¿Quiénes son los azerbaiyanos? ¿De quién vinieron? Origen de los azerbaiyanos: etnogénesis, proceso de formación de la nación, investigación genética e historia del pueblo.

, Búlgaros, Jázaros, Oguzes, Pechenegos, etc.

Los azerbaiyanos tienen un origen étnico mixto, cuyo elemento más antiguo es la población local del este de Transcaucasia y posiblemente los medos de habla iraní que vivían en el norte de Persia. Esta población fue persianizada durante el ascenso al poder de la dinastía sasánida (siglos III-VII d.C.). Una parte importante de la población albanesa se convirtió al Islam en la época árabe y posteriormente sufrió una turquización, lo que sirvió de base para la posterior formación del pueblo azerbaiyano. El historiador estadounidense D. Burnoutyan señala que los albaneses caucásicos no son los antepasados ​​​​directos de los azerbaiyanos modernos, ya que cuando los turcos penetraron en Transcaucasia, las tribus albanesas fueron absorbidas primero por la Persia zoroástrica y luego islamizadas por los árabes.

En cuanto al papel del componente de habla turca en la etnogénesis de los azerbaiyanos, la unión tribal Oguz de habla turca se formó como resultado de la mezcla de los turcos con tribus locales de origen ugrio y sármata de habla iraní (según el TSB, como resultado de la mezcla de algunas tribus turcas y antiguas mongolas con parte de las tribus Saka-Massaget de habla iraní). Más tarde, del entorno de Oguz surgió el clan Seljuk, bajo cuyos auspicios una ola de tribus de habla turca invadió Transcaucasia en el siglo XI. Según el Gran Diccionario Enciclopédico Larus: “Los azerbaiyanos son descendientes de la antigua población de habla iraní, turkificada desde el siglo XI”. Vladimir Minorsky, a su vez, señala que “A principios de los siglos V/XI. Hordas de Oghuz, primero en grupos más pequeños y luego en cantidades significativas, capturaron Azerbaiyán bajo el mando de los selyúcidas. Como resultado, la población iraní de Azerbaiyán y las regiones adyacentes de Transcaucasia pasó a ser de habla turca; al mismo tiempo, los rasgos característicos de la lengua turca azerbaiyana, como la entonación persa y el rechazo de la armonía vocal, reflejan el origen no turco de la población turkizada”. .

En Rusia, las primeras descripciones de los orígenes de los azerbaiyanos aparecen ya a finales del siglo XIX y la primera mitad del XX. Así, la enciclopedia Brockhaus y Efron publicada en el Imperio Ruso escribió que “Los tártaros de Aderbeijan son descendientes de los turcos selyúcidas y de los turco-mongoles del ejército de Gulagu Khan (siglo XIII), pero en gran medida también de los iraníes turkificados”, y según TSB 1926, “Durante la era de la decadencia del califato, comienza una infiltración gradual de elementos turcos en el este de Transcaucasia. Pueblos indígenas(Los albaneses) son destruidos o empujados a las montañas y, en la mayoría de los casos, mezclados con los conquistadores. El elemento turco (azerí) finalmente se estableció en la parte oriental del Cáucaso como resultado del llamado. Invasión mongola del siglo XIII. y posteriores conquistas de Tamerlán, turcomanos, turcos otomanos, etc. ".

Más tarde, los científicos soviéticos y rusos, al igual que sus colegas occidentales, también comenzaron a notar la formación del grupo étnico azerbaiyano como resultado de la asimilación lingüística y etnocultural. Así, en los años cincuenta. S. T. Eremyan escribió: “A medida que las tribus nómadas turcas se establecieron en los pastos invernales de las tierras bajas de Kura-Araks, la parte musulmana de la población aborigen de la antigua Albania fue asimilada por las tribus turcas recién llegadas. Así se formó la nación azerbaiyana moderna”. Según S. A. Tokarev: “El origen de los azerbaiyanos es una cuestión relativamente clara. Son un pueblo mixto. Su estrato más antiguo es obviamente la población aborigen de Transcaucasia oriental: los caspios y los albaneses, quizás también los medos del norte de Irán. Esta población, debido al predominio cultural de Irán en la época sasánida, fue iraníizada, y en el siglo XI, durante la conquista selyúcida, comenzó su turquificación”., que continuó durante el período de la conquista mongola.

