de Tolstoi.

En uno, los partidarios de Sofya Andreevna, convencidos de que vivir junto a Tolstoi es difícil, a veces insoportable, y ella, la víctima, asumió todos los tormentos. La lógica detrás de su razonamiento es bastante comprensible. Tolstoi, que estaba en el trabajo diario de escribir, en una búsqueda constante de la verdad, cambió internamente, se precipitó de un extremo a otro. Como resultado, llegó a la negación de la riqueza y tomó el camino del ascetismo, rechazó regalías por sus obras, descuidó los problemas de la existencia familiar y no se agobió con los cuidados de la paternidad. Además, por sugerencia de Sofya Andreevna, tenía un carácter malo e irritable (insatisfacción eterna consigo mismo, altas exigencias a las personas que lo rodeaban, reclamos exorbitantes contra los miembros de la familia, una personalidad socialmente conflictiva), complicado por un agudo y cada vez mayor crítica a los fundamentos sociales de la sociedad, el estado, la iglesia, la ciencia a lo largo de los años, la medicina y hasta el arte, a las que sirvió con devoción toda su vida.

En otro campo, nunca favorecieron a Sofya Andreevna. Entonces, el secretario personal de la escritora, el destacado biógrafo de Tolstoi, Nikolai Gusev, la consideró burguesa no solo por nacimiento, sino también por su forma de pensar. No le fue dado elevarse a las alturas del espíritu del gran sabio y artista. Atormentándolo, ella afirmó simpatía por su marido, lo acusó de egoísmo,

La complacencia, la vanidad, se indignó por sus decisiones en el campo de la propiedad, organizó escándalos eternos por tonterías, expresó reproches injustos contra su insensibilidad, falta de atención a la crianza de los hijos, crueldad e indiferencia hacia ella. Hizo todo lo posible para justificarse, tratando de convencer a sus contemporáneos y descendientes de que ella, y no Lev Nikolaevich, era objeto de tortura. Tal posición en relación con Sofya Andreevna, no menos alejada del verdadero estado de cosas que la posición de sus partidarios, no podía sino indignar a quienes conocían y amaban sinceramente a Tolstoi.

¿Quién tiene razón? ¿Quién es culpable? Eternas preguntas que surgen ante una persona que intenta comprender la vida familiar de Tolstoi. Pero el nudo gordiano es tan fuerte que pocas personas logran cortarlo y encontrar respuestas a preguntas dolorosas. La situación se vuelve aún más complicada cuando los problemas serios de la vida se abordan desde un punto de vista filisteo y cotidiano. Desafortunadamente, en la conciencia de las masas se ha arraigado la creencia de que León Tolstoi, aunque un genio, es una persona dura y pendenciera y, por lo tanto, su esposa, Sofya Andreevna, merece toda compasión y justificación. Sus diarios, cuentos, autobiografía "Mi vida", conocida por una amplia gama de lectores, se inclinan precisamente a este punto de vista. ¿Qué hacer? Tolstoy, aunque escribió 13 volúmenes de diarios, estaba menos inclinado a describir en ellos la historia de las relaciones con Sofya Andreevna y, lo que es más importante, ¿quién se tomaría la molestia de leer trece volúmenes? Toda la complejidad de la relación podría aparecer en la correspondencia de los cónyuges, pero no se ha publicado como correspondencia. Buscar las cartas de Tolstoi a su esposa en un libro de 90 volúmenes es agotador, y el volumen con las cartas de Sofya Andreevna a su esposo salió en los años anteriores a la guerra y no está disponible para el lector general.

Así que el lector de hoy se enfrenta a una perspectiva del problema: la vida de la familia se ve a través de los ojos de la esposa. El propósito del libro propuesto sobre la Partida de Tolstoi es precisamente dar la palabra al mismo Tolstoi, así como a otros testigos del drama, para restituir el derecho de cada participante en los hechos a su propio punto de vista.

Antes de la boda, la relación entre los cónyuges se dibujó en Sofya Andreevna en colores románticos. Pero justo antes de la boda, todo cambió. En la víspera de su matrimonio, Tolstoi, sincero y masculinamente ingenuo, le dio a Sonya, de dieciocho años, la oportunidad de leer sus diarios de juventud. Tenía 34 años y no hizo voto estricto de abstinencia. Había conexiones con mujeres, PERO NO FRECUENTES, y también había amor por la campesina Aksinya Bazykina. Al mismo tiempo, Sonya no pudo evitar sentir la actitud amorosa y amable hacia sí misma de Lev Nikolaevich, Lyovochka, como llamaría a su esposo en el futuro. Leer, perdonar y olvidar. Con prudencia y gracia para una mayor vida familiar. Pero, por desgracia... Leer los diarios del joven Tolstoi resultó ser fatal para Sonya. Siendo extremadamente celosa desde su nacimiento, emocionalmente desenfrenada, propensa a la sospecha, ella misma se clavó un cuchillo en el corazón; Herida sangrante marcada de por vida. Con el paso de los años, los celos no hicieron más que aumentar, adquiriendo formas hipertrofiadas. Tolstoy comenzó a ser percibido por Sofya Andreevna como su propiedad inalienable, que nadie tenía derecho a invadir, incluso en términos de comunicación amistosa. Cada detalle de los diarios que leyó se mantuvo en la memoria, y un sentimiento oculto de miedo siempre se asentó en el interior: él continúa llevando un diario, le pareció que probablemente registra todas sus conversaciones y peleas y, justificándose, la pone. no en la mejor luz frente a aquellos que leerán sus diarios.

Soñaba con casarse con un héroe romántico, y al principio imaginó a Leo Tolstoy como tal. El héroe de los sentimientos románticos está enamorado solo de ella, vive para ella y sus futuros hijos, ella es el ídolo indiviso de su corazón. La vida de la condesa está por delante: con ropa de moda, en una sociedad de alto rango, con viajes emocionantes, en el brillo de los rayos de gloria de su famoso esposo.

Pero todo resultó al revés. No solo eso, EN SU IMAGINACIÓN, el esposo antes del matrimonio es un "libertino", también es pobre y no pretende vivir en Moscú o San Petersburgo.

Amas de casa, reclusas. La vida cotidiana irrumpió en la poesía de la relación de los jóvenes esposos desde los primeros días de su vida en común. No solo pasaron días, sino años, décadas de existencia cotidiana. Tolstoi creó mundos artísticos, al parecer tenía suficientes proyecciones creativas, huyó a un imaginario y creó la realidad por sí mismo. La realidad, por terrible que fuera, llevó al artista y al pensador a las extensiones ilimitadas de la creatividad artística y filosófico-periodística.

Y Sofya Andreevna, con todo su deleite desde los primeros toques a las obras de su esposo durante la reescritura de sus manuscritos, era una trabajadora, asumió un trabajo duro y, ciertamente, lo realizó regularmente casi hasta el final de su vida. Y además de eso, hay muchas otras preocupaciones.

Calculadora por naturaleza y, no tengamos miedo a decir la verdad, ávida de dinero, siempre preocupada por el problema de la propiedad (los hijos escribieron sobre esto, y los nietos hablaron sobre eso), sabía cómo manejar la casa con dureza, en beneficio de la familia y en la forma de gestionarla en muchos sentidos, recordó Feta. Hay que decir que L.N. Hasta finales de la década de 1870, Tolstoi no fue indiferente al lado material de la vida y aumentó conscientemente su fortuna. Nunca vivió en circunstancias tan estrechas como Dostoievski. Tolstoi se alegró de que le pagaran la tarifa más alta por la hoja impresa que escribió. No consideró vergonzoso regatear el precio de sus obras. Más tarde se produciría en ella una revalorización que desembocaría en el rechazo de regalías para obras escritas con posterioridad a 1880. Se hará una declaración para la prensa en 1891. Para entonces, Sofya Andreevna llevará el proceso de publicación de las obras de Tolstoi a gran escala. Ella tendrá ayudantes. En el territorio de la finca de Moscú "Khamovniki" abrirá una oficina-publicación. Los productos se agotaron rápidamente. Rusia conocía y amaba a Tolstoi, todos esperaban con ansias sus nuevos trabajos.

