Proyecto de investigación "vida y tradiciones de los pueblos Khanty". Janti

Janti-Mansisk región Autónoma tiene significativo potencial de recursos. Entre los recursos naturales renovables, existen grandes reservas de bosques, peces, animales y plantas silvestres. Son estos factores los que contribuyeron al desarrollo de tipos de artesanías tradicionales de los pueblos indígenas del Norte que viven en el territorio del Okrug Autónomo, como la pesca, el procesamiento de pescado, la caza, la cría de renos, la recolección y procesamiento de frutos silvestres. setas y nueces, artesanía popular, producción de souvenirs. Los tipos de artesanía mencionados forman la base de los medios de vida y el modo de vida tradicional de la población nacional indígena.

Agricultura tradicional Los pueblos Khanty y Mansi de finales del siglo XIX y principios del XX han conservado muchas de sus características hasta el día de hoy. La mayor parte de la población indígena lleva un estilo de vida típico de taiga. Se trata de cazadores y pescadores semisedentarios, que también se dedican a la cría de renos en el norte y a la cría de ganado en el sur del Okrug autónomo. Dependiendo de las condiciones geográficas locales, uno de estos tipos de ocupaciones pasó a primer plano. Entre los habitantes de la cuenca del Ob y sus afluentes, la principal ocupación es la pesca, y en los tramos superiores de los ríos se dedican principalmente a la caza. En el Ob se practica la pesca estacional. el mas antiguo manera tradicional se pesca utilizando barreras hechas de estacas y cañas (estreñimiento), con por mucho tiempo También se conocen ods y trampas de red.

El área de distribución de un tipo particular de gestión depende de la zona climática y está ligada a recursos naturales. La cría de renos ha recibido el mayor desarrollo en las regiones de Berezovsky, Beloyarsky Surgut, Nizhnevartovsky y Khanty-Mansiysk. La cría de renos la llevan a cabo principalmente representantes de los pueblos indígenas del Norte. La propia preservación y desarrollo de la cría de renos se considera actualmente desde el punto de vista de la preservación de la cultura y la vida de los aborígenes.

La economía de los Sami, como la de otros pueblos de la zona de la tundra, se basaba en la cría de renos en combinación con la pesca principalmente (en el lago y en el mar) y la caza 1. En verano liberaban a los renos y en otoño los recogían de los pastos, pero luego comenzaron a acompañar constantemente a los rebaños. 1 La vivienda sami solía ser una caja de troncos de una sola cámara con techo plano y una ventana; casa de verano temporal: una cabaña hecha de collares y tablas en forma de pirámide truncada. La ropa tradicional de verano de los samis consistía en una camisa larga con cinturón (jupa) y pantalones de tela o piel de venado; Bajo la influencia de los rusos, las camisas de algodón comenzaron a extenderse entre los hombres y las sudaderas y faldas de colores entre las mujeres. El tocado para los hombres era un gorro de punto, para las mujeres casadas, un kokoshnik. En invierno llevaban ropas gruesas de piel hasta las rodillas, con la piel hacia afuera; en el frío extremo se vestían con ropa con piel por dentro. El tocado de invierno era un gorro de tela con piel y los zapatos eran pimas, botas hechas de piel de ciervo.

Los samis se convirtieron a la ortodoxia; pero conservaron creencias precristianas en forma vestigial; en particular, adoraron piedras con forma humana; Los Khanty y Mansi, los pueblos del subgrupo lingüístico ugrio, son los parientes más cercanos de los húngaros que emigraron a partir del siglo XIII. desde los Urales del Sur hacia el oeste. La economía tradicional de Khanty y Mansi en el pasado se basaba en la pesca y la caza; La recolección de piñones jugó un papel bastante importante. En general, el mismo tipo de economía es característico de sus vecinos, los Selkups y los Kets, un pueblo pequeño que vive en el tramo medio del Yenisei.

Cultura material Los Khanty y Mansi se caracterizan por una combinación de elementos de composición diversa. Su casa de verano solía ser una tienda de campaña de corteza de abedul, su casa de invierno era una yurta cuadrangular tipo tronco, similar a la de Altai (ambas se calentaban con una chimenea), y entre algunos grupos de Khanty, una piragua. La ropa de invierno, especialmente entre los grupos del norte, consistía en una malitsa (vestida con la piel por dentro) y una parka (con la piel por fuera). Las mujeres vestían una camisa larga tipo túnica con bordados, similar a la camisa de los pueblos de la región del Volga. También era común la ropa exterior tipo bata, envuelta hacia la izquierda, con un cinturón.

Para el transporte, los grupos del norte de estos pueblos utilizaban ciervos, mientras que la mayoría de los Khanty y Mansi utilizaban perros de trineo. La base de la dieta de Khanty y Mansi es el pescado. Algunos grupos de ellos conocían la agricultura, criaban vacas y caballos, lo que influyó en la alimentación tradicional. Antes de unirse a Rusia y durante algún tiempo después, la base orden social Los Khanty y Mansi constituyeron relaciones patriarcales-tribales, convirtiéndose en relaciones de clase. Los Khanty y Mansi se convirtieron a la ortodoxia, pero conservaron sus antiguos cultos comerciales y chamanismo. En el folclore, como en el de los pueblos vecinos, predominaban los cuentos heroicos sobre héroes, que se representaban con el acompañamiento de instrumentos pulsados. Estaba muy desarrollada la producción de utensilios de madera y corteza de abedul.

La cultura material de los Selkups y Kets era muy similar a la cultura de algunos grupos de Khanty y Mansi. En la economía de los kets, la caza desempeñaba un papel más destacado; A diferencia de Khanty y Mansi, casi no practicaban la pesca en hielo. En verano vagaban en grandes embarcaciones cubiertas, utilizando velas y remos. En términos de su nivel de desarrollo sociocultural, estaban algo por detrás de Khanty y Mansi. Esto se expresó, en particular, en el fuerte desarrollo del chamanismo entre los Selkups, así como en la mayor preservación del totemismo (la veneración de cualquier animal). El culto al oso estaba especialmente extendido: después de matarlo, organizaban una fiesta que sólo duraba unos días. La cultura material de los Nenets, así como de los Entsy y Ngasan, se adaptó a una vida nómada. La vivienda era una tienda de campaña cónica con un armazón de postes, cubierta con pieles de reno, a veces con corteza de abedul. En medio del chum había un hogar abierto, que luego fue reemplazado por una estufa de hierro.

La economía tradicional de los Evens y Evenkis se ha basado durante mucho tiempo en la caza utilizando ciervos de carga y a caballo como medio de transporte 4 La caza de ungulados (alces y ciervos) y aves les proporcionaba alimento, y de animales con pieles, bienes para ellos. intercambio o comercio. Los Evenks y Evens se dividen en varios grupos dialectales y etnográficos. En verano solían migrar a los ríos y pescar, y parte del pescado se almacenaba para uso futuro. En invierno, se adentraron en la taiga, en las zonas de sus cotos de caza, donde cazaban, dividiéndose en pequeños grupos. 4

La vida nómada de los Evens y Evenks correspondía a su vivienda principal: una tienda cónica cubierta con pieles de reno (sin lana) o corteza de abedul; sólo los grupos del sur de Evens y Evenks en finales del XIX v. Comenzaron a cambiar a una vida semi-asentada y sedentaria y a vivir en chozas de tipo ruso. En los lugares de pesca, los Evenks construyeron graneros y cobertizos de almacenamiento sobre postes. En invierno, utilizaban originales esquís anchos y trineos de arrastre para desplazarse. La vestimenta tradicional era una especie de caftán confeccionado con piel de ciervo con solapas que se unían en la parte delantera; el espacio entre ellos lo ocupaba un babero; para las mujeres era más corto y ancho con ricos bordados.

