Tolstoi. "La vida real" en la comprensión de L

En las obras de L. Tolstoy, mucho se basa en oposiciones. Uno de los principales es la oposición entre “vida real” y “vida falsa”. Al mismo tiempo, los héroes de "Guerra y paz" se pueden dividir en aquellos que viven "una vida falsa" (estos son, por regla general, personas seculares,
Sociedad de Petersburgo: la dama de honor Sherer, el príncipe Vasily Kuragin, Helen Kuragina, el gobernador general Rostopchin) y aquellos cuyas vidas están llenas de significado real.
La vida de la familia Rostov está muy vívidamente representada en la novela. Los Rostov son principalmente personas de sentimientos, sensaciones, la reflexión es inusual para ellos. Cada miembro de esta familia percibe la vida a su manera, especialmente, pero al mismo tiempo, todos tienen algo en común que los une, convirtiéndolos en una verdadera familia. Y sabemos qué significado atribuía Tolstoi a este concepto.
Una condición indispensable para la vida real, según Tolstoi, es la emancipación de una persona que comprende las convenciones y las descuida, construyendo su comportamiento en la sociedad no sobre requisitos seculares de decencia, sino sobre otras bases. En la cena de cumpleaños que se lleva a cabo en la casa de los Rostov, Natasha decide ser audaz: en voz alta, frente a todos los invitados, le pregunta a su madre qué tipo de helado se servirá. Y aunque la condesa fingió estar disgustada e indignada por los malos modales de su hija, Natasha sintió que su insolencia fue bien recibida por los invitados precisamente por su naturalidad y naturalidad. Anna Pavlovna Scherer está asustada por Pierre Bezukhov, quien apareció en su sala de estar, porque se distingue por su espontaneidad y simplicidad de comportamiento y falta de comprensión de la etiqueta secular, que requiere que las personas saluden indispensablemente a la "tía innecesaria" solo en nombre de observando algún tipo de ritual. Muy colorido Tolstoi dibuja la inmediatez del comportamiento en la escena de la danza rusa del viejo Conde Ilya Andreevich Rostov y Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, radiante de alegría, señala a su padre a los invitados. Tolstoy transmite el sentimiento de alegría que se apoderó del propio conde, Natasha, Nikolai, Sonya, los invitados ... Esto, en la comprensión del escritor, es la vida real.
También un ejemplo expresivo de la manifestación de la vida real es la famosa escena de caza. Se decidió ir de caza al día siguiente, pero la mañana fue tal que Nikolai Rostov sintió, como escribe Tolstoi, que "es imposible no ir". Independientemente de él, Natasha, Petya, el viejo conde y la cazadora Danila experimentan este sentimiento. Durante la caza, todas las convenciones se descartan y se olvidan, y Danila puede ser grosera con el conde e incluso llamarlo groseramente, y el conde entiende esto, entiende que en una situación diferente el cazador nunca se lo permitiría, pero la situación de caza libera a Danila en todo el sentido de la palabra, y el conde ya no es su amo, sino que él mismo es el amo de la situación, el dueño del poder sobre todo. Los participantes en la cacería experimentan las mismas sensaciones, aunque cada uno lo manifiesta de forma diferente. Cuando los cazadores condujeron a la liebre, Natasha chilla con entusiasmo y en voz alta, todos entienden sus sentimientos, el deleite que se apoderó de ella. Después de tal emancipación, el baile de Natasha se vuelve posible.
