(1494-1559)

Argumentación de la versión de migración

Las obras de Heródoto, que aparecieron en el siglo V a. C., hablan a favor de la segunda teoría. mi. Según Herodoto, los etruscos son de Lydia, una región de Asia Menor, - tyrrhens o tyrsenes, obligados a abandonar su tierra natal debido a la catastrófica mala cosecha y la hambruna. Según Heródoto, esto sucedió casi simultáneamente con la Guerra de Troya. Hellánico de la isla de Lesbos mencionó la leyenda de los pelasgos, que llegaron a Italia y comenzaron a llamarse tirrenos. En ese momento se derrumbó la civilización micénica y cayó el imperio de los hititas, es decir, la aparición de los tirrenos debe datarse en el siglo XIII a.C. mi. o un poco más tarde. Quizás esta leyenda esté relacionada con el mito de la huida hacia el oeste del héroe troyano Eneas y la fundación del estado romano, que fue de gran importancia para los etruscos. La hipótesis de Herodoto se ve confirmada por los datos del análisis genético, que confirman la relación de los etruscos con los habitantes de las tierras que actualmente pertenecen a Turquía.

Hasta mediados del siglo XX. La "versión de Lydian" fue objeto de serias críticas, especialmente después del desciframiento de las inscripciones de Lydian: su idioma no tenía nada que ver con el etrusco. Sin embargo, también hay una versión de que los etruscos no deben identificarse con los lidios, sino con la población preindoeuropea más antigua del oeste de Asia Menor, conocida como los "protoluvianos". Con los etruscos de este período temprano, A. Erman identificó a la legendaria tribu Tursha, que vivía en el Mediterráneo oriental y realizaba incursiones depredadoras en Egipto (siglos XIII-VII a. C.).

Argumentación de la versión compleja

Sobre la base de fuentes antiguas y datos arqueológicos, se puede concluir que los elementos más antiguos de la unidad mediterránea prehistórica participaron en la etnogénesis de los etruscos durante el período del comienzo del movimiento de Oriente a Occidente en el 4º-3er milenio. ANTES DE CRISTO. mi.; también una ola de migrantes de la zona de los mares Negro y Caspio en el II milenio antes de Cristo. mi. En el proceso de formación de la comunidad etrusca, se encontraron rastros de emigrantes del Egeo y del Egeo-Anatolia. En confirmación de esto, los resultados de las excavaciones en aproximadamente. Lemnos (Mar Egeo), donde se encontraron inscripciones cercanas a la estructura gramatical de la lengua etrusca.

Posición geográfica

Todavía no es posible determinar los límites exactos de Etruria. El comienzo de la historia y la cultura de los etruscos se sitúa en la región del mar Tirreno y se limita a la cuenca de los ríos Tíber y Arno. La red fluvial del país también incluía los ríos Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Una amplia red fluvial creó las condiciones para una agricultura desarrollada, que se vio complicada en varios lugares por las zonas pantanosas. El sur de Etruria, cuyos suelos eran a menudo de origen volcánico, tenía extensos lagos: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Más de la mitad del territorio del país estaba ocupado por montañas y colinas. Según las pinturas y relieves, se puede juzgar la diversidad de la flora y fauna de la región. Los etruscos cultivaban cipreses, mirtos y granadas traídas a Italia desde Cartago (la imagen de una granada se encuentra en objetos etruscos en el siglo VI a. C.).

Ciudades y necrópolis

Cada una de las ciudades etruscas controlaba un determinado territorio. Se desconoce el número exacto de habitantes de las ciudades-estado etruscas, según estimaciones aproximadas, la población de Cerveteri durante su apogeo era de 25 mil personas.

Cerveteri era la ciudad más al sur de Etruria, controlaba los yacimientos de minerales metalíferos, lo que aseguraba la prosperidad de la ciudad. El asentamiento estaba ubicado cerca de la costa en una cornisa empinada. La necrópolis se ubicaba tradicionalmente fuera de la ciudad. Un camino conducía a él, a lo largo del cual se transportaban carros funerarios. Había tumbas a ambos lados del camino. Los cuerpos descansaban sobre bancos, en nichos o sarcófagos de terracota. Junto a ellos fueron depositados los efectos personales del occiso.

Del nombre de esta ciudad (Etr. - Caere), vino posteriormente la palabra romana "ceremonia"; así es como los romanos llamaban a algunos ritos funerarios.

La cercana ciudad de Veyes estaba bien protegida. La ciudad y su acrópolis estaban rodeadas de fosos, lo que hacía que Veyes fuera casi inexpugnable. Aquí encontraron un altar, los cimientos del templo y tanques de agua. Vulka, el único escultor etrusco cuyo nombre conocemos, era natural de Vei. El entorno de la ciudad destaca por los pasadizos excavados en la roca que servían para el desagüe del agua.

El centro reconocido de Etruria fue la ciudad de Tarquinia. El nombre de la ciudad proviene del hijo o hermano de Tyrren Tarkon, quien fundó doce políticas etruscas. Las necrópolis de Tarquinia se centraron alrededor de las colinas de Colle de Civita y Monterozzi. Las tumbas excavadas en la roca estaban protegidas por montículos, las cámaras fueron pintadas durante doscientos años. Fue aquí donde se encontraron magníficos sarcófagos, decorados con bajorrelieves con imágenes del difunto en la tapa.

Al asentar la ciudad, los etruscos observaron rituales similares a los de los romanos. Se eligió un lugar ideal, se cavó un hoyo en el que se arrojaron los sacrificios. Desde este lugar, el fundador de la ciudad, con un arado enjaezado por una vaca y un buey, hizo un surco que determinó la posición de las murallas de la ciudad. Siempre que fue posible, los etruscos utilizaron el trazado en celosía de las calles, orientándolas hacia los puntos cardinales.

Historia

La formación, el desarrollo y el colapso del estado etrusco tuvieron lugar en el contexto de tres períodos de la antigua Grecia: orientalizante o geométrico, clásico (helenístico), así como el surgimiento de Roma. Las primeras etapas se dan de acuerdo con la teoría autóctona del origen de los etruscos.

Período protovillanoviano

La más importante de las fuentes históricas que marcaron el comienzo de la civilización etrusca es la cronología etrusca de saecula (siglos). Según él, el primer siglo del antiguo estado, saeculum, comenzó alrededor del siglo XI o X antes de Cristo. mi. Esta época se refiere al llamado período protovillanoviano (siglos XII-X a.C.). Hay muy pocos datos sobre los protovillanovianos. La única evidencia importante del comienzo de una nueva civilización es un cambio en el rito funerario, que comenzó a realizarse mediante la cremación del cuerpo en una pira funeraria, seguida del entierro de las cenizas en urnas.

Períodos de Villanova I y Villanova II

Tras la pérdida de la independencia, Etruria conservó una identidad cultural durante algún tiempo. En los siglos II-I a. mi. el arte local siguió existiendo; este período también se llama el período etrusco-romano. Pero poco a poco los etruscos adoptaron el modo de vida de los romanos. En el 89 a. mi. los habitantes de Etruria recibieron la ciudadanía romana. Para esta época, el proceso de romanización de las ciudades etruscas estaba prácticamente completado junto con la propia historia etrusca.

Arte y Cultura

Los primeros monumentos de la cultura etrusca datan de finales del siglo IX - principios del siglo VIII. antes de Cristo mi. El ciclo de desarrollo de la civilización etrusca termina en el siglo II a. antes de Cristo mi. Roma estuvo bajo su influencia hasta el siglo I. antes de Cristo mi.

Los etruscos conservaron durante mucho tiempo los cultos arcaicos de los primeros pobladores itálicos y mostraron un particular interés por la muerte y el más allá. Por lo tanto, el arte etrusco se asoció significativamente con la decoración de las tumbas, y se basó en el concepto de que los objetos en ellas debían mantener una conexión con la vida real. Los más notables de los monumentos supervivientes son la escultura y los sarcófagos.

lengua y literatura etrusca

Los artículos de tocador para mujeres constituían una categoría especial. Uno de los productos más famosos de los artesanos etruscos fueron los espejos de mano de bronce. Algunos están equipados con cajones plegables, decorados con altos relieves. Una superficie estaba cuidadosamente pulida, el reverso estaba decorado con grabado o altorrelieve. El bronce se usó para hacer strigils: espátulas para limpiar aceite y suciedad, quistes, limas de uñas, cofres.

Según los estándares modernos, las casas etruscas están escasamente amuebladas. Por regla general, los etruscos no usaban estanterías ni armarios, guardaban las cosas y las provisiones en ataúdes, cestas o colgaban de ganchos.

artículos de lujo y joyas

Durante siglos, los aristócratas etruscos usaron joyas y adquirieron artículos de lujo hechos de vidrio, loza, ámbar, marfil, piedras preciosas, oro y plata. Villanovianos en el siglo VII a.C. mi. llevaban cuentas de vidrio, joyas de metales preciosos y colgantes de loza del Mediterráneo oriental. Los artículos locales más importantes fueron las fíbulas, hechas de bronce, oro, plata y hierro. Estos últimos se consideraban raros.

La excepcional prosperidad de Etruria en el siglo VII a. mi. provocó el rápido desarrollo de la joyería y la afluencia de productos importados. Los cuencos de plata fueron importados de Fenicia, las imágenes en ellos fueron copiadas por artesanos etruscos. Los ataúdes y las copas estaban hechos de marfil importado de Oriente. La mayoría de las joyas se hicieron en Etruria. Los orfebres utilizaron el grabado, la filigrana y el graneado. Además de los broches, se generalizaron alfileres, hebillas, cintas para el cabello, aretes, anillos, collares, pulseras, platos para la ropa.

Durante el arcaico, las decoraciones se hicieron más elaboradas. Se pusieron de moda los pendientes en forma de bolsitas y los pendientes en forma de disco. Se utilizaron piedras semipreciosas y vidrios de colores. Durante este período, aparecieron hermosas gemas. Los colgantes huecos o bulla a menudo desempeñaban el papel de amuletos, los usaban niños y adultos. Las mujeres etruscas del período helenístico preferían las joyas de tipo griego. En el siglo II a. mi. llevaban una tiara en la cabeza, pequeños aretes con colgantes en las orejas, broches en forma de discos en los hombros, brazaletes y anillos adornaban sus manos.

• Todos los etruscos llevaban el pelo corto, a excepción de los sacerdotes - arúspices [ ] . Los sacerdotes no se cortaban el cabello, sino que se lo quitaban de la frente con una diadema estrecha, un aro de oro o plata [ ] . En el período más antiguo, los etruscos se cortaron la barba, pero luego comenzaron a afeitarla [ ] . Las mujeres se soltaban el cabello sobre los hombros o lo trenzaban en trenzas y se cubrían la cabeza con un sombrero.

  Ocio

  A los etruscos les encantaba participar en competiciones de combate y, posiblemente, ayudar a otras personas con las tareas del hogar [ ] . Además, los etruscos tenían un teatro, pero no se generalizó tanto como, por ejemplo, el teatro ático, y los manuscritos encontrados de obras de teatro no son suficientes para un análisis final.

  Economía

  Artesanía y agricultura

  La base de la prosperidad de Etruria fue la agricultura, que hizo posible la cría de ganado y la exportación de excedentes de trigo a las ciudades más grandes de Italia. En el material arqueológico se encontraron granos de espelta, avena y cebada. El alto nivel de agricultura de los etruscos hizo posible participar en la selección: se obtuvo una variedad etrusca de espelta, por primera vez comenzaron a cultivar avena cultivada. Flax pasó a coser túnicas e impermeables, velas de barcos. Este material se utilizó para registrar varios textos (más tarde, este logro fue tomado prestado por los romanos). Hay evidencia de los antiguos sobre la fuerza del hilo de lino, del cual los artesanos etruscos hicieron conchas (tumba del siglo VI a. C., Tarquinia). Los etruscos utilizaron ampliamente el riego artificial, el drenaje y la regulación del caudal de los ríos. Los canales antiguos conocidos por la ciencia arqueológica estaban ubicados cerca de las ciudades etruscas de Spina, Veii, en la región de Coda.

  En las entrañas de los Apeninos, se depositaron cobre, zinc, plata, hierro, en las reservas de mineral de hierro de la isla de Ylva (Elba), todo fue desarrollado por los etruscos. La presencia de numerosos productos metálicos en las tumbas del siglo VIII. antes de Cristo mi. en Etruria se asocia a un nivel adecuado de minería y metalurgia. Los restos de la minería se encuentran ampliamente cerca de la antigua Populonia (región de Campiglia Marritima). El análisis nos permite establecer que la fundición de cobre y bronce precedió al trabajo del hierro. Hay hallazgos hechos de cobre, con incrustaciones de cuadrados de hierro en miniatura, una técnica utilizada cuando se trabaja con materiales costosos. En el siglo VII antes de Cristo mi. el hierro seguía siendo un metal raro para trabajar. Sin embargo, se reveló la metalurgia en ciudades y centros coloniales: en Capua y Nola se desarrolló la producción de utensilios de metal, en Minturni, Venafra, Suessa, se encontró una variedad de artículos de artesanía de herrería. Los talleres de metalurgia están marcados en Marzabotto. Para ese momento, la extracción y procesamiento de cobre y hierro fue importante en términos de la escala de aplicación. En esta zona, los etruscos lograron construir minas para la extracción manual de minerales.

