Nekrasov cómo vivir bien en Rus'. Nekrasov a quien en Rus' vivir bien
De 1863 a 1877, Nekrasov escribió "Quién en Rus debería vivir bien". La idea, los personajes, la trama cambiaron varias veces en el proceso de trabajo. Lo más probable es que la idea no se haya revelado por completo: el autor murió en 1877. A pesar de esto, "Para quien es bueno vivir en Rus" como poema popular se considera una obra completa. Se suponía que serían 8 partes, pero solo se completaron 4.
Con la presentación de los personajes, comienza el poema "Quién vive bien en Rus". Estos héroes son siete hombres de las aldeas: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Crop failure, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Se encuentran y comienzan una conversación sobre quién vive feliz y bien en Rus'. Cada hombre tiene su propia opinión. Uno cree que el terrateniente es feliz, el otro - que el funcionario. Un comerciante, un sacerdote, un ministro, un noble boyardo, un zar, un campesino del poema "Quién vive bien en Rus" también se llama feliz. Los héroes comenzaron a discutir, encendieron un fuego. Incluso llegó a una pelea. Sin embargo, no logran llegar a un acuerdo.
Mantel automontable
De repente, Pahom atrapó inesperadamente un pollito. La curruca, su madre, le pidió al campesino que liberara al pollito. Ella pidió esto, donde puedes encontrar un mantel autoensamblado, algo muy útil que sin duda será útil en un viaje largo. Gracias a ella, a los hombres durante el viaje no les faltó comida.
la historia del pop
Los siguientes eventos continúan el trabajo "A quien es bueno vivir en Rus". Los héroes decidieron averiguar a toda costa quién vive feliz y alegremente en Rus. Se pusieron en camino. Primero en el camino se encontraron con un pop. Los hombres se volvieron hacia él con la pregunta de si vive feliz. Luego, el pop habló sobre su vida. Él cree (en lo que los campesinos no podrían estar en desacuerdo con él) que la felicidad es imposible sin paz, honor, riqueza. Pop cree que si tuviera todo esto, sería completamente feliz. Sin embargo, está obligado día y noche, en cualquier clima, a ir a donde se le diga: a los moribundos, a los enfermos. Cada vez que el sacerdote tiene que ver el dolor y el sufrimiento humano. Incluso a veces le falta la fuerza para tomar retribución por su servicio, ya que la gente se lo arranca a sí mismo. Érase una vez, todo era completamente diferente. Pop dice que los terratenientes ricos lo recompensaron generosamente por funerales, bautizos y bodas. Sin embargo, ahora los ricos están lejos y los pobres no tienen dinero. El cura tampoco tiene honor: los campesinos no lo respetan, como hablan muchas canciones populares.
Los vagabundos van a la feria
Los vagabundos entienden que esta persona no puede llamarse feliz, como lo señala el autor de la obra "Quién vive bien en Rus". Los héroes partieron de nuevo y se encuentran en el camino en el pueblo de Kuzminsky, en una feria. Este pueblo es sucio, aunque rico. Hay muchos establecimientos en los que los residentes se entregan a la embriaguez. Beben su último dinero. Por ejemplo, al anciano no le quedó dinero para los zapatos de su nieta, ya que bebió todo. Todo esto es observado por los vagabundos de la obra "A quien es bueno vivir en Rus" (Nekrasov).
Yakim Nagoi
También notan el entretenimiento y las peleas de feria y hablan sobre el hecho de que el campesino se ve obligado a beber: esto ayuda a soportar el trabajo duro y las dificultades eternas. Un ejemplo de esto es Yakim Nagoi, un campesino del pueblo de Bosovo. Trabaja hasta la muerte, "bebe la mitad hasta la muerte". Yakim cree que si no hubiera borrachera, habría una gran tristeza.
Los vagabundos continúan su camino. En el trabajo "A quien es bueno vivir en Rus", Nekrasov dice que quieren encontrar personas felices y alegres, prometen darles agua gratis a estas personas afortunadas. Por lo tanto, una variedad de personas están tratando de hacerse pasar por tales: un antiguo patio que sufre de parálisis, durante muchos años lamiendo platos para un maestro, trabajadores agotados, mendigos. Sin embargo, los propios viajeros entienden que estas personas no pueden llamarse felices.
Ermil Girin
Los hombres una vez escucharon acerca de un hombre llamado Yermil Girin. Nekrasov cuenta además su historia, por supuesto, no transmite todos los detalles. Ermil Girin es un burgomaestre muy respetado, una persona justa y honesta. Tenía la intención de comprar el molino algún día. Los campesinos le prestaban dinero sin recibo, confiaban mucho en él. Sin embargo, hubo una revuelta campesina. Ahora Yermil está en la cárcel.
La historia de Obolt-Obolduev
Gavrila Obolt-Obolduev, uno de los terratenientes, habló sobre el destino de los nobles después de que solían poseer mucho: siervos, pueblos, bosques. Los nobles podían invitar a los siervos a la casa en días festivos para orar. Pero después el amo ya no era el dueño total de los campesinos. Los vagabundos sabían perfectamente lo difícil que era la vida en los días de la servidumbre. Pero tampoco es difícil para ellos comprender que se volvió mucho más difícil para los nobles después de la abolición de la servidumbre. Y los hombres ya no son fáciles. Los vagabundos entendieron que no podrían encontrar un hombre feliz entre los hombres. Así que decidieron ir a las mujeres.
Vida de Matrena Korchagina
A los campesinos se les dijo que en un pueblo vivía una campesina llamada Matrena Timofeevna Korchagina, a quien todos llamaban la afortunada. La encontraron y Matrena les contó a los campesinos sobre su vida. Nekrasov continúa con esta historia "Quién vive bien en Rus".
Un breve resumen de la historia de vida de esta mujer es el siguiente. Su infancia fue sin nubes y feliz. Tenía una familia trabajadora y no bebedora. La madre amaba y amaba a su hija. Cuando Matryona creció, se convirtió en una belleza. Un fabricante de estufas de otro pueblo, Philip Korchagin, una vez la cortejó. Matrena contó cómo la persuadió para que se casara con él. Este fue el único recuerdo brillante de esta mujer en toda su vida, que estaba desesperanzada y triste, aunque su marido la trataba bien según los estándares campesinos: apenas la golpeaba. Sin embargo, se fue a la ciudad a trabajar. Matryona vivía en la casa de su suegro. Todos la trataban mal. El único que fue amable con la campesina fue el anciano abuelo Savely. Él le dijo que por el asesinato del gerente tuvo que hacer trabajos forzados.
Pronto Matryona dio a luz a Demushka, un niño dulce y hermoso. No podía separarse de él ni por un minuto. Sin embargo, la mujer tuvo que trabajar en el campo, donde su suegra no le permitió llevarse al niño. El abuelo Savely miró al bebé. Una vez extrañó a Demushka, y los cerdos se comieron al niño. Vinieron de la ciudad para arreglarlo, frente a los ojos de la madre abrieron al bebé. Este fue un duro golpe para Matryona.
Luego le nacieron cinco hijos, todos varones. Matryona era una madre amable y cariñosa. Un día Fedot, uno de los niños, estaba cuidando ovejas. Uno de ellos fue llevado por una loba. El pastor tuvo la culpa de esto, quien debió ser castigado con latigazos. Entonces Matryona rogó que la golpearan en lugar de a su hijo.
También dijo que una vez quisieron llevar a su esposo a los soldados, aunque esto era una violación de la ley. Entonces Matrena se fue a la ciudad, estando embarazada. Aquí la mujer conoció a Elena Alexandrovna, una amable gobernadora que la ayudó, y el esposo de Matrena fue liberado.
Los campesinos consideraban a Matryona una mujer feliz. Sin embargo, después de escuchar su historia, los hombres se dieron cuenta de que no se la podía llamar feliz. Había demasiado sufrimiento y problemas en su vida. La propia Matrena Timofeevna también dice que una mujer en Rus, especialmente una campesina, no puede ser feliz. Su suerte es muy dura.
Fuera de su mente terrateniente
El camino al Volga está ocupado por hombres errantes. Aquí viene la siega. La gente está ocupada con el trabajo duro. De repente, una escena asombrosa: los cortacéspedes son humillados, complaciendo al viejo maestro. Resultó que el terrateniente no podía entender lo que ya había sido cancelado, por lo que sus familiares persuadieron a los campesinos para que se comportaran como si todavía estuviera vigente. Se les prometió para esto.Los hombres estuvieron de acuerdo, pero fueron engañados una vez más. Cuando murió el viejo maestro, los herederos no les dieron nada.
La historia de Jacob
Repetidamente en el camino, los vagabundos escuchan canciones populares: hambrientas, de soldados y otras, así como varias historias. Recordaron, por ejemplo, la historia de Jacob, el siervo fiel. Siempre trató de complacer y apaciguar al amo, quien humillaba y golpeaba al siervo. Sin embargo, esto llevó al hecho de que Yakov lo amaba aún más. Las piernas del maestro se rindieron en la vejez. Yakov siguió cuidándolo, como si fuera su propio hijo. Pero no obtuvo ningún crédito por ello. Grisha, un chico joven, sobrino de Yakov, quería casarse con una belleza: una sierva. Por celos, el viejo maestro envió a Grisha como recluta. Jacob de este dolor golpeó la embriaguez, pero luego regresó al maestro y se vengó. Lo llevó al bosque y se ahorcó justo en frente del maestro. Como sus piernas estaban paralizadas, no podía ir a ninguna parte. El maestro se sentó toda la noche debajo del cadáver de Yakov.
Grigory Dobrosklonov - protector del pueblo
Esta y otras historias hacen pensar a los hombres que no podrán encontrar personas felices. Sin embargo, se enteran de Grigory Dobrosklonov, un seminarista. Este es el hijo de un sacristán, que ha visto la vida de sufrimiento y desesperanza de la gente desde la infancia. Hizo una elección en su temprana juventud, decidió que dedicaría sus fuerzas a la lucha por la felicidad de su pueblo. Gregory es educado e inteligente. Él entiende que Rus es fuerte y se enfrentará a todos los problemas. En el futuro, Gregory tendrá un camino glorioso, el gran nombre del intercesor del pueblo, "consumo y Siberia".
Los hombres oyen hablar de este intercesor, pero todavía no entienden que esas personas pueden hacer felices a los demás. Esto no sucederá pronto.
Héroes del poema
Nekrasov representó varios segmentos de la población. Los campesinos comunes se convierten en los personajes principales de la obra. Fueron emancipados por la reforma de 1861. Pero su vida después de la abolición de la servidumbre no cambió mucho. El mismo trabajo duro, la vida sin esperanza. Después de la reforma, además, los campesinos que tenían tierra propia se encontraron en una situación aún más difícil.
