Proverbios populares de Dahl. Los proverbios de Dahl (del libro "Proverbios y dichos del pueblo ruso") Lea los proverbios y dichos de Dahl

Todas las personas son como personas, un judío con kipá.

El judío pide ir al cielo, pero él mismo teme a la muerte.

Para un judío, un alma vale menos que un centavo.

El judío no sabe lo que es la vergüenza.

El judío, como un demonio, nunca se arrepentirá.

La sinagoga judía es el hogar de los demonios.

Los judíos son demonios visibles.

Los demonios y los judíos son hijos de Satanás.

Conocer a los judíos es entrar en contacto con demonios.

No hay necesidad de un demonio si el judío está aquí.

Judío en la cabaña, ángeles de la cabaña.

Lo que a Dios le agrada no es adecuado para un judío.

Las lágrimas cristianas del judío serán derramadas en el infierno.

Un judío bautizado es como un lobo domesticado.

Estoy dispuesto a fumar el líquido y el incienso sólo para conseguir dinero.

Lo que es pecaminoso para Dios es divertido para el judío.

Entonces haces reír al judío cuando enojas a Dios.

Los niños judíos son peores que ratas en una jaula: dañarán a la gente buena y corromperán a los niños cristianos.

Dondequiera que hay un judío, hay soborno, tal es su costumbre.

El judío te invitará a tomar vodka y luego te dará de beber.

El judío ya tiene su centavo, pero usted bebe y bebe.

El judío tiene tu centavo, pero puedes beber un poco más.

No se puede entender al judío hasta que se le quite la piel de oveja.

El judío no se forjó su propia nariz, Dios se la dio al judío.

Los hijos de un judío de una madre cristiana son todos monos.

Como el judío, también lo es su hedor.

Entonces los judíos son tan diferentes de nosotros que no nos identificamos.

Los judíos y los muertos saldrán del círculo.

El judío dirá que lo golpearon, pero no dirá por qué.

Un judío es como un cerdo: nada duele, pero todo gime.

Un judío es como un cerdo: nada duele, pero todo chilla.

Al lado de un judío no se vive más que aullar.

Refugiar a un judío es dejar entrar a un lobo en un establo.

La casa era bonita y el judío se instaló en ella.

Cocinar gachas con un judío es envenenarse.

Es como jugar con ortigas con un judío.

Un judío halagador en la pobreza, un monstruo en el poder.

Donde hay judíos siempre hay que esperar problemas.

Donde hay una choza judía, hay problemas para todo el pueblo.

No hay rosas sin espinas, no hay problemas sin judíos.

Si hubiera sabido todo sobre el judío, no habría muerto.

A los judíos les encanta entregarse al cautiverio, para luego poder rendirse al enemigo.

El judío vive: mastica pan, pero no cosecha.

El judío mueve la lengua y el hombre lo ara.

Té, judío, ¿estás cansado de sentarte sobre un hombre?

Un judío comería dinero si el hombre no le diera de comer pan.

Cuando muere un ruso, el judío come.

Un judío no es un lobo; no se subirá a un granero vacío.

Las manos judías aman las obras de otras personas.

Ser tratado por un judío es someterse a la muerte.

Si te frotas contra un judío, obtendrás un demonio.

El judío da, pero el tonto recibe.

Dios no te ordena que seas amigo de un judío.

Es enemigo de Dios quien es amigo de un judío.

Involúcrate con un judío y tú mismo te convertirás en judío.

El amor de un judío es peor que una soga.

Servir a un judío es el deleite del demonio.

Servir a un judío es traicionar a los suyos ante el enemigo.

Un judío, como una rata, es fuerte en manada.

¡Espere daño de cada judío!

No hay peces sin espinas ni judíos sin ira.

Créelo a tus ojos, no a los discursos judíos.

Toda la verdad es que todas las mentiras provienen de los judíos.

En los judíos de mentiras, en los campos de centeno.

El campo está sembrado de centeno, y los judíos lo siembran todo de mentira.

La lengua judía siempre miente, como si frotara un rábano.

El judío está harto del engaño.

El judío es hablador con la lengua e inmundo con las manos.

El judío piensa que no roba, sino que sólo toma lo que es suyo.

Cada judío está mirando en nuestro bolsillo.

Nunca se puede llenar a un judío como una bolsa con agujeros.

Cualquier cosa que un judío mire, inmediatamente se marchita.

Y un judío bien alimentado siempre tiene ojos hambrientos.

El judío le dio una galleta, lo que quieras lo puedes comprar.

Para obtener beneficios, un judío siempre está dispuesto a ser bautizado.

El dinero siempre allana el camino para los judíos.

El judío ya está mirando su tumba y todavía ahorra dinero.

El judío se beneficia de nuestra destrucción.

No esperen beneficio del judío, sino más bien de él destrucción.

Me beneficio de la muerte rusa.

No busques al judío, él vendrá.

En Rusia no murieron de hambre hasta que los judíos los detuvieron.

Cuando damos libertad a los judíos, nos vendemos a nosotros mismos.

Mantenerse alejado de los judíos es la mitad de la salvación.

Es más fácil devorar viva una cabra que transformar a un judío.

No se puede quitarle la costra a un maldito judío.

La sanguijuela bombeará y caerá, pero el judío nunca.

El líquido dejará de succionar sangre cuando se canse de respirar.

No hay buenos judíos, como tampoco hay buenas ratas.

Oren a Dios y tengan cuidado con los judíos.

Un judío sólo es bueno en la tumba.

Sólo un judío muerto no morderá a nadie.

El judío ya mira hacia su tumba y tiembla ante cada centavo.

Aférrate al centavo para que no llegue al judío.

No fue el judío el que nos dominó, sino el miedo el que nos aplastó.

Para matar a un judío, no debes hacer negocios con él.

El judío tiene miedo del agua de Epifanía y del club del pueblo.

Con puño santo y en rostro judío.

¡Si quieres vivir, ahuyenta al judío!

Tanto los judíos como los mosquitos pican por el momento.

Es bueno donde no hay judíos.

Para que Dios no se enoje, no dejes que el judío entre en el umbral.

Página actual: 1 (el libro tiene 16 páginas en total)

Vladimir Ivanovich Dal
1000 refranes y refranes rusos

© Filippov A. N., compilación, 2017

© Kirilenko Yu. P., prefacio, 2017

© Editorial, diseño. Grupo de empresas LLC "RIPOL Classic", 2017

El proverbio no se juzga. 1
Epígrafe de la portada de la primera edición de “Proverbios del pueblo ruso” de V. I. Dahl.

Vladimir Ivanovich Dal es famoso a un amplio círculo lectores, en primer lugar, como creador del famoso "Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva", el tesoro más rico de la palabra rusa.

No menos notable obra de Dahl es su colección "Proverbios del pueblo ruso", que incluye más de treinta mil refranes, dichos y palabras acertadas.

El origen del gran científico es sorprendente, aunque en aquellos tiempos lejanos muchos europeos (alemanes, franceses, escandinavos) consideraban bueno ponerse al servicio del zar ruso y de la nueva patria.

El escritor, etnógrafo, lingüista y médico Vladimir Ivanovich Dal nació el 22 de noviembre (estilo antiguo - 10 de noviembre) de 1801 en Lugansk, provincia de Ekaterinoslav. Padre, Johann Christian Dahl, un danés que aceptó la ciudadanía rusa, era médico, lingüista y teólogo, madre, Maria Khristoforovna Dahl (de soltera Freytag), mitad alemana, mitad francesa. El padre de Dahl se convirtió en un patriota de todo lo ruso. Enamorado de Rusia, se esforzó por desarrollar en sus hijos el amor por la lengua, la cultura y el arte rusos.

En 1814, Vladimir Dal ingresó en el Cuerpo de Cadetes Navales de San Petersburgo. Completó el curso, sirvió en la marina en Nikolaev y luego en Kronstadt. Después de jubilarse, ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Dorpat, se graduó en 1829 y se convirtió en cirujano oculista.

Y otra vez - servicio militar. En 1828, dos años Guerra ruso-turca, y Dahl fue reclutado por el ejército. Participó en el paso del ejército ruso a través de los Balcanes, operando continuamente con los heridos en hospitales de campaña y directamente en los campos de batalla. El talento de Dahl como cirujano fue muy apreciado por el destacado cirujano ruso Pirogov. En 1831, durante una campaña contra los polacos, Vladimir Ivanovich se distinguió al cruzar el Vístula. Fue el primero en utilizar corriente eléctrica en explosivos, minando el cruce y haciéndolo volar después de que las tropas rusas se retiraron al otro lado del río. Por esto, el emperador Nicolás I otorgó a VI Dahl la Orden: la Cruz de Vladimir en su ojal.

Recoge palabras y expresiones rusas. vernáculo Dahl comenzó en 1819. Mientras aún estaba en la Infantería de Marina, estudió literatura y escribió poesía. Mientras conducía un día provincia de novgorod, anotó la palabra que le interesaba, “rejuvenecer” (“de lo contrario, nublarse, tender al mal tiempo”). Y desde entonces, deambulando por las vastas extensiones de Rusia, Vladimir Ivanovich no se separó de sus notas, reponiéndolas con nuevas palabras, dichos, refranes y refranes acertados, ¡habiendo acumulado y procesado doscientas mil palabras al final de su vida!

Cabe destacar especialmente su conocimiento y amistad con Pushkin. El trabajo de Dahl sobre el diccionario y su colección de proverbios desempeñaron un papel importante en esto. Dahl recordó más tarde con qué entusiasmo habló Pushkin sobre las riquezas de los proverbios rusos. Según los contemporáneos, gran poeta De hecho, fortaleció a Dahl en su intención de recopilar un diccionario de la lengua popular viva.

Alexander Sergeevich y Vladimir Ivanovich compartieron más de una vez las dificultades de los viajes difíciles por las carreteras de Rusia y viajaron a los lugares de las campañas de Pugachev.

En los trágicos días de enero de 1837, Dahl, como amigo cercano y como médico, participó activamente en el cuidado de Pushkin, herido de muerte. Fue a Dahl a quien se dirigieron las palabras del moribundo: "La vida se acabó..." El poeta agradecido le regaló un anillo talismán. Dahl dejó notas sobre las últimas horas de la vida de Alexander Sergeevich.

En 1832 se publicaron las adaptaciones de Dahl de los "Cuentos de hadas rusos". Son las cinco en punto." Sin embargo, el libro pronto fue prohibido y el autor arrestado. Sólo a petición de V. A. Zhukovsky, en ese momento el maestro del heredero al trono, Dal fue liberado. Pero ya no pudo publicar con su propio nombre y firmó con el seudónimo de Kazak Lugansky. Fue bajo este seudónimo que se publicó uno de los cuentos de hadas favoritos de nuestra infancia, "Ryaba Hen".

Las obras de Dahl están repletas de refranes y refranes. A veces, en lugar de una descripción detallada del héroe, su valoración se da sólo en un proverbio: “Él... no tendría que vivir así, desde la mañana hasta la noche, pero no hay nada que recordar; Ha pasado una semana y no nos ha llegado”. O: "No te enseñaron hasta que te tumbaste en el banco y te estiraste por completo; no puedes enseñarles"; “El que puede, se lo come”.

"Proverbios del pueblo ruso" (1862) y "Proverbios del pueblo ruso" (1862) y Diccionario"(1864) enriqueció la cultura y la literatura rusas.

En el prefacio del libro de proverbios, Dahl escribió: “Las fuentes o reserva de la colección fueron: dos o tres colecciones impresas del siglo pasado, las colecciones de Knyazhevich, Snegirev, hojas manuscritas y cuadernos comunicados con lados diferentes, y - lo más importante - vivo idioma ruso, y más: el discurso del pueblo”.

Cabe señalar que incluso antes de Dahl, allá por el siglo XVIII, se recopilaron y publicaron refranes y dichos del pueblo ruso. Los ejemplos incluyen “El libro de cartas” de N. Kurganov (1769), “Colección de 4291 proverbios rusos antiguos”, atribuida al profesor Barsov de la Universidad de Moscú (1770), y la colección “Proverbios rusos” de I. Bogdanovich (1785). El primer estudio significativo sobre los proverbios rusos es el trabajo de I. M. Snegirev "Los rusos en sus proverbios" (1831-1834). EN mediados del 19 Siglo, se consideró que las principales colecciones de refranes y refranes eran las colecciones de I. M. Snegirev (1848, 1857) y la colección de refranes extraídos de libros y manuscritos y publicados en 1854 por F. I. Buslaev.

Sin embargo, es Dahl quien tiene el honor de convertirse en el investigador más preciso, profundo y fiel del arte popular oral.

El extenso material recopilado por Dahl le obligó a agrupar los refranes de la colección en títulos y secciones. Estos títulos a menudo combinan fenómenos de vida, conceptos, etc. opuestos, por ejemplo, "bien - mal", "alegría - tristeza", "culpa - mérito"; Además, todo se evalúa en refranes, porque expresan los juicios más íntimos del pueblo.

La sabiduría profunda, la observación sutil y la mente clara de la gente determinaron los refranes y dichos más expresivos sobre la alfabetización, el aprendizaje, la inteligencia y las habilidades y la inteligencia de las personas. Los proverbios condenan a los conversadores, a los gruñones y estúpidos, a los que les gusta causar problemas, a los arrogantes y demasiado orgullosos.