En general, todos estos pueblos tenían un chamanismo muy desarrollado, combinado con cultos tribales. Ninguno de estos pueblos tenía una lengua escrita. La pesca desempeñaba un papel importante en la economía de los Itelmens (Kamchadals), así como entre los pueblos que vivían a lo largo del Amur. Captaban principalmente salmón, que se utilizaba para desovar en los ríos. El pescado se preparaba para uso futuro; se secaba (este pescado se llamaba yukola) o se fermentaba en huesos. La recolección de plantas comestibles y la caza desempeñaban un papel auxiliar en la economía. Los esquimales y aleutianos son cazadores típicos de animales marinos (focas, morsas, ballenas). El mismo tipo de economía prevalecía entre los chukchi y koryaks de la costa. Al mismo tiempo, había renos chukchi y koryaks que, como los nenets, se dedicaban a la cría de renos para carne y vagaban por la tundra. El principal medio de transporte de todos los grupos sedentarios de estos pueblos eran los tiros de perros.

El chamanismo es una de las formas más antiguas de práctica religiosa de la humanidad 27. Su figura central es el chamán, un intermediario entre el mundo de las personas y el mundo de los espíritus. Muchas religiones posteriores también conocen intermediarios: sacerdotes, sacerdotes. El chamán se diferencia de ellos en que realiza actos sagrados con la ayuda de los espíritus, además, es elegido por los propios espíritus. Muchos pueblos creen que una persona se resiste a esa elección y no quiere asumir la difícil responsabilidad de ser chamán. En el siglo 19 hipótesis científicas representó al chamanismo como una de las primeras religiones. Sin embargo, el famoso científico ruso S. A. Tokarev lo llamó más exactamente no una religión, sino una forma de religión. La práctica del chamanismo varía demasiado entre los diferentes pueblos como para considerarla una religión. Incluso el concepto de chamanismo siberiano incluye aspectos muy varios fenómenos. 27

Se están creando áreas especialmente protegidas (reservas, santuarios, etc.), de las que se está expulsando a los pueblos indígenas. Se publican Libros Rojos, Blancos y otros libros, donde los individuos de la flora y la fauna reciben el estatus de inviolabilidad. Todo esto es sin duda un trabajo necesario y necesario. Pero esto parece una blasfemia hacia los pueblos indígenas, especialmente los pequeños. Ahora necesitamos libros de contabilidad (o ayuda) para estos pueblos. su chamán (es decir, tradicional).

FEDERACIÓN RUSA

DISTRITO AUTÓNOMO DE JANTY-MANSI – YUGRA

CIUDAD DE POKACHI

institución de educación preescolar autónoma municipal tipo combinado jardín de infantes "Solnyshko"

Concurso de investigación educativa y trabajos creativos

"La juventud en la ciencia"

Dirección:

Social y humanitario

"Vida y tradiciones de los pueblos Khanty"

estudiante del grupo "Rosinka"

Kolozyakova Maya Sergeevna

Consejero científico:

profesor de MADOU DSKV “Solnyshko”

Gasanagaeva Fayiza Abdulvagabovna

2016

Contenido

Anotación……………………………………………………………………………....

Plan de investigación………………………………………………………………………………..

Descripción del trabajo………………………………………………………………………..

Bibliografía……………………………………………………

Aplicaciones………………………………………………………………………………………….

“Vida y tradiciones de los pueblos Khanty”

anotación

La vida de los pueblos del norte de Khanty y Mansi es única y se distingue por su originalidad. ¿Todos saben que es único y por qué? Durante una lección sobre cómo conocer el medio ambiente, resultó que no todos los niños mayores edad preescolar conocer la vida y tradiciones de los pueblos del Norte. Estos conceptos erróneos dieron el impulso para estudiar este tema con más detalle.

Relevancia:Nacimos y crecimos en la tierra de Ugra. Cada uno de nosotros tiene una necesidad creciente de conocer la región en la que vivimos. Después de visitar nuestro museo de historia local, aprendimos sobre la vida de la población indígena del Norte, los Khanty y Mansi. Despertó nuestro interés por un estudio más profundo de nuestra tierra natal. Queríamos saber sobre los pueblos Khanty, cómo surgió este pueblo Ugric. ¿Cómo viven los pueblos indígenas del Norte y cuáles son sus tradiciones? Después de la investigación, quisimos ilustrar nosotros mismos la vida de estos pueblos.

Hipótesis: Sabemos poco sobre cómo viven los pueblos Khanty y Mansi.

Meta: Ampliar la comprensión de los niños sobre la vida de los pueblos Khanty y Mansi, su forma de vida, tradiciones y cultura; desarrollar las habilidades cognitivas y creativas de los niños; cultivar el respeto por los pueblos indígenas de Ugra y los sentimientos patrióticos.

Tareas:

1. Conozca la historia del origen de los pueblos Khanty y Mansi. Conozca a los pueblos indígenas del Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk.

2. Conocer la forma de vida, tradiciones y cultura de los pueblos indígenas del Norte.

3. Introducir los adornos de los pueblos indígenas, enseñar a los niños a dibujar algunos patrones.

4. Enriquecer el vocabulario de los alumnos: trineos, malitsa, gatitos, chum, almacén, inmersiones, akan, etc.

5. Fomentar el respeto por la cultura de los pueblos Khanty y Mansi.

En el estudio se utilizaron los siguientes: métodos y técnicas de trabajo:

Estudio de la literatura,

Encuesta,

Colección de información.

Conclusión:A menudo escuchamos la palabra PATRIA. ¿Qué es? Algunos pueden decir que la Patria es el lugar donde naciste y creciste. Otros responderán que esta es su casa, donde dio su primer paso, pronunció su primera palabra. Concluimos por nosotros mismos queA pesar de que los Khanty y los Mansi son pueblos pequeños, contribuyen enormemente al desarrollo de la cultura de nuestra región.Gracias a este proyecto, pudimos encontrar respuestas a numerosas preguntas de forma independiente. Este proyecto nos enseñó a apreciar y amar nuestra tierra natal, a respetar la cultura y las tradiciones de los pueblos indígenas del Norte.

Plan de investigación

Etapas del proyecto:

Etapa preparatoria

Establecer objetivos y desarrollar el contenido del proceso educativo y cognitivo.

Selección ficción, materiales fotográficos, grabaciones de audio y video sobre el tema, obras musicales.

Escenario principal.

Historia de los Khanty

Ropa Khanty (para hombres y mujeres)

Costumbres y tradiciones,

utensilios khanty

Vivienda khanty

Lectura de ficción sobre el tema: cuentos de hadas de Khanty.

Dibujo.

"Adornos y patrones"

Solicitud

"Orejas de conejo"

Vea ilustraciones en libros, fotografías y materiales de video, memorice poemas.

Leyendo un cuento de hadas.

Ver dibujos animados "Pike", "Bayun", "Boastful Mouse"

Decoración del rincón Khanty..

3.Etapa final.

Obras literarias "Gato", "Tres hijos"

Presentación del proyecto.

Exposición del rincón Khanty.

Producción del cuento de hadas de Khanty “El gato”

3.Descripción del trabajo

En nuestro grupo se organizó el “Khanty Corner”. Maestros, padres y niños ayudaron a crear el rincón. Los niños de nuestro grupo aprendieron la historia de Khanty. Aprendimos mucho sobre las tradiciones y costumbres del pueblo Khanty. También en la exposición los niños aprendieron que la ropa de los khanty está hecha de pieles de reno y que no todos los khanty viven en la ciudad, sino que algunos también viven en el bosque.Durante el diseño del rincón Khanty, los niños también se familiarizaron con los adornos, patrones y utensilios domésticos de Khanty. Aprendimos que la ropa de mujer está bordada con abalorios. Conocimos mejor el diseño de la tienda y descubrimos de qué se trata. Los niños también aprendieron que los Khanty no sólo se dedican a la cría de renos, sino también a la pesca y la caza. Conocimos mejor la comida de los Khanty y aprendimos que los Khanty comen una gran cantidad de pescado y carne de ciervo. Los niños disfrutaron mucho probándose la ropa de Khanty durante la producción del cuento de hadas de Khanty “El gato”. También visitamos el museo de historia local, donde nos presentaron mucha información sobre los Khanty, cómo viven y qué hacen.