La caracterización de los héroes de la obra "A quien es bueno vivir en Rus" se puede complementar con el hecho de que el autor creó imágenes de campesinos sorprendentemente confiables. Sus personajes son muy precisos, aunque contradictorios. No solo la amabilidad, la fuerza y la integridad de carácter están en el pueblo ruso. Conservaron a nivel genético el servilismo, el servilismo, la disposición a someterse a un déspota y tirano. El advenimiento de Grigory Dobrosklonov, un hombre nuevo, es un símbolo del hecho de que personas honestas, nobles e inteligentes aparecen entre el campesinado oprimido. Que su destino sea poco envidiable y difícil. Gracias a ellos, surgirá la autoconciencia en las masas campesinas y la gente finalmente podrá luchar por la felicidad. Esto es lo que sueñan los héroes y el autor del poema. SOBRE EL. Nekrasov ("Quién vive bien en Rus", "Mujeres rusas", "Frost y otras obras) es considerado un verdadero poeta popular, que estaba interesado en el destino del campesinado, su sufrimiento, sus problemas. El poeta no podía permanecer indiferente a su difícil suerte El trabajo de N. A. Nekrasov "Quién en Rus' es bueno para vivir" fue escrito con tal simpatía por la gente, lo que hace que incluso hoy en día empatice con su destino en ese momento difícil.
Nikolai Alekseevich Nekrasov es conocido en todo el mundo por sus obras populares e inusuales. Sus dedicatorias a la gente común, la vida campesina, el período de una infancia corta y las constantes penurias en la vida adulta despiertan interés no solo literario, sino también histórico.Obras como "A quien es bueno vivir en Rus" son una verdadera digresión hacia los años 60 del siglo XIX. El poema literalmente sumerge al lector en los acontecimientos de los tiempos posteriores a la servidumbre. Un viaje en busca de una persona feliz en el Imperio Ruso revela numerosos problemas de la sociedad, pinta un cuadro de la realidad sin adornos y te hace pensar en el futuro del país que se atrevió a vivir de una manera nueva.
La historia de la creación del poema Nekrasov.
Se desconoce la fecha exacta del inicio del trabajo en el poema. Pero los investigadores del trabajo de Nekrasov llamaron la atención sobre el hecho de que ya en su primera parte menciona a los polacos que fueron exiliados. Esto permite suponer que la idea del poema surgió del poeta alrededor de 1860-1863, y Nikolai Alekseevich comenzó a escribirlo alrededor de 1863. Aunque los bocetos del poeta se podrían haber hecho antes.
Se sabe que desde 1866 la primera parte de la obra de Nekrasov trató de ver la luz. Durante cuatro años, el autor trató de publicar su obra y cayó constantemente en el descontento y la dura condena de la censura. A pesar de esto, el trabajo en el poema continuó.
El poeta tuvo que imprimirlo gradualmente todo en la misma revista Sovremennik. Así se imprimió durante cuatro años, y todos estos años la censura fue infeliz. El propio poeta fue constantemente criticado y perseguido. Por lo tanto, detuvo su trabajo por un tiempo y solo pudo comenzarlo de nuevo en 1870. En este nuevo período de auge de su creatividad literaria, crea tres partes más de este poema, que fueron escritas en diferentes momentos:
✪ "Último hijo" -1872.
✪ "Mujer Campesina" -1873.
✪ "Fiesta para el mundo entero" - 1876.
El poeta quería escribir algunos capítulos más, pero estaba trabajando en su poema en el momento en que comenzó a enfermarse, por lo que la enfermedad le impidió realizar estos planes poéticos. Pero aún dándose cuenta de que pronto moriría, Nikolai Alekseevich intentó en su última parte terminarlo para que todo el poema tuviera una integridad lógica.
La trama del poema "A quien es bueno vivir en Rus'"
En uno de los volosts, en un camino ancho, hay siete campesinos que viven en los pueblos vecinos. Y piensan en una pregunta: quién vive bien en su tierra natal. Y su conversación llegó a tal punto que pronto se convirtió en una discusión. El asunto continuó hacia la noche y no pudieron resolver esta disputa de ninguna manera. Y de repente los campesinos notaron que ya habían recorrido una larga distancia, llevados por la conversación. Por lo tanto, decidieron no volver a casa, sino pasar la noche en un claro. Pero la discusión continuó y terminó en pelea.
De tal ruido, cae un polluelo de curruca, que Pahom salva, y para esto una madre ejemplar está lista para cumplir cualquier deseo de los hombres. Habiendo recibido un mantel mágico, los hombres deciden emprender un viaje para encontrar la respuesta a la pregunta que tanto les interesa. Pronto conocen a un sacerdote que cambia la opinión de los hombres de que vive bien y feliz. Los héroes también llegan a la feria del pueblo.
Intentan encontrar gente feliz entre los borrachos, y pronto resulta que un campesino no necesita mucho para ser feliz: comer lo suficiente para protegerse de los problemas. Y para aprender sobre la felicidad, aconsejo a los héroes que encuentren a Yermila Girin, a quien todos conocen. Y aquí los hombres se enteran de su historia, y luego aparece el señor. Pero también se queja de su vida.
Al final del poema, los héroes intentan buscar personas felices entre las mujeres. Se familiarizan con una mujer campesina Matryona. Ayudan a Korchagina en el campo, y para ello les cuenta su historia, donde dice que una mujer no puede tener la felicidad. Las mujeres solo sufren.
Y ahora los campesinos ya están a orillas del Volga. Luego escucharon una historia sobre un príncipe que no pudo aceptar la abolición de la servidumbre, y luego una historia sobre dos pecadores. La historia del hijo del diácono Grishka Dobrosklonov también es interesante.
¡Eres miserable, eres abundante, eres poderosa, eres impotente, Madre Rus! En la esclavitud, el corazón salvado es libre - ¡Oro, oro, el corazón del pueblo! La fuerza del pueblo, la fuerza poderosa: ¡la conciencia está tranquila, la verdad es tenaz!
Género y composición inusual del poema "A quien en Rus' es bueno vivir".
Sobre cuál es la composición del poema de Nekrasov, todavía hay disputas entre escritores y críticos. La mayoría de los investigadores de la obra literaria de Nikolai Nekrasov llegaron a la conclusión de que el material debe organizarse de la siguiente manera: el prólogo y la primera parte, luego debe colocarse el capítulo "Mujer campesina", el capítulo "Último niño" sigue el contenido y en conclusión - "Fiesta - para todo el mundo".
Prueba de esta disposición de capítulos en la trama del poema fue que, por ejemplo, en la primera parte y en el capítulo siguiente, se representa el mundo cuando los campesinos aún no eran libres, es decir, este es el mundo que fue un poco antes: viejo y obsoleto. En la siguiente parte de Nekrasov, ya se muestra cómo este viejo mundo se destruye por completo y perece.
Pero ya en el último capítulo de Nekrasov, el poeta muestra todos los signos de que está comenzando una nueva vida. El tono de la narración cambia radicalmente y ahora es más ligero, más claro, más alegre. El lector siente que el poeta, como sus personajes, cree en el futuro. Especialmente esta lucha por un futuro claro y brillante se siente en los momentos en que el personaje principal, Grishka Dobrosklonov, aparece en el poema.
En esta parte, el poeta completa el poema, por lo que es aquí donde tiene lugar el desenlace de toda la acción argumental. Y aquí está la respuesta a la pregunta que se planteó al comienzo del trabajo sobre quién, después de todo, está bien y libre, despreocupado y alegre en Rus'. Resulta que la persona más despreocupada, feliz y alegre es Grishka, quien es la protectora de su pueblo. En sus bellas y líricas canciones, predijo la felicidad de su pueblo.
Pero si lees atentamente cómo llega el desenlace del poema en su última parte, entonces puedes prestar atención a las rarezas de la historia. El lector no ve a los campesinos regresar a sus casas, no dejan de viajar y, en general, ni siquiera llegan a conocer a Grisha. Por lo tanto, probablemente se planeó una continuación aquí.
En la obra, la fabulosidad de la composición es fácilmente visible. Hay muchos elementos en el texto que pueden atribuirse fácilmente al folclore. Durante todo el recorrido, el autor intercala sus divagaciones líricas y elementos completamente irrelevantes para la trama.
Análisis del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rus'"
Se sabe por la historia de Rusia que en 1861 se abolió el fenómeno más vergonzoso, la servidumbre. Pero tal reforma causó malestar en la sociedad, y pronto surgieron nuevos problemas. En primer lugar, surgió la cuestión de que incluso un campesino libre, pobre y desamparado, no puede ser feliz. Este problema interesó a Nikolai Nekrasov, y decidió escribir un poema en el que se consideraría la cuestión de la felicidad campesina.
A pesar de que la obra está escrita en un lenguaje sencillo y tiene un atractivo folclórico, suele parecer difícil de percibir para el lector, ya que toca los problemas y cuestiones filosóficas más graves. Para la mayoría de las preguntas, el propio autor ha estado buscando respuestas toda su vida. Quizás por eso le costó tanto escribir un poema, y lo creó durante catorce años. Pero, desafortunadamente, el trabajo nunca se completó.
El poeta fue concebido para escribir su poema de ocho capítulos, pero debido a una enfermedad solo pudo escribir cuatro y no se siguen en absoluto, como era de esperar, uno tras otro. Ahora el poema se presenta en la forma, en la secuencia sugerida por K. Chukovsky, quien durante mucho tiempo estudió cuidadosamente los archivos de Nekrasov.
Nikolai Nekrasov eligió a personas comunes como los héroes del poema, por lo que también usó un vocabulario coloquial. Durante mucho tiempo hubo disputas sobre a quién se le puede atribuir todavía a los personajes principales del poema. Entonces, hubo sugerencias de que estos eran héroes, hombres que caminan por el país, tratando de encontrar una persona feliz. Pero otros investigadores todavía creían que era Grishka Dobrosklonov. Esta pregunta permanece abierta hasta el día de hoy. Pero puedes considerar este poema como si el protagonista fuera toda la gente común.
No hay descripciones precisas y detalladas de estos hombres en la trama, sus personajes también son incomprensibles, el autor simplemente no los revela ni los muestra. Pero, por otro lado, estos hombres están unidos por un objetivo, por el cual viajan. También es interesante que las caras episódicas en el poema de Nekrasov sean dibujadas por el autor de manera más clara, precisa, detallada y vívida. El poeta plantea muchos problemas que surgieron entre el campesinado tras la abolición de la servidumbre.
Nikolai Alekseevich muestra que para cada personaje de su poema hay un concepto de felicidad. Por ejemplo, una persona rica ve felicidad en tener bienestar financiero. Y el campesino sueña que en su vida no habrá penas ni problemas que generalmente acechan al campesino en todo momento. También hay héroes que son felices porque creen en la felicidad de los demás. El idioma del poema de Nekrasov está cerca del idioma popular, por lo que contiene una gran cantidad de vernáculo.
A pesar de que la obra quedó inconclusa, refleja toda la realidad de lo que estaba sucediendo. Este es un verdadero regalo literario para todos los amantes de la poesía, la historia y la literatura.
Veretennikov Pavlush - un coleccionista de folclore, que conoció a campesinos - buscadores de felicidad - en una feria rural en el pueblo de Kuzminsky. A este personaje se le da una descripción externa muy exigua (“Era mucho balaustrador, / Llevaba una camisa roja, / Una camiseta de lana, / Botas engrasadas...”), poco se sabe de su origen (“¿Qué clase de título, / Los hombres no sabían, / Sin embargo, los llamaban “maestro”). Debido a tal incertidumbre, la imagen de V. adquiere un carácter generalizador. Un vivo interés en el destino de los campesinos distingue a V. del entorno de observadores indiferentes de la vida de la gente (líderes de varios comités de estadística), expuesto elocuentemente en el monólogo de Yakim Nagogo. La primera aparición de V. en el texto va acompañada de un acto desinteresado: ayuda al campesino Vavila comprándole zapatos a su nieta. Además, está dispuesto a escuchar la opinión de otra persona. Así, aunque reprocha al pueblo ruso la embriaguez, está convencido de la inevitabilidad de este mal: tras escuchar a Yakim, él mismo le ofrece de beber (“Yakim Veretennikov / Trajo dos balanzas”). Ver la atención genuina de un maestro razonable y "los campesinos se abren / a Milyaga le gusta". Los folcloristas y etnógrafos Pavel Yakushkin y Pavel Rybnikov, líderes del movimiento democrático de la década de 1860, se encuentran entre los supuestos prototipos de V. El personaje debe su apellido, quizás, al periodista P. F. Veretennikov, quien visitó la Feria de Nizhny Novgorod durante varios años seguidos y publicó informes al respecto en Moskovskie Vedomosti.
