Creaciones de los Santos Padres.

La lectura de los escritos de los padres es padre y rey ​​de todas las virtudes.
S t. Ignacio

Como se mencionó anteriormente, la lectura de las obras de los santos padres fue de gran importancia en la vida espiritual de San Ignacio. Los santos padres fueron en el pleno sentido de sus "tutores". Ellos alimentaron su alma pura en la niñez, le mostraron el único camino verdadero de obediencia a la Santa Iglesia en su juventud, le mostraron la vanidad de todo lo terrenal, y luego lo fortalecieron a lo largo de su difícil vida monástica.

Con dolor en su corazón, San Ignacio notó que los cristianos, sus contemporáneos, casi no estudiaban en absoluto las obras de los santos padres. “¡Los escritos de los Santos Padres están olvidados! El hecho de que desde la antigüedad fueran reconocidos por la Santa Iglesia como la única guía correcta en la vida ascética no se acepta en absoluto con respeto”, escribió. Viendo que en su tiempo había muy pocos mentores espirituales capaces de llevar correctamente la vida espiritual del rebaño, y notando que cada año los verdaderos mentores van disminuyendo, Vladyka recordó incansablemente en sus creaciones y cartas que la única guía verdadera en la vida espiritual son creaciones de los santos padres. “La luz en la que se realiza la vigilia espiritual se desprende de ellos mismos… los escritos de los santos padres”, Vladyka recuerda esta verdad a todos los cristianos.

Los escritos de los santos padres, según la infalible convicción de San Ignacio, fueron compuestos por inspiración o bajo la influencia del Espíritu Santo; llevan el sello de la unción y la maravillosa unidad. Todos ellos se basan en el Evangelio y enseñan cómo cumplir correctamente los mandamientos del Evangelio. "Su fuente y fin es el Santo Evangelio". Muchos santos padres profundizaron en el Evangelio en profunda soledad, pusieron en práctica sus enseñanzas en sus vidas y luego en sus escritos expusieron cómo cumplir los mandamientos del Evangelio. San Ignacio escribe: “Los Santos Padres enseñan cómo acercarse al Evangelio, cómo leerlo, cómo comprenderlo correctamente, qué ayuda, qué dificulta su comprensión”.

Para mejorar la percepción y la comprensión correcta del Evangelio, Vladyka incluso aconsejó estudiar primero los escritos de los Santos Padres, aprender de los Santos Padres cómo relacionarse con el Evangelio y luego solo comenzar a leer la Palabra de Dios.

La necesidad de interpretar la Sagrada Escritura a la luz de los escritos de los Santos Padres, San Ignacio se basa en las palabras del Apóstol Pedro: “Ninguna profecía de la Escritura puede ser resuelta por uno mismo. Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios la hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:20-21). Estas palabras apostólicas claramente prohíben la interpretación arbitraria de la Palabra de Dios. El Espíritu Santo habló, y los santos apóstoles escribieron la Sagrada Escritura, y solo el Espíritu Santo puede interpretarla correctamente. Hombres inspirados por Dios - profetas y apóstoles - escribieron las Sagradas Escrituras, sólo hombres inspirados por Dios - padres santos - pueden interpretarlas correctamente. Todos los que quieran obtener un verdadero conocimiento de la Palabra de Dios deben estudiar a los santos padres y percibir su comprensión de la Palabra de Dios. Esta es la única manera segura. La interpretación arbitraria conduce siempre al camino del error, porque "nadie conoce a Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2, 11).

Así como el conocimiento de los santos padres es necesario para interpretar la Palabra de Dios, también lo es para el correcto paso de la lucha cristiana. “La característica distintiva de todos los santos padres”, escribe San Ignacio, “fue la guía constante de la tradición moral de la Iglesia”. Todos los ascetas de la antigüedad pasaron por una difícil hazaña de hechos externos e internos, basados ​​en el arrepentimiento, el lamento, la humildad, el reproche y muchas otras virtudes cristianas. Sus creaciones son fuentes de las que todos pueden aprender la doctrina de las virtudes cristianas y caminar por el camino de la salvación. “Asimilad los pensamientos y el espíritu de los santos padres leyendo sus escritos”, sugiere el archipastor-mentor, “los santos padres han alcanzado su objetivo: la salvación. Y lograrás este objetivo en el curso natural de las cosas. Los santos padres exponen sus pensamientos, sus corazones y el modo de sus acciones en sus escritos. Esto quiere decir: qué verdadera guía al cielo…” Bajo la guía de los Santos Padres, según San Ignacio, no sólo se puede salvar, sino incluso alcanzar la perfección cristiana.

En las tradiciones patrísticas se puede encontrar la respuesta a cualquier pregunta de vida espiritual. San Ignacio compara los libros de los santos padres con una rica colección de remedios médicos, el alma de un cristiano puede encontrar en esta colección una cura para sus úlceras pecaminosas.

Vladyka Ignatius aconseja leer tanto el Evangelio como las obras de los santos padres constantemente, con atención, observando una prudente moderación, que conserva por mucho tiempo el “gusto” por los escritos y aumenta la sed del corazón por la verdad divina contenida en los escritos. Sabiendo con qué facilidad un alma inexperta puede perder el camino de la salvación, el sabio mentor advierte que cada uno debe elegir leer las obras de los padres según su estilo de vida, para que no solo pueda admirar y disfrutar la lectura de las escrituras, sino también aplicarlas en la práctica. a su vida El estudio de obras y virtudes que no corresponden a la forma de vida de uno puede llevar a soñar despierto y hacer la vida infructuosa. “Con una lectura incorrecta de las Sagradas Escrituras y de los santos padres, uno puede desviarse fácilmente del camino salvador hacia selvas impenetrables y profundos abismos, como a muchos les sucedió”, advierte la santa.

Un laico que vive en medio del mundo no debe leer libros escritos para monásticos. Esta lectura distraerá al laico de las virtudes que le son propias para hacer, con un sueño de hazañas espirituales superiores. Esta ensoñación puede a veces deleitar su imaginación, a veces hundir el alma en la desesperación y el desánimo. Incluso si un laico logra temporalmente una hazaña que no es característica de su forma de vida, que generalmente se logra inflamando la carne y la sangre, todavía no podrá permanecer en él por mucho tiempo, pronto dejará el hazaña que excede sus capacidades. Sin embargo, un ejercicio temporal en una hazaña exaltada puede hacerlo incapaz de las hazañas de piedad características de su forma de vida por el resto de su vida.

