Composición sobre el tema: "La imagen de la mujer justa en la historia" Matrenin Dvor ". Ensayo escolar sobre el tema "La imagen de la mujer justa en la historia A

El tema de la justicia suena en las obras de artistas de la palabra de distintas épocas. Los escritores modernos tampoco permanecieron indiferentes. A. I. Solzhenitsyn da su visión de este problema en la historia "Matryona Dvor".

Matrenin Dvor es una obra completamente autobiográfica y auténtica. La historia descrita por Solzhenitsyn tuvo lugar en el pueblo de Miltsevo, distrito de Kuplovsky, región de Vladimir. Matrena Vasilievna Zakharova vivía allí.

La heroína de la historia de Solzhenitsyn es modesta y discreta. El autor la dota de una apariencia discreta y no le da al lector un retrato detallado de ella, pero constantemente llama la atención sobre la sonrisa de Matryona, radiante, brillante, amable. Entonces Solzhenitsyn enfatiza la belleza interior de Matryona, que es mucho más importante para él que la belleza externa. El discurso de Matrona es inusual. Está repleto de palabras coloquiales y obsoletas, vocabulario dialectal. Además, la heroína usa constantemente palabras inventadas por ella misma (si no sabes cómo, si no cocinas, ¿cómo puedes perderlo?). Así, el autor revela la idea del carácter nacional de Matryona.

La heroína vive "en el desierto". La casa de Matrona "con cuatro ventanas en fila en el lado frío, no rojo, cubierta con astillas de madera", "las astillas de madera se estaban pudriendo, los troncos de la casa de troncos y la puerta, una vez poderosos, estaban grises por la vejez, y el techo de ellos se adelgazó". La vida de la heroína está inestable: ratones, cucarachas. No acumuló nada, excepto ficus-búhos, una cabra, un gato peludo y un abrigo alterado de un abrigo. Matryona es pobre, aunque ha trabajado toda su vida. Incluso una minúscula pensión para ella misma, la consiguió con gran dificultad. Sin embargo, la descripción de la vida de la heroína da una sensación de armonía que llena su pobre casa. La narradora se siente cómoda en su casa, la decisión de quedarse con Matryona le llega de inmediato. Señala sobre el patio de Matryona: "... no había nada malo en él, no había mentira en él".

Matrona vivió una vida difícil. Su destino se vio afectado por los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, en la que capturaron a Thaddeus, los acontecimientos de la Gran Guerra Patria, de la que su marido no regresó. La colectivización no pasó de largo: la heroína trabajó en la granja colectiva toda su vida, y "no por dinero, por palos". Tampoco es fácil para ella en los últimos días: todo el día camina entre las autoridades, tratando de obtener certificados para solicitar una pensión, tiene grandes problemas con la turba, su nuevo presidente cortó el jardín, no puede conseguir una vaca , porque no está permitido cortar el césped en ningún lado, incluso un boleto de tren es imposible de comprar. Parecería que una persona debería haberse amargado durante mucho tiempo, endurecida contra las circunstancias de la vida. Pero no, Matryona no guarda rencor a la gente ni a su suerte. Sus principales cualidades son la incapacidad para hacer el mal, el amor al prójimo, la capacidad de simpatizar y simpatizar. Incluso durante su vida, la heroína le da a Kira su espacio superior para el desguace, porque "Matryona nunca escatimó ni en el trabajo ni en su bondad". Encuentra consuelo en el trabajo y es "diestra para cualquier trabajo". El narrador comenta: "... ella tenía una forma segura de recuperar su buen humor: el trabajo". Matryona se levanta todos los días a las cuatro o cinco de la mañana. Kopa-et “kartov”, significa turba, “bayas en un bosque distante”, y “todos los días tenía otra cosa que hacer”. En la primera llamada, la heroína acude en ayuda de la granja colectiva, familiares y vecinos. Además, por su trabajo, no espera ni requiere remuneración. Trabajar para ella es un placer. “No quería irme del sitio, no quería cavar”, dice un día. “Matryona volvió ya iluminada, complacida con todo, con su sonrisa amable”, dice de ella el narrador. Rodeando parece extraño tal comportamiento de Matryona. Hoy la llaman para pedir ayuda, y mañana la condenan por no desistir. Sobre su "cordialidad y sencillez" dicen "con pesar despectivo". Los propios aldeanos no parecen darse cuenta de los problemas de Matryona, ni siquiera vienen a visitarla. Incluso en el velatorio de Matryona, nadie habla de ella. En los pensamientos de los reunidos había una cosa: cómo dividir su propiedad simple, cómo tomar una parte más grande para ella. La heroína estuvo sola durante su vida, permaneció sola en ese día triste.