Los azerbaiyanos como pueblo surgieron como resultado de un largo desarrollo histórico, la consolidación gradual de las antiguas tribus locales (albaneses, udins, caspios, talysh, etc.) con tribus de habla turca que llegaron en diferentes períodos: hunos, oguzes, kipchaks, etc. - y, según Según la opinión científica, la sustitución de las lenguas indígenas de la población por la lengua turca hablada aquí se remonta a los siglos XI-XIII. A su vez, las tribus de habla turca eran bastante diversas en sus componentes étnicos, uniendo a muchas otras tribus, en parte más antiguas, que posteriormente participaron en la etnogénesis no solo de los azerbaiyanos, sino también de otros pueblos de habla turca. Se debe suponer que las tribus Karakoyunlu (“carnero negro”) y Akkoyunlu (“carnero blanco”) que se establecieron en el sur de Azerbaiyán también dejaron una huella notable en la historia étnica de Azerbaiyán, cuyos estados en el siglo XV. incluía “tierras azerbaiyanas al sur de Cuba”

El destacado orientalista soviético y ruso A.P. Novoseltsev escribió:

Al mismo tiempo, señaló que “Los azerbaiyanos actuales también son descendientes turkificados de parte de las antiguas tribus de la Albania caucásica y de los iraníes del sur de Azerbaiyán. Los otros antepasados ​​de los azerbaiyanos que trajeron la lengua turca, las tribus Oguz, a su vez, son producto de una compleja síntesis turco-iraní”. .

La penetración de los turcos selyúcidas en el este de Transcaucasia condujo a la turkización de una parte significativa de la población local, y en los siglos XI-XIII. Comenzó la formación de la etnia azerbaiyana de habla turca, que se completó principalmente a finales del siglo XV, durante el reinado de los safávidas. Varios investigadores señalan la adopción del chiismo durante el reinado de los safávidas como el factor final en la formación del pueblo azerbaiyano.

Investigación genética

Datos antropológicos

Antropológicamente, los azerbaiyanos pertenecen al subtipo Caspio de la raza caucásica. Esto también incluye a los kumyks, tsakhurs y musulmanes tat, así como a algunos kurdos y turcomanos. El tipo Caspio suele considerarse una variedad de la raza mediterránea o de la raza indo-afgana.

exploraciones del siglo XIX

En otra obra, "Las razas del Cáucaso", Pantyukhov destaca:

La tercera raza caucásica es de origen puramente asiático, dolicocéfala con un índice craneal de 77-78, una altura media de unos 1,70 m y un color de ojos hipermoreno, es decir, ojos pigmentados en más del 90%. A esta raza tan pura pertenecen los persas, los tártaros de Aderbeijan, los kurdos y los tats.

El diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron sobre la distribución de dolicocevalia escribió que “sólo unos pocos de los pueblos caucásicos modernos muestran la presencia de un elemento dolicocéfalo (Natukhais, Aderbeydzhan Tatars), mientras que la mayoría se caracteriza por altos grados de braquicefalia (por ejemplo, abjasios, georgianos, armenios, aisors, judíos de las montañas, daguestaníes, Kumyks).” ESBE llama a los turcos azerbaiyanos por idioma y a los iraníes por raza, y también da la siguiente descripción:

El índice cefálico, según Eckert, es 79,4 (mesocéfalos), según Chantre, 84 (braquicefalia). Los ojos son oscuros, ranurados horizontalmente, la nariz es larga con una joroba, los labios suelen ser gruesos y la expresión facial es seria e importante.