Para los cristianos cuya hazaña tiene lugar en las condiciones de la vida mundana, San Ignacio recomienda la lectura de las obras de los santos padres, que escribieron en general para todos los cristianos. Estos incluyen: St. Juan Crisóstomo, S. Demetrio de Rostov, San Tijón de Zadonsk, Nicéforo de Astracán y Jorge el Recluso.

Parecería que Vladyka ofrece pocos escritores espirituales al profano, pero, como él mismo señala, las obras de estos escritores son “¡un campo abundante para la lectura! ¡Un abundante pasto espiritual, en el cual las ovejas verbales de Cristo pueden alimentarse hasta que estén llenas y gordas!”

Habiendo aconsejado a un “estadista” que hiciera una lectura “profunda” de todos los escritos de San Juan Crisóstomo, el obispo Ignacio le escribió: “Te ofrezco ese escritor eclesiástico que, con extraordinaria pureza, claridad y el poder de la fe cristiana enseñanza, eleva al lector por encima de todas las cosas terrenales, este espiritual al águila y desde allí muestra la tierra a su polluelo”.

Aunque San Ignacio recomienda leer las obras de San Demetrio como un escritor que lleva el sello de la bendita unción y comunica esta unción a los lectores, advierte que sus escritos “no son enteramente puros, no enteramente de carácter oriental... Esta es una deficiencia significativa en los escritos de St. Dmitri. Algunas desviaciones del espíritu de la Iglesia Oriental en los escritos de S. San Ignacio explica a Demetrio por el hecho de que el jerarca de Rostov vivió durante mucho tiempo en el oeste de Rusia y recibió su educación allí. Rusia occidental en ese momento estaba bajo la fuerte influencia del latinismo. De todos los escritos de S. A Vladyka Ignatius le gustaba Demetrio sobre todo por la “madurez de espíritu” en la 4ª parte del apéndice de S. cuentos. Sugiere que esta fue la última obra de San Demetrio. “La cuarta parte de los escritos de San Dmitry”, escribió San Ignacio, “es especialmente buena, aquí puedes recoger mucha información que es muy necesaria y muy útil”. Las obras de San Tikhon de Zadonsk fueron muy apreciadas por San Ignacio. Incluso colocó extractos de sus creaciones en la Patria junto con los antiguos ascetas. Vladyka Ignatius trató la personalidad del asceta de Zadonsk con especial reverencia, y parece que no es casualidad que ambos santos tengan algunas similitudes en la dirección de la hazaña, la enseñanza e incluso los eventos externos de la vida. (Sacerdote en el monasterio, breve administración de la diócesis, actividad literaria en reposo, muerte en el día de la semana).

El arzobispo Nicéforo de Astracán (1731-1800) escribió el Comentario a los Evangelios dominicales. Según San Ignacio, fue un escritor "muy completo y con unción". Era griego por nacionalidad. Recibió su educación en universidades europeas, luego se hizo monje y fue invitado a Rusia, donde finalmente se convirtió en arzobispo de Astrakhan. Al recomendar a la hermana Elizaveta Alexandrovna que lea el Comentario del arzobispo Nikifor sobre los evangelios dominicales, el archimandrita Ignatius escribió: “Se encuentra incomparablemente más alto que todos nuestros escritores de la iglesia (es decir, los rusos), combinando en sí mismo un conocimiento completo con unción espiritual. Hay señales por las que adivinan que su cuerpo es imperecedero. Verá por sí mismo cuán excelente es su libro y, por lo tanto, qué dignidad espiritual tiene el escritor.

El ermitaño de Zadonsk George (1789-1836) fue contemporáneo de San Ignacio. En su juventud fue guerrero, luego ingresó al monasterio y pasó 17 años en reclusión no original. Murió relativamente temprano, a la edad de 47 años, pero, como dice San Ignacio, “reemplazando muchos años con éxito espiritual”. El recluso Georgy mantuvo una gran correspondencia con muchas personas. Después de su muerte, muchas de sus cartas fueron recopiladas e impresas. San Ignacio valoraba mucho la dignidad de estas cartas. Dijo que el libro de Jorge el Recluso se convirtió en uno de sus "sobremesa". Al invitar a sus conocidos a leer este libro, Vladyka testificó que George es un escritor espiritual que supera a todos, a todos los escritores espirituales de su tiempo, "fluyen corrientes de gracia de su pluma". Es cierto que Vladyka notó la falta de educación externa del escritor, pero esta falta fue reemplazada por su abundante dignidad espiritual. San Ignacio llamó a las cartas de Jorge el Recluso un "libro precioso" lleno de instrucciones consoladoras, especialmente para los que sufren.

Un cristiano que estudia las obras de los Santos Padres nutre su alma con bendiciones celestiales. “Recurrid más a la lectura de los santos padres, dejad que os guíen, os recuerden la virtud, os guíen por el camino de Dios. Esta forma de vivir pertenece a nuestro tiempo: es mandada, dada por los santos padres de los siglos posteriores. Quejándose de la extrema falta de mentores y consejeros iluminados por Dios, ordena al fanático de la piedad que se guíe en su vida por los escritos de los padres. “El consejo de los santos es entendimiento” (Prov. 9:10)—esta es la amonestación de San Ignacio, por la cual todo cristiano debe ser guiado en su vida espiritual lo mejor que pueda.

Del trabajo de ig. Mark (Lozinsky) “La vida espiritual de un laico y un monje según las obras y cartas del obispo. Ignacio (Bryanchaninov).

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Paisios el Santo Montañero (gr. Παΐσιος Αγιορείτης ); en el mundo Arseniy Eznepidis, (griego. Αρσένιος Εζνεπίδης ) nació el 25 de julio de 1924 en Faras. Inmediatamente después del nacimiento del futuro anciano, se produjo un intercambio de población entre Turquía y Grecia. Arsenio fue bautizado por San Arsenio de Capadocia, quien profetizó que sería monje.

En septiembre, la familia se mudó a la ciudad de Konitsa. En él, Arseniy se graduó de la escuela secundaria y se formó como carpintero.