Vlas- líder del pueblo de Big Vakhlaki. "Sirviendo bajo un maestro estricto, / Llevó una carga sobre su conciencia / Un participante involuntario / Sus crueldades". Después de la abolición de la servidumbre, V. rechaza el puesto de pseudo-burmister, pero asume la responsabilidad real por el destino de la comunidad: "Vlas era un alma bondadosa, / estaba enfermo por todo el vakhlachin" - / No por una familia. la vida libre "sin corvee... sin impuesto... Sin palo..." es sustituida por una nueva preocupación por los campesinos (litigios con herederos por los prados alquilados), V. se convierte en intercesor de los campesinos, "vive en Moscú ... estaba en San Petersburgo ... / ¡Pero no tiene sentido! ". Junto con su juventud, V. se separó del optimismo, tiene miedo de lo nuevo, siempre está sombrío. Pero su vida diaria es rica. en buenas acciones discretas, por ejemplo, en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo" por su iniciativa, los campesinos recolectan dinero para el soldado Ovsyanikov. La imagen de V. carece de especificidad externa: para Nekrasov, él es principalmente un representante del campesinado Su difícil destino ("No tanto en Belokamennaya / Fue conducido a lo largo del puente, / Como el alma del campesino / los insultos pasaron ... ") es el destino de todo el pueblo ruso.
Girin Ermil Ilich (Yermila) - uno de los contendientes más probables para el título de hombre afortunado. El prototipo real de este personaje es el campesino A. D. Potanin (1797-1853), quien administró por poder la propiedad de la condesa Orlova, que se llamó Odoevshchina (por el nombre de los antiguos propietarios, los príncipes Odoevsky), y los campesinos fueron bautizados. en Adovshchina. Potanin se hizo famoso por su extraordinaria justicia. Nekrasovsky G. se hizo conocido por su honestidad con sus compatriotas en los cinco años que se desempeñó como empleado en la oficina ("Necesitas mala conciencia - / Un campesino de un campesino / Extorsionar un centavo"). Bajo el anciano príncipe Yurlov, fue despedido, pero luego, bajo el joven príncipe, fue elegido por unanimidad alcalde del Infierno. Durante los siete años de su "reinado", G. solo hizo una mueca: "... del reclutamiento / El hermano pequeño Mitrius / Lo eclipsó". Pero el remordimiento por esta ofensa casi lo llevó a suicidarse. Solo gracias a la intervención de un maestro fuerte, fue posible restaurar la justicia, y en lugar del hijo de Nenila Vlasyevna, Mitriy fue a servir y "el príncipe mismo lo cuida". G. renunció, alquiló un molino "y se hizo más que nunca / Querido por todo el pueblo". Cuando decidieron vender el molino, G. ganó la subasta, pero no tenía dinero para hacer un depósito. Y luego "sucedió un milagro": G. fue rescatado por los campesinos, a quienes recurrió en busca de ayuda, en media hora logró recolectar mil rublos en la plaza del mercado.
G. no está impulsado por un interés mercenario, sino por un espíritu rebelde: "El molino no me es querido, / el resentimiento es grande". Y aunque "tenía todo lo que se necesita / Para la felicidad: y la paz, / Y el dinero y el honor", en el momento en que los campesinos comienzan a hablar de él (capítulo "Feliz"), G., en relación con el levantamiento campesino, está en prisión. El discurso del narrador, un sacerdote canoso, de quien se entera sobre el arresto del héroe, se ve repentinamente interrumpido por una interferencia externa, y luego él mismo se niega a continuar la historia. Pero detrás de esta omisión, uno puede adivinar fácilmente tanto la causa de la rebelión como la negativa de G. a ayudar a pacificarlo.
glúteos- campesino, "gran pecador". Según la leyenda contada en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", el "viudo del almirante", un participante en la batalla "cerca de Achakov" (posiblemente, el conde A.V. Orlov-Chesmensky), otorgado por la emperatriz ocho mil almas , al morir, confió al anciano G. su testamento (gratis para estos campesinos). El héroe fue tentado por el dinero prometido y quemó el testamento. Los campesinos tienden a considerar este pecado de "Judas" como el peor jamás cometido, por eso tendrán que "trabajar eternamente". Solo Grisha Dobrosklonov logra convencer a los campesinos, "que ellos no son los acusados / Por el maldito Gleb, / A toda culpa: ¡hazte fuerte!"
Dobrosklonov Grisha - personaje que aparece en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", el epílogo del poema está íntegramente dedicado a él. "Grigory / Su rostro es delgado, pálido / Y su cabello es delgado, rizado / Con un toque de rojo". Es seminarista, hijo del diácono parroquial Tryphon del pueblo de Bolshie Vahlaki. Su familia vive en la pobreza extrema, solo la generosidad de Vlas el padrino y otros hombres ayudaron a que Grisha y su hermano Savva se pusieran de pie. Su madre Domna, "una trabajadora no correspondida / Para todos los que hicieron algo / La ayudó en un día lluvioso", murió temprano, dejando una terrible canción "Salada" como recuerdo de sí misma. En la mente de D., su imagen es inseparable de la imagen de su tierra natal: "En el corazón de un niño / Con amor por una madre pobre / Amor por todos los Vakhlachin / Fusionados". Ya a la edad de quince años, estaba decidido a dedicar su vida al pueblo. “¡No necesito plata, / ni oro, pero Dios no lo quiera, / para que mis compatriotas / y todos los campesinos / vivan libres y alegres / en toda la Santa Rus!” Se va a Moscú a estudiar, pero mientras tanto, junto con su hermano, ayudan a los campesinos lo mejor que pueden: les escriben cartas, les explican las "Reglas sobre los campesinos que salen de la servidumbre", trabajan y descansan " a la par con el campesinado". Las observaciones sobre la vida de los pobres de los alrededores, las reflexiones sobre el destino de Rusia y su gente se revisten de forma poética, las canciones de D. son conocidas y amadas por los campesinos. Con su aparición en el poema, el comienzo lírico se intensifica, la valoración del autor directo se entromete en la narración. D. está marcado con el "sello del don de Dios"; un propagandista revolucionario del pueblo, debería, según Nekrasov, servir de ejemplo para la intelectualidad progresista. En su boca, el autor pone sus convicciones, su propia versión de la respuesta a las cuestiones sociales y morales planteadas en el poema. La imagen del héroe le da al poema plenitud compositiva. El prototipo real podría ser N. A. Dobrolyubov.
Elena Alexandrovna - gobernadora, señora misericordiosa, salvadora de Matryona. “Era amable, era inteligente, / Hermosa, sana, / Pero Dios no dio hijos”. Albergó a una campesina después de un parto prematuro, se convirtió en la madrina del niño, "todo el tiempo con Liodorushka / Usada como la suya". Gracias a su intercesión, Felipe fue rescatado del reclutamiento. Matryona exalta a su benefactor hasta los cielos, y la crítica (O.F. Miller) nota con razón en la imagen del gobernador los ecos del sentimentalismo del período Karamzin.
Ipat- una imagen grotesca de un siervo fiel, lacayo de un señor, que se mantuvo fiel a su amo incluso después de la abolición de la servidumbre. I. se jacta de que el terrateniente “lo enganchó con su propia mano / al carro”, lo bañó en un agujero de hielo, lo salvó de una muerte fría, a la que él mismo lo había condenado antes. Todo esto lo percibe como grandes bendiciones. I. evoca la risa saludable entre los vagabundos.
Korchagina Matrena Timofeevna - una campesina, la tercera parte del poema está enteramente dedicada a su biografía. “Matryona Timofeevna / Una mujer corpulenta, / Ancha y gruesa, / Treinta y ocho años. / Hermoso; Cabello gris, / Ojos grandes y severos, / Las pestañas más ricas, / Duro y moreno. / Lleva puesta una camisa blanca, / Sí, un vestido de verano corto, / Sí, una hoz sobre el hombro. La gloria de una mujer afortunada lleva a ella a los vagabundos. M. accede a "disponer su alma" cuando los campesinos prometen ayudarla en la cosecha: el sufrimiento está en pleno apogeo. El destino de M. fue impulsado en gran medida por Nekrasov, publicado en el primer volumen de "Lamentaciones del Territorio del Norte", recopilado por E. V. Barsov (1872), la autobiografía del llorón de Olonets I. A. Fedoseeva. La narración se basa en sus lamentos, así como en otros materiales folclóricos, incluidas "Canciones recopiladas por P. N. Rybnikov" (1861). La abundancia de fuentes folclóricas, a menudo con poco o ningún cambio incluido en el texto de la "Mujer campesina", y el mismo título de esta parte del poema enfatizan el destino típico de M.: este es el destino habitual de una mujer rusa. , indicando de manera convincente que los vagabundos "comenzaron / No es un trato - entre mujeres / / Busque una feliz. En la casa paterna, en una buena familia que no bebe, M. vive feliz. Pero, habiéndose casado con Philip Korchagin, un fabricante de estufas, terminó "de la voluntad de una niña al infierno": una suegra supersticiosa, un suegro borracho, una cuñada mayor, para quien la nuera debe trabajar como una esclava. Es cierto que tuvo suerte con su esposo: solo una vez se trató de palizas. Pero Philip solo regresa a casa del trabajo en invierno, y en el resto del tiempo no hay nadie que interceda por M., excepto el abuelo Savely, suegro. Ella tiene que soportar el acoso de Sitnikov, el gerente del maestro, que cesó solo con su muerte. Su primogénito, Demushka, se convierte en un consuelo en todos los problemas para una campesina, pero debido al descuido de Savely, el niño muere: los cerdos se lo comen. Se está llevando a cabo un juicio injusto sobre una madre desconsolada. Sin adivinar a tiempo para sobornar al jefe, se convierte en testigo del abuso del cuerpo de su hijo.