Y de repente esta declaración! La ya tensa relación entre los cónyuges -casi 14 años de enfrentamiento por

Nuevas actitudes religiosas y de vida de su esposo, y aquí, cuando hay una hambruna en Rusia, cuando el mismo Tolstoi escribe que se necesita mucho dinero para mantener a su familia, les da a los editores bien alimentados el derecho de reimprimir las obras que acaba de hacer. escrito de forma gratuita. Pero lo principal es que se olvidó de que existe una familia, un deber con los hijos que forman parte de una gran vida, y eso requiere costos económicos considerables. Tal era la lógica de S.A. Tolstoi. Es difícil para el lector de mentalidad mundana no estar de acuerdo con esto. Pero un profano crédulo a veces no profundiza en la esencia de la declaración de Lev Nikolayevich.

NO "DISTRUIÓ A LA FAMILIA", SINO QUE HIZO A SOFIA ANDREYEVNA LA SUCESORA DE LA EDICIÓN DE OBRAS ESCRITAS DURANTE SU FLORECIMIENTO ARTÍSTICO. Imprimió en ediciones separadas, publicó obras completas de su esposo e incluyeron obras que ya se habían convertido en clásicos durante la vida del escritor: "Historias de Sebastopol", Trilogía "Infancia", "Infancia", "Juventud", "Cosacos" , “La guerra y el mundo”, “Anna Karenina”, “ABC” y Libros para lectura infantil, etc.

Tolstoi puso fin al comercio de obras de contenido religioso, conectado con la segunda etapa de la vida de una persona y revelando la esencia de su segundo - "nacimiento espiritual".

DEJÓ A LOS COMERCIANTES DEL TEMPLO DE SU BÚSQUEDA ESPIRITUAL Y DESCUBRIMIENTOS.

Su pensamiento ya estaba ocupado en otra cosa: la división de la propiedad entre los miembros de la familia para que él mismo no fuera dueño de la propiedad, habiendo renunciado voluntariamente a ella. Y esto también sucedió pronto: en julio de 1892, la familia en su conjunto lo tomó con alegría. Había claridad en la distribución de la propiedad entre los miembros de la familia. Sofya Andreevna, junto con Vanechka, se convirtió en la propietaria de pura sangre de Yasnaya Polyana. Masha y Lev Nikolaevich se negaron a poseer propiedades. Tolstoi recibió 2.000 rublos al año por representar sus obras en los escenarios de los teatros rusos. Distribuyó este dinero a la gente común que acudió a él en busca de ayuda.

Profesaba el PRINCIPIO DE SUFICENCIA RAZONABLE en todo: en el vestido, en la alimentación, en el trabajo, en el campo de la comunicación.

En ese momento, el velo de su grandeza era una carga para él, y LAS RESPUESTAS DE SOFIA ANDREEVNA CON RESPECTO A LA AUTOPROMOCIÓN Y EL DESEO CONSTANTE DE FAMA Y PALABRAS ELOGIADAS FUERON INJUSTA EN EL MÁS ALTO GRADO. El camino de Tolstoi lo llevó al Maestro que lo envió a la vida, y lo siguió, a pesar de muchas dificultades y obstáculos. Y cuanto más avanzaba, más se acercaba a la muerte corporal, más poderosa era su necesidad de purificación interior y de obediencia a Dios. Por cierto, observo que las oraciones de Tolstoi, pronunciadas por él solo consigo mismo, a menudo en el parque "Kliny" de Yasnaya Polyana entre tilos de doscientos años, son muy similares en significado y dirección a las oraciones de los ancianos de Optina, así como en los libros de aforismos que recogió, hay muchas coincidencias con pensamientos de la “Philokalia”.

Sofya Andreevna cumplió concienzudamente su deber con su esposo, hijos y nietos. Amaba sinceramente a todos, con la posible excepción de su hija Sasha, que era una niña no deseada desde el nacimiento. Sofya Andreevna dirigió con éxito el negocio editorial de Tolstoy con grandes ganancias materiales para la familia, se agotó físicamente al reescribir los manuscritos de su esposo, pero no lo hizo sin placer: fue la primera, mostrando curiosidad, en tocar la palabra de Tolstoy, y además, ella AHORRA DINERO EN CANDIDATOS. Ellos, el dinero, lo estaban, pero siempre parecían faltar.

No tenía igual en el cuidado de la casa. Ella sabía todo: qué, dónde y cuándo plantar, cuándo cosechar y procesar el cultivo, cómo venderlo de manera rentable. En los últimos años, junto con su familia, plantó huertos de manzanos en tres lados de la Gran Casa Yasnaya Polyana, lo que también debería generar ganancias considerables con el tiempo. Como auténtica botánica, dibujó con máxima precisión las setas y flores silvestres de Yasnaya Polyana, que ahora, con la pérdida de una parte importante de la flora de la reserva, cobra especial valor.

Cuando Lev Nikolayevich, en contra de la voluntad del gobierno zarista, fue el primero en Rusia en declarar públicamente una hambruna y pidió ayuda a los pueblos hambrientos de la región del Volga y las provincias centrales, encabezó la comisión financiera para recaudar

Y la distribución de fondos para los hambrientos. Pasó dos años vagando -y entre el calor y el frío- en Rusia, creando cantinas para los hambrientos, y ella a veces lo ayudaba en esto. Fue un acto desinteresado, moral en intención y ejecución. En el proceso de comunicación con los campesinos, SE ENCONTRARON NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN AGRÍCOLA EN EL PUEBLO, SE CREARON DECENAS DE ARTELES DE TRABAJO. Los Tolstoi se preocuparon no solo por alimentar a los hambrientos, sino por la búsqueda de una salida efectiva a la trágica situación actual. Era importante que la gente aprendiera a organizar su vida de la mejor manera posible.

Como una leona, se apresuró a defender a su esposo frente a la iglesia, cuando en 1901 el Santo Sínodo reconoció que se había apartado de la Iglesia ortodoxa. En realidad, el ruido en torno a este evento fue planteado por Sofya Andreevna. Le parecía que su marido necesitaba ese apoyo. Pero lo que se suponía que se convertiría en una conversación entre Tolstoi y la iglesia tomó la forma de "excomunión", un escándalo mundial. No sin la ayuda de Sofia Andreevna.

No importa cuán negativamente tratara a los niños campesinos, siempre participó activamente en su destino, ayudó mucho a Lev Nikolaevich como maestra, enseñó varias materias y, a veces, estudió con los niños desde la mañana hasta la noche.

En los días de la enfermedad de Lyovochka, ella siempre estuvo a su lado. Y admitió que nadie podía ayudarlo mejor que ella. Un toque de su mano lo calmó y trajo esperanza de recuperación. Esto fue especialmente cierto en Crimea, cuando Lev Nikolaevich estaba gravemente enfermo y cuando el poder milagroso del amor de Sofya Andreevna por él lo resucitó, lo devolvió del otro mundo.

También se sabe que no podrían estar a distancia el uno del otro durante mucho tiempo. Inmediatamente comenzaron a anhelar, escribir largas cartas, ir todos los días a la oficina de correos en espera de una carta de respuesta. Las cartas siempre fueron francas, intensas, de Sofya Andreevna hubo muchas sombrías, de Lev Nikolaevich, alentadoras y solidarias. Se le abrieron distancias filosóficas y religiosas, se sumergió cada vez más en aquellas formas de comunicación que le traían

A Dios. Le escribió a Sofya Andreevna sobre esto, deseando sinceramente que ella lo entendiera y, si pudiera, lo siguiera o estuviera a su lado.

Pero fueron estas diferencias en la perspectiva de la vida las que se convirtieron en un obstáculo para Sofya Andreevna. Para comprender toda la peculiaridad de la situación, hagamos una analogía con la amistad de Tolstoy y su prima segunda Alexandra Andreevna Tolstaya. Así es como la propia Sofia Andreevna escribió al respecto:

“La condesa Alexandra Andreevna Tolstaya también vino de San Petersburgo y se quedó varios días. Hablo de ella en mi diario que es alegre, cariñosa, pero cortesana (cursiva de S.A. Tolstoy. - V.R.) hasta la médula de sus huesos. Ama al rey, la familia real, la corte y su posición. Pero tuvimos interminables conversaciones con ella. Sensible a todo, sensible, amable y a su manera: religiosa, se interesaba por todo y por todos, HABLÓ CON GUSTO DE TODO Y NO JUZGÓ A NADIE.