En 1945, Arseniy fue reclutado por el ejército durante 3,5 años. En su servicio, se distinguió por la virtud y el coraje. Después del ejército, Arseny se dirigió inmediatamente al Santo Monte Athos. En 1950, se convirtió en novicio del bendito padre espiritual, el padre Cyril, más tarde abad del monasterio de Kutlumush († 1968). Tiempo después, el P. Cyril envió un novicio al monasterio de Esfigmen, donde Arseny recibió en 1954 una sotana con el nombre de Averky. El nuevo monje llevaba alguna obediencia y, habiendo cumplido la suya, ayudaba a otros hermanos a terminar su trabajo. Averky oraba constantemente, tratando de no ser notado por los demás, le encantaba leer la vida de los santos. En 1954, siguiendo el consejo de su padre espiritual, Averky se mudó al monasterio de Philotheus y se convirtió en discípulo del padre Simeón, conocido por su virtud. En 1956, el padre Simeón tonsura al padre Averky en un pequeño esquema con el nombre de Paisius, en honor a Paisius II, metropolitano de Cesarea, que también era natural de Farasa de Capadocia. En el nuevo lugar sobre. Paisios llevó su vida anterior: trabajó por piedad y ayudó a los hermanos tanto como pudo. En 1958, Stomio Konietzka le pidió que viniera y ayudara a detener la propagación de los protestantes. El anciano, habiendo recibido una “notificación” interna de la voluntad de Dios, se fue a vivir al monasterio de la Natividad de la Virgen en Stomio. Allí, con la ayuda de la gracia de Dios, ayudó a miles de almas, y de allí partió en 1962, por algunas razones espirituales, al Sinaí.

El anciano trabajaba mucho y con el dinero que ganaba compraba comida y la distribuía entre los beduinos, que lo querían mucho. En 1964, el Mayor volvió a Athos y se instaló en la Skete Ibérica. En 1966, el Anciano enfermó y le extirparon la mayor parte de sus pulmones. Desde mayo de 1978, el P. Paisios se instaló en la celda de Panaguda en el santo monasterio de Kutlumush. Miles de personas acudieron aquí al Anciano. Todos los días, desde la salida hasta la puesta del sol, aconsejaba, consolaba, solucionaba los problemas de las personas, echaba fuera todo constreñimiento y llenaba las almas de fe, esperanza y amor a Dios. Para toda Grecia, el Anciano se convirtió en un imán espiritual, atrayendo el dolor de los enfermos. Aceptando las penalidades de la gente que fluye, el Anciano, poco a poco, comenzó a languidecer corporalmente. Para 1993, la condición del Anciano se volvió muy seria. En octubre de 1993, el Anciano fue del Monte Athos al monasterio de St. San Juan Evangelista en Suroti. Su salud se deterioró catastróficamente. El 12 de julio de 1994, el Anciano entregó su alma reverenda al Señor. El anciano reposó y fue enterrado en el monasterio de St. Juan el Teólogo en Suroti Tesalónica y el lugar de su entierro se convirtió en un santuario para todo el mundo ortodoxo.

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¿Quiénes son llamados los padres de la Iglesia y qué distingue a los padres de la Iglesia de otros teólogos y escritores eclesiásticos? Formalmente, hay tres principios según los cuales uno u otro teólogo es considerado el padre de la Iglesia:

1) la santidad de la vida; 2) la solidez de la doctrina, la verdad, la fidelidad de la doctrina; 3) el testimonio de la Iglesia.

Por qué ¿La santidad de vida subyace en el reconocimiento de tal o cual teólogo como santo padre y maestro? Por la razón de que la santidad expande las capacidades cognitivas de una persona: "... lo espiritual juzga todo"(1 Corintios 2:15).

La conexión entre la pureza de la enseñanza de tal o cual padre y la Tradición de la Iglesia se establece a través del testimonio de la Iglesia. Es el testimonio de la Iglesia el que confirma el mérito del pensamiento teológico de tal o cual padre.

Naturalmente, pueden surgir preguntas: ¿cómo distinguir la auténtica enseñanza de los padres, que tiene autoridad, de las opiniones privadas de ciertos padres, incluidas las erróneas?

Hay un término especial para esto. - consentimiento de los padres. En la enseñanza patrística se acepta aquella parte de ella sobre la cual hay una opinión unánime de todos, o una mayoría significativa de los santos padres. Por regla general, los Padres no tienen diferencias de opinión sobre las cuestiones más importantes de carácter dogmático. Estas discrepancias tienen lugar principalmente en cuestiones secundarias. Por lo tanto, para cualquiera que intente afirmar la verdad de tal o cual opinión teológica, siempre es necesario citar la opinión de muchos padres, y no la opinión de un solo padre, como confirmación.

Beato Agustín Él habla: "Quien se aparta del consentimiento unánime de los padres, se aparta de toda la Iglesia".

1. Inspiración de la Sagrada Escritura.

La característica distintiva de los libros de la Sagrada Escritura es su inspiración (2 Tim. 3:16), es decir, el único autor verdadero de estos libros es Dios mismo.

Necesito decir algunas palabras sobre el malentendido de la inspiración.

A veces la inspiración se entiende puramente negativamente. El trabajo de escribir libros sagrados es completamente asimilado por una persona, y la acción del Espíritu Santo está limitada solo por el hecho de que Él está garantizado para proteger al autor de posibles engaños heréticos. De hecho, tal comprensión conduce a la negación de la inspiración como tal, porque desde el punto de vista de su contenido, los libros sagrados resultan ser obras puramente humanas, y la actividad del Espíritu Santo se reduce a una especie de censura espiritual. , que “no deja pasar” ninguna opinión falsa.

El extremo opuesto se expresa en la negación de cualquier libertad para una persona en general, y los autores de libros sagrados son considerados como una especie de autómatas, cumpliendo mecánicamente la voluntad de la Deidad que los posee por completo. Por supuesto, Dios inspira a los autores de los libros sagrados, pone en su conciencia cierto contenido dogmático y moral, pero no se elimina la independencia personal de una persona. La creación de libros sagrados es un proceso creativo que requiere un intenso trabajo intelectual por parte de una persona. Para convencerse de esto, basta acudir a los primeros versículos del Evangelio de Lucas (Lc 1,1-3). Los libros bíblicos varían considerablemente tanto en estilo como en lenguaje, transmitiendo las vívidas características individuales de sus autores.

Es prácticamente imposible dar una definición exhaustiva de inspiración. Intentaremos explicar el significado de este concepto con la ayuda de un ejemplo. ¿Por qué llamamos a los libros de la Sagrada Escritura inspirados por Dios, mientras que otros escritos dignos de respeto, por ejemplo, las obras de Sts. padres u obras himnográficas, negamos este derecho, aunque muchas veces también fueron creadas por personas llenas del Espíritu Santo? La diferencia entre los libros de la Sagrada Escritura y otras obras puede expresarse en parte a través de conceptos tales como autoría y coautoría. En las obras de St. padres o en himnos litúrgicos una persona actúa como el autor, el sujeto de la creatividad, y Dios solo inspira a una persona, la ayuda. En el caso de la creación de los libros sagrados, el verdadero autor es Dios mismo, Él determina su contenido dogmático y moral, y una sola persona encarna, aunque no automáticamente, sino creativamente, el plan de Dios, actuando como coautor.