El contenido del artículo

CIVILIZACIÓN ETRUSIA. Los etruscos son considerados los creadores de la primera civilización desarrollada en la península de los Apeninos, cuyos logros, mucho antes de la República romana, incluyen grandes ciudades con una arquitectura notable, fina orfebrería, cerámica, pintura y escultura, un extenso sistema de drenaje y riego, un alfabeto , y acuñación posterior. Quizás los etruscos eran extranjeros del otro lado del mar; sus primeros asentamientos en Italia fueron florecientes comunidades ubicadas en la parte central de su costa occidental, en un área llamada Etruria (aproximadamente el territorio de la actual Toscana y Lazio). Los antiguos griegos conocían a los etruscos con el nombre de Tirrenos (o Tyrsenes), y la parte del mar Mediterráneo entre la Península de los Apeninos y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega se llamaba (y se llama ahora) Mar Tirreno, ya que los etruscos los marineros dominaron aquí durante varios siglos. Los romanos llamaron a los etruscos Tusks (de ahí la Toscana moderna) o etruscos, mientras que los propios etruscos se llamaron a sí mismos Rasna o Rasenna. En la era de su mayor poder, ca. Siglos VII-V antes de Cristo, los etruscos extendieron su influencia a una parte significativa de la península de los Apeninos, hasta las estribaciones de los Alpes en el norte y los alrededores de Nápoles en el sur. Roma también se sometió a ellos. En todas partes, su dominio trajo consigo prosperidad material, proyectos de ingeniería a gran escala y logros en el campo de la arquitectura. Según la tradición, había una confederación de doce ciudades-estado principales en Etruria, unidas en una unión religiosa y política. Es casi seguro que estos incluían Caere (la moderna Cerveteri), Tarquinia (la moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii y Volaterra (la moderna Volterra), todas directamente en la costa o cerca de ella, así como Perusia (la moderna Perugia), Cortona, Volsinii (la moderna Orvieto ) y Arretius (actual Arezzo) en el interior del país. Otras ciudades importantes incluyen Vulci, Clusium (actual Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella y Fiesole.

ORIGEN, HISTORIA Y CULTURA

Origen.

La primera mención de los etruscos la encontramos en himnos homéricos (Himno a Dionisio, 8), que narra cómo este dios fue capturado una vez por los piratas del Tirreno. Hesíodo en teogonía(1016) menciona "la gloria de los tirrenos coronados", y Píndaro (1º oda pitiana, 72) habla del grito de guerra de los tirrenos. ¿Quiénes eran estos famosos piratas, obviamente ampliamente conocidos en el mundo antiguo? Desde la época de Heródoto (siglo V aC), el problema de su origen ha ocupado la mente de historiadores, arqueólogos y aficionados. La primera teoría que defiende el origen lidio u oriental de los etruscos se remonta a Heródoto (I 94). Él escribe que durante el reinado de Atys, estalló una hambruna severa en Lydia, y la mitad de la población se vio obligada a abandonar el país en busca de comida y un nuevo lugar de residencia. Fueron a Esmirna, construyeron barcos allí y, pasando por muchas ciudades portuarias del Mediterráneo, finalmente se establecieron entre los ombricos en Italia. Allí los lidios cambiaron su nombre, llamándose a sí mismos Tirrenos en honor a su líder Tirreno, el hijo del rey. La segunda teoría también tiene sus raíces en la antigüedad. Dionisio de Halicarnaso, un retórico augusto, cuestiona a Herodoto, afirmando ( antigüedades romanas, I 30) que los etruscos no eran colonos, sino un pueblo local y muy antiguo, que se diferenciaba de todos sus vecinos de la península de los Apeninos tanto en lengua como en costumbres. La tercera teoría, formulada por N. Frere en el siglo XVIII, pero que aún tiene seguidores, defiende el origen norteño de los etruscos. Según ella, los etruscos, junto con otras tribus itálicas, entraron en el territorio de Italia a través de los pasos alpinos. Los datos arqueológicos, al parecer, hablan a favor de la primera versión del origen de los etruscos. Sin embargo, el relato de Heródoto debe abordarse con cautela. Por supuesto, los piratas alienígenas de Lydian no se asentaron en la costa del Tirreno de inmediato, sino que se mudaron aquí en varias oleadas. Hacia mediados del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. la cultura de Villanova (cuyos portadores ya habían estado aquí antes) sufrió cambios bajo una clara influencia oriental. Sin embargo, el elemento local fue lo suficientemente fuerte como para tener un impacto significativo en el proceso de formación de un nuevo pueblo. Esto permite reconciliar los mensajes de Herodoto y Dionisio.

Historia.

Al llegar a Italia, los extranjeros ocuparon las tierras al norte del río Tíber a lo largo de la costa occidental de la península y fundaron asentamientos con paredes de piedra, cada uno de los cuales se convirtió en una ciudad-estado independiente. No había tantos etruscos, pero la superioridad en armas y organización militar les permitió conquistar a la población local. Dejando atrás la piratería, establecieron un comercio lucrativo con los fenicios, griegos y egipcios y se dedicaron activamente a la producción de cerámica, terracota y artículos de metal. Bajo su gestión, gracias al uso eficiente de la mano de obra y al desarrollo de sistemas de drenaje, la agricultura ha mejorado significativamente aquí.

Desde principios del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos comenzaron a expandir su influencia política hacia el sur: los reyes etruscos gobernaron Roma y su esfera de influencia se extendió a las colonias griegas de Campania. Las acciones coordinadas de los etruscos y cartagineses en este momento en la práctica impidieron significativamente la colonización griega en el Mediterráneo occidental. Sin embargo, después del 500 a. su influencia comenzó a decaer; ESTÁ BIEN. 474 aC los griegos les infligieron una gran derrota, y un poco más tarde comenzaron a sentir la presión de los galos en sus fronteras del norte. A principios del siglo IV. ANTES DE CRISTO. las guerras con los romanos y una poderosa invasión gala de la península socavaron para siempre el poder de los etruscos. Gradualmente fueron absorbidos por el creciente estado romano y se disolvieron en él.

Instituciones políticas y públicas.

El centro político y religioso de la confederación tradicional de doce ciudades etruscas, cada una de las cuales estaba gobernada por un lucumon (lucumo), era su santuario común de Voltumnae (Fanum Voltumnae) cerca de la moderna Bolsena. Aparentemente, el lukumon de cada ciudad era elegido por la aristocracia local, pero no se sabe quién tenía el poder en la federación.

Los poderes y prerrogativas reales fueron desafiados de vez en cuando por la nobleza. Por ejemplo, a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. La monarquía etrusca en Roma fue derrocada y reemplazada por una república. Las estructuras del Estado no sufrieron cambios radicales, excepto por el hecho de que se creó la institución de los magistrados elegidos anualmente. Incluso se conservó el título de rey (lúcumo), aunque perdió su antiguo contenido político y fue heredado por un funcionario menor que ejercía funciones sacerdotales (rex sacrificulus).

La principal debilidad de la alianza etrusca fue, como en el caso de las ciudades-estado griegas, la falta de cohesión y la incapacidad de resistir con un frente unido tanto la expansión romana en el sur como la invasión gala en el norte.

Durante el período de la supremacía política etrusca en Italia, su aristocracia poseía muchos esclavos que se utilizaban como sirvientes y en trabajos agrícolas. El núcleo económico del estado era la clase media de artesanos y comerciantes. Los lazos familiares eran fuertes y cada clan estaba orgulloso de sus tradiciones y las guardaba celosamente. La costumbre romana, según la cual todos los miembros del género recibían un nombre común (genérico), probablemente se remonta a la sociedad etrusca. Incluso durante el declive del estado, los descendientes de las familias etruscas estaban orgullosos de sus genealogías. Patrono, amigo y consejero de Augusto, podía presumir de descender de los reyes etruscos: sus antepasados ​​reales eran lukomons de la ciudad de Arretia.

En la sociedad etrusca, las mujeres llevaban una vida completamente independiente. A veces, incluso el pedigrí se llevó a cabo a lo largo de la línea femenina. A diferencia de la práctica griega, y de acuerdo con las costumbres romanas posteriores, las matronas etruscas y las jóvenes de la aristocracia a menudo se veían en reuniones sociales y espectáculos públicos. La posición emancipada de las mujeres etruscas dio lugar a que los moralistas griegos de los siglos posteriores condenaran las costumbres de los tirrenos.

Religión.

Tito Livio (V 1) describe a los etruscos como "un pueblo más que todos los demás comprometidos con sus ritos religiosos"; Arnobius, apologista cristiano del siglo IV. AD, estigmatiza a Etruria como la "madre de las supersticiones" ( contra los paganos, VII 26). El hecho de que los etruscos fueran religiosos y supersticiosos está confirmado por testimonios literarios y monumentos. Se han conservado los nombres de numerosos dioses, semidioses, demonios y héroes, que son básicamente análogos a las deidades griegas y romanas. Así, la tríada romana de Júpiter, Juno y Minerva entre los etruscos correspondía a Tin, Uni y Menrva. También se han conservado pruebas (por ejemplo, en las pinturas de la tumba de Orko), que indican la naturaleza de las ideas sobre la dicha y el horror del más allá.

En el llamado. Enseñanza etrusca(disciplina etrusca), varios libros recopilados en el s. BC, cuyo contenido podemos juzgar solo sobre la base de indicaciones fragmentarias de escritores posteriores, se recopilaron información e instrucciones sobre creencias, costumbres y rituales religiosos etruscos. Aquí estaban: 1) libri haruspicini, libros sobre predicciones; 2) libri fulgurales, libros sobre relámpagos; 3) libri rituales, libros sobre rituales. Libri haruspicini enseñó el arte de determinar la voluntad de los dioses mediante el examen de las vísceras (principalmente el hígado) de ciertos animales. Un adivino que se especializaba en este tipo de adivinación se llamaba arúspice. Los libri fulgurales trataban de la interpretación de los relámpagos, su redención y propiciación. El clérigo responsable de este procedimiento se llamaba fulgurador. Los libri rituales discutían las normas de la vida política y social y las condiciones de la existencia humana, incluso en el más allá. Estos libros estaban a cargo de toda una jerarquía de expertos. Ceremonias y supersticiones descritas en Enseñanza etrusca, siguió influyendo en la sociedad romana después del cambio de nuestra era. La última mención del uso de los rituales etruscos en la práctica la encontramos en el año 408 d. C., cuando los sacerdotes que llegaron a Roma se ofrecieron a alejar el peligro de la ciudad del lado de los godos, dirigidos por Alarico.

Economía.

Cuando el cónsul romano Scipio Africanus se preparaba para invadir África, es decir, a la campaña que iba a poner fin a la 2ª Guerra Púnica, muchas comunidades etruscas le ofrecieron su ayuda. Del mensaje de Tito Livio (XXVIII 45) sabemos que la ciudad de Caere prometió proporcionar grano y otras provisiones para las tropas; Populonia se comprometió a suministrar hierro, Tarquinia - lonas, Volaterra - detalles de equipamiento del buque. Arretius prometió proporcionar 3.000 escudos, 3.000 yelmos y 50.000 jabalinas, lanzas cortas y jabalinas, así como hachas, palas, hoces, cestas y 120.000 medidas de trigo. Perusia, Clusius y Ruselli prometieron grano y madera para los barcos. Si tales compromisos se hicieron en el 205 a. C., cuando Etruria ya había perdido su independencia, entonces durante los años de la hegemonía etrusca en Italia, su agricultura, artesanía y comercio debieron de haber florecido verdaderamente. Además de la producción de cereales, aceitunas, vino y madera, la población rural se dedicaba a la ganadería, la cría de ovejas, la caza y la pesca. Los etruscos también fabricaban utensilios domésticos y artículos personales. El desarrollo de la producción se vio facilitado por el abundante suministro de hierro y cobre de la isla de Elba. Uno de los principales centros de metalurgia fue Populonia. Los productos etruscos penetraron en Grecia y el norte de Europa.

ARTE Y ARQUEOLOGÍA

Historia de la excavación.

Los etruscos fueron asimilados por los romanos durante los últimos 3 siglos a. C., pero debido a que su arte era muy valorado, los templos etruscos, las murallas y las tumbas sobrevivieron a este período. Las huellas de la civilización etrusca fueron parcialmente enterradas bajo tierra junto con las ruinas romanas y en la Edad Media básicamente no llamaron la atención (sin embargo, una cierta influencia de la pintura etrusca se encuentra en Giotto); sin embargo, durante el Renacimiento volvieron a interesarse y algunas de ellas fueron excavadas. Entre los que visitaron las tumbas etruscas estaban Miguel Ángel y Giorgio Vasari. Entre las famosas estatuas descubiertas en el siglo XVI se encuentran la famosa Quimera (1553), Minerva de Arezzo (1554) y la llamada. Altavoz (Arringatore) - una estatua de retrato de algún funcionario, encontrada cerca del lago Trasimene en 1566. En el siglo XVII. el número de objetos excavados aumentó, y en el siglo XVIII. El estudio generalizado de las antigüedades etruscas generó un gran entusiasmo (etruscheria, es decir, "manía etrusca") entre los científicos italianos que creían que la cultura etrusca era superior a la griega antigua. En el curso de excavaciones más o menos sistemáticas, los investigadores del siglo XIX descubrió miles de las tumbas etruscas más ricas llenas de metalistería etrusca y jarrones griegos: en Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, tumba Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bolonia, Vetulonia y muchos otros lugares. En el siglo 20 especialmente significativos fueron los descubrimientos de esculturas del templo en Veyes (1916 y 1938) y un rico entierro en Comacchio (1922) en la costa del Adriático. Se ha logrado un progreso significativo en la comprensión de las antigüedades etruscas, especialmente gracias a los esfuerzos del Instituto de Estudios Etruscos e Italianos en Florencia y su periódico científico, Estudios Etruscos (Studi Etruschi), publicado desde 1927.

