Composición sobre el tema: La humanidad en el cuento Lecciones de francés, Rasputín. ¿Qué cuestiones morales se plantean en el cuento "Lecciones de francés"? ¿Qué temas se abordan en el trabajo Lecciones de francés

¿Qué cuestiones morales se plantean en el cuento "Lecciones de francés"?

Los problemas de moralidad y moralidad, a los que llama la atención el autor, pueden llamarse eternos. Pero, ¿dónde está la línea atravesada por la cual el acto se vuelve moral y/o inmoral? En el ejemplo de la historia Lecciones de francés, esto es especialmente obvio: tomemos, por ejemplo, el juego, ¿es moral o inmoral? A primera vista, la respuesta es obvia. Pero no todo es tan simple en la vida, dice Rasputín. Incluso los actos aparentemente inmorales pueden ser buenos si son causados ​​por sentimientos nobles, y el acto de Lidia Mikhailovna es una confirmación de esto. La empatía y la compasión, la capacidad de empatizar son cualidades raras que a veces faltan en la vida.

El problema moral del cuento Lecciones de francés de Rasputín es la búsqueda de una respuesta a la pregunta de qué es la moralidad. La trama de los hechos muestra que la conciencia y la moralidad están del lado del director de la escuela: despide a un profesor de francés por apostar dinero con un alumno, mientras expresa con total sinceridad una extrema indignación por tal comportamiento. Pero esta persona, siguiendo ciegamente las normas preestablecidas, las directivas bajadas desde arriba, no puede comprender que el amor por un niño, el deseo de salvarlo, a veces es más importante que los dogmas. Lidia Mikhailovna se dio cuenta de que el niño medio muerto de hambre, por orgullo, no aceptaría su ayuda directamente, por lo que lo invita a jugar un juego que se ha convertido durante mucho tiempo en una fuente de ingresos para el héroe. El comportamiento del maestro da a entender que la moralidad a menudo va más allá de los límites de las normas generalmente aceptadas y, a veces, incluso tacha estas normas en nombre de la salvación humana.

El principal problema moral de esta historia es la cuestión de cómo seguir siendo humanos, si todo en la vida no es tan simple y hermoso como nos gustaría. Los años difíciles de la posguerra, el niño que se fue a estudiar a la ciudad a veces se encuentra completamente sin dinero y no tiene ni para comprar leche. Desesperado, comienza a apostar y se enfrenta a la crueldad de sus compañeros, la envidia, la mezquindad y la traición. Este es el lado negativo de la vida que el héroe tuvo que aprender.

Y como contrapeso, se muestra una maestra amable y comprensiva, que siente una pena inusual por el niño hambriento y harapiento y que no puede ayudarlo abiertamente, porque por orgullo el niño no acepta su ayuda. Pero la simpatía es un sentimiento maravilloso y la maestra encuentra una salida, ella misma comienza a jugar con el alumno por dinero. ¿Es esto inmoral, o es otra lección que una maestra sabia más allá de su edad le da a su alumno? Me parece que el segundo. Es poco probable que el personaje principal fuera tan ingenuo como para no entender que la maestra no decidió jugar a chica por la emoción. Vio que estaban tratando de ayudarlo, pero estaban tratando de organizar esta ayuda de tal manera que no elevara el orgullo juvenil y el maximalismo.

Y, por supuesto, la amabilidad resultó ser punible: el maestro fue despedido. Y este es otro problema moral: si se esfuerza por ayudar a los demás desinteresadamente, debe estar preparado para el hecho de que usted mismo tendrá que pagar por ello. Y solo una persona verdaderamente amable puede hacer tal sacrificio.

El sujeto de la investigación literaria es siempre una persona con sus pasiones, alegrías y tristezas. Pero, representándolo, el escritor persigue algo de su objetivo principal, la idea, el pensamiento por el cual escribe el libro.

Uno de los temas principales en el trabajo de V. Rasputin, en mi opinión, es el tema de la "moralidad humana". Por lo tanto, sus obras son muy actuales y relevantes. Después de todo, no es por nada que los estudiantes de secundaria buscan respuestas a las "preguntas eternas": "¿Qué está mal? ¿Que bien? ¿Qué es ser amado? ¿Y qué hay que odiar?

La obra de Valentín Rasputín atrae a lectores de todas las edades. Junto a lo ordinario, todos los días en las obras del escritor siempre hay valores espirituales, leyes morales. Los personajes únicos, el mundo interior complejo, a veces contradictorio de los héroes, los pensamientos del autor sobre la vida, sobre el hombre, sobre la naturaleza no solo ayudan al joven lector a descubrir en sí mismo y en el mundo que lo rodea reservas inagotables de bondad y belleza, pero También advierto: la vida del hombre y la naturaleza es frágil, es necesario salvarla.

Al leer las historias de V. Rasputin, es difícil encontrar palabras exactas y es imposible expresar completamente la impresión de prosa real, que en todo momento está ocupada directamente por la esencia humana, el alma humana. Es difícil, porque esa prosa nunca se percibe como un texto que se ha vuelto frío y congelado, sin cambios en su significado, y no importa cuánto recurras a él, este texto se moverá, vivirá y te revelará cosas nuevas y nuevas. características, sentimientos y pensamientos. Las historias de V. Rasputin son difíciles de leer. Pero ¿por qué es difícil? Esta prosa no juega con nosotros, no coquetea, no divierte, no engaña, pero presupone el trabajo de la lectura, presupone la simpatía, la co-creación. Necesitas vivir todo lo que está escrito en las historias, vivirlo tú mismo, y además de todo, también necesitas arrancar tu conciencia de las apariencias engañosas de la vanidad, necesitas sintonizarte con la música, la mirada, el movimiento. de las historias, para sentirte en el mundo de V. Rasputin.

