Patrimonio neto del actor Vasily Stepanov. "Así sucedió"

MOSCÚ, 13 de abril – RIA Novosti. El actor Vasily Stepanov, que protagonizó la película "La isla habitada", se cayó de la ventana de un edificio residencial en Moscú. Ahora el artista está en casa.

Qué ha pasado

Una fuente familiarizada con la situación dijo a RIA Novosti que el incidente ocurrió el lunes. Según él, el actor cayó desde una pequeña altura, aproximadamente desde el tercer piso.

"Después de la caída, siguió con vida y se negó a ser hospitalizado", dijo el interlocutor de la agencia.

Como señaló la fuente, Stepanov saltó él mismo, pero aún se desconoce el motivo de esta acción.

El hecho ocurrido en una casa de la calle Davydkovskaya fue confirmado por el servicio de prensa del departamento del Ministerio del Interior de la capital. Sin embargo, se negaron a revelar el nombre de la víctima.

Sobre el estado del actor.

La película es una adaptación de la historia fantástica de Arkady y Boris Strugatsky. Según la trama, Maxim Kammerer es un piloto del Free Search Group, cuya nave espacial realizó un aterrizaje de emergencia en el planeta Saraksh.

Ambas partes lideraron la taquilla rusa y a finales de 2009 se encontraban entre las películas más taquilleras de Europa. Al mismo tiempo, dado el gran presupuesto (más de 35 millones de dólares), la película nunca dio sus frutos.

"La isla habitada" recibió el premio Águila de Oro a la mejor fotografía (Maxim Osadchiy), la mejor música(Yuri Poteenko) y mejor montaje (Igor Litoninsky).

El actor Vasily Stepanov, que protagonizó la película "La isla habitada", saltó desde la ventana de un edificio residencial en la capital.

Qué ha pasado

Una fuente familiarizada con la situación dijo a RIA Novosti que el incidente ocurrió el lunes. Según él, el actor cayó desde una pequeña altura, aproximadamente desde el tercer piso.

“Después de la caída siguió con vida y se negó a ser hospitalizado”, aclaró el interlocutor de la agencia.
Como señaló la fuente, Stepanov saltó él mismo, pero aún se desconoce el motivo de esta acción.

El hecho ocurrido en una casa de la calle Davydkovskaya fue confirmado por el servicio de prensa del departamento del Ministerio del Interior de la capital. Sin embargo, se negaron a revelar el nombre de la víctima.

Sobre el estado del actor.

Según el canal de televisión 360, el actor ya se encuentra en casa.

"Se curará antes de la boda. Hasta su próxima carrera, todo estará bien, estará listo para la creatividad", dijo a los periodistas su hermano Maxim Stepanov, sin especificar qué lesiones sufrió el actor.

"Hablo con él todos los días, pero trato de no plantear esta pregunta... ¿Por qué? Le pregunté y respondió: "Eso es lo que pasó". ¡Está vivo, bien y gracias a Dios! Gracias. Tiene un ángel de la guarda. Ya ves, lo está protegiendo. Seguirá corriendo y saltando. Todo está bien”, añadió.

Según Maxim Stepanov, su hermano es "una persona alegre y decidida, de lo contrario no habría alcanzado tales alturas".

¿Por qué es famoso Vasily Stepanov?

Después de graduarse de la Facultad de Cultura Física y Deportes, Stepanov ingresó en el Instituto de Derecho, pero abandonó sus estudios.

Uno de sus primeros “papeles” fue la participación en comercial"Elijo el servicio por contrato". Al mismo tiempo, el propio Stepanov nunca sirvió en el ejército.

Por consejo de amigos, Stepanov ingresó a cursos de actuación en VGIK y luego se graduó en Shchukinskoe. la escuela de Teatro.

Se hizo más conocido por su papel en la película "La isla habitada" de Fyodor Bondarchuk, donde interpretó el papel principal de Maxim Kammerer. Sus compañeros en el set fueron actores tan famosos como Gosha Kutsenko, Sergey Garmash, Andrey Merzlikin, Evgeny Sidikhin y Alexey Serebryakov.

Al mismo tiempo, Maxim Kammerer finalmente fue expresado por otra persona, ya que Stepanov ceceaba.

Además, la filmografía del actor incluye tres películas más: "Un evento asegurado", "El beso de Sócrates" y "Acerca del fútbol".

Carga de gloria

Después de su papel en "La isla habitada", comenzó una grave crisis en la carrera de Stepanov. De acuerdo con él ex agente Sergei Rublev, el actor no pudo soportar la fama que cayó sobre él.

"Esta fama repentina, las difíciles condiciones de rodaje y la carga de trabajo podrían haberlo arruinado", dijo en el programa "Live Broadcast", que se emitió en el canal de televisión Rossiya en febrero de 2017.

El hermano del actor confirmó entonces que Vasily no encontraba trabajo y durante algún tiempo incluso lavó trolebuses.

"Hasta donde yo sé, después de esta película ("La isla habitada". - Ed.) le dijeron que no lo llevarían a ningún otro lugar", dijo Maxim Stepanov.

Herida grave

Además, en diciembre del año pasado, Vasily Stepanov fue hospitalizado, rompiéndose el hueso de la cadera y dos vértebras.

Reacción al último incidente

La noticia de que Stepanov se cayó por la ventana sorprendió a sus amigos. La escritora y modelo Lena Lenina confirmó que tras el éxito de “La isla habitada”, el actor empezó a tener problemas.

"Después del sorprendente éxito de su película, estuvo deprimido durante mucho tiempo e incluso fue tratado en una clínica psiquiátrica. Después de una lesión en la columna (en diciembre del año pasado. - Ed.), estuvo en el hospital por un tiempo. Durante mucho tiempo, y el estado de dolor constante le hizo la existencia insoportable”, escribió en su Instagram (se conserva la ortografía y puntuación del autor. - Ed.).

Según Lenina, tras caer por la ventana, el actor resultó gravemente herido.

"Se estrelló muy gravemente. Pero es difícil enumerar todos los daños que se causó; es más fácil decir que no se rompió", señaló.

"Isla habitada"

La película "Isla habitada" consta de dos partes, la primera de las cuales se estrenó en 2008 y la segunda en 2009. El director de ambas películas fue Fyodor Bondarchuk.

La película es una adaptación de la historia fantástica de Arkady y Boris Strugatsky. Según la trama, Maxim Kammerer es el piloto del Free Search Group, cuya nave espacial realizó un aterrizaje de emergencia en el planeta Saraksh.
Ambas partes lideraron la taquilla rusa y a finales de 2009 se encontraban entre las películas más taquilleras de Europa. Al mismo tiempo, dado el gran presupuesto (más de 35 millones de dólares), la película nunca dio sus frutos.