Distribución geográfica de los monumentos.

El mapa arqueológico de los monumentos dejados por los etruscos refleja su historia. Los asentamientos más antiguos, que datan de alrededor del 700 aC, se encuentran en la zona costera entre Roma y la isla de Elba: Veyes, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia y Populonia. Desde finales del siglo VII y durante todo el siglo VI. ANTES DE CRISTO. La cultura etrusca se extendió al continente desde Pisa en el norte y a lo largo de los Apeninos. Además de Umbría, los etruscos incluyeron ciudades que ahora llevan los nombres de Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi y Perugia. Su cultura penetró en el sur hasta las ciudades modernas de Orvieto, Falerii y Roma, y ​​finalmente más allá de Nápoles y Campania. Se han encontrado artefactos etruscos en Velletri, Praeneste, Conca, Capua y Pompeya. Bolonia, Marzabotto y Spina se convirtieron en los centros de colonización etrusca de las regiones más allá de la cordillera de los Apeninos. Más tarde, en el 393 aC, los galos invadieron estas tierras. A través del comercio, la influencia etrusca se extendió a otras áreas de Italia.

Con el debilitamiento del poder de los etruscos bajo los golpes de los galos y romanos, también se redujo la zona de distribución de su cultura material. Sin embargo, en algunas ciudades de la Toscana, las tradiciones culturales y el idioma sobrevivieron hasta el siglo I. ANTES DE CRISTO. En Clusia se produjeron objetos de arte pertenecientes a la tradición etrusca hasta aproximadamente el año 100 aC; en Volaterra hasta alrededor del 80 a. C., y en Perusia hasta alrededor del 40 a. Algunas inscripciones etruscas datan de la época posterior a la desaparición de los estados etruscos y posiblemente se remontan a la época de Augusto.

tumbas

Las huellas más antiguas de los etruscos se pueden rastrear a través de sus entierros, a menudo ubicados en colinas separadas y, por ejemplo, en Caer y Tarquinia, que eran verdaderas ciudades de los muertos. El tipo más simple de tumbas, que se extendió desde alrededor del 700 a. C., son depresiones excavadas en la roca. Para los reyes y sus parientes, tales tumbas, aparentemente, se hicieron más extensas. Tales son las tumbas de Bernardini y Barberini en Praeneste (c. 650 a. C.) con numerosos adornos de oro y plata, trípodes y calderos de bronce, así como objetos de vidrio y marfil traídos de Fenicia. A partir del siglo VII. ANTES DE CRISTO. característica fue el método de conectar varias cámaras entre sí para obtener viviendas subterráneas enteras de varios tamaños. Tenían puertas, a veces ventanas y, a menudo, bancos de piedra en los que se depositaba a los muertos. En algunas ciudades (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia y Clusius), tales tumbas estaban cubiertas con montículos de hasta 45 m de diámetro, erigidos sobre colinas naturales. En otros lugares (por ejemplo, en San Giuliano y Norcia), las criptas se cortaron en acantilados escarpados, dándoles la apariencia de casas y templos con techos planos o inclinados.

Es interesante la forma arquitectónica de las tumbas construidas con piedra labrada. Para el gobernante de la ciudad de Caere, se construyó un largo corredor sobre el cual enormes bloques de piedra formaban una bóveda de falso arco. El diseño y la técnica de construcción de esta tumba se asemeja a las tumbas de Ugarit (Siria) pertenecientes a la era de la cultura cretense-micénica, y las llamadas. la tumba de Tántalo en Asia Menor. Algunas tumbas etruscas tienen una falsa cúpula sobre una cámara rectangular (Pietrera en Vetulonia y Poggio delle Granate en Populonia) o sobre una sala circular (la tumba de Casale Marittimo, reconstruida en el Museo Arqueológico de Florencia). Ambos tipos de tumbas se remontan a la tradición arquitectónica del segundo milenio antes de Cristo. y se asemejan a las tumbas de la época anterior en Chipre y Creta.

La llamada "Gruta de Pitágoras" en Cortona, que en realidad es una tumba etrusca del siglo V a. BC, atestigua la comprensión de las leyes de interacción de fuerzas multidireccionales, que es necesaria para la construcción de arcos y bóvedas genuinos. Tales construcciones aparecen en tumbas posteriores (siglos III-I aC), por ejemplo, en los llamados. la tumba del Gran Duque en Chiusi y la tumba de San Manno cerca de Perugia. El territorio de los cementerios etruscos está atravesado por calzadas regularmente orientadas, en las que se han conservado profundos surcos dejados por carros funerarios. Las pinturas y los relieves reproducen el luto público y las procesiones solemnes que acompañaban al difunto a su morada eterna, donde estará entre los enseres, objetos personales, cuencos y cántaros que le fueron dejados para comer y beber. Las plataformas erigidas sobre la tumba estaban destinadas a banquetes fúnebres, incluidos bailes y juegos, y a una especie de lucha de gladiadores, representada en las pinturas de la tumba de los augures en Tarquinia. Son los contenidos de las tumbas los que nos dan la mayor parte de la información sobre la vida y el arte de los etruscos.

Ciudades.

Se puede considerar a los etruscos como el pueblo que trajo la civilización urbana al centro y norte de Italia, pero se sabe poco sobre sus ciudades. La intensa actividad humana en estas áreas, que se prolongó durante muchos siglos, destruyó u ocultó a la vista muchos monumentos etruscos. Sin embargo, bastantes pueblos de montaña en la Toscana todavía están rodeados por murallas etruscas (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia y probablemente Cerveteri). Además, se pueden ver impresionantes murallas de la ciudad en Veii, Falerii, Saturnia y Tarquinia, y puertas de la ciudad posteriores que datan de los siglos III y II. BC, - en Falerii y Perugia. La fotografía aérea se utiliza cada vez más para descubrir asentamientos etruscos y cementerios. A mediados de la década de 1990, comenzaron excavaciones sistemáticas en varias ciudades etruscas, incluidas Cerveteri y Tarquinia, así como en varias ciudades de la Toscana.

Las ciudades etruscas en las montañas no tienen un trazado regular, como lo demuestran los tramos de dos calles en Vetulonia. El elemento dominante en el aspecto de la ciudad era el templo o templos construidos en los lugares más elevados, como en Orvieto y Tarquinia. Como regla general, la ciudad tenía tres puertas dedicadas a los dioses intercesores: una, a Tin (Júpiter), la otra, a Uni (Juno) y la tercera, a Menrva (Minerva). Solo se encontró un edificio extremadamente regular en cuartos rectangulares en Marzabotto (cerca de la moderna Bolonia), una colonia etrusca en el río Reno. Sus calles estaban pavimentadas y el agua se drenaba a través de tuberías de terracota.

Viviendas.

En Veyes y Vetulonia se encontraron viviendas sencillas como cabañas de troncos de dos habitaciones, así como casas de planta irregular con varias habitaciones. Los lucumons nobles que gobernaron las ciudades etruscas probablemente tenían residencias urbanas y suburbanas más extensas. Aparentemente, están reproducidos por urnas de piedra en forma de casas y tumbas etruscas tardías. La urna, conservada en el Museo de Florencia, representa un edificio de piedra de dos pisos parecido a un palacio con una entrada arqueada, amplios ventanales en el primer piso y galerías en el segundo piso. El tipo romano de casa con atrio probablemente se remonta a los prototipos etruscos.

Templos.

Los etruscos construyeron sus templos de madera y adobe con revestimiento de terracota. El templo del tipo más simple, muy similar al griego primitivo, tenía una sala cuadrada para una estatua de culto y un pórtico sostenido por dos columnas. El complejo templo descrito por el arquitecto romano Vitruvio ( Sobre arquitectura IV 8, 1), estaba dividida por dentro en tres habitaciones (celles) para los tres dioses principales: Tin, Uni y Menrva. El pórtico tenía la misma profundidad que el interior y tenía dos filas de columnas, cuatro en cada fila. Dado que en la religión de los etruscos se asignó un papel importante a las observaciones del cielo, los templos se erigieron en plataformas altas. Los templos con tres cellae recuerdan a los santuarios pregriegos de Lemnos y Creta. Como ahora sabemos, se colocaron grandes estatuas de terracota en la cumbrera del techo (como, por ejemplo, en Veyes). En otras palabras, los templos etruscos son una variedad de los griegos. Los etruscos también crearon una red vial desarrollada, puentes, alcantarillas y canales de riego.

Escultura.

Al principio de su historia, los etruscos importaron productos de marfil y metal sirios, fenicios y asirios y los imitaron en su propia producción. Sin embargo, muy pronto comenzaron a imitar todo lo griego. Aunque su arte refleja principalmente estilos griegos, hay en él una energía saludable y un espíritu terrenal que no es característico del prototipo griego, que es más moderado e intelectual por naturaleza. Las mejores esculturas etruscas, quizás, deberían ser consideradas las realizadas en metal, principalmente en bronce. La mayoría de estas estatuas fueron capturadas por los romanos: según Plinio el Viejo ( Historia Natural XXXIV 34), en un Volsinii, tomado en el 256 aC, obtuvieron 2000 piezas. Pocos han sobrevivido hasta nuestros días. Entre los más notables se encuentran el busto forjado en chapa de una mujer de Vulci (c. 600 a. C., Museo Británico), el carro de Monteleone ricamente decorado con escenas mitológicas en relieve (c. 540 a. C., Museo Metropolitano de Arte); Quimera de Arezzo (c. 500 a. C., Museo Arqueológico de Florencia); una estatua de un niño de la misma época (en Copenhague); dios de la guerra (c. 450 a. C., en Kansas City); una estatua de un guerrero de Tudera (c. 350 aC, ahora en el Vaticano); la expresiva cabeza de un sacerdote (c. 180 a. C., Museo Británico); cabeza de niño (c. 280 a. C., Museo Arqueológico de Florencia). Símbolo de Roma, famoso loba capitolina(fechada aproximadamente después del 500 a. C., ahora en el Palazzo dei Conservatori de Roma), ya conocida en la Edad Media, probablemente también realizada por los etruscos.

Un logro notable del arte mundial fueron las estatuas y relieves de terracota de los etruscos. Las mejores son las estatuas de la era arcaica que se encuentran cerca del templo de Apolo en Veyes, entre las que hay imágenes de dioses y diosas que observan la lucha de Apolo y Hércules por una cierva muerta (c. 500 a. C.). Una representación en relieve de una batalla animada (probablemente de un frontón) fue descubierta en 1957-1958 en Pirgi, el puerto de Cerveteri. En estilo, se hace eco de las composiciones griegas de la era clásica temprana (480-470 a. C.). Cerca del templo del siglo IV se encontró un magnífico equipo de caballos alados. ANTES DE CRISTO. en Tarquinia. Interesantes desde el punto de vista histórico son las escenas vivas de los frontones del templo de Civita Alba, donde se representa el saqueo de Delfos por parte de los galos.

La escultura etrusca de piedra revela más originalidad local que el metal. Los primeros intentos de crear esculturas en piedra son las figuras de hombres y mujeres en forma de columna de la tumba de Pietrera en Vetulonia. Imitan las estatuas griegas de mediados del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Las tumbas arcaicas de Vulci y Chiusi están decoradas con la figura de un centauro y varios bustos de piedra. Imágenes de batallas, festividades, juegos, funerales y escenas de la vida de la mujer fueron encontradas en lápidas del siglo VI. ANTES DE CRISTO. de Chiusi y Fiesole. También hay escenas de la mitología griega, como imágenes en relieve sobre losas de piedra colocadas sobre la entrada de las tumbas en Tarquinia. Del siglo IV a.C. Los sarcófagos y las urnas con cenizas solían estar decorados con relieves sobre temas de leyendas griegas y escenas del más allá. En las portadas de muchas de ellas aparecen figuras de hombres y mujeres recostados, cuyos rostros son especialmente expresivos.

Cuadro.

La pintura etrusca es especialmente valiosa, ya que permite juzgar pinturas y frescos griegos que no nos han llegado. Con la excepción de algunos fragmentos de la decoración pintoresca de los templos (Cerveteri y Falerii), los frescos etruscos han sobrevivido solo en las tumbas: en Cerveteri, Veii, Orvieto y Tarquinia. En la tumba de leones más antigua (c. 600 a. C.) en Cerveteri hay una imagen de una deidad entre dos leones; en la tumba de Campana en Veyes, se representa al difunto cabalgando para cazar. Desde mediados del s. VI. ANTES DE CRISTO. Predominan las escenas de bailes, libaciones, así como competiciones atléticas y de gladiadores (Tarquinia), aunque también hay imágenes de caza y pesca (la tumba de Caza y pesca en Tarquinia). Los mejores monumentos de la pintura etrusca son las escenas de danza de la tumba de Francesca Giustiniani y la tumba de Triclinius. El dibujo aquí es muy seguro, la combinación de colores no es rica (colores amarillo, rojo, marrón, verde y azul) y discreta, sino armoniosa. Los frescos de estas dos tumbas imitan el trabajo de los maestros griegos del siglo V. ANTES DE CRISTO. Entre las pocas tumbas pintadas del período tardío, se distingue con razón la gran tumba de François en Vulci (siglo IV a. C.). Una de las escenas descubiertas aquí, el ataque del romano Gnaeus Tarquinius al etrusco Caelius Vibenna, quien es asistido por su hermano Aelius y otro etrusco Mastarna, es probablemente una interpretación etrusca de una leyenda romana sobre el mismo tema; otras escenas están tomadas de Homero. El más allá etrusco, con una mezcla de elementos griegos individuales, se presenta en la tumba de Orc, la tumba de Typhon y la tumba del Cardenal en Tarquinia, donde se representan varios demonios aterradores (Haru, Tukhulka). Estos demonios etruscos aparentemente eran conocidos por el poeta romano Virgilio.