Según el artículo "Turcos" del diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, los azerbaiyanos bajo « alto mesocefálico (Gol. Indicación 80.4) y en todas las demás características, abundante vello facial, rostro muy alargado, nariz curva, cejas fusionadas, etc., se acercan claramente a los iraníes". ESBE también señala que “En cuanto a la forma del cráneo, los persas, kurdos y azerbaiyanos generalmente presentan una similitud significativa (indicador de ancho del cráneo 77-78)” .

estudios del siglo XX

Al analizar las características antropológicas de los azerbaiyanos, el antropólogo soviético y ruso Valery Alekseev señaló:

Desde las analogías morfológicas más cercanas grupo caspio Se observan poblaciones entre la población de Afganistán y el norte de la India, entonces los antepasados ​​​​de los azerbaiyanos deben buscarse entre aquellos pueblos antiguos que simultáneamente dieron origen a los nuristanis y a muchos pueblos del norte de la India... Pero incluso en ausencia de datos paleoantropológicos, Los materiales somatológicos indican que los ancestros inmediatos del pueblo azerbaiyano deben buscarse entre los pueblos antiguos de Asia occidental y que en la etnogénesis de los azerbaiyanos las conexiones en dirección sureste son decisivas. El contacto con pueblos que hablaban lenguas turcas y la transición asociada al habla turca no tuvo ningún impacto notable en la formación de las características antropológicas del pueblo azerbaiyano.

Señala que entre los pueblos caucásicos, los azerbaiyanos son los de ojos más oscuros, y el mayor número de personas con ojos negros se da en las regiones del sureste de Azerbaiyán, donde la puntuación media en la mayoría de los grupos supera el 1,65. Según el color del cabello en los diferentes grupos azerbaiyanos, aproximadamente en la mitad de los casos se observó cabello negro azulado (número 27 en la escala de Fisher). Alekseev da la siguiente descripción:

La cara de los azerbaiyanos es estrecha y, aparentemente, baja, la nariz sobresale mucho. Sin embargo, a diferencia de los pueblos Adyghe Cáucaso Norte Al tener también caras pequeñas, los azerbaiyanos son los pueblos caucásicos con la pigmentación más oscura. La línea del cabello está moderadamente desarrollada, con toda probabilidad, aproximadamente igual que la de los georgianos o incluso un poco menos.

La antropóloga soviética y rusa, especialista en el campo de los dermatoglíficos antropológicos, Henrietta Hit en el informe "Dermatoglíficos y génesis racial de la población del Cáucaso" sobre los dermatoglíficos señala que “Los turcos del Cáucaso (azerbaiyanos, karachais, balkars) según los dermatoglifos forman un grupo homogéneo separado, fusionándose con los Adyghe. Sin embargo, según sus características somatológicas, los karachais y los balkars, muy similares, se unen a los osetios, chechenos e ingushes, y los azerbaiyanos generalmente están dermatoglíficamente aislados en todo el sistema de los pueblos caucásicos”. .

Fuentes

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   Texto original(Ruso)

   Durante la época árabe, una parte importante de la población albanesa se convirtió al Islam y comenzó a utilizar la escritura árabe. Posteriormente, en los siglos XI-XIII, sufrió una turquización y sirvió de base para la posterior formación del pueblo azerbaiyano.

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   Texto original(Ruso)

   El término "Oguz" era originalmente un sustantivo común para una tribu y, con un determinante numérico, se usaba para nombrar uniones de tribus, como, por ejemplo, los uigures - Tokuz-Oguz - nueve tribus, Karluks - Uch-Oguz - tres tribus. Posteriormente, perdió su significado original y se convirtió en el nombre étnico de las tribus formadas en las estepas de Aral como resultado de la mezcla de los turcos con tribus locales de origen ugrio y sármata.

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   Texto original(Ruso)

   OGUZ (Guzes, Uzes): una unión de tribus que existió en la región del Mar de Aral en los siglos VI-XI. basado en la mezcla de ciertas tribus turcas y antiguas mongolas con parte de las tribus Saka-Massaget; El discurso turco resultó victorioso.