Al estudiar las Escrituras, tenga en cuenta que La Sagrada Escritura tiene dos lados: divino y humano. El lado divino consiste en el hecho de que la Sagrada Escritura contiene la Verdad Divinamente Revelada. El lado humano es que esta Verdad eterna e inmutable se expresa en el lenguaje de las personas de una determinada época que pertenecían a una determinada cultura, por lo que los libros bíblicos reflejan las ideas cosmológicas, de ciencias naturales e históricas de las personas de la era de su creación. . Al decir que la Sagrada Escritura contiene la Verdad inmutable revelada por Dios, es necesario entender claramente que esta declaración se refiere solo a las verdades religiosas y morales, pero en absoluto significa la infalibilidad de la Biblia desde el punto de vista de lo natural e histórico. ciencias

Creaciones de los Santos Padres

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51. Teófano el Recluso, St. Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella. - M.: La regla de la fe, 1999.

52. Hechos de los Santos Apóstoles con interpretación del texto. - M .: Nuevo libro; Arca, 1998.

53. Teofilacto, arzobispo Búlgaro, Blzh. Santo Evangelio de Lucas con interpretación. - M .: Monasterio Sretensky; Nuevo libro, 1997.

Del libro Teología Dogmática autor Oleg Davydenkov

2.3.3. Los escritos de los Santos Padres y Maestros de la Iglesia El Quincuagésimo Sexto Concilio, por su Canon 19, establece el siguiente enfoque para la interpretación de los Libros Sagrados: “Si se examina la palabra de la Escritura, entonces que la expliquen en ningún de otra manera, excepto como las luminarias y maestros de la Iglesia establecen en sus

Del libro Volumen 1. Experiencias ascéticas. Parte I autor

Sobre la lectura de los Santos Padres La conversación y la compañía de los vecinos tiene un gran efecto en la persona. Una conversación y una relación con un científico transmite mucha información, con un poeta: muchos pensamientos y sentimientos elevados, con un viajero, mucho conocimiento sobre países, sobre las costumbres y costumbres de las personas. Obviamente:

Del libro Volumen 5. Una ofrenda al monacato moderno autor Brianchaninov San Ignacio

V. El estudio de las obras de los Santos Padres Como se mencionó anteriormente, la lectura de las obras de los Santos Padres fue de gran importancia en la vida espiritual de San Ignacio. Los Santos Padres fueron en el pleno sentido de sus "tutores". Ellos alimentaron su alma pura en la infancia, le mostraron la única verdadera

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Sobre la lectura de los Santos Padres Obviamente: la conversación y el trato con los santos comunican santidad. Con un reverendo serás reverendo, y con un inocente serás inocente, y con el elegido serás 19. Aprende por ti mismo los pensamientos y el espíritu de los Santos Padres leyendo sus escritos. Los Santos Padres han alcanzado la meta -

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Reglas de varios Santos Padres. La epístola canónica del arzobispo Dionisio de Alejandría al obispo Basilides. Regla 1. En tu carta a mí, mi hijo más fiel e ilustrado, me preguntaste: ¿a qué hora debe cesar el ayuno antes de Pascua? Para algunos hermanos

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Sobre los Cánones de los Santos Padres En el Canon 2 del Concilio de Trullo se mencionan doce Padres, cuyos Cánones son obligatorios para toda la Iglesia, a saber, los doce Padres que se mencionaron más arriba al comienzo de nuestro repaso. Además de estos doce, el mensaje sigue siendo vinculante para todos

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Parte 3. Epístolas Canónicas de los Santos Padres

Del libro Dogma de la redención en la ciencia teológica rusa autor Gnedich Petr Viktorovich

Cuerpo de Santos Padres

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3. LA ENSEÑANZA DE LOS SANTOS PADRES SOBRE EL REDENTOR La contradicción entre la comprensión "legal" de la expiación y la comprensión patrística de la expiación fue la base principal de su negación y crítica. Pero los partidarios del entendimiento "legal" sostuvieron la opinión contraria y, en apoyo de ella, citaron

Del libro de San Teófano el Recluso y su enseñanza sobre la salvación autor Tertyshnikov Georgy

Del libro Confesor de la Familia Imperial. Arzobispo Theophan de Poltava, nuevo ermitaño (1873-1940) autor bate richard

Sagrada Escritura y Sagrada Tradición, creaciones de los Santos Padres En el Antiguo Testamento, Dios envió profetas a la tierra a quienes comunicó su voluntad, y los profetas, movidos por el Espíritu Santo, interpretaron y comunicaron a los hombres la ley de Dios, "prepintando la redención que iba a ser" y

Del libro La voz de Bizancio: el canto de la iglesia bizantina como parte integral de la tradición ortodoxa el autor Kondoglu Fotiy

Sobre la lectura de los Santos Padres, me pregunta: “Bp. Ignacio dice: la lectura (de los Santos Padres) es absolutamente necesaria, correspondiente al modo de vida. ¿Cómo entender este lugar? ¿Es necesario limitarse a leer a los Santos Padres, que impartieron sus enseñanzas en general para toda la cristiandad, o se puede leer

Del libro Tomo V. Libro 1. Creaciones morales y ascéticas el autor Studi Teodoro

1. La Divina Liturgia Ortodoxa como Tradición de los Santos Apóstoles y Santos Padres de la Iglesia La Divina Liturgia Ortodoxa es una fuente de alegría y un objeto de alabanza para cada alma ortodoxa. Se fue formando gradualmente, a partir de los primeros años de existencia de la Iglesia antigua, a través de las obras de

Del libro Ley de la Iglesia autor Tsipin Vladislav Alexandrovich

Anuncio 44 Sobre la imitación de los Actos de los Santos Padres, soy digno de ustedes y no puedo ni puedo llevar a cabo una supervisión adecuada de ustedes, por la razón de que no solo el cuidado y la preocupación por todos ustedes no son pequeños, sino también una gran palabrería. , necedad, temor y confusión de mi corazón. Después de todo, yo

Del libro Lectures on Pastoral Theology el autor Maslov John

Reglas de los Santos Padres Además de los cánones de los Santos Padres de la era prenicena, el código canónico incluye las reglas de 9 Padres más mencionados en la regla 2 del Concilio de Trullo: Sts. Atanasio el Grande, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa, Anfiloquio de Iconio, Cirilo