Matryona se opone a otros héroes de la historia y también a todo el mundo que la rodea. Thaddeus, por ejemplo, es amargado, inhumano, egoísta. Constantemente tortura a su familia, y el día de la tragedia sólo piensa en cómo "salvar los leños del aposento alto del fuego y de las maquinaciones de las hermanas de la madre". En contraste con Matryona y su amiga Masha, y sus hermanas y su cuñada.

La base de las relaciones en el mundo que rodea a la heroína es una mentira, la inmoralidad. La sociedad moderna ha perdido sus pautas morales, y Solzhenitsyn ve su salvación en los corazones de personas justas y solitarias como Matryona. Ella es la misma persona, “sin la cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene. Ni ciudad. No toda nuestra tierra".

A. Solzhenitsyn es el sucesor de la tradición de Tolstoi. En la historia "Matryona Dvor" afirma la verdad de Tolstoi de que la base de la verdadera grandeza es "la sencillez, la bondad y la verdad".

institución educativa estatal municipal

"Escuela secundaria Priobskaya"

Lección de literatura para estudiantes de noveno grado.

profesor Kubyshkina Galina Vladimirovna

gp priobye

2017

La imagen de los justos en la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor".

(la segunda lección en el tema "A.I. Solzhenitsyn" Matrenin Dvor ")

1. Comprobación de d/z. Encuesta de contenido.

Una prueba sobre el trabajo de A.I. Solzhenitsyn le permite identificar el nivel de conocimiento del texto. Cada pregunta tiene cuatro posibles respuestas.

Criterios de evaluación:

"5" (excelente) - el trabajo se hizo sin problemas

"4" (bueno) - de 12 a 14 respuestas correctas

"3" (satisfactorio) - de 8 a 11 respuestas correctas

Prueba sobre la historia "Matryona Dvor" de A.I. Solzhenitsyn

1. El título original de la historia:

a) “Un pueblo no se sostiene sin un justo”

b) "No hay pueblo sin Matryona"

c) "Matryona sufrimiento"

d) "La Vida de la Justa Matryona"

2. ¿Cuál es el apellido de Matryona:

a) Grigorieva b) Vasilyev c) Fadeeva d) Efimova

3. Qué característica es adecuada para el personaje principal:

a) “mujer campesina de 80 años, desempleada”

b) “una mujer campesina, una mujer soltera de 60 años, liberada de una granja colectiva”

c) "una campesina solitaria de 60 años, reprimida"

d) “una campesina, de 60 años, que trabajó toda su vida en algún lugar de una fábrica”

4. ¿Qué información sobre Matryona es correcta?

a) amaba a Yefim, se casó con Thaddeus

b) amaba a Thaddeus, se casó con Yefim

c) amaba tanto a Efim como a Thaddeus, no se casó

d) nunca amó a nadie

5. Terminar la frase: "Matryona tenía un gato viejo torcido, una cabra blanca sucia con cuernos torcidos, ...? .. sí ...? ...".

a) "gatitos y cabras"

b) "vaca y ternero"

c) ratones y cucarachas

d) "perro y oveja"

6. Explique lo que significa: Matryona dio a luz a seis hijos, pero “ no aguantaron

a) no se puso de pie

b) no funcionó durante mucho tiempo

c) no eran independientes

d) no sobrevivió

7. ¿En qué guerra desapareció el esposo de Matryona?

a) en la Primera Guerra Mundial b) en civil

c) durante los finlandeses d) durante la Gran Guerra Patria

8. ¿Qué información sobre Matryona es incorrecta?

a) ella siempre se entrometía en los asuntos de los hombres

b) una vez un caballo casi la tiró debajo de un agujero de hielo en el lago

c) le dio la habitación a la alumna Kira

d) le dio la casa a la alumna Kira

9. La alumna Kira es:

a) hija ilegítima de Matryona b) hija de Tadeo

c) una niña de un orfanato d) hija del presidente de una granja colectiva

10. ¿Por qué Kira necesitaba transportar con urgencia parte de la casa de Matryona?

a) dan una parcela, pero debe haber un edificio en ella

b) dieron un terreno, construyeron una casa, necesitamos leña seca

c) para reventa y recibos de efectivo

d) construir un granero al lado de la casa

11. ¿Cómo murió Matryona?

a) atropellado por un camión b) atropellado por un tractor c) muerto en la estación d) atropellado por un tren

12. ¿De quién estamos hablando: también Matryona, su esposo golpea toda su vida, también dio a luz a seis?

a) esposa del presidente b) esposa de Thaddeus c) hermana d) amiga

13. Matrenin el invitado trabajó:

a) cartero b) presidente c) veterinario d) maestro

14. Matrenin, el invitado, observando la división de su bien simple, recordando a la Matryona viviente, de repente comprende claramente que todas estas personas, incluido él, vivían junto a ella y no entendieron que Matryona es la única:

a) una persona real b) una persona justa c) una persona esperanzada d) una persona que sufre

15. Narrador es:

a) personaje autobiográfico b) vecina de Matrena c) Thaddeus d) Kira

Respuestas:

2. Crear una situación problemática en la lección.

El profesor lee el epígrafe escrito en la pizarra.