Cerámica.

La cerámica etrusca es tecnológicamente buena, pero en su mayoría imitativa. Los jarrones negros del tipo bucchero imitan con más o menos éxito las vasijas de bronce (siglos VII-V aC); a menudo están decorados con figuras en relieve, generalmente reproduciendo diseños griegos. La evolución de la cerámica pintada, con cierto retraso en el tiempo, sigue el desarrollo de las vasijas griegas. Los jarrones más peculiares representan objetos de origen no griego, como barcos de los piratas del Tirreno o siguiendo el estilo del arte popular. En otras palabras, el valor de la cerámica etrusca radica en que a través de ella rastreamos el crecimiento de la influencia griega, especialmente en el campo de la mitología. Los propios etruscos preferían los jarrones griegos, que se han encontrado por miles en las tumbas etruscas (aproximadamente el 80% de los jarrones griegos conocidos hoy en día provienen de Etruria y del sur de Italia. Así, el jarrón François (en el Museo Arqueológico de Florencia), un magnífica creación del maestro del estilo ático de figuras negras Clytius (primera mitad del siglo VI aC), fue encontrada en una tumba etrusca cerca de Chiusi.

Metalurgia.

Según los autores griegos, los artículos de bronce etruscos eran muy apreciados en Grecia. Probablemente de origen etrusco es un antiguo cuenco con rostros humanos descubierto en la necrópolis de Atenas, fechado aproximadamente a principios del siglo VII a.C. ANTES DE CRISTO. Parte de un trípode etrusco encontrado en la Acrópolis de Atenas. A finales del siglo VII, en los siglos VI y V. ANTES DE CRISTO. una gran cantidad de calderos etruscos, cubos y cántaros para vino fueron exportados a Europa Central, algunos de ellos incluso llegaron a Escandinavia. Estatuilla etrusca de bronce encontrada en Inglaterra.

En la Toscana se fabricaban en bronce fiables, grandes y muy espectaculares posavasos, trípodes, calderos, lámparas e incluso tronos. Estos elementos también formaban parte del mobiliario de las tumbas, y muchos estaban decorados con relieves o imágenes tridimensionales de personas y animales. Aquí también se fabricaron carros de bronce con escenas de heroicas batallas o figuras de héroes legendarios. El diseño grabado fue muy utilizado para decorar inodoros de bronce y espejos de bronce, muchos de los cuales se fabricaron en la ciudad latina de Praeneste. Se utilizaron como motivos tanto escenas de los mitos griegos como dioses etruscos mayores y menores. El más famoso de los vasos grabados es el quiste de Ficoroni en el Museo Villa Giulia de Roma, que representa las hazañas de los Argonautas.

Joyas.

Los etruscos también se destacaron en joyería. Un notable conjunto de pulseras, placas, collares y broches adornaban a una mujer enterrada en la tumba de Regolini-Galassi en Caere: aparentemente, estaba literalmente cubierta de oro. La técnica de la granulación, cuando se representaban figuras de dioses y animales con diminutas bolas de oro soldadas sobre una superficie caliente, no se utilizó en ninguna parte con tanta habilidad como en la decoración de los arcos de algunos broches etruscos. Más tarde, los etruscos fabricaron pendientes de diversas formas con un ingenio y un cuidado asombrosos.

monedas

Los etruscos dominaron la acuñación de monedas en el siglo V. ANTES DE CRISTO. Para ello se utilizó oro, plata y bronce. Las monedas, decoradas según patrones griegos, representaban caballitos de mar, gorgonas, ruedas, jarrones, hachas dobles y perfiles de varios dioses patronos de las ciudades. También hicieron inscripciones con los nombres de ciudades etruscas: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Las últimas monedas etruscas se acuñaron en el siglo II a. ANTES DE CRISTO.

contribución de la arqueología.

Hallazgos arqueológicos realizados en Etruria desde mediados del siglo XVI. hasta nuestros días, recreó una vívida imagen de la civilización etrusca. Esta imagen se enriqueció mucho con el uso de métodos tan nuevos como fotografiar tumbas que aún no han sido excavadas (método inventado por C. Lerici) usando un periscopio especial. Los hallazgos arqueológicos reflejan no solo el poder y la riqueza de los primeros etruscos basados ​​en la piratería y el trueque, sino también su paulatino declive, debido, según los autores antiguos, a la influencia relajante del lujo. Estos hallazgos ilustran la guerra etrusca, sus creencias, diversiones y, en menor medida, su actividad laboral. Jarrones, relieves, esculturas, pinturas y obras de arte de formato pequeño muestran una asimilación sorprendentemente completa de las costumbres y creencias griegas, así como una evidencia sorprendente de la influencia de la era pre-griega.

La arqueología también ha confirmado la tradición literaria que hablaba de la influencia etrusca en Roma. La decoración de terracota de los primeros templos romanos es de estilo etrusco; muchos jarrones y objetos de bronce del período republicano temprano de la historia romana están hechos por los etruscos o a su manera. El hacha doble como símbolo de poder, según los romanos, era de origen etrusco; las hachas dobles también están representadas en la escultura funeraria etrusca, por ejemplo, en la estela de Aulo Veluscus, ubicada en Florencia. Además, tales hachas dobles se colocaron en las tumbas de los líderes, como fue el caso en Populonia. Al menos hasta el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la cultura material de Roma dependía por completo de la cultura de los etruscos.