Durante mucho tiempo, K. no puede perdonar a Savely por su irreparable descuido. Con el tiempo, la campesina tiene nuevos hijos, “no hay tiempo / Ni de pensar ni de estar triste”. Los padres de la heroína, Savely, se están muriendo. Su hijo Fedot, de ocho años, es amenazado con un castigo por alimentar a una loba con las ovejas de otra persona, y su madre yace bajo la vara en lugar de él. Pero las pruebas más difíciles recaen sobre ella en un año de escasez. Embarazada, con hijos, ella misma es comparada con una loba hambrienta. El reclutamiento la priva de su último intercesor, su marido (es tomado fuera de turno). En el delirio, hace dibujos terribles de la vida de un soldado, los hijos de los soldados. Ella sale de la casa y corre hacia la ciudad, donde intenta llegar al gobernador, y cuando el portero la deja entrar a la casa por un soborno, se arroja a los pies de la gobernadora Elena Alexandrovna. Con su esposo y la recién nacida Liodorushka, la heroína regresa a casa, este incidente cimentó su reputación como una mujer afortunada y el apodo de "gobernadora". Su futuro destino también está lleno de problemas: uno de sus hijos ya ha sido llevado a los soldados, "Quemamos dos veces ... Dios ántrax ... visitó tres veces". En la "Parábola de la mujer" se resume su trágica historia: "Las claves de la felicidad de una mujer, / De nuestro libre albedrío / Abandonada, perdida / ¡Dios mismo!" Parte de la crítica (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) recibió a la "Mujer campesina" con hostilidad, Nekrasov fue acusado de exageraciones inverosímiles, gente común falsa y falsa. Sin embargo, incluso los malvados notaron algunos episodios exitosos. También hubo críticas sobre este capítulo como la mejor parte del poema.
Kudeyar-ataman - "el gran pecador", el héroe de la leyenda contada por el vagabundo de Dios Ionushka en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo". El feroz ladrón se arrepintió inesperadamente de sus crímenes. Ni la peregrinación al Santo Sepulcro, ni la ermita traen paz a su alma. El santo, que se le apareció a K., le promete que se ganará el perdón cuando corte el viejo roble con “el mismo cuchillo que robó”. Años de esfuerzos inútiles arrojaron dudas en el corazón del anciano sobre la posibilidad de completar la tarea. Sin embargo, "el árbol se derrumbó, la carga de los pecados cayó del monje", cuando el ermitaño, en un ataque de ira furiosa, mató a Pan Glukhovsky, que pasaba, alardeando de su conciencia tranquila: "Salvación / No Tomo mucho tiempo el té, / En el mundo sólo honro a una mujer, / Oro, honor y vino... Cuántos siervos destruyo, / Torturo, torturo y ahorco, / Y miraría cómo duermo ! Nekrasov tomó prestada la leyenda sobre K. de la tradición del folclore, pero la imagen de Pan Glukhovsky es bastante realista. Entre los posibles prototipos está el terrateniente Glukhovsky de la provincia de Smolensk, quien vio a su siervo, según una nota en Herzen's Bell fechada el 1 de octubre de 1859.
Yakim desnudo- "En el pueblo de Bosov / vive Yakim Nagoi, / trabaja hasta morir, / ¡bebe la mitad hasta morir!" Así es como el personaje se define a sí mismo. En el poema se le encomienda hablar en defensa del pueblo en nombre del pueblo. La imagen tiene profundas raíces folclóricas: el discurso del héroe está repleto de proverbios parafraseados, acertijos, además, se encuentran repetidamente fórmulas similares a las que caracterizan su apariencia ("La mano es corteza de árbol, / Y el cabello es arena"), por ejemplo, en verso espiritual popular "Acerca de Egor Khorobrom". Nekrasov reconsidera la idea popular de la inseparabilidad del hombre y la naturaleza, enfatizando la unidad del trabajador con la tierra: "Él vive, está ocupado con el arado, / Y la muerte llegará a Yakimushka" - / Como se cae un terrón, / Lo que se ha secado en el arado... a los ojos, a la boca / Se dobla como grietas / En tierra seca<...>el cuello es marrón, / Como una capa cortada por un arado, / Una cara de ladrillo.
La biografía del personaje no es del todo típica de un campesino, rica en eventos: “Yakim, un anciano miserable, / Érase una vez que vivía en San Petersburgo, / Sí, terminó en prisión: / Pensé en compitiendo con un comerciante! / Como un terciopelo pelado, / Regresó a su patria / Y tomó el arado. Durante el incendio, perdió la mayor parte de sus pertenencias, pues lo primero que hizo fue correr a salvar los cuadros que compró para su hijo (“Yo mismo era nada menos que un niño / Me encantaba mirarlos”). Sin embargo, incluso en la nueva casa, el héroe retoma la vieja, compra nuevas imágenes. Innumerables dificultades solo fortalecen su firme posición en la vida. En el capítulo III de la primera parte (“Noche de borrachera”), N. pronuncia un monólogo, donde sus convicciones se formulan muy claramente: trabajos forzados, cuyos resultados van a tres accionistas (Dios, el rey y el señor), ya veces son completamente destruidos por el fuego; desastres, pobreza: todo esto justifica la embriaguez campesina, y no vale la pena medir al campesino "por la medida del maestro". Tal punto de vista sobre el problema de la embriaguez popular, ampliamente discutido en el periodismo de la década de 1860, está cerca del democrático revolucionario (según N. G. Chernyshevsky y N. A. Dobrolyubov, la embriaguez es una consecuencia de la pobreza). No es casualidad que más tarde este monólogo fuera utilizado por los populistas en sus actividades de propaganda, repetidamente copiado y reimpreso por separado del resto del texto del poema.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “El señor es redondo, / Bigotudo, barrigudo, / Con un cigarro en la boca... rojizo, / Poseído, fornido, / Sesenta años... Valerosos trucos, / Húngaro con brandenburgueses, / Pantalón ancho. ” Entre los eminentes antepasados de O. se encuentra un tártaro, que entretuvo a la emperatriz con animales salvajes, y un malversador que planeó incendiar Moscú. El héroe está orgulloso de su árbol genealógico. Anteriormente, el maestro "fumó... el cielo de Dios, / Vestía la librea real, / Ensuciaba el tesoro del pueblo / Y pensaba vivir así durante un siglo", pero con la abolición de la servidumbre, "se rompió la gran cadena". , / Se rompió - saltó: / En un extremo a lo largo del maestro, / Otros - ¡como un hombre! Con nostalgia, el hacendado recuerda los beneficios perdidos, explicando en el camino que no está triste por sí mismo, sino por su patria.
Un déspota hipócrita, ocioso e ignorante, que ve el propósito de su clase en "un nombre antiguo, / Dignidad de la nobleza / Sostén de la caza, / Fiestas, todo lujo / Y vivir del trabajo de otro". Además de todo, O. también es cobarde: toma a hombres desarmados por ladrones, y no logran persuadirlo pronto para que esconda el arma. El efecto cómico se ve reforzado por el hecho de que las acusaciones contra uno mismo salen de los labios del propio terrateniente.
Ovsianikov- soldado. “... Era frágil de pies, / Alto y delgado en extremo; / Lleva una levita con medallas / Colgando como de un poste. / Es imposible decir que tiene una cara amable, especialmente / Cuando conducía el viejo - / ¡Maldita sea! La boca gruñerá, / ¡Los ojos son como carbones! Con su sobrina huérfana Ustinyushka, O. viajó por las aldeas, ganándose la vida con el comité del distrito, pero cuando el instrumento se deterioró, compuso nuevos proverbios y los interpretó, tocando con cucharas. Las canciones de O. se basan en frases folklóricas y rimas rurales grabadas por Nekrasov en 1843-1848. mientras trabajaba en La vida y aventuras de Tikhon Trostnikova. El texto de estas canciones describe esquemáticamente el camino de la vida de un soldado: la guerra cerca de Sebastopol, donde quedó lisiado, un examen médico negligente, donde las heridas del anciano fueron rechazadas: “¡Segunda categoría! / Según ellos y pensión”, pobreza posterior (“Bueno, con George, en todo el mundo, en todo el mundo”). En relación con la imagen de O., surge el tema del ferrocarril, que es relevante tanto para Nekrasov como para la literatura rusa posterior. El hierro fundido en la percepción de un soldado es un monstruo animado: "Resopla en la cara de un campesino, / Presiona, mutila, salta, / ¡Pronto todo el pueblo ruso / Barrerá una escoba más limpia!" Klim Lavin explica que el soldado no puede llegar al "Comité de Heridos" de San Petersburgo en busca de justicia: la tarifa en la carretera Moscú-Petersburgo ha aumentado y la ha vuelto inaccesible para la gente. Los campesinos, los héroes del capítulo "Una fiesta para todo el mundo", están tratando de ayudar al soldado y recolectar solo "rublos".
petrov agap- "grosero, intratable", según Vlas, un hombre. P. no quería soportar la esclavitud voluntaria, lo calmaron solo con la ayuda del vino. Atrapado por el Último en la escena del crimen (llevando un tronco del bosque del amo), se soltó y explicó al amo su situación real en los términos más imparciales. Klim Lavin protagonizó una cruel represalia contra P., emborrachándolo en lugar de azotarlo. Pero por la humillación soportada y la intoxicación excesiva en la mañana del día siguiente, el héroe muere. Un precio tan terrible es el que pagan los campesinos por su renuncia voluntaria, aunque temporal, a la libertad.
Polivánov- "... un caballero de baja familia", sin embargo, los escasos recursos no interferían en lo más mínimo en la manifestación de su carácter despótico. Todo el espectro de vicios de un propietario de siervos típico es inherente a él: codicia, tacañería, crueldad ("con parientes, no solo con campesinos"), voluptuosidad. A la vejez, le quitaron las piernas al maestro: "Los ojos son claros, / Las mejillas son rojas, / Las manos regordetas son blancas como el azúcar, / ¡Sí, hay grilletes en las piernas!" En este problema, Yakov se convirtió en su único apoyo, "amigo y hermano", pero por su fiel servicio, el maestro lo pagó con una negra ingratitud. La terrible venganza del siervo, la noche que P. tuvo que pasar en el barranco, "ahuyentando a los pájaros y lobos con gemidos", hace que el maestro se arrepienta ("¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecutadme!"), Pero el narrador cree que no será perdonado: “Tú, señor, eres un siervo ejemplar, / Jacob el fiel, / ¡Recuerda hasta el día del juicio!