Historia del surgimiento de los pueblos Khanty.

Khanty, Khant, Hande, Kantek (“hombre”) son los pueblos de la Federación Rusa. Hasta principios del siglo XX, los rusos llamaban a los Khanty Ostyaks (posiblemente de "Astyakh" - "gente del gran río", incluso antes, hasta el siglo XIV - Yugra, Yugrich. La formación del pueblo Khanty se basa en la cultura de las tribus aborígenes de los Urales y Siberia occidental, cazadores, pescadores y tribus pastoriles ugrias que llegaron de las estepas en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Siberia meridional y Kazajstán. En la segunda mitad del primer milenio, se formaron los principales grupos de Khanty, asentados desde la parte baja del Ob en el norte hasta las estepas de Baraba en el sur. Antes de que los rusos llegaran a Siberia, los Khanty tenían tribus, luego se formaron uniones tribales (principados). En 1930 se creó Janti-Mansiskº distrito nacional (ahora autónomo). Los Khanty hablan el idioma Khanty. La escritura también se creó en 1930 basándose en el alfabeto latino y, en 1937, en el alfabeto ruso.

Los pequeños pueblos indígenas del Okrug autónomo de Khanty-Mansi son los Khanty y los Ob Ugrians. El idioma Khanty se clasifica como Ugric. El número de Khanty es de 22,3 mil personas. Actualmente, Khanty y Mansi viven en los Okrugs autónomos de Khanty-Mansi y Yamalo-Nenets de la región de Tyumen,

Vida de los pueblos indígenas del Norte

matrimonio y familia

Se consideraba que el jefe de la familia Khanty y Mansi era un hombre, y la mujer estaba en gran medida subordinada a él. Casa de registro el hombre lo construyó y la mujer erigió al amigo con postes de luz. Los platos los elaboraban las mujeres con corteza de abedul y los hombres con madera. Los hombres, si es necesario, pueden cocinar su propia comida. En las familias jóvenes de hoy, los maridos ayudan cada vez más a sus esposas con el trabajo duro: llevar agua y leña. Cuando nació una nueva persona en la familia Khanty, cuatro madres lo esperaban aquí. La primera madre, que dio a luz, la segunda, que dio a luz al niño, la tercera, la que primero levantó al niño en sus brazos, y la cuarta, madrina. El niño tenía dos cunas: una caja de corteza de abedul y otra de madera con respaldo de corteza de abedul.

Alojamiento

Desde la antigüedad, la vida de los pueblos Ob-Ugric se ha adaptado a las difíciles condiciones del Norte. Las viviendas de invierno tradicionales son casas de troncos rectangulares o casas en forma de pirámide, a menudo con techo de tierra. Los edificios de invierno se calentaban con una chimenea de adobe o una estufa de hierro. En verano construían casas con estructura de corteza de abedul y tiendas de campaña con pieles de reno. ¿Cuántas casas tiene una familia Khanty? Los cazadores y pescadores tienen cuatro asentamientos estacionales. Cualquier edificio se llama "kat, caliente"; a esta palabra se le añaden definiciones: corteza de abedul, tierra, tabla. Los cazadores vivían en chozas en el bosque durante el invierno mientras cazaban. Los pastores de renos, que deambulaban con rebaños de renos, vivían en tiendas de campaña en campamentos, cubiertos con pieles de reno en invierno y corteza de abedul en verano. Los pescadores también vivían en las tiendas. Los Khanty y Mansi tienen alrededor de 30 edificios residenciales típicos, entre ellos graneros sagrados y casas para mujeres en trabajo de parto.

Los edificios estaban dispersos: un edificio residencial (invierno y verano), uno o más graneros de servicios públicos, cobertizos para almacenar propiedades, un horno de adobe para hornear pan bajo un dosel, una chimenea de verano abierta, un perchero para secar redes, para secar pescado, y a veces casas para perros.

cabaña khanty

amigo de Khanty

cosas del hogar

Los platos, muebles y juguetes estaban hechos de madera. Cada hombre tenía su propio cuchillo y los niños comenzaron a aprender a usarlo desde muy temprano. Se hizo una gran cantidad de cosas con corteza de abedul. Se utilizaron diez métodos de decoración del material: raspado, gofrado, tallado calado, apliques, pintura y otros.

Paño

Las artesanas de Khanty y Mansi cosían ropa con diversos materiales: pieles de reno, pieles de pájaros, pieles, pieles de oveja, rovduga, telas, lienzos de ortiga y lino, telas de algodón. Con hilos se tejían cinturones y ligas para zapatos y con agujas se tejían calcetines. Las costureras locales decoraban hábilmente la ropa y la bordaban con cuentas. La ropa de piel combina colores blanco y oscuro, adornada con telas de colores (rojo, verde). En verano, la vestimenta tradicional de las mujeres consistía en vestidos y túnicas oscilantes (de raso o tela). En invierno vestían ropa gruesa hecha de pieles de reno, abrigos de piel doble (yagushka, sakh) y gatitos, un pañuelo en la cabeza y una gran cantidad de joyas (anillos, collares de cuentas). Ropa de Hombre- camisa pantalon. En invierno, los hombres también vestían ropa cerrada: malitsa y gansos (sokui) con capucha, gatitos.

comida indigena

El alimento principal de los Ob Ugrianos es el pescado; se consume durante todo el año crudo, hervido, seco, ahumado, seco, frito y salado. EN Hora de verano cocinan la sopa de pescado, fríen la sopa de pescado, ahúman, secan y salan el pescado. En invierno, la comida favorita es la stroganina (patanka), pescado fresco congelado. Para el invierno preparan pescado ahumado (chomykh) y pescado seco (pachi, yehul). El pescado seco se machaca para obtener porsa, harina de pescado, a partir de la cual se cocina el guiso, se hornea el pan, se añade a la harina y, a menudo, se mezcla con bayas frescas y secas. El manjar son las panzas y despojos de pescado blanco. En verano, se utilizan intestinos limpios, caviar y despojos para preparar un guiso con pescado hervido y bayas, especialmente cereza de ave triturada. Los Khanty y Mansi no utilizan pescado para cocinar.

El segundo producto alimenticio de Khanty y Mansi es la carne. La carne de ciervo y alce se come cruda, hervida, frita, seca y ahumada. Las delicias incluyen hígado crudo y congelado, sangre de venado cruda y tibia y médula ósea. La carne se hierve en grandes calderos y suele comerse medio cruda. Comen anguilas Ob y carne de oso, pero sólo la cocinan sin sal. Se prepara carne de alce seca y manteca de cerdo extraída para uso futuro.

En verano se comen bayas. Se secan la cereza de pájaro, la grosella y el arándano. La cereza de pájaro machacada se mezcla con harina, se hornea en forma de tortas, se come con aceite de pescado o se hierve. No comían setas por considerarlas inmundas.

Caza

La caza se dividía en carne (de animales grandes o aves) y pieles. El papel principal lo desempeñaba el comercio de pieles, en primer lugar la ardilla y, en el pasado lejano, el sable. Las aves de las tierras altas se capturaban mediante trampas y las aves de corral también se cazaban con pistola. La principal caza de caza de montaña tuvo lugar en otoño y en aves acuáticas cazado en primavera y verano.

