La imagen de los campesinos en el poema es la primera. Imágenes de campesinos en un poema a quien en Rusia vivir bien ensayo

Obras sobre literatura: imágenes de campesinos en el poema "Quién vive bien en Rusia"

En el poema "Para quien es bueno vivir en Rusia", N.A. muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El problema principal de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta, "¿quién vive feliz, libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos errantes que recorren el país en busca de los afortunados. Este es un retrato grupal, por lo tanto, en la imagen de los siete "temporalmente responsables" solo se dan características generales características del campesino ruso: pobreza, curiosidad, sin pretensiones. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada a las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. Los campesinos-buscadores de la verdad tienen un sentido de su propia dignidad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos hacia quienes viven a su costa. Nekrasov también enfatiza el amor de las personas por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna se está muriendo, los campesinos ofrecen su ayuda sin dudarlo; también ayudan a los campesinos de la Gobernación de Analfabetos en la siega.

Viajando en Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes que encuentran los buscadores de la verdad le permite al autor caracterizar no solo la posición del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero, la nobleza ... Pero el autor presta la atención principal a la campesinos

Las imágenes de Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna combinan características comunes y típicas del campesinado, como el odio a todos los "accionistas" que agotan su vitalidad, y características individuales.

Yakim Nagoi, personificando la masa del campesinado más pobre, "trabaja hasta la muerte", pero vive como un pobre, como la mayoría de los campesinos en el pueblo de Bosovo. Su retrato da testimonio del trabajo duro constante:

Y yo a la madre tierra

Se ve como: un cuello moreno,

Como una capa cortada con un arado,

cara de ladrillo...

Yakim entiende que el campesinado es una gran fuerza; está orgulloso de pertenecer a ella. Sabe cuáles son la fuerza y ​​la debilidad del "alma campesina":

Alma esa nube negra -

Enojado, formidable - y sería necesario

Truenos retumban desde allí...

Y todo acaba con el vino...

Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Él revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los "accionistas". El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "una vez vivió en San Petersburgo", pero, después de perder un pleito con un comerciante, terminó en prisión, de donde regresó, "hecho andrajos como un velcro". " y "tomó el arado".

Otra imagen del campesino ruso es Yermila Girin. El autor lo dota de una honestidad incorruptible y una inteligencia natural. Los campesinos lo respetan por ser

A los siete años de un centavo mundano

No apretó debajo de la uña

A la edad de siete años, no tocó el derecho,

No dejes que los culpables

No doblé mi corazón...

Habiendo ido en contra de la "paz", habiendo sacrificado los intereses públicos en aras de los personales, -habiendo entregado a los soldados al chico de un vecino en lugar de a su hermano-, Yermila está atormentada por el remordimiento y llega a la idea del suicidio. Sin embargo, no se ahorca, sino que va a arrepentirse ante la gente.

El episodio con la compra del molino es importante. Nekrasov muestra la solidaridad del campesinado. Confían en Yermila, y él se pone del lado de los campesinos durante el motín.

La idea del autor de que los campesinos rusos son héroes también es importante. Para ello, se presenta la imagen de Savely, el héroe del Sacro Ruso. A pesar de la vida insoportablemente dura, el héroe no ha perdido sus mejores cualidades. Trata a Matryona Timofeevna con amor sincero, se preocupa profundamente por la muerte de Demushka. Sobre sí mismo, dice: "¡Marcado, pero no esclavo!". Savely actúa como un filósofo popular. Reflexiona sobre si el pueblo debe seguir soportando su falta de derechos, su estado oprimido. Savely llega a la conclusión de que es mejor "soportar" que "ser paciente", y llama a protestar.

La combinación de sinceridad, amabilidad, sencillez, simpatía por los oprimidos y odio por los opresores de Savelia hace que esta imagen sea vital y típica.

Un lugar especial en el poema, como en todo el trabajo de Nekrasov, está ocupado por la exhibición de la "parte de las mujeres". En el poema, el autor lo revela en el ejemplo de la imagen de Matrena Timofeevna. Esta es una mujer fuerte y persistente que lucha por su libertad y su felicidad femenina. Pero, a pesar de todos los esfuerzos, la heroína dice: "No se trata de buscar una mujer feliz entre mujeres".

El destino de Matryona Timofeevna es típico de una mujer rusa: después del matrimonio, terminó con unas "vacaciones de niña" en el infierno; las desgracias llovieron sobre ella una tras otra ... Finalmente, Matryona Timofeevna, como los campesinos, se ve obligada a trabajar demasiado en el trabajo para alimentar a su familia.

