El icono de la segunda venida. La imagen del "Juicio Final" en la pintura monumental

"destructor de niños", "asesino", "corruptor", "vengativo", "envidioso", "perjurador", "bufón", "reídor", "severo", "enojado", "despiadado", "amante del dinero" ", "hombre codicioso", "cometió irresistiblemente todo pecado e iniquidad", "un insolente negador de la Resurrección y de la vida futura", "hereje", "arriano", "macedonio" y todos aquellos que no fueron bautizados en la Santísima Trinidad y después del bautismo pecó y no trajo verdadero arrepentimiento, y de la vida temporal partió a la eternidad moralmente sin corrección.

Todos se miraron unos a otros con terrible horror y gimieron amargamente, se abofetearon y en su locura se tiraron de los cabellos de la cabeza, profiriendo un terrible gemido y maldiciones. Los judíos ante el Juicio se pararon como locos y privados de razón, muchos decían: “¿Quién es Dios, quién es Cristo?.. No lo sabemos. Servimos a muchos dioses, y si resucitan, entonces será bueno para nosotros, ya que tratamos de complacer en una vida temporal. Y por eso deberían honrarnos”.

Entonces vi cómo las filas de los Poderes Celestiales descendían de las alturas del cielo y cantaban una dulce y maravillosa canción del cielo, llevando una Cruz de madera en medio de ellos, brillando con la luz de la gloria celestial más que los rayos del sol. Y habiéndolo traído, lo pusieron sobre el Trono preparado para el Justo Juicio.

Y esta Cruz era visible para todo el Universo, y todos los pueblos estaban muy sorprendidos de la extraordinaria belleza de la Cruz del Señor.

Los judíos vieron, quedaron horrorizados y temblaron con gran temor y horror, en vano la señal de Cristo crucificado por ellos. Desesperados, comenzaron a rasgarse el cabello y golpearse la cara, diciendo: “¡Ay de nosotros y gran desgracia, no vimos una buena señal! ¡Ay de nosotros los malditos! Este es el signo de Cristo crucificado por nosotros. Si viene a juzgar, ¡ay de nosotros! Le hemos hecho mucho daño, no sólo a sí mismo, sino también a los que creen en él”. Entonces los judíos hablaron y lloraron.

El ángel que me guiaba dijo: “¡Mira cómo se pusieron a temblar cuando vieron la Santa Cruz del Señor!” Estábamos parados en un lugar elevado, y todo el Universo era visible para mí, y se escuchaban conversaciones, e incluso vi a todas las personas que llenaban la tierra.

Después de esto, oí el ruido de muchas voces de los que hablaban, y una multitud innumerable de Potestades Celestiales, Principios, Potestades, Fuerzas, Dominaciones comenzaron a aparecer, Ángeles, Arcángeles, decorosamente y armónicamente grandes regimientos comenzaron a descender al lugar de el tribunal de Cristo. Al ver esto, quedé muy horrorizado y temblado, pero el Ángel que me guiaba me animó, diciendo: “No temas, pero mira con atención y recuerda lo que viste. Estos son mis amigos y consiervos en el Trono del Rey”, y el miedo se alejó de mí.

Pronto se escucharon fuertes toques de trompeta y numerosos truenos y relámpagos, de los cuales toda la tierra tembló. Los justos, con rostros brillantes, se regocijaron y se regocijaron. Los que tenían rostros sombríos estaban horrorizados y temblaban de miedo.

El Juicio Final es el momento final de la historia mundial, que precede a la renovación del mundo, la Segunda Venida de JESUCRISTO. La composición del Juicio Final tomó forma en el arte bizantino en el siglo XI. Las miniaturas de libros y las pinturas del templo eran coloridas y estaban repletas de personajes y detalles. Las imágenes cuidadosamente escritas fueron diseñadas para una lectura cuidadosa. En Rusia, los iconos del Juicio Final aparecieron muy temprano, poco después del Bautismo. The Tale of Bygone Years menciona un episodio sobre el uso por parte del filósofo bizantino de la imagen del Juicio Final para predicar el cristianismo al príncipe VLADIMIR, lo que influyó en el futuro bautismo del propio Vladimir y Rusia.

El ícono repite en términos generales el esquema iconográfico que se desarrolló en el arte bizantino en los siglos X-XI y, al mismo tiempo, contiene una serie de nuevos motivos que se han generalizado en la pintura de íconos rusos desde los siglos XV-XVI.