… Si, según la creencia popular, ni una sola ciudad se sostiene sin tres justos, entonces, ¿cómo puede levantarse toda la tierra con una basura que vive tanto en la mía como en tu alma, mi lector?
Fue a la vez terrible e insoportable para mí, y fui a buscar a los justos, fui con un voto de no calmarme hasta encontrar al menos ese pequeño número de tres justos, sin los cuales no hay ciudad de pie.

NS Leskov. Prefacio al ciclo "Los Justos"

¿De qué vamos a hablar en la lección de hoy? Seleccione el tema de la lección.

tema de la lección. La imagen de los justos en la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". (El tema de la justicia en la historia.)

Vocabulario: ¿Quién puede ser llamado justo?

Justo – 1. Para los creyentes: una persona que vive una vida justa no tiene pecados. 2. Una persona que no peca en nada contra las reglas de la moral, la moral (hierro).

Justo - 1. Piadoso, sin pecado, de acuerdo con las reglas religiosas.

2. Basado en la verdad, justo. (S.I. Ozhegov y N.Yu. Shvedova “Diccionario explicativo del idioma ruso”).

Determinar los objetivos de la lección.

Metas:

2. descubra qué cualidades permitieron al autor llamar a la heroína la justa de la tierra rusa;

3. pensar en conceptos morales tales como: bondad, misericordia, sensibilidad, conciencia, humanidad; pensar en el significado de la vida humana;

4. desarrollar las destrezas y habilidades de análisis de una obra en prosa.

3. Análisis de texto.

¿Cuál es el título original de la historia? ¿Cómo se relaciona con el epígrafe de la lección?

1. "Un pueblo no se sostiene sin un hombre justo".

2. Solzhenitsyn aborda el tema de la rectitud discretamente e incluso con humor. Hablando de Matryona, su héroe comenta: “Solo que ella tenía menos pecados que su gato desvencijado. ¡Ella ahogó ratones! ..” El escritor reconsidera las imágenes de los justos en la literatura rusa y retrata a los justos no como una persona que ha cometido muchos pecados, se arrepintió y comenzó a vivir como un dios, sino que hace de la rectitud una forma de vida natural para la heroína

¿Simpatía, lástima, irritación o admiración te evoca el personaje principal de la historia Matryona? Justifica tu opinión.

Recuerde, ¿bajo qué circunstancias el autor conoce por primera vez a Matryona? ¿Por qué no está entre los "solicitantes" que podrían dejar entrar a un invitado?

Para los vecinos del pueblo, Matrena es una anfitriona inútil que no tiene la oportunidad de recibir bien a un huésped en su casa abandonada.

Pero el héroe-narrador de repente siente que esta vida está internamente cerca de él, y se queda a vivir con Matryona.

¿Cómo atrajo Matryona la atención del narrador? Vamos a conocerla mejor.

¿En qué se diferenciaba Matryona de otros residentes del pueblo de Talnovo?

Matryona fue a trabajar, incluso si estaba enferma; no “ajustó cuentas” y no discutió “quién salió y quién no”; ella no podía negarse cuando alguien pedía ayuda en el trabajo agrícola: desenterrar papas, arar un jardín; no tomó dinero para el trabajo; alimentó a los pastores con alimentos que ella misma no comía; no molestó a nadie con preguntas; no chismeaba; crió a la niña de otra persona; Le dio el aposento alto a su hija adoptiva.

Matryona tuvo que soportar mucho dolor e injusticia en su vida: amor roto, la muerte de seis hijos, la pérdida de su esposo, exceso de trabajo en el campo, enfermedad grave, una enfermedad, un amargo resentimiento en la granja colectiva, que exprimió toda la fuerza de ella, y luego lo descartó como innecesario, quedándose sin pensión o apoyo.

Pero Matryona no se enojó, mantuvo el buen humor, una sensación de alegría y lástima por los demás, su radiante sonrisa aún ilumina su rostro.

¿Cómo la tratan los aldeanos? ¿Entienden a Matrena? ¿Por qué?

Los familiares casi no aparecieron en su casa, aparentemente temiendo que Matryona les pidiera ayuda. Todos al unísono condenaron a Matryona por ser divertida y estúpida, trabajando gratis para otros. La cuñada, que reconoció la sencillez y cordialidad de Matrona, habló de ello "con pesar despectivo". Todos se aprovecharon de la bondad e inocencia de Matryona, y la condenaron unánimemente por ello.