La guerra de 1812 se convierte en la culminación de la epopeya de Tolstoi. Filtra todo lo falso, lo falso en la vida de las personas, le da a una persona la oportunidad de abrirse hasta el final, sintiendo la necesidad de hacerlo, como lo sienten Nikolai Rostov y los húsares de su escuadrón en el momento en que es imposible no lanzar. un ataque. El comerciante de Smolensk Ferapontov, que quema su propiedad y la distribuye a los soldados, siente la misma necesidad. Los héroes que no se esfuerzan por ser útiles para el curso general de los acontecimientos, sino que viven vidas normales, son los participantes más útiles en él. Así, los sentimientos reales y sinceros son el criterio inequívoco de la vida real.
Pero los héroes, que más bien viven según las leyes de la razón, también son capaces de la vida real. Un ejemplo de esto es la familia Bolkonsky. Ninguno de ellos, excepto, quizás, la princesa Marya, no se caracteriza por una manifestación abierta de sus sentimientos. Pero el príncipe Andrei y su hermana tienen su propio camino hacia la vida real. Y el Príncipe Andrei atravesará las rachas del engaño, pero un instinto moral infalible lo ayudará a derrocar a los falsos ídolos que adoraba. Entonces, Napoleón y Speransky serán desacreditados en su mente, el amor por Natasha entrará en su vida, a diferencia de todas las bellezas de San Petersburgo. Natasha se convertirá en la personificación de la vida real, oponiéndose a la falsedad de la luz. Es por eso que Andrei soportará tan dolorosamente su traición; después de todo, esto equivaldrá al colapso del ideal.
Pero incluso aquí la guerra pondrá todo en su lugar. Después de la ruptura con Natasha, Andrey irá a la guerra, impulsado ya no por sueños ambiciosos, sino por un sentido interno de pertenencia a la causa del pueblo, la causa de defender a Rusia. Herido, perdona a Natasha antes de su muerte, porque le llega una verdadera comprensión de la vida.
La vida real de Tolstoy se puede expresar en los sentimientos de algunos héroes y en los pensamientos de otros. Esto se personifica en la novela de Pierre Bezukhov, en cuya imagen se combinan estos dos principios, ya que tiene la capacidad de sentir directamente, como los Rostov, y una mente analítica aguda, como su viejo amigo Bolkonsky. Él también busca el sentido de la vida y se equivoca en su búsqueda, a veces pierde toda orientación, pero el sentimiento y el pensamiento lo llevan a nuevos descubrimientos, y este camino lo lleva a la comprensión del alma de las personas. Esto también se manifiesta durante su comunicación con los soldados en el campo de Borodino el día de la batalla y en cautiverio, cuando converge de cerca con Platon Karataev. Platón se convierte para él en la personificación de la sencillez y la claridad de las leyes básicas de la vida, la respuesta a todas las reflexiones. El sentimiento de la inmensidad de la vida verdadera cubre a Pierre cuando mira el cielo estrellado y está imbuido de un sentido de su unidad con todo el universo. Podemos decir que ve el mismo cielo que vio el príncipe Andrei en el campo de Austerlitz. Y Pierre se ríe ante el mero pensamiento de que él, es decir, todo el universo, el soldado puede encerrarlo y no dejarlo ir a ninguna parte. La libertad interior es un rasgo característico de la vida verdadera.
Los héroes favoritos de Tolstoy convergen en su reverencia por la vida, inconscientes, como los de Natasha, o, por el contrario, claramente conscientes, como los del príncipe Andrei. El comandante Kutuzov, que comprende la inevitabilidad de lo que debe suceder, se opone a Napoleón, que imagina que controla el curso de los acontecimientos, como si el curso del pensamiento pudiera controlarse. La vida real es siempre simple y natural, no importa cómo se desarrolle y se manifieste.