Muchos proverbios han hablado de mundo campesino, sobre el trabajo conjunto, la fortaleza de la comunidad rural. "Se puede luchar contra el diablo con una catedral", decía el proverbio. “Lo que el mundo ha ordenado, Dios lo ha ordenado”, “El mundo rugirá, así gemirán los bosques”, “Unidos, no pesados, sino separados, incluso tírenlo”, “La paz resolverá todos los asuntos”...

El libro que se ofrece al lector incluye sólo una pequeña parte de la extensa colección de refranes y dichos de Dahl. Se trata de amor, de amistad, de felicidad, de riqueza, de trabajo y ocio, de vida y muerte, de soledad, de suerte. ¡Observa lo frescos y modernos que suenan!

¿Y cuánto en el idioma ruso de hoy? frases estables, cuyo origen ya no pensamos, pero que tienen una fuente muy definida. ¿Quién no ha escuchado completamente? expresión moderna: "En la bolsa". Es de la colección de Dahl y proviene de un lote que se colocó en un sombrero y luego se extrajo de él.

En casi todas las secciones de "Proverbios del pueblo ruso" de Dahl se pueden encontrar materiales contradictorios. Y esto es natural; después de todo, vida real lleno de contradicciones. Aquí es muy importante distinguir entre matices, así como la medida de profundidad de refranes y refranes. Después de todo, a veces nacieron bajo la influencia de las emociones, y no simplemente de muchos años de observación y experiencia.

Leamos refranes que caracterizan la posición de una mujer en la familia. Muchos de ellos tienen sus raíces en Domostroy: "Una mujer tiene un camino desde la estufa hasta el umbral", "Un pollo no es un pájaro, una mujer no es una persona", "Una mujer tiene el pelo largo, una mente corta". Pero junto a ellos ya suenan otros, de un nuevo tipo: "El marido es la cabeza, la mujer es el alma", "La mente de una mujer es mejor que cualquier pensamiento", "Es malo que la esposa no lo haga". No lo digo”.

Hay, por ejemplo, refranes que critican el trabajo ruso y, en comparación, elogian el trabajo alemán o inglés. Sin embargo, hay pocos de ellos; más que aquellos en los que se señalan las virtudes propias de otros pueblos y se valoran mucho sus capacidades. Esta característica de la conciencia popular fue captada sutilmente por N. S. Leskov, quien desarrolló proverbios sobre la habilidad del hombre ruso en una historia sobre Lefty que herraba una pulga inglesa.

Es lo contrario, la ambigüedad de algunos refranes lo que crea la sensación de que un pueblo discute consigo mismo sobre todos los aspectos de la vida.

El mayor mérito de Dahl es su divulgación imparcial y veraz, incluso despiadada, del material. Su colección de proverbios dio una imagen honesta y objetiva de la realidad y caracterizó expresivamente la cosmovisión de la gente.

El manuscrito de la colección fue sometido a una estricta censura. Algunas reseñas de este trabajo acusaron a Dahl de hacer propaganda antigubernamental, de sacudir los cimientos y las bases del poder secular y la ortodoxia. La colección de refranes tampoco fue aprobada por la Academia de Ciencias. La naturaleza política de los cargos contra Dahl lo convirtió casi en un enemigo. poder real que nunca lo fue. El propio Nicolás I se opuso a la publicación del libro, considerándolo "dañino".

A mediados de la década de 1850, Dal había perdido por completo la esperanza de publicar "Proverbios del pueblo ruso". Claramente consciente, como científico honesto, de la importancia del material que había recopilado y consciente de que la posible pérdida del manuscrito sería una pérdida irrecuperable, Vladimir Ivanovich decidió crear varias copias manuscritas. Les dio estas copias a sus amigos, en particular a Alexander Nikolaevich Aksakov.

Publicado por la Sociedad Imperial de Historia y Antigüedades Rusas de la Universidad de Moscú, “Proverbios del pueblo ruso” inmediatamente ocupó un lugar destacado en la ciencia rusa y mundial. Esta publicación fue percibida por figuras destacadas de la cultura rusa como una contribución valiosa y significativa a la literatura: la colección de refranes comenzó a verse como un tesoro. sabiduria popular y las riquezas de la lengua popular.

La atención y el interés por los “Proverbios del pueblo ruso” fueron muy grandes. La colección se convirtió rápidamente en una rareza bibliográfica y hubo que pagar mucho dinero por ella en aquella época. En 1877, L. N. Tolstoi pidió al publicista, crítico y filósofo moscovita N. N. Strakhov que le consiguiera una colección de refranes de Dahl, pero resultó no ser una tarea fácil. "Resulta que este es uno de los libros más queridos por los lectores rusos", escribió Strakhov en respuesta.

Hay muchos proverbios en las obras de la literatura clásica rusa. Sin lugar a dudas, A. N. Ostrovsky, M. E. Saltykov-Shchedrin y otros escritores extrajeron proverbios tanto de la vida misma como de la colección de Dahl, como la fuente más completa, precisa y autorizada.

Apreciaba y amaba mucho los proverbios de L.N. Tolstoi. Hay muchísimos de ellos en sus obras y cartas; están incluidos orgánicamente en el texto y ayudan a una presentación clara y figurativa de los pensamientos. Entre los preparativos de Tolstoi encuentran aún más proverbios; En particular, en los manuscritos que contienen las características de Platon Karataev, se copian refranes de la colección de Dahl.

Fue de este libro que L. N. Tolstoi eligió refranes y refranes al preparar su colección de refranes populares. Extractos de esta colección, que nunca llegó a concretarse, están contenidos en el cuaderno nº 12 de 1880.

El gran satírico ruso M.E. Saltykov-Shchedrin escribió esto a los editores de Vestnik Evropy en relación con los nombres "chapuceros", "comedores de morsas" y otros, que introdujo en el capítulo "Sobre la raíz del origen" de "La Historia". de una ciudad”: “No discuto, tal vez esto sea una tontería, pero afirmo que ninguno de estos nombres fue inventado por mí, y en este caso me refiero a Dahl, Sajarov y otros amantes del pueblo ruso”.

La colección de V. I. Dahl "Proverbios del pueblo ruso" conservó su sonido moderno, pasando de década en década. V. I. Dal murió en 1872. Las reimpresiones realizadas después de su muerte invariablemente obtuvieron la aprobación y la atención atenta de los lectores más amplios.

Los refranes y dichos antiguos continúan vigentes hoy, se aplican a los eventos modernos, caracterizan Gente moderna, encarnando la gran creatividad y la eterna sabiduría del pueblo.

Yuri KIRILENKO

Acerca de Dios

♦ Vivir – servir a Dios.

♦ Dios es pequeño y Dios es grande.

♦ Dios no está en poder, sino en verdad. Dios no está en el poder, sino en la verdad.

♦ La fuerza del Señor está en la debilidad ( o: en debilidad) se logra.

♦ Lo que a Dios no le gusta no es mucho ( o: no adecuado).

♦ Dios tiene mucha misericordia. Dios no es pobre en misericordia.

♦ Dios tiene mucho de todo.

♦ Dios es misericordioso, y por su misericordia no soy desdichado.

♦ El agua de Dios corre sobre la tierra de Dios.

♦ El rocío de Dios rocía la tierra de Dios.

♦ Ni el padre está delante de los hijos, como Dios está delante del pueblo.

♦ unos de otros, y Dios acerca de todos ( hornea).

♦ Cada uno se preocupa por sí mismo, pero el Señor se preocupa por todos.

♦ No es por nuestros pecados que el Señor es misericordioso.

♦ Dios alimentó, nadie vio ( aumentar: y quien lo vio no ofendió).

♦ Dios molestará ( o: dará instrucciones) y asignará un pastor.

♦ Dios dará el día, Dios dará el alimento.

♦ Después de la esquila, el Señor huele cálido en las ovejas.

♦ Dios no es como su hermano, prefiere ayudar ( o: pregunta, te ayudará).

♦ Dios se encargó de ello en todas partes.

♦ Si Dios ama, no destruirá.

♦ Dios tiene mucho lugar para los justos.

♦ Si caminas con Dios, alcanzarás el bien (el camino hacia el bien, o: buen viaje usted encontrará).

♦ Puedes confiar en Dios, no te arruinarán.

♦ Dios muestra el camino.

♦ El hombre camina, Dios guía.

♦ Dios se quedará atrás y la gente buena será abandonada.

♦ Quien viene a Dios, Dios viene a él.

♦ El que ama a Dios recibirá mucho bien.

♦ Dios ama a los que aman.

♦ Dios no duerme - Él escucha todo.

♦ El que confía en Dios no se desanima.

♦ Si Dios está por nosotros, entonces nadie está contra nosotros ( o: contra nosotros).

♦ Lo que Dios no envía, el hombre no lo soportará.

♦ Todo en el mundo no es creado por nuestra mente, sino por el juicio de Dios.

♦ Los esclavos de Dios son felices.

♦ Dios quitará la nube amenazadora.

♦ El hombre es así, pero Dios no es así.

♦ Dios construye los suyos. Tú eres tuyo y Dios es tuyo.

♦ El hombre adivina, pero Dios actúa.

♦ Existe la sabiduría de Dios para la estupidez humana.

♦ El hombre tiene valor, pero Dios tiene misericordia.

♦ Nosotros estamos con tristeza, pero Dios está con misericordia.

♦ Lo regaña, pero Dios lo protege.

♦ Dios no es un hombre ( es decir, no ofenderá): se follará a la mujer y le dará a la niña ( sobre un viudo).

♦ Dios paga por las cosas malas.

♦ Es un sueño terrible, que Dios tenga misericordia.

♦ Si Dios hubiera escuchado al pobre pastor, todo el ganado habría exhalado ( según sus frecuentes regaños: ¡que mueras!).

♦ Dios no dará ( o: no se rendirá), el cerdo no comerá.

♦ Como vive Dios, vive mi alma.

♦ ¡Cabeza inteligente, soluciona los asuntos de Dios!

♦ Todo es de Dios. Todo del Creador.

♦ Dios la Luz tiene todo cubierto desde el principio del mundo.

♦ Las cosas divinas no son del hombre, pero el hombre es de Dios.

♦ Ya no serás Dios.

♦ No puedes vencer la voluntad de Dios ( o: no sólo una traducción).

♦ No según nuestra voluntad, sino según la voluntad de Dios.

♦ No por nuestra mente, sino por el juicio de Dios.

♦ El calor de Dios, el frío y el de Dios.

♦ Dios te empapará, Dios te secará.

♦ Todos caminamos bajo Dios.

♦ Caminas bajo Dios – la voluntad de Dios tu usas.

♦ Lo que Dios no da, nadie lo quitará.

♦ Todo lo que agrada a Dios es adecuado.

♦ Dios impone la cruz según su poder.

♦ Dios sabe mejor qué dar y qué no dar.

♦ Dios no te dará, no lo obtendrás en ninguna parte.

♦ En los asuntos humanos, Dios mismo escuchó ( testigo).

♦ Dios ve quién ofenderá a quién ( o: quién ama a quién).

♦ Dios espera mucho tiempo, pero duele.

♦ Dios escucha, pero no habla pronto.

♦ Dios ve, pero no nos dice.

♦ Puedes ocultárselo a la gente, pero no puedes ocultárselo a Dios.

♦ No importa cuán sabio seas, no puedes superar la voluntad de Dios ( La respuesta de los campesinos a las innovaciones.).

♦ Lo que el pueblo ve, Dios lo oirá.

♦ Dios encontrará al culpable.

♦ Dios castigará, nadie lo indicará.

♦ Dios no es tu hermano, no puedes esquivarlo.

♦ No puedes escapar de Dios. Del poder de Dios ( o: castigo) no te irás.

♦ No se puede eludir el juicio de Dios quedándose en las afueras.

♦ Dios mismo lo marcó ( o: manchado, castigado).

♦ A quien Dios ama, castiga.

♦ El que agrada a Dios, también agrada a los hombres ( o: adecuado).

♦ En este mundo sufriremos, en el otro nos alegraremos.

♦ El principio de la sabiduría es el temor del Señor.

♦ ¡Dios te juzgue! ¡Dios es tu juez! ¡Dios lo castigue!

♦ Todos son iguales ante Dios.

♦ Te ganarás el favor de Dios, pero nunca de la gente ( sobre la ingratitud).

♦ Ni siquiera Dios mismo agradará al mundo entero.

♦ ¡Confía en Dios, pero no te equivoques!

♦ ¡Ora a Dios y rema hasta la orilla!

♦ Dios es Dios y las personas son personas.

♦ El rey está lejos, pero Dios está alto.

♦ Quien hace el bien será bendecido por Dios.

♦ No hay rechazo para aquellos que vienen al cielo.

♦ Y me levanté temprano, pero Dios no me molestó ( sobre el fracaso).

♦ El Señor no preservará la ciudad, ni la guardia ni la cerca la preservarán.

♦ Si el Señor no construye una casa, el hombre tampoco.

♦ Sin Dios no se puede llegar al umbral.

♦ ¡Comience con Dios y termine con el Señor!

♦ Por la mañana es Dios y por la tarde es Dios, y al mediodía y a medianoche no hay nadie excepto él.

♦ ¡Bendice, Señor, tus riquezas!

♦ Orar a Dios será útil en el futuro.

♦ La oración es la mitad del camino hacia Dios ( o: a la salvación).