CIVILIZACIÓN ETRUSIA
Los etruscos son considerados los creadores de la primera civilización desarrollada en la península de los Apeninos, cuyos logros, mucho antes de la República romana, incluyen grandes ciudades con una arquitectura notable, fina orfebrería, cerámica, pintura y escultura, un extenso sistema de drenaje y riego, un alfabeto , y acuñación posterior. Quizás los etruscos eran extranjeros del otro lado del mar; sus primeros asentamientos en Italia fueron florecientes comunidades ubicadas en la parte central de su costa occidental, en un área llamada Etruria (aproximadamente el territorio de la actual Toscana y Lazio). Los antiguos griegos conocían a los etruscos con el nombre de Tirrenos (o Tyrsenes), y la parte del mar Mediterráneo entre la Península de los Apeninos y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega se llamaba (y se llama ahora) Mar Tirreno, ya que los etruscos los marineros dominaron aquí durante varios siglos. Los romanos llamaron a los etruscos Tusks (de ahí la Toscana moderna) o etruscos, mientras que los propios etruscos se llamaron a sí mismos Rasna o Rasenna. En la era de su mayor poder, ca. Siglos VII-V antes de Cristo, los etruscos extendieron su influencia a una parte significativa de la península de los Apeninos, hasta las estribaciones de los Alpes en el norte y los alrededores de Nápoles en el sur. Roma también se sometió a ellos. En todas partes, su dominio trajo consigo prosperidad material, proyectos de ingeniería a gran escala y logros en el campo de la arquitectura. Según la tradición, había una confederación de doce ciudades-estado principales en Etruria, unidas en una unión religiosa y política. Es casi seguro que estos incluían Caere (la moderna Cerveteri), Tarquinia (la moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii y Volaterra (la moderna Volterra), todas directamente en la costa o cerca de ella, así como Perusia (la moderna Perugia), Cortona, Volsinii (la moderna Orvieto ) y Arretius (actual Arezzo) en el interior del país. Otras ciudades importantes incluyen Vulci, Clusium (actual Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella y Fiesole.
ORIGEN, HISTORIA Y CULTURA
Origen. La primera mención de los etruscos la encontramos en los himnos homéricos (Himno a Dionisio, 8), que cuenta cómo este dios fue capturado una vez por piratas del Tirreno. Hesíodo en Teogonía (1016) menciona "la gloria de los tirrenos coronados", y Píndaro (1ª oda pitiana, 72) habla del grito de guerra de los tirrenos. ¿Quiénes eran estos famosos piratas, obviamente ampliamente conocidos en el mundo antiguo? Desde la época de Heródoto (siglo V aC), el problema de su origen ha ocupado la mente de historiadores, arqueólogos y aficionados. La primera teoría que defiende el origen lidio u oriental de los etruscos se remonta a Heródoto (I 94). Él escribe que durante el reinado de Atys, estalló una hambruna severa en Lydia, y la mitad de la población se vio obligada a abandonar el país en busca de comida y un nuevo lugar de residencia. Fueron a Esmirna, construyeron barcos allí y, pasando por muchas ciudades portuarias del Mediterráneo, finalmente se establecieron entre los ombricos en Italia. Allí los lidios cambiaron su nombre, llamándose a sí mismos Tirrenos en honor a su líder Tirreno, el hijo del rey. La segunda teoría también tiene sus raíces en la antigüedad. Dionisio de Halicarnaso, un retórico de la era de Augusto, disputa a Herodoto, argumentando (Antigüedades romanas, I 30) que los etruscos no eran inmigrantes, sino un pueblo local y muy antiguo, diferente de todos sus vecinos en la península de los Apeninos, tanto en lengua como en En Aduanas. La tercera teoría, formulada por N. Frere en el siglo XVIII, pero que aún tiene seguidores, defiende el origen norteño de los etruscos. Según ella, los etruscos, junto con otras tribus itálicas, entraron en el territorio de Italia a través de los pasos alpinos. Los datos arqueológicos, al parecer, hablan a favor de la primera versión del origen de los etruscos. Sin embargo, el relato de Heródoto debe abordarse con cautela. Por supuesto, los piratas alienígenas de Lydian no se asentaron en la costa del Tirreno de inmediato, sino que se mudaron aquí en varias oleadas. Hacia mediados del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. la cultura de Villanova (cuyos portadores ya habían estado aquí antes) sufrió cambios bajo una clara influencia oriental. Sin embargo, el elemento local fue lo suficientemente fuerte como para tener un impacto significativo en el proceso de formación de un nuevo pueblo. Esto permite reconciliar los mensajes de Herodoto y Dionisio.
Historia. Al llegar a Italia, los extranjeros ocuparon las tierras al norte del río Tíber a lo largo de la costa occidental de la península y fundaron asentamientos con paredes de piedra, cada uno de los cuales se convirtió en una ciudad-estado independiente. No había tantos etruscos, pero la superioridad en armas y organización militar les permitió conquistar a la población local. Dejando atrás la piratería, establecieron un comercio lucrativo con los fenicios, griegos y egipcios y se dedicaron activamente a la producción de cerámica, terracota y artículos de metal. Bajo su gestión, gracias al uso eficiente de la mano de obra y al desarrollo de sistemas de drenaje, la agricultura ha mejorado significativamente aquí. Desde principios del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Los etruscos comenzaron a expandir su influencia política hacia el sur: los reyes etruscos gobernaron Roma y su esfera de influencia se extendió a las colonias griegas de Campania. Las acciones coordinadas de los etruscos y cartagineses en este momento en la práctica impidieron significativamente la colonización griega en el Mediterráneo occidental. Sin embargo, después del 500 a. su influencia comenzó a decaer; ESTÁ BIEN. 474 aC los griegos les infligieron una gran derrota, y un poco más tarde comenzaron a sentir la presión de los galos en sus fronteras del norte. A principios del siglo IV. ANTES DE CRISTO. las guerras con los romanos y una poderosa invasión gala de la península socavaron para siempre el poder de los etruscos. Gradualmente fueron absorbidos por el creciente estado romano y se disolvieron en él.
Instituciones políticas y públicas. El centro político y religioso de la confederación tradicional de doce ciudades etruscas, cada una de las cuales estaba gobernada por un lucumon (lucumo), era su santuario común de Voltumnae (Fanum Voltumnae) cerca de la moderna Bolsena. Aparentemente, el lukumon de cada ciudad era elegido por la aristocracia local, pero no se sabe quién tenía el poder en la federación. Los poderes y prerrogativas reales fueron desafiados de vez en cuando por la nobleza. Por ejemplo, a finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. La monarquía etrusca en Roma fue derrocada y reemplazada por una república. Las estructuras del Estado no sufrieron cambios radicales, excepto por el hecho de que se creó la institución de los magistrados elegidos anualmente. Incluso se conservó el título de rey (lúcumo), aunque perdió su antiguo contenido político y fue heredado por un funcionario menor que ejercía funciones sacerdotales (rex sacrificulus). La principal debilidad de la alianza etrusca fue, como en el caso de las ciudades-estado griegas, la falta de cohesión y la incapacidad de resistir con un frente unido tanto la expansión romana en el sur como la invasión gala en el norte. Durante el período de la supremacía política etrusca en Italia, su aristocracia poseía muchos esclavos que se utilizaban como sirvientes y en trabajos agrícolas. El núcleo económico del estado era la clase media de artesanos y comerciantes. Los lazos familiares eran fuertes y cada clan estaba orgulloso de sus tradiciones y las guardaba celosamente. La costumbre romana, según la cual todos los miembros del género recibían un nombre común (genérico), probablemente se remonta a la sociedad etrusca. Incluso durante el declive del estado, los descendientes de las familias etruscas estaban orgullosos de sus genealogías. El filántropo, amigo y consejero de Augusto, podía presumir de descender de los reyes etruscos: sus antepasados ​​reales eran lukomons de la ciudad de Arretia. En la sociedad etrusca, las mujeres llevaban una vida completamente independiente. A veces, incluso el pedigrí se llevó a cabo a lo largo de la línea femenina. A diferencia de la práctica griega, y de acuerdo con las costumbres romanas posteriores, las matronas etruscas y las jóvenes de la aristocracia a menudo se veían en reuniones sociales y espectáculos públicos. La posición emancipada de las mujeres etruscas dio lugar a que los moralistas griegos de los siglos posteriores condenaran las costumbres de los tirrenos.
Religión. Tito Livio (V 1) describe a los etruscos como "un pueblo más que todos los demás comprometidos con sus ritos religiosos"; Arnobius, apologista cristiano del siglo IV. AD, estigmatiza a Etruria como "la madre de las supersticiones" (Contra los Gentiles, VII 26). El hecho de que los etruscos fueran religiosos y supersticiosos está confirmado por testimonios literarios y monumentos. Se han conservado los nombres de numerosos dioses, semidioses, demonios y héroes, que son básicamente análogos a las deidades griegas y romanas. Así, la tríada romana de Júpiter, Juno y Minerva entre los etruscos correspondía a Tin, Uni y Menrva. También se han conservado pruebas (por ejemplo, en las pinturas de la tumba de Orko), que indican la naturaleza de las ideas sobre la dicha y el horror del más allá. En el llamado. Doctrina etrusca (Etrusca disciplina), varios libros recopilados en el siglo II. BC, cuyo contenido podemos juzgar solo sobre la base de indicaciones fragmentarias de escritores posteriores, se recopilaron información e instrucciones sobre creencias, costumbres y rituales religiosos etruscos. Aquí estaban: 1) libri haruspicini, libros sobre predicciones; 2) libri fulgurales, libros sobre relámpagos; 3) libri rituales, libros sobre rituales. Libri haruspicini enseñó el arte de determinar la voluntad de los dioses mediante el examen de las vísceras (principalmente el hígado) de ciertos animales. Un adivino que se especializaba en este tipo de adivinación se llamaba arúspice. Los libri fulgurales trataban de la interpretación de los relámpagos, su redención y propiciación. El clérigo responsable de este procedimiento se llamaba fulgurador. Los libri rituales discutían las normas de la vida política y social y las condiciones de la existencia humana, incluso en el más allá. Estos libros estaban a cargo de toda una jerarquía de expertos. Las ceremonias y supersticiones descritas en la enseñanza etrusca continuaron influyendo en la sociedad romana después del cambio de nuestra era. La última mención del uso de los rituales etruscos en la práctica la encontramos en el año 408 d. C., cuando los sacerdotes que llegaron a Roma se ofrecieron a alejar el peligro de la ciudad del lado de los godos, dirigidos por Alarico.
Economía. Cuando el cónsul romano Scipio Africanus se preparaba para invadir África, es decir, a la campaña que iba a poner fin a la 2ª Guerra Púnica, muchas comunidades etruscas le ofrecieron su ayuda. Del mensaje de Tito Livio (XXVIII 45) sabemos que la ciudad de Caere prometió proporcionar grano y otras provisiones para las tropas; Populonia se comprometió a suministrar hierro, Tarquinia - lonas, Volaterra - detalles de equipamiento del buque. Arretius prometió proporcionar 3.000 escudos, 3.000 yelmos y 50.000 jabalinas, lanzas cortas y jabalinas, así como hachas, palas, hoces, cestas y 120.000 medidas de trigo. Perusia, Clusius y Ruselli prometieron grano y madera para los barcos. Si tales compromisos se hicieron en el 205 a. C., cuando Etruria ya había perdido su independencia, entonces durante los años de la hegemonía etrusca en Italia, su agricultura, artesanía y comercio debieron de haber florecido verdaderamente. Además de la producción de cereales, aceitunas, vino y madera, la población rural se dedicaba a la ganadería, la cría de ovejas, la caza y la pesca. Los etruscos también fabricaban utensilios domésticos y artículos personales. El desarrollo de la producción se vio facilitado por el abundante suministro de hierro y cobre de la isla de Elba. Uno de los principales centros de metalurgia fue Populonia. Los productos etruscos penetraron en Grecia y el norte de Europa.
ARTE Y ARQUEOLOGÍA
Historia de la excavación. Los etruscos fueron asimilados por los romanos durante los últimos 3 siglos a. C., pero debido a que su arte era muy valorado, los templos etruscos, las murallas y las tumbas sobrevivieron a este período. Las huellas de la civilización etrusca fueron parcialmente enterradas bajo tierra junto con las ruinas romanas y en la Edad Media básicamente no llamaron la atención (sin embargo, una cierta influencia de la pintura etrusca se encuentra en Giotto); sin embargo, durante el Renacimiento volvieron a interesarse y algunas de ellas fueron excavadas. Entre los que visitaron las tumbas etruscas estaban Miguel Ángel y Giorgio Vasari. Entre las famosas estatuas descubiertas en el siglo XVI se encuentran la famosa Quimera (1553), Minerva de Arezzo (1554) y la llamada. Altavoz (Arringatore): una estatua de retrato de algún funcionario, encontrada cerca del lago Trasimene en 1566. En el siglo XVII. el número de objetos excavados aumentó, y en el siglo XVIII. un amplio estudio de las antigüedades etruscas suscitó un gran entusiasmo (etruscheria, es decir, "manía etrusca") entre los científicos italianos que creían que la cultura etrusca era superior a la griega antigua. En el curso de excavaciones más o menos sistemáticas, los investigadores del siglo XIX descubrió miles de las tumbas etruscas más ricas llenas de metalistería etrusca y jarrones griegos: en Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, tumba Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bolonia, Vetulonia y muchos otros lugares. En el siglo 20 especialmente significativos fueron los descubrimientos de esculturas del templo en Veyes (1916 y 1938) y un rico entierro en Comacchio (1922) en la costa del Adriático. Se han logrado avances significativos en la comprensión de las antigüedades etruscas, especialmente gracias a los esfuerzos del Instituto de Estudios Etruscos e Italianos de Florencia y su periódico científico "Etruscan Studies" ("Studi Etruschi"), publicado desde 1927.
Distribución geográfica de los monumentos. El mapa arqueológico de los monumentos dejados por los etruscos refleja su historia. Los asentamientos más antiguos, que datan de alrededor del 700 aC, se encuentran en la zona costera entre Roma y la isla de Elba: Veyes, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia y Populonia. Desde finales del siglo VII y durante todo el siglo VI. ANTES DE CRISTO. La cultura etrusca se extendió al continente desde Pisa hasta
al norte y a lo largo de los Apeninos. Además de Umbría, los etruscos incluyeron ciudades que ahora llevan los nombres de Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi y Perugia. Su cultura penetró en el sur hasta las ciudades modernas de Orvieto, Falerii y Roma, y ​​finalmente más allá de Nápoles y Campania. Se han encontrado artefactos etruscos en Velletri, Praeneste, Conca, Capua y Pompeya. Bolonia, Marzabotto y Spina se convirtieron en los centros de colonización etrusca de las regiones más allá de la cordillera de los Apeninos. Más tarde, en el 393 aC, los galos invadieron estas tierras. A través del comercio, la influencia etrusca se extendió a otras áreas de Italia. Con el debilitamiento del poder de los etruscos bajo los golpes de los galos y romanos, también se redujo la zona de distribución de su cultura material. Sin embargo, en algunas ciudades de la Toscana, las tradiciones culturales y el idioma sobrevivieron hasta el siglo I. ANTES DE CRISTO. En Clusia se produjeron objetos de arte pertenecientes a la tradición etrusca hasta aproximadamente el año 100 aC; en Volaterra hasta alrededor del 80 a. C., y en Perusia hasta alrededor del 40 a. Algunas inscripciones etruscas datan de la época posterior a la desaparición de los estados etruscos y posiblemente se remontan a la época de Augusto.
tumbas Las huellas más antiguas de los etruscos se pueden rastrear a través de sus entierros, a menudo ubicados en colinas separadas y, por ejemplo, en Caer y Tarquinia, que eran verdaderas ciudades de los muertos. El tipo más simple de tumbas, que se extendió desde alrededor del 700 a. C., son depresiones excavadas en la roca. Para los reyes y sus parientes, tales tumbas, aparentemente, se hicieron más extensas. Tales son las tumbas de Bernardini y Barberini en Praeneste (c. 650 a. C.) con numerosos adornos de oro y plata, trípodes y calderos de bronce, así como objetos de vidrio y marfil traídos de Fenicia. A partir del siglo VII. ANTES DE CRISTO. característica fue el método de conectar varias cámaras entre sí para obtener viviendas subterráneas enteras de varios tamaños. Tenían puertas, a veces ventanas y, a menudo, bancos de piedra en los que se depositaba a los muertos. En algunas ciudades (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia y Clusius), tales tumbas estaban cubiertas con montículos de hasta 45 m de diámetro, erigidos sobre colinas naturales. En otros lugares (por ejemplo, en San Giuliano y Norcia), las criptas se cortaron en acantilados escarpados, dándoles la apariencia de casas y templos con techos planos o inclinados.

Es interesante la forma arquitectónica de las tumbas construidas con piedra labrada. Para el gobernante de la ciudad de Caere, se construyó un largo corredor sobre el cual enormes bloques de piedra formaban una bóveda de falso arco. El diseño y la técnica de construcción de esta tumba se asemeja a las tumbas de Ugarit (Siria) pertenecientes a la era de la cultura cretense-micénica, y las llamadas. la tumba de Tántalo en Asia Menor. Algunas tumbas etruscas tienen una falsa cúpula sobre una cámara rectangular (Pietrera en Vetulonia y Poggio delle Granate en Populonia) o sobre una sala circular (la tumba de Casale Marittimo, reconstruida en el Museo Arqueológico de Florencia). Ambos tipos de tumbas se remontan a la tradición arquitectónica del segundo milenio antes de Cristo. y se asemejan a las tumbas de la época anterior en Chipre y Creta. La llamada "Gruta de Pitágoras" en Cortona, que en realidad es una tumba etrusca del siglo V a. BC, atestigua la comprensión de las leyes de interacción de fuerzas multidireccionales, que es necesaria para la construcción de arcos y bóvedas genuinos. Tales estructuras aparecen en tumbas posteriores (siglos 3-1 a. C.), por ejemplo, en los llamados. la tumba del Gran Duque en Chiusi y la tumba de San Manno cerca de Perugia. El territorio de los cementerios etruscos está atravesado por calzadas regularmente orientadas, en las que se han conservado profundos surcos dejados por carros funerarios. Las pinturas y los relieves reproducen el luto público y las procesiones solemnes que acompañaban al difunto a su morada eterna, donde estará entre los enseres, objetos personales, cuencos y cántaros que le fueron dejados para comer y beber. Las plataformas erigidas sobre la tumba estaban destinadas a banquetes fúnebres, incluidos bailes y juegos, y a una especie de lucha de gladiadores, representada en las pinturas de la tumba de los augures en Tarquinia. Son los contenidos de las tumbas los que nos dan la mayor parte de la información sobre la vida y el arte de los etruscos.