Es difícil de leer, pero después de leer, no tirarás el libro, olvidando poco a poco o de inmediato lo que has leído, pero seguirás sintiendo, pensando y, si es posible, tu alma despertará, comenzará a vivir en el mundo de estas historias, verá a estas personas y resultarán ser conocidos, parientes. Y por último, sorpresa. Pero seguramente entenderás que todo. Lo que escribió V. Rasputin, fue contigo, sucedió en tu vida. Y si no un tiempo antes, entonces ahora, ahora, en las horas de lectura, en los minutos del sonido concordante de esta prosa y tu vida...

Las historias de V. Rasputin están necesariamente unidas por el movimiento constante, doloroso, brillante, inevitable, deseable y extraño de una persona que está tratando de abrirse paso y acercarse a lo superior, eterno y único que le es inherente por la Naturaleza que lo creó, a lo que es. como intuición, se da cuenta sólo en momentos de contacto vivo con la Vida consustancial, que todo lo constituye, infinitamente comprendida - todo el ser. Este mundo entra en una persona, y una persona ve las orillas, su canal, ve los caminos de la bondad, los caminos del eterno movimiento de su espíritu. Este hombre no ve fuera de sí mismo. Y en sí mismo, parece recuerda orillas, canales, caminos, recuerda su propósito y la dirección del movimiento de su vida.

Una persona en las historias de V. Rasputin "recupera el sentido", y su alma resulta ser la única salida al mundo real.

De un encuentro con una palabra rara verdaderamente rusa, sientes cuán nativa, abundante luz, música y dolor está llena, cuán en consonancia con todo lo alto y honesto, que constituyó y constituye nuestra riqueza espiritual nacional, que nos une en torno a la rectitud y la belleza.

El tema de la "moralidad humana" se resuelve de manera particularmente original y aguda en el cuento "Lecciones de francés".

Antes de abordar la consideración de este problema, prestemos atención a la definición de "moralidad" dada en la literatura de referencia.

Entonces, por ejemplo, el diccionario de S. I. Ozhegov da la siguiente definición: "la moral son las reglas que determinan el comportamiento, las cualidades espirituales y espirituales necesarias para una persona en la sociedad, así como la implementación de estas reglas de comportamiento". El diccionario filosófico da la siguiente definición: “la moral es una forma de conciencia social que refleja y consolida las cualidades éticas de la realidad social (bondad, bondad, justicia, etc.) La moral es un conjunto de reglas, normas de vida comunitaria, comportamiento de las personas que determinan sus deberes y relaciones entre sí y con la sociedad.

Pero a nosotros nos interesa la moralidad no de cualquier persona, sino la moralidad del maestro, es decir, del que se dedica a la labor docente y educativa.

Moral pedagógica... ¿Qué es? No encontraremos una respuesta lista para esta pregunta en los diccionarios. En mi opinión, la moral pedagógica surgió de la necesidad objetiva de regular la relación de los niños entre sí y con el maestro, para coordinar sus acciones, acciones, deseos. La moral pedagógica no tiene leyes escritas, no se basa en el poder del estado, la coerción administrativa, determina las reglas del comportamiento del maestro, sus cualidades espirituales, los juicios.

Antes de pasar al contenido de la obra de V. Rasputin, me gustaría detenerme en la personalidad del artista. ¿Quién es Valentín Grigorievich Rasputín?

V. Rasputin tiene un destino literario extremadamente envidiable.

Nativo de Siberia, nació en Ust-Uda, en el Angara, en 1937, en el seno de una familia campesina. A mediados de la década de 1950, ingresó a la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Irkutsk, soñando con convertirse en maestro, "estaba contento de eso, estaba orgulloso y seriamente preparado para este negocio". Una vez escribió un ensayo para el periódico juvenil de Irkutsk. El editor llamó la atención sobre los elementos de la historia en el ensayo. En 1961, este ensayo, bajo el título "Olvidé preguntarle a Lyoshka", apareció en las páginas del almanaque literario "Angara". Cuatro años más tarde, V. Rasputin le mostró varias historias a Chivilikhin, quien vino a Chita y se convirtió en el padrino del escritor en prosa principiante. Las historias fueron el primer libro de V. Rasputin - "Un hombre de este mundo". Y diez años después, es el autor de fama mundial de cuatro cuentos: "Dinero para María" (1967), "Último arco" (1970), "Vive y recuerda" (1975), por la que recibió el Premio Estatal y “Adiós a Matyora” (1976). Sergei Zalygin escribe sobre V. Rasputin que "entró en la literatura de inmediato, casi sin prisas y como un verdadero maestro de la palabra". V. Rasputin es llamado el "Chéjov siberiano"