Del libro del autor

IV. LA ENSEÑANZA DE LOS SANTOS PADRES SOBRE LA PASTORIA Para comprender mejor la doctrina del pastor en los escritos patrísticos, es necesario recordar la época en que S. los padres tenían que vivir y actuar. En los tres primeros siglos del cristianismo se habla muy poco de la pastoral

Lectura de los Santos Padres

Los ancianos aconsejan leer y releer las obras de los santos padres. Son profundos y se comprenden gradualmente. Su tema es la vida espiritual, y es vasto: “Ancho es tu mandamiento”. No hay límite para el crecimiento espiritual, por lo que la relectura es de gran importancia. Es mejor releer una pequeña cantidad de libros con reverencia y atención que leer muchos apresuradamente. La lectura es una de las cosas más importantes que hacer. Sin leer o sin escuchar leer, no se puede conocer la verdad. Hablando de lectura, me refiero exclusivamente a la lectura de la Sagrada Escritura y de los escritos de los Padres y de la Iglesia. Pero la lectura sólo traerá el beneficio deseado cuando lo leído entre en la vida lo mejor que pueda y se convierta en la regla de vida, y no sólo en el conocimiento desnudo, desalmado y frío. ¿De qué sirve que una persona sepa que debe orar y no ora, sabe que debe perdonar las ofensas y no perdona, sabe que debe ayunar y no observa los ayunos, debe soportar y no tolera, etc. Tal conocimiento, según la palabra del Evangelio, será incluso en condenación de una persona. Por lo tanto, debe leer con atención y tratar de vivir en el espíritu de lo que lee. Por supuesto, no podemos convertirnos inmediatamente en ejecutores de todo lo que está escrito: necesitamos gradualismo. Al principio, la compulsión y la humildad, la conciencia de la propia debilidad, luego el conocimiento obtenido de la lectura traerá el beneficio deseado. En general, todos los libros y escritos de los santos padres y verdaderos maestros de la Iglesia sobre la vida espiritual, y especialmente los escritos sobre la oración, deben ser leídos con extrema atención, despacio, ahondando en cada enunciado, en cada palabra con la fuerza de vuestra mente, para no perderse algo.- o necesario, para no darte una razón para una comprensión e interpretación incorrectas y arbitrarias de lo que se está leyendo. La vida espiritual y la proeza de la oración tienen sus propias leyes, su propia secuencia; deben ser estudiados y comprendidos, dominados por la mente y el corazón. Los hechos a sí mismos, el pensamiento propio no deberían tener un lugar aquí, llevan a una persona por mal camino. Una ligera desviación o inexactitudes en la apariencia conducen a veces a grandes errores y delirios, que tienen frutos y consecuencias amargas. Si algo parece incomprensible, poco claro, entonces debe preguntarle a alguien que sepa si tiene esa persona, y si no la tiene, entonces deje que permanezca incomprensible por el momento; no trates de entender con tu mente. A su debido tiempo el Señor enviará amonestación; San Tikhon de Zadonsk habla bien de esto. Los ancianos aconsejan leer y releer los libros de los santos padres. ¡Los escritos de los Santos Padres encarnan la verdad de la vida espiritual y la sabiduría, y siempre brindan consuelo, iluminación y refuerzo espiritual al lector! Nunca pueden perder su vitalidad, porque la vida espiritual que se manifiesta en ellos tiene para siempre sus propias leyes que no se pueden cambiar. Ellos (las escrituras) se entienden y asimilan gradualmente, como el crecimiento espiritual del lector y el asceta, a medida que se gana la comprensión de su experiencia y experiencias personales. Por cierto, esto último es una de las razones de la necesidad de releer los escritos de los padres. Y se aconseja releerlos así: si una persona ve que es atacada, por ejemplo, por la pasión de la ira, entonces se le aconseja leer sobre esta pasión y la virtud opuesta a ella; si la malicia ataca, entonces lea sobre la malicia y el amor, si la fornicación ataca, entonces lea sobre la pasión pródiga y la castidad, etc. un momento dado produce una impresión particularmente fuerte en el alma, como la prohibición de leer libros seguidos. Los que deseen y tengan la oportunidad, que lean cada libro seguido. Incluso es necesario obtener una impresión y comprensión completas de los escritos y enseñanzas de tal o cual santo padre. Y este consejo se puede utilizar según su necesidad espiritual de tal o cual lectura. Lo mejor es, si es posible, recibir la bendición de un padre espiritual para cada lectura. En ausencia de tal oportunidad, uno debe recibir al menos una bendición general sobre el orden y la elección de los libros para leer (St. Nikon).

Sobre la lectura de los libros de los padres, no puedo dar un significado exacto; no están escritos según un sistema científico, sino simplemente sobre varias pasiones y virtudes, cómo resistir las primeras y adquirir las segundas. También hay temas elevados para los perfectos. Tú, leyendo libros, lo que es accesible a tu mente y conviene a tu dispensación, entonces asimila por ti mismo, y lo que excede tu concepto, luego, después de leerlo, déjalo así, sin profundizar en la comprensión: se puede abrir en tiempo, para los bebes es firme la comida es incomoda. Lea libros chi-tai desde el principio, continúe en una fila, pero no todos, sino lea uno por la mañana, el otro por la noche; no leáis por curiosidad, sino por enseñar la piedad y conocer vuestra debilidad, y de ahí llegar a la humildad (San Macario).

Leer los libros de los padres y ocuparse en su enseñanza, será útil para el conocimiento de la propia debilidad y para la adquisición de la humildad, la paciencia y el amor y nos advierte cómo resistir las pasiones, cómo limpiar nuestro corazón de esta espina y planta. virtudes (San Macario).

Están<святые отцы>no sólo escribieron de la mente, sino que antes del hecho pasaron muchas penas y enfermedades y nos dejaron, como rica herencia y depósito de esperanza, sus palabras inspiradas, y nosotros, dando gracias al Señor que nos dio este don, lo instruiremos para estar en ellos y, en caso de necesidad, para aplicarlo en nuestras úlceras, como bálsamo curativo... (San Macario).

Libros para leer a las hermanas, según la disposición de cada una, pero es más necesario darles una lectura activa, y no especulativa, tales como: Santos Efraín, Abba Doroteo, San Juan de la Escala, el Prólogo y el Vidas de los Santos Padres; y mire de ellos el fruto - el conocimiento de su debilidad y humildad, y no qué - lo sé todo, y en el caso de una conversación, desafío a los demás. Y entonces el Señor mismo les dará la mente verdadera, que se adquiere de la humildad; y cuánto trae beneficios, tanto, por el contrario, el ofrecimiento de perjuicios, que ellos mismos han visto en la experiencia de muchos (San Macario).