Y después de su muerte, todas las críticas sobre ella fueron desaprobadoras: “... ella no persiguió la planta, y no tuvo cuidado; y ni siquiera tuvo un cerdo; ... y, estúpido, ayudó a extraños gratis”; no persiguió atuendos, no acumuló propiedades para la muerte.

Este es su mundo, así es como ella vive.

La llegada de Tadeo destruye la vida establecida, la paz, el silencio.

Compara Matryona y Thaddeus. ¿Cómo se comportan en situaciones cercanas de la vida? (trabajo en equipo)

La respuesta está en la misma yuxtaposición de los héroes: por más duro e inevitable que sea el destino, muestra más claramente la medida de lo humano en cada una de las personas.

“Esa gente siempre tiene buena cara, que está reñida con su conciencia”, afirma sin rodeos el autor.

Matryona resulta ser una persona inusual, sincera, pura y abierta. Más agudo es el sentimiento de culpa que experimenta el narrador: “No hay Matryona. Un miembro de la familia fue asesinado. Y el último día le reproché la chaqueta acolchada. “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella es el mismo hombre justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene. Ni ciudad. No toda nuestra tierra".

¿Qué ves como la tragedia del destino de Matryona?

La tragedia no está sólo en la novia perdida, el marido desaparecido y los hijos muertos. La tragedia se manifestó cuando Matryona se convirtió en víctima de la codicia humana, la avaricia y la embriaguez.

La tragedia es que los aldeanos no pudieron entender esos buenos sentimientos que guiaron a Matryona en la vida. Por eso, tras su muerte, sus familiares quieren capturar rápidamente lo “bueno” que quedó tras ella.

¿Qué causó la muerte de Matryona?

La causa externa de la muerte fue su desinterés, el deseo de ayudar. Por eso se encuentra entre un trineo y un tractor en el desafortunado cruce ferroviario.

Entre las causas más profundas de la trágica muerte de la heroína está su apego a Thaddeus y su alumna, su hija Kira. Es ella quien involuntariamente se convierte en la culpable de la destrucción de la casa donde vivió con Matryona y donde la propia Matryona vivió durante cuarenta años. Las personas que desmantelaron el aposento alto destruyen la casa, principal valor de la familia. La muerte de la casa predeterminó la muerte de Matryona. Ya no podría vivir en una casa mutilada. El autor condena la codicia y la codicia de Thaddeus, quien está obsesionado con el deseo de apoderarse de un pedazo de tierra. De ahí su orden de no realizar un segundo vuelo, y la retirada de los troncos supervivientes durante el funeral y conmemoración. El yerno de Matryona también tiene la culpa, el trabajador ferroviario que no advirtió a la estación sobre el transporte.

¿Cuál es el significado moral de la historia contada por el escritor?

El concepto de "justo" de Solzhenitsyn adquirió un nuevo significado.

El sentido moralizante de la historia es que uno no puede vivir sólo para sí mismo, ser un acaparador de dinero y un acumulador. El significado de la existencia humana está en la bondad, el desinterés y el resplandor que una persona puede irradiar, iluminando el destino de otras personas.

Solzhenitsyn nos ayudó a ver una gran alma en una mujer rusa sencilla, a ver una mujer justa.

4. El resultado de la lección. Reflexión.

Esto es exactamente lo que Matryona de la historia podría haber sido, con una sonrisa incómoda, como si fuera inepta, ojos sabios y tranquilos, con una naturalidad asombrosa, una autenticidad que se ilumina en su rostro, ¿o rostro? - luz que viene de algún lugar profundo, del alma. “Esa gente siempre tiene buena cara, que está reñida con conciencia su". No se puede decir mejor que Solzhenitsyn.

Matryona, la única del pueblo, vive en su propio mundo: organiza su vida con trabajo, honestidad, amabilidad y paciencia,preservando su alma y libertad interior.A la manera popular, sabia, prudente, capaz de apreciar la bondad y la belleza, Matryona logró resistir el mal y la violencia, conservando su "patio". Patio de Matryona - este es el mundo de Matryona - un mundo especial de los justos. El mundo de la espiritualidad, la bondad, la misericordia.

La justa Matryona es el ideal moral del escritor, en el que, en su opinión, debería basarse la vida de la sociedad.

Hoy, el odio mutuo, la ira, la alienación han alcanzado proporciones enormes, parece que no puede haber gente como Matryona. Pero nunca estaré de acuerdo con la afirmación de que el pueblo ruso ha degenerado moralmente en las últimas décadas y ha perdido por completo su originalidad espiritual. No estoy de acuerdo, porque estoy convencido de que ningún choque más terrible puede destruir completamente la espiritualidad de las personas, desfigurar, pervertir, sí, pero no destruir.