En pocas palabras, es necesario recordar el contenido de la historia. Su acción se desarrolla tres años después del final de la Gran Guerra Patria, en 1948, en un pueblo lejano, a cincuenta kilómetros del centro regional. La historia se cuenta en nombre de un niño de doce años que se quedó sin padre. Una madre con tres hijos tuvo una vida muy difícil. Como solo había una escuela primaria en el pueblo, y el niño capaz y trabajador quería estudiar, su madre lo llevó al centro regional. El adolescente estaba aquí solo, casi sin medios y se moría de hambre. Los malos compañeros le enseñaron a jugar por dinero en la llamada "chika". Para obtener dinero para pan y leche, el niño se vio obligado a aprender este juego y comenzó a ganar. Por esto fue golpeado, y el adolescente nuevamente se quedó sin dinero. La profesora de francés de la escuela local, Lidia Mikhailovna, resultó ser una persona de gran alma: trató de "alimentar" al niño, pero él se negó obstinadamente, creyendo que era vergonzoso tomar la de otra persona. Pronto la maestra se dio cuenta de que un adolescente no le quitaría nada gratis. Luego decidió "hacer trampa" ofreciéndole jugar "chika" ahora con ella y, perdiendo deliberadamente, le dio al niño la oportunidad de comprar centavos "legítimos" para pan y leche. El director de la escuela, Vasily Alekseevich, representante de la humanidad imaginaria, se entera de este juego entre un maestro y un alumno. La maestra tuvo que dejar la escuela e ir "a su lugar en el Kuban". Pero aún logró salvar al adolescente con su sensibilidad, y el niño, a su vez, aunque todavía muy vagamente, comenzó a comprender qué es: un gran corazón en un aparentemente completamente extraño.

La historia "Lecciones de francés" es una obra autobiográfica. Fue publicado por primera vez en el periódico Literaturnaya Rossiya el 28 de septiembre de 1973.

“Esta historia”, recuerda el escritor, “me ayudó a encontrar a mi maestro. Lo leyó y me reconoció a mí ya ella misma, solo que no recuerda cómo me envió un paquete con pasta. La verdadera bondad por parte de quien la hace tiene menos memoria que por parte de quien la recibe. Por eso es bueno, para no buscar devoluciones directas..."

La dedicatoria que precede a la historia: a Anastasia Prokopyevna Kopylova y la introducción: “Extraño: ¿por qué nosotros, al igual que nuestros padres, siempre nos sentimos culpables ante nuestros maestros? Y no por lo que sucedió en la escuela en absoluto, no, sino por lo que nos sucedió después”, como si empujara los límites de la narración, dándole un significado más profundo y generalizador, ayudándonos a comprender que la historia, aparentemente simple en composición , concluye en sí mismo, en esencia, hay tres planos: el mundo real, las características de su reflejo en la conciencia de los niños, los recuerdos de un adulto sobre su infancia difícil, hambrienta, pero a su manera maravillosa.

La historia de V. Rasputin no es fácil de leer, ya que el autor cuenta sobre un momento difícil, sobre la soledad, sobre el hambre. V. Rasputín es un escritor de la generación de posguerra y el eco de la guerra en su alma. El escritor se recuerda a sí mismo, un niño de once años que sobrevivió a la guerra, a las penurias de la vida de la posguerra. La imagen de la memoria, que realiza en la prosa sociofilosófica moderna la idea de la relación entre el hombre y el tiempo, la continuidad espiritual de las generaciones, tiene una importancia fundamental en el sistema artístico de V. Rasputin. En busca de soportes que protejan la moralidad de las pérdidas, con todas sus obras, V. Rasputin afirma el poder espiritual activo de la memoria. En la interpretación del escritor, esta es la conveniencia externa más alta y superior, el apego de una persona a su tierra, naturaleza, tumbas nativas, al pasado de la gente, salvando la riqueza de la palabra rusa, "memoria" de su deber social y cívico.

En el texto de la historia hay signos de una difícil posguerra. Nos adentramos en el mundo de los sentimientos y experiencias del héroe, representamos más plenamente la posición del autor, leyendo el siguiente pasaje: No tienes que pensar en la comida todo el tiempo.

¿Era solo un chico que estaba duro y hambriento? Y encontramos estos numerosos signos tristes que crean el trasfondo de la narración: “El hambre ese año aún no ha soltado”, “el koljósiano en esos años estaba feliz con cualquier centavo”, “vivíamos sin padre, vivíamos muy mal”, “teníamos tres madres, yo soy la mayor”, “la tía Nadya, una mujer ruidosa, envuelta, andaba sola con tres niños”, “no tenían vaca”, “no teníamos cualquier dinero”, “la hambruna aquí no se parecía en nada a la hambruna en el pueblo”, “Yo todo el tiempo quería comer, incluso en un sueño sentí olas convulsivas rodando por mi estómago, riqueza de "pasta para el niño". por los chirridos, la radio en la habitación de Lidia Mikhailovna parece ser un "milagro sin precedentes".

Veamos cómo se desarrolla el alma sutil y tierna de un niño en las condiciones de una vida dura. ¿Quién influyó en la formación moral del niño?

Al leer las primeras páginas de la historia, aprendemos los datos necesarios sobre el niño: "Estudié bien, fui a la escuela con gusto", "Estudié bien aquí ... no tenía nada más que hacer aquí", " Siempre aprendí todas las lecciones; en su pueblo lo “reconocía como una persona alfabetizada: escribía para una anciana y escribía cartas”, revisaba vínculos, el primero del pueblo va a la región a estudiar. ¿Quién puso las maravillosas semillas de bondad en el niño? ¿Por qué tiene ese deseo de aprender, de comprender la vida de los adultos, un deseo de ayudar a hacer algo para hacer la vida más fácil?

El niño tiene una madre amorosa, sensible, amable, gentil. Es ella quien se convierte en su primera maestra, una amiga para toda la vida. La madre logró apoyar espiritualmente al niño en tiempos difíciles, templar su voluntad y coraje.

Por primera vez aparece el orgullo del personaje del niño, el orgullo de un hombre que sabe sobreponerse a su debilidad tras un encuentro con su madre. Corrió tras el auto, pero "recuperó el sentido y salió corriendo" porque "estaba avergonzado de su debilidad". frente a la madre y frente a su pueblo, porque fue el primero de su pueblo natal en ir más lejos a estudiar, debe justificar las esperanzas.