9. Gran Diccionario Enciclopédico Larousse(mil novecientos ochenta y dos). Página 921, ISBN 2-03-102301-2 (consultado el 17 de febrero de 2007).
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    Texto original(Inglés)

    A principios del siglo V/XI, las hordas Ghuzz, primero en grupos más pequeños y luego en cantidades significativas, bajo el mando de los selyúcidas, ocuparon Azerbaiyán. En consecuencia, la población iraní de Azerbaiyán y las partes adyacentes de Transcaucasia se volvieron turcoparlantes, mientras que los rasgos característicos del turco Ādharbāyjānī, como las entonaciones persas y el desprecio de la armonía vocálica, reflejan el origen no turco de la población turkizada.

11. // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
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21. XAVIER DE PLANHOL. IRÁN I. TIERRAS DE IRÁN, Encyclopædia Iranica.

    Texto original(Inglés)

    Este aspecto único de Azerbaiyán, la única zona que ha sido casi completamente “turkizada” dentro del territorio iraní, es el resultado de un proceso cultural e histórico complejo y progresivo, en el que los factores se acumularon sucesivamente (Sümer; Planhol, 1995, pp. 510- 12) El proceso merece un análisis más profundo de hasta qué punto ilustra la gran resiliencia de la tierra de Irán. La primera fase fue la acumulación de nómadas, inicialmente durante las invasiones turcas, siguiendo la ruta de penetración a lo largo del piamonte al sur del Alborz, frente a las fronteras bizantinas, luego las del imperio griego de Trebisonda y la Georgia cristiana. La invasión mongola en el siglo XIII provocó una amplia renovación del linaje tribal, y los grupos turcos de la región durante este período aún no se habían estabilizado. En el siglo XV, la asimilación de la población indígena iraní estaba lejos de completarse. El episodio decisivo, a principios del siglo XVI, fue la adopción del Islam chiita como religión del Estado por parte del Irán de los safávidas, mientras que el Imperio otomano se mantuvo fiel a la ortodoxia sunita. La propaganda chiita se difundió entre las tribus nómadas turcomanas de Anatolia, lejos de los centros urbanos de la ortodoxia. Estos nómadas chiítas regresaron en masa a lo largo de su ruta migratoria de regreso al Irán safávida. Este movimiento se extendería hasta el suroeste de Anatolia, desde donde los Tekelu, originarios de la península de Licia, regresaron a Irán con 15.000 camellos. Estos nómadas que regresaban del territorio otomano se asentaron naturalmente en masa en regiones cercanas a la frontera, y fue de este período que data la “turquización” definitiva de Azerbaiyán, junto con el establecimiento de la actual frontera lingüística azerí-persa, no lejos de Qazvin, a sólo unos 150 kilómetros de Teherán.

22. Olivier Roy La nueva Asia Central: la creación de naciones. - I.B.Tauris, 2000. - P. 6. - ISBN 1860642780, 9781860642784

Una nación muy joven, hasta hace poco sus propios representantes no sabían cómo llamarse ni quiénes eran. Se llamaban a sí mismos de todos modos. Bajo el poder soviético - "Bakuvits". La nación azerbaiyana se formó bajo el dominio soviético y ésta asumió esta tarea. Pero en 1926 el pueblo todavía estaba registrado como "turcos", y ya en 1939, como azerbaiyanos.

(Ahora no existen tales tipos)

Es característica la baja conciencia de la propia etnia y condición de Estado. Sólo Heydar Aliyev (padre), se podría decir, se convirtió en el creador de la nación en el pleno sentido de la palabra. Su hijo Ilham continuó el trabajo de su padre. Su trabajo es duro, porque el nivel tecnológico y general de cultura de la gente es muy bajo (todo esto se superpone a la moderna falta de cultura). Históricamente, en estos lares no sólo no sabían cómo llamarse, sino que tampoco se esforzaban por saber nada ni aprender, por ejemplo, sobre la existencia de la presión atmosférica y otras leyes físicas. Aquí no había ninguna jarra de Leyden, la manzana de Newton no cayó, los hemisferios de Magdeburgo no se rompieron.