♦ ¡Ora en secreto, serás recompensado en la realidad!

♦ Pregúntale a Nikola y él te dirá que me salves.

♦ ¡Siéntate, dispérsate y mira al cielo!

♦ Quien trabaje en caminos cruzados recibirá la ayuda de Dios.

♦ Cruzar la cruz es un pecado en el alma ( es decir, caminar delante de la persona que ora).

♦ Quien sin cruces ( es decir, sin cruz corporal), él no es de Cristo.

♦ Con la oración en la boca, con el trabajo en las manos.

♦ ¡No te apresures, ora a Dios primero!

♦ Para Vísperas, toque el timbre: todo el trabajo en la esquina.

♦ El primer timbre: maldita aceleración; otro timbre - cruz; tercer timbre: envuélvete ( vestirse, ir a la iglesia).

♦ ¡No escuches cuando las gallinas cacarean, sino escucha cuando oran a Dios!

♦ ¡Pase lo que pase, todos oren!

♦ Piensas imprudentemente: no ores a Dios.

♦ La oración no es por Dios, sino por la pobreza.

♦ Alabado sea Dios y usted (y buena gente) Honor y gloria.

♦ La luz en el templo proviene de una vela, y en el alma de la oración.

♦ Con fe no te perderás en ningún lado.

♦ Sin fe se vive en este mundo, pero no se puede vivir en el otro.

♦ Salva, oh Señor, a tu pueblo (y bendice tu herencia).

♦ ¡Gloria a Dios, gloria a ti!

♦ Si no dices amén, no te daremos de beber.

♦ Os olvidaréis de lo de Dios y no recibiréis lo vuestro.

♦ Si Dios ataca, la gente buena también atacará.

♦ “¡Señor, ten piedad!” – no es pecado decirlo y no es difícil de llevar.

♦ ¡Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y por siempre!

♦ Una ciudad no está sin un santo, ni un pueblo sin un justo.

♦ La oración no busca espacio.

♦ La breve oración “Padre Nuestro” puede salvar.

♦ Amén no ahuyentará al demonio ( o: no servirás al diablo).

♦ ¡Perdona mis pecados, Señor!

♦ Con nosotros el poder de Dios! Dios y todos sus santos están con nosotros.

♦ ¡Nuestro lugar es sagrado!

♦ ¡Sálvate en casa, pero ve a la iglesia!

♦ No se vive de pan, se vive de oración.

♦ La propiedad de la Iglesia es riqueza de los pobres.

♦ ¡Primera pescadilla hasta el borde!

♦ ¡No vendas pan sin llenarte el culo de cosas nuevas!

♦ El monasterio ama el dokuku ( es decir, solicitudes y ofertas).

♦ No compran íconos, los cambian ( en lugar de: no comprar).

♦ Las imágenes y los cuchillos no se regalan, sino que se intercambian.

♦ Aquellos que observen el lunes se regocijarán por la intercesión del Arcángel Miguel.

♦ Prestado Se presionará la cola de todos.

♦ Una salvación es el ayuno y la oración.

♦ Dios dará consejos, y también lo da el carnívoro durante la Cuaresma.

♦ ¡Ayuna con tu espíritu, no con tu barriga!

♦ La obediencia es más importante que el ayuno y la oración.

♦ No contamina la boca, sino que contamina desde la boca.

♦ Una vela no permanecerá delante de Dios, pero un alma sí permanecerá.

♦ Orar a Dios significa no arruinarse ( es decir, debemos cuidar lo mundano).

♦ No necesitamos gente justa, necesitamos santos ( es decir, complacernos).

♦ Hay tiempo para cantar y una hora para orar.

♦ Pecado debajo del banco, y él mismo en el banco.

♦ Come pan, pero no sabe bautizarse.

♦ Hay muchos que se arrepienten, pero pocos que dan marcha atrás.

♦ Comida y bebida, pero no oración en casa.

♦ El sacerdote sirve misa sentado y la parroquia ( y los laicos) acostado y orando a Dios.

♦ Los hacedores de milagros también sabemos que no somos peregrinos.

♦ Tan pronto como tuve que ayunar, me empezó a doler el estómago.

♦ Hay uno para la pipa, pero no para la vela ( es decir, dinero).

♦ En la ansiedad acudimos a Dios, pero en la ansiedad nos olvidamos de Dios.

♦ Aunque la iglesia está cerca, caminar es viscoso; y la taberna está lejos, pero camino despacio.

♦ Sacerdotes por los libros y laicos por las donas.

♦ Tocamos la campana y vamos por el cucharón.

♦ La comida se conoce por el gusto y la santidad por la experiencia.

♦ El ángel del Señor abraza a los que temen a Dios.

♦ Mejor que regañar: Nikola está con nosotros.

♦ En el campo de Nikola hay un Dios común.

♦ Dios no es pobre, pero Nikola es misericordioso.

♦ Contra Nikola no hay ningún campeón para nosotros.

♦ Nikola salva en el mar, Nikola levanta el carro de un hombre.

♦ Lo que es cojo, lo que es ciego, entonces a Kozma y Demyan ( sobre el pájaro del jardín).

♦ Sálvate y ten piedad de mí, Madre Santa Madre de Dios; y vivo en una cabaña extrema en el pueblo ( o: y la última cabaña del pueblo).

Sobre el amor

♦ Donde hay amor, está Dios. Dios es amor.

♦ Lo más dulce de todo es quién ama a quién.

♦ No hay nada más amoroso que cómo la gente ama a la gente.

♦ Es lindo cómo la gente es amable con la gente.

♦ No hay valor contra el amor.

♦ La mente se ilumina con la verdad, el corazón se calienta con el amor.

♦ Consejos y amor, eso es todo.

♦ Donde hay amor, hay consejos. Donde hay consejo, hay amor.

♦ Donde hay consejo (unión, amor), hay luz.

♦ Igualdad de costumbres – amor fuerte.

♦ Un pensamiento, un corazón.

♦ Para un ser querido, no es una lástima perder mucho.

♦ Por el bien del ser querido, no sientas lástima por ti mismo.

♦ Me sacrificaré por mi ser querido y por mí mismo.

♦ Para un querido amigo y un arete.

♦ No hay odio en lo dulce, ni tampoco hay dulce en lo odioso.

♦ Milenek - y la cosita blanca no se lava.

♦ El amor es ciego. El amor no ve nada.

♦ Me enamoré como si el hollín te golpeara la cara.

♦ Me enamoré como un ratón cayó en una caja.

♦ Me enamoré como un rostro en un charco.

♦ El amor no es un fuego, pero una vez que se enciende, no puedes apagarlo.

♦ Cuando llegue el momento, empezarás a pisar el pie de la niña.

♦ El prometido está loco.

♦ Prometido, mimo - hechizado.

♦ El amor comienza con los ojos. Se enamoran de sus ojos.

♦ La melancolía cae sobre el corazón con ojos, oídos y labios ( de miradas, de discursos, de conversaciones).

♦ El corazón le da el mensaje al corazón. El corazón siente el corazón.

♦ Donde vuela el corazón, corre el ojo.

♦ Donde duele, hay una mano; donde es lindo, hay ojos.

♦ No se puede ocultar el amor, el fuego y la tos de la gente ( no puedes ocultarlo).

♦ Ámanos de negro y de rojo todos nos amarán.

♦ No es bueno para bien, sino bueno para bien.

♦ Ámanos en negro y en blanco, y todos nos amarán.

♦ Satanás parecerá mejor que un halcón claro.

♦ Se amará más a un búho que a un halcón claro.

♦ El aldeano Yermil, querido por las mujeres del pueblo.

♦ Al diablo le gustó la baya.

♦ El amor es malo, y amará a una cabra.

♦ Él giró la cabeza de ella (ella giró la de él).

♦ Cuando lo vi, mi cabeza dio vueltas.

♦ Tan pronto como lo vi, no me sentí yo mismo.

♦ El cochet canta y da la noticia de una linda barriga.

♦ No comas ni un pedazo, no obtengas ganancias ( no te diviertas) con un amigo.

♦ No se volverá aburrido buena pieza, un buen amigo no se aburrirá.

♦ Le tomará una hora ver a su amada.

♦ Amar a un amigo es amarte a ti mismo. Te amas a ti mismo como a un amigo.

♦ El amor es un anillo y un anillo no tiene fin.

♦ Un azadón y una pala nos separarán.

♦ Un puñado de tierra húmeda salará nuestra separación.

♦ Los amigos no están hacinados en la misma tumba.

♦ El viejo amor se recuerda durante mucho tiempo. Ama y recuerda.

♦ Amigo joven, como el hielo primaveral.

♦ Nuevo amigo Eso es un arado no reglamentario.

♦ Es muy fácil quedarse atrás y no puedes resistirte mentalmente.

♦ No puedes vivir sin el sol, no puedes vivir sin tu amada.

♦ No puedes vivir sin un amor y no puedes estar con un amor ( sobre la separación).

♦ No pueden quedarse quietos por mucho tiempo si se abrazan.

♦ Amor seco ( platónico) sólo destruye.

♦ Aunque no sean parientes, se te mete en el alma.

♦ Es bueno vivir con alguien a quien amas. Viven en perfecta armonía.

♦No mejor juego, como en un intercambio de miradas.

♦ Como los terneros: cuando se juntan, se lamen.

♦ Katka y Mitka me engañaron.

♦ Gallinas y cupidos, y ojos en el trineo.

♦ Ni siquiera se recuerda con ella y no se acuerda de nosotros.

♦ No lo inhala. No puede mirarla lo suficiente.

♦ Que la cinta de seda se pegue a la pared ( chica a chico).

♦ Un amigo vivo no es una pérdida.

♦ Si hay un amigo, hay un intercesor.

♦ No bebería, no comería, seguiría mirando a mi amada.

♦ Te pondría un collar y lo usaría el domingo.

♦ Sin ti, amigo mío, la cama está fría, la manta está helada.

♦ Bazheny no es un aburrido, sino un adorno.

♦ No tomó mucho tiempo, Dios lo dio.

♦ Mi baya roja. Mi manzana está gordita.

♦ Corazoncito, cocinar el pescado con pimienta.

♦ La mano del querido es cálida, él ama mucho.

♦ Ohokhonyushki, no puedes verlo, ya sabes, Afonyushki: vi el collar.

♦ Ohohonyushki, es repugnante sin Afonushka, Iván está aquí, pero la situación es mala.

♦ Milenok Ivashka con camisa blanca.

♦ Mi pequeño en una sola fila de azul es bueno.

♦ No es el jabón lo que es lindo, es la carita blanca.

♦ La cal no hará que se vea lindo. No puedes igualar tu temperamento.

♦ Mila no es blanca y yo tampoco soy roja.

♦ Amor y amor, que así sea amigo.

♦ Ama como un alma, pero tiembla como una pera.

♦ Eres el único que tengo, como pólvora en el ojo.

♦ Uno, como un dedo, como una amapola, como un sol rojo, como un mes claro, como una milla en el campo etc.

♦ Donde hay amor, hay ataque. Una vez que te enamoras, te pones triste.

♦ El mar tiene pena, el amor tiene el doble de pena.

♦ Me encanta que te sientes en el transporte.

♦ Golubchik – pepino al vapor; florece, florece y se seca.

♦ ¿Por qué el joven se queja con tanto celo?

♦ No puedes evitar amar y no puedes evitar sentir dolor.

♦ No puedo dormir, no puedo acostarme, todavía estoy triste por mi amado.

♦ ¡Ay de mí contigo, de ojos castaños!

♦ La niña malcrió al niño. La niña trajo sequedad.

♦ La chica atormentaba al chico, lo enojaba.

♦ Me provocó sequedad en el estómago.

♦ Los pajaritos cantan, me regalan un bebecito.

♦ Darling no es un villano, pero está seco hasta los huesos.

♦ Aguanto porque amo más a todos.

♦ Ella me amaba, pero no le dio nada.

♦ Cuando me ames, ama también a mi perro.

♦ Amar el mal es destruirse a uno mismo.

♦ No hay nada peor en el mundo: dolor de muelas y sequedad infantil.

♦ Mentiras de mujeres: sequedad de niña; Las mujeres mienten, les dan comida seca a las niñas.

♦ No es un lindo lugar donde no hay lindo.

♦ Ni siquiera la luz es dulce cuando no hay un ser querido.

♦ No amigo: ni siquiera el mundo es bonito.

♦ Sin ti, el mundo blanco está vacío.

♦ La torre está vacía sin ti.

♦ Sin ti, el amplio patio se ha quedado en silencio.

♦ Sin ti, las flores no florecen y los robles no crecen rojos.

♦ Hay muchos buenos, pero ninguno querido.

♦ Es una lástima para el amado, pero huiría del odioso.

♦ Por quien me lamento, no está; El que odio siempre está conmigo.

♦ Tuvieron misericordia durante mucho tiempo, pero pronto se separaron.

♦ Tan pronto como tomen caminos separados, al menos dejen todo el asunto.

♦ Un corazón sufre, el otro no sabe.

♦ Si la gente no me hubiera atraído, ahora la amaría.

♦ Cuando comencé a realizar el amor, entonces mi amado comenzó a quedarse atrás.

♦ No es salado sorber, no es amable besar.

♦ Besar a un hombre casado no es dulce.

♦ No puedes seguir el ritmo de tu amada.

♦ Trate de no ser amable. No serás amable por la fuerza.