❶ En la parte superior de la composición - la figura de Dios Padre, sentado en un lujoso trono dorado, rodeado de Ángeles. Todos tienen un espejo en sus manos (en eslavo eclesiástico, un espejo). El espejo es un símbolo del destino, la previsión. A la derecha, la imagen de la Santísima Trinidad, los Ángeles que glorifican a la Trinidad y el Arcángel Miguel, arrojando a los ángeles caídos (demonios) del cielo.

❷ A la izquierda - paraíso en forma de ciudad santa - Montaña Jerusalén con los justos benditos en ella. También se representan aquí la Madre de Dios y el ladrón prudente con una gran cruz. Están vestidos con ropa real, con coronas en la cabeza (lo que no es tradicional para un ladrón prudente; más a menudo se lo representa desnudo hasta la cintura con un cinturón en la cintura). El ladrón prudente fue crucificado a la derecha de Cristo (a la izquierda del espectador). Habiéndose arrepentido durante el tormento en la Cruz, el ladrón creyó en la divinidad del Salvador y recibió del Señor la promesa de estar “ahora” con Él en el paraíso.

❸ Bajo la Jerusalén montañosa: una imagen de ermitaños que vuelan al paraíso.

❹ En el centro de la composición, sobre una esfera azul, Cristo en la gloria es el Juez del mundo. Extiende sus manos, la palma derecha está abierta en un gesto de dar y se vuelve hacia los justos en la parte derecha del icono de Cristo, la izquierda está baja y apunta a los pecadores. Se acercan a él la doliente Madre de Dios y Juan el Bautista, intercesores por el género humano en el Juicio Final. ❺

❻ A los lados de este grupo central se sientan los apóstoles (seis a cada lado). Detrás de los apóstoles hay ángeles con espadas en las manos: la hueste celestial. Los dos Ángeles más cercanos al centro sostienen el cetro y el orbe.

❼ Adán y Eva - los progenitores de la raza humana y los primeros pecadores de la tierra - caen a los pies de Cristo como imagen de toda la humanidad redimida, justa y postrada.

❽ En el centro debajo de Cristo está el Trono preparado (etimasia). En él está la Cruz, los instrumentos de la Pasión (una lanza y una esponja) y el "Libro del Génesis" abierto, en el que, según la leyenda, están registradas todas las palabras y hechos de las personas. El libro está sostenido por dos ángeles. Cerca están los cuatro símbolos de los evangelistas (León, Ángel, becerro y águila). Cuatro arcángeles que trompetean se elevan en el cielo. Deben llamar con voz de trompeta a todos los muertos al Juicio Final, y también protegen a la Iglesia ya todo creyente de las fuerzas de las tinieblas.

❾ Abajo: balanza, "la medida de las acciones humanas". Cerca de la balanza, el Ángel lucha con los demonios por el alma humana, que está presente allí mismo, en forma de un joven desnudo. Los demonios están tratando de tirar de la balanza de las malas acciones a su favor. El contenido de un cuenco de escamas es blanco (un símbolo de arrepentimiento), el otro es negro.

❿ A la izquierda está la escena “La visión del profeta Daniel”: Un ángel le señala a Daniel cuatro animales. Estos animales simbolizan los "reinos peligrosos" (reinos que perecerán), o el Anticristo: babilónico (oso), macedonio (grifo), persa (león) y romano (bestia con cuernos).

⓫ A la derecha está la escena "La tierra y el mar entregan a los muertos" (figuras de personas que se levantan de la tierra y emergen de la boca de los peces, resucitados de entre los muertos).

⓬ Abajo, a la derecha ya la izquierda, están los justos y los pecadores que se levantaron al Juicio. De acuerdo con la tradición iconográfica, a la derecha de Cristo se representan santos, representados por rango: profetas, santos, mártires, santos, etc. Los grupos de pecadores personifican a varios pueblos, y los judíos están representados frente a todos. Ante los pecadores, el profeta Moisés se representa con una tabla en sus manos, apuntándoles a Cristo, en quien no creyeron durante Su Primera Venida a la tierra.

⓭ En el lado derecho del ícono está el infierno, el infierno ardiente. En el infierno, se representa a Satanás con el alma de Judas de rodillas. Judas Iscariote sosteniendo una bolsa con 30 piezas de plata. En el arte bizantino por los siglos XI-XII. había una iconografía estable del príncipe de las tinieblas, personificando el infierno: una imagen frontal de un anciano semidesnudo de aspecto terrible con cabello gris despeinado y barba, sentado en un lago de fuego (gehena).