Estaba atormentada por la nueva creencia de Lev Nikolaevich, no podía estar de acuerdo con él, pero lo amó toda su vida y no lo condenó, se compadeció de él, de mí y de los niños.

LA MISMA ACTITUD A LAS CREENCIAS DE LEV NIKOLAEVICH ERA TAMBIÉN SU HERMANA, la condesa MARIA NIKOLAEVNA, QUE VIENE DEL MONASTERIO" (Tolstaya S. A. My Life: In 2 vols. - Vol. 2. - M., 2011. - P. 209) .

Parecería que todo está claro: que cada uno viva de acuerdo con sus convicciones. No hay necesidad de ridiculizarlos, burlarse de ellos, encontrar motivos constantes para los escándalos a causa de ellos.

“Sin respeto por uno mismo, sin respeto por uno mismo —y en un aristócrata se desarrollan estos sentimientos— no hay una base sólida para lo público... bien public (bien público), un edificio público. La personalidad, querido señor, es lo principal: la personalidad humana debe ser fuerte como una roca, porque todo está construido sobre ella ”(Turgenev I.S. Colección completa de obras completas ...; En 28 vols. - Vol. 7. - M. , 1981. - S. 47 - 48).

Entonces Turgenev, junto con su héroe Pavel Petrovich de Padres e hijos, definió la esencia de la aristocracia.

Pero Sofya Andreevna no poseía este "tacto de realidad". Las intuiciones espirituales de su marido le parecían una fantasía más. Él mismo, creía ella, se imaginaba a sí mismo como un profeta, que residía en el orgullo y la gloria: no necesitaba a nadie, excepto a aquellos que apoyaban sus nuevas ideas, que estaban listos para ir a trabajos forzados o prisión por ellos. Casi constantemente en las páginas de "Mi vida" se refiere a comentarios sobre los pensamientos de Tolstoi, sus acciones, llenando sus juicios de ironía, sarcasmo, dándoles un carácter negativo. En una palabra, parece que ELLA VA COMPLETAMENTE CONSCIENTE A agravar las relaciones con su esposo, lastimándolo por lo más doloroso, hay un sentimiento de venganza marital.

Vive, al parecer, tu vida, dale a tu cónyuge la oportunidad de pensar como él quiere, construye una relación normal con todos los que lo rodean, incluidos sus amigos amigos, aléjate del conflicto, las evaluaciones agudas, las acusaciones injustificadas y todo seria en CASA Y FAMILIA EN PAZ. Como mínimo, los escándalos disminuirían notablemente. Sin embargo, el reclamo de simpatía por su esposo pasó factura. A menudo le parecía que él había suprimido muchos talentos en ella, de ahí su insatisfacción interior consigo misma y la elección de su propio marido, sólo él y nadie más, como objeto de una irritación histérica. Como resultado, logró, quizás sin querer, que él, con toda su fenomenal paciencia, a veces no pudiera soportarlo y cayera en prolongados ataques de epilepsia, provocados no tanto por el exceso de trabajo de su titánica obra, sino por la angustia emocional. Las incisiones en el compañerismo que se marcaron al inicio del camino conyugal se han convertido ahora en heridas sangrantes. Los propios cónyuges lo sintieron, era obvio para todos los que los rodeaban.

Pero otros factores también afectaron el comportamiento de Sofya Andreevna. En particular, la tendencia al suicidio desde temprana edad. Con el paso de los años, la idea del suicidio se hizo más fuerte. Niños, los conocidos más de una vez la sacaron de un estado casi de locura. Conociendo esta inclinación detrás de ella, ella más de una vez

Advirtió a Tolstoi que si daba un paso fuera de la casa, ella se suicidaría. La prueba para el escritor era seria. Por un lado, una poderosa presión de reclamos, por otro lado, una enorme paciencia y la capacidad de perdonar. A lo largo de los años, desarrollar histeria es otro legado fatal de Sofya Andreevna.

En los diarios de S. A. Tolstoy, a menudo aparece la idea de vengarse de Lev Nikolayevich por una vida inconclusa, el deseo de envenenar sus últimos años de vida. Esto también se siente en sus obras "Mi vida", "¿De quién es la culpa?", "Canción sin palabras". Parece que Lev Nikolaevich no pudo dejar de notar esto. No solo no respondió a la ira con ira, sino que no pudo hacerlo debido a la naturaleza de su carácter y creencias religiosas. Cuanto más Sofya Andreevna mostraba hostilidad hacia su esposo, más le dejaba sentir cuánto amor, lástima, compasión tenía por ella.

Familiarizarse con "Mi vida", Diarios e historias de S.A. Tolstoy, el lector ve sólo una cara de la moneda. El otro lado, el punto de vista de Tolstoi, está oculto para él. Hoy existe una unilateralidad y un sesgo en la percepción del drama de vida de los cónyuges.

Durante muchos años, León Tolstoi, a los ojos de los lectores, se ha enfrentado a la corte de su propia esposa. Y lo que es extraño, nadie espera una excusa de él. Sí, no hay casi ninguno. Todo en los diarios es decente, no hay ataques agudos, llenos de hostilidad contra su esposa, hay un deseo de comprender sus experiencias, ayudarla a superar las dificultades psicológicas. Vivió una vida laboral abierta, donde cada día era significativo para él.

León Tolstoi al final de su vida admitió que nunca había sido malo, a excepción de tres o cuatro casos. Tampoco era fornicario. Antes del matrimonio, tuvo 4-5 mujeres y se casó a los 34 años. Durante 48 años de vida matrimonial, nunca engañó a Sofya Andreevna ("y nunca engañó a su esposa" - 56.173). Alrededor de 900 cartas a su esposa dan testimonio del verdadero amor por ella. Sus cartas son inusualmente conmovedoras, tiernas, conmovedoras en sinceridad y veracidad. Tienen profundidad de comprensión.

Conflictos familiares, el destino de los seres queridos, el deseo, quizás, de ayudar, de estar siempre cerca de su esposa e hijos. Fue un padre atento y amoroso. Esto se evidencia en sus memorias por los propios niños, confirmado por la enorme correspondencia entre Tolstoi y ellos que nos ha llegado. Hizo mucho para ennoblecer la vida de la familia, para darle la forma de una vida verdaderamente espiritual.

Con los años llegó a la conclusión de que hay que vivir sin lujos, con modestia, sin florituras, porque no se puede llevar todo a la tumba. Algunos miembros de la familia, encabezados por Sofya Andreevna, pensaron de manera diferente. Notemos, por cierto, que él era la única persona que trabajaba en la familia: el escritor de fama mundial.

Su sueño de vivir en una choza campesina y hacer trabajo campesino fue compartido en la familia por solo dos hijas: Masha y Sasha. Sofya Andreevna, en general, tenía una actitud negativa hacia los campesinos y chocaba constantemente con ellos. Muchos de los amigos de Tolstoi que compartían sus ideas se convirtieron en sus enemigos.

Una de las principales características del genio creativo de Tolstoi es la pureza del sentimiento moral, es decir, la capacidad de mirar el mundo desde el principio moralmente. Al mismo tiempo, vio el abismo de la vida, el triunfo del mal y la violencia, pero siempre creyó que el bien es inconmensurablemente más fuerte que el mal. Y por lo tanto, Tolstoy es un genio brillante y amable. No solo en el arte, sino también en la vida. Los héroes de sus obras son personas de diferentes edades, diferentes nacionalidades, diferentes profesiones, son cientos de combatientes, humillados e insultados, pero en cada uno de ellos buscaba una partícula de la esencia Divina. La compasión y el amor fueron los eternos compañeros de su obra.