La segunda amiga del niño es la profesora de francés Lydia Mikhailovna. Ella quería ayudar al niño a soportar la prueba del hambre y entendió que este estudiante inusual no aceptaría ayuda de ella de ninguna otra forma. Lidia Mikhailovna entiende a sus alumnos de manera muy sutil, a diferencia del director, a quien no le gustan los niños y actúa solo de acuerdo con las instrucciones, formalmente.

En la historia de V. Rasputin, una joven maestra atrae a un niño hambriento y obstinado hacia ella, jugando con él en el "muro" o "zameryashki". Esta es la trama inusual de la historia. Se han escrito muchas historias de maestros, cálidos, nobles, y en ellas varía la misma situación: un estudiante que vive duro, pero honesto y noble, y un maestro que le tendió una mano amiga. Y aunque las formas de ofrenda eran variadas, pero siempre en el marco de las reglas pedagógicas. En la historia de V. Rasputin, el acto de Lydia Mikhailovna a primera vista puede considerarse no pedagógico. Su estudiante, que antes no había tomado nada obstinadamente, ahora, después del final del juego, aceptó dinero de ella, porque era una "ganancia justa", y nuevamente corrió al mercado a comprar leche.

Una especie de humanidad inflexible, muy abierta, muy natural, era lo más importante, lo más importante en las lecciones de la lejana y refinada lengua francesa, y el chico entendió y probablemente lo recordó para siempre. Las lecciones de francés se han convertido en lecciones de vida, lecciones de moralidad, lecciones de humanidad que un joven profesor no da según las reglas.

No sólo por las acciones de la maestra, por su actitud hacia aquellos alumnos de quienes fue maestra de clase, aprendemos que tenemos una persona de gran corazón, sino también por el lenguaje con el que la autora, como si se entrometiera en los pensamientos de un adolescente, describe la profesora. Los lectores aprenderán que Lidia Mikhailovna tenía "una cara regular y, por lo tanto, no demasiado vivaz con ojos entornados para ocultar una coleta en ellos"; una sonrisa tensa que rara vez se abre hasta el final y cabello completamente negro y muy corto. No puedes ignorar esto porque. Una observación sutil de la vida se transmite estilísticamente aquí de una manera muy simple: los "rostros correctos" realmente rara vez son lo suficientemente hermosos. Al mismo tiempo, el escritor habla de caras correctas y no hermosas. Y la vivacidad del rostro, que le da encanto, al mismo tiempo lo vuelve un poco desajustado, un poco asimétrico. Toda la aparición de Lidia Mikhailovna confirma la validez de la observación del autor: la maestra ama a sus alumnos y, al mismo tiempo, es estricta, está preocupada por el destino de sus vidas. Los rasgos correctos de su rostro no están lo suficientemente vivos, a pesar de la amabilidad y buena voluntad del maestro. Así se comprende estilísticamente el adverbio aparentemente “seco” porque. Al mismo tiempo, "no demasiado" no excluye la posibilidad de que esa persona esté viva en ciertas situaciones.

Al principio, la voz de la maestra le parece al niño que no suena lo suficiente "para el contenido de su corazón ... así que tuvo que escucharla". El adolescente se explica esto por el hecho de que Lidia Mikhailovna, profesora de un idioma no nativo, necesita "adaptarse al habla de otra persona", por lo que "la voz sin libertad se sentó, debilitada, como un pájaro en un jaula, ahora espera a que se disperse de nuevo y se fortalezca. El paso del estilo directo al indirecto, aquí apenas perceptible, da la impresión al lector de que el niño, si bien ve los “defectos” de la maestra, al mismo tiempo la ama, lamentándola, pues lo ve como una profesión ingrata. (“adaptarse al habla de otra persona”).

Pero cuando más tarde el adolescente se convence de la nobleza de la maestra, su voz deja de parecerle la voz de un "pájaro en una jaula". Además, ahora el niño piensa así: "para mañana aprenderé de memoria todo el idioma francés...". Con esto busca traer alegría al ya amado maestro. Al mismo tiempo, las opiniones del niño sobre un idioma extranjero también cambian. La imagen de un idioma desconocido se acerca a la imagen de un maestro que le desea lo mejor al niño, por lo que un idioma extranjero se vuelve digno de aprender. Pronto, Lidia Mikhailovna también comienza a parecerle a la adolescente una persona "extraordinaria, diferente a todos los demás".

El escritor no solo cuenta las lecciones de humanidad del joven maestro, sino también el coraje de Lydia Mikhailovna, que no temía al formidable director. El cruel y desalmado director de la escuela no hace nada directamente malo, pero cuando se entera de los juegos de su alumno, solo "levantó las manos por encima de la cabeza". Y esta elevación (una palabra) completa la caracterización del director "correcto".

Recuerdo el diálogo final, reproducido por el niño, entre el director de la escuela y la profesora de francés.

• ¿Juegas por dinero con esto? .. - Vasily Andreevich me señaló con el dedo, y con miedo me arrastré detrás de la partición para esconderme en la habitación. - ¿Estás jugando con un estudiante? ¿Te entendí bien?

Correctamente.

• Bueno, ya sabes... - El director se estaba asfixiando, no tenía suficiente aire. - No puedo nombrar inmediatamente su acto. es un crimen Corrupción. Seducción. Y más, más... Llevo veinte años trabajando en la escuela, he visto de todo, pero esto...