⓮ Satanás atrae a una multitud de pecadores con una cadena (en la parte inferior del ícono): estos son representantes de varios grupos sociales (nobleza, personas con coronas imperiales, monjes e incluso obispos).

⓯ Debajo de ellos, en 14 sellos, se describen tormentos especialmente severos que esperan a los pecadores. Los pecadores en las composiciones del "Juicio Final" siempre se representan desnudos. Su desnudez es la desnudez de Adán, quien, habiendo pecado, se avergonzó de su apariencia y trató de esconderse de Dios.

⓰ En la esquina inferior derecha está la boca de una bestia infernal, de la que sale una serpiente que se retuerce durante mucho tiempo. Él es el camino al infierno y está representado en rojo. En la serpiente hay imágenes alegóricas de pruebas, tentaciones por los pecados por las que debe pasar el alma humana antes de entrar en el Reino de los Cielos o el infierno (envidia, abatimiento, gula, ira, orgullo ...). La imagen de una serpiente es uno de los temas únicos conocidos solo en la pintura de iconos rusa tardía.

⓱ Abajo en el centro hay un fornicario misericordioso encadenado a un poste. Durante el reinado del emperador León el Isauriano (siglo VIII), vivía en Constantinopla cierto hombre rico que, aunque era misericordioso, permaneció en el pecado de fornicación hasta la vejez. Permaneció entre el cielo y el infierno: gracias a sus acciones, fue liberado de los tormentos infernales, pero privado de la dicha celestial. Esta imagen de un hombre que combina el bien y el mal al mismo tiempo aparece en la pintura de iconos rusos en los siglos XVI y XVII. Su imagen muestra un estado intermedio entre un pecador y un justo, introduciendo en la composición del Juicio Final una nueva valoración de una persona dotada de contradicciones, así como una esperanza en el perdón de los pecados humanos.

⓲ Los justos, guiados por el Apóstol Pedro, que tienen las llaves, luchan por las puertas del paraíso. En el grupo de los justos, hay tres obispos en felinos en forma de cruz, probablemente, estas son las imágenes de Juan Crisóstomo, Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo. La puerta está custodiada por un serafín de fuego de seis alas.

⓳ Detrás de las puertas doradas y los muros blancos como la nieve se encuentra el Jardín del Edén. También representa el "Seno de Abraham" (antepasados ​​de Abraham, Isaac y Jacob con las almas de los justos).

El icono está dominado por los colores azul y rojo. Azul: celestial, un símbolo de pureza; el rojo es el color de la llama purificadora y devoradora.

El ícono del Juicio Final es muy importante y significativo en la ortodoxia. Representa escenas que sucederán después de la segunda venida de Jesucristo. Se cree que entonces cada persona comparecerá ante el juez, y cada uno recibirá según sus obras y méritos.

El surgimiento de la trama del icono y las primeras imágenes.

¿Qué se puede decir sobre los orígenes de esta historia en el cristianismo? Se cree que por primera vez estas composiciones comenzaron a aparecer en las paredes del templo en el Imperio bizantino antes del período iconoclasta. Datan del siglo IV. Las primeras imágenes describían la parábola de las diez vírgenes, así como la separación de las cabras y las ovejas (pecadores y justos). Solo en el siglo VIII en Bizancio se formó una imagen, que luego se convirtió en canónica. Así apareció el icono del Juicio Final.

En Rusia, estas imágenes existieron casi desde el comienzo del bautismo y fueron de particular importancia para los ortodoxos.

Lo que influyó en el surgimiento de la trama.

En muchos sentidos, la trama del ícono del Juicio Final fue tomada del Evangelio y el Apocalipsis, así como de otros libros antiguos de Bizancio y Rusia, tales como: la Palabra de Palladium Mniha, la Palabra de Efraín el Sirio, la Vida de Basilio el Nuevo, etc. Las revelaciones de Juan el Teólogo también tuvieron una influencia significativa en ella.

Una de las fuentes importantes de las que se pintó el icono del Juicio Final fue la revelación del profeta Daniel. Sus visiones generalmente se consideran significativas en la ortodoxia, que se describe en el libro correspondiente del profeta. De él se tomaron algunos motivos para la trama del icono del Juicio Final, a saber, los que hablaban del fin del mundo y de la venida de Jesús.