Estallido- según la suposición de Luke, el sacerdote "vive alegremente, / A gusto en Rus". El cura del pueblo, que fue el primero en encontrarse con los vagabundos en el camino, refuta esta suposición: no tiene ni paz, ni riqueza, ni felicidad. Con qué dificultad "obtiene una carta / hijo de Popov", escribió el propio Nekrasov en la obra poética "Rechazado" (1859). En el poema, este tema volverá a aparecer en relación con la imagen del seminarista Grisha Dobrosklonov. La carrera de un sacerdote es inquieta: “El que está enfermo, agonizante, / Nace en el mundo / No eligen el tiempo”, ningún hábito protegerá a los moribundos y huérfanos de la compasión, “cada vez que se moja, / El alma va ser doloroso." El sacerdote goza de dudoso honor en el ambiente campesino: las supersticiones populares se asocian con él, él y su familia son personajes constantes en anécdotas y canciones obscenas. La riqueza sacerdotal se debió anteriormente a la generosidad de los feligreses-terratenientes, quienes, con la abolición de la servidumbre, abandonaron sus propiedades y se dispersaron, "como una tribu judía ... A través de lejanas tierras extranjeras / Y a través de la Rus nativa". Con la transición de los cismáticos bajo la supervisión de las autoridades civiles en 1864, el clero local perdió otra fuente importante de ingresos, y del trabajo campesino "es difícil vivir con un centavo".
con seguridad- Santo héroe ruso, "con una enorme melena gris, / Té, sin cortar durante veinte años, / Con una enorme barba, / El abuelo parecía un oso". Una vez, en una pelea con un oso, se lastimó la espalda y, en la vejez, ella se dobló. El pueblo nativo de S, Korezhina, está ubicado en el desierto y, por lo tanto, los campesinos viven con relativa libertad ("La policía de Zemstvo / No llegó a nosotros durante un año"), aunque soportan las atrocidades del terrateniente. La paciencia es el heroísmo del campesino ruso, pero la paciencia tiene un límite. S. acaba en Siberia por enterrar vivo bajo tierra al odiado técnico alemán. Veinte años de trabajos forzados, un intento fallido de escapar, veinte años de asentamiento no sacudieron el espíritu rebelde del héroe. Al regresar a casa después de la amnistía, vive en la familia de su hijo, el suegro Matryona. A pesar de su edad venerable (según los relatos de revisión, su abuelo tiene cien años), lleva una vida independiente: “No le gustaban las familias, / No lo dejaba en su rincón”. Cuando le reprochan su duro pasado laboral, responde alegremente: “¡Marcado, pero no esclavo!”. Curtido por las duras artesanías y la crueldad humana, solo el bisnieto de Dema pudo derretir el corazón petrificado de S.. El accidente hace que el abuelo sea responsable de la muerte de Demushkin. Su dolor es inconsolable, acude al Monasterio de Arena para arrepentirse, tratando de pedir perdón a la "madre enojada". Habiendo vivido ciento siete años, antes de su muerte, pronuncia un terrible veredicto sobre el campesinado ruso: "Hay tres caminos para los hombres: / Una taberna, prisión y trabajos forzados, / Y para las mujeres en Rus' / Tres bucles ... Métete en cualquiera”. La imagen C, además de folclórica, tiene raíces sociales y polémicas. O. I. Komissarov, quien salvó a Alejandro II de un intento de asesinato el 4 de abril de 1866, era un habitante de Kostroma, compatriota de I. Susanin. Los monárquicos vieron este paralelo como prueba de la tesis sobre la realeza del pueblo ruso. Para refutar este punto de vista, Nekrasov se instaló en la provincia de Kostroma, el patrimonio original de los Romanov, el rebelde S, y Matryona capta la similitud entre él y el monumento a Susanin.
Trofim (Trifón) - "un hombre con dificultad para respirar, / Relajado, delgado / (Nariz fácil, como un muerto, / Brazos flacos como un rastrillo, / Agujas largas de tejer, / No un hombre - un mosquito)". Antiguo albañil, forzudo nato. Cediendo a la provocación del contratista, "llevó uno por lo menos / Catorce libras" al segundo piso y se esforzó demasiado. Una de las imágenes más brillantes y terribles del poema. En el capítulo “Feliz”, T. se jacta de la felicidad que le permitió llegar vivo de San Petersburgo a su tierra natal, a diferencia de muchos otros “trabajadores febriles, febriles” que fueron arrojados del automóvil cuando comenzaron a delirar.
Utyatin (Último hijo) - "¡delgada! / Como liebres de invierno, / Todo blanco ... La nariz con pico, como la de un halcón, / El bigote es gris, largo / Y - ojos diferentes: / Uno sano brilla, / Y el izquierdo está fangoso, nublado, / ¡como un centavo de peltre! Teniendo “riqueza exorbitante, / un rango importante, una familia noble”, U. no cree en la abolición de la servidumbre. Como resultado de una disputa con el gobernador, queda paralizado. “No el interés propio, / Pero la arrogancia lo cortó”. Los hijos del príncipe temen que los prive de su herencia en favor de hijas secundarias y persuada a los campesinos para que finjan ser siervos nuevamente. El mundo campesino permitió "lucirse / Al amo despedido / En las horas restantes". El día de la llegada de los vagabundos, buscadores de felicidad, al pueblo de Bolshie Vakhlaki, el Último finalmente muere, luego los campesinos organizan una "fiesta para todo el mundo". La imagen de U. tiene un carácter grotesco. Las órdenes absurdas del amo tirano harán reír a los campesinos.
Shalashnikov- terrateniente, antiguo propietario de Korezhina, militar. Aprovechando la lejanía de la ciudad provincial, donde el terrateniente se encontraba con su regimiento, los campesinos de Korezha no pagaban cuotas. Sh. decidió golpear al quitrent por la fuerza, desgarró a los campesinos de modo que "los cerebros ya estaban temblando / En las cabecitas". Savely recuerda al hacendado como un maestro insuperable: “¡Sabía azotar! / Él vistió mi piel para que haya sido usada durante cien años. Murió cerca de Varna, su muerte puso fin a la relativa prosperidad de los campesinos.
jacob- "sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel" dice el antiguo patio en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo". "Gente de rango servil - / Perros reales a veces: / Cuanto más pesado es el castigo, / Más querido es el Señor para ellos". Así era Y. hasta que el Sr. Polivanov, después de haber codiciado a la novia de su sobrino, lo vendió a los reclutas. Un siervo ejemplar empezó a beber, pero regresó dos semanas después, compadeciéndose del amo indefenso. Sin embargo, el enemigo ya lo estaba "mutilando". Ya. lleva a Polivanov a visitar a su hermana, gira a la mitad del barranco del Diablo, desengancha los caballos y, contrariamente a los temores del maestro, no lo mata, sino que se ahorca, dejando al dueño solo con su conciencia durante toda la noche. Tal forma de venganza ("arrastrar una desgracia seca" - ahorcarse en las posesiones del delincuente para hacerlo sufrir toda su vida) era realmente conocida, especialmente entre los pueblos orientales. Nekrasov, al crear la imagen de Ya., se refiere a la historia que le contó A.F. Koni (quien, a su vez, la escuchó del vigilante del gobierno de volost), y solo la modifica ligeramente. Esta tragedia es otra ilustración de lo pernicioso de la servidumbre. Por boca de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov resume: "No hay apoyo, no hay terrateniente, / Llevar a la soga / Un esclavo asiduo, / Sin apoyo, no hay patio, / Suicidio vengativo / Su villano".
plan de recuento
1. La disputa de los campesinos sobre "quién vive feliz, libremente en Rus".
2. Encuentro con el sacerdote.
3. Una noche de borrachera después de la feria.
4. La historia de Yakim Nagogo.
5. La búsqueda del hombre feliz entre los hombres. La historia de Yermila Girin.
6. Los campesinos conocen al terrateniente Obolt-Obolduev.
7. La búsqueda del hombre feliz entre las mujeres. Historia de Matrena Timofeevna.
8 Encuentro con un terrateniente excéntrico.
9. Parábola sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel.
10. La historia de dos grandes pecadores: Ataman Kudeyar y Pan Glukhovsky. La historia del "pecado campesino".
11. Pensamientos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "el protector del pueblo".
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Parte I
Prólogo
El poema comienza con el hecho de que siete hombres se encontraron en un camino de postes y discutieron sobre "quién vive feliz, libremente en Rus". “Roman dijo: al terrateniente, Demyan dijo: al funcionario, Luka dijo: al sacerdote. ¡Mercader barrigón! - dijeron los hermanos Gubin, Ivan y Mitrodor. El anciano Pakhom se arrugó y dijo, mirando al suelo: al noble boyardo, el ministro del soberano. Y Prov dijo: al rey. Discutieron todo el día y ni se dieron cuenta de cómo caía la noche. Los campesinos miraron a su alrededor, se dieron cuenta de que se habían ido lejos de casa y decidieron descansar antes del camino de regreso. En cuanto tuvieron tiempo de acomodarse bajo un árbol y beber vodka, su disputa comenzó con renovado vigor, llegando incluso a pelea. Pero luego los campesinos vieron que un pequeño pollito se arrastró hasta el fuego, habiéndose caído del nido. Pahom lo atrapó, pero luego apareció una curruca y comenzó a pedir a los campesinos que soltaran a su pollito, y para ello les dijo dónde estaba escondido el mantel que ella misma recogió. Los hombres encontraron un mantel, cenaron y decidieron que no regresarían a casa hasta que averiguaran "quién vive feliz, libre en Rus".
Capítulo I. Pop
Al día siguiente los hombres partieron. Al principio solo se encontraron con campesinos, mendigos y soldados, pero los campesinos no les preguntaron: "¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil, es difícil vivir en Rus?". Finalmente por la noche se encontraron con el sacerdote. Los campesinos le explicaron que tenían una inquietud que “se había levantado de las casas, nos despojaba del trabajo, nos desanimaba a comer”: “¿Es dulce la vida sacerdotal? ¿Cómo vives libre, feliz, padre honesto? Y el pop comienza su historia.
Resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en su vida. No hay descanso, porque en un condado grande "un enfermo, moribundo, nacido en el mundo no elige el tiempo: en la siega y la siega, en la oscuridad de la noche de otoño, en el invierno, en las heladas severas y en las inundaciones de primavera". Y siempre el sacerdote debe ir a cumplir con su deber. Pero lo más difícil, admite el sacerdote, es ver cómo muere una persona y cómo sus familiares lloran por ella. No hay sacerdote ni honor, porque entre la gente se le llama "raza de potros"; encontrarse con un sacerdote en el camino se considera de mal agüero; sobre el sacerdote componen “cuentos de broma, y canciones obscenas y toda clase de blasfemias”, y hacen muchas bromas sobre la familia del sacerdote. Sí, y es difícil para un sacerdote adquirir riqueza. Si en otro tiempo, antes de la abolición de la servidumbre, había muchas haciendas terratenientes en el condado, en las que se celebraban constantemente bodas y bautizos, ahora sólo quedan campesinos pobres que no pueden pagar generosamente al sacerdote por su trabajo. El mismo Pop dice que su “alma se volcará” para quitarle dinero a los pobres, pero luego no tendrá con qué alimentar a su familia. Con estas palabras, el sacerdote deja a los hombres.
Capitulo 2
Los hombres continuaron su viaje y terminaron en el pueblo de Kuzminskoye, en la feria, decidieron buscar un afortunado aquí. “Los vagabundos iban a las tiendas: admiraban pañuelos, percales de Ivanovo, arneses, zapatos nuevos, productos de los Kimryaks”. En la zapatería se encuentran con el anciano Vavila, que admira los zapatos de cabra, pero no los compra: prometió a su nieta pequeña comprar zapatos y a otros miembros de la familia, varios regalos, pero se bebió todo el dinero. Ahora le da vergüenza presentarse frente a su nieta. La gente reunida lo escucha, pero no puede ayudar, porque nadie tiene dinero extra. Pero hubo una persona, Pavel Veretennikov, que compró zapatos Vavila. El anciano estaba tan profundamente conmovido que se escapó, olvidándose incluso de agradecer a Veretennikov, "pero los otros campesinos estaban tan consolados, tan felices, como si les diera un rublo a todos". Los vagabundos van a una cabina donde ven una comedia con Petrushka.
Capítulo 3
Llega la noche y los viajeros abandonan el “pueblo vibrante”. Caminan por el camino y en todas partes se encuentran con personas borrachas que regresan a casa después de la feria. De todos lados se escuchan conversaciones de borrachos, canciones, quejas por la dura vida, los gritos de lucha de los vagabundos.