LA COMPASIÓN Y EL AMOR SE CONVIRTIERON EN FORMAS DE SU CONOCIMIENTO MUNDIAL Y EXISTENCIA. Como oficial, defendió a soldados ordinarios, creó una escuela para niños campesinos en Yasnaya Polyana, pasó dos años deambulando durante la hambruna, salvó cientos de miles de vidas y se rebeló contra la pena de muerte en Rusia. Decenas de personas fueron liberadas a pedido de Tolstoi

De las prisiones. Escribió más de 10 mil cartas a sus contemporáneos, y en muchas de ellas hay un dolor punzante por el destino de personas específicas.

Tolstoy también trató a Sofya Andreevna con amor y comprensión. Pero con el paso de los años, el conflicto entre los cónyuges creció. Los problemas patrimoniales se acumularon sobre él (la lucha por un testamento).

"Vivíamos juntos, separados": estas palabras pronunciadas por Tolstoy transmiten perfectamente la esencia de las relaciones matrimoniales, y antes de su muerte, Sofya Andreevna admitió que había vivido con Lev Nikolayevich durante cuarenta y ocho años, sin darse cuenta de qué tipo de persona era. .

La familia tiene su propia vida, sus propias necesidades, su propia lógica de comprensión de los acontecimientos y del comportamiento. La primera correspondencia de seis meses publicada de familiares y amigos (junio-noviembre de 1910) atestigua su insensibilidad, la irracionalidad de su comunicación con Tolstoi. A veces, el egocentrismo de las personas que lo rodeaban se salió de escala. Sofya Andreevna respetaba y temía a la hija mayor de Tatyana Lvovna. Una palabra de Tanya, un gesto sincero de amor por su madre y el drama podría haberse evitado. Después de todo, todos sabían que la madre estaba gravemente enferma. Así que convéncela de salir del infernal círculo doméstico, llévala al extranjero, con lo que soñó toda su vida, encuentra los mejores médicos. Después de todo, Lev Lvovich, el hijo mediano de Tolstoi, pudo recuperarse. ¿Por qué nadie se compadeció de la madre, por qué todos entendieron todo, pero mantuvieron la neutralidad? ¿Tan conveniente? ¿O el dinero era una pena? ¿O es esta la medida de su amor por sus padres? Toda la situación se le dio esencialmente a Sasha, y ella todavía era demasiado joven para comprender profundamente lo que estaba sucediendo. Escribió sobre esto más de una vez y habló muchos años después.

Aquí diré algo que durante mucho tiempo no me atrevía a decir, e incluso escribir aún más. Alexandra Lvovna, poco antes de su muerte, le dijo a Sergei Mikhailovich Tolstoy, el nieto del escritor

(a mi amigo mayor que me contó esta historia) que cuando Tolstoy, ya enfermo, se bajó del tren en Astapovo, se acordó de Sofya Andreevna y quiso verla. A veces pienso que hay algo de verdad en las palabras de la esposa del escritor, quien convenció a todos de la importancia de su presencia junto a su esposo enfermo, llorando con razón que tenía experiencia en cuidarlo. Pero la crueldad de la familia se hizo sentir incluso en estos días de luto. Al hombre con el que Tolstoy vivió durante 48 años, esencialmente no se le permitió ver al moribundo. Ella lo penetró cuando estaba inconsciente. Alexandra Lvovna tampoco podía perdonarse a sí misma por esto.

Y él, Tolstoi, un gran escritor, un sabio, y en su lecho de muerte siguió dibujando su mapa del mundo. Dicen que murió en media estación, como un vagabundo, como un inquieto, castigado por Dios. Murió en el dolor y el sufrimiento.

Hubo sufrimiento y dolor. Físico. Pero los soportó valientemente, tratando de molestar a los demás lo menos posible. Pero los pensamientos espirituales, sentimientos, manifestados en su lecho de muerte, estaban llenos de extraordinario cuidado por los presentes, sincera gratitud y amor, paz cristiana. No le tenía miedo a la muerte, sino que humildemente acudía a Dios, susurrando, muriendo: "... la verdad... amo mucho... amo a todos".

Dejando a Yasnaya Polyana, pensó en perderse, como una aguja en un pajar. Siempre hubo en él una parte de ingenuidad, algo tan directo que se asemeja, como le gustaba decir, "al prototipo de la armonía de un niño". Y, en efecto, durante dos días la policía lo perdió de vista. En la gendarmería rusa, comenzando por el Palacio de Invierno, hubo una conmoción, pero pronto se descubrió un rastro de partida, y todos los días restantes de la vida del escritor fueron controlados.

Estos 10 días sacudieron al mundo. Las guerras cesaron, la humanidad pareció congelarse a la espera del desenlace del drama que se había desarrollado. Los periodistas trabajaron las 24 horas en el edificio de la estación de tren;

¿Con el mundo?... ¿Con cada uno de nosotros?... ¿Con toda la humanidad?... Un pequeño pueblo en el centro de Rusia se convirtió en el centro de la Tierra durante siete días.

Durante su vida, Tolstoy fue el soberano de los pensamientos y corazones de personas de diferentes generaciones, diferentes profesiones, nacionalidades, religiones, dinamarca. Hay mucha evidencia de esto, desde las declaraciones de un simple campesino hasta el reconocimiento de un escritor educado en Europa. Anton Chejov: “¿Qué nos pasará cuando Tolstoi muera? Da miedo pensar". Alexander Blok: "La sabia humanidad se fue con Tolstoi". Thomas Mann: "Si Tolstoi hubiera vivido, la Primera Guerra Mundial no habría sucedido". Tal fue la autoridad moral de Tolstoi durante su vida.

Astapovo. Cerca se encuentran Ryazan, Lipetsk, Zadonsk, Lebedyan, Dankov, Kulikovo Pole ... Cerca se encuentran lugares familiares para Tolstoy por su trabajo durante la hambruna. Él y sus compañeros crearon más de 240 comedores para los hambrientos, salvando cientos de miles de vidas.

La estación de Astapovo con una gran estación ferroviaria, un depósito ferroviario, edificios de servicios, edificios residenciales y plazas, que surgieron en 1889-1890, ha sobrevivido hasta el día de hoy, y hoy, con un nombre diferente desde 1918, Leo Tolstoy, es un monumento de arquitectura de la arquitectura ferroviaria.

La casa del jefe de la estación, en la que murió León Tolstoi, de hecho, inmediatamente después de la muerte del escritor se convirtió en un museo popular, y a mediados del siglo pasado pasó a formar parte del Museo Estatal de L.N. Tolstoi (Moscú). Al 100 aniversario de

Se restauraron la casa conmemorativa de la muerte del escritor, la estación de tren y los edificios residenciales.

El 20 de noviembre de 2010, en el Día del Recuerdo, más de dos mil personas honraron con su visita el Monumento a Astapovo en la estación Lev Tolstoy. Una nueva exposición “Astapov Meridian. En el umbral de la eternidad. La gran inauguración del Centro Cultural y Educativo que lleva su nombre. LN Tolstoy con una demostración en sus salas de una exposición de pinturas raras de los fondos del museo, en la sala de cine: una crónica histórica de principios del siglo XX "Living Tolstoy". El conocido escritor y publicista Valentin Kurbatov pronunció unas palabras conmovedoras y profundas sobre Tolstoi a numerosos invitados de diferentes ciudades de Rusia y países extranjeros.

“Ni Petersburgo, ni Moscú - Rusia ... - escribió Andrei Bely sobre esos días tristes. - Rusia es Astapovo, rodeada de espacios; y estos espacios no son espacios deslumbrantes: son claros, como el día de Dios, CLAROS RADIANTES.

(Bely Andrey. La tragedia de la creatividad. Dostoievski y Tolstoi // Pensadores rusos sobre León Tolstoi. Tula - Yasnaya Polyana, 2002. P. 285).

Cuando en la mañana del 7 (20) de noviembre solo se esparció por todos los rincones del mundo la palabra “murió”, todos sabían a quién había perdido el mundo.