El desalmado director ni siquiera tenía un nombre para el niño: “Estás jugando por dinero con este ?..” Un hombre grosero e insensible que tiene veinte años de experiencia docente en una escuela detrás de él. Pero uno difícilmente puede llamar a una persona así un maestro que solo causa repugnancia. Como maestro, este hombre murió, solo quedó su sombra, gris y terrible, que los niños y los maestros temen. El director parece un robot que sabe lo que está bien y lo que está mal, lo que está bien y lo que no, pero no quiere escuchar, entender, comprender y ayudar. Y el profesor no trata de explicarle nada al director. Ella entiende que es completamente inútil: de todos modos, aquí no la entenderán. Responder una pregunta con una sola Correcto, Lidia Mikhailovna, por así decirlo, está de acuerdo con el director, como si estuviera involucrada en la "corrupción" del niño. Mientras tanto, buscaba ayudar al niño, darle la oportunidad de vivir y aprender.

El acto del maestro no puede llamarse pedagógicamente inmoral. Ella actuó exactamente como su corazón sensible, su alma compasiva y su conciencia la impulsaron.

Y qué buenas son las generalizaciones de la maestra, basadas en su experiencia cotidiana: "Una persona envejece no cuando llega a la vejez, sino cuando deja de ser un niño". Y este aforismo se recuerda por el hecho de que sigue las acciones de una persona amable: una maestra puede jugar directamente con los niños, olvidando su edad, pero sin olvidar su deber, el deber de una maestra.

La influencia del maestro y la madre del niño es muy grande en la personalidad emergente ante nuestros ojos, de un niño tranquilo y discreto, crece una persona que tiene sus propios puntos de vista, creencias, sabe cómo probarlos y defenderlos. En las acciones, en el razonamiento, se revela el carácter del niño.

Por ejemplo, tomemos un fragmento sobre la pérdida de alimentos: “... Estaba constantemente desnutrido... Muy pronto comencé a notar que una buena mitad de mi pan desaparecía en algún lugar de la manera más misteriosa. Comprobado - es: fue - no. Lo mismo sucedió con las papas. Quién arrastraba, si la tía Nadia, una mujer ruidosa y envuelta que andaba sola con tres niños, una de sus hijas mayores, o su menor, Fedka, no lo sabía, tenía miedo de pensarlo, y mucho menos. sigue... »

Aquí se manifiesta el orgullo, la nobleza, la dignidad, la delicadeza. El niño, que vive con la tía Nadia, entiende lo duro que es para ella: "una mujer envuelta que andaba con tres niños". Entiende que la vida es dura para una madre, una hermana, un hermano, todos los adultos y los niños.

Piensa de manera adulta sobre las desgracias, los problemas que trajo la guerra.

Rasputín confronta a su héroe con personajes negativos. No son condenados por palabras, sino por la descripción de sus acciones y hechos. Los chicos malos no parecen obligar a nuestro héroe a jugar por dinero, pero crean un ambiente que lo obliga a “ganarse” la vida de esta manera.

Al caracterizar a los jugadores en "chika", notamos que Vadik y Ptah no jugaron por hambre, como un niño. “Vadim fue impulsado por un sentido de codicia y su propia superioridad sobre los más jóvenes. Siempre se consideró más inteligente, más astuto, sobre todo. "Bird es la sombra de Vadik, su secuaz, no tiene opinión propia, pero es igual de vil". "Tishkin es un advenedizo, quisquilloso, que adula a los mayores y a los fuertes". Vadik y Ptakha golpean al chico porque no les gusta que sea serio, que es casi un excelente estudiante: “Aquí no viene el que tiene que hacer los deberes”. Vadik siente la superioridad del chico y tiene miedo de que otros chicos que dependen de él puedan entender esto.

Durante la golpiza, el niño se comporta con valentía, incluso bajo los golpes de los puños, repite obstinadamente su verdad: "¡Lo dio la vuelta!" Débil, enfermo, anémico, trata de no humillarse: “Traté de no caer, no volvería a caer, incluso en esos momentos me parecía una vergüenza”.

¡Así, vemos cómo el Hombre despierta en el hombrecito!

Los episodios asociados con Lidia Mikhailovna son interesantes en la historia. Al comunicarse con ella, se manifiesta nuevamente el orgullo, la inflexibilidad y la nobleza de un adolescente: tiene mucha hambre, pero se niega a comer en la casa del maestro, cortésmente, pero se niega resueltamente a aceptar un paquete de pasta. ¡De dónde vienen estas fuentes de nobleza y orgullo! En mi opinión, radican en la crianza del niño, porque desde la primera infancia gira en un entorno laboral, cercano a la tierra. Entiende lo que es el trabajo, y que nada en la vida se da a cambio de nada. ¡Y luego está la pasta!

En el “duelo” con la lengua francesa, que al principio fue inflexible, el escritor muestra su diligencia, perseverancia, deseo de aprender, deseo de superar las dificultades. Podemos rastrear cómo se produce la comprensión de la vida en una persona pequeña, privada de experiencia de vida. Y el niño no lo acepta a la ligera, superficialmente, sino en toda su profundidad.

¿Qué es lo que más nos atrae de un chico? ¿Qué es lo principal en su carácter? ¿Y cómo mostrárselo a los niños?