En la imagen de Matrena Timofeevna, también hay rasgos del carácter heroico del campesinado ruso.

En el poema "Para quien es bueno vivir en Rusia", el autor mostró cómo la servidumbre paraliza moralmente a las personas. Nos conduce frente a una hilera de gentes del patio, sirvientes, siervos, que, por muchos años de humillación ante el amo, han perdido por completo su propio "yo" y la dignidad humana. Este es Jacob el fiel, vengándose del maestro suicidándose frente a sus ojos, e Ipat, el siervo de los príncipes de Utyatin, y Klim: algunos campesinos incluso se vuelven opresores y reciben poco poder del terrateniente. Los campesinos odian a estos esclavos-siervos aún más que a los terratenientes, los desprecian.

Así, Nekrasov mostró la estratificación entre el campesinado asociada con la reforma de 1861.

El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Es una manera de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.

Entonces, N. A. Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló los rasgos de carácter típicos de los campesinos rusos, mostrando que esta es una fuerza a tener en cuenta, que gradualmente comienza a realizar sus derechos.

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“Imágenes de campesinos en el poema de N.A. Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rusia"

Poema de N. A. Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rusia" fue creado en el último período de la vida del poeta (1863-1876). La idea ideológica del poema ya se indica en su título, y luego se repite en el texto: ¿quién en Rusia tiene una buena vida? En el poema "A quien es bueno vivir en Rusia" N.A. Nekrasov muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El principal problema de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta, "¿quién vive feliz, libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El poeta habla sobre la esencia del manifiesto real en las palabras del pueblo: "Eres buena, carta real, pero no estás escrita sobre nosotros". El poeta abordó los problemas de actualidad de su tiempo, condenó la esclavitud y la opresión, glorificó al pueblo ruso amante de la libertad, talentoso y de voluntad fuerte. El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos errantes que recorren el país en busca de los afortunados. Viven en los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Están unidos por la pobreza, la sencillez, el deseo de encontrar una persona feliz en Rusia. Viajando, los campesinos se encuentran con diferentes personas, les dan una valoración, determinan su actitud hacia el cura, hacia el terrateniente, hacia la reforma campesina, hacia los campesinos. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada a las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. Los campesinos-buscadores de la verdad tienen un sentido de su propia dignidad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos hacia quienes viven a su costa. Nekrasov también enfatiza el amor de las personas por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matrena Timofeevna se está muriendo, los hombres le ofrecen ayuda sin dudarlo. Los campesinos de la provincia de Analfabetos están igualmente dispuestos a ayudar a cortar el pasto. “Como dientes de hambre” todos tienen una mano ágil.

Viajando en Rusia, los hombres conocen a varias personas. La divulgación de las imágenes de los héroes que encontraron los buscadores de la verdad le permite al autor caracterizar no solo la posición del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero y la nobleza.

Después de escuchar la historia del sacerdote sobre su "felicidad", después de haber recibido consejos para averiguar sobre la felicidad del terrateniente, los campesinos lo cortaron: ¡usted los pasó, los terratenientes! ¡Los conocemos! Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la palabra de la nobleza, necesitan una "palabra cristiana". “¡Dame una palabra cristiana! Nobleza con un regaño, Con un empujón y con una dentadura, ¡Eso no nos conviene! Tienen respeto por sí mismos. En el capítulo "Feliz" despiden enojados a un sacristán, un empleado de patio, que se jactaba de su posición servil: "¡Fuera!" Se solidarizan con la terrible historia del soldado y le dicen: “¡Toma, bebe, siervo! No hay nada que discutir contigo. Eres feliz, no hay palabra.

El autor presta la atención principal a los campesinos. Las imágenes de Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna combinan características comunes y típicas del campesinado, como el odio a todos los "accionistas" que agotan su vitalidad, y características individuales.

Más completamente, Nekrasov revela las imágenes de los luchadores campesinos que no se arrastran ante los maestros, no se reconcilian con su posición de esclavos. Yakim Nagoi del pueblo de Bosovo vive en la pobreza extrema. Trabaja hasta la muerte, escapando bajo una grada del calor y la lluvia. Su retrato da testimonio del trabajo duro constante:

Y yo a la madre tierra

Se ve como: un cuello moreno,

Como una capa cortada con un arado,

cara de ladrillo...