5. Calificación.

6. Tarea. Responda una de las preguntas por escrito.

1. ¿Qué ha cambiado en el sentido de la historia de Solzhenitsyn "Un pueblo no puede subsistir sin un hombre justo" cuando el escritor lo llamó "Matryonin Dvor"?

2. ¿Crees que se necesitan personas tan justas en nuestra vida?

3. ¿Cuál es la justicia de Matryona?

Literatura:

1. Recursos de Internet.

2. NS Leskov. Prefacio al ciclo "Los Justos".

3. S. I. Ozhegov y N. Yu. Shvedova. Diccionario explicativo de la lengua rusa.

4. IA Solzhenitsin. el patio de Matherin.

La imagen de la mujer justa en la historia de Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

I. El significado de la palabra "justo".

II. ¿Vida o vivir?

1. La vida de Matryona.

2. Muerte de Matryona.

3. Rodeando en el espejo de la vida y la muerte Matryona.

tercero Lo que le queda a la gente.

Un pueblo no se sostiene sin una persona justa.

proverbio ruso

Una persona recta es una persona justa y correcta que observa estrictamente las leyes de la moralidad. La heroína de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" probablemente no se consideraba una mujer justa, simplemente vivía como vivían sus compatriotas y aldeanos.

Justicia

Una persona está determinada por qué tipo de vida vivió, qué muerte murió, qué le enseñó a la gente, qué palabra lo recordarán después de su partida.

La vida de Matrena fue similar a la de miles de sus compatriotas. Las dificultades de la guerra y la posguerra obligaron a las personas a experimentar un dolor común; se suponía que el sufrimiento unía a las personas, una desgracia común para hacerlas más limpias, más amables, más justas. Pero este no fue el caso con todos, porque puedes descartar tus propios pecados por la guerra y una vida difícil: dicen, no somos malos, la vida es mala.

Nadie envidiaría el destino de Matryona. Sin esperar a su esposo de la guerra, fue con su hermano, y toda su vida estuvo atormentada por la conciencia de su culpa, similar a la traición, se reprochó su pecado ... Y todo el pecado fue que sintió pena. para la familia de Thaddeus, que se quedó sin ayuda. Dio a luz a seis hijos, y ninguno sobrevivió.

Kira crió a la hija de su exmarido. Y ella amasó toda la riqueza que un fuerte aposento alto, una cabra blanca y sucia, ficus y un gato desvencijado. Sus compañeros del pueblo la condenaron con reserva: nunca tuvo un lechón, "no persiguió el equipo ...

No salí a comprar cosas y luego las aprecio más que a mi vida. No fue tras el atuendo. Detrás de ropas que embellecen a monstruos y villanos...” Y así murió en la pobreza.

La muerte pone todo en su lugar, resume la vida humana. ¿Qué dejará Matryona the Righteous como legado a sus seres queridos, qué palabra la recordarán, cómo la recordarán? En primer lugar, recordaron que ahora no había nadie para ayudar a cavar un jardín, "arar un arado sobre sí mismos": la difunta ayudó a todos, no recibió ningún pago.

¿Cómo ahora sin su ayuda? La mejor amiga, que ha sido amiga de Matryona durante medio siglo, tímidamente le pide que le dé el "tejido gris" prometido a Matryona. Thaddeus está preocupado por un pensamiento: los troncos restantes deben retirarse, de lo contrario, se perderán. Discuten sobre la cabaña: quién la obtendrá: la hermana o la hija adoptiva.

El llanto por el difunto va de acuerdo con todas las reglas, pero el dolor ostentoso por Matryona, quien murió debido a la codicia de varias personas cercanas, se combina con un intento de justificarse a sí misma: "... ¿Y por qué fuiste a donde custodiaba la muerte? ¿tú? ¡Y nadie te llamó allí! Y cómo moriste, ¡no lo pensé!

¿Y por qué no nos escuchaste? ... (Y de todos estos lamentos sobresalió la respuesta: ¡no tenemos la culpa de su muerte, pero hablaremos de la cabaña más tarde!) ”.

Entierran y entierran a Matryona de acuerdo con todas las reglas: tanto el sacerdote lleva a cabo concienzudamente el servicio ortodoxo como conmemoran de acuerdo con la costumbre ("Memoria eterna", como era de esperar, ¡cantan antes de kissel!). Y están orgullosos de que todo se haga de forma humana...

Matryona se fue, "no entendida y abandonada incluso por su esposo, que enterró a seis hijos, pero no la quería sociable, extraña para sus hermanas, cuñada, divertida, estúpidamente trabajando para otros gratis ..." Y solo dos personas lloran sinceramente por Matryona: "en absoluto ritualmente", amargamente, como una mujer, la hija adoptiva Cyrus solloza, sabia y tranquilamente, no habla en vano de su muerte, "una anciana estricta y silenciosa, mayor que todos los antiguos”, el huésped experimenta un dolor sincero.