Incluso ahora pregunté a los solicitantes y a otros jóvenes qué es el número “pi”, cuál es el radio de la Tierra, su circunferencia, qué es la electricidad estática, cuál es el coeficiente de fricción, cuál es el ancho/largo/profundidad del Mar Caspio, etc. - ¡Nadie respondió ni una sola pregunta!

Retraso estilístico. Vestidos como si llevaran uniforme, todos los chicos vestían jeans y camisas blancas. Es mejor para mí abstenerme por completo de escribir sobre niñas y mujeres. Exteriormente todo No es bueno, por así decirlo. No italianos. Hay mucha gente con mala figura; las mujeres pierden forma desde muy temprano. Y los hombres también. Dientes en mal estado desde los 25 años, se insertan dientes de oro. No usan gafas porque... no los necesito. conocer gente a través medios de comunicación social, no hay citas en vivo. Los ojos de los hombres no se iluminan al ver a ninguna mujer, como antes. Las expresiones faciales están poco desarrolladas y solo expresan emociones toscas y simples. Ingenuo. Prevalece el pensamiento concreto. No hay románticos ni filósofos.

Programa de televisión.

Pero con todo esto, en general, Azerbaiyán ha logrado más de lo que su ubicación hubiera garantizado. Gracias a las riquezas naturales y gracias a un gobernante europeo al frente del país. ¡También un logro!

El país parece decente, no es una pena lucirlo. Y, en general, prevalece el orden; esto es lo que opina un observador externo (yo). Nunca he visto nada negativo o feo. Tampoco sucede a menudo.

¿Cuál es la población de Azerbaiyán? ¿Qué nacionalidades viven en este país y hace cuánto tiempo se establecieron allí? Encontrará respuestas a estas preguntas en este artículo.

Azerbaiyán: población y tamaño por año

Este pequeño estado está situado a orillas del Mar Caspio, justo en la frontera entre Asia y Europa, las culturas oriental y occidental. ¿Cuántas personas viven en Azerbaiyán? este momento? ¿Y qué grupos étnicos conforman su estructura?

La población de Azerbaiyán, según los datos más recientes de la ONU, es de 9,7 millones de personas. Según este indicador, el país ocupa el primer lugar en la región de Transcáucaso. Además, entre 120 y 140 mil de ellos viven en el territorio de un estado no reconocido.

La población de Azerbaiyán alcanzó la cifra de 9 millones en 2010. Incluso se registró el nacimiento del ciudadano número nueve millones del país. Esto ocurrió en la ciudad de Nakhichevan la mañana del 15 de enero del año mencionado.

Según las estadísticas, en los últimos cien años la población de Azerbaiyán ha crecido casi cinco veces. Durante los 25 años de independencia, el crecimiento demográfico total de este país fue de unos 2,5 millones de personas, una cifra muy alta para los estados postsoviéticos. La dinámica de la población de Azerbaiyán se presenta más claramente en el siguiente gráfico.

La tasa de natalidad en este país es tres veces mayor que la tasa de mortalidad. Esto puede explicar el constante crecimiento anual de su población. Sin embargo, la esperanza de vida media en Azerbaiyán no es tan alta (72 años). Aunque, una vez más, para los países del espacio postsoviético este es un indicador bastante bueno.

En Azerbaiyán hay un poco más de mujeres que de hombres (50,3%). La densidad de población del país es de 98 personas por kilómetro cuadrado de territorio.

Población de Azerbaiyán y su composición religiosa.

Según la Constitución de Azerbaiyán, no tiene influencia en la educación, la cultura ni en ninguna otra esfera de la vida pública.

La composición religiosa del país está representada por varios movimientos y confesiones, entre las cuales el papel dominante es el Islam. El 99% de toda la población profesa esta religión. Además, aproximadamente el 85% de ellos son musulmanes chiítas.