El pecho está hundido, como un vientre deprimido. Se dobla cerca de los ojos, cerca de la boca, como grietas en la tierra seca ... Leyendo la descripción del rostro del campesino, entendemos que Yakim, toda su vida trabajando duro en un pedazo gris y estéril, él mismo se volvió como la tierra. Yakim admite que la mayor parte de su trabajo es apropiado por "accionistas" que no trabajan, sino que viven del trabajo de campesinos como él. "Trabajas solo, y tan pronto como termina el trabajo, mira, hay tres accionistas: ¡Dios, el rey y el maestro!" A lo largo de su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas penurias, pasó hambre, fue a la cárcel y, "como un terciopelo pelado, regresó a su tierra natal". Pero aun así encuentra en sí mismo la fuerza para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su choza con dibujos, ama y usa la palabra certera, su discurso está lleno de proverbios y dichos. Yakim es la imagen de un nuevo tipo de campesino, un proletario rural que ha estado en la industria estacional. Y su voz es la voz de los campesinos más decididos. Yakim entiende que el campesinado es una gran fuerza. Está orgulloso de pertenecerle. Conoce la fuerza y ​​la debilidad del "alma campesina":

Alma esa nube negra -

Enojado, formidable - y sería necesario

Truenos retumban desde allí...

Y todo acaba con el vino...

Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Él revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los "accionistas". El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "una vez vivió en San Petersburgo", pero, después de perder un juicio con un comerciante, terminó en prisión, de donde regresó, "desnudo como un velcro” y “tomó un arado”.

El escritor trata a su héroe Yermil Girin con gran simpatía, un jefe de aldea, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos: retorcido ... ”Yermil no actuó en buena conciencia solo una vez, dando al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de su hermano al ejército. Arrepentido, trató de ahorcarse. Según los campesinos, Yermil tenía todo para la felicidad: tranquilidad, dinero, honor, pero su honor es especial, no se compra "ni dinero ni miedo: estricta verdad, inteligencia y bondad". El pueblo, defendiendo la causa mundana, en momentos difíciles ayuda a Yermil a salvar el ingenio, demostrando en él una confianza excepcional. Este acto confirma la capacidad del pueblo para actuar juntos, en paz. Y Ermil, sin miedo a la cárcel, se puso del lado de los campesinos cuando: "el patrimonio del terrateniente Obrubkov se rebeló ..." Ermil Girin es el defensor de los intereses de los campesinos. Si la protesta de Yakim Nagogoi es espontánea, entonces Yermil Girin se eleva a una protesta consciente.

Otro héroe de la obra es Savely. Saveliy, el héroe de la Santa Rusia, un luchador por la causa del pueblo. Savely actúa como un filósofo popular. Reflexiona sobre si el pueblo debe seguir soportando su falta de derechos, su estado oprimido. Saveliy llega a la conclusión: es mejor "no tolerar" que "soportar", y llama a protestar. En su juventud, él, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo crueles abusos por parte del terrateniente Shalashnikov, su gerente. Pero Savely no puede aceptar tal orden, y se rebela junto con otros campesinos, enterró al alemán Vogel vivo en el suelo. "Veinte años de estricta servidumbre penal, veinte años de liquidación", recibió Savely por esto. Al regresar a su pueblo natal como un anciano, Savely mantuvo el buen humor y el odio por los opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" dijo sobre sí mismo. Savely hasta la vejez conservó una mente clara, cordialidad, capacidad de respuesta. En el poema, se le muestra como un vengador del pueblo: "¡nuestras hachas están puestas, por el momento!" Habla con desdén de los campesinos pasivos, llamándolos "los muertos... los perdidos". Nekrasov llama a Saveliy un héroe ruso sagrado, elevándolo muy alto, enfatizando su carácter heroico, y también lo compara con el héroe popular Ivan Susanin. La imagen de Savely encarna el deseo de libertad del pueblo. La imagen de Savely se da en un capítulo con la imagen de Matryona Timofeevna no por casualidad. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos.

nekrasov poema campesinado rus

En el último capítulo, titulado "La parábola de una mujer", una campesina habla de la participación femenina común: "Las claves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas de Dios mismo". "debe ser encontrado. La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobrosklonov: "¡Todavía eres un esclavo en la familia, pero la madre ya es un hijo libre!"