Los viajeros se encuentran con Pavel Veretennikov en el puesto de carretera, alrededor de quien se han reunido los campesinos. Veretennikov anota en su librito las canciones y proverbios que le cantan los campesinos. "Los campesinos rusos son inteligentes", dice Veretennikov, "una cosa no es buena, que beben hasta quedar estupefactos, caen en zanjas, caen en zanjas, ¡es una pena mirar!" Tras estas palabras, se le acerca un campesino, quien le explica que los campesinos beben por la dura vida: “No hay medida para el lúpulo ruso. ¿Has medido nuestro dolor? ¿Hay una medida para el trabajo? ¿El vino derriba a un campesino, pero el dolor no derriba? ¿El trabajo no está cayendo? Y los campesinos beben para olvidar, para ahogar su pena en un vaso de vodka. Pero luego el hombre agrega: “¡Tenemos una familia que bebe y no bebe para nuestra familia! No beben, pero también trabajan, sería mejor que bebieran, estúpidos, pero tal es su conciencia. A la pregunta de Veretennikov, cuál es su nombre, el campesino responde: "¡Yakim Nagoi vive en el pueblo de Bosovo, trabaja hasta la muerte, bebe hasta la mitad de la muerte! ...", y el resto de los campesinos comenzaron a contarle a Veretennikov la historia de Yakim Nagoi. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue encarcelado después de que decidió competir con el comerciante. Fue despojado hasta los huesos, por lo que regresó a su tierra natal, donde tomó el arado. Desde entonces, durante treinta años ha sido "frito en una tira bajo el sol". Compró cuadros para su hijo, que colgó en la choza, y le gustaba verlos él mismo. Pero un día hubo un incendio. Yakim, en lugar de ahorrar el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, guardó los cuadros, que luego colgó en una nueva choza.
Capítulo 4
Personas que se decían felices comenzaron a converger bajo el tilo. Vino un sacristán, cuya felicidad no consistía "en sables, no en oro", sino "en complacencia". Llegó la anciana picada de viruela. Estaba feliz porque le había nacido un gran nabo. Luego vino un soldado, feliz porque "estuvo en veinte batallas, y no lo mataron". El albañil empezó a contar que su felicidad está en el martillo con el que gana dinero. Pero entonces apareció otro albañil. Aconsejó no presumir de su fuerza, de lo contrario podría salir pena, lo que le sucedió en su juventud: el contratista comenzó a elogiarlo por su fuerza, pero una vez puso tantos ladrillos en una camilla que el campesino no pudo soportar tal carga y después de eso cayó completamente enfermo. El jardinero, el lacayo, también se acercó a los viajeros. Declaró que su felicidad residía en el hecho de que tenía una enfermedad que solo padecen las personas nobles. Todo tipo de personas vinieron a presumir de su felicidad y, como resultado, los vagabundos dictaron su sentencia sobre la felicidad campesina: “¡Oye, felicidad campesina! Agujereado, con parches, jorobado, con callos, ¡lárgate de aquí!”.
Pero entonces se les acercó un hombre, quien les aconsejó que le preguntaran sobre la felicidad a Yermila Girin. Cuando los viajeros preguntaron quién era esta Yermila, el hombre les dijo. Yermila trabajaba en un ingenio que no era de nadie, pero el juzgado decidió venderlo. Se organizó una licitación, en la que Yermila comenzó a competir con el comerciante Altynnikov. Como resultado, Yermila ganó, solo que de inmediato le exigieron dinero para el molino, y Yermila no tenía esa cantidad de dinero con él. Pidió media hora, corrió a la plaza y pidió ayuda a la gente. Ermila era una persona respetada entre la gente, por lo que cada campesino le dio tanto dinero como pudo. Yermila compró el molino, ya la semana volvió a la plaza y devolvió todo el dinero que había prestado. Y cada uno tomó tanto dinero como le prestó, nadie se apropió demasiado, hasta quedó un rublo más. La audiencia comenzó a preguntar por qué Ermila Girin tenía tanta estima. El narrador dijo que en su juventud Yermila era oficinista en el cuerpo de gendarmería y ayudaba a todo campesino que acudía a él con consejos y hechos y no cobraba un centavo por ello. Entonces, cuando un nuevo príncipe llegó al patrimonio y dispersó la gendarmería, los campesinos le pidieron que eligiera a Yermila como alcaldesa del volost, pues confiaban en él en todo.
Pero entonces el cura interrumpió al narrador y dijo que no contó toda la verdad sobre Yermila, que él también tenía un pecado: en lugar de su hermano menor, Yermila reclutó al único hijo de la anciana, quien era su sostén y sustento. Desde entonces, su conciencia lo perseguía, y un día casi se ahorca, pero en cambio exigió que lo juzgaran como un criminal frente a todo el pueblo. Los campesinos comenzaron a pedirle al príncipe que quitara al hijo de la anciana de los reclutas, de lo contrario, Yermila se ahorcaría por conciencia. Al final, el hijo fue devuelto a la anciana y el hermano de Yermila fue enviado a reclutar. Pero la conciencia de Yermila aún lo atormentaba, por lo que renunció a su cargo y comenzó a trabajar en el ingenio. Durante un motín en el patrimonio, Yermila terminó en la cárcel... Luego hubo un grito de un lacayo, al que azotaron por robo, y el cura no tuvo tiempo de contar la historia hasta el final.
Capítulo 5
A la mañana siguiente nos encontramos con el terrateniente Obolt-Obolduev y decidimos preguntarle si vive feliz. El hacendado empezó a contar que era “de una familia eminente”, sus antepasados se conocían hace trescientos años. Este hacendado vivía en los viejos tiempos “como Cristo en su seno”, tenía honor, respeto, mucha tierra, varias veces al mes organizaba fiestas que “cualquier francés” podía envidiar, salía de cacería. El terrateniente mantuvo a los campesinos con severidad: “Quien quiera, tendré piedad, quien quiera, ejecutaré. ¡La ley es mi deseo! ¡El puño es mi policía! Pero luego agregó que "castigaba - amando", que los campesinos lo amaban, celebraban juntos la Pascua. Pero los viajeros solo se rieron de sus palabras: "Kolom los derribó, o qué, ¿rezas en la casa solariega? ..." Entonces el terrateniente comenzó a suspirar porque una vida tan despreocupada había pasado después de la abolición de la servidumbre. Ahora los campesinos ya no trabajan en las haciendas y los campos están en mal estado. En lugar de un cuerno de caza, en los bosques se escucha el sonido de un hacha. Donde antes había casas solariegas, ahora se están construyendo establecimientos de bebidas. Después de estas palabras, el terrateniente comenzó a llorar. Y los viajeros pensaron: "La gran cadena se rompió, se rompió - saltó: ¡de un extremo sobre el caballero, del otro sobre el campesino! .."
mujer campesina
Prólogo
Los viajeros decidieron buscar un hombre feliz entre las mujeres. En un pueblo se les aconsejó que encontraran a Matryona Timofeevna y preguntaran por ahí. Los hombres emprendieron su viaje y pronto llegaron al pueblo de Klin, donde vivía “Matryona Timofeevna”, una mujer corpulenta, ancha y gruesa, de unos treinta y ocho años. Ella es hermosa: su cabello es gris, sus ojos son grandes, estrictos, sus pestañas son las más ricas, es severa y morena. Lleva una camisa blanca, un vestido corto y una hoz sobre el hombro. Los campesinos se volvieron hacia ella: “Dime de una manera divina: ¿cuál es tu felicidad?” Y Matrena Timofeevna comenzó a contar.
Capítulo 1
Cuando era niña, Matrena Timofeevna vivía feliz en una familia numerosa, donde todos la amaban. Nadie la despertó temprano, la dejaron dormir y recuperar fuerzas. Desde los cinco años la sacaban al campo, iba tras las vacas, le llevaba el desayuno a su padre, luego aprendió a cosechar heno y se acostumbró al trabajo. Después del trabajo, se sentó en la rueca con sus amigos, cantó canciones y se fue a bailar durante las vacaciones. Matryona se escondía de los chicos, no quería caer en cautiverio por la voluntad de una niña. Pero de todos modos, encontró un novio, Philip, de tierras lejanas. Empezó a casarse con ella. Matrena no estuvo de acuerdo al principio, pero el chico se enamoró de ella. Matrena Timofeevna admitió: “Mientras estábamos negociando, debe ser, creo, entonces hubo felicidad. ¡Y casi nunca más! Se casó con Felipe.
Capítulo 2. Canciones
Matrena Timofeevna canta una canción sobre cómo los parientes del novio se abalanzan sobre la nuera cuando llega a una nueva casa. A nadie le gusta, todo el mundo la hace trabajar, y si no le gusta su trabajo, entonces la pueden ganar. Así sucedió con la nueva familia de Matrena Timofeevna: “La familia era enorme, gruñona. Me dieron de la voluntad de la niña al infierno! Solo en su esposo pudo encontrar apoyo, y sucedió que él la golpeó. Matrena Timofeevna cantó sobre un esposo que golpea a su esposa, y sus parientes no quieren interceder por ella, sino solo ordenar que la golpeen aún más.
Pronto nació el hijo de Matryona, Demushka, y ahora era más fácil para ella soportar los reproches de su suegro y suegra. Pero aquí estaba otra vez en problemas. El mayordomo del amo comenzó a molestarla, pero ella no sabía por dónde escapar de él. Solo el abuelo Savely ayudó a Matryona a enfrentar todos los problemas, solo él la amaba en una nueva familia.
Capítulo 3
"Con una enorme melena gris, té, sin cortar durante veinte años, con una barba enorme, el abuelo parecía un oso", "la espalda del abuelo está arqueada", "ya cumplió, según los cuentos de hadas, cien años". “El abuelo vivía en un cuarto especial, no le gustaban las familias, no lo dejaba entrar a su rincón; y ella se enojó, ladró, su propio hijo lo honró con “marcado, condenado”. Cuando el suegro comenzó a enojarse mucho con Matryona, ella y su hijo fueron a Savely y trabajaron allí, y Demushka jugó con su abuelo.
Una vez, Savely le contó la historia de su vida. Vivía con otros campesinos en impenetrables bosques pantanosos, donde ni el terrateniente ni la policía podían llegar. Pero un día el terrateniente les ordenó que vinieran a él y mandó a la policía tras ellos. Los campesinos tenían que obedecer. El hacendado les exigió la renta, y cuando los campesinos comenzaron a decir que no tenían nada, mandó azotarlos. Nuevamente los campesinos tuvieron que obedecer y le dieron su dinero al terrateniente. Ahora, todos los años, el terrateniente venía a cobrarles las cuotas. Pero entonces el terrateniente murió y su heredero envió a un administrador alemán a la finca. Al principio, el alemán vivía en silencio, se hizo amigo de los campesinos. Luego comenzó a ordenarles que trabajaran. Los campesinos ni siquiera tuvieron tiempo de volver en sí, ya que abrieron un camino desde su pueblo a la ciudad. Ahora puede conducir con seguridad hacia ellos. El alemán trajo a su esposa e hijos al pueblo y comenzó a robar a los campesinos incluso peor de lo que había robado el antiguo terrateniente. Los campesinos lo aguantaron durante dieciocho años. Durante este tiempo, el alemán logró construir una fábrica. Luego mandó cavar un pozo. No le gustaba el trabajo y comenzó a regañar a los campesinos. Y Savely y sus camaradas lo cavaron en un hoyo cavado para un pozo. Por esto fue enviado a trabajos forzados, donde pasó veinte años. Luego regresó a su casa y construyó una casa. Los hombres le pidieron a Matrena Timofeevna que continuara hablando sobre la vida de su mujer.