♦ Si no eres agradable físicamente, no serás bueno en los negocios.

♦ No es agradable físicamente, no es agradable (desagradable) en los hechos.

♦ Te obligarás a tener miedo, pero no te obligarás a amar.

♦ No se puede unir el amor con la cruz.

♦ Todo miedo expulsa al amor.

♦ La tolva congelada no se adhiere al estambre.

♦ El sacerdote le atará las manos y la cabeza, pero no le atará el corazón.

♦ No digas la verdad, no recibirás odio.

♦ No será más lindo cuando se vaya. Agradable para los ojos.

♦ Me encantaría por delante, pero mataría por detrás.

♦ Mi corazón está en ti y el tuyo está en piedra.

♦ Me mira como si el diablo mirara a un sacerdote.

♦ Ama a una oveja como a un lobo. Al gato también le encanta el ratón.

♦ El lobo ama al ternero, pero ¿dónde podrá conseguirlo?

♦ Te amo como el diablo en la esquina. Oh, eres mía, ¡el diablo sabe qué!

♦ Incluso si te regocijas con los ángeles, ¡simplemente no estés con nosotros (simplemente pasa de largo)!

♦ ¡Que Dios le conceda ser coronel, pero no en nuestro regimiento!

♦ Él tiene su mirada hacia ti y tú tienes tu lado hacia él.

♦ Con él ( o: Hazte amigo del oso, pero agarra el hacha.

♦ De donde viene el daño, viene el disgusto.

♦ Donde está mal, está bien.

♦ No te amo, hace mal tiempo.

♦ Yo no miraría un búho.

♦ No lo miraría como si fuera un lobo.

♦ Tan querido para él como la pólvora en el ojo.

♦ Me encanta el puño de esa suegra.

♦ Le encanta un palo (rábano) como a un perro.

♦ Lo amo como un insecto en un rincón: donde lo vea, lo aplastaré.

♦ No hagas de tu enemigo una oveja, hazlo un lobo.

♦ ¡No tengas miedo de un enemigo inteligente, ten miedo de un amigo tonto!

♦ No lo soporta. Como una hierba que estornuda.

♦ No te dejará entrar para sentarte. No te deja verlo (en apariencia).

♦ Heriste mi corazón.

♦ te tengo aquí ( en la nuca).

♦ La hryvnia es tan repugnante como un mendigo.

♦ El que ama a quien le vence. A quien amo, le gano.

♦ Darling golpea: gana más cuerpo.

♦ Darling te golpeará sólo para divertirte.

♦ Esposa, ¡no ames, sólo mira!

♦ Incluso si no amas, simplemente mira más a menudo ( es decir, por favor, sirve).

♦ Incluso si no amas, ¡míralo más a menudo!

♦ Una madre ama a un niño y un lobo ama a una oveja.

♦ Ama la manteca de cerdo como a un gato. Y amas, pero destruyes.

♦ Si no ves, se te rompe el corazón; si ves, se te rompe el corazón.

♦ Si no ves, tu alma muere; si ves, tu alma se va.

♦ Juntos es aburrido, pero estar separados es repugnante.

♦ Es repugnante, pero está apretado.

♦ ¡Ay de vosotros!, la desgracia sin vosotros.

♦ Nuestro casamentero no tiene amigos ni hermanos.

♦ No me gusta amar, pero no puedo deshacerme de (rechazar, dejar atrás).

♦ Este es un amigo al final de la mano. Este amigo es de repente.

♦ Hola, querida, mi buena, la de cejas negras, ¡se parece a mí!

♦ Si amas, ordena, pero si no amas, ¡rechaza!

♦ Cuando duermes, belleza, descanso; Si no duermes, responde la demanda.

♦ El pato gris es mi caza, la doncella roja es mi amada.

♦ Acércate, borracho, a mi lado; de mi lado hay libertad, extensión.

♦ Esparces tristeza sobre sus hombros, esparces sequedad por su estómago.

♦ Donde está mi prometida, allí está mi madre.

♦ No puedes dejar atrás a tu prometida ni siquiera a caballo (en ejes, en curvas).

♦ Prometida con el mimo. Prometida, vestida, déjame mirarte.

♦ Quien se casa con alguien nacerá en ese.

♦ Discursos del ojo dulce. Los ojos hablan, los ojos escuchan.

♦ Amar es difícil; Es más difícil no amar.

♦ El que ama al que está enfermo; y más repugnante es el que no lo ve.

♦ El que ama al que está enfermo; y más repugnante que el que no ama a nadie.

♦ Amar es soportar el dolor de otra persona; ¡No amar, aplastar al tuyo!

♦ Incluso si te ahogas, aún te reúnes con tu amada.

♦ Incluso si nadas en pilaf, puedes disfrutarlo con tu ser querido.

♦ A un círculo de queridos amigos ( gancho) no las afueras.

♦ Incluso siete millas no están lejos de mi querida.

♦ Aguanto de quien amo más.

♦ Cariño, las palizas no duelen por mucho tiempo.

♦ Eres mi luz en la ventana, la luna está clara, el sol es rojo.

♦ El mundo libre no es dulce cuando no hay un amigo querido.

♦ viejo amigo mejor que los dos nuevos.

♦ Se recuerda el viejo amor.

♦ Si lo olvidas, cariño, entonces lo recordarás.

♦ Las flores florecieron, pero se marchitaron; El hombre amaba a la bella doncella, pero la abandonó.

♦ Era amable y se volvió odioso.

♦ Si miras más de cerca, el amado está más enfermo que el odioso.

♦ Estaba bien por la mañana, pero por la noche se volvió poco atractivo.

♦ No te entregues a lo odioso: Dios te quitará lo querido.

♦ ¡Dame mi anillo de oro, toma tu pañuelo de seda!

♦ Una oveja es para la sal, una cabra es para la libertad y una niña es para un nuevo amor.

♦ Tan corta como la memoria de una niña. Tienes memoria de niña.

♦ Todo está levantado como cabras ( a través de tyn) estamos mirando.

♦ Las niñas no son personas, las cabras no son ganado.

♦ No molestes al maligno: Dios cuidará del amor.

♦ No hay muerte para un niño no amado (Para un niño no amado).

♦ Una niña en una mansión es como una manzana en el cielo.

♦ Khmelinushka busca un estambre y la chica busca un chico.

♦ La corona alegrará a la niña y estará bien hecha.

♦ La niña se casó, así que juega a animarte.

♦ Mi hija se casó, así que preparen los cuadros.

♦ Es hora de llevar la cabra a subasta ( es hora de que la chica se case).

♦ Entonces la niña nacerá cuando esté en condiciones de casarse.

♦ Debería adivinar su fortuna frente al espejo ( es hora de casarse).

♦ Después de la portada no habrá tal cosa ( será una mujer).

♦ Buen producto no se quedará quieto.

♦ La niña no apareció, pero no discutió.

♦ El no de una niña no es un rechazo. No hay nada más caro de comer que la comida de niña.

♦ La niña persigue al joven, pero no se aleja.

♦ La niña es como una sombra: tú estás detrás de ella, ella está lejos de ti; tú eres de ella, ella está detrás de ti.

♦ Es difícil soportar a una chica, pero una vez que la superas, empieza a volar sobre su brazo.

Las Grajillas del Calor gritaron.

¡Dondequiera que lleves a tu abuela, alimenta a tu nieto!

Donde hay problemas, no se pueden evitar.

No importa hacia dónde vuele el cuervo, todavía picotea estiércol.

Donde hay pecado, hay risa.

Dónde vivir es dónde rezar a los dioses.

Dónde vivir es por lo que serás conocido.

Donde hay ley, hay resentimiento.

Donde hay un calabacín, hay un hombre.

Donde hay juramento, hay delito.

Donde fue la cabra, irá el soldado.

Donde hay amor, hay ataque. Una vez que te enamoras, te pones triste.

Donde hay medida, hay fe.

¡Donde duele, no lo toques!

Donde el pueblo ve, Dios oirá.

Dondequiera que se emborrache, peleará.

Donde hay pepinos, hay borrachos.

Donde caigo, ahí es donde miento.

Donde quieras viajar, ahí es donde reducen la velocidad.

Donde estuviste, ¡esté allí!

¡Donde quieras, lucha allí, pero haz las paces en la taberna!

Donde me hago pasar por zorro, no hay gallinas que pongan huevos durante tres años.

Suave, suave, pero tiene un sabor desagradable.

Los ojos son como cuencos, pero no ven ni una migaja.

Los ojos están caídos, la boca bosteza.

Llora con los ojos, pero ríe con el corazón.

Arar más profundamente significa masticar más pan.

El estúpido silba, pero el inteligente entiende.

Me mira como el diablo mira a un sacerdote.

Parece que se tragó exactamente siete y se atragantó con el octavo.

Enójate, pero no peques.

¡Habla menos con los demás y más contigo mismo!

Decir la verdad es perder la amistad.

Cuando hables de extraños, también oirás hablar de los tuyos propios.

Golpea como un halcón y afilado como una navaja.

Me duele la cabeza, mi trasero se siente mejor.

La cabeza es del tamaño de una cesta, pero no de una migaja de cerebro.

Si el hambre desaparece, empezarás a comer lo que Dios te da.

Un lobo hambriento es más fuerte que un perro bien alimentado.

Nací desnudo, moriré desnudo.

Golytba, golytba y la puerta de entrada es una celosía.

Un gato no saltará sobre el pecho de un hombre orgulloso.

¡Ay de los harapos, problemas desnudos!

El dolor no quedará en silencio.

La olla y el caldero no se desbordarán.

Hay mucho dolor, pero sólo una muerte.

El huésped no visita mucho, pero ve mucho.

Es pecado robar, pero no se puede evitar.

El pecado no es un problema, pero la gloria no es buena (Griboyedov).

El pecado es dulce, el hombre es vil.

Hay muchos pecados y mucho dinero.

No vale ni un centavo, pero parece un rublo.

Pecho de cisne, andar de pavo real, ojos de halcón, cejas de marta.

La suciedad no es grasa; Lo froté y se desprendió.

El labio no es tonto, la lengua no es una espátula: sabe lo amargo y lo dulce.

¡Sal a caminar, pero no salgas a caminar!

Seamos amigos: luego vengo a ti, luego tú me llevas a ti.

Vivamos juntos: tú compras y nosotros comemos.

Pedí prestado un centavo para el transporte hace mucho tiempo, pero no tengo adónde ir.

¿Hace mucho que no se ven? - Sí, cómo nos separamos.

Hace mucho tiempo, cuando King Pea peleaba con setas.

Dai - él no escucha; pero eso es lo que escuché.

Que Dios dé honor al que sabe demolerlo.

Que Dios muera también hoy, pero nosotros no.

Dale al ladrón al menos montaña dorada- No dejará de robar, pero no tocará a un hombre honesto aunque lo llene de oro.

Deja que la sanguijuela chupe y se caerá sola.

Da desde el clavo, te pedirá desde el codo.

Dale tiempo: nosotros mismos tendremos bigote.

Déjame ponerme firme y entraré yo solo.

Dame un huevo, y además pelado.

La mano que da no dolerá, la mano que recibe no se marchitará.

Dos hermanos de Arbat, ambos jorobados.

Dos tontos pelean y un tercero mira (firma en la imagen, donde el tercero significa el que mira).

Dos aran y siete agitan los brazos.

Dos hombres calvos se pelean por un peine.

La vergüenza de una niña llega al umbral: lo cruzó y lo olvidó.

La niña es roja antes del matrimonio.

La niña es novia, tiene la misma edad que su abuela.

El abuelo vivía como un cerdo y el nieto vivía como un cerdo.

El abuelo es gris, pero no hay muerte en él.

No se trata de personalidad, se trata de dinero en efectivo.

Los negocios enseñan, atormentan y alimentan.

El día es el mismo, pero el año no es el mismo.

Se dan un festín por un día y les duele la cabeza por la resaca durante una semana.

Un día para llorar, pero un día para alegrarnos (el deseo de las damas de honor).

El dinero dará origen al dinero, pero los problemas darán origen a problemas.

No hay dónde poner el dinero, no hay nada con qué comprar una billetera.

El dinero no es la cabeza: es una cuestión de ganancia.

El pueblo es grande: cuatro patios, ocho calles.

Guarde un centavo para que no se escape.

¡Quédate con tu viejo amigo y el nuevo en casa!

Aférrate a la oportunidad hasta que salga mal.

Niños, niños, ¿dónde os necesito, niños?

Para un amigo, me comeré el último trozo.

Para un querido amigo y un pendiente.

La gente se casa por la sopa de repollo, pero por la carne (en la sopa de repollo) se casa.

Les perdonan hasta dos veces y les pegan una tercera.

Hasta los treinta años la mujer te calienta, después de los treinta una copa de vino, y después la estufa ni siquiera calienta.

La buena fama duerme detrás de los fogones, pero la mala fama recorre el mundo.

Bienvenido y toma tu sombrero.

Las cosas buenas se recuerdan durante mucho tiempo, pero las malas se recuerdan el doble de tiempo.

¿El amable silencio no es la respuesta?

La bondad sin razón es vacía.

Un buen sastre cose con abundancia.

No reproches una buena acción.

Las deudas no las recuerdan quienes las contraen, sino quienes las dan.

Honorarios largos para una vida corta.