Con gran amor, Nekrasov pintó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, que expresaban la fuerza del pueblo, la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el escritor no cerró los ojos ante los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema describe a campesinos corrompidos por los amos y que se han acostumbrado a su posición de esclavos. En el capítulo "Feliz", los campesinos que buscan la verdad se encuentran con un "hombre de patio averiado" que se considera afortunado porque era el esclavo favorito del príncipe Peremetiev. El patio se enorgullece de que su "hija, junto con la joven, estudió francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa". Y el mismo patio permaneció durante treinta años en la silla del Príncipe Serenísimo, lamió los platos tras él y bebió el resto de los vinos de ultramar. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su enfermedad "honorable": la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen de un esclavo que desprecia a sus compañeros campesinos, sin comprender toda la mezquindad de su posición de lacayo. El patio del príncipe Utyatin Ipat ni siquiera creía que se anunciara la "libertad" a los campesinos: "¡Y yo soy el príncipe Utyatin Kholop, y esa es toda la historia!"

Desde la niñez hasta la vejez, el amo, lo mejor que pudo, se burló de su esclava Ipat. Todo esto lo dio por sentado el lacayo: “¡Él me rescató, el último esclavo, en el invierno en el hoyo! ¡Sí, qué maravilla! Dos agujeros de hielo: lo bajará en una red de cerco en uno, lo sacará instantáneamente al otro y traerá vodka ". Ipat no podía olvidar los "favores" del maestro de que, después de nadar en el hoyo, el príncipe "traería vodka", luego plantaría "cerca, indigno, con su persona principesca".

El esclavo obediente también se muestra en la imagen de "un siervo ejemplar: Jacob el fiel". Yakov sirvió con el cruel Sr. Polivanov, quien "en los dientes de un siervo ejemplar ... casualmente sopló con su talón". A pesar de tal trato, el esclavo fiel protegía y gratificaba al amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió gravemente a su fiel sirviente al reclutar a su amado sobrino Grisha. Jacob "estúpido". Primero, "lo bebió muerto", y luego llevó al maestro a un barranco del bosque sordo y se colgó de un pino sobre su cabeza. El poeta condena tales manifestaciones de protesta del mismo modo que la obediencia servil.

Con profunda indignación, Nekrasov habla de traidores a la causa del pueblo como el líder Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó el "gratis" dado a los campesinos antes de su muerte por el viejo maestro-almirante, que "durante décadas, hasta hace poco, el villano aseguró ocho mil almas". Para las imágenes de los campesinos del patio que se convirtieron en esclavos de sus amos y abandonaron los verdaderos intereses campesinos, el poeta encuentra palabras de furioso desprecio: un esclavo, un siervo, un perro, Judas.

El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Es una manera de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.

Nekrasov concluye las características con una generalización típica: "las personas de rango servil a veces son verdaderos perros: cuanto más duro es el castigo, más queridos son para el Señor". Al crear varios tipos de campesinos, Nekrasov afirma que no hay felices entre ellos, que incluso después de la abolición de la servidumbre, los campesinos todavía están en la indigencia y sin sangre. Pero entre los campesinos hay personas capaces de una protesta consciente y activa, y él cree que con la ayuda de esas personas en Rusia en el futuro, todos vivirán bien y, en primer lugar, llegará una buena vida para el pueblo ruso. “Los límites del pueblo ruso aún no se han fijado: hay un amplio camino por delante” N.A. Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló los rasgos de carácter típicos de los campesinos rusos, mostrando que esta es una fuerza a tener en cuenta, que gradualmente comienza a darse cuenta de su derechos.

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Extraños de la gente

Siete hombres, todos de origen campesino. ¿En qué se diferencian de otros personajes? ¿Por qué el autor no elige representantes de diferentes clases como caminantes? Nekrasov es un genio. El autor sugiere que se inicia un movimiento entre los campesinos. Rusia "despertó de un sueño". Pero el movimiento es lento, no todos se han dado cuenta de que han recibido la libertad y pueden vivir de una manera nueva. Nekrasov convierte a los hombres comunes en héroes. Anteriormente, solo vagaban por el país mendigos, peregrinos y bufones. Ahora los campesinos de diferentes provincias, volosts fueron a buscar respuestas a las preguntas. El poeta no idealiza a los personajes literarios, no intenta separarlos del pueblo. Entiende que todos los campesinos son diferentes. La opresión centenaria se ha convertido en un hábito para la mayoría, los campesinos no saben qué hacer con los derechos que han recibido, cómo seguir viviendo.

Yakim Nagoi

El campesino vive en un pueblo con un nombre revelador: Bosovo. Un mendigo del mismo pueblo. El campesino se puso a trabajar, pero se enfrentó a un comerciante. Yakim terminó en la cárcel. Al darse cuenta de que nada bueno le espera en la ciudad, Nagoy regresa a su tierra natal. Trabaja mansamente en la tierra, fundiéndose con ella a imagen y semejanza. Como un bulto, una capa tallada con un arado, Yakim

"Trabaja hasta la muerte, bebe hasta la mitad".