Pesca

Los Khanty y Mansi se asentaron a lo largo de los ríos y conocían tanto el río como el bosque. La pesca ha sido y sigue siendo uno de los principales sectores de la economía. Los Khanty y Mansi están asociados con el río desde la infancia y durante toda su vida. Los principales peces comerciales en Ob e Irtysh: muksun, nelma, esturión, queso, esterlina, lucio, ide.

cría de renos

Los Khanty y Mansi comenzaron a dedicarse a la cría de renos entre los siglos XIII y XV, habiendo aprendido esta actividad de sus vecinos del norte, los Nenets. Los ciervos reemplazan a todos los animales domésticos: ovejas, vacas, caballos. Los trineos tirados por renos sirven como medio de transporte para los pueblos del Norte. La piel de venado es un material para el desarrollo de la cultura nacional: con ella se cosen ropa (malitsa, gatitos) y se fabrican varios recuerdos. Aislar la casa. Con los cuernos se fabrican varias herramientas que se utilizan para tallar huesos y hacer medicinas. En las regiones de Berezovsky y Beloyarsky existe una granja estatal de pastoreo de renos, cuyos rebaños suman 20.000 cabezas. En otras zonas, los ciervos se crían principalmente en granjas privadas.

Medios de transporte

El transporte principal es un barco. La vida de Khanty y Mansi está tan estrechamente relacionada con el agua que es difícil imaginarlos sin una piragua ligera llamada oblas u oblasok. Normalmente las oblas se hacían de álamo temblón, pero si se arrastraba por tierra se utilizaba cedro, ya que es más ligero y no se moja con el agua.

Esquís

En invierno se utilizaban esquís para el transporte. Aprendimos a caminar desde los 6-7 años. La base del esquí estaba hecha de madera de pino, cedro o abeto. Los esquís hechos de una parte de madera se llamaban esquís, y cuando la parte deslizante estaba cubierta con piel de ciervo o alce, se llamaban esquís.

Trineo

El principal transporte en invierno son los trineos, hechos a mano (de perros) o de renos. Trineo de mano: utilizado por los Khanty en todas partes. Bosquejo general: dos rayas, largas, estrechas, trapezoidales en sección transversal alineadas con la ingle.

Actuaciones tradicionales y religiosas.

Religión – Ortodoxia. Al mismo tiempo, se conservan las creencias tradicionales. Los pueblos indígenas de Siberia desarrollaron un culto al oso en el pasado; cada familia tenía un cráneo de oso en su casa. Los Khanty veneraban al alce (símbolo de riqueza y bienestar), a la rana (que da felicidad a la familia, a los niños), buscaban apoyo en los árboles, veneraban el fuego y tenían fuertes ideas sobre los espíritus dueños de la zona. que fueron representados en forma de ídolos. El lobo era considerado la creación del espíritu maligno Kul.

Instrumentos musicales

Sankvyltap (mans. - repique) instrumento musical con forma de barco. Tiene más de cinco cuerdas. Hecho de álamo temblón. Suena más a menudo en el Festival del Oso. Un instrumento puramente femenino narkas - yuh y sankvyltap, tomran (hueso con vena) Suele ser elaborado por una artesana local.

Literatura

1. Yugoria: Enciclopedia del Okrug autónomo de Khanty-Mansi. En 3 volúmenes - Khanty-Mansiysk: 2000.

2. Tierra natal: ABC de la historia local. - Ekaterimburgo: 2001

3. Ugra: revista regional, 2003 – 2013

4.Formación de la autoconciencia ética en niños en edad preescolar a partir de las tradiciones del Norte. – Khanty – Mansiysk: 2002

5.Recursos de Internet:

- Xante. neto. ru/

- ru/ Wikipedia. organización/ wiki/Khanty

Natalia Luchkina

rito de hospitalidad de los pueblos Khanty y Mansi

Vamos a quedar invitados en el pasillo

Presentador: (V ropa nacional) Hola, cariño huéspedes! (¡Pausya! Wusya)

(Le da la mano a todos huéspedes, invita los invitados pasan« rito de purificación» . Chaga es incendiada - crecimiento ramas de abedul y romero silvestre,

Primero, fumigan la cabeza y pronuncian ciertos sonidos (kh – kh.), luego pasan el humo bajo sus pies en orden.

Y al finalizar, los restos de la fumigación se llevan más lejos de la casa).

Dedicamos nuestro evento a 85 aniversario de verano nuestro distrito.

Yugra. Érase una vez, nuestros padres llegaron a esta maravillosa tierra - la tierra de la vasta taiga con sus generosos regalos, grandes ríos, innumerables riachuelos, pantanos con musgo verde sembrados de arándanos rojos y moras de color ámbar, ricos recursos minerales - y se convirtió en un segunda patria para ellos. Y nacimos aquí, por eso Ugra es nuestra patria. Sabemos que vivimos en tierras que desde la antigüedad pertenecieron a los representantes indígenas de Ugra. Pueblos Khanty y Mansi.

Hoy quiero hablarles de algunas ritos indigenas, dime cuales son hospitalario.

Nos reuniremos con usted en el lobby de nuestro jardín de infancia, se celebró rito de purificación. Este ritual La limpieza se realiza cuando llegan. huéspedes, cuando una persona está preocupada por pensamientos desagradables, después de malas conversaciones, etc., principalmente para equilibrar el estado espiritual de la persona.

Ud. Khanty y Mansi tradiciones muy desarrolladas hospitalidad. Aceptan absolutamente a todo el que pasa y pasa por su domicilio.

Ud. La gente de Khanty tiene una costumbre., Encontrar a cualquiera invitado en cualquier momento. Después de cepillar, el ama de casa pone inmediatamente sobre la mesa todo lo que tiene en casa. familia: tanto caliente como dulce para el té. Incluso si el viajero llega tarde en la noche, la anfitriona debe levantarse, encender la lámpara, encender la estufa, poner a hervir la tetera y recibirlo. invitado. Dale té caliente y dale de comer. Si el viajero no viaja más lejos, acuéstelo. Si la anfitriona no se levantara y saludara invitado como se esperaba, luego dirán de ella en otros campos que ella anfitriona inhospitalaria.

hay una buena costumbre gente:

Si nelma o esturión

El pescador recibió agua.

Asegúrate de llamar a tus vecinos. casa:

Que, habiendo probado el manjar,

Los vecinos desean sinceramente al pescador,

Para que la suerte llene las redes

Durante mucho, mucho tiempo en su vida,

Para que solo entre alegría en casa

Y los trabajos trajeron prosperidad,

Para ser escuchado antes

Estos pensamientos son los espíritus del agua.

Presentador: También había una costumbre cuando todos huéspedes Por la noche se alimentaban y descansaban, se contaban cuentos de hadas y se planteaban acertijos. También quiero dejarte escuchar un poema. "misne".

El vídeo se enciende "misne"

Presentador: Y ahora te sugiero que adivines rompecabezas:

Acertijos de los indígenas PUEBLOS

1. ¿Qué carpa cruciana tiene siete costillas? Región (piragua nacional)

2. ¿Qué clase de chico salta sin agallas? Una caída desde una ventana del techo helado

3. ¿El paso corto de los Wolverines? Escalera de almacenamiento

4. ¿Hay una piel de ciervo en el techo, devorada por las larvas de moscardón? Cielo estrellado

5. ¿No se elevan los ojos de muchas personas sobre la tierra a la mujer celestial, a la mujer divina? Sol

6. ¿Tu hermana y tu hermano se tienen miedo? agua y fuego

7. La divina muchacha celestial no puede ser expulsada de su hogar por miles de personas. Cuando llegue el momento, ¿se irá sola? Rayo de sol

8. ¿Está extendida la tela blanca y enrollada la tela negra? Día y noche

9. ¿Un mago sin brazos ni piernas borda patrones y adornos durante la noche? Congelación

10. Hay una hermosa muñeca en lo alto del árbol. Ardilla

Presentador: Gran lugar en el repertorio de Ob-Ugric los pueblos bailan, que refleja la vida tradicional y la estructura económica. Y también lo son los hombres baile: "Cazadores", "Pastores de renos" (con lazos, arcos, troqueos, lanzas) etc., de mujer baile: "Recolección de bayas", "Mujeres artesanas", "Pescadoras" etc. danza "Pollo"- perla Coreografía de Khanty y Mansi. No hay un solo pueblo o grupo indígena que desconozca la existencia de esta danza.