Sí, la vida de Matryona no es la vida de un santo. No todos pudieron apreciar Su justicia, muchos condenaron, pero ¿se han olvidado? Ella vivirá en la memoria de su hija adoptiva, sus lecciones de vida no serán olvidadas por la maestra, que no compartió su refugio por mucho tiempo... ¿Y eso es todo?

Pero, ¿se trata realmente de cómo te evaluarán, qué dirán de ti? El punto es cómo vivirás tu vida, si podrás seguir siendo un hombre, qué página escribirás en el libro de la vida.

(Sin calificaciones todavía)

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20. El pueblo ruso representado por Solzhenitsyn en la historia "Matryona's Dvor" Muchas obras de A. I. Solzhenitsyn cuentan sobre la historia de Rusia. A través de ellos, trató de transmitir la verdad sobre la moral de la vida, las condiciones de vida de las personas y describir todo el período de la época soviética. Es imposible permanecer indiferente mientras se leen sus historias. Una de estas obras es "Matryona Dvor" - una historia que ha sido llamada "fundamental [...] ...
21. Matryona Vasilievna es el personaje principal de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Tenía unos sesenta años. Ella vivía en el pueblo de Talnovo, que no estaba lejos de la extracción de turba. Creo que Matryona Vasilievna era la persona adecuada en el pueblo, porque siempre acudía en ayuda de todos. Y lo más importante, hubo algo de ayuda de su ayuda. Después de todo, puedes [...]
22. "¿Qué es la Rusia de A. I. Solzhenitsyn?" La pregunta se plantea de manera demasiado general, por lo que pasamos a la segunda parte de este párrafo, donde se nos ofrece describir la imagen de Rusia en la historia "Matryona's Dvor". El héroe de la historia quiere "arrastrarse y perderse en el interior de Rusia; si hubiera un lugar así en alguna parte, ella vivía". Después de años de prisión, el narrador anhela el silencio interior. Una condición importante [...]
23. "Un pueblo no se sostiene sin un hombre justo": este es el título original de la historia. La historia se hace eco de muchas obras de la literatura clásica rusa. Solzhenitsyn parece trasladar a cualquiera de los héroes de Leskov a la época histórica del siglo XX, la posguerra. Y cuanto más dramático, más trágico se ve el destino de Matryona en medio de esta situación. La vida de Matrena Vasilievna, al parecer, es ordinaria. Dedicó todo su trabajo, desinteresadamente […]
24. Matrena es una campesina solitaria, desamparada, de alma generosa y desinteresada. Perdió a su esposo en la guerra, enterró a seis de los suyos y crió a los hijos de otras personas. Matrena le dio a su alumna lo más preciado de su vida: la casa: "... no sintió pena por el aposento alto, que estaba vacío, así como tampoco su trabajo ni su bondad ...". La heroína ha sufrido mucho […]
25. Comencemos con la negación. Miremos a Dahl: "El justo es una persona que vive en todo de acuerdo con la ley de Dios". Es decir, sin pecado. La que no tiene pecado es buena: no esperó a su prometido de la guerra, se casó con su hermano, pero es un momento difícil y es difícil vivir solo, pero el justo no puede vivir en condiciones ideales, porque la justicia es ascetismo, un hazaña espiritual. Pero […]...
26. En el verano de 1956, a ciento ochenta y cuatro kilómetros de Moscú, un pasajero desembarcó a lo largo de la vía férrea a Murom y Kazan. Este es un narrador cuyo destino se asemeja al destino del propio Solzhenitsyn. Sueña con trabajar como profesor en las profundidades de Rusia, lejos de la civilización urbana. Pero vivir en un pueblo con un nombre maravilloso Vysokoye Pole no funcionó, porque no horneaban pan […] ...
27. El mundo artístico de la historia se construye linealmente, de acuerdo con la historia de vida de la heroína. En la primera parte de la obra, toda la historia de Matryona se da a través de la percepción del autor, un hombre que ha sufrido mucho en su vida, que soñaba con “perderse y perderse en el interior mismo de Rusia”. El narrador evalúa su vida desde el exterior, la compara con el entorno, se convierte en un testigo autorizado de la justicia. En la segunda parte […]...
28. En 1963, el cuento de Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" se publicó en Novy Mir. Y en este caso, el escritor tuvo que cambiar el título original: "No hay pueblo sin un justo". La palabra "justo" evoca asociaciones religiosas y cristianas, y Rusia ha sido soviética durante mucho tiempo. El prototipo del personaje principal, Matryona, fue la campesina Matryona Vasilyevna Zakharova, en cuya casa se instaló Solzhenitsyn después de […]