"La isla habitada" recibió el premio Golden Eagle a la mejor fotografía (Maxim Osadchy), mejor música (Yuri Poteenko) y mejor montaje (Igor Litoninsky).

A mediados de diciembre, la estrella de la película "La isla habitada", Vasily Stepanov, resbaló y sufrió una fractura del hueso de la cadera y dos vértebras. EN este momento el actor continúa recuperándose de su lesión. En el estudio del programa “Live Broadcast” hablaron de cómo se sentía el artista.

Según el hermano y representante del actor Maxim, sus familiares están muy preocupados por él. Los corresponsales del canal de televisión Rossiya 1 acudieron al centro médico donde ahora se encuentra Vasily.

El largo período de fracasos del actor, que se hizo famoso gracias a su papel en la superproducción "La isla habitada", fue considerado por muchos como un mal de ojo. En algún momento, Vasily incluso tuvo que lavar trolebuses para ganarse la vida. "Hasta donde yo sé, después de esta película le dijeron que no lo llevarían a ningún otro lado", dijo Maxim Stepanov.

Luego apareció en el estudio la escritora Lena Lenina. El año pasado, una mujer le otorgó a Vasily el título de "Símbolo sexual del año". Según ella, Stepanov se enfrenta a un largo período de rehabilitación.

“Ha perdido mucho peso y probablemente no hará fisioterapia por un tiempo todavía. Pero Vasya es tan guapo que nadie en el mundo del espectáculo tiene dudas de que siempre hay mucha gente que quiere ayudarlo. Debido al hecho de que Vasya tendrá que usar un corsé, no podrá actuar en ningún lado durante otros seis meses. Además, tiene el papel de un apuesto amante. En general, ahora está aún más alejado de la fama que hace seis meses, cuando estaba profundamente deprimido”, dijo Lenina.

// Foto: Tomada del programa “Live Broadcast”

La mujer explicó la depresión de Stepanov diciendo que no estaba preparado para la fama que le había sobrevenido. También notó que Vasily siempre disfrutó de una mayor atención por parte de las chicas, quienes apreciaban mucho su apariencia. “Soy sensible a la belleza y el talento masculino”, dijo Lena cuando se le pidió que respondiera por qué ayuda al joven.

A su vez, la madre del actor, Lyudmila Stepanova, acusó a su exnovia, la actriz Dasha Egorova, de indiferencia. Después del estreno de "La isla habitada", Vasily comenzó a vivir con su pareja. “Cuando le sucedía la desgracia, ella no tocaba las campanas. Ella misma llevó a Vasya a la clínica y lo arrojó a última etapa", dijo la mujer. Lena Lenina apoyó a Stepanova. Ella dijo que Egorova aparentemente no sentía nada por el actor. sentimientos fuertes. Según Lena, Dasha rompió con él después de que él decidió terminar. carrera de actuación.

// Foto: Tomada del programa “Live Broadcast”

Luego apareció en el estudio del programa el actor Sergei Rublev, quien en un momento trabajó como agente de Vasily Stepanov. "Esta fama repentina, las difíciles condiciones de filmación y la carga de trabajo podrían haberlo arruinado", dijo el hombre. Según Rublev, el actor se derrumbó por la falta de apoyo de sus seres queridos. Sergei está seguro de que la novia de Vasily y sus padres tuvieron que unir fuerzas para sacar al joven de su estado depresivo.

Al final de la discusión sobre la enfermedad del actor de "La isla habitada", el presentador Boris Korchevnikov trazó un paralelo entre las desgracias que le sucedieron a Vasily Stepanov y destino trágico Vasily Lykshina, protagonista de las series "Ranetki" y "Gromovs". En 2009 murió de insuficiencia cardiovascular. El artista, que se pronosticaba que sería un gran éxito, tenía sólo 22 años.

// Foto: Tomada del programa “Live Broadcast”

El actor Vasily Stepanov parece estar acosado roca malvada. Al salir de una larga depresión y volver al rodaje, resultó gravemente herido.

Hace ocho años se estrenó una adaptación cinematográfica de la novela de los hermanos Strugatsky, dirigida por Fyodor Bondarchuk. Sobre el artista papel principal Se habla de Vasili Stepanov como del nuevo símbolo sexual de nuestro cine. Pero la carrera del actor terminó tan abruptamente como comenzó. Y parece que todos los años siguientes lo único que hace es pagar su brillante despegue...

Después de "La isla habitada", Vasily desapareció: no actuó en películas, no apareció en público, no se comunicó con los periodistas. La razón de esto es su aparición de depresión. Hace un par de años rompió su silencio y concedió una entrevista en la que dijo que llevaba cuatro años en paro porque buenos proyectos No se menciona su nombre, se gastaron los honorarios, rompió con su novia, la actriz Daria Egorova, y se mudó con sus padres.

Pero el otoño pasado, aparecieron fotos del set de filmación en el Instagram de Vasily. Al final resultó que, protagoniza la película "Tank Men" de Alexey Pimanov sobre la Gran Guerra Patria.

“Interpreto a un oficial soviético, un papel episódico, nada pesado, sin acción”, compartió entonces Stepanov con Woman`s Day. - Me empezaron a invitar a audiciones después de que mis padres y yo aparecimos en televisión. Ahora voy periódicamente a los castings. Naturalmente, tengo muchas ganas de asumir nuevos roles, pero no tengo demasiadas ganas de protagonizar grandes proyectos. Ahora necesitas acostumbrarte a la profesión. Pero sólo me veo como actor, me gradué en la escuela de teatro, tengo un diploma. No hay otros cambios todavía, no he tenido tiempo de formar una familia, vivo con mis padres”.

Y aquí hay un nuevo problema: Vasily se cayó y sufrió una fractura del hueso de la cadera y dos vértebras, y ahora tendrá que aprender a caminar nuevamente.

"El accidente ocurrió a mediados de diciembre", dijo a StarHit el amigo del actor, Vladislav. - Vasya y sus amigos regresaban a casa del hipermercado y compraban regalos para el Año Nuevo. Afuera hacía mucho frío entonces y todo el aguanieve estaba congelado. Cerca de la entrada, Vasya resbaló, cayó de espaldas sobre los escalones y ya no pudo levantarse. Los médicos llegaron en 10 minutos. Bueno, en el hospital, después de un examen y unas radiografías, hicieron un diagnóstico”.

Foto: fotograma de la película “Isla Habitada”

Los medios inmediatamente etiquetaron al actor como discapacitado. Sin embargo, los periodistas del Día de la Mujer lograron comunicarse con los familiares de Stepanov.