Un hombre no obtiene alegría del trabajo duro. La mayor parte va al terrateniente, mientras que él mismo está en la pobreza y hambriento. Yakim está seguro de que ningún lúpulo vencerá al campesino ruso, por lo que no debe acusar a los campesinos de embriaguez. La versatilidad del alma se manifiesta durante un incendio. Yakim y su esposa ahorran pinturas, íconos, no dinero. La espiritualidad de los pueblos es superior a las riquezas materiales.

Jolop Yakov

Yakov vive al servicio de un cruel terrateniente durante muchos años. Es ejemplar, celoso, fiel. El siervo sirve al dueño hasta la vejez, lo cuida durante su enfermedad. El autor muestra cómo un hombre puede mostrar desobediencia. Condena tales decisiones, pero las comprende. Es difícil para Yakov enfrentarse al terrateniente. Toda su vida demostró su lealtad hacia él, pero no merecía ni un poco de atención. El esclavo lleva al terrateniente decapitado al bosque y se suicida frente a él. Una imagen triste, pero es ella quien ayuda a comprender cuánto servilismo se ha arraigado en los corazones de los campesinos.

Esclavo favorito

El jardinero está tratando de aparecer ante los vagabundos como el más feliz. ¿Cuál es su felicidad? Kholop era el esclavo favorito del primer noble príncipe Peremetyev. La esposa del siervo es una esclava amada. El dueño permitió que la hija del siervo estudiara idiomas y ciencias con la joven. La muchacha estaba sentada en presencia de los señores. El campesino-esclavo parece estúpido. Reza, pidiéndole a Dios que lo salve de una enfermedad noble: la gota. La obediencia de los esclavos llevó al siervo a pensamientos absurdos. Está orgulloso de la noble enfermedad. Presume ante los paseantes de los vinos que bebió: champaña, Borgoña, Tokay. Los hombres le niegan el vodka. Son enviados más lejos para lamer los platos después de la comida del amo. La bebida rusa no está en los labios de un esclavo campesino, déjelo terminar de beber vinos extranjeros en copas. La imagen de un siervo enfermo es ridícula.

Jefe Gleb

No hay una entonación habitual en la descripción del campesino. El autor está enojado. No quiere escribir sobre tipos como Gleb, pero están entre los campesinos, por lo que la verdad de la vida requiere la aparición de la imagen de un jefe de la gente en el poema. Había pocos de esos entre los campesinos, pero causaron suficiente dolor. Gleb destruyó la libertad que el maestro le dio. Permitió engañar a sus compatriotas. Esclavo de corazón, el cacique traicionó a los campesinos. Esperaba beneficios especiales, la oportunidad de superar a sus compañeros en estatus social.

felicidad campesina

En la feria, muchos campesinos se acercan a los vagabundos. Todos están tratando de probar su felicidad, pero es tan pobre que es difícil hablar de eso.

Qué campesinos se acercaron a los caminantes:

• El campesino es bielorruso. Su felicidad está en el pan. Anteriormente, era cebada, dolía tanto el estómago que solo se puede comparar con las contracciones durante el parto. Ahora dan pan de centeno, puedes comerlo sin miedo a las consecuencias.
• Un hombre con un pómulo torcido. El campesino fue al oso. Sus tres amigos fueron destrozados por los dueños de los bosques. El hombre permaneció con vida. El cazador feliz no puede mirar a la izquierda: el pómulo está doblado como la garra de un oso. Los caminantes se rieron, se ofrecieron a ir de nuevo al oso y poner la otra mejilla para igualar los pómulos, pero le dieron vodka.
• Albañil. Un joven habitante de Olón se regocija en la vida, porque es fuerte. Él tiene un trabajo, si te levantas temprano, puedes ganar 5 de plata.
• Trifón. Poseyendo una gran fuerza, el chico sucumbió al ridículo del contratista. Traté de levantar tanto como pusieron. Traje la carga de 14 libras. No permitió que se rieran de sí mismo, sino que se desgarró el corazón y cayó enfermo. La felicidad de un hombre: llegó a su tierra natal para morir en su propia tierra.

N.A. Nekrasov llama a los campesinos de manera diferente. Algunos esclavos, siervos y judas. Otros héroes ejemplares, fieles y valientes de la tierra rusa. Nuevos caminos se abren para la gente. Les espera una vida feliz, pero no se debe temer protestar y reclamar sus derechos.