Ciudades. Se puede considerar a los etruscos como el pueblo que trajo la civilización urbana al centro y norte de Italia, pero se sabe poco sobre sus ciudades. La intensa actividad humana en estas áreas, que se prolongó durante muchos siglos, destruyó u ocultó a la vista muchos monumentos etruscos. Sin embargo, bastantes pueblos de montaña en la Toscana todavía están rodeados por murallas etruscas (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia y probablemente Cerveteri). Además, se pueden ver impresionantes murallas de la ciudad en Veii, Falerii, Saturnia y Tarquinia, y puertas de la ciudad posteriores que datan de los siglos III y II. BC, - en Falerii y Perugia. La fotografía aérea se utiliza cada vez más para descubrir asentamientos etruscos y cementerios. A mediados de la década de 1990, comenzaron excavaciones sistemáticas en varias ciudades etruscas, incluidas Cerveteri y Tarquinia, así como en varias ciudades de la Toscana. Las ciudades etruscas en las montañas no tienen un trazado regular, como lo demuestran los tramos de dos calles en Vetulonia. El elemento dominante en el aspecto de la ciudad era el templo o templos construidos en los lugares más elevados, como en Orvieto y Tarquinia. Como regla general, la ciudad tenía tres puertas dedicadas a los dioses intercesores: una, a Tin (Júpiter), la otra, a Uni (Juno) y la tercera, a Menrva (Minerva). Solo se encontró un edificio extremadamente regular en cuartos rectangulares en Marzabotto (cerca de la moderna Bolonia), una colonia etrusca en el río Reno. Sus calles estaban pavimentadas y el agua se drenaba a través de tuberías de terracota.
Viviendas. En Veyes y Vetulonia se encontraron viviendas sencillas como cabañas de troncos de dos habitaciones, así como casas de planta irregular con varias habitaciones. Los lucumons nobles que gobernaron las ciudades etruscas probablemente tenían residencias urbanas y suburbanas más extensas. Aparentemente, están reproducidos por urnas de piedra en forma de casas y tumbas etruscas tardías. La urna, conservada en el Museo de Florencia, representa un edificio de piedra de dos pisos parecido a un palacio con una entrada arqueada, amplios ventanales en el primer piso y galerías en el segundo piso. El tipo romano de casa con atrio probablemente se remonta a los prototipos etruscos.
Templos. Los etruscos construyeron sus templos de madera y adobe con revestimiento de terracota. El templo del tipo más simple, muy similar al griego primitivo, tenía una sala cuadrada para una estatua de culto y un pórtico sostenido por dos columnas. El templo complejo, descrito por el arquitecto romano Vitruvio (Sobre la arquitectura IV 8, 1), estaba dividido por dentro en tres salas (celles) para los tres dioses principales: Tin, Uni y Menrva. El pórtico tenía la misma profundidad que el interior y tenía dos filas de columnas, cuatro en cada fila. Dado que en la religión de los etruscos se asignó un papel importante a las observaciones del cielo, los templos se erigieron en plataformas altas. Los templos con tres cellae recuerdan a los santuarios pregriegos de Lemnos y Creta. Como ahora sabemos, se colocaron grandes estatuas de terracota en la cumbrera del techo (como, por ejemplo, en Veyes). En otras palabras, los templos etruscos son una variedad de los griegos. Los etruscos también crearon una red vial desarrollada, puentes, alcantarillas y canales de riego.
Escultura. Al principio de su historia, los etruscos importaron productos de marfil y metal sirios, fenicios y asirios y los imitaron en su propia producción. Sin embargo, muy pronto comenzaron a imitar todo lo griego. Aunque su arte refleja principalmente estilos griegos, hay en él una energía saludable y un espíritu terrenal que no es característico del prototipo griego, que es más moderado e intelectual por naturaleza. Las mejores esculturas etruscas, quizás, deberían ser consideradas las realizadas en metal, principalmente en bronce. La mayoría de estas estatuas fueron capturadas por los romanos: según Plinio el Viejo (Historia Natural XXXIV 34), solo en Volsinia, tomada en el 256 a. C., obtuvieron 2000 piezas. Pocos han sobrevivido hasta nuestros días. Entre los más notables se encuentran el busto forjado en chapa de una mujer de Vulci (c. 600 a. C., Museo Británico), el carro de Monteleone ricamente decorado con escenas mitológicas en relieve (c. 540 a. C., Museo Metropolitano de Arte); Quimera de Arezzo (c. 500 a. C., Museo Arqueológico de Florencia); una estatua de un niño de la misma época (en Copenhague); dios de la guerra (c. 450 a. C., en Kansas City); una estatua de un guerrero de Tudera (c. 350 aC, ahora en el Vaticano); la expresiva cabeza de un sacerdote (c. 180 a. C., Museo Británico); cabeza de niño (c. 280 a. C., Museo Arqueológico de Florencia). El símbolo de Roma, la famosa loba capitolina (datada aproximadamente después del 500 a. C., ahora en el Palazzo dei Conservatori de Roma), ya conocida en la Edad Media, probablemente también realizada por los etruscos.

Un logro notable del arte mundial fueron las estatuas y relieves de terracota de los etruscos. Las mejores son las estatuas de la era arcaica que se encuentran cerca del templo de Apolo en Veyes, entre las que hay imágenes de dioses y diosas que observan la lucha de Apolo y Hércules por una cierva muerta (c. 500 a. C.). Una imagen en relieve de una batalla animada (probablemente de un frontón) fue descubierta en 1957-1958 en Pirgi, el puerto de Cerveteri. En estilo, se hace eco de las composiciones griegas de la era clásica temprana (480-470 a. C.). Cerca del templo del siglo IV se encontró un magnífico equipo de caballos alados. ANTES DE CRISTO. en Tarquinia. Interesantes desde el punto de vista histórico son las escenas vivas de los frontones del templo de Civita Alba, donde se representa el saqueo de Delfos por parte de los galos.

La escultura etrusca de piedra revela más originalidad local que el metal. Los primeros intentos de crear esculturas en piedra son las figuras de hombres y mujeres en forma de columna de la tumba de Pietrera en Vetulonia. Imitan las estatuas griegas de mediados del siglo VII. ANTES DE CRISTO. Las tumbas arcaicas de Vulci y Chiusi están decoradas con la figura de un centauro y varios bustos de piedra. Imágenes de batallas, festividades, juegos, funerales y escenas de la vida de la mujer fueron encontradas en lápidas del siglo VI. ANTES DE CRISTO. de Chiusi y Fiesole. También hay escenas de la mitología griega, como imágenes en relieve sobre losas de piedra colocadas sobre la entrada de las tumbas en Tarquinia. Del siglo IV a.C. Los sarcófagos y las urnas con cenizas solían estar decorados con relieves sobre temas de leyendas griegas y escenas del más allá. En las portadas de muchas de ellas aparecen figuras de hombres y mujeres recostados, cuyos rostros son especialmente expresivos.
Cuadro. La pintura etrusca es especialmente valiosa, ya que permite juzgar pinturas y frescos griegos que no nos han llegado. Con la excepción de algunos fragmentos de la decoración pintoresca de los templos (Cerveteri y Falerii), los frescos etruscos han sobrevivido solo en las tumbas: en Cerveteri, Veii, Orvieto y Tarquinii. En la tumba de leones más antigua (c. 600 a. C.) en Cerveteri hay una imagen de una deidad entre dos leones; en la tumba de Campana en Veyes, se representa al difunto cabalgando para cazar. Desde mediados del s. VI. ANTES DE CRISTO. Predominan las escenas de bailes, libaciones, así como competiciones atléticas y de gladiadores (Tarquinia), aunque también hay imágenes de caza y pesca (la tumba de Caza y pesca en Tarquinia). Los mejores monumentos de la pintura etrusca son las escenas de danza de la tumba de Francesca Giustiniani y la tumba de Triclinius. El dibujo aquí es muy seguro, la combinación de colores no es rica (colores amarillo, rojo, marrón, verde y azul) y discreta, sino armoniosa. Los frescos de estas dos tumbas imitan el trabajo de los maestros griegos del siglo V. ANTES DE CRISTO. Entre las pocas tumbas pintadas del período tardío, se distingue con razón la gran tumba de François en Vulci (siglo IV a. C.). Una de las escenas descubiertas aquí, el ataque del romano Gnaeus Tarquinius al etrusco Caelius Vibenna, quien es ayudado por su hermano Elius y otro etrusco Mastarna, es probablemente una interpretación etrusca de una leyenda romana sobre el mismo tema; otras escenas están tomadas de Homero. El más allá etrusco, con una mezcla de elementos griegos individuales, se presenta en la tumba de Orc, la tumba de Typhon y la tumba del Cardenal en Tarquinia, donde se representan varios demonios aterradores (Haru, Tukhulka). Estos demonios etruscos aparentemente eran conocidos por el poeta romano Virgilio.

Cerámica. La cerámica etrusca es tecnológicamente buena, pero en su mayoría imitativa. Los jarrones negros del tipo bucchero imitan con más o menos éxito las vasijas de bronce (siglos VII-V aC); a menudo están decorados con figuras en relieve, generalmente reproduciendo diseños griegos. La evolución de la cerámica pintada, con cierto retraso en el tiempo, sigue el desarrollo de las vasijas griegas. Los jarrones más peculiares representan objetos de origen no griego, como barcos de los piratas del Tirreno o siguiendo el estilo del arte popular. En otras palabras, el valor de la cerámica etrusca radica en que a través de ella rastreamos el crecimiento de la influencia griega, especialmente en el campo de la mitología. Los propios etruscos preferían los jarrones griegos, que se han encontrado por miles en las tumbas etruscas (aproximadamente el 80% de los jarrones griegos conocidos hoy en día provienen de Etruria y del sur de Italia. Así, el jarrón François (en el Museo Arqueológico de Florencia), un magnífica creación del maestro del estilo ático de figuras negras Clytius (primera mitad del siglo VI aC), fue encontrada en una tumba etrusca cerca de Chiusi.
Metalurgia. Según los autores griegos, los artículos de bronce etruscos eran muy apreciados en Grecia. Probablemente de origen etrusco es un antiguo cuenco con rostros humanos descubierto en la necrópolis de Atenas, fechado aproximadamente a principios del siglo VII a.C. ANTES DE CRISTO. Parte de un trípode etrusco encontrado en la Acrópolis de Atenas. A finales del siglo VII, en los siglos VI y V. ANTES DE CRISTO. una gran cantidad de calderos etruscos, cubos y cántaros para vino fueron exportados a Europa Central, algunos de ellos incluso llegaron a Escandinavia. Estatuilla etrusca de bronce encontrada en Inglaterra. En la Toscana se fabricaban en bronce fiables, grandes y muy espectaculares posavasos, trípodes, calderos, lámparas e incluso tronos. Estos elementos también formaban parte del mobiliario de las tumbas, y muchos estaban decorados con relieves o imágenes tridimensionales de personas y animales. Aquí también se fabricaron carros de bronce con escenas de heroicas batallas o figuras de héroes legendarios. El diseño grabado fue muy utilizado para decorar inodoros de bronce y espejos de bronce, muchos de los cuales se fabricaron en la ciudad latina de Praeneste. Se utilizaron como motivos tanto escenas de los mitos griegos como dioses etruscos mayores y menores. El más famoso de los vasos grabados es el quiste de Ficoroni en el Museo Villa Giulia de Roma, que representa las hazañas de los Argonautas.
Joyas. Los etruscos también se destacaron en joyería. Un notable conjunto de pulseras, placas, collares y broches adornaban a una mujer enterrada en la tumba de Regolini-Galassi en Caere: aparentemente, estaba literalmente cubierta de oro. La técnica de la granulación, cuando se representaban figuras de dioses y animales con diminutas bolas de oro soldadas sobre una superficie caliente, no se utilizó en ninguna parte con tanta habilidad como en la decoración de los arcos de algunos broches etruscos. Más tarde, los etruscos fabricaron pendientes de diversas formas con un ingenio y un cuidado asombrosos.

monedas Los etruscos dominaron la acuñación de monedas en el siglo V. ANTES DE CRISTO. Para ello se utilizó oro, plata y bronce. Las monedas, decoradas según patrones griegos, representaban caballitos de mar, gorgonas, ruedas, jarrones, hachas dobles y perfiles de varios dioses patronos de las ciudades. También hicieron inscripciones con los nombres de ciudades etruscas: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Las últimas monedas etruscas se acuñaron en el siglo II a. ANTES DE CRISTO.
contribución de la arqueología. Hallazgos arqueológicos realizados en Etruria desde mediados del siglo XVI. hasta nuestros días, recreó una vívida imagen de la civilización etrusca. Esta imagen se enriqueció mucho con el uso de métodos tan nuevos como fotografiar tumbas que aún no han sido excavadas (método inventado por C. Lerici) usando un periscopio especial. Los hallazgos arqueológicos reflejan no solo el poder y la riqueza de los primeros etruscos basados ​​en la piratería y el trueque, sino también su paulatino declive, debido, según los autores antiguos, a la influencia relajante del lujo. Estos hallazgos ilustran la guerra etrusca, sus creencias, diversiones y, en menor medida, su actividad laboral. Jarrones, relieves, esculturas, pinturas y obras de arte de formato pequeño muestran una asimilación sorprendentemente completa de las costumbres y creencias griegas, así como una evidencia sorprendente de la influencia de la era pre-griega. La arqueología también ha confirmado la tradición literaria que hablaba de la influencia etrusca en Roma. La decoración de terracota de los primeros templos romanos es de estilo etrusco; muchos jarrones y objetos de bronce del período republicano temprano de la historia romana están hechos por los etruscos o a su manera. El hacha doble como símbolo de poder, según los romanos, era de origen etrusco; las hachas dobles también están representadas en la escultura funeraria etrusca, por ejemplo, en la estela de Aulo Veluscus, ubicada en Florencia. Además, tales hachas dobles se colocaron en las tumbas de los líderes, como fue el caso en Populonia. Al menos hasta el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la cultura material de Roma dependía por completo de la cultura de los etruscos.
LITERATURA
Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etruscos. Introducción a la Etruscología. Voronezh, 1969 Chubova A.P. arte etrusco. M., 1972 El Arte de los Etruscos y la Antigua Roma. M., 1982

Enciclopedia Collier. - Sociedad abierta. 2000 .

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Introducción

La civilización (del latín - estado, civil) es una comunidad sociocultural especial de personas con sus especificidades económicas, políticas y culturales inherentes.

La civilización etrusca es la predecesora de la antigua civilización romana, es el primer período en el desarrollo de la cultura artística de la antigua Roma. La civilización etrusca surgió en 7-4 siglos ANTES DE CRISTO. Los etruscos aparecieron en el noroeste de la península de los Apeninos a finales del 2 - 1 milenio antes de Cristo. El territorio ocupado por ellos se conoció como Etruria (Toscana moderna). En la antigüedad, los etruscos eran llamados « pueblos del mar » porque inspiraban miedo y asombro en los mercaderes y marineros del Mediterráneo. Las disputas sobre el origen de los etruscos aún continúan. Tal vez vinieron de Asia Menor, tal vez de Lydia, pero esto es solo una suposición. Tampoco se sabe a qué raza pertenecen los etruscos. El pasado de este pueblo está envuelto en misterio, porque los científicos aún no comprenden completamente su escritura, y los romanos, habiéndose liberado del poder de los etruscos en 4 en. BC, acabaron con sus ciudades.