“¿De qué tipo de discapacidad estamos hablando? - Maxim Stepanov, el hermano de Vasily, se sorprendió ante la pregunta. - No puedo asegurarlo, no soy médico, pero el propio médico no dice mucho. Pero no es tan grave. Sí, hay daños en la columna, dos vértebras, pero no afectan su actividad funcional. Y la cuenca. En En este punto Le van a poner un corsé. Ayer hablamos de cirugía, pero aparentemente ya no es necesaria. Se suponía que iba a haber una operación el martes y el médico tratante nos lo informó. Pero todo resultó posible sin cirugía. Lo sabremos con seguridad sólo mañana o pasado mañana”.

Maxim también señaló que Vasily lleva más de 33 días en cama. Todo este tiempo, la familia intentó mantener en secreto lo sucedido.

“Es difícil para él permanecer tanto tiempo en el hospital. No hay ningún estado de ánimo especial. Hacemos todo lo posible para que se divierta más. Parece positivo. Pero está postrado en cama y los médicos no le permiten caminar”, señala el hombre. - No te preocupes, tiene un buen médico, candidato a ciencias médicas. Mucha gente nos llama y nos ofrece ayuda, ¡muchas gracias! Pero por ahora nos las arreglamos solos. El rodaje se ha retrasado y no hay previsión de cuándo empezará a trabajar de nuevo. Venimos y visitamos regularmente. ¡La novia está a su lado, por supuesto! Encontró un trabajo, a pesar de todos estos períodos difíciles... Y luego esto..."

L. I. Nikovskaya, B. I. Stepanov ESTADO Y PERSPECTIVAS DE LA ETNOCONFLICTOLOGÍA

Publicado según edición:

Nikovskaya L. I., Stepanov E. I. Conflictos en Rusia moderna. - M., 2000.

En primer lugar, las características muy sustantivas de este período como una transición difícil y contradictoria a la democracia están guiadas por el hecho de que, al analizar las numerosas y agudas cuestiones étnicas que surgieron en este proceso situaciones de conflicto En primer lugar, trate de comprender y evaluar en qué medida conllevan tendencias de liberación, es decir, sirven para la destrucción de estructuras y conexiones totalitarias, y para la democratización de las relaciones intra e interétnicas en una determinada república o región.

Este enfoque garantiza principalmente la implementación aspecto importante análisis etnoconflictológico: separar los conflictos interétnicos positivos de los destructivos: desde su punto de vista, se consideran positivos todos aquellos conflictos entre grupos étnicos que debilitan las estructuras y relaciones totalitarias, actuando como un factor de expansión y profundización del proceso de democratización; confrontaciones que frenan y frenan este proceso se consideran negativos o introducen en el mismo elementos de destrucción.

Además, este enfoque nos permite evaluar todo el espectro de fuerzas y movimientos nacionales que buscan utilizar las relaciones interétnicas de una forma u otra en su beneficio, en función de la naturaleza y el alcance de sus aspiraciones e intenciones antitotalitarias o antidemocráticas.

En particular, permite mostrar que a menudo las relaciones interétnicas en una región determinada, que han comenzado a desarrollarse sobre la base de ideas y lemas liberales y democráticos, bajo la influencia de los intereses y actitudes de ciertos movimientos y fuerzas, adquieren con bastante rapidez una dirección que no puede garantizar ni la liberación ni la democratización. Además, puede surgir una situación en la que no sólo la vida y el bienestar de los miembros individuales de una determinada comunidad étnica se vean sometidos a pruebas cada vez más peligrosas, sino también la existencia de todo este grupo étnico en su conjunto, ya que está profundamente profundizado y profundizando en enfrentamientos sangrientos y desesperados con otros grupos étnicos que conforman su entorno.

Desafortunadamente, este tipo de escenarios para el desarrollo de conflictos interétnicos, en los que consignas y programas extremistas impulsados ​​por movimientos nacionales reducen la efectividad de las aspiraciones de liberación y conducen a una escalada de tensión y confrontación, son muy comunes en el territorio de la antigua Unión. . Con base en su análisis, podemos formular la conclusión general de que la gravedad de los conflictos interétnicos modernos es directamente proporcional al extremismo e inversamente proporcional a la democracia de las demandas planteadas en ellos.

Otra directriz importante que garantiza una investigación etnoconflictológica adecuada y eficaz es tener en cuenta el hecho de que las situaciones de conflicto en las sociedades modernas relaciones interétnicas están formados por todo un complejo de factores de crisis que interactúan: económicos, políticos y legales, ideológicos y socioculturales. En la aguda situación de crisis total que se ha desarrollado en la sociedad, la formación de un conflicto interétnico comienza, por regla general, con la formación de sentimientos alarmantes entre la población de que se está produciendo un grave deterioro de su situación material y social. Ellos, a su vez, provocan un deterioro de las relaciones nacionales en una determinada república o región, un aumento de los reclamos mutuos y la tensión entre los grupos étnicos que las habitan. Sobre esta base, se intensifican las actividades del personal y las élites nacionales, lo que se materializa en la formación de movimientos y programas etnopolíticos. Al inflar aún más las tensiones interétnicas y exacerbar los problemas, al mismo tiempo complican su resolución. Este progresivo deterioro de la situación determina una mayor localización de los movimientos nacionales y el crecimiento de sentimientos de extremismo y separatismo en ellos. Etcétera.

Se puede argumentar que la mayoría de los conflictos interétnicos se desarrollaron en el marco de la antigua Unión según este escenario. Aunque un análisis cuidadoso muestra que la tarea de aliviar de esta manera la situación material y social de la población no está resuelta radicalmente, y la crisis general y las demandas interétnicas no hacen más que intensificarse.

Causas y mecanismos de los conflictos étnicos.

Los conflictos etnonacionales son acciones políticas organizadas, disturbios, protestas separatistas e incluso guerras civiles, en el que el enfrentamiento se desarrolla en el ámbito de las “comunidades étnicas”. Muy a menudo, este tipo de conflictos ocurren entre una minoría y un grupo étnico dominante que controla el poder y los recursos del estado. Existen varias teorías para explicar las causas de los conflictos etnonacionales, las cuales fueron formuladas a partir de investigaciones realizadas en diversas regiones del mundo. Uno de los dominantes es el enfoque sociológico, que se basa en el análisis de parámetros étnicos. grupos sociales(clases, estratos, grupos sociales y profesionales, etc.) y revela el fenómeno de la usurpación de determinados nichos sociales privilegiados por parte de representantes de un grupo en detrimento de otro y la discriminación social por motivos étnicos o raciales. Coincidencia de estratificación social con estructura étnica La población, así como las desproporciones étnicas a lo largo de la línea “urbano-rural”, con todo su potencial de conflicto, todavía no pueden interpretarse como la causa principal de los conflictos etnonacionales.