Puedes leer libros que sean morales, es decir, activos, relacionados con la vida de un cristiano, tanto como el tiempo lo permita en estudios sociales; especulativo, es decir contemplativas, aún no están disponibles para nosotros; la vida contemplativa sucede después de la purificación de uno mismo por los mandamientos de Cristo, y esta misma gracia enseña. En las enseñanzas patrísticas se le llama: "acción y visión". La acción son los mandamientos, y la visión es la contemplación por la mente de los misterios que no están sujetos a los sentidos; de ninguna manera se debe buscar esto, no sea que en lugar de la verdad caigan ilusiones (San Macario).

Confía en tu conciencia y déjate guiar por las enseñanzas de los santos padres, que han pasado por el camino de la vida monástica y que nos han dejado ejemplo con su vida y enseñanza. En su enseñanza vemos cómo actuar y andar el camino de la vida, tener lucha con las pasiones... (San Macario).

Escribes que no entiendes algunos lugares del libro de Juan de la Escalera; contentaos con lo que entendéis, y tratad de cumplirlo, y luego se os revelarán otras cosas (San Macario).

Lo que leíste en los libros de tu padre y lo que hablaste oralmente, trata de pasar por habilidad o experiencia, y sobre todo con abnegación, en el rechazo de tu voluntad y mente, y en el abandono de tus deseos... (S. . Makariy).

Leer libros paternales; en sus enseñanzas encontrarás amonestación y fortalecimiento para ti mismo (San Macario).

Os pido, por Dios, leed más a menudo la palabra de Dios y las instrucciones paternas, encontraréis beneficio, encontraréis allí que el único camino a la paz es la paciencia y la humildad (San Macario).

Saca el libro "Enseñanzas de Abba Dorotheos"... Lee este libro constantemente, aplicándote lecciones morales y tratando de corregir y dirigir tu vida de acuerdo con ellas. Nuestros difuntos ancianos llamaron a este libro el ABC de nuestra vida (San José).

Que estés leyendo el libro de Abba Dorotheus es bueno. Quiera Dios que la lectura dé buenos frutos. Intente profundizar en lo que está escrito allí, todo es comprensible allí y, si lo desea, puede aplicarse fácilmente a la vida. Y si te cuesta conseguirlo es porque estás leyendo por primera vez. Si lees con más diligencia, comprenderás mejor ... También es útil leer la "Escalera" de San Juan, pero no te avergüences de las deficiencias, sino trata de reprocharte, arrepiéntete de ellas y humíllate. más (San José).

Batiushka dijo... qué tal. Macario, el gran anciano, cada tres años releyó Abba Dorotheus y la Escalera y encontró en ellos todo lo nuevo y nuevo, porque creció espiritualmente (San Barsanuphius).

Abba Dorotheos es el abecé de la vida monástica, aunque al leerlo se puede descubrir todo lo nuevo y nuevo, y para cada uno es acorde a su condición... Ella tiene una orilla, y desde la orilla se puede caminar primero de rodillas- profundo, luego más y más profundo. A veces, hasta lo más profundo... (San Barsanuphius).

Pregunta: "Padre, he notado que leyendo libros impíos y en general en desacuerdo con mi visión del mundo, aunque no cambia mis puntos de vista, sin embargo, queda algún tipo de sedimento después de estos libros". Respuesta: “Sí... los santos padres y nuestros mayores aconsejaron leer libros de su dirección y leer para fortalecer y desarrollar aún más sus convicciones...” (San Varso-nofiy).

Es bueno que hayas hecho que comenzaste a leer este libro.<«Отечник» епископа Игнатия>. Está compuesto de la siguiente manera: el obispo Ignacio escribió lo que respondía a las apasionantes preguntas monásticas. Desde este lado, este trabajo es insustituible. Muchas perplejidades que han preocupado a alguien durante mucho tiempo se resuelven inmediatamente con algún tipo de extracto (San Barsanuphius).

Me consuelan mucho los escritos del obispo Ignacio. No sé cómo agradecer al Señor y al sacerdote que tengo tal tesoro... Me asombra la mente angelical del obispo Ignacio, su comprensión maravillosamente profunda de las Sagradas Escrituras... Siento un cariño especial por sus escritos Iluminan mi corazón, mi mente con la verdadera luz del evangelio (San Nikon).

Las obras de San Isaac el Sirio se leen mejor traducidas al ruso. Sus escritos, de un contenido muy profundo, deben leerse con cautela. Lo que allí se dice para los principiantes es en nuestro tiempo accesible solo para aquellos que han tenido éxito en la vida espiritual, y mucho no se puede aplicar en absoluto. Libros como las obras de San Isaac no deben leerse para aplicarlos a uno mismo, sino para el estado de ánimo. De lo contrario puede ser muy malo. En la arrogancia, en el encanto, puedes caer y ser dañado. Y debe tomar todo el ensayo o artículo como un todo, debe mirar el todo. Entonces, Isaac el sirio dice que su enseñanza debe tomarse en su conjunto ... Es mejor leer lo que es más simple, más comprensible, por ejemplo: Abba Dorotheus, The Ladder, Theodore the Studite, Cassian the Roman y otros. (San Nikon).

Al leer libros espirituales sin dirección, tienes miedo de caer en pensamientos y opiniones equivocadas. Tu miedo está muy bien fundado. Por tanto, si no queréis sufrir tal angustia del alma, no leáis indistintamente ninguna obra nueva, aunque sea de contenido espiritual, sino aquellos escritores que no han confirmado su enseñanza por la santidad de la vida, sino que leéis la obras de tales padres que son reconocidos por la Iglesia ortodoxa por firmemente conocidas y, sin duda, instructivas y salvadoras del alma (San Ambrosio).

Para no perder la ortodoxia firme, tome el libro La confesión ortodoxa de Peter Mohyla como guía para usted y sus hijos. Examinadlo con atención y diligencia, y guardad firmemente en vuestra memoria lo que en él está escrito, para que vosotros mismos conozcáis bien la obra de vuestra salvación, y sepáis lo que debéis decir y señalar a los niños en un tiempo decente. Que la Crónica o la cuarta parte de las obras de San Demetrio de Rostov sea el segundo libro de este tipo. Detrás de ella y otras partes de sus creaciones, lea no solo para obtener orientación sobre opiniones y entendimientos correctos, sino también para orientación en la vida misma, qué saber y poder hacer, cómo actuar puramente cristiano, según los decretos ortodoxos. Con el mismo propósito, lea el libro de Abba Dorotheus, que con justicia se llama el espejo del alma. Este espejo mostrará a todos no solo sus acciones, sino también los mismos movimientos del corazón. Durante los ayunos, y especialmente durante los días de ayuno, es decente y útil leer las obras de Efraín el sirio en traducción al ruso, eligiendo capítulos sobre el arrepentimiento (San Ambrosio).