29. En la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryona's Dvor", la imagen de los justos es la clave. El autor de la obra no revela inmediatamente la verdadera esencia del personaje principal. A primera vista, Matryona aparece ante el lector como una simple residente rural con sus propias preocupaciones y "rarezas", el deseo de ayudar constantemente a las personas. Es esta característica la más importante en la mujer justa del pueblo. Matryona fue una de las pocas que siempre […]
30. “Matryona Dvor” es una historia de A. I. Solzhenitsyn, escrita en 1959. El objetivo del autor en el trabajo se logra mediante el desarrollo de dos imágenes: el narrador y el personaje principal, Matrena Vasilievna. El énfasis en su nombre surgió en la historia en relación con el título, acuñado por el editor. En la versión original, la obra se llamaba “Un pueblo no se sostiene sin un justo”. Los cambios tenían como objetivo […]
31. ¿Cuál es el papel del narrador autobiográfico Ignatich en la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"? Formando una discusión detallada sobre el tema propuesto, indicar la diferencia entre las imágenes del narrador, narrador y autor en una obra de arte. Destacar que el narrador es un narrador personificado, que cuenta la historia en primera persona y dotado de su propia manera de hablar. Explique que el narrador A. I. Solzhenitsyn después de un acuerdo fallido [...] ...
32. El destino del narrador es similar al destino del propio Alexander Isaevich Solzhenitsyn: también es un soldado de primera línea. Y también su regreso del frente se retrasó "por diez años". Es decir, tuve que cumplir condena por nada, como la mitad del país, si no más, luego se sentó en los campos. El héroe sueña con trabajar como maestro en el interior rural, lejos de la civilización. Dejó el enlace “en […]
33. La segunda mitad de la década de 1950 estuvo marcada por la formación del género original del “relato monumental”. Un ejemplo de este género es la historia de M. Sholokhov "El destino de un hombre". En la década de 1960, las características de género de la “historia monumental” eran reconocibles en Matrenin Dvor de A. Solzhenitsyn, The Human Mother de V. Zakrutkin y A la luz del día de E. Kazakevich. La principal diferencia de este género es la imagen de una persona sencilla que es el custodio de los valores humanos universales. […]...
34. En el trabajo "Matrenin Dvor", A. Solzhenitsyn describe la vida de una mujer sabia y trabajadora, pero, desafortunadamente, muy solitaria. Matrena, así se llama esta mujer, es muy receptiva. La gente lo usa, pero nadie ha tratado nunca de ayudarla. Y esto no puede sino deprimir al lector. El nombre de la obra "Matryona's Dvor" se puede interpretar de diferentes maneras. El lector determinará por sí mismo [...]
35. Historia de la creación La historia "Matryona Dvor" fue escrita por Solzhenitsyn en 1959. El primer título de la historia es "Un pueblo no puede estar sin un hombre justo" (proverbio ruso). La versión final del título fue inventada por Tvardovsky, quien en ese momento era el editor de la revista Novy Mir, donde la historia se publicó en el No. 1 de 1963. Ante la insistencia de los editores, se cambió el comienzo de la historia. y […]...
36. En la obra "Matryona Dvor", Alexander Isaevich Solzhenitsyn describe la vida de una mujer trabajadora, inteligente pero muy solitaria: Matryona, a quien nadie entendió ni apreció, pero todos intentaron aprovechar su diligencia y capacidad de respuesta. El mismo título de la historia “Matryona Dvor” puede interpretarse de diferentes maneras. En el primer caso, por ejemplo, la palabra "patio" puede significar simplemente la forma de vida de Matryona, su hogar, su [...] ...
37. Un exiliado con una fama mundial inaudita, A. I. Solzhenitsyn combina en su apariencia personal y creatividad muchos principios que perturban nuestra conciencia. Característica de esto es la historia "Matryona Dvor". En el centro de la historia está el destino de una mujer del pueblo. El concepto de "pueblo" para A. Solzhenitsyn es un modelo (sinónimo) de la vida de las personas a fines del siglo XIX y principios del XX. La existencia de una paz nacional, según el autor, es imposible […]
38. La historia "Matryona Dvor" se publicó en 1963 en Novy Mir. Inicialmente, la historia se llamaba "Un pueblo sin justos no se sostiene". Pero, siguiendo el consejo de A. Tvardovsky, para evitar obstáculos de censura, se cambió el nombre. Por las mismas razones, el año de acción en la historia de 1956 fue reemplazado por el autor con 1953. Matrenin Dvor, como señaló el propio autor, “es completamente autobiográfica y […]...
39. Muchas páginas de la obra de Solzhenitsyn cuentan la historia de Rusia. Este tema no es elegido al azar por el autor. En él, intenta transmitir todos sus conocimientos y experiencias de aquella época. 1956 es una época de violencia y despotismo. El pueblo lleva una pesada carga bajo la cual se dobla la espalda. Las costumbres vitales y las condiciones de vida del pueblo se mostrarán en su [...] ...