El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue creado durante un período de más de diez años (1863-1876).El principal problema que interesó al poeta fue la posición del campesino ruso bajo la servidumbre y después de la "liberación". Sobre la esencia del manifiesto real, N. A. Nekrasov habla con las palabras del pueblo: "Eres bueno, carta real, pero no estás escrito sobre nosotros". Las imágenes de la vida popular están escritas con amplitud épica, y esto le da derecho a llamar al poema una enciclopedia de la vida rusa de esa época.

Dibujando numerosas imágenes de campesinos, varios personajes, el autor divide a los héroes, por así decirlo, en dos campos: esclavos y luchadores. Ya en el prólogo nos familiarizamos con los campesinos-buscadores de la verdad. Viven en pueblos con nombres característicos: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. El propósito de su viaje es encontrar una persona feliz en Rusia. Viajando, los campesinos se encuentran con diferentes personas. Después de escuchar una historia sobre su “felicidad”, habiendo recibido consejos para conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos dicen:

¡Estás más allá de ellos, los terratenientes!

¡Los conocemos!

Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la palabra "noble", necesitan la "palabra cristiana":

¡Dame una palabra cristiana!

Noble con un regaño,

Con un empujón y con un empujón,

Eso no es adecuado para nosotros.

Los buscadores de la verdad son muy trabajadores y siempre se esfuerzan por ayudar a los demás. Al escuchar de una campesina que no hay suficientes manos trabajadoras para sacar el pan a tiempo, los campesinos ofrecen:

¿Y qué somos, padrino?

¡Vamos hoces! los siete

¿Cómo seremos mañana, por la tarde?

¡Cosecharemos todo tu centeno!

Con la misma disposición, ayudan a los campesinos de la provincia de Analfabetos a cortar la hierba.

Más completamente, Nekrasov revela las imágenes de los luchadores campesinos que no reprochan a sus amos, no se reconcilian con su posición de esclavos.

Yakim Nagoi del pueblo de Bosovo vive en la pobreza extrema. Trabaja hasta la muerte, escapando bajo una grada del calor y la lluvia.

El pecho está hundido; como un deprimido

Estómago; en los ojos, en la boca

Se dobla como grietas

En tierra seca...

Al leer la descripción de la apariencia de un campesino, entendemos que Yakim, toda su vida trabajando duro en un terreno gris y estéril, él mismo se volvió como la tierra. Yakim admite que la mayor parte de su trabajo es apropiado por "accionistas" que no trabajan, sino que viven del trabajo de campesinos como él:

tu trabajas solo

Y un poco de trabajo ha terminado,

Mira, hay tres accionistas:

¡Dios, rey y señor!

A lo largo de su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas penurias, pasó hambre, fue a la cárcel y, "como un terciopelo pelado, regresó a su tierra natal". Pero aun así, encuentra la fuerza en sí mismo para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su casa con cuadros, ama la palabra certera, su discurso está lleno de proverbios y dichos. Yakim es la imagen de un nuevo tipo de campesino, un proletario rural que ha estado en un oficio de letrinas. Y su voz es la voz de los campesinos más avanzados: . Todo campesino tiene

Alma esa nube negra -

Enojado, formidable - y sería necesario

Truenos retumban desde allí,

Vierta la lluvia sangrienta...

DE el poeta siente gran simpatía por su héroe Yermil Girin, el jefe del pueblo, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos,

A los siete años de un centavo mundano

No apretó debajo de la uña

A la edad de siete años, no tocó el derecho,

No dejes que los culpables

No doblé mi corazón...

Solo una vez Yermil actuó por conciencia, dando al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de a su hermano al ejército. Arrepentido, trató de ahorcarse. Según los campesinos, Yermil tenía todo para la felicidad: tranquilidad, dinero, honor, pero su honor es especial, no se compra "ni con dinero ni con miedo: estricta verdad, inteligencia y bondad".

El pueblo, defendiendo la causa mundana, en momentos difíciles ayuda a Yermil a salvar el ingenio, muestra una confianza excepcional en él. Este acto confirma la capacidad del pueblo para actuar juntos, en paz. Y Ermil, sin tener miedo a la prisión, se puso del lado de los campesinos cuando "el patrimonio del terrateniente Obrubkov se rebeló". Ermil Girin es un defensor de los intereses campesinos.