Valentín Rasputín habla del coraje de un muchacho que ha conservado la pureza de su alma, la inviolabilidad de sus leyes morales, soportando sin miedo y con valentía, como un soldado, sus deberes y sus magulladuras. El niño atrae con claridad, integridad, valentía del alma, pero es más difícil para él vivir, mucho más difícil de resistir que para el maestro: es pequeño, está solo en un lado extraño, constantemente tiene hambre, pero aún así nunca se inclinará ante Vadim o Ptah que lo golpearon con sangre, ni frente a Lidia Mikhailovna, que lo quiere bien.

El razonamiento del niño, que distingue entre la posibilidad de una victoria honesta e injusta, también es cierto: "Al aceptar dinero de Lidia Mikhailovna, me sentí avergonzado, pero cada vez me tranquilizaba el hecho de que se trataba de una victoria honesta".

El niño combina orgánicamente la despreocupación ligera, alegre, infantil, el amor por el juego, la fe en la amabilidad de las personas que lo rodean y las reflexiones serias no infantiles sobre los problemas que trajo la guerra.

Uniéndonos al destino difícil pero maravilloso del niño, empatizando con él con la ayuda del escritor, reflexionamos sobre el bien y el mal, experimentamos "buenos sentimientos", miramos más de cerca a quienes nos rodean, a nuestros seres queridos, a nosotros mismos. . El escritor plantea en el cuento el problema de la moralidad pedagógica, una cuestión importante sobre la humanidad verdadera e imaginaria.

Esta simple historia causa una gran impresión. Su plan ideológico general es fuerte, y la fuerza de su impacto emocional es indudable: las grandes personas se encuentran no sólo en las grandes, sino también en las “pequeñas” acciones, así como las malas personas se manifiestan en las acciones que parecen “correctas”, pero exteriormente siendo insensible y cruel. En la historia de V. Rasputín no hay "bellezas del lenguaje" y, sin embargo, sino más bien por eso, toda la narración se basa en recursos del lenguaje cuidadosamente pensados ​​​​y cuidadosamente seleccionados. El crítico I. Rosenfeld escribe: "La posición especial de las historias de Rasputín es la capacidad de encontrar y presentar un detalle que es completamente conmovedor y, a pesar de su improbabilidad, muy material y convincente", que vimos al analizar la historia "Lecciones de francés". " V. Rasputin en la narración del autor y en el discurso del héroe-narrador está dominado por un vocabulario coloquial y cotidiano, pero incluso en una frase común a menudo hay palabras que transmiten una gama compleja de sentimientos y experiencias. Después de todo, la habilidad de un escritor está determinada no solo por su talento general, su capacidad para ver la realidad que nos rodea a su manera, su visión del mundo, sino también por su lenguaje y estilo. Y Valentin Rasputin se puede atribuir con seguridad a los escritores destacados, el maestro de la palabra artística, el escritor-psicólogo, que comprendió tan profundamente el alma del niño.

Bibliografía

1. Budagov R. A. Cómo se escribió la historia de Valentin Rasputin "Lecciones de francés". - Discurso ruso, No. b (p. 37-41), 1982.

Pagina del titulo

Título El problema de la moralidad pedagógica en la historia de V. Rasputín

"Clases de francés" (trabajo metódico de investigación, en

Ayudar al profesor para la lección de literatura)

Apellido, nombre, patronímico Danilova Lyubov Evgenievna

Puesto profesor de lengua y literatura rusa

El nombre de la institución MOUSOSH No. 2 del distrito urbano Kopeysky de la región de Chelyabinsk.

Nombre de la asignatura, clase de literatura, grado 6

Bibliografía

1. Budagov R. A. Cómo se escribió la historia de Valentin Rasputin "Lecciones de francés". - Discurso ruso, No. b (p. 37-41), 1982.

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3. Mshilimovich M. Ya. Lecciones de coraje y amabilidad. - Literatura en la escuela, nº 6 (págs. 43-46), 1985.
4. Ozhegov SI Diccionario de la lengua rusa. - Editorial "Enciclopedia soviética", M., 1968.
5. Rasputín V.G. Obras escogidas en dos tomos. - Editorial "Guardia Joven", tomo 1, 1984.
6. Diccionario filosófico editado por M. M. Rosenthal y P. F. Yudin. - Editorial de literatura política, M., 1963.

El análisis de "Lecciones de francés" de la historia autobiográfica de Rasputín se puede encontrar en este artículo.

Análisis de la historia "Lecciones de francés"

año de escritura — 1987

Género- historia

Tema "Clases de francés" vida en los años de la posguerra.

Idea de lección de francés: La bondad desinteresada y desinteresada es un valor humano eterno.

El final de la historia sugiere que incluso después de separarse, la conexión entre las personas no se rompe, no desaparece:

“En pleno invierno, después de las vacaciones de enero, llegó un paquete a la escuela por correo... contenía pasta y tres manzanas rojas... Yo las veía solo en la foto, pero supuse que eran.”

Problemas de "Lecciones de francés"

Rasputín toca los problemas de la moralidad, el crecimiento, la misericordia

El problema moral en la historia de Rasputín "Lecciones de francés" está en la educación de los valores humanos: bondad, filantropía, respeto, amor. Un niño que no tiene suficiente dinero para comer constantemente siente hambre, no tiene suficientes transferencias de materia. Además, el niño estaba enfermo y para recuperarse necesitaba beber un vaso de leche al día. Encontró una manera de ganar dinero: jugó "chika" con los niños. Jugó bastante bien. Pero habiendo recibido dinero para la leche, se fue. Otros chicos lo consideraron una traición. Provocaron una pelea y lo golpearon. Sin saber cómo ayudarlo, la profesora de francés invitó al niño a venir a sus clases y comer. Pero el niño estaba avergonzado, no quería tales "dádivas". Entonces ella le ofreció un juego por dinero.