(Se invita a las niñas con vestidos nacionales a bailar al son de la música)

(Después de que todos hayan bebido té, la anfitriona limpia la mesa y lava los platos).. Cuando todo esté limpio, hombres. (Niños) salen a la calle y tienen conversaciones de hombres, compiten en destreza y precisión, y las mujeres permanecen entre amigos y guardan secreto sobre su feminidad.

Presentador: Y las chicas hablaremos de nuestra costura.

Lisa contará el poema. Grebnev:

La luz suave fluye como un resplandor.

EN taller - belleza y confort.

En una mesa amplia artesanas

Cosen gatitos de piel para personas.

Y con un movimiento pausado

La piel se cose puntada a puntada...

Y el adorno para que quede bonito,

Márcalo con un parche de color.

Presentador: A través del muñeco se transmite de generación en generación la fuerza espiritual, la riqueza nacional, el talento y la cultura del conjunto. gente.

en las muñecas Khanty no tiene cara(ojo, boca, nariz). Se creía que una muñeca con cara podía dañar a un niño porque tenía alma.

Según la tradición, la muñeca no tiene brazos ni piernas.

Hacer una muñeca de bayas "Cranberry"

Hacer una muñeca de bayas "Cranvinka", a nosotros requerido:

trozo de tela Marrón tamaño 13,5 x 13,5 cm;

Un trozo de tela verde de 9x9 cm;

Un trozo de tela burdeos oscuro de 16x16 cm;

Hilo marrón;

Pasos de ejecución:

Se coloca tela verde sobre un trozo de color marrón. Dale la vuelta y coloca un ovillo de algodón en el centro.

Presione firmemente el algodón insertado y apriételo con un hilo, asegurándolo con un nudo doble.

El dobladillo alisado del vestido le da estabilidad a la muñeca. El pañuelo se ata a la cabeza de la muñeca para que la tela que cubre la cabeza sea prácticamente invisible. Los extremos de la bufanda se aseguran con un nudo doble debajo de la barbilla.

Presentador: Nos divertimos mucho, ¿te gustó? Quiero agradecer enormemente a todos por participar. Creo que estás igual de orgulloso de nuestro por la gente, nuestro hospitalidad. Me gustaría que la generación más joven no olvidara las costumbres, las observara y las transmitiera a la siguiente generación. Nos complace invitarle a invitados de nuevo, ¡hasta luego! ¡Gracias a todos!

Los lingüistas creen que los representantes de este pueblo siberiano son los parientes más cercanos de los húngaros, aunque no perdonan los insultos, como los sicilianos, sus familias podrían haber estado enemistadas durante siglos, como los Montescos y los Capuletos, practicaban la bigamia. como los musulmanes.

Sus hombres se vestían de mujer para actuar, como los artistas del Globe Theatre de Shakespeare; ellos tocaban el arpa de siete cuerdas y otros 26 tipos de instrumentos pulsados, como los antiguos griegos, mientras que los rusos tocaban la balalaika y, además, ellos Todavía bebo sangre fresca, como un notorio príncipe rumano.
Y todo esto se trata de los Khanty, que se llaman a sí mismos Khanti, Khande, Kantek, que significa "pueblo", o por los nombres de los ríos, por ejemplo: Kondikhou ï, es decir, "pueblo de Konda".

Ugrianos siberianos
Los rusos apodaron a los Khanty "Ostyaks". Quizás esto sea una corrupción de As-jah - "pueblo del Obi". Samoyedos (ahora Nenets)
El nombre de Khanty era "yaran" o "yargan", que está en consonancia con la palabra Irtysh-Khanty "yara", que significa "extraño".
Los historiadores creen que en el sexto-quinto milenio antes de Cristo, los antepasados ​​​​de los Khanty vivían en la zona forestal y esteparia forestal de los Urales y Siberia occidental, y luego los belicosos nómadas del sur los empujaron hacia el norte de Siberia.
En el siglo XII, los turcos, antepasados ​​de los tártaros siberianos, llegaron al Ob. Más tarde, conquistaron todo el Irtysh, pero los Khanty lograron mantener la independencia del Kanato siberiano. Entonces, cuando las tierras de Siberia occidental fueron anexadas a Rusia a fines del siglo XVI, los Khanty habían formado principados separados, unidos en una unión político-militar.
Los rusos comenzaron a crear volost en el territorio de los principados de Khanty, donde los campesinos de la parte europea del país comenzaron a moverse activamente en el siglo XVII. A principios del siglo XVII había alrededor de 7.800 khanty en Siberia; a finales del siglo XIX, su número ascendía a 16.000 personas, según el último censo; Federación Rusa– casi 31 mil. Y en total hoy en el mundo hay aproximadamente 32 mil representantes de este pueblo. Dado que este pequeño pueblo indígena de Rusia ha vivido durante mucho tiempo en la taiga del norte de Siberia occidental a lo largo de las orillas del Ob y del Irtysh, así como de sus afluentes (no en vano también se les llama Ob Ugrianos), entonces No es de extrañar que la ocupación tradicional de los Khanty sea la pesca fluvial.

Oso, también conocido como Khanty Prometeo
Y, por supuesto, los Khanty son excelentes cazadores; en los viejos tiempos cazaban animales con pieles, así como alces y osos, y hace sólo dos siglos se dedicaron a la cría de renos en el bosque. Durante muchos siglos vivieron de la pesca y la recolección.
La cría de animales y el cultivo de hortalizas comenzaron a desarrollarse entre los Khanty, que viven en las regiones del sur y a lo largo del Ob, recién en el siglo XIX.
Por lo tanto, entre los Khanty floreció el culto de adorar a los espíritus de los árboles y los animales tótem, el más importante de los cuales era el oso.
Según las creencias de Khanty, la primera mujer del mundo nació de una osa, y la Osa Mayor le dio fuego a la gente.
Sin embargo, el culto al "maestro de la taiga" no impidió en lo más mínimo que los Khanty lo cazaran. Por el contrario, atrapar un oso se consideraba un gran éxito y una obligación para organizar unas grandes vacaciones para los aldeanos.
Si un cazador Khanty lograba matar un oso, toda la aldea se regocijaba durante cuatro días, y si era un oso, un día más. A juzgar por el hecho de que cada familia Khanty tenía más de una piel de oso, la caza de osos era algo común para este pueblo.
Desollar a un oso es un ritual aparte. Le arrancaron la piel para que todos lo vieran. La cabeza del oso macho se dejó intacta y se colocó sobre sus patas delanteras, se colocaron monedas de plata en la nariz y en la boca se colocó un bozal especialmente hecho de corteza de abedul. La cabeza del oso estaba adornada con un pañuelo de mujer y cuentas.
La fiesta del oso iba necesariamente acompañada de delicias de carne de oso, canciones rituales, bailes y espectáculos cómicos. Curiosamente, en esta festividad sólo los hombres podían perder el tiempo. Si representaban escenas sobre mujeres, se vestían con ropa de mujer.