La vida real es la vida sin grilletes ni restricciones. Esta es la supremacía de los sentimientos y la mente sobre la etiqueta secular.

Tolstoy contrasta "vida falsa" y "vida real". Todos los personajes favoritos de Tolstoi viven la "vida real". Tolstoi en los primeros capítulos de su obra nos muestra solo la "falsa vida" a través de los habitantes de la sociedad secular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, su hija y muchos otros. Un marcado contraste con esta sociedad es la familia Rostov. Viven solo por sentimientos y pueden no observar la decencia general. Entonces, por ejemplo, Natasha Rostova, quien salió corriendo al salón el día de su nombre y preguntó en voz alta qué tipo de postre se serviría. Esto, según Tolstoi, es la vida real.

El mejor momento para comprender la insignificancia de todos los problemas es la guerra. En 1812, todos se apresuraron a luchar contra Napoleón. En la guerra, todos se olvidaron de sus peleas y disputas. Todos pensaban solo en la victoria y el enemigo. De hecho, incluso Pierre Bezukhov se olvidó de sus diferencias con Dolokhov. La guerra elimina todo lo que no es real, falso en la vida de las personas, le da a una persona la oportunidad de abrirse hasta el final, sintiendo la necesidad, como lo sienten Nikolai Rostov y los húsares de su escuadrón, lo sienten en el momento en que era imposible no lanzar un ataque. Los héroes que no buscan específicamente ser útiles para el curso general de los acontecimientos, sino que viven vidas normales, son los participantes más útiles en él. El criterio de la vida real son los sentimientos reales y sinceros.

Pero Tolstoi tiene héroes que viven según las leyes de la razón. Estos son la familia Bolkonsky, excepto, quizás, Marya. Pero Tolstoy también se refiere a estos héroes como "reales". El príncipe Andrei Bolkonsky es una persona muy inteligente. Vive según las leyes de la razón y no obedece a los sentimientos. Rara vez obedecía la etiqueta. Podría alejarse fácilmente si no estuviera interesado. El príncipe Andrei quería vivir "no solo para sí mismo". Siempre trató de ser útil.

Tolstoy también nos muestra a Pierre Bezukhov, quien fue mirado con desaprobación en la sala de estar de Anna Pavlovna. Él, a diferencia de los demás, no saludó a la "tía inútil". No lo hizo por falta de respeto, sino solo porque no lo consideró necesario. En la imagen de Pierre, se conectan dos bienhechores: la inteligencia y la sencillez. Por "sencillez" me refiero a que pueda expresar libremente sus sentimientos y emociones. Pierre estuvo buscando su destino durante mucho tiempo y no sabía qué hacer. Un simple campesino ruso, Platon Karataev, lo ayudó a resolverlo. Le explicó que no hay nada mejor que la libertad. Karataev se convirtió para Pierre en la personificación de la simplicidad y la claridad de las leyes básicas de la vida.

Todos los personajes favoritos de Tolstoy aman la vida en todas sus manifestaciones. La vida real es siempre natural. Tolstoy ama la vida representada y los personajes que la viven.

"Vida real" ... ¿Qué es, qué tipo de vida se puede llamar real? El primer papel de la palabra "real" está contenido en la comprensión de la vida como vida en el momento, en este momento, vida hoy. Pero en la expresión "vida real" hay un significado más profundo. Probablemente, ante millones de personas más de una vez surgió la pregunta de si su vida es realmente real, como debería ser, si realmente viven correctamente y no hay otra vida mejor.

La cuestión de la vida real también se plantea en Guerra y paz de León Tolstoi. El autor no pudo evitar este problema, ya que la novela es una especie de analogía de la Biblia y, como saben, en ella puede encontrar la respuesta a casi cualquier pregunta. Las reflexiones de los héroes sobre este tema, sus disputas entre ellos, su interpretación de la vida real hacen que los lectores reflexionen sobre su propia vida, sobre su significado. Las opiniones de los héroes de la novela sobre el problema planteado no son las mismas, y cuando lees este libro, sigues el pensamiento de uno, analizas lo dicho por otros. Estás de acuerdo con alguien, pero te niegas categóricamente a compartir el punto de vista de otro, o tal vez de ninguna manera permanecerás en el mismo punto de vista, entendiendo la vida real a tu manera. Estos puntos de vista se forman bajo la influencia de varios factores. Una persona está buscando lo que realmente necesita durante mucho tiempo, muchas veces cambia de opinión sobre esto. Del mismo modo, muchos héroes de la novela no entendieron de inmediato qué tipo de vida es realmente real, y muchos no lo reconocieron en absoluto.
Entonces, Andrei Bolkonsky, decepcionado con la forma de vida secular anterior, aburrida y monótona, trató de encontrar una verdadera vida en la guerra. Anhelaba la gloria, la hazaña, hacía planes estratégicos y soñaba con cómo salvaría al ejército en un momento crítico. Pero tras el cielo de Austerlitz, aquello a lo que aspiraba en la guerra pasó a un segundo plano. Gloria, grandes personas (Napoleón): todo es insignificante ante la eternidad. Bolkonsky se dio cuenta de que esto no era la vida real y continuó su búsqueda de tacos.