La heroína de la obra "Matryona Dvor".

Un pequeño ensayo-razonamiento sobre una gran historia. jacob

La historia "Matryona Dvor" cuenta sobre Matryona e Ignatich, cómo vivieron juntos y sobre lo que sucedió en su casa, en qué situaciones se metieron. El héroe de la historia, Ignatius, según la descripción, es muy similar al propio Solzhenitsyn. Pero estamos hablando más de Matryona, de ella, de una mujer que, sin interés propio, lo hacía todo por los demás.

Matryona es una mujer de avanzada edad, con una chispa en su corazón que la separa de todos.
La imagen de Matryona se caracteriza en el texto como justa. Esto está probado por muchos hechos que explican la esencia misma de Matryona. Una de ellas es que ella no tenía un cerdo, una vaca, no porque sea una desertora, no tenía suficiente tiempo para todo. Alguien venía constantemente a Matryona y le pedía que hiciera algo. Y ella, por la bondad de su alma, caminó e hizo todo lo que le fue dicho. No cobraba un centavo por su trabajo. Un día, la esposa del presidente de la granja colectiva se le acercó y le ordenó que tomara su horca y fuera con todos a cosechar papas. Matryona no era miembro de la granja colectiva debido a problemas de salud. Y sin embargo... Ella fue e hizo lo que fuera necesario. Matryona no recibió ningún ingreso. Esta mujer no tenía pensión, ni ingresos. Sólo con la llegada de Ignacio todo se fue cuesta arriba. Pagó una cantidad para vivir, el consejo de la aldea también pagó extra porque Ignatius trabajaba en una escuela como profesor de matemáticas.

Matryona casi nunca le contó a nadie sobre su destino, sobre la vida, sobre sus sueños y quejas. Se lo guardaba todo para ella. Pero una tarde, Matryona le contó todo a Ignatius, y se le aclararon muchas cosas sobre la anciana. Tenía una personalidad maravillosa. Su corazón no conocía la palabra no. Siempre, lo quisiera o no, accedía a cualquier trabajo.

Hubo muchos "golpes" en el destino de Matryona. A los 19, se casaría con Thaddeus, que tenía 23. Pero la guerra comenzó en 1914. Thaddeus fue llevado al frente. Thaddeus regresó tres años después, pero ya era demasiado tarde... Matryona se casó con su hermano menor Yefim. Hubo escándalos por esto. De alguna manera, todo salió a la perfección. Incluso se puede decir que tuvo suerte en esto. Después de todo, Yefim no la golpeó, a diferencia de Thaddeus. La vida de casada de Matryona continuó hasta junio de 1941. Yefim fue llevado a la guerra y nunca regresó.

Al final de la historia, hubo una disputa entre Thaddeus y las tres hermanas de Matryona por un terreno en Cherusty. Para tomar posesión de ella, era necesario construir allí una casa. Pero no había lugar para conseguir troncos. Y Matryona acaba de tener una habitación. Thaddeus quería desmantelarlo, quitarle los troncos y construir una casa en Cherusty. Al final, lo logró. Matrena no recibió ni un rublo por esas malditas tablas. Ni siquiera pidió nada a cambio. Cuando por la noche Thaddeus comenzó a llevarse los troncos con la ayuda de un tractor, sacado sigilosamente de la granja colectiva y con la ayuda de sus familiares, Matryona fue con ellos, poniéndose una chaqueta acolchada. Después de un tiempo pasaron por la vía férrea. Pero entonces sucedió algo inesperado. Uno de los remolques se desprendió y permaneció en el ferrocarril. Mientras lo volvían a colocar, un tren se acercó sigilosamente a la vía férrea y pasó desapercibido. Un golpe, un gemido... La locomotora del tren volcó, el tráiler quedó completamente destrozado, y hubo víctimas por parte de Fadey, y lo peor, Matryona, la heroína de la historia, estaba muerta. Un tren la atropelló cuando estaba de pie entre el primer y el segundo tráiler.

Tres días después hubo un funeral para Matryona, junto con su sobrino, que también estaba allí. El tiempo no era bueno. Era febrero, tormentas de nieve. En el velorio de Matryona, pocas personas dijeron algo bueno sobre ella. Aunque era imposible prescindir de él. Como dijo Ignacio: “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era el mismo hombre justo, sin el cual, según el proverbio, no era posible construir un pueblo. Ni ciudad. No toda nuestra tierra".

Naturalmente, me interesó mucho la historia. Ya que revela honestidad, diligencia, así como el amor de una persona por todos los que viven en la tierra. Una mujer dispuesta a ayudar a todos y siempre. Ella misma dio casi todo lo que tenía. Incluso, como dicen, "Un pan arrugado y eso por la mitad".