Nikolai Ugodnik, también conocido como Num-Torum
Los Khanty también tenían otros animales sagrados. Digamos que las nutrias y los castores eran venerados por ellos como animales exclusivamente sagrados, cuyo verdadero propósito sólo era conocido por los chamanes. Y, por ejemplo, el alce era considerado un símbolo de riqueza y fuerza.
Las creencias de los Khanty les prohibían establecerse cerca de lugares habitados por animales, cazar animales jóvenes o preñados o hacer ruido en el bosque sin motivo. Además, tejieron una red de tal tamaño que los peces jóvenes podían deslizarse a través de celdas bastante grandes.
Los Khanty sacrificaban su primera presa o captura a sus ídolos de madera.
Naturalmente, como muchos paganos, los Khanty veneraban especialmente a los chamanes y los obedecían en todo. E incluso después de aceptar oficialmente la ortodoxia, de alguna manera sorprendentemente logran mezclarla con el animismo y el zoomorfismo.

Por ejemplo, los viajeros rusos observaron más de una vez con asombro cómo los Khanty untaban los labios de los santos representados en íconos con la sangre de animales sacrificados, y también notaron que los Ob Ugrianos confundían persistentemente a Nicolás el Agradable con el dios supremo pagano, cuyo nombre era Num-Torum y la Madre de Dios con la diosa de la tierra Kaltas-equa.

Esto se explica por el hecho de que los Khanty no sucumbieron tan fácilmente a la cristianización.

La abuela es una lavandera, el abuelo es un castor.
Hasta el siglo XVIII, los Khanty estuvieron dominados por grandes familias paternas y fraternales, que consideraban a las aves o a los animales sus antepasados ​​(una familia “descendía” del castor, la otra de la “lavandera”...). Si el hermano mayor moría, el hermano menor tomaba a su viuda como esposa y adoptaba a todos sus hijos. Los pastores de renos khanty podían, además, tomar una esposa joven para ayudar a su anciana.
Los Khanty no consideraban que las relaciones sexuales prematrimoniales fueran algo reprensible. Por el contrario, una joven que ya tiene bastardo, como novia se valoraba más: después de todo, había demostrado que era capaz de dar a luz a niños sanos.
Pero para superar la infertilidad, los Khanty hicieron cualquier cosa, incluso el adulterio.

A la esposa se le permitió intentar quedar embarazada no de su marido, sino de otro hombre. El marido debería tomar una segunda esposa fértil.

Al mismo tiempo, los Khanty creían que un parto difícil expondría a la esposa a la infidelidad. Al parecer, los dioses castigan de esta manera a una mujer errante, pero una mujer decente daría a luz rápida y fácilmente.
Desde la antigüedad, los Khanty han tenido una fuerte tradición de enemistades sangrientas. Algunas familias han estado en desacuerdo durante muchas generaciones. Especialmente si esta enemistad comenzó con un asesinato.
Por cierto, los Khanty se vengaron de sus parientes asesinados no solo de las personas, sino también de los animales. Si un oso mataba a un cazador, su pariente más cercano estaba obligado a encontrar al asesino y ejecutarlo. En este caso, nadie organizó ningún festival de osos; simplemente se suponía que el cadáver del oso asesino sería quemado, para desanimar a otras personas con pies zambos.

felicidad de cebolla
Al igual que otros pueblos del Extremo Norte, a los Khanty les gusta comer entrañas de ciervo. No desdeñan el contenido del estómago de los ciervos. ¡Sí, qué clase de “desdén” hay! Preparan un manjar llamado “kanyga” con lo que queda en el estómago del venado; el plato se considera muy saludable. Básicamente, se trata de musgo semidigerido (en invierno) o de líquenes, arbustos y setas condimentados con jugo gástrico de ciervo (en verano).
Y, por supuesto, los Khanty beben la sangre de un ciervo recién sacrificado, y también inmediatamente parten las patas del ciervo y comen la médula ósea de allí, porque siglos de experiencia los han convencido de que la carne cruda repone perfectamente las deficiencias de vitaminas, fortalece el sistema inmunológico y se calienta en heladas severas.
Los Khanty solían preparar estofado con pescado, pero también podían comerlo crudo.
Las mujeres de este pueblo son excelentes costureras. Cosen hábilmente ropa y zapatos con piel de ciervo, gamuza y telas de colores, y todo esto lo decoran abundantemente con bordados de cuentas. adornos tradicionales Los khanty tienen mucho en común con sus creencias tradicionales y se les llama, por ejemplo, “orejas de conejo”, “ramas de abedul”, “sendero de marta”, “astas de ciervo”, “dientes de lucio”...
El símbolo masculino más importante para los Khanty era el arco de caza, que servía no solo como arma de caza, sino también como talismán. Usaban el arco para adivinar el futuro; el arco se usaba para predecir el futuro.

A las mujeres se les prohibía tocar presas atravesadas por una flecha; no tenían derecho a pasar por encima de un arco de caza.

En invierno, los Khanty viajaban con esquís (con pieles y botas de esquí), así como en trineos tirados por renos y tirados por perros, y en verano navegaban en balsa por los ríos en trineos y barcos de cerco. Sin embargo, para los largos viajes a las ricas zonas de pesca que sólo ellos conocían, los Khanty viajaban en grandes barcos especiales con cabañas reales cubiertas con corteza de abedul.

Háblame, arpa de siete cuerdas
La variedad de instrumentos tradicionales de cuerda pulsada de Khanty es asombrosa. Se conocen al menos 27 tipos de estos instrumentos, cada uno de los cuales está asociado a algún animal tótem o a un ritual específico. Digamos que el arpa Khanty de siete cuerdas simboliza un cisne.

Elena Nemirova

El valle de Ugra alberga a unos 28,5 mil de sus habitantes indígenas: Khanty, Mansi y Forest Nenets, cuya forma de vida y tradiciones originales aún están vivas en tierras ancestrales lejanas, en aldeas y campamentos de taiga. Hay 39 comunidades nacionales operando en el distrito. Las principales garantías de los derechos de los pueblos indígenas están consagradas en la Carta del Okrug de Khanty-Mansiysk.

Pequeños pueblos del norte

En 1925-1926 Los decretos del Comité Ejecutivo Central Panruso y del Consejo de Comisarios del Pueblo identificaron un grupo de los llamados "pueblos y tribus nativas" que recibieron beneficios en el desarrollo económico. A mediados de la década de 1950. 26 “pequeñas nacionalidades del Norte” fueron reconocidas como pequeñas en número: los sami, nenets, khanty, mansi, enets, nganasans, selkups, kets, eveks, dolgans, yukaghirs, chuvans, evens, chukchi, koryaks, esquimales, aleutianos, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Estos pueblos fueron identificados específicamente en base a las siguientes características:

1) número pequeño;

2) personaje especial ocupaciones tradicionales (cría de renos, caza, pesca, caza marina);

3) estilo de vida activo (nómada, seminómada, semisedentario);

4) bajo nivel de desarrollo socioeconómico (formas de supervivencia de relaciones comunales primitivas).

Durante más de 80 años, decretos gubernamentales especiales determinaron beneficios económicos y sociales para los pequeños pueblos del Norte y asignaron grandes fondos para el desarrollo de su cultura económica. Algunas medidas relativas a los pueblos del Norte tuvieron resultados positivos: el desarrollo de la alfabetización, la lengua y la escritura, la literatura, la medicina, el suministro de bienes, las comunicaciones, la formación de la intelectualidad, etc.

Desde los años 1950-1960. el término “naciones del Norte” era de uso común, también se conservó el término “pequeños pueblos del Norte”, y ahora se ha introducido el término “pequeños pueblos del Norte”. Lista nacionalidades pequeñas El Norte se ha ampliado para incluir a los Shors, Teleuts, Kumandris, Tuvans-Todzhins y Kereks. Identificación de un pequeño número de pueblos del Norte en grupo especial Jugó un papel importante en su consolidación, el desarrollo de su autoconciencia étnica, la creación de organizaciones públicas: la Asociación Panrusa de Pequeños Pueblos del Norte, asociaciones étnicas y religiosas locales.