A pesar de sus profecías y advertencias, la humanidad ha ido por el camino del mal y la violencia. El siglo XX se ha convertido en el más sangriento de la historia de las civilizaciones, el XXI golpea con atrocidades aún mayores. Hoy en día, la gente muere por las guerras y el hambre en diferentes partes, las luchas religiosas continúan, los ricos "aplastan" a los pobres, la hipocresía y la hipocresía, la mentira y el engaño en honor a las autoridades. Judas con su beso está vivo.

Tolstoi no fue olvidado. Se han publicado y se están publicando millones de copias de sus obras, se han creado cientos de obras de teatro y películas basadas en sus obras, se visitan los museos de Tolstoi en Yasnaya Polyana, Khamovniki (Moscú).

Cada año, decenas de miles de personas, entre ellos no solo nuestros compatriotas, sino también representantes de muchos países extranjeros. Y, sin embargo, podemos decir con plena confianza: para la mayoría de los vivos, Tolstoi sigue siendo un escritor desconocido. Y el hecho de que es un gran sabio de la vida, pocos en nuestro país lo saben. La razón de esto es la prohibición de las obras filosóficas y religiosas del escritor tanto bajo las autoridades zaristas como soviéticas, la opresión de los artículos de Lenin en el análisis de la obra de León Tolstoi, cuando todos los escolares podían reírse del sabio sin leerlo y no entendiendo lo que hay detrás de las palabras de Lenin: blandengue, tonto en Cristo”, miserable “no resistencia”.

Esas ideas y principios de vida, en nombre de los cuales Tolstoi se dirigió al Gólgota, no solo no están en demanda, sino que ni siquiera son comprendidos por nuestros contemporáneos. Mientras que, bajo la influencia de las ideas de Tolstoy, Mahatma Gandhi liberó a la India de la opresión de los británicos, en 1922 Corea se convirtió en un estado independiente, las actividades y la muerte de Martin Luther King en los Estados Unidos trastornaron la conciencia de la sociedad estadounidense. , cambiando dramáticamente la actitud hacia los negros para mejor.

La casa, que se convirtió en el último refugio terrenal de L.N. Tolstoy, no es un memorial de dolor, porque esto contradiría el concepto de "vida - muerte - inmortalidad" del gran escritor, quien creía que "no existe la muerte".

Habiendo pasado por el "horror de Arzamas" de la muerte, la pérdida de muchos familiares y amigos, el miedo a la muerte, Tolstoi pensó en el suicidio a la edad de cincuenta años, porque no podía responder a la pregunta: ¿dónde está el significado de la vida? ¿Es indestructible después de la muerte? Su tratado filosófico "Sobre la vida" se llamó originalmente "Sobre la vida y la muerte", pero, después de escribirlo, Tolstoi tachó la palabra muerte: no existe para alguien que, después de haber pasado por el "nacimiento por el espíritu", encontró el fuerza en sí mismo para el movimiento espiritual hacia el ideal.

En las notas de Yasnaya Polyana de Dushan Makovitsky sobre los últimos días de Tolstoy, hay evidencia notable: “El mismo Lev Nikolayevich esperaba superar la enfermedad, deseaba sobrevivir,

Pero incluso durante todo el tiempo de su enfermedad, no mostró nada en contrario... miedo a la muerte..."

TOLSTOY CONCLUYÓ QUE LA MUERTE NO EXISTE PARA UNA PERSONA QUE CONOCE EL SENTIDO DE LA VIDA AL REALIZAR EL BIEN MÁS ALTO: SERVIR A DIOS, LA VERDAD MORAL DEL PRÓJIMO.

La muerte es terrible para una persona que está en poder del cuerpo. La cuestión de cómo se vivía la propia vida y qué rastro dejaba una persona sobre sí misma en el mundo se convirtió en una de las cuestiones principales para Tolstoi en sus reflexiones sobre la vida y la muerte. En el amor, el servicio a las personas y a Dios, vio la salida del trágico callejón sin salida: aquí está el foco del problema de la inmortalidad, aquí está el umbral de la eternidad, y usted mismo debe cruzarlo. Cuanto antes despierta en una persona la Razón, una partícula de lo Divino, antes se produce el nacimiento del espíritu, cuanto más sentido inmortal tenemos, más evidente la esencia del tránsito “del tiempo a la Eternidad” (A. Fet) , aún más misteriosa que la vida terrenal.

LA TRANSICIÓN ES ESE UMBRAL, ESE PUNTO DE REFERENCIA QUE CONTROLA A UN HOMBRE ANTE LA MUERTE (en "Guerra y Paz" - "la personalidad de todo un pueblo"). Este punto de partida revela el significado de esta persona y lo que queda después de su muerte física: la vida familiar, el espíritu, las ideas, las obras significativas y buenas, una obra de arte, un descubrimiento científico o un rincón en la memoria de una persona que Te amaba... Esto y mucho más contrario a nuestro deseo puede convertirse en parte integral de la cultura de la humanidad, estar en la órbita de su memoria. Pero la inmortalidad misma del espíritu después de la muerte del cuerpo, esa inmortalidad a la que aspiraban muchos de los héroes de Tolstoi y el propio Tolstoi, ¿dónde está? Está en cada persona, si por medio de Dios se desarrolla incansablemente en él la obra de un alma inmortal. La creencia en la inmortalidad es un sacramento, con cuyo reconocimiento la vida se llena de luz y sentido. Sin ella, como escribió Tolstoi, la vida es como una “habitación cuadrada limpia y encalada”, que causa “horror rojo, blanco, cuadrado”.

En su lecho de muerte, Tolstoi escucha las voces de los muertos cerca de él. Como si lo estuvieran llamando a ellos mismos, a otro mundo. Con su alma responde a este llamado, pero la “mente del corazón” todavía está firmemente conectada con los sufrimientos terrenales de las personas que lo rodean. Incluso en su lecho de muerte, el destino de su prójimo es más precioso que las experiencias universales. Y así escribe en su diario, primero en francés: “Haz lo que debas…”, no termina la continuación de su dicho favorito “y déjalo ser, lo que será”. Reuniendo lo último de sus fuerzas, escribe en ruso: “Y todo sea por el bien de los demás, y lo más importante, por mí” (58, 126). Estas fueron las últimas palabras escritas por su mano.

El día antes de su muerte, Tolstoi se levantó de su cama y en voz alta, dijo claramente a los presentes: "¡Este es el final! .. ¡Y nada!" Vi a mis hijas Tanya y Sasha y me volví hacia ellas con las palabras: "Les pido que recuerden que, además de Leo Tolstoy, hay muchas más personas, y todos están mirando a un Leo". Y también dijo: “El final es mejor que esto” (YaZ - 4. S. 430).
El tema de "Partida - Muerte - Inmortalidad", asociado a la singularidad de la casa Astapov, suena de manera especial en el contexto de la filosofía del Camino de la Vida.

EL FENÓMENO DEL CAMINO es el camino de la vida de una persona, su movimiento sin fin "de la oscuridad a la luz"; ascenso espiritual del individuo al centro sagrado - la fuente de la mayor gracia y alegría, a Dios; el camino del autoconocimiento del hombre y del conocimiento del mundo; el camino del alma rusa en busca, pensando en el destino de la patria y de toda la humanidad.

El mismo Tolstoi es la encarnación viviente del Camino del hombre. Como sabio, pasó por la purificación ascética del espíritu, luchando por la virtud, ascendiendo de lo material a lo ideal, estando en eterno movimiento en aras de la transformación espiritual.

La sala en la que murió León Tolstoi -la imagen filosófica del Umbral, la Transición, el encuentro del Hombre con el Logos, la Luz- se contempla desde dos lados según el plano expositivo:

Interno: una mirada a la habitación en sí desde el interior de la casa y externo: una mirada a la puerta opuesta (símbolo de muerte y acceso a una nueva vida de Tolstoi), abierta desde el lado del camino hacia el mundo. Detrás hay una instalación transparente a prueba de balas y una habitación iluminada. La luz estalla, ilumina la hierba, los árboles, los edificios residenciales y sube. Tolstoy, por así decirlo, bendice al mundo entero, al mundo entero, pero ya "sin sí mismo", sin su "yo" personificado, estando en el área luminosa del espacio. Él mismo ya se está convirtiendo en una fuente eterna de luz en la eterna "vida viva" del mundo.