Desde un enfoque sociológico, resulta interesante analizar el fenómeno de la intermediación económica, especialmente el papel del comercio, que, por regla general, en las sociedades multiétnicas tiende a ser controlado por representantes de uno de los grupos o personas de un determinado grupo. región. Esto suele provocar resentimiento por parte del resto de la población, que proyecta sus reacciones negativas sobre los comerciantes a través de contactos directos y frecuentes. Sin embargo, en general, la competencia en la esfera de las relaciones laborales y las interacciones económicas no siempre puede mencionarse entre los principales factores de los principales conflictos étnicos.

Al explicar las causas de los conflictos etnonacionales, un lugar importante lo ocupa el enfoque de las ciencias políticas, que revela el papel de las élites, principalmente intelectuales y políticas, en la movilización de sentimientos étnicos, aumentando la tensión interétnica y llevándola al nivel de conflicto abierto. Son las preguntas sobre el poder, sobre el deseo de los grupos de élite de poseerlo, sobre la conexión entre el poder y las recompensas materiales en forma de acceso a recursos y privilegios, las que son clave para comprender las razones del crecimiento del nacionalismo étnico y los conflictos. , incluso en el territorio de la antigua Unión Soviética.

Durante los años del régimen soviético, surgieron elites étnicas numerosas y altamente educadas de nacionalidades titulares en las antiguas repúblicas de la URSS y en las autonomías rusas. Empezando por la política de “indigenización” de los años 20. y hasta mediados de los 80. Existía un sistema de preferencias en el campo de la formación del "personal nacional" de las repúblicas en todas las áreas de actividad. Tan pronto como se debilitó el control del Centro sobre las élites nacionales y se formó un vacío de poder, comenzó la lucha por el poder real y el derecho a controlar la vida política de sus repúblicas y autonomías. Sin embargo, no se debe exagerar ni explicar completamente la causa de los conflictos únicamente por el papel generador y organizador de las élites. La insuficiencia de este enfoque es que no puede explicar completamente el fenómeno de la movilización masiva y la intensidad de las emociones de los participantes en los conflictos interétnicos, la fuerza inicial del deseo grupal de autonomía, el sacrificio y la voluntad de recurrir a los métodos más brutales de violencia para este fin.

Al parecer, el enfoque sociopsicológico, que revela los mecanismos conductuales de los conflictos étnicos, juega a este respecto un papel mucho más importante de lo que se pensaba anteriormente. La percepción irracional por parte de uno u otro grupo étnico (y por tanto de los individuos que lo integran) de la amenaza de perder su autoestima es un medio poderoso para movilizarlos en la realidad política, ayudando a comprender la gravedad de los prejuicios emergentes, el extremismo de las minorías étnicas. demandas y la suficiencia de los motivos para involucrar a las grandes masas de participantes comunes y corrientes en el conflicto.

Varias razones sociopsicológicas de los conflictos interétnicos y los movimientos nacionales incluyen sentimientos de pérdida de dignidad y "injusticias históricas" experimentadas.

En la intersección de los enfoques sociopsicológicos y de las ciencias políticas está el problema de la legitimidad del grupo, la conexión de la autoconciencia e identidad colectivas con el hecho de la existencia de una entidad política en la forma de un Estado establecido. Por parte de los grupos étnicos se formula una exigencia, y luego un programa político, de que el Estado es atributo y garante de la preservación de la integridad del grupo, y por tanto lo que constituye el Estado (territorio, instituciones de poder, etc.) debe tener un carácter nacional-étnico. Los argumentos a favor de tal fórmula generalmente se toman de la historia con referencia a aquellos períodos que pueden usarse más ventajosamente para determinar las fronteras y el estatus del Estado "nacional". Son estas ideas y la estrategia de movilización política basada en ellas las que contienen el enorme poder de un posible conflicto étnico masivo. La creación de un Estado “nacional” se considera una garantía contra amenazas reales o hipotéticas de dominación étnica o simplemente extranjera sobre el entorno físico y cultural. Este miedo a ser subyugado puede

Ser más fuerte que cualquier cálculo material y, como reacción a ello, existe el deseo de crear ciertos símbolos de la legitimidad y seguridad del grupo. Estos símbolos suelen ser el territorio. El análisis del comportamiento del Estado, o más bien de sus ciudadanos, en relación con las cuestiones territoriales suele sorprender por su irracionalidad: los Estados están más dispuestos a perder a sus propios ciudadanos como víctimas de la violencia que a hacer concesiones territoriales. En general, las reivindicaciones territoriales-étnicas representan aproximadamente 2/3 de todos los conflictos nacional-étnicos en el territorio de las antiguas repúblicas de la URSS. Esta es la demanda de cambiar las fronteras entre las entidades nacionales-estatales, y la demanda de la transición de unidades nacional-territoriales enteras bajo una nueva jurisdicción estatal (por ejemplo, el regreso de la autonomía de Crimea a Rusia, etc.), y el deseo crear (o recrear) entidades nacionales (autonomías o regiones), por ejemplo, los alemanes en la región del Volga; Se trata de conflictos relacionados con la repatriación o el regreso a su patria histórica de pueblos largamente desplazados de ella o reprimidos durante los años del estalinismo (alemanes, tártaros de Crimea, turcos mesjetios, etc.), con el regreso de los refugiados a sus hogares abandonados (osetios). , ingush, chechenos, rusos, etc.).

Tipología y etapas de desarrollo de los conflictos étnicos.

Finalmente, importante Para especificar el análisis de situaciones de conflicto, es necesario tener en cuenta la etapa de su desarrollo y el tipo, ya que ambos sirven para describir y evaluar con mayor precisión el estado y las tendencias en el desarrollo del etnoconflicto y una búsqueda más específica de medios. de su liquidación y resolución. Así, la tipología de los conflictos étnicos permite comprender con mayor precisión y significado tanto las características de su curso como los medios y métodos específicos de su regulación y resolución. Después de todo, por ejemplo, los conflictos basados ​​en reivindicaciones etno-territoriales tienen diferencias significativas en comparación con los conflictos asociados con la lucha entre las fuerzas del separatismo y el federalismo, la autonomía y el centralismo, y estos últimos, a su vez, tienen diferencias cualitativas de los conflictos basados ​​en la clarificación. de estatus relaciones étnicas.

Es importante tener en cuenta que ante una importante variedad de modelos explicativos de los conflictos, la adecuación de la elección del concepto para la investigación depende precisamente de la definición del tipo de conflicto que vamos a estudiar.