La siguiente y más llamativa imagen de esta serie es Saveliy, el héroe de la Santa Rusia, un luchador por la causa del pueblo. En su juventud, él, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo la cruel intimidación del terrateniente Shalashnikov y su gerente. Pero Savely no puede aceptar tal orden, y se rebela junto con otros campesinos, enterró vivo al alemán Vogel en el suelo. "Veinte años de estricto trabajo duro, veinte años de asentamiento" recibió Savely por esto. Volviendo ya anciano a su pueblo natal, conservaba el buen ánimo y el odio hacia los opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" dice de sí mismo. Savely hasta la vejez conservó una mente clara, cordialidad, capacidad de respuesta. En el poema, se le muestra como un vengador del pueblo:

...Nuestros ejes

Yacen, ¡por el momento!

Habla con desdén de los campesinos pasivos, llamándolos "muertos... perdidos".

Nekrasov llama a Saveliy un héroe del Sacro Ruso, enfatizando su carácter heroico, y también lo compara con el héroe popular Ivan Susanin. La imagen de Savely encarna el deseo de libertad del pueblo.

Esta imagen se da en el mismo capítulo con la imagen de Matryona Timofeevna no por casualidad. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos. Matrena Timofeevna pasa por muchas pruebas. Vivió libre y alegremente en la casa de sus padres, y después del matrimonio tuvo que trabajar como una esclava, soportar los reproches de los parientes de su marido, en las peleas de su marido. Encontró alegría sólo en el trabajo y en los niños. Lo pasó mal con la muerte de su hijo Demushka, un año de hambre y mendicidad. Pero en los momentos difíciles mostró firmeza y perseverancia: se inquietó por la liberación de su esposo, quien fue tomado ilegalmente como soldado, incluso acudió al propio gobernador. Defendió a Fedotushka cuando quisieron castigarlo con varas. Recalcitrante, resuelta, siempre dispuesta a defender sus derechos, eso la acerca a Savely. Habiendo contado a los vagabundos sobre su dura vida, dice que "no es de-lo buscar una mujer feliz entre las mujeres". En un capítulo titulado "Parábola de una mujer", un campesino yanqui habla del lote femenino:

Claves de la felicidad femenina

De nuestro libre albedrío

Abandonadoperdió

Dios mismo.

Pero Nekrasov está seguro de que se deben encontrar las "claves". La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobroskponov:

Todavía estás en la familia mientras seas un esclavo,

¡Pero la madre ya es un hijo libre!

Nekrasov, con un sentimiento especial, creó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en los que se expresó la fuerza del pueblo, la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el poeta no pudo evitar volverse hacia los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema representa a campesinos que se han acostumbrado a su posición de esclavos. En el capítulo "Feliz", los buscadores de la verdad se encuentran con un hombre del patio que se considera feliz porque era el esclavo favorito del príncipe Peremetiev. El patio se enorgullece de que su hija, junto con la joven, “aprendieron francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa”. Y el patio mismo permaneció durante treinta años en la silla del Príncipe Serenísimo, lamió los platos tras él y bebió los restos de los vinos de ultramar. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su enfermedad "honorable": la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen de un esclavo que desprecia a sus compañeros campesinos, sin comprender toda la bajeza de su posición de lacayo. El patio del príncipe Utyatin, Ipat, ni siquiera creía que se declarara la "libertad" a los campesinos:

Y yo soy los príncipes de Utyatin

Serf, ¡y toda la historia apretada!

Desde la infancia hasta la vejez, el maestro se burló de todas las formas posibles de su esclavo Ipat. Todo esto lo dio por sentado el lacayo: ... redimido

Yo, el último esclavo,

En el invierno en el agujero!

¡Sí, qué maravilla!

Dos agujeros:

En uno bajará en la red,

En otro momento saldrá -

Y trae vodka.

Ipat no podía olvidar los "favores" del maestro: el hecho de que después de nadar en el hoyo el príncipe "trae vodka", lo plantará "cerca, indigno, con su persona principesca".

Un esclavo sumiso es también "un esclavo ejemplar: el fiel Jacob". Sirvió con el cruel Sr. Polivanov, quien "en los dientes de un siervo ejemplar ... parecía soplar con el talón". A pesar de tal trato, el esclavo fiel protegió y complació al amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió gravemente a su fiel sirviente al reclutar a su amado sobrino Grisha. Yakov "engañado": primero "bebió a los muertos", y luego llevó al maestro a un barranco del bosque sordo y se colgó de un pino sobre su cabeza. El poeta condena tales manifestaciones de protesta del mismo modo que la obediencia servil.

Con indignación, Nekrasov habla de traidores a la causa del pueblo como el líder Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó el "gratis" dado a los campesinos antes de su muerte por el viejo maestro-almirante, que "durante décadas, hasta hace poco, el villano aseguró ocho mil almas".