Para establecerse más firmemente en los conceptos ortodoxos, le aconsejo que lea con atención y diligencia todas las creaciones del nuevo santo de Dios, San Tikhon de Zadonsk. Aunque su estilo es pesado, al leer, trate de prestar más atención a los pensamientos ya las reglas cristianas propuestas. La lectura de dos luminarias rusas, San Demetrio de Rostov y San Tikhon de Zadonsk, les explicará mucho y les confirmará mucho. A esto añádanse las palabras del Apóstol Pablo: “No os dejéis llevar por doctrinas diferentes y ajenas; Porque bueno es fortalecer los corazones con la gracia, y no con platos de los cuales no se hayan beneficiado los que los comen” (Heb. 13:9). Y en otro lugar: “Mas si nosotros o un ángel del cielo os comenzara a predicar lo que os hemos predicado, no sea anatema” (Gál. 1, 8). Aférrate a este testimonio y no estés de acuerdo en aceptar nuevas enseñanzas, por plausibles que sean, imitando a quien conoce bien todos los signos y marcas de la plata pura, quien pronto nota la mezcla de cualquier ligadura y rechaza la no pura. plata. Del mismo modo, también rechazas toda enseñanza en la que notas incluso una pequeña ligadura de varias opiniones humanas que están cargadas en la mente de Dios (2 Corintios 10:5). Habiéndote establecido en la enseñanza ortodoxa, primero lee todas las revistas espirituales, con el análisis antes mencionado, y luego elige la que más se adapte a tu espíritu (San Ambrosio).

Vuelve a escribir y pregunta por qué el obispo Theophan no aprobó las obras del obispo Ignatius Brianchaninov. No he leído todos sus escritos, pero recuerdo una cita inexacta de pasajes de los escritos de los santos padres. Por ejemplo, en la “Philokalia” de Simeón el Nuevo Teólogo, se dice en la tercera forma de orar por la obediencia al anciano y padre espiritual, sin la cual es inconveniente salvarse por la Oración de Jesús, y el obispo Ignacio atribuyó esta a la simple obediencia monástica general, y vosotros mismos sabéis la gran diferencia que hay entre una y otra obediencia. Es probable que San Teófanes también encontrara muchos otros pasajes inexactos de San Ignacio. Sin embargo, el “Sermón de la Muerte” está bien escrito por él, y también se les explica bien el encanto de la mente y el encanto del corazón (San Ambrosio).

No te preocupes por leer los libros de tu padre cuando tu sentimiento interior no se doblega ante ellos. Alguien dice: adquiere a Dios en ti mismo, y no exijas libros (San Ambrosio).

Lectura de libros espirituales

Al leer libros espirituales, aplica más a ti mismo, y no a los demás, lo que en ellos está escrito, de lo contrario, en vez de ponerte un emplasto en tus úlceras, te impones un veneno nocivo, y más<раны>disolver (San Macario).

Tu sed de leer libros espirituales es encomiable, pero no debes limitarte solo a la lectura, sino extenderte al hacer; pero todo debe hacerse con humildad. De la lectura, también sucede que, viendo la altura de vivir y conociendo la propia debilidad, uno debe humillarse involuntariamente y así atraer la gracia de Dios y ayuda en nuestros asuntos. Sin embargo, no es necesario ser arrogante con lo que se lee (San Macario).

Os aconsejo que no dejéis de leer libros espirituales, porque a veces una sola línea leída a buena hora valdrá más que toda la publicación anual y quedará para siempre en vuestra memoria (San Antonio).

Os pido de corazón, como amigo sincero, que no os llenéis la cabeza de baldíos y tonterías, sino que uséis la memoria para leer los libros más espirituales y edificantes (San Antonio).

Nada consoló tanto mi alma y la calmó como la lectura constante de libros espirituales, que leía alternativamente, y en algunos lugares, notando y repitiendo, para que pudieran conservarse en mi memoria por más tiempo. Porque aun los corderos, cuando están saciados, suelen masticar su comida anterior, dando ejemplo, para que cuando comamos el alimento incorruptible, es decir, cuando leamos o escuchemos la palabra de Dios, la mastiquemos más a menudo, es decir, con la atención y el razonamiento en la memoria, llevamos lo que oímos y nos gusta.-Se corrigió su cualidad (San Antonio).

La mejor guía para ti será la lectura de las vidas de los santos (San Barsanuphius).

Las vidas de los santos son una lectura insustituible, que tiene un efecto tan beneficioso en el alma, especialmente cuando se lee en el idioma eslavo. En la actualidad, el idioma eslavo a menudo no se entiende, pero mientras tanto, es mucho más hermoso y rico que el idioma ruso. Un experto compara el idioma eslavo con el ruso y dice que existe la misma diferencia entre ellos que entre un palacio y una taberna ... En el mundo, la lectura de las vidas de los santos, y especialmente en el idioma eslavo, está completamente abandonada. no sigues las costumbres de esta época, pero haz esta lectura salvadora (San Barsanuphius).

Te envío... tres folletos: 1) consejos de la mente a tu alma, 2) sobre cosas que prohíben la salvación, con conmovedoras conversaciones del bendito anciano Zosima, y ​​3) una interpretación sobre "Señor, ten piedad". El volumen de estos libros es aparentemente muy pequeño, pero su contenido es grande, muy grande. En ellos, aunque de forma breve, pero clara y práctica, se afirma cómo todo cristiano debe adaptar la enseñanza evangélica a su modo de vida para recibir la misericordia de Dios y heredar la bienaventuranza eterna. ... Leer al menos uno de estos libros cada semana y hacer esto cada mes, porque lo que se dice en estos libros espirituales no se retiene en la memoria por mucho tiempo. Y por qué no se retiene, el difunto anciano de 80 años, Archimandrita Moisés, nos explicó la razón, diciéndole al que preguntó sobre esto: "Estos libros requieren estas cosas" (San Ambrosio).

Usted escribió que su N., aparte del Evangelio, no reconoce otros libros de contenido teológico y los considera, como los sermones modernos de los sacerdotes en la iglesia, como una repetición y distorsión innecesaria de la enseñanza del evangelio. ¿Por qué? ¿Es porque no lee literatura espiritual en absoluto y no escucha sermones? Pero en este caso, ¿es posible juzgar correctamente la dignidad de los escritos espirituales y morales? Después de todo, de memoria, es decir, sin mirar el libro, sólo los mendigos cantan Lázaro. Y tu N., que piensa mucho en sí mismo, se avergüenza de hablar con tanto reproche de la literatura espiritual sin ninguna evidencia real (San Ambrosio).