La trama del ícono del Juicio Final en Rusia

En Rusia, esta trama se registró por primera vez en el siglo XII en las paredes del Monasterio de Cirilo, que se encuentra en Kyiv. A fines del mismo siglo, aparecieron las mismas imágenes en la Catedral de San Jorge, en la Iglesia del Salvador Nereditsa y la Catedral de Dmitrovsky. Y esto no es casual, ya que se cree que fue esta imagen la que influyó en el Príncipe Vladimir, quien sentó las bases para el bautismo de Rusia. Este hecho se menciona en El cuento de los años pasados.

El ícono temprano del Juicio Final representaba no solo el juicio en sí, sino también las escenas del Apocalipsis, que luego se dividieron. Las primeras imágenes de la trama no tenían momentos claramente fijados en determinados lugares del icono, como, por ejemplo, los animales de la profecía de Daniel. Solo en los siglos XVI-XVII cada detalle de la trama ocupó su lugar.

Descripción de la parcela

La composición misma de la imagen del Juicio Final es muy rica en personajes y acontecimientos. En general, el ícono del Juicio Final, cuya descripción es bastante extensa, consta de tres registros. Cada uno de ellos tiene su lugar.

Por lo general, en la parte superior del ícono hay una imagen de Jesús, a ambos lados de la cual hay apóstoles. Todos ellos están involucrados en el juicio. La parte inferior del icono está ocupada por ángeles que tocan la trompeta y llaman a todos.

Más abajo de la imagen de Jesús está el trono (Etimasia). Este es un trono judicial, sobre el cual se puede colocar una lanza, un bastón, una esponja, el Evangelio. Este es un detalle importante en esta composición, que luego se convierte en un símbolo independiente.

La parte inferior de la imagen habla de lo que sucederá con los justos y pecadores que pasarán por el Juicio Final de Dios. El icono se divide aquí. A la derecha de Cristo, se pueden ver los justos que se trasladan al Paraíso, así como la Madre de Dios, los ángeles y el Jardín del Edén. A la izquierda de Cristo se representa el infierno, los pecadores y los demonios, así como Satanás.

Estas dos partes del ícono en una trama bien establecida pueden estar separadas por un río ardiente o una serpiente. Este último está representado con un cuerpo retorciéndose a través de todo el ícono, y su cola baja al infierno. Los anillos de serpientes a menudo se llamaban con el nombre de pruebas (fornicación, embriaguez, etc.).

Interpretación de la trama

El ícono del Juicio Final, cuya interpretación puede parecer espeluznante para algunos, tiene su propio significado para los creyentes. Según el plan divino, las obras de cada persona que haya vivido alguna vez en la tierra serán revisadas en el Juicio Final, que será presidido por Jesucristo, el hijo de Dios. Sucederá en su Segunda Venida.

Después del juicio, una persona tendrá un camino directo al infierno o al cielo, según sus acciones. Se cree que este es un momento especial en la renovación del mundo, el alma puede unirse para siempre con Dios o irse para siempre al diablo. Sin embargo, la esencia de la composición no es intimidar a una persona, sino hacerle pensar en sus actos, cometer pecados. Además, no te desesperes y pierdas la esperanza, solo necesitas arrepentirte y comenzar a cambiar.

Imágenes antiguas del Juicio Final que han llegado hasta nuestros días

Varias imágenes antiguas han sobrevivido hasta el día de hoy, que se han conservado como pinturas en los templos. Por ejemplo, en Tesalónica, en la iglesia de Panagia Halkeon, la pintura data de 1028, en Sinaí, en el monasterio de St. Catalina, se han conservado dos iconos del Juicio Final. También en Londres, en el Victoria and Albert Museum, hay una placa de marfil con esta imagen; en Venecia, en la Basílica de Torcello, se hizo un mosaico con este tema.

También hay imágenes antiguas en Rusia. Por ejemplo, en el Kremlin de Moscú de la Catedral de la Asunción se encuentra el icono más antiguo del Juicio Final (foto de abajo). Además, tales murales se pueden encontrar en algunos templos (se mencionaron anteriormente).

Palabras de los Santos sobre el Juicio Final

Mucho se habla del Juicio Final tanto en las Sagradas Escrituras como en los dichos de los santos. Muchos tuvieron esta imagen ante sus ojos para ver las consecuencias de los pecados y la negligencia espiritual.

San Teófano el Recluso habló de la constante preparación para la Segunda Venida del Señor, sin pensar en cuándo sería. Él creía que esto sucedería sin falta, pero cuando - se desconoce.