Estuvieron sentados durante mucho tiempo, pero no escucharon nada.

Dormir mucho tiempo significa levantarse con un deber.

De vientre largo (inmigrantes de Voronezh en Astrakhan, ceñidos bajo).

En casa come lo que quieras, y en una fiesta, lo que te digan.

En casa eres un caballero, pero en la gente eres un tonto.

Se sienta en casa, no mira a nadie.

En casa, como quiero, y en las personas, como les dicen.

Los pensamientos hogareños no son aptos para viajar.

Se dieron cuenta de que se habían quedado sin pan.

El pan es caro cuando no hay dinero.

Hasta entonces Makar se dedicaba a cavar colinas, pero ahora Makar se ha convertido en gobernador.

Los hijos de su hija son más dulces que los suyos.

Amigo del corazón; No sé cómo se llaman.

La Duma está a la vuelta de la esquina y la muerte ha quedado atrás.

Crees que lo atrapaste, pero te atraparon a ti mismo.

Piensa, no pienses, pero cien rublos es dinero.

El tonto es un tonto y se quedó sentado.

Un tonto lo tirará a la basura, pero el inteligente lo obtendrá.

Un tonto ama el rojo, un soldado ama el claro.

¡Golpean a un tonto, pero uno inteligente no interfiere!

Los tontos discuten sobre el botín, pero los inteligentes lo reparten.

Dios perdonará a un tonto.

El tonto está hasta la cintura, pero el inteligente pasará seco.

El alma conoce al alma, pero el corazón le da el mensaje al corazón.

El alma ha pecado y el cuerpo es responsable.

Le dejaron calentarse y bautizó a los niños.

¡Comes por un día, pero tomas pan por una semana!

Comen y untan, pero ni siquiera nos cuentan.

El diablo fue a Rostov y se asustó de las cruces.

Ya sea que comiste o no comiste, te contarán para el almuerzo.

Hay lágrimas, también hay conciencia.

Hay algo que escuchar, pero nada que comer.

El lobo también tiene un abrigo de piel cosido.

Iría de visita, pero la gente no me invita.

Fui a ver a Foma y paré en casa de mi padrino.

Conduje, pero no llegué: iremos de nuevo, tal vez lleguemos.

Come tu papilla y di la nuestra.

¡Cómete el pastel de champiñones y mantén la boca cerrada!

¡Cómete las tartas y guarda el pan!

Come sopa de repollo con carne, pero no, solo pan con kvas.

El rey favorece, pero el cazador no favorece.

Es una lástima, es una lástima, pero no hay nada que pueda ayudar.

¡Es una lástima, es una lástima y que Dios esté con vosotros!

Esperaban un ternero, pero Dios les dio un niño.

¡Espera el beneficio poniendo los dientes en el estante!

Desea según tus fuerzas, alcanza lo que tienes.

La esposa se enojó y no le preguntó a su marido.

La esposa amaba a su marido: compró una plaza en prisión.

La esposa no golpea a su marido, sino que lo guía según su propio carácter.

Una esposa no es un zapato de líber: no puedes derribarla.

La esposa agrada, planea cosas malas.

Los casados ​​no van a reuniones.

Decepcionar a tu esposa no conducirá a nada bueno.

Un hombre rico se casa con una mujer dormida: ambos son felices.

Casado una solución rápida Sí, desde hace mucho tiempo.

Casarse no es nada despreciable: puedes decirlo con antelación.

El novio está alegre, todo el matrimonio está alegre.

Te casas una vez y lloras para siempre.

Elige a tu esposa no con tus ojos, sino con tus oídos (basado en la buena fama).

Viviré, no lo olvidaré.

Vivimos, tosemos, caminamos, cojeamos.

Vivimos en la dicha, pero viajamos en un carro.

No vivimos para la alegría y no hay nadie a quien matar.

Vivimos en broma, pero morimos de verdad.

Vive, no se molesta, no sirve a nadie.

Vive al otro lado del río, pero nunca pone un pie cerca de nosotros.

¡Viva a la antigua usanza y hable a la nueva!

¡Vive, pero no vivas!

Vive si puedes; muere si quieres.

perro vivo mejor que muerto león

Vivo como vive la gente, no como la gente quiere.

Los padres están vivos, hónrenlos; si están muertos, ¡recuérdenlos!

Estamos vivos mientras el Señor Dios tolere los pecados.

La vida pende de un hilo, pero piensa en el beneficio.

Sólo Dios da la vida, y todo reptil la quita.

Vivía feliz, pero viajaba en un carro.

Vivió poco a poco y murió repentinamente.

Vivir es triste y morir es repugnante.

No se puede cambiar a un hombre rico por una pandilla de mendigos.

Por el cuello y con el frío.

Lo intenta todo, pero todo falla.

Si te golpearon por la causa, discúlpate e inclínate más.

Por mi dinero, pero no soy bueno.

Vivir con los jóvenes es divertido y vivir con los mayores es bueno.

En el extranjero hay alegría, pero es ajena, pero aquí tenemos pena, pero propia.

Por falta de tiempo, algún día morirás sin arrepentimiento.

Por su trabajo fue encarcelado.

Si no cumples tus palabras, no cumples tus palabras con la gente.

No aceptan dinero por demanda o exhibición.

Luego resultó que no había suficiente dinero.

No quiero casarme con un chico malo, pero no hay ningún lugar donde conseguir uno bueno.

¡No temas por el alma de otra persona!

Si te duele la nariz, sácala al frío, se caerá y estarás bien.

Tienes la boca llena de preocupaciones, pero no hay nada que comer.

El cuidado no me carcomía, así que el aburrimiento me venció.

Lo tienes en la cabeza, ¡así que al menos descifralo!

Hacia atrás, volteretas e incluso cuesta abajo.

La ley es como una telaraña: un abejorro se escapará, pero una mosca se quedará atrapada.

Cierra los ojos y túmbate en el trineo.

Un cuervo entró volando en la mansión real: hay mucho honor, pero no hay vuelo.

Balancea, pero no golpees.

Cuando se casa, canta canciones, pero cuando se casa, derrama lágrimas,

El material de la bolsa no está dañado.

El ahorrativo es mejor que el rico.

Te has registrado para ser un secuaz, ¡así que no te adelantes!

El estreñimiento y el cansancio son algo sagrado.

Un pan ganado es mejor que un pan robado.

¡Quería un poco de levadura del kalachnik!

Si la cabra quiere heno, el carro lo tendrá.

Se quedó atrapado en un tocón y duró un día.

Concebir es fácil, pero dar a luz es difícil.

¿Por qué lejos? Aquí también se está bien.

¿Por qué volver a casa cuando te llevas todo contigo?

Mata al mirlo.

El lobo llamó a la cabra a un banquete, pero la cabra no acudió.

Invitaron a invitados y les hicieron comer huesos.

¡Hola casamentera! - ¡Adiós hermano!

¡Hola tú, hola yo, hola querida!

¡Hola copa, adiós vino!

En invierno, teme al lobo y en verano, a las moscas.

Para los malos, la muerte, y para los buenos, la resurrección.

El poder sabe la verdad, pero no le gusta decirla.

La urraca sabe dónde pasar el invierno.

Sabe mucho sobre naranjas.

Sepalo, cuando muera, recuérdelo.

¡Conoce tu canasta, gato!

Sepa, soldado, honor: ¡caliente y salga!

No lo sé, no lo sé (respuesta del demandado).

Ya sabes, también serviremos en la barra del otro mundo: los herviremos en el caldero y les echaremos leña.

¡Invita a tus invitados a comerse los huesos!

Vladimir Ivanovich Dal

Proverbios y refranes del pueblo ruso.

Naputnoe

"Will, ¿se publicará alguna vez esta colección con la que el coleccionista ha apreciado su vida, pero, al separarme de ella, como si el asunto hubiera terminado, no quiero dejarla sin una palabra de despedida?"

Esta introducción fue escrita en 1853, cuando se completó el análisis de los refranes; que quede ahora, cuando se haya decidido el destino de la colección y se haya publicado.

Según el procedimiento establecido, conviene buscar: qué es un proverbio; de dónde viene y para qué sirve; cuándo y qué ediciones de proverbios se publicaron; Qué son; ¿Qué fuentes utilizó el coleccionista actual? Las referencias académicas podrían alegrar las cosas, porque parece que Aristóteles ya dio una definición de proverbio.

Pero aquí sólo se puede encontrar un poco de todo esto.

Las definiciones científicas ya no se utilizan mucho, la era del escolasticismo ha pasado, aunque todavía no podemos deshacernos de los harapos de su sosegado manto.

Atrás también quedaron los tiempos en los que en la introducción se explicaban los beneficios de la ciencia o del conocimiento al que estaba dedicado el libro; Hoy en día creen que todo trabajo concienzudo es útil y que los beneficios de este no pueden ser minados por cuentos.

Búsquedas científicas, antigüedad, comparaciones con otros dialectos eslavos: todo esto está fuera del alcance del coleccionista.

El análisis y valoración de otras publicaciones debería concluir con un modesto reconocimiento, directo o indirecto, de que la nuestra es mejor que las demás.

Las fuentes o reservas de la colección fueron: dos o tres colecciones impresas del siglo pasado, las colecciones de Knyazhevich, Snegirev, hojas y cuadernos escritos a mano, informados desde diferentes lados y, lo más importante, vivir el idioma ruso, y más discurso del pueblo.

No profundicé en ninguna antigüedad, no clasifiqué manuscritos antiguos y las antigüedades incluidas en esta colección provienen de colecciones impresas. Miré solo el viejo manuscrito y saqué de él algo que aún hoy podría pasar por un proverbio o un dicho; este manuscrito me fue presentado por gr. Dm. Mella. Tolstoi, se lo di a M.P. Espere un momento, y desde allí se imprimió íntegramente, como complemento, a la colección de refranes de I.M. Snegireva.

En esta ocasión debo decir sincero agradecimiento a todos los donantes, ayudantes y partidarios dispuestos; No me atrevo a nombrar a nadie por miedo, por olvido, a perderme a muchos, pero no puedo evitar nombrar con gratitud al Sr. Dm. Mella. Tolstoi, I.P. Sajarov e I.M. Snegireva.

Cuando salió la colección de este último, la mía ya estaba parcialmente seleccionada: comparé su edición con la colección de Knyazhevich y usé lo que no estaba allí y no lo encontré y que, además, según mi extremo entendimiento, podría y debería haber sido aceptado.

En la colección de Knyazhevich (1822) hay sólo 5300 (con docenas) de proverbios; añadido a ellos I.M. Snegirev hasta 4000; De este número total, he eliminado hasta 3.500 por completo o no aceptados en la forma en que fueron impresos; En general, apenas saqué más de 6.000 de libros o de la prensa, o sea, unos quinto tiempo mi colección. El resto está tomado de notas privadas y recogido de oídas, en conversación oral.

Durante esta comparación y elección, la timidez y la duda me atacaron más de una vez. Digas lo que digas, no se puede escapar a la arbitrariedad en este rechazo y, más aún, al reproche. No se puede reimprimir ciegamente todo lo que se ha publicado bajo el nombre de refranes; Las distorsiones, a veces por astucia, a veces por malentendidos, a veces simplemente por errores administrativos y tipográficos, son más que feas. En otros casos, estos errores son obvios, y si tal proverbio me llegó en su forma original, entonces la corrección o elección no me hizo difícil; pero el problema es que no podía limitarme a estos casos, sino que tenía que decidir algo respecto a esos mil proverbios, para cuya corrección no tenía los datos correctos, y descartarlos no significaría corregir.

Al no entender el proverbio, como suele suceder, lo consideras una tontería, crees que fue inventado por alguien para bromear o está incorregiblemente distorsionado, y no te atreves a aceptarlo; es es verdad, solo mira fijamente. Después de varios casos o descubrimientos similares, inevitablemente te intimidarás y pensarás: “¿Quién te dio el derecho de elegir y rechazar? ¿Dónde está el límite de esta inteligibilidad? Después de todo, no estás escribiendo jardín de flores, A recopilación“y comienzas de nuevo a juntar y colocar todo en fila; que sea superfluo, que otros lo juzguen y solucionen; pero de repente te encuentras líneas como el siguiente:

Todo el mundo sabe que los malvados viven de manera halagadora.

Pasaron los años en el bullicio, siempre hubo tristeza.

Donde hay amor sincero, hay verdadera esperanza.

Se desconocen medidas lujosas y mezquinas de satisfacción.

El joven caminaba por el Volga, pero no muy lejos se encontró con la muerte.

Antes de morir no se debe morir, etc., etc.

¿Qué queréis hacer con tales dichos de la sabiduría repostera de los años veinte? Tirar a la basura; pero había otros mil, y otros tantos dudosos, con los que no se sabe qué hacer para no ser acusados ​​de arbitrariedad. Por lo tanto, debido a la dificultad de tal rechazo, y en parte mirándolo, no puedes salvarte de todos los pecados, y esta colección incluye muchos proverbios vacíos, distorsionados y dudosos.