No es posible clasificar los conflictos etnonacionales sobre una base única debido a la complejidad del objeto mismo del conflicto (el grupo étnico) y las razones que conducen a un choque o colisión etnonacional. Parece que la combinación de varias bases para la caracterización tipológica de este tipo de conflicto es bastante razonable y fructífera, ya que permite paso a paso desbloquear y resolver situaciones conflictivas.

En primer lugar, muchos conflictos etnonacionales pueden considerarse falsos debido al alto componente de su naturaleza emocional. Un grado demasiado alto de saturación emocional dificulta la percepción adecuada de la situación y del lado opuesto, generando imágenes y miedos falsos, agresividad y deshumanizando la percepción de los oponentes.

Muchos conflictos étnicos pueden describirse con seguridad como conflictos sustituidos, ya que a menudo el antagonismo de intereses se dirige a un grupo étnico que en realidad no participa en el conflicto, pero que reemplaza otros intereses y consideraciones. Así, la “carta nacional” a menudo se juega en la lucha de las elites etnopolíticas por la redistribución de la herencia posimperial.

Teniendo en cuenta que los factores históricos y culturales juegan un papel constitutivo especial en el fenómeno de una nación, podemos decir que los conflictos interétnicos son en la mayoría de los casos conflictos de culturas como resultado de diferentes interpretaciones, actitud diferente a las realidades de la vida, su interpretación.

Y, por último, al clasificar los conflictos étnicos, nos encontramos ante un verdadero conflicto de intereses: debido al acceso desigual varios grupos étnicos a los recursos, distribución desigual de volúmenes y poderes de poder, etc.

Los investigadores han identificado dos principios más para la tipología de los conflictos étnicos: uno, según la naturaleza y el modo de acción de las partes en conflicto, y el segundo, según

E. A. Pain y A. A. Popov destacan los conflictos de estereotipos, es decir. esa etapa del conflicto en la que los grupos étnicos no siempre comprenden claramente las razones de las contradicciones, pero en relación con el oponente crean una imagen negativa de un vecino hostil, un grupo indeseable. Un ejemplo de esto son las relaciones entre Armenia y Azerbaiyán.

De hecho, los estudios de campo sociológicos y etnográficos antes de este conflicto, allá por la época soviética, registraron estereotipos negativos mutuos entre armenios y azerbaiyanos. Así, la investigación etnosociológica, que a principios de los años 80 se llevó a cabo en Ereván y otras ciudades de Armenia bajo la dirección de Yu.V. Harutyunyan y R. Karapetyan, descubrieron que el heterostereotipo de los azerbaiyanos no sólo contiene datos negativos características cotidianas, pero tampoco hay cualidades comerciales e intelectuales positivas. Los datos fueron tan alarmantes que se decidió no publicarlos para no provocar un enfrentamiento abierto. Las observaciones de campo registraron lo mismo entre los azerbaiyanos en los heteroestereotipos de los armenios.

Otro tipo de conflicto es el “conflicto de ideas”. Los rasgos característicos de tales conflictos (o sus etapas) son la presentación de determinadas reclamaciones. En la literatura y los medios de comunicación se fundamenta el “derecho histórico” a la condición de Estado, como fue el caso, por ejemplo, en Estonia, Lituania, Georgia, Tartaristán y otras repúblicas de la URSS, al territorio, como fue el caso en Armenia y Azerbaiyán. , Osetia del Norte e Ingushetia.

El tercer tipo de conflicto es el conflicto de acción. Se trata de mítines, manifestaciones, piquetes, tomas de decisiones institucionales hasta enfrentamientos abiertos.

Se podría argumentar que tal tipologización es un reflejo de las etapas o formas de los conflictos. Pero eso sería inexacto. En defensa de los autores de tal tipología, podemos decir que hay conflictos que siguen siendo sólo un "conflicto de ideas". A principios de los años 70, se llevaron a cabo manifestaciones en Chicago con los lemas "¡No compren a los judíos!" Pero no se hizo nada. En congresos rusos movimientos sociales, por ejemplo, KRO, se pueden escuchar llamados a "Rusia para los rusos", pero esto no conduce a conflictos abiertos sobre esta base (los pogromos anticaucásicos en los mercados de las ciudades rusas tenían una base diferente).

En 1992-1993 se propuso una tipología diferente, según los objetivos principales y el contenido de los requisitos. L. M. Drobizheva. Basado en una evaluación de los acontecimientos de finales de los 80 y principios de los 90. Identificó los siguientes tipos de conflictos étnicos.

El primer tipo son los conflictos de estatus institucional en las repúblicas unidas, que se convirtieron en una lucha por la independencia. La esencia de tales conflictos puede no ser etnonacional, pero el parámetro étnico ciertamente está presente en ellos, al igual que la movilización según líneas étnicas. Así, los movimientos nacionales en Estonia, Lituania, Letonia, Armenia, Ucrania, Georgia y Moldavia plantearon desde el principio demandas para la implementación de intereses etnonacionales. En el proceso de desarrollo de estos movimientos, la base causal de los conflictos cambió y “pasó” de lo etnonacional a lo estatal, pero la movilización según líneas étnicas permaneció. Como se sabe, una parte muy pequeña de los rusos fases iniciales Participó en el Frente Popular de Estonia y más aún en el Sa-Judis de Lituania.

La principal forma de conflictos de este tipo fue institucional. Surgió un conflicto constitucional agudo cuando Estonia, seguida por varias otras repúblicas unidas, adoptó enmiendas a sus constituciones, introduciendo en ellas el derecho prioritario a utilizar los recursos y la supremacía de las leyes de la república.

El Presidium del Soviético Supremo de la URSS anuló estas enmiendas. Pero según la Constitución de la URSS, solo el Consejo Supremo, y no el Presidium, podía hacer esto (pero el Consejo Supremo entonces, en 1989, tal vez no hubiera cancelado estas decisiones, y es por eso que M.S. Gorbachev decidió celebrar una discusión en el Presidium del Consejo Supremo). Así surgió la primera crisis constitucional, que fue manifestación de un agudo conflicto institucional. Dado que las decisiones de los órganos legislativos de las repúblicas de Estonia, Lituania y Letonia fueron apoyadas por la mayoría de la nacionalidad titular, hay muchas razones para clasificarlos como conflictos etnonacionales.

Los conflictos de estatus también incluyeron conflictos en las repúblicas unidas y autónomas, regiones autónomas para aumentar el estatus de la república u obtenerlo. Esto es típico de algunas de las repúblicas unidas que querían un nivel confederal de relaciones (por ejemplo, Kazajstán), de varias antiguas autonomías que buscaban elevarse al nivel de repúblicas unidas (por ejemplo, Tartaristán). Posteriormente, tras la creación de la Rusia independiente, la parte radical del movimiento nacional de Tartaristán planteó la cuestión de su membresía asociada. El conflicto terminó con la firma de un Acuerdo entre los órganos gubernamentales de la Federación de Rusia y agencias gubernamentales Tartaristán, que contiene elementos de relaciones tanto federales como confederales.