Janti

El pueblo Khanty (obsoleto - Ostyaks, nombre propio - Khanti, Khante, Kantek) pertenece a la rama ugria de la comunidad etnolingüística finno-ugria. De los 22,5 mil habitantes de Khanty en la Federación de Rusia, alrededor de 12 mil (es decir, más del 53%) viven en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi.

Entre los Khanty hay tres grupos étnicos: el norte, el sur y el este. En cada uno de ellos se distinguen una serie de subgrupos, que recibieron sus nombres de los nombres de los ríos en los que se localizan: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondin, Salym, Middle Ob (Surgut), Yugan, Lower Ob Pim, etc. La kadaya de los subgrupos étnicos se diferencia en su dialecto lingüístico, características económicas y culturales y endogamia (matrimonio dentro del propio grupo). Hasta principios del siglo XX. Los rusos llamaban a los Khanty Ostyaks (posiblemente de la vocal Khanty as-yakh - "gente del gran río" o "pueblo Ob"), incluso antes, hasta el siglo XIV, Ugra. En el corazón de la formación estilo de vida Los Khanty son la cultura de las tribus aborígenes de los Urales y Siberia occidental, dedicadas a la caza y la pesca, e influenciadas por las tribus pastoriles ugrias. En la segunda mitad del primer milenio, se formaron los principales grupos de Khanty, asentados desde la parte baja del Ob en el norte hasta las estepas de Baraba en el sur y desde el Yenisei en el este hasta los Urales en el oeste. Desde el siglo XIV Se inició el proceso de desplazamiento de parte de los Khanty por parte del pueblo Mansi de las regiones occidentales y su reasentamiento en las regiones oriental y norte. Como resultado de la migración y los contactos étnicos con la población aborigen del norte, los Khanty fueron fuertemente influenciados por los Koazal Nenets, en el este por los Selkups, en las regiones del sur por los pueblos de habla turca y más tarde por los rusos. Los procesos de "rusificación" de Khanty tuvieron lugar de manera especialmente intensa en los siglos XVIII y XX. en Irtysh, Ob, Konda. Antes de que los rusos llegaran a Siberia, los Khanty tenían tribus, la mayoría de las cuales luego se convirtieron en grupos etnoterritoriales. Como resultado de enfrentamientos intertribales y otros enfrentamientos militares, se formaron los llamados principados, encabezados por príncipes. Más tarde, durante el período de colonización rusa, muchos de los principados de Priob e Irtysh Ostyatsu se transformaron en volosts separados, cuyos jefes formales seguían siendo los príncipes locales que estaban a cargo de recolectar yasak. En los siglos siguientes, los Khanty continuaron llevando un estilo de vida tradicional, adoptando herramientas más avanzadas, grandes redes de pesca, armas de fuego, etc. de los colonos rusos.

Muncie

Mansi (ruso obsoleto - Voguls) es uno de los pueblos pequeños (8,3 mil personas) del norte de Rusia; alrededor de 6,6 mil personas (80%) viven en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi. Los Mansi habitan principalmente las cuencas de los afluentes izquierdos del Ob: los ríos Northern Sosva, Lyapin, Konda (excepto los tramos inferiores), así como el Bajo Ob (distritos de Berezovsky, Oktyabrsky).

El nombre propio del pueblo es Mansi Makhum ("pueblo Mansi"), a menudo los nombres propios locales están asociados con el área, el río: Aly Tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, es decir, Lyapinsky), Polum Makhum (Pelymsky). La lengua mansi pertenece al grupo ugrio de la familia de lenguas urálicas. Contiene el norte, el sur, el este y grupo occidental dialectos. Actualmente, el idioma y la cultura tradicional se conservan solo entre los grupos Mansi del norte (Sosvinsky-Lyapinsky) y del este (Kondinsky).

La etnia Mansi se formó como resultado de la fusión de las tribus de la cultura neolítica de los Urales con las tribus ugrias e indoeuropeas que se trasladaron en el segundo y primer milenio antes de Cristo. desde el sur, a través de las estepas y estepas forestales de Siberia occidental y el norte de Kazajstán. La naturaleza de dos componentes (una combinación de culturas de cazadores y pescadores de taiga y pastores nómadas esteparios) en la cultura Mansi persiste hasta el día de hoy y se manifiesta más claramente en la cultura del caballo y el jinete celestial: Mir-Susne-Khum; .

Inicialmente, los Mansi se asentaron en los Urales meridionales y medios y sus vertientes occidentales, así como en la región de Kama (las cuencas de los ríos Vishera y Chusovaya). Su toponimia anterior también se observó en Pechora, Vychegda, en los tramos superiores de Vyatka y Mezen. La historia étnica de este pequeño pueblo se caracteriza por numerosas migraciones grupales desde el oeste (región de los Urales, región de Kama) hacia el este, más allá de los Urales, hacia el norte de Sosva, el Bajo Ob, afluentes de los ríos Konda, Turu y Tavda. Esto sucedió como resultado de la intensa expansión de los rusos y Komi en los siglos XI-XV. Bajo la presión de la colonización rusa de los territorios del norte, los caballos, a su vez, más allá de los Urales, quedaron los restos de los Mansi.

Las peculiaridades de la vida y las actividades, las características específicas de la cultura espiritual y las ideas mitológicas de los Mansi son extremadamente similares a las de los Khanty. Entonces, el principal actividades tradicionales El pueblo Mansi se dedica a la caza, la pesca, la recolección de plantas silvestres y, entre los del norte y los Urales, la cría de renos. Algunos de los Mansi del sur, oeste y este adoptaron la agricultura y la ganadería de los colonos rusos. Históricamente, la mayoría de los Mansi eran cazadores y pescadores semisedentarios. Sólo parte norte de mansi Los que adoptaron la cultura del tipo de tundra samoyedo fueron clasificados como pastores de renos nómadas. La caza impulsada de alces y ciervos jugó un papel importante en la caza. Cazaban con arco y flecha (más tarde con pistola) y con un perro. Atrapaban animales y pájaros con trampas, lazos y redes. Con desarrollo relaciones mercancía-dinero La caza de pieles reemplazó gradualmente a la caza de carne. Los peces se capturaban de muchas maneras: mediante estreñimiento y redes que se convertían en trampas y radiantes. Allá por los siglos XIV-XVIII. El principal medio de transporte de los Mansi era el trineo tirado por perros, que finalmente fue sustituido por el transporte de renos. En verano navegaban en piraguas con costados cosidos con tablas (oblas, kaldanka). Bajaron al Ob en grandes botes cubiertos: kayaks. Se utilizaron ampliamente los esquís, que eran de dos tipos: desnudos y doblados (pegados) con camus.

El tipo de asentamiento disperso de los Mansi se debe a su ocupación (caza y pesca), así como a su estilo de vida semisedentario. Al igual que los Khanty, los asentamientos de Mansi eran permanentes (invierno) y temporales, estacionales (primavera, verano y otoño), a los que se trasladaban mientras pescaban. Las aldeas tradicionales (paul) constaban de una a diez casas y estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos, generalmente a un día de viaje entre sí. El tipo principal de vivienda es una casa de troncos con techo a dos aguas, a menudo sin cimientos. En las viviendas ubicadas cerca del agua, se hizo una base de dos a cuatro troncos; en lugares bajos, se colocaron casas de troncos sobre pilotes. Para calefacción e iluminación en una vivienda permanente, se instaló un chuval, un hogar abierto como una chimenea. Como alojamiento temporal se utilizaron chozas hechas de postes, corteza de abedul o cubiertas con pieles de peste. Los graneros (de tierra y de pilotes) se utilizaban para almacenar propiedades y suministros de alimentos. Había edificios públicos para celebrar reuniones y días festivos, y edificios especiales para mujeres embarazadas y parturientas (man kol - “casa pequeña”). En lugares de difícil acceso del bosque, se erigieron graneros sagrados, en los que se colocaban ídolos que representaban espíritus protectores.