En cuanto a la decencia al rechazar los refranes, seguí la regla: todo lo que se pueda leer en voz alta en una sociedad que no esté pervertida por la rigidez o las conjeturas excesivas y, por tanto, la susceptibilidad, debe aceptarse en mi colección. Para los puros todo es puro. La mayor blasfemia, si se encontrara en algún lugar de refranes populares, no debería asustarnos: recopilamos y leemos refranes no solo por diversión y no como instrucciones morales, sino para estudiar y buscar; Por eso queremos saber todo lo que hay. Tengamos en cuenta, sin embargo, que la nitidez o el brillo y la franqueza de las expresiones, en imágenes que son inusuales para nosotros, no siempre contienen la indecencia que vemos en ellas. Si un hombre dice: “¿Por qué rezar a ese Dios que no tiene misericordia”; o “Pedí un santo: llegó la palabra pedir por los condenados”, entonces no hay blasfemia en esto, porque aquí Dioses Y santos Para fortalecer el concepto, se nombran personas que fueron designadas por el bien de la verdad santa y divina, pero hacen lo contrario, obligando a los ofendidos y oprimidos a buscar protección también a través de la mentira y el soborno. El proverbio mismo, que nos sorprende con la convergencia de tales opuestos, personifica sólo la extremidad y la insoportabilidad del estado pervertido que dio origen a tal dicho.

Que hay que acudir al pueblo en busca de refranes y dichos, nadie discutirá sobre esto; en una sociedad educada e ilustrada no hay proverbio; nos topamos con ecos débiles, mutilados, transferidos a nuestra moral o corrompidos por una lengua no rusa, y malas traducciones de lenguas extranjeras. Proverbios confeccionados alta sociedad no acepta, porque son imágenes de una vida ajena a él, y no a su idioma; pero él no suma los suyos, tal vez por cortesía y decencia secular: el proverbio no da en la ceja, sino directamente en el ojo. ¿Y quién conmemorará? bien sociedad una grada, un arado, un mortero, zapatos de líber y más aún una camisa y ropa interior? Y si reemplazamos todas estas expresiones con dichos de nuestra vida cotidiana, entonces de alguna manera no surge un proverbio, sino que se compone una vulgaridad en la que sale a relucir toda la pista.

Como propiedad nacional, como ciudadano global, la ilustración y la educación van a ojo, con un nivel en la mano, arrancando baches y baches, nivelando agujeros y baches, y reuniendo todo bajo un mismo lienzo. En nuestro país, más que en ningún otro lugar, la Ilustración –tal como es– se ha convertido en perseguidora de todo lo nativo y popular. Al igual que últimamente el primer signo de una pretensión de ilustración era afeitarse la barba, por lo general se evitaba el discurso directo en ruso y todo lo relacionado con él. Desde la época de Lomonosov, desde el primer estiramiento y estiramiento de nuestra lengua a lo largo del bloque romano y alemán, este trabajo ha continuado con violencia y alejándose cada vez más del verdadero espíritu de la lengua. Sólo en el mismo Últimamente Empezaron a suponer que el duende nos había pasado por alto, que estábamos dando vueltas y desviándonos, que nos habíamos perdido y que terminaríamos quién sabe dónde. Por un lado, los fanáticos de los extranjeros preparados, sin considerar necesario estudiar primero los suyos, nos transfirieron por la fuerza todo en la forma en que lo encontraron en suelo extranjero, donde fue sufrido y elaborado, mientras que aquí sólo se podía aceptar con parches y pulimento; por otro lado, la mediocridad ha vulgarizado lo que, con diligencia, intentó traer de su vida natal a la clase guante. Cheremis por un lado, cuidado por el otro. Sea como fuere, de todo esto se deduce que si no se recopilan y preservan los refranes populares a tiempo, entonces ellos, suplantados por el nivel de impersonalidad y falta de color, por un corte de pelo hasta el peine, es decir, por la ilustración nacional, brotarán como manantiales en una sequía.

La gente común preserva y preserva más obstinadamente su forma de vida original, y en su inercia hay tanto mal como buen lado. Los padres y los abuelos son algo grandioso para él; Habiéndose quemado más de una vez con leche, sopla en el agua, aceptando con incredulidad la novedad, diciendo: “Todo es nuevo y nuevo, pero ¿cuándo será bueno?” A regañadientes, renuncia a lo que inconscientemente succionó con la leche materna y a lo que suena en su cabeza poco trabajada en su discurso coherente. Ni las lenguas extranjeras ni las especulaciones gramaticales lo confunden, y habla correcta, correcta, precisa y elocuentemente, sin saberlo. Expresaré mi convicción directamente: el discurso verbal de una persona es un don de Dios, una revelación: mientras una persona viva en sencillez espiritual, mientras su mente no haya ido más allá de la razón, es simple, directa y fuerte; A medida que el corazón y la mente se vuelven discordantes, cuando una persona se vuelve inteligente, este discurso adquiere una estructura más artificial, es banal en el dormitorio, pero en el círculo científico adquiere un significado especial y condicional. Los proverbios y dichos se componen sólo en el momento de la simplicidad primitiva del habla y, como ramas cercanas a la raíz, merecen nuestro estudio y memoria.

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Vladimir Ivanovich Dal
Proverbios y refranes del pueblo ruso.

Naputnoe

"Will, ¿se publicará alguna vez esta colección con la que el coleccionista ha apreciado su vida, pero, al separarme de ella, como si el asunto hubiera terminado, no quiero dejarla sin una palabra de despedida?"

Esta introducción fue escrita en 1853, cuando se completó el análisis de los refranes; que quede ahora, cuando se haya decidido el destino de la colección y se haya publicado.

Según el procedimiento establecido, conviene buscar: qué es un proverbio; de dónde viene y para qué sirve; cuándo y qué ediciones de proverbios se publicaron; Qué son; ¿Qué fuentes utilizó el coleccionista actual? Las referencias académicas podrían alegrar las cosas, porque parece que Aristóteles ya dio una definición de proverbio.

Pero aquí sólo se puede encontrar un poco de todo esto.

Las definiciones científicas ya no se utilizan mucho, la era del escolasticismo ha pasado, aunque todavía no podemos deshacernos de los harapos de su sosegado manto.

Atrás también quedaron los tiempos en los que en la introducción se explicaban los beneficios de la ciencia o del conocimiento al que estaba dedicado el libro; Hoy en día creen que todo trabajo concienzudo es útil y que los beneficios de este no pueden ser minados por cuentos.

Búsquedas científicas, antigüedad, comparaciones con otros dialectos eslavos: todo esto está fuera del alcance del coleccionista.

El análisis y valoración de otras publicaciones debería concluir con un modesto reconocimiento, directo o indirecto, de que la nuestra es mejor que las demás.

Las fuentes o reservas de la colección fueron: dos o tres colecciones impresas del siglo pasado, las colecciones de Knyazhevich, Snegirev, hojas y cuadernos escritos a mano, informados desde diferentes lados y, lo más importante, vivir el idioma ruso, y más discurso del pueblo.

No profundicé en ninguna antigüedad, no clasifiqué manuscritos antiguos y las antigüedades incluidas en esta colección provienen de colecciones impresas. Miré solo el viejo manuscrito y saqué de él algo que aún hoy podría pasar por un proverbio o un dicho; este manuscrito me fue presentado por gr. Dm. Mella. Tolstoi, se lo di a M.P. Espere un momento, y desde allí se imprimió íntegramente, como complemento, a la colección de refranes de I.M. Snegireva.

En esta ocasión, debo decir mi más sincero agradecimiento a todos los donantes, ayudantes y partidarios dispuestos; No me atrevo a nombrar a nadie por miedo, por olvido, a perderme a muchos, pero no puedo evitar nombrar con gratitud al Sr. Dm. Mella. Tolstoi, I.P. Sajarov e I.M. Snegireva.

Cuando salió la colección de este último, la mía ya estaba parcialmente seleccionada: comparé su edición con la colección de Knyazhevich y usé lo que no estaba allí y no lo encontré y que, además, según mi extremo entendimiento, podría y debería haber sido aceptado.

En la colección de Knyazhevich (1822) hay sólo 5300 (con docenas) de proverbios; añadido a ellos I.M. Snegirev hasta 4000; De este número total, he eliminado hasta 3.500 por completo o no aceptados en la forma en que fueron impresos; En general, apenas saqué más de 6.000 de libros o de la prensa, o sea, unos quinto tiempo mi colección. El resto está tomado de notas privadas y recogido de oídas, en conversación oral.

Durante esta comparación y elección, la timidez y la duda me atacaron más de una vez. Digas lo que digas, no se puede escapar a la arbitrariedad en este rechazo y, más aún, al reproche. No se puede reimprimir ciegamente todo lo que se ha publicado bajo el nombre de refranes; Las distorsiones, a veces por astucia, a veces por malentendidos, a veces simplemente por errores administrativos y tipográficos, son más que feas. En otros casos, estos errores son obvios, y si tal proverbio me llegó en su forma original, entonces la corrección o elección no me hizo difícil; pero el problema es que no podía limitarme a estos casos, sino que tenía que decidir algo respecto a esos mil proverbios, para cuya corrección no tenía los datos correctos, y descartarlos no significaría corregir.

Al no entender el proverbio, como suele suceder, lo consideras una tontería, crees que fue inventado por alguien para bromear o está incorregiblemente distorsionado, y no te atreves a aceptarlo; es es verdad, solo mira fijamente. Después de varios casos o descubrimientos similares, inevitablemente te intimidarás y pensarás: “¿Quién te dio el derecho de elegir y rechazar? ¿Dónde está el límite de esta inteligibilidad? Después de todo, no estás escribiendo jardín de flores, A recopilación“y comienzas de nuevo a juntar y colocar todo en fila; que sea superfluo, que otros lo juzguen y solucionen; pero de repente te encuentras líneas como el siguiente:

Todo el mundo sabe que los malvados viven de manera halagadora.

Pasaron los años en el bullicio, siempre hubo tristeza.

Donde hay amor sincero, hay verdadera esperanza.

Se desconocen medidas lujosas y mezquinas de satisfacción.

El joven caminaba por el Volga, pero no muy lejos se encontró con la muerte.

Antes de morir no se debe morir, etc., etc.

¿Qué queréis hacer con tales dichos de la sabiduría repostera de los años veinte? Tirar a la basura; pero había otros mil, y otros tantos dudosos, con los que no se sabe qué hacer para no ser acusados ​​de arbitrariedad. Por lo tanto, debido a la dificultad de tal rechazo, y en parte mirándolo, no puedes salvarte de todos los pecados, y esta colección incluye muchos proverbios vacíos, distorsionados y dudosos.

En cuanto a la decencia al rechazar los refranes, seguí la regla: todo lo que se pueda leer en voz alta en una sociedad que no esté pervertida por la rigidez o las conjeturas excesivas y, por tanto, la susceptibilidad, debe aceptarse en mi colección. Para los puros todo es puro. La blasfemia en sí, incluso si se encontrara en algún lugar de dichos populares, no debería asustarnos: recopilamos y leemos proverbios no sólo por diversión y no como instrucciones morales, sino para estudiarlos y buscarlos; Por eso queremos saber todo lo que hay. Tengamos en cuenta, sin embargo, que la nitidez o el brillo y la franqueza de las expresiones, en imágenes que son inusuales para nosotros, no siempre contienen la indecencia que vemos en ellas. Si un hombre dice: “¿Por qué rezar a ese Dios que no tiene misericordia”; o “Pedí un santo: llegó la palabra pedir por los condenados”, entonces no hay blasfemia en esto, porque aquí Dioses Y santos Para fortalecer el concepto, se nombran personas que fueron designadas por el bien de la verdad santa y divina, pero hacen lo contrario, obligando a los ofendidos y oprimidos a buscar protección también a través de la mentira y el soborno. El proverbio mismo, que nos sorprende con la convergencia de tales opuestos, personifica sólo la extremidad y la insoportabilidad del estado pervertido que dio origen a tal dicho.

Que hay que acudir al pueblo en busca de refranes y dichos, nadie discutirá sobre esto; en una sociedad educada e ilustrada no hay proverbio; nos topamos con ecos débiles, mutilados, transferidos a nuestra moral o corrompidos por una lengua no rusa, y malas traducciones de lenguas extranjeras. La alta sociedad no acepta proverbios prefabricados, porque son imágenes de una vida ajena a ella, y no de su lenguaje; pero él no suma los suyos, tal vez por cortesía y decencia secular: el proverbio no da en la ceja, sino directamente en el ojo. ¿Y quién conmemorará? bien sociedad una grada, un arado, un mortero, zapatos de líber y más aún una camisa y ropa interior? Y si reemplazamos todas estas expresiones con dichos de nuestra vida cotidiana, entonces de alguna manera no surge un proverbio, sino que se compone una vulgaridad en la que sale a relucir toda la pista.

Como propiedad nacional, como ciudadano global, la ilustración y la educación van a ojo, con un nivel en la mano, arrancando baches y baches, nivelando agujeros y baches, y reuniendo todo bajo un mismo lienzo. En nuestro país, más que en ningún otro lugar, la Ilustración –tal como es– se ha convertido en perseguidora de todo lo nativo y popular. Al igual que últimamente el primer signo de una pretensión de ilustración era afeitarse la barba, por lo general se evitaba el discurso directo en ruso y todo lo relacionado con él. Desde la época de Lomonosov, desde el primer estiramiento y estiramiento de nuestra lengua a lo largo del bloque romano y alemán, este trabajo ha continuado con violencia y alejándose cada vez más del verdadero espíritu de la lengua. Sólo muy recientemente comenzaron a darse cuenta de que el diablo nos había pasado por alto, que estábamos dando vueltas y desviándonos, que nos habíamos perdido y que terminaríamos quién sabe dónde. Por un lado, los fanáticos de los extranjeros preparados, sin considerar necesario estudiar primero los suyos, nos transfirieron por la fuerza todo en la forma en que lo encontraron en suelo extranjero, donde fue sufrido y elaborado, mientras que aquí sólo se podía aceptar con parches y pulimento; por otro lado, la mediocridad ha vulgarizado lo que, con diligencia, intentó traer de su vida natal a la clase guante. Cheremis por un lado, cuidado por el otro. Sea como fuere, de todo esto se deduce que si no se recopilan y preservan los refranes populares a tiempo, entonces ellos, suplantados por el nivel de impersonalidad y falta de color, por un corte de pelo hasta el peine, es decir, por la ilustración nacional, brotarán como manantiales en una sequía.