Los abjasios están librando un sangriento conflicto con los georgianos para elevar el estatus de la república al nivel de relaciones confederales.

Este tipo de conflicto incluye movimientos para la creación de sus propias entidades nacionales, por ejemplo, los ingush en Checheno-Ingushetia, los nogais, los lezgins en Daguestán y los Balkars en Kabardino-Balkaria.

Hubo movimientos autonomistas entre los tayikos de Uzbekistán, los uzbekos de Kirguistán y los kirguís de Gorno-Badakhshan en Uzbekistán.

El segundo tipo de conflictos es etnoterritorial. Estos suelen ser los enfrentamientos más difíciles de resolver. En 1992, se registraron alrededor de 200 disputas étnico-territoriales en el territorio de la antigua URSS. Según V.N. Streletsky (Instituto de Geografía de la Academia de Ciencias de Rusia), uno de los creadores del banco de datos de reivindicaciones etnoterritoriales en el geoespacio de la antigua URSS, en 1996, 140 reivindicaciones territoriales seguían siendo relevantes.

Por supuesto, no todas las afirmaciones declaradas terminan en conflicto. Los expertos creen que tales conflictos deberían incluir disputas llevadas a cabo "en nombre de" las comunidades étnicas sobre sus derechos a vivir en un territorio particular, poseerlo o administrarlo. V.N. Streletsky, por ejemplo, cree que cualquier reclamo de territorio, si es negado por la otra parte en la disputa, ya es un conflicto.

Aquí es donde, aparentemente, importa qué tipo de conflicto es: ¿un conflicto de ideas, ideas o acciones? La mayoría de las disputas etnoterritoriales ocurren en nombre de élites, gobiernos y movimientos políticos. Y estas disputas no siempre abarcan al menos a grupos significativos de algunas personas. Desde el punto de vista de la definición aceptada de conflicto étnico, estos incluyen aquellas situaciones en las que las ideas de reivindicaciones territoriales "aseguran" la movilización étnica. Si nos acercamos a este criterio, entonces el número de conflictos etnoterritoriales será sin duda menor que el número de puntos de disputas territoriales.

Por ejemplo, Kalmukia perdió parte de sus territorios durante los años de represión. Ha habido declaraciones al respecto, pero los kalmyks no entran en conflictos al respecto.

Al mismo tiempo, el conflicto ingush-osetio por el territorio del distrito de Prigorodny y parte de Vladikavkaz desembocó en acciones militares en el otoño de 1992.

Las disputas territoriales suelen estar asociadas al proceso de rehabilitación de los pueblos reprimidos. Pero aún así, los conflictos asociados con pueblos reprimidos son un tipo especial de confrontación étnica. Sólo algunos de estos tipos de conflictos están relacionados con la restauración de la autonomía territorial (alemanes del Volga, tártaros de Crimea); para otros, la cuestión era sobre la rehabilitación jurídica, social y cultural (griegos, coreanos, etc.). Y sólo en algunos casos hablamos de disputas territoriales. Así, los turcos mesjetianos intentaron regresar al territorio de su antigua residencia en Georgia.

Otro tipo son los conflictos intergrupales (intercomunitarios). A este tipo pertenecen conflictos como los de Yakutia (1986), Tuva (1990), ruso-estonio en Estonia, ruso-letón en Letonia y ruso-moldavo en Moldavia.

En Azerbaiyán, Armenia, Kirguistán y Uzbekistán se produjeron enfrentamientos masivos y violentos entre grupos.

Junto con lo anterior, en la literatura se está generalizando cada vez más la tipologización basada en el contenido de los conflictos y las aspiraciones de las partes.

Hay que decir que la tipología de los conflictos, por supuesto, es bastante arbitraria y, a menudo, en un conflicto se combinan diferentes objetivos y contenidos.

Por ejemplo, conflicto de Karabaj Es un conflicto asociado a disputas territoriales, aumento del estatus de autonomía y lucha por la independencia.

El conflicto ingush-osetio es territorial, interrepublicano e intercomunal en el territorio de Osetia del Norte.

Por lo tanto, los investigadores hablan de "grupos" de conflictos, ya que tal comprensión proporciona una base más amplia para su resolución. Al mismo tiempo, el proceso de regulación en sí está asociado con la forma, duración y escala de los conflictos.

También es importante tener en cuenta las etapas de desarrollo de los conflictos étnicos, así como las principales fuerzas y movimientos que actúan sobre ellos y determinan su curso, para comprender las características de situaciones específicas y desarrollar medidas para resolverlas. Porque nos permite revelar con más detalle el proceso y los mecanismos de su determinación. Así, en relación con nuestras condiciones, nos permite mostrar que el surgimiento de movimientos nacional-patrióticos y especialmente nacional-radicales mueve el conflicto interétnico de una etapa potencial a una etapa real y marca el comienzo del desarrollo de reivindicaciones claras y firmes y posiciones en el mismo, que se expresan en documentos de programa y declaraciones de estos movimientos.

Como regla general, esta etapa, en caso de una mayor escalada del conflicto, sirve como preparación para la siguiente etapa: acciones de conflicto que se vuelven cada vez más violentas a medida que aumenta la gravedad del conflicto. A medida que se acumulan víctimas y pérdidas, el conflicto en esta etapa se vuelve cada vez menos manejable y solucionable civilmente. Por lo tanto, el desarrollo de la confrontación interétnica está llevando cada vez más el conflicto al punto en que puede producirse una catástrofe nacional y, por lo tanto, se toman medidas para debilitarlo y pacificarlo rápidamente, como la mediación, las consultas, los procesos de negociación, etc., destinados a lograr un consenso nacional. o al menos llegar a un acuerdo.

La eficacia de lograr este último, especialmente el consenso, es un indicador de hasta qué punto se ponen en práctica métodos democráticos y humanistas para resolver y resolver conflictos interétnicos, que permiten neutralizar las actitudes nacionalistas y las aspiraciones de confrontación de sus participantes y ayudar a cada uno. muchos de ellos pasan de comunidades nacionales de oposición dura o incluso violenta y sus representantes a una interacción efectiva y coordinada con ellas en aras de satisfacer conjuntamente las necesidades e intereses indígenas de todos los participantes en el conflicto interétnico que ha surgido. El despliegue de este proceso significa el arraigo y consolidación del principio democrático general de la prioridad e inalienabilidad de los derechos y libertades de cada persona en el ámbito específico de las relaciones interétnicas.