La vida de Pierre Bezukhov al principio consistía en entretenimiento, salidas, jolgorio, borracheras arriesgadas (la historia del oso y el cuarto). Obviamente, con la ayuda de todo esto, se distrajo de los problemas que lo preocupaban. Un cambio serio en sus puntos de vista ocurrió después de reunirse con los masones y unirse a esta sociedad. Ahora se ha abierto para él la fe en la fraternidad de los hombres, se ha despertado en él la virtud y ha aparecido el deseo de ayudar a los demás. Con esta tarea en mente, parte hacia su hacienda, donde tiene la intención de aliviar la difícil situación de la gente mediante la construcción de hospitales y escuelas. Al regresar, visita a su amigo el príncipe Andrei. Se lleva a cabo una conversación seria entre ellos, además, una disputa real, en la que todos intentaron justificar la exactitud de sus puntos de vista y creencias. Bolkonsky dice que su sabiduría ahora es vida para sí mismo, porque encontró la paz solo después de que dejó de existir para los demás. Y Pierre objeta: ¿qué pasa con el amor al prójimo y el sacrificio de uno mismo? Los amigos no pueden llegar a un consenso porque están en diferentes etapas de desarrollo espiritual, tienen diferentes experiencias reales. Pero lo principal es diferente: no se detienen en su búsqueda de la vida real.

Tolstoi anuncia que justo después de esta disputa, comienza la fermentación en el mundo interior del príncipe Andrei. Y Natasha Rostova se convierte en la culpable de otro cambio. Cuando Bolkonsky escuchó su sonido en Otradnoye, su éxtasis frente al encanto de una noche mágica iluminada por la luna, todo esto se hundió en su alma, y ​​repetidamente se hizo la pregunta: ¿por qué está tan feliz y en qué está pensando? Y entonces decidió por sí mismo que la vida no se acababa y que ahora su tarea sería que todos supieran de él, para que no vivieran independientemente de él, de su vida, sino “para que se reflejara en todos”. " Más tarde, Andrei recordó las palabras de Pierre y pensó que tenía razón. Y ahora el Príncipe Andrei también comienza a creer en la posibilidad de la felicidad. A partir de este momento, comienza una nueva comprensión de la vida real por parte del príncipe Bolkonsky. El amor por Natasha lo cambió. Comparte con Pierre y habla de sus sentimientos, agrega que sufrió terriblemente y sufrió, pero que no daría estos tormentos por nada del mundo. Pronuncia estas palabras: "No viví antes. Solo vivo ahora". Ahora, cuando sufre y ama al mismo tiempo, cree que vive, vive de verdad. ¿Por qué el príncipe Andrei dice que no habría renunciado a estos tormentos y sufrimientos, que está vivo solo gracias a ellos? Esto significa que la vida real debe contener sufrimiento junto con momentos felices. Debe combinar el bien y el mal, la alegría y la tristeza, la felicidad, el amor y la decepción. Solo a través del sufrimiento podemos comprender el verdadero valor de lo que tenemos y apreciarlo de verdad.

El príncipe Andrei sabía todo esto, por lo que podemos decir que encontró lo que estaba buscando, encontró la vida real. Creo que Leo Tolstoy asocia el concepto de "vida real" con el Príncipe Andrei. Desde mi punto de vista (quizás equivocado), es él quien está por encima de todos los demás en la novela, porque logró entender lo que muchos no se dieron cuenta. Tome el mismo Pierre Bezukhov. Desilusionado con la masonería, finalmente encuentra la felicidad con Natasha en el círculo familiar. Pero su vida transcurría con calma, simplemente eran felices y no sufrían, ya no intentaban buscar algo mejor para ellos. Y el príncipe Andrei, habiendo entendido el significado de la vida verdadera, se va a otro mundo y se une, por así decirlo, con lo divino.