La ropa y los zapatos tradicionales de invierno se confeccionaban con pieles de animales y ciervos, rovduga, la ropa de entretiempo se confeccionaba con cuero o tela y la ropa de verano, con tela. En los viejos tiempos, los Mansi confeccionaban ropa con tela de ortiga, pero luego cambiaron a telas compradas. La ropa tradicional de las mujeres es un vestido, una bata y, en invierno, un abrigo de piel de reno con doble vuelo (yagushka, sak), ricamente adornado con cuentas, rayas de tela de colores y pieles multicolores. El tocado es un pañuelo grande con cenefa ancha y flecos. Como adorno se utilizaban trenzas postizas que, junto con sus trenzas, se envolvían con cordones de colores y se decoraban con colgantes de cobre y estaño. Llevaban una gran cantidad de anillos y joyas de cuentas en el pecho. La vestimenta de los hombres consistía en camisa, pantalón y cinturón. Ropa exterior: malitsa, ganso (búho).

En el siglo 20 la vida de los Mansi, al igual que la de los Khanty, ha cambiado mucho: fueron trasladados por la fuerza a una vida sedentaria, conducidos a granjas colectivas y estatales, introduciendo especies no tradicionales actividades, como el cultivo de hortalizas, la ganadería y el cultivo en jaulas.

Nénets del bosque

Los nenets (nombre antiguo: samoyedos, yuraks) son la población indígena del norte euroasiático de Rusia. Según el censo de 1989, el número de Nenets era de 34,3 mil personas. Dos destacan Grupos étnicos: Nenets de tundra y Nenets de bosque, que se diferencian en la composición familiar, el dialecto y algunas características culturales. La lengua nenets pertenece al grupo samoyedo de la familia de lenguas de los Urales y se divide en dos dialectos: la tundra y el bosque. El dialecto del bosque lo hablan entre el 5% y el 7% de los Nenets. En el territorio del Okrug autónomo de Khanty-Mansi solo viven los Nenets del bosque.

El nombre propio de los Forest Nenets es Neshchang ("hombre"), el antiguo nombre es Kazym o Kun Samoyedo. El nombre Pyan Khasova ("gente del bosque") les fue dado por los Nenets de la tundra. Las zonas de residencia tradicionales son los tramos superior y medio del río Pur, la cresta Numto desde las cabeceras de los ríos Kazym, Nadym y Pim hasta las cabeceras del río Agan. Según su tipo antropológico, pertenecen a la raza de transición de los Urales. Actualmente, hay alrededor de 2.000 Nenets del bosque, la mayoría de los cuales viven en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi. Pueblos relacionados: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. En su cultura e idioma, los Nenets del Bosque están en muchos aspectos cerca de los Khanty del norte y del este. El territorio de asentamiento de los Nenets del bosque está prácticamente inexplorado arqueológicamente. La primera mención confiable de los Nenets del bosque en fuentes escritas rusas es información sobre la expedición militar de 1902 del atamán cosaco Bogdan Chubakin a los príncipes samoyedos Akuba, Skamche y Salym con la palabra real y una oferta de pagar yasak. Sin embargo, incluso después de esto, los contactos de los Nenets del Bosque con los rusos fueron raros y se limitaron a reuniones en suglans (feria) en Surgut. Los Nenets del Bosque permanecieron desconocidos para los científicos durante mucho tiempo. A finales del siglo XIX. El "descubrimiento" del profesor A.I. Jacobi en la taiga profunda de la región de Ob del pueblo Nyakh-Samar-Yakh. Durante dos décadas se discutió sobre la tribu perdida, hasta que quedó claro que estábamos hablando de los Kazym (Kun) Samoyedos. Debido a los limitados contactos externos, incluido el comercio, la economía de los Nenets del bosque era de subsistencia y conservaba características arcaicas.

Hace unas décadas, a veces se utilizaban para pescar redes y redes tejidas con líber de sauce, y como plomos se utilizaban trozos de costillas de mamut y cráneos de venado. La pesca se realizaba mediante estructuras de esclusas en ríos pequeños, así como la pesca con redes y cercos en lagos con corrientes. El principal transporte de verano eran las piraguas (oblas) hechas de pino o cedro, y en invierno, trineos y esquís tirados por renos. La cría de renos de los Nenets del bosque se caracteriza por un tamaño de rebaño pequeño (de 10 a 300), un sistema de pastoreo semilibre que utiliza vallas de madera (corrales) y ahumadores. Los renos domésticos cubrían las necesidades de transporte y, en parte, las necesidades alimentarias. Importancia En el período invierno-primavera se cazaban ciervos y alces salvajes mediante muescas o arreos. En otoño, primavera o verano cazaban aves acuáticas y de montaña. Para atrapar animales con pieles (sable, zorro, glotón), se utilizaron trampas, cherkans y sloptsy. Las ardillas se cazaban con arcos y flechas.

La vivienda tradicional de los Nenets del bosque es el chum (myat), una estructura de armazón de 25 a 40 postes y neumáticos (nyuks) hechos de pieles de reno (en invierno) y corteza de abedul (en verano). Un campamento de pastoreo de renos suele constar de una o dos tiendas de campaña y dependencias: un cobertizo para guardar cosas (nyr), un horno para hacer pan ("nyan myat" - "casa del pan"). La ropa y el calzado tradicionales se confeccionan con pieles de ciervos domésticos y salvajes. La ropa de los hombres consiste en una malitsa (ropa de primer plano con piel por dentro con capucha y guantes), una camisa malichno hecha de tela y un sovik (ropa exterior con piel por fuera). La ropa de mujer es una yagushka, un abrigo de piel oscilante de dos capas con pelo por dentro y por fuera. La dieta de los Nenets del bosque se compone de plantas silvestres, pescado, caza, carne de alce y ciervos salvajes y domésticos.

base organización social es gen. Las relaciones se calculan por el lado paterno. En años anteriores estaban prohibidos los matrimonios entre representantes de un mismo clan y los matrimonios con extranjeros, aunque ya en el siglo XIX. Hubo frecuentes matrimonios interétnicos entre los Forest Nenets y los Khanty del Este y del Norte.

Las creencias religiosas de los Nenets del Bosque se basan en ideas animistas: creencia en espíritus que habitan el mundo. El santuario central es el lago Numto ("el lago de Dios"), en una de cuyas islas (Ngo-yah - "isla del corazón") se hacían sacrificios. dioses paganos. Según la leyenda, el hijo del gobernante supremo, arrojado al suelo, se convirtió en un lago. dios celestial Numa - Numgiboy. Anteriormente, en la costa sureste de la Isla del Corazón había una hilera de figuras de madera del espíritu kaha (jeje). La deidad del mundo inferior, que gobierna la enfermedad y la muerte, es Nga (Ngomulik). A través de sus sirvientes, espíritus malignos, ngileka, Nga envía enfermedades a las personas y él mismo devora las almas de los muertos. El ciclo de los fenómenos naturales y la vida en el cielo y la tierra están regidos por Num-Nisya (“padre del cielo”) y Ya-Kati (“abuela de la tierra”). Los espíritus "terrenales" son importantes: los dueños del agua y los bosques, los espíritus maestros de las zonas y territorios (kakha), los espíritus protectores del hogar (por ejemplo, Myaty-Kati - "abuela de la casa").