Capítulo 4
Matrena Timofeevna llevó a su hijo al trabajo. Pero la suegra dijo que debería dejárselo al abuelo Savely, ya que no se puede ganar mucho con un niño. Y así le dio Demushka a su abuelo, y ella misma se puso a trabajar. Cuando regresó a casa por la noche, resultó que Savely se había quedado dormido al sol, no se dio cuenta del bebé y los cerdos lo pisotearon. Matryona "rodó como una bola", "se enroscó como un gusano, llamó, despertó a Demushka, pero ya era demasiado tarde para llamar". Llegaron los gendarmes y comenzaron a interrogar, “¿usted no mató al niño por acuerdo con el campesino Savely?” Entonces vino el médico a abrir el cadáver del niño. Matryona comenzó a pedirle que no hiciera esto, envió maldiciones a todos y todos decidieron que se había vuelto loca.
Por la noche, Matryona se acercó al ataúd de su hijo y vio allí a Savely. Al principio ella le gritó, culpó a Dema por la muerte, pero luego los dos comenzaron a rezar.
Capítulo 5
Después de la muerte de Demushka, Matrena Timofeevna no habló con nadie, Savelia no podía ver, no trabajaba. Y Savely se arrepintió en el Monasterio de Arena. Entonces Matrena, junto con su esposo, fue con sus padres y se puso a trabajar. Pronto tuvo más hijos. Así pasaron cuatro años. Los padres de Matryona murieron y ella fue a llorar a la tumba de su hijo. Ve que la tumba ha sido arreglada, hay un ícono en ella y Savely yace en el suelo. Conversaron, Matrena perdonó al anciano, le contó su dolor. Pronto Savely murió y fue enterrado junto a Dema.
Han pasado otros cuatro años. Matryona se resignó a su vida, trabajó para toda la familia, solo que no ofendió a sus hijos. Una peregrinación llegó hasta ellos en el pueblo y comenzó a enseñarles cómo vivir correctamente, de una manera divina. Prohibió amamantar en los días de ayuno. Pero Matrena no la escuchó, decidió que sería mejor que Dios la castigara que dejar a sus hijos con hambre. Así que el dolor vino a ella. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, su suegro se lo dio a la pastora. Una vez el niño no cuidó de las ovejas, y una loba le robó una de ellas. Por esto, el jefe de la aldea quería azotarlo. Pero Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, y él decidió en lugar de su hijo castigar a su madre. Matryona fue tallada. Por la noche vino a ver cómo dormía su hijo. Y a la mañana siguiente, no se mostró a los familiares de su esposo, sino que fue al río, donde comenzó a llorar y a pedir la protección de sus padres.
Capítulo 6
Dos nuevos problemas llegaron al pueblo: primero, vino un año de escasez, luego el reclutamiento. La suegra comenzó a regañar a Matryona por llamar a los problemas, porque en Navidad se puso una camisa limpia. Y luego también querían enviar a su marido a los reclutas. Matryona no sabía adónde ir. Ella misma no comía, le daba todo a la familia de su esposo, y también la regañaban, miraban con enojo a sus hijos, ya que eran bocas de más. Entonces Matryona tuvo que "enviar niños por todo el mundo" para que pidieran dinero a extraños. Finalmente, se llevaron a su esposo y la Matryona embarazada se quedó sola.
Capítulo 7
Su esposo fue reclutado en el momento equivocado, pero nadie quería ayudarlo a regresar a casa. Matryona, que había estado embarazada durante los últimos días, fue a buscar ayuda al gobernador. Salió de su casa por la noche sin decírselo a nadie. Llegó a la ciudad temprano en la mañana. El portero del palacio del gobernador le dijo que tratara de venir en dos horas, entonces el gobernador podría recibirla. En la plaza, Matryona vio un monumento a Susanin y él le recordó a Savely. Cuando el carruaje llegó al palacio y la esposa del gobernador se apeó, Matryona se arrojó a sus pies con súplicas de intercesión. Aquí se sintió mal. El largo camino y el cansancio afectaron su salud y dio a luz un hijo. La gobernadora la ayudó, ella misma bautizó al bebé y le puso un nombre. Luego ayudó a salvar al esposo de Matrena del reclutamiento. Matryona llevó a su esposo a casa y su familia se inclinó a sus pies y la obedeció.
Capítulo 8
Desde entonces, llamaron gobernadora a Matryona Timofeevna. Ella comenzó a vivir como antes, trabajó, crió hijos. Uno de sus hijos ya ha sido reclutado. Matryona Timofeevna dijo a los viajeros: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres": "¡Las claves de la felicidad femenina, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas por Dios mismo!"
Ultimo
Los viajeros fueron a las orillas del Volga y vieron cómo los campesinos trabajaban en el campo de heno. “Hace mucho tiempo que no trabajamos, ¡vamos a segar!” - preguntaron los vagabundos a las mujeres del lugar. Después del trabajo, se sentaron a descansar en un pajar. De repente ven: tres barcas flotan por el río, en las que suena música, están sentadas bellas damas, dos señores bigotudos, niños y un anciano. Tan pronto como los campesinos los vieron, inmediatamente comenzaron a trabajar aún más duro.
El viejo terrateniente bajó a tierra, caminó por todo el campo de heno. "Los campesinos se inclinaron profundamente, el mayordomo frente al terrateniente, como un demonio antes de los maitines, se retorció". Y el hacendado los regañó por su trabajo, les mandó secar el heno ya cosechado, que ya estaba seco. Los viajeros se sorprendieron de que el antiguo terrateniente se comportara de esa manera con los campesinos, ya que ahora son personas libres y no están bajo su dominio. El viejo Vlas comenzó a contarles.
“Nuestro terrateniente es especial, una riqueza exorbitante, un rango importante, una familia noble, todo el tiempo fue raro, engañado”. Pero la servidumbre fue abolida, pero él no lo creyó, decidió que lo estaban engañando, incluso regañó al gobernador por esto, y por la noche tuvo un derrame cerebral. Sus hijos temían que los pudiera despojar de su herencia, y acordaron con los campesinos vivir como antes, como si el terrateniente siguiera siendo su amo. Algunos campesinos aceptaron felizmente continuar sirviendo al terrateniente, pero muchos no pudieron estar de acuerdo. Por ejemplo, Vlas, que entonces era mayordomo, no sabía cómo tendría que cumplir las "órdenes estúpidas" del anciano. Luego, otro campesino pidió que lo nombraran mayordomo, y "se fue el viejo orden". Y los campesinos se juntaron y se rieron de las estúpidas órdenes del amo. Por ejemplo, ordenó que una viuda de setenta años se casara con un niño de seis años para que él la mantuviera y le construyera una nueva casa. Ordenó a las vacas que no mugieran al pasar por la casa señorial, porque despertaban al hacendado.
Pero luego estaba el campesino Agap, que no quería obedecer al maestro e incluso reprochó a otros campesinos por la obediencia. Una vez estaba caminando con un tronco, y el maestro lo encontró. El terrateniente se dio cuenta de que el tronco era de su bosque y comenzó a regañar a Agap por robar. Pero el campesino no pudo soportarlo y comenzó a reírse del terrateniente. El anciano volvió a tener un derrame cerebral, pensaron que ahora moriría, pero en cambio emitió un decreto para castigar a Agap por su desobediencia. Durante todo el día, los jóvenes terratenientes, sus esposas, el nuevo mayordomo y Vlas, fueron a Agap, persuadieron a Agap para que fingiera y le dieron vino para beber toda la noche. A la mañana siguiente lo encerraron en el establo y le ordenaron gritar como si lo estuvieran golpeando, pero en realidad estaba sentado y bebiendo vodka. El terrateniente creyó, e incluso sintió pena por el campesino. Sólo Agap, después de tanto vodka, murió por la noche.
Los vagabundos fueron a mirar al viejo terrateniente. Y se sienta rodeado de hijos, nueras, campesinos del patio y almuerza. Empezó a preguntar si los campesinos recogerían pronto el heno del amo. El nuevo mayordomo comenzó a asegurarle que el heno se retiraría en dos días, luego declaró que los campesinos no irían a ninguna parte del amo, que él era su padre y dios. Al terrateniente le gustó este discurso, pero de repente escuchó que uno de los campesinos se rió entre la multitud y ordenó que se encontrara al culpable y se lo castigara. El mayordomo fue, y él mismo piensa cómo debe ser. Empezó a pedir a los vagabundos que uno de ellos confesara: son extraños, el maestro no podía hacerles nada. Pero los viajeros no estuvieron de acuerdo. Entonces el padrino del mayordomo, una mujer astuta, cayó a los pies del amo, comenzó a lamentarse, diciendo que era su único hijo tonto el que se reía, y le rogaba al amo que no lo regañara. Barin se compadeció. Luego se durmió y murió mientras dormía.
Fiesta - para todo el mundo
Introducción
Los campesinos organizaron una fiesta, a la que acudió toda la finca, querían celebrar su nueva libertad. Los campesinos cantaban canciones.
I. Tiempo amargo - canciones amargas
Alegre. La canción canta que el maestro le quitó la vaca al campesino, la corte zemstvo le quitó los pollos, el zar tomó a los hijos como reclutas y el maestro se llevó a las hijas. "¡Es glorioso para la gente vivir en la santa Rus!"
Corvee. El pobre campesino Kalinushka tiene heridas en toda la espalda por los golpes, no tiene nada que ponerse, nada para comer. Todo lo que gana tiene que dárselo al amo. La única alegría en la vida es venir a una taberna y emborracharse.
Después de esta canción, los campesinos empezaron a contarse lo duro que era estar en corvée. Uno recordó cómo su amante Gertrud Alexandrovna ordenó que los golpearan sin piedad. Y el campesino Vikenty contó la siguiente parábola.
Sobre el lacayo ejemplar - Jacob el fiel. Allí vivía un terrateniente en el mundo, muy tacaño, incluso ahuyentó a su hija cuando se casó. Este maestro tenía un fiel sirviente Yakov, que lo amaba más que a su propia vida, hizo todo lo posible para complacer al maestro. Yakov nunca le pidió nada a su maestro, pero su sobrino creció y quería casarse. Solo al maestro también le gustaba la novia, por lo que no permitió que el sobrino de Yakov se casara, sino que lo entregó como recluta. Yakov decidió vengarse de su amo, solo que su venganza fue tan servil como la vida. Al maestro le dolían las piernas y no podía caminar. Yakov lo llevó a un bosque denso y se ahorcó frente a sus ojos. El amo pasó toda la noche en el barranco, y por la mañana los cazadores lo encontraron. No se recuperó de lo que vio: "¡Tú, señor, serás un esclavo ejemplar, fiel Jacob, para recordar hasta el día del juicio!"
II. Caminantes y peregrinos
Hay diferentes peregrinos en el mundo. Algunos de ellos sólo se esconden detrás del nombre de Dios para lucrarse a costa de otros, ya que es costumbre recibir a los peregrinos en cualquier hogar y darles de comer. Por lo tanto, la mayoría de las veces eligen casas ricas donde puedes comer bien y robar algo. Pero también hay verdaderos peregrinos que llevan la palabra de Dios a la casa de un campesino. Tales personas van a la casa más pobre para que la misericordia de Dios descienda sobre ella. Ionushka, quien dirigió la historia "Acerca de dos grandes pecadores", también pertenece a esos peregrinos.