La gente común preserva y preserva con mayor perseverancia su forma de vida original, y en su inercia hay un lado bueno y otro malo. Los padres y los abuelos son algo grandioso para él; Habiéndose quemado más de una vez con leche, sopla en el agua, aceptando con incredulidad la novedad, diciendo: “Todo es nuevo y nuevo, pero ¿cuándo será bueno?” A regañadientes, renuncia a lo que inconscientemente succionó con la leche materna y a lo que suena en su cabeza poco trabajada en su discurso coherente. Ni las lenguas extranjeras ni las especulaciones gramaticales lo confunden, y habla correcta, correcta, precisa y elocuentemente, sin saberlo. Expresaré mi convicción directamente: el discurso verbal de una persona es un don de Dios, una revelación: mientras una persona viva en sencillez espiritual, mientras su mente no haya ido más allá de la razón, es simple, directa y fuerte; A medida que el corazón y la mente se vuelven discordantes, cuando una persona se vuelve inteligente, este discurso adquiere una estructura más artificial, es banal en el dormitorio, pero en el círculo científico adquiere un significado especial y condicional. Los proverbios y dichos se componen sólo en el momento de la simplicidad primitiva del habla y, como ramas cercanas a la raíz, merecen nuestro estudio y memoria.

Bajando a la lengua vernácula, permitiéndonos a veces expresarnos con un proverbio, decimos: “Pruébalo diez veces, corta una vez”. No se nos ocurrió este dicho, pero, habiéndolo tomado de la gente, solo lo distorsionamos un poco; la gente dice de manera más correcta y hermosa: "Pruébate diez y estima, corta uno". En San Petersburgo también enseñan las tablas de multiplicar: dos por tres, cinco por seis; en nuestras escuelas dicen: dos veces tres, y la gente dice: dos tres o dos por cinco, tres por seis etc. Lección: el trabajo irrazonable e imprudente a menudo es inútil; el proverbio nunca se expresará bajo nuestra pluma: “Corta y canta canciones; si te pones a coser, llorarás”; o: “Sigan haciendo ruido, no habrá un momento aburrido”. ¿Es posible expresar un pensamiento profundo de forma más coherente, más brillante y más breve que en el proverbio: “No se puede mirar la muerte como el sol con todos los ojos”; Este proverbio nuestro le llegó, no sé cómo, al francés Larochefoucauld; en una ingeniosa traducción, ella se parece a él y se da como ejemplo de su inteligencia y elocuencia: “Le soleil ni la mort ne peuvent se respecter fixement” (Maximes).

En nuestra vida cotidiana sólo se nos ocurren refranes como estos: “No estropea la visera; no hay nada con qué caminar, así que con pandereta; No hay nada con qué golpear, sólo un puño”; Sí, a veces traducimos: “Canta el canto del cisne; un gato negro corría entre ellos; y hay manchas en el sol; quinta rueda; Hay un palo en la esquina, por eso afuera está lloviendo”, etc. ¿Te gustan estos refranes y traducciones?

Pero no sólo no podemos componer un solo proverbio maravilloso, sino que resulta que incluso entendemos bastante mal los ya preparados. Esto me ha desconcertado más de una vez. ¿Hasta qué punto es necesario y necesario explicar e interpretar los refranes? Un proverbio incomprensible, inaccesible para el oyente: esta es la sal que agarra y no sala; donde debería ponerlo? Y interpretar un chiste o una insinuación que el propio lector entiende es vulgar y empalagoso; Estas interpretaciones ocuparán mucho espacio, pero el libro es voluminoso, estrecho y sin ellas. Muchas explicaciones requerirían referencias científicas, y esto requiere conocimiento, fuentes y tiempo; en una palabra, este es un trabajo independiente e importante. Los propios lectores, por pocos que sean, tampoco son los mismos, cada uno puede tener sus propias necesidades: no el sol, no se puede hacer frente a todos.

Lo puse, y luego ya durante la impresión correcta, lo más interpretación corta, una indicación donde se podría creer que esto es necesario para muchos. Recientemente hemos visto ejemplos de cuán extraña y engañosamente a veces se entienden e interpretan nuestros proverbios, e incluso se condenan: “La gente se enriquece a granel” se interpretó “por la imposición forzosa de bienes a alguien”; y "No saques la ropa sucia de la cabaña" se declara una tontería, porque es imposible no barrer la ropa sucia, aunque sea de vez en cuando, y la cabaña estará bien si nunca sacas la ropa sucia de la cabaña. él. Pero a granel aquí se entiende un montón de compradores, no bienes; si hay mucha gente, la gente llega en masa, ganan dinero con las fuertes ventas, por eso un lugar animado y concurrido es caro para un comerciante, pero un lugar que ha surgido en la batalla, donde los tiradores acuden por costumbre. , cuesta el doble. No saques la basura como cualquier otro proverbio no distorsionado en el que se encuentra la parábola, es directo y verdadero, en directo y figuradamente: Es verdad, solo mira fijamente. En sentido figurado: no hagas públicos los gastos de la casa, no chismees, no seas alborotador; Las disputas familiares se resolverán en casa, si no bajo el mismo abrigo de piel de oveja, al menos bajo el mismo techo. Para decirlo sin rodeos: entre los campesinos, la basura nunca se saca ni se tira a la calle: esto, a través de umbrales de medio arshin, es problemático y, además, la basura se la llevaría el viento y una persona poco amable podría seguir el camino. tirar basura como si siguiera un rastro, o siguiendo el rastro, enviar daño. La basura se amontona, debajo de un banco, en una estufa o en un rincón para cocinar; y cuando se enciende la estufa, la queman. Cuando invitados de boda, poniendo a prueba la paciencia de la novia, la obligan a barrer la cabaña y tirar la basura detrás de ella, y ella vuelve a barrer todo, luego dicen: “Barre, barre, pero no lo saques de la cabaña, sino rastrilla debajo del banco. y mételo en el horno para que salga humo”.

"La necesidad enseñará a los panecillos a comer", como parábola, se interpretó correctamente: la necesidad los obligará a trabajar y ganarse la vida. "La necesidad es complicada, la necesidad de inventos es demasiada": ella dará inteligencia y, si no hubiera pan de centeno, conducirá al hecho de que habrá trigo. Pero aquí también hay un significado directo: la necesidad en casa te obligará a ir a trabajar. “No puedes esconderte entre el arado y la grada; buscar pan en casa, e impuestos aparte”; ¿Dónde? El primer paso es hacia el Volga, hacia los transportistas de barcazas; Esto sigue siendo hoy un artículo, pero antes de la naviera era el comercio indígena, y además salvaje, de diez provincias; En el Volga, pasando Samara, se llega al kalach (bollo, pastel, kalach, pan de trigo). Esto es una novedad para los transportistas de barcazas a caballo, y fueron ellos, los padres y abuelos de hoy, quienes acuñaron este proverbio.

En términos de complejidad y estilo de frase, hay otra similar a ésta: “Come las tartas, pero guarda el pan con antelación”; parecería que se debería decir: “Come el pan, pero guarda las tartas de antemano”; pero el proverbio expresa otra cosa: vive libremente, si es posible, come pasteles, y con cálculo: cómelos para no comerte el pan. “Belly es un villano, no recuerda el viejo bien”; “Guarde dinero para un día blanco (todos), dinero para un día rojo (festivo) y dinero para un día lluvioso (en reserva, para problemas)”.

“La esclavitud baja, la servidumbre aumenta”; aquí estamos hablando de la misma Madre Volga y de los transportistas de barcazas, a los que se asocia la servidumbre, porque los depósitos se toman por adelantado, se envían a casa como quitrent y se beben los restos. Cautiverio, eso es necesidad, baja al agua a buscar trabajo; arriba, contra el agua, va, o tira con una correa, bondage. EN literalmente: siervo o esclavo ( cautiverio) espera lo mejor, porque no hay nada peor para él, espera misericordia y confianza en su fiel servicio: esto le espera; garantizado pero se confunde cada vez más, debe dinero, come demasiado y adquiere nuevas servidumbres, término tras término; La servidumbre va en aumento, todo se intensifica y en los viejos tiempos a menudo también terminaba en servidumbre.

Pero a partir de estos pocos ejemplos queda claro que tales explicaciones, incluso si el coleccionista hubiera tenido suficientes, habrían requerido varios años y otras cien hojas de impresión.

Tengamos en cuenta, sin embargo, que en este caso hay que interpretar y explicar los refranes con extrema cautela para no convertir este asunto en un juguete. Es especialmente peligroso buscar con ojo experto lo que uno desea encontrar. La aplicación de refranes a acontecimientos, incluso a individuos, homónimos, costumbres antiguas, fábulas dudosas de idolatría, etc., resulta, en muchos casos, un derroche de imaginación. Creo, por ejemplo, que atribuir los dichos: "Lisa Patrikeevna", "El propio Patrikey es el tercero" - al príncipe lituano Patrikey, y "El nieto de Ananya viene de Velikie Luki" - al alcalde de Novgorod Ananya - es una arbitrariedad basada en nada; Incluso creo que "El enemigo es fuerte, rueda de azul" no se refiere al rayo azul y a Perun, sino que simplemente insinúa un caftán azul como signo de prosperidad, riqueza; El maligno tiende sus trampas a todos y el caftán azul queda atrapado. “El ganado condenado no es animal” apenas se ha dicho entre nosotros desde los tiempos de la idolatría y no se refiere a su destino a ser sacrificado a los dioses, del cual no queda recuerdo entre el pueblo en ninguna parte; bruto condenado uno que está condenado a muerte por el destino, no tenaz, no duradero; este es el consuelo habitual ante el descuido, la terquedad y la crueldad en los problemas; el ganado está enfermo, déjelo a la voluntad de Dios; si vive, vivirá, y si condenado entonces ella no animal, ni tu vida, ni tus bienes, ni tu propiedad. Al tratar de explicar refranes oscuros y aplicarlos a la vida cotidiana que ahora tenemos ante nuestros ojos, a veces llegamos lejos y nos volvemos más sabios, donde el cofre se abre simplemente, sin esconderse. A esto hay que añadir que los grandes rusos, a diferencia de los pequeños rusos, no tienen memoria de la vida cotidiana; Para ellos todo se limita a lo esencial y espiritual; la antigüedad permanece en la memoria y se transmite en la medida en que afecta a la vida cotidiana; De esto, para un ruso, hay una transición directa a pensamientos y conversaciones sobre la eternidad, sobre Dios y el cielo, y no se ocupará de todo lo demás, sin influencia externa, a menos que sea en una ocasión especial.

Entonces, reconociendo proverbios y dichos como monedas, es obvio que debemos seguirlos hasta donde van; Y mantuve esta creencia durante décadas, anotando todo lo que lograba interceptar sobre la marcha en una conversación oral. Lo que se recopiló antes que yo, de la misma fuente, traté de incluirlo, pero no rebusqué lo suficiente en los libros y probablemente omití mucho. Así, por ejemplo, ni siquiera podía hacer frente a la pequeña, pero muy cuidadosamente procesada colección de Buslaev (Archivo Kalachev, 1854), que vi por primera vez en Moscú en abril de 1860, cuando la mitad de mi colección ya había sido publicada. Muchos dichos de nuestros escritores, por su brevedad y precisión, valen proverbios, y aquí no podemos dejar de recordar a Krylov y Griboedov; pero incluí en mi colección sólo aquellos dichos que escuché en forma de proverbios, cuando, aceptados en el habla oral, comenzaron a circular por separado. Y por lo tanto, en mi colección hay refranes de libros, pero no los tomé de los libros, a menos que ya hubieran aparecido previamente en colecciones similares y, para estar completos, estuvieran incluidos en la mía. También tengo traducciones - lo cual se notó como un reproche - pero no las traduje, sino que las acepté porque son habladas; los hay distorsionados, alterados, pero Yo no los distorsioné, sino que los escuché o recibí en esta forma; hay dichos de St. escrituras, y hasta en su mayor parte están alteradas, pero no fueron sacadas de allí por mí ni fueron alteradas por mí, sino que así se dicen; los hay vulgares, supersticiosos, blasfemos, falsamente sabios, fanáticos, absurdos, pero yo no los inventé; Mi tarea era: recopilar lo más completamente posible todo lo que existe y lo que es, como reserva, para un mayor desarrollo y para las conclusiones y conclusiones que alguien quiera. Dirán: aquí hay mucha basura innecesaria; cierto, pero nadie ve lo que se tira, y ¿dónde está la medida de este rechazo y cómo se puede garantizar que no se tirará lo que podría haber quedado? Puedes reducir la amplitud; No es de extrañar que elijas un jardín de flores de la colección según tus gustos; y lo que se pierde es más difícil de devolver. Si lo acortas, no lo devolverás. Además, tenía en mente el idioma; una frase, una palabra, que nadie percibe a primera vista, me obligaba a veces a retener el dicho más absurdo.