En su juventud, quería ser el hombre más rico, más grande y más feliz de esta tierra. Pero rechazó la riqueza, estaba agobiado por la gloria de por vida, en la vejez estaba menos atormentado por el orgullo, quería la felicidad familiar; no funcionó, soñaba con la felicidad para la gente común, pero todo ya respiraba ira, intransigencia de clase, Rusia se dirigía a revoluciones, guerras fratricidas. Y quedó claro que una persona no tiene poder sobre las circunstancias, pero tiene el poder de cambiar su alma para mejor. Desde la sed de riqueza, hasta la simplificación, desde el deseo de felicidad, hasta el "reino de Dios dentro de ti", desde la grandeza y la gloria, hasta la solicitud de enterrarlo en el ataúd más simple, no para erigir un monumento sobre la tumba, por no decir discursos de luto.

Su último libro, The Way of Life, se publicó después de su muerte. El libro trata de cómo una persona descubre el sentido de la vida, adquiere la inmortalidad, de modo que en el umbral de la Eternidad se podría decir con las palabras de Ivan Ilich: "La muerte ha terminado".

Los últimos años de la vida de Tolstoi fueron muy dolorosos para él. Siguió honestamente sus principios: renunció a todo derecho de propiedad, incluso a la propiedad de sus composiciones. Pero la vida en Yasnaya Polyana todavía pesaba sobre él: la atmósfera de la propiedad señorial en sí, el relativo bienestar material contradecía sus puntos de vista, sus convicciones. Al final, decidió irse. ¿Dónde? Parece que no tenía un plan claro, una ruta clara. Acaba de salir. En el camino, Tolstoi enfermó (no olvidemos que tenía 82 años) y murió en la estación de Astapovo.
El académico D.S. Likhachev escribió que incluso si Tolstoy se hubiera recuperado, “habría ido más lejos, porque necesitaba alejarse de todo lo que amenazaba con detenerlo. Para él no había estaciones ni paradas en la vida, era un vagabundo, un típico vagabundo ruso por naturaleza y por sus búsquedas literarias y éticas.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: la salida de León Tolstoi de Yasnaya Polyana

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Han pasado 100 años desde la partida de León Tolstoi de su hogar natal y su muerte.
Ayer vi la película "El último domingo" sobre el último año de la vida de Tolstoi en Yasnaya Polyana. El guión de la película fue escrito por Michael Hoffman (quien también es el director de la película) basado en la novela de Jay Parini "La última estación", basada en los diarios del propio Tolstoi, miembros de su familia y amigos cercanos.
La película muestra el período más dramático de la vida de León Tolstoi.
¿Qué hizo que el gran escritor huyera de su propiedad Yasnaya Polyana de su esposa e hijos, terminando su vida en la casa del jefe de la estación de tren de Astapovo?

El año pasado, cuando estaba en París, me sorprendió descubrir que todavía había interés en el drama de amor de Sofya Andreevna Bers y Leo Tolstoy. Esto todavía se está escribiendo en las revistas.

Vi la película alemana "Last Sunday" sobre Leo Tolstoy en el cine Rodina en una sala casi vacía. Los jóvenes estaban entrando en una caricatura japonesa.
Helen Mirren como Sophia Andreevna me pareció más convincente que Christopher Plummer como León Tolstoi.
Por supuesto, las películas extranjeras sobre Tolstoi están tan alejadas de la realidad como nuestras películas sobre indios. Lo sentí cuando participé en el rodaje de Anna Karenina con Sophie Marceau y Sean Bean en los papeles principales.

Es una pena que los extranjeros estén haciendo películas sobre el gran pueblo ruso, pero no tenemos el dinero para eso en este momento.
Andrei Tarkovsky quería hacer una película sobre la trágica muerte de León Tolstoi. Y dirigida por Sergei Gerasimov, en la que el propio director desempeñó el papel principal.

El final de la vida de Tolstoy es una verdadera tragedia. Su socio Chertkov y su esposa Sofya Andreevna lucharon por amor a Tolstoi y, de hecho, por su legado.

El drama de Tolstoi está en el conflicto de sus creencias y comportamiento real, el amor personal de Tolstoi y su amor universal por toda la humanidad.
Tolstoy quería, pero admitió que no podía amar a toda la humanidad.
Amaba a su esposa. Pero incluso su amor al final de su vida no pudo soportar.

Considero que el libro de Tikhon Polner "Leo Tolstoy and his wife" es la fuente más confiable. Así como un libro del pianista Alexander Goldenweiser, ya que fue testigo directo del drama que tuvo lugar en Yasnaya Polyana.

León Tolstoi conoció a su futura esposa Sonya Bers cuando ella tenía diecisiete años y él treinta y cuatro años. Juntos vivieron 48 años, dieron a luz a 13 hijos. Sofya Andreevna no solo era una esposa, sino también una amiga fiel y devota, asistente en todos los asuntos, incluidos los literarios.
Durante los primeros veinte años fueron felices. Sin embargo, a menudo se peleaban después, principalmente por las creencias y el estilo de vida que Tolstoi definió para sí mismo.

León Tolstoi fue un hombre de amor. Incluso antes de su matrimonio, tuvo numerosas relaciones de fornicación. Se llevaba bien con las sirvientas de la casa, con las campesinas de los pueblos sometidos y con los gitanos. Incluso sedujo a la doncella de su tía, una inocente campesina, Glasha. Cuando la niña quedó embarazada, la señora la echó, pero sus parientes no la querían aceptar. Y, probablemente, Glasha habría muerto si la hermana de Tolstoi no se la hubiera llevado. (Quizás este caso formó la base de la novela "Domingo").

Tolstoy entonces se hizo una promesa a sí mismo: "No tendré una sola mujer en mi pueblo, excepto en algunos casos que no buscaré, pero no extrañaré".
Pero no pudo vencer la tentación de la carne. Sin embargo, después de los placeres sexuales, siempre había un sentimiento de culpa y amargura de remordimiento.

Especialmente larga y fuerte fue la conexión entre Lev Nikolaevich y la campesina Aksinya Bazykina. Su relación duró tres años, aunque Aksinya era una mujer casada. Tolstoi describió esto en la historia "El diablo". En mi juventud, leyendo el cuento "El diablo", me llamó la atención la sinceridad del narrador, y me prometí no repetir sus errores.

Cuando Lev Nikolaevich cortejó a su futura esposa Sofya Bers, todavía se mantuvo en contacto con Aksinya, quien quedó embarazada.
Antes de su matrimonio, Tolstoi le dio a leer sus diarios a la novia, en los que describió francamente todos sus intereses amorosos, lo que causó conmoción en una niña sin experiencia. Recordó esto toda su vida.

La esposa de dieciocho años, Sonya, no tenía experiencia y era fría en las relaciones íntimas, lo que molestó a su experimentado esposo de treinta y cuatro años. Durante la noche de bodas, incluso le pareció que no estaba abrazando a su esposa, sino a una muñeca de porcelana.

Desde el banco de la escuela nos cuentan que los clásicos de la literatura rusa eran casi ángeles. Leo Tolstoy no era un ángel. Engañó a su esposa incluso durante su embarazo.
Justificándose por boca de Stiva en la novela Ana Karenina, León Tolstoi admite: “¿Qué hacer, tú me dices qué hacer? La esposa está envejeciendo y tú estás lleno de vida. No tendrás tiempo de mirar atrás, pues ya sientes que no puedes amar a tu esposa con amor, por mucho que la respetes. ¡Y de repente aparece el amor y te has ido, te has ido!

A fines de 1899, Tolstoi escribió en su diario: “La causa principal de las desgracias familiares es que se educa a la gente con la idea de que el matrimonio da la felicidad. El matrimonio es atraído por el deseo sexual, que toma la forma de una promesa, una esperanza de felicidad, que es respaldada por la opinión pública y la literatura; pero el matrimonio no sólo no es felicidad, sino siempre sufrimiento, con el que una persona paga la satisfacción del deseo sexual.