Para caracterizar a los campesinos del patio, privados del sentido de su propia dignidad, el poeta encuentra palabras despectivas: esclavo, siervo, perro, Judas. Nekrasov concluye las características con una generalización típica:

Gente de rango servil -

Perros reales a veces:

Cuanto más severo sea el castigo

Tan queridos para ellos, caballeros.

Creando varios tipos de campesinos, Ne-krasov afirma: no hay felices entre ellos, los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, todavía están en la indigencia y desposeídos, solo han cambiado las formas de opresión. Pero entre los campesinos hay gente capaz de protestar consciente y activamente. Y, por lo tanto, el poeta cree que vendrá una buena vida en Rusia en el futuro:

Más gente rusa

Sin límites establecidos:

Ante él hay un camino ancho.

En el corazón del poema "A quien es bueno vivir en Rusia" N.A. Nekrasov es la imagen del campesinado ruso tras la abolición de la servidumbre. A lo largo del trabajo, los personajes buscan una respuesta a la pregunta: "¿Quién vive feliz, libremente en Rusia?" Quién se considera feliz, quién es infeliz.

Hombres-buscadores de la verdad

Al frente del estudio está el viaje de siete hombres a través de aldeas rusas en busca de una respuesta a la pregunta planteada. Bajo la apariencia de los siete "voluntarios" vemos solo rasgos comunes de los campesinos, a saber: pobreza, curiosidad, sencillez.

Los hombres preguntan por la alegría del encuentro campesinos, soldados. El cura, el terrateniente, el mercader, el noble y el zar les parecen afortunados. Pero el lugar principal en el poema se le da al campesinado.

Yakim Nagoi

Yakim Nagoi trabaja "hasta la muerte", pero vive al día, como la mayoría de los habitantes de Bosovo. En la descripción del héroe, vemos cuán dura es la vida de Yakim: "... Él mismo se parece a la madre tierra". Yakim se da cuenta de que los campesinos son el mayor poder, está orgulloso de pertenecer a este grupo de personas. conoce las fortalezas y debilidades del carácter campesino. La principal desventaja es el alcohol, que tiene un efecto perjudicial en los hombres.

Para Yakim, la opinión de que la pobreza del campesinado es causada por el uso del vino es inaceptable. En su opinión, esto se debe a la obligación de trabajar para los "accionistas". El destino del héroe es típico del pueblo ruso después de la abolición de la servidumbre: viviendo en la capital, entra en una disputa con un comerciante, termina en prisión, desde donde regresa al pueblo y comienza a arar la tierra.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov dotado de honestidad y gran inteligencia. Vivía por el bien de la gente, era honesto, justo, no dejaba problemas a nadie. Cometió el único acto deshonesto por el bien de la familia: salvó a su sobrino del reclutamiento. En su lugar envió al hijo de la viuda. Por su propio engaño, por el tormento de la conciencia, Girin casi se ahorca. Corrigió su error y posteriormente se puso del lado de los campesinos rebeldes, por lo que fue encarcelado.

Es destacable el episodio de la compra del molino de Yermila, cuando los campesinos expresan su absoluta confianza en Yermil Girin, quien a cambio les es honesto hasta el final.

Saveliy - un héroe

Nekrasov pronuncia la idea de que los campesinos para él son como héroes. Aquí aparece la imagen de Savely, el héroe del Sagrado Ruso. Simpatiza sinceramente con Matryona, es difícil repensar la muerte de Demushka. Este héroe combina bondad, sencillez, sinceridad, ayuda a los oprimidos y malicia hacia los opresores.

Matrena Timofeevna

Las mujeres campesinas están representadas en la imagen de Matryona Timofeevna. Esta mujer de corazón fuerte ha estado luchando por la libertad y la felicidad femenina toda su vida. Su vida se parece a la vida de muchas campesinas de esa época, aunque es incluso más feliz que muchas. Esto teniendo en cuenta que después del matrimonio terminó en una familia que la odiaba, fue esposo una sola vez, su primogénito se lo comieron los cerdos y toda su vida se basa en el trabajo duro en el campo.

Opresores Campesinos

El autor muestra cuán duramente la servidumbre afecta la vida de las personas, cómo las paraliza, las destruye moralmente. También hay campesinos que han elegido el lado de sus amos: Ipat, Klim, Yakov los fieles, que oprimen a la gente común junto con los terratenientes.

En su poema, Nekrasov mostró la vida del campesinado después de la reforma de 1861, mostró imágenes de campesinos rusos y dijo que la gente tiene un poder innumerable y pronto comenzará a realizar sus derechos.