El significado moral de la historia de Rasputín está en el canto de los valores eternos: bondad y filantropía.

Rasputín piensa en el destino de los niños que han llevado sobre sus frágiles hombros el pesado fardo de la época de convulsiones, guerras y revoluciones, pero, sin embargo, hay bondad en el mundo que puede superar todas las dificultades. La creencia en el brillante ideal de la bondad es un rasgo característico de las obras de Rasputín.

Trama de "Lecciones de francés"

El héroe de la historia viene del pueblo para estudiar en el centro del distrito, donde está el niño de ocho años. Vive duro, hambriento, el tiempo después de la guerra. El niño no tiene parientes ni amigos en el distrito, vive en un departamento con la tía de otra persona, Nadya.

El niño comienza a jugar "chika" para ganar dinero para la leche. En uno de los momentos difíciles, un joven profesor de francés acude en ayuda del niño. Ella fue en contra de todas las reglas existentes al jugar con él en casa. Solo para que ella pudiera darle dinero para que pudiera comprar comida. Un día, el director de la escuela los sorprendió jugando a este juego. La maestra fue despedida y ella se fue a su lugar en el Kuban. Y después del invierno, le envió al autor un paquete que contenía pasta y manzanas, que solo vio en la imagen.

La historia de Rasputin "Lecciones de francés" se estudia en el sexto grado en lecciones de literatura. Los héroes de la historia están cerca de los niños modernos con una variedad de personajes y ansias de justicia. En “Lecciones de francés”, es recomendable analizar la obra después de leer la biografía del autor. En nuestro artículo, puede averiguar qué enseña el trabajo, familiarizarse con un análisis detallado de acuerdo con el plan de "Lecciones de francés". Esto facilitará enormemente el trabajo en la lección al analizar el trabajo, así como también se necesitará el análisis de la historia para escribir trabajos creativos y de prueba.

Breve análisis

año de escritura – 1973.

historia de la creacion- la historia se publicó por primera vez en 1973 en el periódico "Juventud soviética"

Tema- la bondad humana, la indiferencia, la importancia de un maestro en la vida de un niño, el problema de la elección moral.

Composición- tradicional para el género de la historia. Tiene todos los componentes desde la exposición hasta el epílogo.

Género- historia.

Dirección- prosa rural.

historia de la creacion

La historia "Lecciones de francés", que tiene lugar a finales de los años cuarenta, fue escrita en 1973. Publicado en el mismo año en el periódico Komsomol de la ciudad de Irkutsk "Juventud Soviética". El trabajo está dedicado a la madre de una amiga cercana del escritor Alexander Vampilov, la maestra Anastasia Prokopyevna Kopylova.

Según el propio autor, la historia es profundamente autobiográfica, fueron las impresiones de la infancia las que formaron la base de la historia. Después de graduarse de una escuela de cuatro años en su pueblo natal, el futuro escritor se vio obligado a mudarse al centro regional de Ust-Uda para continuar sus estudios en la escuela secundaria. Fue un período difícil para un niño pequeño: la vida con extraños, una existencia medio muerta de hambre, la incapacidad de vestirse y comer como se esperaba, el rechazo de un niño del pueblo por parte de sus compañeros de clase. Todo lo que se describe en la historia puede considerarse hechos reales, porque el futuro escritor Valentin Rasputin fue exactamente así. Él creía que la infancia es el período más importante en la formación del talento, es en la infancia que una persona se convierte en artista, escritor o músico. Allí se inspira para el resto de su vida.

En la vida del pequeño Vali, estaba la misma Lidia Mikhailovna (este es el nombre real de la maestra), que ayudó al niño, trató de alegrar su difícil existencia, envió paquetes y jugó "pared". Después de que salió a la luz la historia, encontró a su ex alumno y tuvo lugar una reunión largamente esperada, con especial calidez recordó la conversación que tuvo con Lydia Mikhailovna en la edad adulta. Ella olvidó muchas cosas que el escritor recordaba desde la infancia, las guardó en su memoria durante muchos años, gracias a lo cual apareció una historia maravillosa.

Tema

se levanta en el trabajo tema de la indiferencia humana amabilidad y ayuda a los necesitados. Problema elección moral y "moralidad" especial, que no es aceptada por la sociedad, pero tiene un reverso: brillante y desinteresado.

El joven maestro, que supo considerar la desgracia del niño, su deplorable situación, se convirtió en ángel de la guarda durante un cierto período de su vida. Solo ella consideró la diligencia y la capacidad del niño para estudiar detrás de la pobreza. Las lecciones de francés que ella le dio en casa se convirtieron en lecciones de vida tanto para el niño como para la propia mujer más joven. Extrañaba mucho su tierra natal, la prosperidad y la comodidad no le daban un sentimiento de alegría, y "volver a una infancia serena" la salvó de la vida cotidiana y la nostalgia.

El dinero que recibió el protagonista de la historia en el juego limpio le permitió comprar leche y pan, para abastecerse de las cosas más necesarias. Además, no tuvo que participar en los juegos callejeros, donde por su superioridad y destreza en el juego era golpeado por los muchachos por envidia e impotencia. El tema de “Clases de francés” lo esbozó Rasputín desde las primeras líneas de la obra, cuando mencionó el sentimiento de culpa ante los profesores. la idea basica La historia es que al ayudar a otros, nos ayudamos a nosotros mismos. Ayudando al niño, cediendo, astutamente, arriesgando su trabajo y su reputación, Lidia Mikhailovna se dio cuenta de lo que le faltaba a ella misma para sentirse feliz. El sentido de la vida es ayudar, ser necesitado y no depender de las opiniones de los demás. La crítica literaria enfatiza el valor del trabajo de Rasputín para todas las categorías de edad.