Un testigo directo, Alexander Goldenweiser, escribió: “A lo largo de los años, Tolstoi expresa cada vez más sus opiniones sobre las mujeres. Estas opiniones son terribles.
“Si necesita una comparación, entonces el matrimonio debe compararse con un funeral y no con un onomástico”, dijo León Tolstoi. - El hombre caminaba solo - Cinco libras estaban atadas a sus hombros, y se regocija. ¿Qué hay que decir, que si camino solo, entonces soy libre, y si mi pie está atado con el pie de una mujer, entonces ella me seguirá e interferirá conmigo?
- ¿Por qué te casaste? preguntó la condesa.
“Pero yo no lo sabía entonces.
Estás cambiando constantemente tus creencias.
Dos extraños se encuentran y permanecen extraños por el resto de sus vidas. … Claro, quien quiera casarse, que se case. Tal vez pueda organizar bien su vida. Pero que sólo mire este paso como una caída, y ponga todo su cuidado sólo en hacer la convivencia lo más feliz posible.

Personalmente, creo que nadie más podría haber soportado a Lev Nikolaevich durante tanto tiempo como su esposa Sofya Andreevna. ¡Vivir toda tu vida con una persona así es una verdadera hazaña!
Cuando una esposa no podía compartir el lecho conyugal con su marido, Tolstoi se encariñaba con otra doncella o una cocinera, o lo enviaban al pueblo a buscar a la esposa de un soldado.

Durante 48 años de vida matrimonial, Sofya Andreevna dio a luz a trece hijos, cinco de ellos murieron. A los cuarenta y cuatro años, Sofya Andreevna dio a luz a su último hijo, que murió seis años después.
Ella no pudo soportarlo. Le parecía que su marido se había desenamorado de ella. Y ella se enamoró. El objeto de su pasión era un amigo de la familia, el compositor Alexander Sergeevich Taneev. ¡Tenía 52 años!

Todos adivinaron que Sofya Andreevna estaba enamorada, excepto el propio Taneyev. Nunca se hicieron amantes.
En su diario, Sofya Andreevna escribió: "Conozco este sentimiento doloroso, cuando el amor no ilumina, pero el mundo de Dios se desvanece, cuando es malo, es imposible, pero no hay fuerza para cambiarlo".
Antes de su muerte, le dijo a su hija Tatyana: "Amé a uno de tus padres".

Sofya Andreevna tenía miedo de permanecer en la memoria de sus descendientes que no eran dignos de su brillante esposo. Y, por lo tanto, trató de borrar todas las referencias poco halagadoras a ella de los diarios de Tolstoi.
Sabiendo que su esposa Sofya Andreevna leía sus diarios, Tolstoy comenzó un diario "secreto", y luego un "diario solo para él", que guardó en una caja fuerte del banco.

Al final de su vida, Tolstoy experimentó un colapso. Derrumbó sus ideas sobre la felicidad familiar. Leo Tolstoy no pudo cambiar la vida de su familia de acuerdo con sus puntos de vista.
"Sonata Kreutzer", "Felicidad familiar" y "Anna Karenina", escribió Lev Nikolayevich basándose en la experiencia de su vida familiar.

De acuerdo con sus enseñanzas, Tolstoy trató de deshacerse del apego a sus seres queridos, trató de ser ecuánime y amigable con todos.
Sofya Andreevna, por el contrario, mantuvo una actitud cálida hacia su esposo, pero odiaba las enseñanzas de Tolstoi con todas las fuerzas de su alma.

- ¡Esperarás a que te lleven a prisión con una cuerda! Sofya Andreevna asustada.
"Eso es todo lo que necesito", respondió imperturbable Lev Nikolayevich.

Durante los últimos quince años de su vida, Tolstoi pensó en convertirse en un vagabundo. Pero no se atrevió a dejar la familia, cuyo valor predicó en su vida y en su obra.
Tolstoi expresó su deseo apasionado de renunciar a todo y convertirse en un vagabundo en su última historia, no publicada en vida, "El padre Sergio".

Bajo la influencia de personas de ideas afines, León Tolstoi renunció a los derechos de autor de las obras creadas por él después de 1891. En 1895, Tolstoi formuló en su diario su testamento en caso de muerte. Aconsejó a los herederos que renunciaran a los derechos de autor de sus escritos. "Si lo haces", escribió Tolstoi, "está bien. También será bueno para ti; si no lo haces, es asunto tuyo. Así que no estás listo para hacerlo".

Tolstoy transfirió todos sus derechos de propiedad a su esposa. Pero eso no fue suficiente para ella. Sofya Andreevna quería convertirse en la heredera de todo lo creado por su gran esposo. Y eso era mucho dinero en aquellos días. ¡Algunas firmas ofrecieron un millón de rublos de oro por el derecho de monopolio de publicar todas las obras de Tolstoi!

En su diario del 10 de octubre de 1902, Sofya Andreevna escribió: "Considero malo y sin sentido dar las obras de Lev Nikolayevich a la propiedad común... Le dije a Lev Nikolayevich que si muere antes que yo, no cumpliré sus deseos y no cederá los derechos de sus composiciones.

Fue por esto que estalló un conflicto familiar. Ya no había cercanía espiritual y entendimiento mutuo entre los esposos. Los intereses y valores de la familia estaban en primer lugar para Sofya Andreevna. Ella se encargó de la manutención económica de sus hijos.
Y Tolstoi soñaba con regalarlo todo y convertirse en un vagabundo.
Los conflictos incesantes oprimieron a Tolstoy y privaron a su esposa del equilibrio mental.

“En junio de 1910, dos médicos invitados a Yasnaya, el psiquiatra Profesor Rossolimo y el buen doctor Nikitin, que conocían a Sofya Andreevna desde hacía mucho tiempo, después de dos días de investigación y observación, diagnosticaron “una doble constitución degenerativa: paranoica e histérica, con predominio de la primera.”

“El infierno ha comenzado. La desafortunada mujer ha perdido todo poder sobre sí misma. Escuchó, espió, trató de no perder de vista a su esposo por un minuto, rebuscó en sus papeles, buscando un testamento o registros sobre ella ... Se revolcó histérica, disparó, corrió con una lata de opio , amenazando con suicidarse cada minuto si uno u otro su capricho no se cumple de inmediato..."

Tolstoi pensó en salir de esta “casa de los locos”, contagiada de odio y lucha. Comenzó a querer morir irresistiblemente en un ambiente tranquilo, lejos de la gente que "lo cambiaba por rublos".

A las tres de la mañana del 27 al 28 de octubre de 1910, Tolstoi se despertó y escuchó a Sofya Andreevna rebuscar entre sus papeles, aparentemente buscando el texto de un testamento secreto en el que el escritor renunciaba a los derechos de autor de sus obras.

La copa de la paciencia se desbordó. Tolstoi se dio cuenta de que "había llegado el momento de salvarse no a sí mismo, a Lev Nikolaevich, sino a la dignidad humana y la chispa de Dios, que finalmente fueron humilladas por su posición en Iasnaya Polyana".
Lev Nikolaevich, de ochenta y dos años, se vio obligado a huir en secreto de su propia casa por la noche. Su hija Alexandra y el doctor Makovitsky lo ayudaron en esto.

Sofya Andreevna le había prometido a su esposo durante mucho tiempo que se suicidaría si él se iba. Cuando supo de la huida de Tolstoi, la Condesa lloró sin cesar, se golpeó en el pecho ya con un pesado pisapapeles, ya con un martillo, se clavó cuchillos y tijeras, quiso tirarse por la ventana, se tiró al estanque.

Para Sofya Andreevna, la partida de su esposo fue una pena. Con su partida, pisoteó 48 años de su vida en común, que estuvieron llenos de su abnegación por el bien de su amado.

Tolstoy quería partir hacia el Cáucaso, pero se resfrió y tuvo que bajarse en la estación de Astapovo.
El moribundo León Tolstoi yacía en el departamento del jefe de la estación y pidió que no dejara entrar a su esposa. En su delirio, le pareció que su esposa lo seguía y quería llevarlo a casa, donde Tolstoi terriblemente no quería volver.