El análisis de la lógica del conflicto desde el punto de vista de las posibilidades de lograr un consenso entre grupos étnicos no puede satisfacerse con una simple justificación de la importancia de este proceso progresivo para la democratización de las relaciones interétnicas. Implica también comprender las medidas tecnológicas y organizativas para garantizarlo. El problema “central” en este momento es la creación de un examen etnoconflictológico especial y ramificado, cuya tarea principal, como muestra la experiencia mundial, debería ser, sobre la base de análisis diagnósticos y pronósticos serios, monitorear el surgimiento y desarrollo de procesos de conflicto y, dependiendo de su naturaleza, presentar propuestas informadas para su localización, racionalización y solución mediante tecnologías de compromiso o consenso.

Experiencia años recientes muestra claramente: los focos de “fuego” interétnico pueden protegerse eficazmente, y aún más extinguirse, sólo mediante esfuerzos específicos, consistentes y pacientes. Y estos esfuerzos deben basarse en medidas especialmente desarrolladas para este fin y en estructuras intermedias adecuadamente organizadas y equipadas conceptual y metodológicamente.

Actualmente, las mayores dificultades organizativas para resolver y prevenir conflictos y enfrentamientos etnonacionales están asociadas con la ausencia en los países de la CEI, incluida la Federación de Rusia, de una extensa red especializada de organizaciones para la prevención y la resolución. conflictos internos. Lo más notable es la falta de instituciones que sigan el desarrollo de la situación etnopolítica en la sociedad, el diagnóstico temprano y la previsión de conflictos, así como la falta de una gestión lógica de los conflictos en forma de un servicio de "respuesta rápida". La tarea principal de dicho servicio es proteger

Personas, evitando la escalada de conflictos, ampliando su zona, organizando el proceso de negociación, así como una formación intensiva de las personas sobre cómo responder adecuadamente a una situación de conflicto y comportarse en ella.

Este tipo de servicio (o una combinación de ellos) debería, aparentemente, tomar forma gradual y decididamente con la ayuda de estructuras de poder de muchas unidades organizativas. niveles diferentes y cobertura y tener carácter público-estatal, es decir, interactuar estrechamente con los órganos administrativos y representativos del centro y localmente y al mismo tiempo ser relativamente independientes de ellos, evitando su posible dictado y manipulación.

Una organización de este tipo permitiría, junto con el establecimiento de controles que den una idea del estado y la dinámica de las situaciones de conflicto étnico, realizar una mediación práctica entre los distintos grupos de población que participan en ellas, así como entre la administración y la población, y al mismo tiempo analizar y evaluar críticamente la naturaleza y resultados de las diversas influencias de la gestión sobre estas situaciones para resolverlas. Justificar la necesidad de un rechazo fundamental de los métodos de violencia en las relaciones entre grupos étnicos, que complican la democratización de la sociedad y la arrastran hacia el totalitarismo, centrándose en garantizar el compromiso como reconocimiento por parte de las partes en conflicto de la legitimidad de las reclamaciones de sus oponentes y especialmente el consenso como forma de armonización fundamental y a largo plazo de las relaciones entre grupos étnicos, participando en A través de la mediación, los conflictólogos tendrían la oportunidad de ayudar a restaurar los derechos y la importancia de los valores profundos de la existencia humana, fortalecer los cimientos de la vida. y la actividad de la sociedad y así devolverla a su verdadero significado y a los conflictos sociales: significado y función sociales positivos.

Un papel importante a este respecto debe desempeñar la formalización de los resultados del análisis conflictológico en forma de un examen apropiado de las situaciones de conflicto y enfrentamientos interétnicos y su transformación sobre esta base en un procedimiento tecnológico específico que permita llevar los resultados. del análisis conflictológico a su uso práctico y uso para

Regulación y resolución de conflictos reales.

En primer lugar, Tarea común Se considera que este tipo de examen garantiza la participación constructiva de la conflictología en la transformación democrática de la sociedad rusa moderna. Es en el marco de esta tarea principal que debe promover el establecimiento práctico de monitoreo y gestión de conflictos en las relaciones interétnicas como herramientas efectivas para monitorear el surgimiento de situaciones de conflicto, identificando sus "puntos débiles", el nivel de tensión, la dinámica, la naturaleza. de actuaciones de las partes en conflicto, etc. y sobre esta base, desarrollar e implementar medidas para prevenir y resolver conflictos, estabilizar las relaciones sociales y promover reformas.

Es importante tener en cuenta que la gravedad y el alcance de los conflictos interétnicos están determinados principalmente tanto por la composición multiétnica de la población de Rusia, que consta de representantes de más de 100 comunidades étnicas grandes y pequeñas, como por una proporción significativa de la población federal. estructura de las formaciones de estados nacionales: entre los 89 sujetos independientes de la Federación, más de un tercio están en repúblicas nacionales y varios tipos autonomías nacionales.

No es casualidad, por tanto, que con el colapso del “imperio” soviético se hayan formado en todo su vasto territorio muchas zonas de tensión interétnica que, bajo determinadas condiciones, amenaza con provocar o ya ha provocado enfrentamientos abiertos, incluidos los de de carácter armado, causando numerosas víctimas y destrucción. Actualmente, los expertos cuentan más de 200 zonas de este tipo, la mayor parte de las cuales se encuentran en el territorio de la Federación de Rusia.

Según el nivel de tensión, se pueden dividir en tres tipos principales:

- “puntos críticos”, donde se ha derramado o se sigue derramando sangre, se ha utilizado la violencia armada y se producen pérdidas importantes de recursos humanos y materiales;

Zonas donde la tensión está al borde de una posible escalada hacia una confrontación interétnica abierta o se está acercando a ella;

Zonas en las que la tensión interétnica ya se ha manifestado claramente, pero aún se encuentra en un nivel bastante bajo.

Lo que las tres zonas tienen en común es que las tensiones interétnicas en todas partes, y más aún los conflictos, especialmente con el uso de la violencia armada, dificultan la realización de transformaciones socioeconómicas y políticas y obstaculizan la unificación de la sociedad en torno a un enfoque humanista y democrático. ideales. Al mismo tiempo, está claro que en cada zona los métodos de control social sobre el desarrollo de conflictos interétnicos y las medidas para su efectiva resolución y prevención deben tener diferencias significativas. Las relaciones interétnicas se agudizan especialmente en las repúblicas autónomas y otras entidades nacional-territoriales de la Federación de Rusia, ya que es allí donde se está extendiendo la idea de que sólo el fortalecimiento de la soberanía puede garantizar los intereses nacionales. Estos intereses en sí mismos a menudo se entienden sólo como los intereses de la nación titular, y la soberanía como la transformación de las relaciones federales, esencialmente, en confederales.