San Juan también creía que no hay necesidad de adivinar cuándo sucederá el último día, pero hay terribles presagios del fin inminente. Estas son varias desgracias y destrucción, guerras y hambre. El hombre mismo cambiará, olvidará las leyes de Dios. En este tiempo, los pecados y la maldad se multiplicarán.

Entonces, todos los santos padres consideraron importante recordar la segunda venida y el Juicio Final. El ícono con esta imagen claramente ayudó en esto, porque su fila compositiva fue diseñada de tal manera que se ve todo claramente y en detalle (la dicha celestial de los justos y el tormento infernal de los pecadores).

La trama del Juicio Final en las pinturas de los artistas.

Entonces, como puede ver, para los cristianos creyentes, la composición que representa el Juicio Final es muy importante. El icono y la pintura en las paredes de los templos no es el único lugar donde se manifestó este tema. Ella era y es muy popular entre los artistas. Este es un tema bastante brillante, que ha encontrado su lugar en la pintura.

Por ejemplo, Miguel Ángel tiene un fresco hecho sobre este tema. Ella está en la Capilla Sixtina. Aunque fue una orden del Papa, el propio pintor la completó a su manera. Representa cuerpos desnudos, describe francamente la anatomía de los hombres. Esto eventualmente llevó a un conflicto.

También es muy famoso el tríptico de Hieronymus Bosch. Esta es una imagen muy fuerte que de alguna manera afecta al espectador. Se cree que nadie, excepto Bosch, logró transmitir posteriormente de tal manera que ninguno de los vivos lo haya visto con sus propios ojos. La trama de la imagen se divide en tres partes. En el centro está la imagen de la corte misma, a la izquierda está el cielo y a la derecha el infierno. Cada composición es muy realista.

Por supuesto, no todos estos son maestros del pincel que utilizaron la historia bíblica del Juicio Final en sus pinturas. Mucha gente se inspiró en composiciones apocalípticas, después de lo cual intentaron crear su propia visión de esto. No todos se adhirieron a los momentos bíblicos, mostrando su imaginación. Así, aparecieron muchas variaciones del Juicio Final, que estaban lejos de los cánones.

Imagen de Vasnetsov

Viktor Vasnetsov en un momento creó muchas pinturas sobre un tema religioso. Uno de ellos fue el fresco del Juicio Final en la Catedral de Kiev Vladimir, así como en la Catedral de San Jorge.

El icono del Juicio Final de Vasnetsov fue el primero en aparecer en la Catedral de Kiev. Al escribir, el autor no utilizó los cánones ya establecidos, por lo que la imagen parece algo teatral, aunque está construida sobre la base de textos bíblicos y patrísticos. En el centro de la composición hay un ángel que sostiene una balanza en la mano. A un lado de él están los pecadores y el fuego del infierno, en el que, de hecho, caen. Del otro lado están los justos que oran.

Como se puede apreciar en la imagen, entre los pecadores están los ricos, reyes, gente del clero. El autor quería mostrar con esto que todos son iguales ante Dios en el momento de la verdad. Habrá una decisión justa para todas las personas en la última hora. En la parte superior de la imagen está el Señor mismo, que sostiene el Evangelio y la cruz. Junto a él está la Madre de Dios y Juan Bautista.

El segundo cuadro fue pintado para la Catedral de San Jorge. Su trama se mantuvo sin cambios y, según muchos de los que vieron la imagen por primera vez, causó una impresión impresionante. Fue este lienzo el que tuvo una historia turbulenta durante la Unión Soviética. Al final de su existencia, la pintura apenas fue reconstruida y devuelta a su antiguo lugar.

Imagen del pincel de Rublev

Otra obra famosa del Juicio Final fue el fresco de Rublev, que se representa en la Catedral de la Asunción de Moscú. Había muchas de sus pinturas, además de esta. Muchos se realizaron junto con Daniil Cherny. En algunos detalles, el autor se desvió de la tradición, especialmente cuando se pintó el ícono del Juicio Final. Rublev retrató a aquellas personas que acudieron a la corte, sin sufrir en absoluto, pero esperando misericordia.

Por cierto, todas las imágenes del fresco son muy espirituales y sublimes. En este momento difícil, sucedieron demasiados eventos que contribuyeron al renacimiento de la espiritualidad humana.

Por lo tanto, el fresco causó una impresión muy ligera y transmitió esperanza. Esto llevó al hecho de que la persona no comenzó a experimentar miedo por el juicio venidero, sino que representó su justicia reinante. Por supuesto, no se ha conservado completamente hasta nuestros días, pero lo que queda hasta ahora es sorprendente en su profundidad.