León Tolstoi murió el 7 de noviembre de 1910.
El 29 de noviembre, Sofya Andreevna escribió en su diario: "Anhelo intolerable, remordimiento, debilidad, lástima hasta el punto de sufrir por su difunto esposo ... No puedo vivir".
Ella quería terminar con su vida.
Al final de su vida, Sofya Andreevna le confesó a su hija: "Sí, viví durante cuarenta y ocho años con Lev Nikolaevich, pero nunca supe qué tipo de persona era ..."

Era una “esposa pagana” ideal, como escribió Tolstoi, pero nunca se convirtió en una “amiga cristiana”. En una de sus últimas cartas, Tolstoy escribió: “Me diste a mí y al mundo lo que pudiste dar, diste mucho amor maternal y desinterés, y no puedes evitar apreciarte por eso…. Gracias y recuerdo con amor y recordaré por lo que me diste.

He leído todas las novelas de León Tolstoi más de una vez, muchos relatos y artículos periodísticos.
Toda la religión de Tolstoi se puede reducir a unas pocas proposiciones:
– haced la voluntad de Dios que os envió a la tierra;
- tendrás que unirte con Él después de la muerte carnal;
- La voluntad de Dios es que las personas se amen y, en consecuencia, hagan con los demás lo que ellos quieren que les hagan.

Su teoría de la no resistencia al mal por medio de la violencia se convirtió en la base del trabajo de Mahatma Gandhi. ¡Y esta teoría realmente cambió el mundo!

En los últimos años de su vida, Tolstoi admitió que todavía solo buscaba la verdad, que todavía tenía mucho trabajo por hacer en el cambio interior de su vida. Cada dogma, cada teoría final se volvió para él odioso. Protestó resueltamente contra el "tolstoyismo" y, a veces, incluso habló de sus seguidores: "Este es un" tolstoyano ", es decir, un hombre con una visión del mundo muy ajena a mí".

Algunos creen que el principal resultado de la vida de León Tolstoi es su obra literaria. Otros (y yo pertenezco a ellos) están convencidos de que lo principal en la vida de León Tolstoi es su crecimiento espiritual, el autoconocimiento y la superación personal.
El mismo Lev Nikolayevich consideró sus obras literarias como un "subproducto" de su desarrollo espiritual. No se limitó a escribir novelas y escribir artículos, trató de vivir de acuerdo con sus convicciones.
Y esto hace que Tolstoi esté más cerca de mí que Dostoievski.

Muchos vieron el declive de nuestra iglesia a finales del siglo XIX. Pero solo León Tolstoi pudo hablar honestamente sobre esto, habló en contra de la hipocresía de algunos eclesiásticos que convirtieron la comunidad de personas de ideas afines en una oficina al servicio del estado.

Tolstoy se consideraba un seguidor de Cristo, pero no aceptaba el cristianismo eclesiástico. Tolstoi no consideró a Cristo el Dios-Hombre, pero vio en Él solo a uno de los más grandes profetas de la humanidad. En 1879-85, Tolstoi volvió a traducir los cuatro Evangelios del idioma griego antiguo y los unió en un solo texto, dejando, en su opinión, el más necesario.
¡León Tolstoi es nuestro Lutero!

Para mí, Tolstoi es ante todo un pensador. Sí, se convirtió en un ícono, en un clásico de la literatura. ¡Pero en espíritu fue un verdadero revolucionario!
Quizá no se celebre oficialmente el centenario de la muerte de Tolstoi porque no quieren recordar que León Tolstoi era opositor a la propiedad privada y se oponía a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
¡Pero la revolución de Tolstoi sigue siendo relevante hoy!

Recuerdo cómo en mi juventud leí la Confesión de Tolstoi en la biblioteca. Entonces decidí construir mi vida sobre la base de la experiencia de vida de Lev Nikolayevich.
"Bueno, serás más glorioso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!". Y no pude responder…”

Seguí el camino que había tomado Tolstoi. Cuando visité la ermita de Optina, en una cabaña donde pasé la noche, encontré el libro "Leo Tolstoy" Divino y humano "de las entradas del diario de los últimos años".

“Hay un signo indudable que divide las acciones de las personas en buenas y malas: el acto aumenta el amor y la unidad de las personas: es bueno; produce enemistad y división: es malo”.

Tolstoi pasó toda su vida luchando por la verdad, buscando un ideal. Ingresó a la Facultad de Filosofía - se transfirió a derecho - abandonó la universidad - decidió convertirse en un terrateniente modelo - ingresó al servicio militar - trató de crear una familia ideal - se convirtió en escritor - desacreditó la antigua religión para crear una nueva - gastó toda su vida buscando un "palo verde" que pudiera hacer feliz a la gente, y murió con las palabras "Busca, busca todo el tiempo ..."

Era un buscador de la Verdad, aunque iba por ensayo y error.
En esencia, León Tolstoi era un vagabundo, ¡un hombre en el camino hacia Dios!
Y por eso, siguiendo el camino de Tolstoi, llamé a mi novela-relato de vida "El caminante".

Dante Alighieri en el libro "Vida nueva" escribe: "errantes" puede entenderse en un doble sentido, en un sentido amplio y estrecho: en un sentido amplio, porque un vagabundo es alguien que está lejos de su patria; en sentido estricto, sólo el que va a la casa de Santiago o regresa de allí es reverenciado como un vagabundo.

Tolstoy en realidad se negó a otorgarle el Premio Nobel de Literatura de 1906.
Ahora se ha establecido el premio literario Yasnaya Polyana, que es otorgado por los descendientes de León Tolstoi en su cumpleaños, el 9 de septiembre.

En 2008, en el cumpleaños de Leo Tolstoy, visité Yasnaya Polyana y doné al museo mi novela de la vida real The Wanderer (misterio), en la que describí mi conversación con Leo Tolstoy.
Me llamó la atención la modestia de la decoración de la casa. Deambulé por los senderos donde una vez caminó Lev Nikolaevich, y me pareció como si estuviera hablando con él.
“Tal manía es escribir. Escribir por dinero. Es como comer cuando no tienes ganas, o como la prostitución cuando no quieres caer en el libertinaje. ... Siento que estoy cometiendo un gran pecado al fomentar la escritura, que es la ocupación más vacía.
- Me parece que el acto del escritor es más importante que las obras que creó.
- “Comprendo muy bien que no te agrade el juicio de que un escritor debe ser juzgado por sus escritos, y no por sus hechos. A mí tampoco me gusta esa idea".
- ¿Como vivir?
- “Deja que mientras las personas a tu alrededor sean malas e insensibles, encuentra en ti la fuerza para brillar con la luz del bien y de la verdad en la oscuridad de la vida, y con tu luz ilumina el camino de los demás. Nunca perdáis la esperanza, aunque todos os abandonen y os expulsen a la fuerza, y quedéis completamente solos, tiraos al suelo, mojadlo con lágrimas, y la tierra dará fruto de vuestras lágrimas. Tal vez no te sea dado ver estos frutos ya, tu luz no morirá, aunque ya hayas muerto.
Pero ¿para qué vives?
“El justo se va, pero su luz permanece. Trabajas por el todo, lo haces por el futuro. Nunca busques recompensas, porque ya grande es tu recompensa en esta tierra. No tengas miedo de los nobles ni de los fuertes..."
- ¿Qué querías, pero no pudiste o no tuviste tiempo de escribir?
- “Quería escribir todo lo que piensa una persona durante varias horas. ¡Todo!"
- ¿Pero por qué?
“Recupera el sentido durante una hora y te quedará claro que lo importante, lo único importante en la vida no es lo que está afuera, sino solo lo que está dentro de nosotros, lo que necesitamos. Solo entiende que no necesitas nada, nada, excepto una cosa: salvar tu alma, que solo así salvaremos al mundo. Amén".
(de mi novela de la vida real "The Wanderer" (misterio) en el sitio New Russian Literature

¡EL AMOR CREA NECESIDAD!

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