Se conocen muchos monumentos etruscos, pero se desconoce el contenido de los mitos que se plasman en ellos. Hay muchas inscripciones etruscas, pero son muy difíciles de leer, aunque los etruscos usaban el alfabeto griego. Escribían de derecha a izquierda y sin espacios entre palabras. Los dioses etruscos son muy similares a los griegos, y los nombres de los dioses, con toda probabilidad, también son utilizados por los romanos a lo largo del tiempo para llamar a los suyos, por ejemplo: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Júpiter. Numerosas imágenes de dioses etruscos se encuentran en espejos, monedas, jarrones de cerámica (las funciones de estos dioses son especiales y no se comprenden completamente). Los sirvientes de los dioses eran numerosos demonios laz. El universo se presentó a los etruscos en forma de tres pasos: el cielo, la tierra y el inframundo, interconectados por pasajes y fallas en la corteza terrestre, a lo largo de los cuales las almas de los muertos descendían al Hades. La similitud de las fallas eran pozos para sacrificios a dioses subterráneos y almas de antepasados ​​que existían en cada ciudad. También se sabe con certeza que los romanos tomaron prestado de los etruscos las luchas de gladiadores y el cebo de animales, los juegos escénicos y los ritos de sacrificio, la adivinación y la creencia en los malos y buenos espíritus. Los etruscos, al igual que los egipcios, creían en la vida después de la muerte, por lo que los principales monumentos que han sobrevivido después de los etruscos están asociados al entierro.

1. Arquitectura

Los etruscos dejaron atrás todo " ciudades de los muertos » - cementerios, que a veces superaban el tamaño de la ciudad de los vivos. Parecía que aquí transcurría una vida, tal vez otra, de otro mundo, pero la vida. Los etruscos tenían un culto a los muertos: creían en el más allá y querían hacer ella siempre que sea posible agradable a los muertos. Por lo tanto, su arte, que servía a la muerte, estaba lleno de vida y brillante alegría. El culto a los antepasados ​​y la veneración de los muertos contribuyeron al desarrollo de un tipo especial de tumbas entre los etruscos, que se parecían más a viviendas con cámaras ricamente amuebladas. Lo único que recordaba el propósito de estas estructuras eran las urnas funerarias en forma de figura humana, en forma de casa, etc., o sarcófagos monumentales con imágenes escultóricas de muertos en las tapas. Imágenes escultóricas de parejas casadas (con toda probabilidad, que tienen similitudes con los muertos) se reclinan sobre ellos en una conversación amistosa o en una comida. Abrazados, gesticulan alegremente, discuten algo enérgicamente, olvidando que su lecho es el lecho de la muerte y nunca se levantarán de él. PERO ellos no creen en la muerte, sino que solo esperan la transición al otro mundo no menos alegre que el terrenal.

tumbas etruscas Estuvieron estupendos quitado, decorado vistoso frescos con imágenes de escenas de muerte, viajes al más allá, juicios sobre las almas de los muertos. Las pinturas en las paredes de las tumbas representaban los mejores aspectos de la vida: festividades con música y baile, deportes, escenas de caza o una estancia agradable en el círculo familiar. Las tumbas estaban llenas de muebles y utensilios ricos, tenían muchos regalos funerarios lujosos, incluso carretas, y los muertos estaban cubiertos de joyas de oro. Las tumbas etruscas tenían formas diversas: cámaras con un montículo a granel (montículos - túmulos), rocosos, míos. Las tumbas de los etruscos tenían formas geométricas, y esto no es casualidad. En la antigüedad, la forma de los objetos tenía un significado profundo, por ejemplo: un cuadrado era un símbolo de la tierra y un círculo era un símbolo del cielo. Si el difunto fue enterrado en una tumba redonda, significa que a los ojos de los vivos ya era un habitante del cielo, es decir, un dios. Por lo tanto, la historia del arte etrusco comienza y termina con las tumbas.

Se sabe con certeza que los etruscos fueron los primeros en utilizar un trazado regular en la construcción de la ciudad, pero de los griegos adoptaron planificación de manzanas en forma de damero, donde se erigió una acrópolis en el punto más alto de la ciudad, con templos y altares.

Sus ciudades (Tarquinia etc. ) estaban rodeadas por poderosos muros de enormes bloques de piedra. De ellos aprendieron los romanos a construir puentes y arcos, a pavimentar caminos y drenar los pantanos.

Sobre la base de las imágenes griegas, los etruscos crearon un tipo de templo que se encontraba en el podio ( aquellos. alto pedestal), con un dosel frente a la entrada del edificio o una galería de arcos. Los templos etruscos se construyeron con madera y ladrillo. El templo etrusco era de planta cuadrada, decorado con columnas en tres lados (las vigas del piso de madera permitían colocar columnas a una distancia considerable entre sí), el techo tenía una fuerte pendiente, el papel del friso lo realizaban hileras de losas de barro pintado. El templo se levantaba sobre un cimiento alto (cimiento de piedra) y tenía un pórtico profundo, que se abría a las profundidades del templo con tres habitaciones a la vez. Esto se debió al hecho de que los etruscos veneraban a los dioses en tríadas: trillizos.

La tríada principal era Tinia, Menrva, Uni. Si hacemos una analogía con los griegos y los romanos, obtenemos lo siguiente: Zeus, Hera, Atenea y Júpiter, Juno, Minerva. El templo etrusco ocultaba todo lo secreto dentro de sí mismo, y no era accesible ni visible. Las paredes de los templos estaban decoradas con relieves de terracota sobre temas tomados de la mitología griega o asociados con sacrificios y luchas sangrientas. La voluntad de los dioses podía ser interpretada y comunicada a la gente solo por sacerdotes y adivinos que dominaban el arte de la adivinación por el vuelo de los pájaros, por el relámpago, por las entrañas de los animales. Las donaciones dicen que el santuario principal de los romanos, su primer templo de Júpiter, Juno y Minerva en el Capitolio (una de las 7 colinas sobre las que se construyó Roma), fue creado por los etruscos. Probablemente difería poco de los edificios etruscos tanto en arquitectura como en el material elegido para los edificios. Además, los etruscos dejaron el legado de los romanos: la técnica de eliminar bóvedas. Así, los romanos alcanzaron alturas sin precedentes en la construcción de techos abovedados.

2. Pintura

Los etruscos no solo eran hábiles escultores, sus tumbas están llenas de colores brillantes de pintura al fresco. Las paredes de las tumbas etruscas estaban decoradas con frescos. Las tramas a menudo representaban las fiestas de los etruscos después funerales solemnes de gente noble. También hay escenarios de competiciones ecuestres, peleas a puñetazos, juegos de esgrima, caza y pesca. Incluso hay imágenes de la dicha de las almas en el reino de los muertos. Y si no fuera por las figuras de dolientes o sacerdotes, que recuerdan el significado funerario de las pinturas, esto podría simplemente olvidarse, ya que los humanos las figuras de los frescos están llenas de energía hirviente y alegría de vivir. Festejando a la gente disfrutando de las vacaciones; pescar; caza; involucrado en deportes, - vive y regocíjate en el otro mundo. Entre ellos hay frescos y el dios Fufluns - el etrusco Dionisio, que está dotado de un especial poder de conceder la inmortalidad. Es interesante que, por ejemplo, en la tumba « leopardos » (alrededor de 520 a. C.) en Tarquinia, el dios Fufluns no se representa en forma humana, sino como un enorme cráter en el centro de uno de los frescos de la pared. En otra parte de la misma tumba, Fufluns se representa como un pilar adorado por leopardos, - de ahí el nombre de la tumba. Todo esto sugiere que la pintura de las tumbas etruscas no puede ser percibida sólo como « fotos de la vida » . Contienen, estrictamente construidos complejo sistema religioso y mitológico, que aún no está claro en gran medida. Los murales de las tumbas etruscas se acercan en su técnica a los griegos, de la época arcaica. El mismo trazo de líneas, realizado en diferentes colores. El contorno del dibujo etrusco no es tan elegante y delgado como el de los griegos, pero sigue siendo bastante expresivo. Pero el resto de los etruscos son muy inferiores a los griegos. Su pintura está desprovista de ese sentido de la proporción, que fue famoso por el arte de Grecia. Las figuras al fresco de las tumbas etruscas son visibles en los colores claros del yeso de la pared o, de repente, en el atuendo de alguien. « salta » un punto brillante de toda la composición. Con los artistas etruscos, las imágenes de figuras humanas no cobran vida. Para los etruscos, esta tarea resultó insoluble. Sus figuras se congelan en el descanso eterno o se tensan en una acción imaginaria.

3. Cerámica

Los etruscos decoraban su cerámica con plástico y moldura. Los etruscos decoraban los vasos funerarios destinados a las cenizas de los difuntos, el llamado dosel, con tapas en forma de rostros humanos, con toda probabilidad, no desprovistos de rasgos de retrato - " facial » urnas El dosel etrusco es una combinación compleja de una vasija y una figura humana. El maestro del baldaquín pretendía humanizar la vasija, es decir, convertirla en un monumento a un muerto, de ahí tan extraña mezcla de formas. La cerámica etrusca también fue especial. Vasijas de forma muy compleja con asas de estuco, decoración de estuco o grabado y una superficie que da la impresión de que estamos ante una vasija de metal han llegado hasta nuestros días. De hecho, los etruscos poseían una técnica especial para fabricar vasijas de cerámica, resultaban negras con una superficie mate, a este estilo se le llamó bucchero. Aún más antigua era manera, cuando la cerámica tenía un color rojo oscuro con el mismo brillo mate. Esta técnica se llamó empaste.

4. Escultura

El templo etrusco tenía decoraciones escultóricas. Los frontones del templo estaban llenos de figuras de deidades, pero no estaban hechos de piedra, sino de arcilla (terracota). Los bordes del techo estaban decorados con máscaras de terracota: Medusa Gargona; Sátiros, Selenes y Ménades, constantes compañeros del dios Fufluns. Eran de colores brillantes y estaban destinados para proteger el interior del templo de la invasión de dioses y demonios malignos.

A los escultores etruscos les encantaba trabajar en bronce y arcilla. Su trabajo tenía a menudo un valor funcional, es decir, práctico. Decoraron espejos, lámparas de figuras altas: candelabros, vasijas trípodes, soportes para cualquier cosa con una base en forma de tres patas. Se sabe que en el arte de los etruscos la técnica de la fundición del bronce alcanzó un alto nivel de perfección. El mejor monumento de la escultura etrusca - " Capitolio loba » , que se ha convertido en un símbolo « ciudad Eterna » - Antigua Roma. La leyenda de la loba que amamantó a los mellizos Remo y Rómulo, los fundadores de la ciudad de Roma, sirvió de tema para el conjunto escultórico. El maestro etrusco logró encarnar en esta imagen tanto a un animal formidable como a una madre misericordiosa que amamantó a una persona. La loba tiene los costados retraídos y las costillas que sobresalen a través de la piel, un hocico expresivo con la boca descubierta y las orejas alertas, las patas delanteras están elásticamente tensas. Se aplica un patrón ornamental de una melena con un fino cincelado, que transmite rizos de lana. Pero lo principal es que el maestro pudo mostrar el poder espiritual de la naturaleza.

Los escultores etruscos buscaron no solo transmitir las características estructurales del cuerpo humano, sino también influir emocionalmente en el espectador, lo que se vio facilitado por el color brillante y contrastante de las estatuas. Las figuras de terracota -un guerrero, Apolo de Vey, el torso de Hércules, una imagen escultórica de una pareja casada en la tapa del sarcófago- asombran por su vitalidad y dinamismo interior. Aparentemente, la sonrisa característica en los rostros de las estatuas etruscas fue tomada de los griegos, se parece mucho a " arcaico » sonrisa de las primeras estatuas griegas. Y, sin embargo, estas terracotas pintadas conservaron los rasgos faciales inherentes a los escultores etruscos: una nariz grande, ojos almendrados ligeramente inclinados bajo párpados pesados, labios carnosos. Una mirada alegre, sonrisas en los rostros, vivacidad de toda la figura: estas son las características que distinguen el trabajo de los escultores etruscos durante el apogeo del arte de Etruria. La vida estaba llena de alegría y confianza en la futura existencia feliz, y esto se reflejaba en las obras de los maestros etruscos, incluso decorando las tumbas.

La escultura estaba muy extendida, cumpliendo la función decoración arquitectónica. Un ejemplo es la estatua de terracota del dios Apolo, que adornaba la esquina superior del techo del templo de Veyes, que, presumiblemente, fue realizada por el maestro Vulka en el año 520. - 5 00 g . ANTES DE CRISTO. Este es el único nombre de un famoso escultor etrusco que nos ha llegado. La estatua de Apolo muestra a un hombre de complexión atlética, que se puede ver a través de ropa delgada. El maestro logró transmitir el movimiento rápido. La figura de Apolo está llena de fuerza, energía y juventud, su expresión facial está llena de alegría brillante, una sonrisa se congeló en sus labios.

Un maestro desconocido realizado en piedra caliza a mediados del siglo V. BC, una obra llamada « maestro matuta » . Es un tema eterno: madre e hijo, el tema más brillante y penetrante del mundo. Sin embargo, esta imagen está avivada por una profunda melancolía. La madre etrusca ya no tiene vitalidad ni interés por la vida, tiene un niño muerto en los brazos. « maestro matuta » no solo un grupo, sirvió como urna para las cenizas. La idea de la otra vida entre los etruscos pasó de alegre a triste.