El reproche más común, y también el más fácil, es que este proverbio está mal escrito, no se dice de esta manera, sino de aquella. Sin duda, hay casos en los que tal observación es correcta y merece agradecimiento; pero cada proverbio se dice de varias maneras, especialmente cuando se aplica a los negocios; Era necesario elegir uno, dos, muchos tres idiomas diferentes, pero no se podían reunir todos y uno se aburría con ellos hasta el aburrimiento.

Allí donde pude llegar correctamente al giro radical y señalar distorsiones, lo hice allí, aunque en los casos más notas breves. Aquí van ejemplos: “No hasta misa, si hay muchas tonterías”; aquí el despropósito vino por un malentendido, en lugar de ritual, la palabra norteña que allí se pronuncia: obreni, y significa: rutina diaria de la mujer en la casa, cocinar, hacer la casa en el fogón; esto se puede ver en el significado de este proverbio: "O vas a misa o diriges un ritual". Otro: “No nos conviene a nosotros, Dios a ti”; esto, aparentemente, lo confirma otro: “Todo lo que no agrada al diácono se echa en el incensario”; pero el primero vino del sur, es pequeño ruso, no lo entendemos y por eso lo distorsionamos: "No es bueno para nosotros, no es bueno para ti, no es bueno para ti", aquí está para ti, no es bien para ti, no es bueno para ti; esta palabra tiene muchos significados: pobre, desdichado, mendigo, lisiado, santo tonto, desafortunado, por quien simpatizan, cercano, pariente, sobrino; Este proverbio responde al nuestro: "La madrastra fue amable con su hijastro: ordenó que se tragaran toda la sopa de repollo en la trama". El proverbio: “Ni con los niños ni delante de los niños, ni sobre los niños, y siéntate en honor” se dice de otra manera y se modifica por falta de comprensión: a quien Dios no le dio hijos o cuyos hijos mueren siendo bebés (cuyos hijos son no parado), él se alegraría y yo estoy sentado, y sin piernas, lisiado; a la soledad y sentarse en honor: después de todo, Ilya Muromets era un asiento. Sin comprender esto y atribuir honor a la palabra niños, despojando así al proverbio de su significado, corrigieron el asunto convirtiendo a sidni en sedni, en un anciano de cabello gris, y transformándolo en esto: “Ni siquiera los niños tienen sedni”. en honor”, ​​es decir, un adulto, una persona razonable respeta a los ancianos.

Así, una palabra a menudo le da a un proverbio un significado diferente, y si la escuchaste de una manera y yo de otra, entonces no se sigue de esto que tú la escuchaste más correctamente, y yo, menos aún, que yo mismo lo cambió. Tomemos un ejemplo de este tipo, donde no solo tú y yo, sino también otros dos interlocutores decimos el mismo proverbio, cada uno a su manera, y los cuatro tendrán razón: "No se debe llamar lobo a un perro viejo". - porque está obsoleto, ya no sirve, no la consideres un lobo, no la trates como a un enemigo; “No llames lobo al perro del sacerdote” - no importa lo cansado que esté el sacerdote de su codicia y sus quejas, no mires a su perro como si fuera un lobo, ella no es culpable de nada; “A un perro viejo no se le debe llamar papá”, no padre: la respuesta a la exigencia de respetar a un anciano no según sus méritos; es un perro viejo, pero no por eso se le puede considerar padre; “No llames papá al perro de Pop” es una respuesta a la exigencia de respeto hacia las personas al azar; Di lo que quieras sobre el respeto a tu papá, a tu cura, pero su perro no es tu papá; De esta forma, el proverbio se aplica a menudo a los favoritos de los señores, de los sirvientes. Se podrían dar muchos ejemplos de este tipo: no importa cuál de estos cuatro idiomas diferentes elijas, todos podéis decir: ¡no, eso no es lo que ella dice!

señalaré aquí que listas antiguas y las colecciones de proverbios no siempre pueden servir como modelos y no prueban en absoluto que el proverbio se haya usado de palabra en palabra, tal como está escrito. Los ancianos no eran más sabios que nosotros en esta materia, queriendo corregir el proverbio, darle forma escrita y, por supuesto, por eso cayeron en la vulgaridad. Hay muchos ejemplos de esto. A Pogodinsk. recopilación 1714 leemos: “Estando en Por otro lado“Debes inclinar la cabeza y mantener sumiso el corazón”. ¿No es obvio que aquí hay inteligencia y alteración? Hasta el día de hoy se dice: “Mantén tu cabeza inclinada (o inclinada), y tu corazón sumiso”; Si aplica esto a un país extranjero, puede comenzar con las palabras: en tierra extranjera, en un lado extranjero, sin cambiar una palabra después; aquí todo lo demás fue añadido por quien tomó notas, especialmente las palabras: ser, debe, tener.

En colección Archivo. Siglo XVII: “Un joven caminaba por el Volga, pero poco después se encontró con la muerte”, o, como lo corrigió Snegirev: “no muy lejos”; ¿Es esto realmente un proverbio, un dicho o algo parecido? En el Archivo: “No hay dinero, tendré que irme a la cama”; éste todavía está en uso y habla de un borracho que se sienta tranquilamente en casa, incluso escondido, si no tiene nada para beber; pero en lugar jurar debe leer corriendo:“Como no hay dinero, se va corriendo a la cama”, es decir, se sube y se queda quieto. En el mismo lugar, el proverbio: “El alma del viejo no se quita, y el alma del joven no se sella”, se reinterpreta, no para mejor: “Hasta la muerte, de los vivos, de los viejos, el alma no se quita, pero a los jóvenes no se sella”.

En Pogodinsky en 1770: “Lo que adornan las canas, lo que más atrapa el diablo”; ¿Podría ser esto realmente un proverbio ambulante? Este es un ensayo de un coleccionista, por ejemplo: “Canas en la barba y un demonio en la costilla”.

en la coleccion Yankova 1744: “Kumishcha, emparejamiento: dirás adiós, te lo perderás”; ya no parece nada; Que alguien entienda este disparate, en el que ninguna de las cuatro palabras es verdadera, y por tanto no tiene sentido. Obviamente, esto es una distorsión del proverbio que aún perdura entre la gente: "Si te casas, si cortejas, dormirás y volverás en sí". Podría haber muchos ejemplos de este tipo; Los cito como prueba de que en todos los tiempos ha habido escribas estúpidos e incluso coleccionistas que fueron inteligentes, y que al referirse a manuscritos antiguos no siempre es posible corregir a los nuevos coleccionistas.

Mi colección estaba destinada a pasar por muchas pruebas, mucho antes de su impresión (en 1853), y, además, sin la más mínima búsqueda por mi parte, sino ante la ilustrada participación e insistencia de una persona, a la que no me atrevo ni a insinuar, sin saber si sería deseado. Pero la gente, y además la gente de rango científico, reconoció la publicación de la colección. dañino, incluso peligroso, consideraron que era su deber exponer sus otras deficiencias, entre otras cosas, con las siguientes palabras: “Al notar y escuchar a escondidas las conversaciones (?) de la gente, el Sr. Dal, aparentemente, no las escribió rápidamente, sino que las presentó. más tarde, según podía recordar; Por eso tiene escrito un proverbio raro (?) como se dice entre la gente. La mayoría (?) de ellos se ven así: lo tiene escrito: Resolveré este problema con frijoles y el proverbio dice así: Trataré los problemas de otra persona como si fueran frijoles, pero no los quitaré de mi propia mente.».

Pero tenía ambos proverbios, sólo que cada uno en su lugar, porque su significado no es el mismo; si en cambio voy a ordenar he escrito lo adjuntaré lo cual todavía creo que es cierto. Vencí este problema con frijoles o Lo untaré sobre frijoles; El problema no es grande, pasará por la puerta, puedes darte la vuelta o salirte con la tuya. " Estafaré la desgracia ajena, pero no la aplicaré a la mía." - completamente diferente; esto significa: comeré el dolor de otra persona con pan, la llaga de otra persona en el costado no se agriará, pero mi propia llaga es un nódulo grande, etc.

Además: “Él dice: Dios juzgue tu voluntad, y el proverbio dice: Dios haga tu voluntad" No hay duda de que esto último se dice, y si no lo tuviera, entonces se podría señalar la omisión; pero el primero también está dicho. " Dios juzgue tu voluntad“- significa que no hay nadie más para juzgarla, no nos corresponde a nosotros juzgarla, pero debemos someternos a ella sin murmurar; o aceptando juez, Por significado antiguo, detrás otorgar, Haz justicia - Dios juzgue tu voluntad significa: crear, otorgar según tu voluntad.

En total, para demostrar que extraño Tengo el proverbio escrito correctamente y que La mayoría de su notado erróneamente jueces justos los míos dan tres ejemplos, es decir uno por cada diez mil, y el tercero es el más destacable: “La misma infidelidad está en la colección (?) de chistes y palabrerías; Daré un ejemplo: escribió: No por nada, nada más que otras cosas así, Esta frase vacía entre el pueblo se expresa (¿por qué no lo dice?) así: No por nada más que por otras cosas así; y si algo es mejor, nada más; eso es todo».

Sí, parece que eso es todo...

Sea como fuere, pero a pesar de tal infidelidad en mis refranes, probada por los tres ejemplos aquí dados, encontraron que esta colección y inseguro invadiendo corrupción de la moral. Para hacer más comprensible esta verdad y proteger la moral de la corrupción que la amenaza, se inventó y escribió en el informe un nuevo proverbio ruso, no del todo coherente, pero con un propósito claro: “ Esto es un saco de harina y una pizca de arsénico."- esto es lo que se dijo en el veredicto sobre esta colección, y a esto también se agregó: "Al intentar imprimir monumentos de estupidez popular, el Sr. Dal está tratando de darles autoridad de impresión"... entre los lugares peligrosos para la moral y la piedad del pueblo son, por cierto, los siguientes dichos: “Ser bienaventurado no es pecado; El miércoles y el viernes no son significantes para el dueño de la casa”, etc.

Debo mencionar después que, de la mano de los autores del proverbio sobre el arsénico, llegó la conclusión del conocedor del jurado, a quien también llegó mi colección sin mi participación, y que consideraban inadmisible combinar refranes o dichos en un fila: “Sus manos son largas (tiene mucho poder))" y “Sus brazos son largos (es un ladrón)"? Y luego, como allí, exigieron enmiendas Y cambios en refranes, y además de excepciones, que “pueden constituir más de una cuarta parte del manuscrito”...

Respondí en ese momento: “No sé hasta qué punto mi colección podría ser dañina o peligrosa para otros, pero estoy convencido de que podría volverse insegura para mí. Sin embargo, si pudiera inducir a una persona tan respetable, miembro de la más alta fraternidad erudita, a componer un proverbio criminal, entonces obviamente corrompe la moral; Sólo queda ponerlo al fuego y quemarlo; Les pido que olviden que la colección fue presentada, sobre todo porque no la hice yo”.

A decir verdad, me veo obligado a decir que la opinión contraria a todo esto la expresó en aquel momento un ilustrado dignatario encargado de la Biblioteca Pública.

Expreso todo esto no como queja y denuncia, sino, en primer lugar, como una excusa de por qué no publiqué refranes antes que este y, en segundo lugar, para explicar nuestra vida moderna. Sin mirarte al espejo, no conoces tu propia cara. Además, me parece que cuando hablamos de datos para historia futura nuestra iluminación, allí cada uno está obligado a decir lo que tiene pruebas en sus manos.

Esta colección incluye, además de refranes, dichos proverbiales, dichos, refranes, dichos rápidos (puros), chistes, acertijos, creencias, signos, supersticiones y muchos dichos a los que no puedo darles un apodo común, incluso figuras retóricas simples que tienen entran en uso convencionalmente.

Al respecto, los conocedores del manuscrito, que insistieron con éxito en que permaneciera oculto durante otros ocho años, opinaron lo siguiente: “Es una lástima que todo esto se haya combinado en un solo libro: a través de él (el coleccionista) mezcló la edificación con corrupción, fe con fe falsa e incredulidad, sabiduría con estupidez, y así perdió gran parte de su colección... Es obvio que el honor del editor, y el beneficio de los lectores, y la prudencia misma requerirían dos gruesos volúmenes para dividirse en varios libros y publicarse en ellos por separado: refranes, dichos, chistes, acertijos, augurios, etc.” Estos argumentos no me convencieron, pero lo que menos entiendo es cómo se reduciría el peligro de veneno con tal fragmentación del todo en partes; ¿Es acostumbrándose poco a poco al veneno? En esta colección, que no es un catecismo de moralidad, sino más bien una instrucción a las costumbres y a la sociedad, la sabiduría popular debe ir unida a la estupidez popular, la inteligencia a la vulgaridad, el bien al mal, la verdad a la mentira; una persona debe aparecer aquí como es en general, en todo globo, y cómo es, en particular, entre nuestro pueblo; lo que es malo, huye de ello; todo lo bueno, síguelo; pero no escondas, no ocultes ni lo bueno ni lo malo, sino muestra lo que hay.