Milagros

Ves en tu N. una contradicción consigo mismo. Esta es la verdad absoluta. De hecho, él no cree en los milagros del Evangelio de Cristo, sino que participa de los Santos Misterios de Cristo. Mientras tanto, la Sagrada Eucaristía es el primer, más importante y más grande milagro de Cristo, y los demás milagros evangélicos son ya secundarios. Porque ¿cómo no llamarlo el mayor milagro que el pan simple y el vino simple, una vez transubstanciados directamente por el Señor en el Cuerpo verdadero y en Su Sangre verdadera, durante casi dos mil años, a través de las oraciones de los sacerdotes, por lo tanto, ya ordinarios? pueblo, no deje de transubstanciarse exactamente de la misma manera, produciendo un cambio milagroso en las personas que participan de estos Misterios Divinos con fe y humildad (San Ambrosio).

N. tu evangelio atribuye los milagros de Cristo a los fenómenos hipnóticos y telepáticos y los llama trucos. Pero hay una diferencia inconmensurable entre los milagros del Evangelio y los trucos. Y en primer lugar, difieren entre sí en su significado. Los milagros de Cristo, siendo hechos extraordinarios, fueron al mismo tiempo las mayores bendiciones para la humanidad doliente. De hecho, curar a los ciegos nacidos, las manos secas, resucitar a los muertos no es la esencia de todas estas son las mayores bendiciones. No en balde el Apóstol se expresó del Señor Jesucristo de la siguiente manera: “Y anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo” (Hch 10,38). Y estas bendiciones milagrosas de Cristo produjeron la influencia más beneficiosa en las personas bendecidas por el Señor. Por ejemplo, después de curar al ciego de nacimiento, el Señor, al encontrarlo, le dijo: “¿Crees en el Hijo de Dios? “Y quién es Él, Señor, para que yo crea en Él” (Juan 9:35-36), objetó. El Señor le dijo: “Y tú lo viste, y te habla” (Juan 9:37). El hombre sanado dijo: “¡Yo creo, Señor! y le adoró” (Juan 9:38). ¿Y qué vemos cuando presentamos trucos? El mago está ocupado con un objetivo egoísta, solo le importa su propio beneficio, cómo recaudar más dinero de la audiencia, y la audiencia mirará, bostezará, dirá: "sí, esto es increíble", y luego se irá. con los bolsillos vacíos. Y cuántos discursos y miradas seductoras hay. Y ya no hay nada que interpretar sobre los malos pensamientos. En segundo lugar, los milagros de Cristo fueron verdaderos milagros. Por ejemplo, resucitar a un muerto de cuatro días (Lázaro), cuyo cuerpo ya ha comenzado a descomponerse, ¿es esto un truco? ¿Y qué clase de hipnotizador o telépata puede hacer algo así? Y los trucos de magia son engaños, esto lo saben todos desde hace mucho tiempo (San Ambrosio).

Ajedrez

El juego de ajedrez sirve para perder el tiempo, que perdemos bastante aún sin este juego... (San Antonio).

chistes

Las bromas son indecentes en nuestro rango, no debemos hacer esto por adelantado, y orar a Dios con arrepentimiento: "Conozco mi iniquidad y saco mi pecado delante de mí ..." (Sal. 50, 5). Cuando recordamos nuestros pecados, no caeremos en otros nuevos (San Macario).

tontería

¡Lo arruinaste! ¡Y está cansada! ¡Y es difícil vivir en la tierra! ¡Y quiere ser un tonto! ¡Y vete a otro monasterio! ¡Si él estuviera allí! ¡Humíllate!.. ¡El Padre te ordenó decir que “los santos son necios”, es decir, hay muy pocos dolores entre hermanos para esta gente, y los buscan en la multitud mundana! (profesor Anatoly).

Tu razonamiento de que no se debe confiar en todos los santos tontos, porque muchos de ellos se engañan y engañan a otros con su tontería imaginaria, pero que tampoco se los debe condenar está de acuerdo con la verdad (San Hilarión).

Furtivo

De qué te quejas, de lo mismo que antes se quejaba la gente de ti, que le transmitías innecesariamente a M. mucho, lo que ves o escuchas y a veces de manera incorrecta, pero como te parecía a ti; por esto os entristecieron, y ahora se está cumpliendo la palabra: lo que sembramos, también segaremos... (San Ambrosio).

Idioma

Para algunas personas, la lengua es la caña del Espíritu Santo, es decir, edificante y consoladora, mientras que para otras, la lengua pronuncia las palabras del diablo, irritable, molestando a los que escuchan la enfermedad. Lo que es más (por no decir en tono de reproche) lo noté muchas veces en las palabras de T.V., de lo que siempre me arrepentí, pero no encontré oportunidad alguna para corregirlo, porque se tomaba a mal cualquier palabra de terceros. Por lo tanto, no tenemos otros medios para protegernos, excepto una oración al Señor (San Antonio).

Nuestro beneficio no proviene del número de palabras, sino de la calidad. A veces se dice mucho, pero no hay nada que escuchar, y otras veces se escucha una palabra, y se queda en la memoria para toda la vida (San Antonio).

Si tomamos en consideración uno de nuestros propios idiomas, ¡cuánta maldad pronunciaron: blasfemias contra Dios, condenación del prójimo, quejas, burlas, blasfemias, charlatanería, regaños, palabrotas, etc., etc.! ¿Y pasa por lo menos un día en el año en que no pecaríamos con nuestra lengua, olvidando que por cada palabra ociosa daremos la respuesta a Dios? Por lo tanto, el Señor Dios, que provee para nuestra corrección y salvación, envía dolores, de los cuales una persona no solo habla ociosamente, sino que también dificulta hablar con sensatez (San Antonio).

Rabia

Tú, N.N.. a través de estos casos, cayendo en la rabia, comprendes que esto viene del amor propio, y al no poder luchar ni arrepentirte, caes en la cobardía y el desánimo, y esto también es por amor propio u orgullo espiritual: tú, al no ver la corrección en ti mismo, te desanimas y te desanimas, pero sería necesario, viendo tu pobreza en el trabajo espiritual y en el incumplimiento de los mandamientos, te humilles y te arrepientas, entonces la misericordia de Dios te visitará y te dará tu paz: “Dios mira desde arriba a los humildes” (Comparar: Sal. 112, 6) (San Macario).