3 en. BC - el momento de un florecimiento sin precedentes del arte del retrato de los etruscos. La atención de los escultores se centró en el hombre mismo y su carácter, estado de ánimo, singularidad de los rasgos faciales. Las obras plásticas que adornan las tumbas etruscas de la época saliente asombran con sus feos rostros y poses de voluntad débil, cuerpos hinchados. Pero el arte del retrato se ha elevado a un nivel tan alto que en estas obras, repulsivas por sus formas externas, había rostros únicos y muy artísticos, en cada uno de los cuales se transmitía un mundo espiritual único, en las vistas uno sentía no solo personal la perdición de una persona en particular, sino también la perdición de la existencia del

Etruria.

Los últimos siglos venían no solo del mundo antiguo: las predicciones de los adivinos etruscos sobre el declive de los etruscos se confirmaron visiblemente. Pero los veteranos romanos prosperaron en sus tierras, los pueblos se mezclaron, los etruscos se latinizaron y olvidaron su lengua. Con el tiempo, los etruscos se resignaron a su destino, dejaron de percibir a los romanos como conquistadores y se convirtieron entre sí en simples conciudadanos de un país. Un ejemplo de esto es el retrato del orador Aulo Metelo, que fue realizado en bronce por un maestro desconocido después del 89 a. Avl Metelo cruza la frontera de épocas y pueblos. Atestigua que ya no hay vencidos ni vencedores, a partir de ahora los Apeninos están habitados por un solo pueblo romano.

Conclusión

La cultura del pueblo etrusco, uno de los pueblos más misteriosos del mundo, se convirtió en la base para el desarrollo de una nueva nación: los romanos. etruscos muertos, desaparecieron entre los extranjeros, pero enseñaron a los romanos cómo construir y defender, forjar armas y construir acueductos (un puente de varios niveles o de un solo nivel con una bandeja o tubería a través del cual se transmite el agua a través de barrancos, desfiladeros, caminos, valles de los ríos).

El bello arte de los etruscos nos reveló el alma rica de este pueblo asombroso, que atento a la realidad, se esforzó por su transferencia precisa, concreta. Por tanto, el famoso arte del retrato de los romanos tiene raíces de origen etrusco, tiene su origen en las cabecitas de los doseles funerarios y retratos plásticos, tapas de sarcófagos.

Las costumbres, ritos y creencias de los etruscos también fueron adoptadas por los romanos y posteriormente reelaboradas, según la nueva época y las nuevas condiciones de existencia. Por tanto, no se puede decir que los etruscos desaparecieron de la faz de la tierra, viven en los nombres geográficos, y en los monumentos dejados atrás, y en la historia del Gran Imperio Romano.

Literatura

arte etrusco pintura estatuaria

1. Srabova O.Yu. "Arte mundial. Mundo antiguo". San Petersburgo "Profesor y alumno", 200 7

2. Guzik MAMÁ. "Guía Educativa de la Cultura Artística Mundial". Moscú "Ilustración", 200 8

3. Danílova SOLDADO AMERICANO. "Arte Mundial". Interbook de Moscú, 200 7

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Introducción

Este trabajo está dedicado a una de las civilizaciones más misteriosas de la antigua Europa: los etruscos. La singularidad de este pueblo atrae a muchos científicos y aficionados a la historia. Yo soy uno de esos fanáticos.

Objeto de estudio Civilización etrusca

Objeto de investigación Cultura etrusca

El objetivo del trabajo es estudiar la influencia de la cultura griega antigua en el desarrollo de la cultura etrusca.

Tareas de trabajo

1. Dar una descripción general de la civilización etrusca.

2. Describe los logros de la cultura griega antigua.

3. Identificar las áreas de la cultura etrusca que fueron más influenciadas por la cultura griega antigua.

Hipótesis: los antiguos griegos durante la Gran Colonización influyeron en la cultura etrusca.

La relevancia del trabajo.

Hasta la fecha, hay bastantes obras dedicadas a los etruscos, por ejemplo, la obra de Nemirovsky A.I. “Etruscans. Del mito a la historia ”Pero el tema de la influencia de la cultura griega antigua en la cultura de los etruscos se describe principalmente de forma indirecta. Hasta el momento, no hay un trabajo separado sobre este tema. Así que mi trabajo tiene cierto potencial. Será bastante informativo para aquellos que recién comienzan a interesarse por la historia y la cultura de este pueblo.

Características generales de la civilización etrusca

Este pueblo pasó a la historia con diferentes nombres. Los griegos los llamaron tyrsenes o tyrrhens, y los romanos, colmillos o etruscos. Como ya entendiste, los etruscos son pueblos bastante misteriosos. Su principal misterio radica en su origen. Los propios monumentos escritos de los etruscos no pueden ayudarnos a desentrañar este misterio, ya que su lengua prácticamente no está descifrada. Por lo tanto, los científicos tienen que construir varias hipótesis, que se basan en algunos hallazgos arqueológicos, así como en la evidencia de los griegos y romanos. Todas las teorías sobre el origen de los etruscos (salvo las más inverosímiles) pueden reducirse a cuatro hipótesis.

1) La hipótesis oriental es la más antigua de todas las hipótesis. Se basa en las obras de Heródoto y algunos otros autores antiguos. En su opinión, los etruscos son de Asia Menor. Los motivos por los que tuvieron que abandonar su patria original se denominan la Guerra de Troya y las campañas de los “pueblos del mar”. Esta teoría también está respaldada por algunos rasgos de la estructura política ("federación" de 12 ciudades, división en 3 o 30 tribus) y otros rasgos que relacionan a los etruscos con los pueblos del grupo Hitto-Luvian. Quienes se oponen a esta teoría dudan de que toda una nación pudiera haber emigrado de Asia Menor a Italia precisamente durante el período de la Guerra de Troya y las campañas de los “pueblos del mar”. Además, el idioma etrusco no es similar al hitita u otros idiomas relacionados.

2) "Teoría de la Formación" Según esta teoría, los etruscos como grupo étnico se formaron en Italia (o antes de la migración directa a ella) a partir de representantes de varios pueblos diferentes. Hoy en día, es el más común. Le siguen, en particular, A. I. Nemirovsky, A. I. Kharchenko y otros científicos rusos.

3) Hipótesis del Norte Según ella, los etruscos llegaron a Italia a causa de los Alpes. Basado en el mensaje de Titus Livy sobre la similitud de la lengua de los etruscos y los retes (la gente que vivía entre los Alpes y el Danubio), así como la similitud de las runas germánicas con las letras del alfabeto etrusco. Hoy no tiene adeptos, ya que se ha establecido que tanto las runas germánicas como la lengua de Retes provienen de Etruria, y no al revés.

4) Hipótesis autóctona: los etruscos son los habitantes indígenas (preindoeuropeos) de Italia. Esta teoría es más popular entre los científicos italianos.

De una forma u otra, los etruscos se convirtieron en uno de los pueblos de Italia. Los primeros sitios arqueológicos asociados con los etruscos (que datan de finales del siglo VIII a. C.) aparecieron en una región de Italia, que se llamaba Etruria (por cierto, el nombre moderno de esta región es Toscana, proviene de uno de los nombres de los etruscos - Tusci)

Etruria es una llanura pantanosa, que simplemente se vuelve inadecuada para la agricultura sin la recuperación de tierras, y una costa con puertos poco profundos que se cubren fácilmente con arena sin el cuidado adecuado. Entonces, para hacer habitables estas tierras, los etruscos tuvieron que hacer grandes esfuerzos. Y se los pusieron. Incluso en los albores de su historia, los etruscos, con la ayuda del trabajo de los pueblos conquistados, pudieron realizar un enorme trabajo de drenaje. Y Etruria se convirtió en una región extremadamente fértil.

En la agricultura, los etruscos estaban dominados por la agricultura: el cultivo de cereales y lino. Una fuente importante de la riqueza del país fue la extracción de metales: cobre y hierro. En él, los etruscos hicieron una gran fortuna, ya que todos necesitaban metales. Los etruscos también lograron bastante éxito en la cerámica. En los siglos VIII-VII a. C., los artesanos etruscos produjeron cerámicas "buccero" muy originales, que tuvieron una gran demanda en toda la Tierra Media.

Las relaciones comerciales de los etruscos eran muy grandes. Comerciaban con casi toda Europa. Los artículos de origen etrusco se encuentran no solo en Italia, sino también en España, Francia, Grecia, Turquía y en la costa del norte de África. En los países de la Tierra Media (especialmente en Grecia), los etruscos exportaban metales en lingotes, productos de metal (los espejos de metal con patrones tallados en la parte posterior tenían una demanda especial), cerámica e importaban principalmente artículos de lujo: elegante cerámica griega, vidrio de Egipto, tela morada de Fenicia. Los pueblos que vivían más allá de los Alpes, los etruscos vendían vino, armas y utensilios domésticos, adquiriendo a cambio pieles y esclavos.

La fuerza principal en la sociedad etrusca era la nobleza. Todo el poder de las ciudades etruscas estaba concentrado en sus manos, y la mayor parte de las tierras también les pertenecían. Solo los representantes de la nobleza podían llevar un apellido. Sacerdotes no menos poderosos. Eran los principales custodios del conocimiento. Ella también recurrió a ellos cuando era necesario realizar adivinaciones (por regla general, estaban adivinando el interior de los animales).Los sacerdotes también participaron en la interpretación de los resultados de la adivinación. Y teniendo en cuenta el hecho de que los etruscos eran un pueblo muy supersticioso y los resultados de la adivinación eran muy importantes para ellos, los sacerdotes podían interpretar fácilmente los resultados de la adivinación como beneficiosa para ellos. Entonces los sacerdotes, hasta cierto punto, tenían incluso más poder que la nobleza.

No sabemos casi nada sobre la "clase media" de la sociedad etrusca. Cuál era su composición y si los representantes de esta clase poseían la tierra, tampoco lo sabemos.

Las personas dependientes en la sociedad etrusca se dividían en 3 categorías: lautni y etera y esclavos. La actitud hacia los esclavos en la sociedad etrusca prácticamente no difería de cómo se trataba a los esclavos en Grecia y Oriente. Eran propiedad de su amo, y no pocas veces se los percibía no como personas, sino como ganado. Sin embargo, a diferencia de los griegos, los etruscos no limitaron la capacidad de un esclavo para redimirse de su amo. La categoría lautni, en su posición, era un poco como los ilotas espartanos. Estaban conectados con su patrón por lazos ancestrales patriarcales, ya que eran parte de la familia de su patrón. Básicamente, esta categoría se completaba con los libertos y aquellas personas libres que cayeron en servidumbre por deudas. La posición de los Lautni era hereditaria: sus hijos y nietos permanecían en esta finca. Etera, en contraste con los Lautni, estaban conectados con los patrones no por lazos ancestrales patriarcales, sino por un juramento voluntario de lealtad. Recibían de su patrón una pequeña parcela de tierra (parte de la cosecha de la que iba al patrón) o actuaban como artesanos, haciendo para su patrón lo que necesitaba.

La principal unidad política de los etruscos era la ciudad-estado. Cada una de esas ciudades, por regla general, tenía varias ciudades bajo su control, que disfrutaban de cierta autonomía. A la cabeza de la ciudad-estado, huían el rey (lukumon) o los magistrados, que eran elegidos entre la nobleza.

Aún se desconoce si el lukumon tenía poder real o si estaba limitado por el consejo de ancianos. Se sabe que lukumon dirigía tropas durante las guerras y que era el sumo sacerdote de su ciudad. Su personalidad se consideraba sagrada, se le veía como la encarnación del dios patrón de la ciudad. Quizás el cargo de rey era selectivo (aunque no se sabe si eran elegidos vitalicios o por un período determinado).

A partir del siglo VI a. C., en muchas ciudades etruscas, se eliminó el poder de los lucumones y fueron reemplazados por magistrados selectivos. Con más frecuencia que otros, se menciona zilk o zilat. Se sabe que este cargo podía ser ocupado por jóvenes menores de 25 años, por lo que los poderes de este magistrado no eran grandes. Se conocen los nombres de algunos otros magistrados (marnux, purth), pero no se sabe nada sobre sus funciones.

Las ciudades-estado de los etruscos se unieron en uniones: doce ciudades (el número 12 era sagrado). Hubo 3 sindicatos de este tipo en total: en la propia Etruria (era el sindicato principal), en el valle del río Pad (Po) en el norte de Italia y en Campania en el sur de Italia. En caso de partida de uno de los miembros de la unión, se elegía inmediatamente otra ciudad-estado para ocupar su lugar (por regla general, se elegía entre aquellas ciudades que estaban subordinadas a la ciudad que dejó la unión). Cada primavera, los jefes de todas las ciudades de la unión se reunían en la capital religiosa de Etruria - Volsinia, donde elegían al jefe de la unión. El jefe elegido del sindicato no parecía tener ningún poder real. En general, las doce ciudades etruscas eran solo una unión religiosa. Los miembros del sindicato lograron la unidad en sus acciones muy raramente. Básicamente, lucharon, se reconciliaron y concluyeron sus acuerdos independientemente el uno del otro.

Esto mató a los etruscos. Sus ciudades no pudieron dar un rechazo unificado a los enemigos. Y les esperaba un triste destino. En el siglo IV a. C., los celtas destruyeron la unión de ciudades etruscas en el valle de Pad y la unión de ciudades en Campania se sometió a los griegos. La civilización etrusca fue finalmente destruida por los romanos a mediados del siglo III a.