En cualquier caso, para Tolstoi, en mi opinión, es importante no lograr el objetivo, sino simplemente encontrarlo: la búsqueda de la "vida real".

No puedes vivir solo para ti, esto es muerte espiritual. “La vida es solo cuando vives para los demás”, escribió Tolstoi. En la novela, este principio de la vida real es central. Karataev consideraba la vida real solo aquello que no tiene sentido como una vida separada. Sólo tiene sentido como parte del todo.

El príncipe Andrei no puede ser tal partícula. Es un hombre de acción, se salió del ritmo de la sociedad y de la vida en general. Bolkonsky no se deja llevar por la corriente, sino que está dispuesto a someter la vida a sí mismo, pero en esto se equivoca. La vida nos la da Dios

Él nos controla, y por lo tanto la vida no puede ser subyugada a sí misma.

Al mismo tiempo, Pierre, siempre yendo con la corriente, comprendió por sí mismo la esencia de la vida: “La vida lo es todo. La vida es Dios. Todo se mueve, se mueve, y este movimiento es Dios. Y mientras hay vida, existe el disfrute de la autoconciencia de la deidad. Amar la vida es amar a Dios”. Se dio cuenta de la inutilidad de su vida, con su jolgorio y jolgorio, pero sigue deleitándose y caminando. Aunque cuando Pierre entiende que hay que vivir para los demás, intenta construir escuelas, hacer la vida más fácil a los campesinos, pero, como vemos, no lo consigue, porque Pierre no hizo ningún esfuerzo, sino que sucumbió de repente.

Impulso, cuyo ardor pronto se enfrió. Tolstoy escribió: "No hagas un esfuerzo, vive con la corriente, y no vivirás". Bezukhov sabía lo que era la vida real, pero no hizo nada para vivirla.

El príncipe Bolkonsky, por el contrario, construye escuelas, reduce las cuotas, libera siervos, es decir, hace todo lo que Pierre no completó, sin embargo, no vive una vida real, porque su principio es: "debes vivir para ti". " Sin embargo, la vida para uno mismo es muerte espiritual.

En Guerra y paz, Tolstoi revela lo que es la vida real, mostrándolo en el ejemplo de Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky. Demostró que es imposible vivir como el Príncipe Andrei solo para uno mismo, que es imposible, como Pierre, ir con la corriente sin hacer ningún esfuerzo, pero, como Andrei, uno debe “desgarrarse, confundirse, luchar, cometer errores”. , empezar y dejar y otra vez empezar y salir otra vez, y por siempre luchar y perder. Y la tranquilidad en la que estaba Bolkonsky en Bogucharovo o Pierre en San Petersburgo es mezquindad espiritual. Pero, como Pierre, hay que amar la vida "en sus innumerables, nunca agotadas manifestaciones". Debemos vivir, debemos amar, debemos creer.

“Una persona viva es aquella”, escribió Tolstoi, “que avanza, donde está iluminado... frente a él por una lámpara en movimiento, y que nunca llega al lugar iluminado, y el lugar iluminado va delante de él. Y así es la vida. Y no hay otro". Una persona debe buscar y no encontrar la paz, debe esforzarse por lograr su objetivo. Feliz es la persona que logra su plan toda su vida, dedicando toda su vida a algo.

Pero aún así, la vida real es la vida común de las personas, "poner el interés personal en armonía con los intereses comunes de todas las personas". La vida real es el mundo. Las guerras, en cambio, contradicen la esencia humana, las guerras son un mal generado por las propias personas. Ozhegov escribió que la vida es la actividad del hombre y la sociedad, es decir, la actividad interconectada de ese todo y sus partículas, sobre lo que escribió L. N. Tolstoy en la novela.

Debemos vivir, debemos amar, debemos creer.