Composición

La historia tiene una composición tradicional para su género. La narración se lleva a cabo en primera persona, lo que hace que la percepción sea muy realista y te permite ingresar muchos detalles emocionales y subjetivos.

Clímax es la escena en la que la directora de la escuela, sin pasar por la sala de profesores, se acerca a ella y ve a la profesora y al alumno jugando por dinero. Es de destacar que la idea de la historia es presentada por el autor en la frase filosófica de la primera oración. También se sigue de ello problemas historia: un sentimiento de culpa hacia los padres y maestros - ¿de dónde viene?

La conclusión se sugiere a sí misma: invirtieron en nosotros todo lo mejor, creyeron en nosotros, pero ¿pudimos cumplir con sus expectativas? La historia termina abruptamente, lo último que aprendemos es un paquete del Kuban, que llegó al niño narrador de un antiguo maestro. Ve manzanas reales por primera vez en el hambriento año de 1948. Incluso a la distancia, esta mujer mágica logra traer alegría y celebración a la vida de una persona pequeña.

personajes principales

Género

El género de la historia, en el que Valentin Rasputin vistió su historia, es ideal para representar eventos de la vida real. El realismo de la historia, su forma pequeña, la capacidad de sumergirse en los recuerdos y revelar el mundo interior de los personajes por diversos medios, todo esto convirtió el trabajo en una pequeña obra maestra, profunda, conmovedora y veraz.

Las características históricas de la época también se reflejaron en la historia a través de los ojos de un niño pequeño: el hambre, la devastación, el empobrecimiento del pueblo, la vida bien alimentada de los habitantes de la ciudad. La dirección de la prosa rural, a la que pertenece la obra, se generalizó en los años 60-80 del siglo XX. Su esencia era la siguiente: revelaba los rasgos de la vida rural, enfatizaba su originalidad, poetizaba y algo idealizaba el pueblo. La prosa de esta corriente también se caracterizó por mostrar la devastación y el empobrecimiento del pueblo, su decadencia y la angustia por el futuro del pueblo.

Prueba de ilustraciones

Calificación de análisis

Puntuación media: 4.8. Calificaciones totales recibidas: 850.

Valentín Rasputín pertenece a la galaxia de los escritores contemporáneos más talentosos. Su obra es tan multifacética que todo lector, independientemente de su edad, encontrará en él algo especialmente importante para sí mismo.

Sus héroes se caracterizan por cualidades como la justicia, la misericordia, la bondad, el sacrificio, la sinceridad y la honestidad. El autor sigue heredando en su obra las tradiciones humanísticas de la literatura del siglo XX.

Una de las obras en las que se proclaman los valores y las virtudes humanas eternas es el cuento Lecciones de francés.

La historia de la creación de la historia "Lecciones de francés".

La historia está basada en la historia autobiográfica del autor. El prototipo de la imagen de Lidia Mikhailovna es la maestra V. Rasputina, quien ocupó un lugar muy importante en su vida.

Según Rasputín, es precisamente esa mujer la que tiene el poder de cambiar lo que está más allá del control de una persona común. Fue el maestro quien ayudó al autor a establecer las prioridades de vida correctas y comprender qué es bueno y qué es malo.

En la historia "Lecciones de francés" vemos a un niño rural común y corriente y su maestro. El niño tiene pureza y un alma buena, pero las difíciles condiciones de vida, la pobreza eterna, el hambre, lo empujan por el camino equivocado. Para ganar autoridad entre la compañía de niños, el niño comienza a jugar "chika" con ellos para que lo acepten rápidamente.

Pero aún así, esto no ayuda, y el niño se ve obligado a soportar constantes humillaciones e incluso agresiones por parte de los mayores. Esta situación fue advertida a tiempo por la profesora de francés Lydia Mikhailovna. Ella está tratando de averiguar qué fue lo que lo impulsó a jugar por dinero.

El niño, que no está acostumbrado a una actitud amable y la participación humana ordinaria, comienza a decirle a la maestra que juega para tener amigos y ganar dinero para su comida, porque debido a la pobreza de sus padres, él está constantemente pasando hambre.

El problema del despertar de la conciencia

Lidia Mikhailovna sinceramente quiere ayudarlo y, con el pretexto de estudiar francés, lo invita a su casa. La maestra siempre trataba de alimentar al niño, pero el orgullo y la autoestima no le permitían aceptar la comida.

Sin embargo, Lidia Mikhailovna encontró una manera de ayudar al niño, le ofreció jugar el juego ya conocido por dinero. La maestra a menudo sucumbía, proporcionando así a su estudiante dinero para un buen almuerzo todos los días.

Al ayudar al niño, el maestro lo alejó astutamente de la dudosa compañía y tampoco fue en contra de sus principios. La heroína de Lydia Mikhailovna es ese rayo de bien que tanto necesitan las personas desfavorecidas. Ella no permaneció indiferente ante la desgracia del hombrecito, sino que de buena gana comenzó a ayudarlo, arriesgándose a perder su trabajo.

El autor en su relato, como es característico en él, exalta la bondad humana y los nobles impulsos. Después de todo, tanto el niño como la maestra eran personas honestas, con un sistema de valores humanístico. La historia también plantea con fuerza el tema de la inseguridad social de los niños pequeños que se ven obligados a ganar dinero por su cuenta para la alimentación más necesaria.