Otros también están contribuyendo a exacerbar las tensiones interétnicas. factores sociales. Todos ellos juntos crean el peligro de arrastrar a estos actores del Estado-nación a una violencia armada a gran escala: guerras interétnicas, así como enfrentamientos con las autoridades federales. Al mismo tiempo, como muestra la experiencia práctica, en la confrontación pueden verse involucrados Estados tanto del extranjero como del cercano, lo que agrava no sólo la tensión interna sino también la internacional y aumenta el peligro de que un conflicto armado se convierta en un conflicto multilateral de gran escala e incluso conflicto nuclear que va más allá del marco regional local y adquiere un carácter global.

En esta situación, parece que el énfasis principal del examen etnoconflictológico debe ponerse en identificar los factores generadores de conflictos (políticos, económicos, sociopsicológicos, étnicos, culturales, religiosos, etc.) que causan y agravan los conflictos típicos. situaciones en las relaciones entre grupos étnicos en diversas regiones del país,

En particular aquellos que conducen a la violencia armada, en descubrir las consecuencias desestabilizadoras y destructivas de estos factores, así como en encontrar y justificar posibles medidas neutralizarlos y dar a los conflictos sociales un carácter y formas que contribuyan a la mejora general de la situación social y al movimiento de la sociedad hacia una etapa democrática desarrollada. Al mismo tiempo, el principal problema “central” en torno al cual todo examen conflictológico moderno debería, al parecer, “girar” es el problema de garantizar asociación social como método principal para resolver fundamentalmente los conflictos sociales en general, los conflictos etnopolíticos en particular.

Aparentemente, la política nacional debe basarse en este principio como base para ser adecuada, eficaz y orientada democráticamente, y basarse en análisis científico y experiencia mundial.

Hasta ahora, no se puede decir lo mismo de nuestra política nacional, como tampoco se puede decir que ahora tengamos en general una política coherente, decidida y basada en principios en la esfera de las relaciones nacionales y los conflictos inherentes a ellas. Más bien, en este sentido, por parte de las autoridades actuales, hay un enfoque puramente situacional, un deseo de influir en el desarrollo y la escalada de los conflictos interétnicos desde el punto de vista de la "conveniencia", determinada por una determinada posición y evaluación, a menudo muy basado débilmente en el examen conflictológico preliminar y las recomendaciones que surgen del mismo. No se puede decir que nuestros medios de comunicación actúan con el espíritu de garantizar la asociación y el entendimiento mutuo y evitar la confrontación en las relaciones interétnicas. Por tanto, en esta dirección también se requiere una mayor actividad analítica, explicativa y correctiva de los especialistas en conflictos.

Es necesario estudiar integralmente y desarrollar tecnológicamente una dirección tan importante en la regulación de los enfrentamientos interétnicos como es el establecimiento de alianzas entre el Centro y las regiones, sin las cuales es imposible asegurar el despliegue y fortalecimiento de los principios federales en la política nacional como expresión de su democracia. .

El examen etnoconflictológico y el seguimiento y la gestión conflictológica que lo sustenta tienen como objetivo, en última instancia, demostrar que con una política nacional correcta y basada en principios Gobierno central puede neutralizar el juego local líderes políticos y élites nacionales del mapa étnico y mantener la estabilidad necesaria estado ruso basado en el fortalecimiento de esfuerzos integradores, unificadores y de asociación. Al mismo tiempo, la integración interétnica, la unificación y la asociación no significan un rechazo de la cultura, la identidad y las tradiciones nacionales, sino una redistribución del énfasis: la primacía de lo universal.

Los derechos humanos, los valores, un equilibrio colectivo de intereses sobre los más privados (intereses económicos estrechos, intereses políticos y etnoculturales específicos, nacionales y estatales) y el establecimiento de una interacción amistosa sobre esta base generalmente significativa.

Sin embargo, la eficacia de estos esfuerzos en una sociedad post-totalitaria está determinada en gran medida por el resultado de la lucha entre fuerzas democráticas y fuerzas tan heterogéneas, pero que luchan constantemente por la unificación táctica, como el revanchismo totalitario, las grandes potencias y los movimientos nacionalistas. Por lo tanto, el examen etnoconflictológico tiene como objetivo mostrar que la orientación integracionista puede y debe actuar como un obstáculo para el egoísmo etnonacional y la agresión mutua, como un prerrequisito emocional e intelectual para la prevención y resolución de conflictos interétnicos.

Para ello, sobre la base de un seguimiento y una gestión cualificados de los conflictos étnicos, el examen requiere:

Determinar el nivel de insatisfacción de diversos grupos étnicos con sus condiciones económicas, políticas, estatus social, condiciones culturales y de vida en una serie de regiones específicas (principalmente como Cáucaso Norte, Región fronteriza sur, Región del Volga, Siberia occidental, etc.), cada uno de los cuales corresponde a uno u otro nivel de tensión interétnica, y en el país en su conjunto;

• 
  identificar: factores generadores de conflictos de carácter objetivo y subjetivo que desestabilizan la situación interétnica, su interconexión y correlación en términos de importancia y trascendencia, dependiendo de la capacidad de influir en el agravamiento del enfrentamiento. Grupos étnicos;

El nivel de preparación de los representantes de diversos grupos étnicos para formas de comportamiento de confrontación o compromiso y consensuales en situaciones de conflicto, así como el grado de su preparación educativa y especial para la participación activa en la prevención, resolución y resolución no violenta de conflictos;

Desarrollar y proponer para su implementación a los órganos representativos y estructuras administrativas pertinentes de las regiones métodos y formas de prevenir y resolver situaciones de conflicto en el campo de las relaciones interétnicas basadas en la toma en cuenta y la neutralización de los factores generadores de conflictos, la estabilización de la situación económica y socio-general. situación política y ajustar la conciencia y el comportamiento de las masas hacia un desarrollo más amplio y completo de normas y reglas democráticas.

Al mismo tiempo, al desarrollar los fundamentos conceptuales y los principios organizativos del seguimiento y la gestión de los conflictos étnicos, el énfasis principal parece estar en tener en cuenta y utilizar la motivación interna del comportamiento de los representantes de los grupos étnicos en conflicto y otros participantes en los conflictos interétnicos. , sus orientaciones valorativas y actitudes, identificaciones y estereotipos socio-psicológicos. Esto se debe al hecho Idea general que una persona o grupo de personas incluidas en el sistema de relaciones sociales, incluidas las interétnicas, puede transformar su comportamiento de cierta manera sólo ajustando sus identificaciones con determinadas comunidades, sus actitudes y orientaciones y cambiando así el mecanismo regulador de su comportamiento individual y grupal. .