Sobre dos grandes pecadores. Ataman Kudeyar era un ladrón y mató y robó a muchas personas en su vida. Pero su conciencia lo atormentaba, tanto que no podía comer ni dormir, solo recordaba a sus víctimas. Disolvió a toda la pandilla y fue a orar ante la tumba del Señor. Deambula, ora, se arrepiente, pero no se le hace más fácil. El pecador regresó a su tierra natal y comenzó a vivir bajo un roble centenario. Una vez que escuche una voz que le diga que corte un roble con el mismo cuchillo con el que solía matar a la gente, todos sus pecados serán perdonados. Durante varios años el anciano trabajó, pero no pudo cortar el roble. Una vez conoció a pan Glukhovskoy, de quien decían que era una persona cruel y malvada. Cuando el pan preguntó qué estaba haciendo el anciano, el pecador dijo que deseaba tanto expiar sus pecados. Pan se echó a reír y dijo que su conciencia no lo atormentaba en absoluto, aunque había arruinado muchas vidas. “Un milagro le sucedió al ermitaño: sintió una ira furiosa, corrió hacia Pan Glukhovsky, ¡clavó un cuchillo en su corazón! Justo ahora, la sartén ensangrentada cayó de cabeza sobre la silla, un árbol enorme se derrumbó, el eco sacudió todo el bosque. Entonces Kudeyar oró por sus pecados.
tercero Tanto viejos como nuevos
“Grande es el pecado de la nobleza”, comenzaron a decir los campesinos tras el relato de Jon. Pero el campesino Ignatius Prokhorov objetó: "Genial, pero no debería estar en contra del pecado del campesino". Y contó la siguiente historia.
pecado campesino. Por coraje y coraje, el almirante viudo recibió ocho mil almas de la emperatriz. Cuando llegó el momento de la muerte del almirante, llamó al cacique y le entregó un cofre en el que yacía libre para todos los campesinos. Después de su muerte, un pariente lejano vino y, prometiéndole al cacique montañas doradas y libertad, le rogó por ese ataúd. De modo que ocho mil campesinos quedaron en la servidumbre del señor, y el cacique cometió el pecado más grave: traicionó a sus camaradas. “¡Así que aquí está, el pecado del campesino! De hecho, ¡un pecado terrible! los hombres decidieron. Luego cantaron la canción "Hambre" y nuevamente comenzaron a hablar sobre el pecado de los terratenientes y campesinos. Y ahora Grisha Dobrosklonov, el hijo de un diácono, dijo: “¡La serpiente dará a luz a serpientes, y el apoyo son los pecados del terrateniente, el pecado de Jacob el desafortunado, el pecado de Gleb dio a luz! No hay apoyo - no hay terrateniente, trayendo un esclavo celoso a una soga, no hay apoyo - no hay patio, que se venga de su villano por suicidio, no hay apoyo - no habrá nuevo Gleb en Rus '! A todos les gustó el discurso del niño, comenzaron a desearle riqueza y una esposa inteligente, pero Grisha respondió que no necesitaba riqueza, sino que "todos los campesinos vivían libremente, alegremente en toda la santa Rus".
IV. buenos tiempos buenas canciones
Por la mañana los viajeros se durmieron. Grisha y su hermano llevaron a su padre a casa, cantaron canciones en el camino. Cuando los hermanos acostaron a su padre, Grisha salió a caminar por el pueblo. Grisha estudia en el seminario, donde está mal alimentado, por lo que está delgado. Pero él no piensa en sí mismo en absoluto. Todos sus pensamientos están ocupados solo por su pueblo natal y la felicidad campesina. "El destino le preparó un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia". Grisha está feliz porque puede ser un intercesor y cuidar de la gente común, de su tierra natal. Siete hombres finalmente encontraron un hombre feliz, pero ni siquiera adivinaron sobre esta felicidad.
El poema de Nekrasov "Para quien es bueno vivir en Rus", que forma parte del plan de estudios escolar obligatorio, se presenta en nuestro resumen, que puede leer a continuación.
Parte 1
Prólogo
Siete hombres de pueblos vecinos se encuentran en el camino real. Comienzan una disputa sobre quién se divierte en Rus'. Cada uno tiene su propia respuesta. En las conversaciones, no se dan cuenta de que han viajado a Dios sabe dónde durante treinta millas. Está oscureciendo, hacen fuego. La discusión se convierte gradualmente en una pelea. Pero todavía no se puede encontrar una respuesta clara.
Un hombre llamado Pahom atrapa un polluelo de curruca. A cambio, el pájaro promete decirles a los campesinos dónde se encuentra el mantel autoensamblado, que les dará de comer todo lo que quieran, un balde de vodka al día, les lavará y zurcerá la ropa. Los héroes reciben un verdadero tesoro y deciden encontrar la respuesta final a la pregunta: ¿quién vive bien en Rus?
Estallido
En el camino, los campesinos se encuentran con un sacerdote. Le preguntan si es feliz. Según el sacerdote, la felicidad es riqueza, honor y paz. Pero estas bendiciones son inaccesibles para el sacerdote: en el frío y la lluvia, se ve obligado a salir al funeral, a mirar las lágrimas de sus familiares, cuando es vergonzoso cobrar el servicio. Además, el sacerdote no ve respeto entre la gente, y de vez en cuando se convierte en objeto de burla de los campesinos.
feria rural
Habiendo descubierto que el sacerdote no tiene felicidad, los campesinos van a la feria en el pueblo de Kuzminskoye. Quizá encuentren allí a alguien afortunado. Hay muchos borrachos en la feria. El viejo Vavila está de duelo porque despilfarró dinero en zapatos para su nieta. Todos quieren ayudar, pero no tienen la oportunidad. Barin Pavel Veretennikov se apiada de su abuelo y le compra un regalo a su nieta.
Más cerca de la noche, todos alrededor están borrachos, los hombres se van.
noche de borrachera
Pavel Veretennikov, después de hablar con la gente común, lamenta que el pueblo ruso beba demasiado. Pero los campesinos están convencidos de que los campesinos beben por desesperanza, que es imposible vivir sobrio en estas condiciones. Si el pueblo ruso deja de beber, les espera un gran dolor.
Estos pensamientos son expresados por Yakim Nagoi, residente del pueblo de Bosovo. Cuenta cómo, durante un incendio, lo primero que hizo fue sacar de la choza los cuadros lubok, lo que más valoraba.
Los hombres se dispusieron a almorzar. Luego, uno de ellos se quedó de guardia por un balde de vodka, y el resto nuevamente fue en busca de la felicidad.
Contento
Los vagabundos ofrecen a los que son felices en Rus' beber un vaso de vodka. Hay muchas personas tan afortunadas, tanto un hombre sobrecargado como un paralítico e incluso mendigos.
Alguien les señala a Yermila Girin, una campesina honesta y respetada. Cuando necesitaba comprar su molino en una subasta, la gente recogía la cantidad necesaria de un rublo y un kopeck. Un par de semanas después, Jirin estaba repartiendo la deuda en la plaza. Y cuando quedó el último rublo, siguió buscando a su dueño hasta el atardecer. Pero ahora Yermila tampoco tiene poca felicidad: fue acusado de una rebelión popular y encarcelado.
terrateniente
El terrateniente rubicundo Gavrila Obolt-Obolduev es otro candidato para el "afortunado". Pero se queja a los campesinos de la desgracia de la nobleza: la abolición de la servidumbre. Antes estaba bien. Todos se preocupaban por él, trataban de complacerlo. Sí, y él mismo era amable con los patios. La reforma destruyó su modo de vida habitual. Cómo puede vivir ahora, porque no sabe nada, no es capaz de nada. El terrateniente comenzó a llorar, y después de él los campesinos se entristecieron. La abolición de la servidumbre y de los campesinos no es fácil.
Parte 2
Ultimo
Los hombres se encuentran a orillas del Volga durante la siega. Ellos ven una imagen increíble por sí mismos. Tres barcos señoriales amarran a la orilla. Cortacéspedes, solo sentarse a descansar, saltar, queriendo ganarse el favor del maestro. Resultó que los herederos, habiendo obtenido el apoyo de los campesinos, estaban tratando de ocultar la reforma campesina del angustiado terrateniente Utyatin. A los campesinos se les prometieron tierras por esto, pero cuando el terrateniente muere, los herederos se olvidan del acuerdo.
parte 3
mujer campesina
Los buscadores de la felicidad pensaron en preguntar por la felicidad de las mujeres. Todos los que conocen llaman el nombre de Matrena Korchagina, a quien la gente ve como una mujer afortunada.
Matrena, por otro lado, afirma que hay muchos problemas en su vida y dedica vagabundos a su historia.
Cuando era niña, Matryona tenía una buena familia que no bebía. Cuando el fabricante de estufas Korchagin la cuidó, ella estaba feliz. Pero después del matrimonio, comenzó la habitual y dolorosa vida del pueblo. Su esposo la golpeó una sola vez, porque la amaba. Cuando se fue a trabajar, la familia del fogonero siguió burlándose de ella. Solo el abuelo Saveliy, un ex convicto que fue encarcelado por el asesinato de un gerente, sintió pena por ella. Savely parecía un héroe, confiado en que era imposible derrotar a una persona rusa.
Matryona estaba feliz cuando nació su primer hijo. Pero mientras trabajaba en el campo, Savely se durmió y los cerdos se comieron al niño. Frente a la madre desconsolada, el médico del condado realizó una autopsia a su primer hijo. Una mujer todavía no puede olvidar a un hijo, aunque después de él dio a luz a cinco.
Desde fuera, todos consideran afortunada a Matryona, pero nadie entiende qué dolor lleva dentro, qué mortales insultos no vengados la roen, cómo muere cada vez que recuerda a un niño muerto.
Matrena Timofeevna sabe que una mujer rusa simplemente no puede ser feliz, porque no tiene vida, ni voluntad para ella.
parte 4
Una fiesta para el mundo entero
Los vagabundos cerca del pueblo de Vahlachin escuchan canciones populares: hambrientas, saladas, de soldados y corvee. Canta Grisha Dobrosklonov, un chico ruso simple. Hay historias sobre la servidumbre. Uno de ellos es la historia de Yakima los fieles. Se dedicó al maestro al extremo. Se regocijó en los puños, cumplió cualquier capricho. Pero cuando el terrateniente entregó a su sobrino al servicio del soldado, Yakim se fue y pronto regresó. Descubrió cómo vengarse del terrateniente. Decapitado, lo llevó al bosque y se ahorcó en un árbol por encima del maestro.
Comienza una discusión sobre el pecado más terrible. El élder Jonah cuenta la parábola “sobre dos pecadores”. El pecador Kudeyar oró a Dios por perdón, y él le respondió. Si Kudeyar derriba un árbol enorme con solo un cuchillo, entonces sus pecados disminuirán. El roble cayó solo después de que el pecador lo lavó con la sangre del cruel Pan Glukhovsky.
El hijo del diácono Grisha Dobrosklonov piensa en el futuro del pueblo ruso. Rus para él es una madre miserable, abundante, poderosa e impotente. En su alma siente fuerzas inmensas, está dispuesto a dar la vida por el bien del pueblo. En el futuro, le esperan la gloria del protector del pueblo, el trabajo duro, Siberia y el consumo. Pero si los vagabundos supieran qué sentimientos llenaron el alma de Gregory, se darían cuenta de que el objetivo de su búsqueda se había logrado.
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