Además, en Azerbaiyán funcionan libremente iglesias de otras religiones: sinagogas, catedrales católicas, ortodoxas y iglesias protestantes. Incluso la comunidad zoroástrica está registrada y activa en el país.

El cristianismo prácticamente no está muy extendido en Azerbaiyán. Así, actualmente sólo funcionan seis iglesias ortodoxas en el territorio del estado (la mitad de ellas están ubicadas en la capital). Iglesia Católica Se originó en este país en el siglo XIV. El acontecimiento más significativo en la vida de los católicos azerbaiyanos fue la visita del Papa Juan Pablo III a Bakú, que tuvo lugar en la primavera de 2002.

Diversidad étnica de la población de Azerbaiyán.

En Azerbaiyán viven representantes de muchas nacionalidades y grupos étnicos. Su top ten en número es el siguiente:

• azerbaiyanos (91%);
• Lezgins (2%);
• armenios (1,4%);
• rusos (1,3%);
• Talish (1,3%);
• ávaros (0,6%);
• turcos (0,4%);
• tártaros (0,3%);
• ucranianos (0,2%);
• Georgianos (0,1%).

Mayoría absoluta en estructura étnica el país pertenece a los azerbaiyanos. Estas personas dominan en todas las regiones y ciudades del estado (con excepción de Nagorno-Karabaj). A principios de la década de 1990, la proporción de este grupo étnico en la estructura de la población del país aumentó significativamente debido al reasentamiento activo de azerbaiyanos de la vecina Armenia (debido al conflicto de Karabaj).

Las nacionalidades más numerosas de Azerbaiyán y su distribución.

Según el último censo, en Azerbaiyán viven unos 120.000 armenios. Estas personas viven compactamente en Nagorno-Karabaj, un territorio no controlado por las autoridades del país, así como en la ciudad de Bakú.

Las primeras comunidades rusas surgieron en el territorio de Azerbaiyán en el siglo XIX. Ahora hay alrededor de 200 mil rusos viviendo en el país, pero su número disminuye cada año (principalmente debido a la salida del estado).

En Azerbaiyán se ha formado una diáspora ucraniana bastante grande e integral. Los ucranianos comenzaron a trasladarse a este país a finales del siglo XIX en relación con el activo desarrollo industrial de Azerbaiyán. Al mismo tiempo, los polacos comenzaron a llegar en masa al país (principalmente a Bakú). Su reasentamiento estuvo relacionado, en primer lugar, con el “boom petrolero” en Azerbaiyán. Desde Polonia llegaron a Bakú tanto ingenieros altamente cualificados como trabajadores corrientes.

Ciudades de Azerbaiyán

La población de las ciudades de Azerbaiyán es sólo el 53% del número total de sus habitantes (según los estándares europeos, esto es muy pequeño). En este país sólo hay diez ciudades con una población de más de 50 mil personas. Además, la capital del estado, la ciudad de Bakú, les supera significativamente en términos de población. Actualmente es la única ciudad de más de un millón de habitantes en el estado.

Los más grandes son Bakú, Ganja, Sumgait, Mingachevir, Khirdalan, Nakhichevan, Sheki.

Según los demógrafos, hoy en día viven en la capital del estado alrededor de 2,1 millones de personas. Esta ciudad es sorprendentemente diferente de todas las demás ciudades de Azerbaiyán. Hoy en día está desarrollando y adquiriendo activamente modernos edificios de gran altura.

Finalmente...

Hoy en día viven en Azerbaiyán unos 9,7 millones de personas y la población de este país se acerca rápidamente a los 10 millones. La composición étnica de este estado es bastante diversa. Además de los indígenas, aquí viven representantes de muchas otras nacionalidades: armenios, rusos, lezgins, kurdos, tártaros, turcos, ucranianos, talysh.

“¡Cada unidad étnica tiene una lengua étnica, los azerbaiyanos tienen más de cuarenta lenguas étnicas!” (V. Jengel)

El motivo para escribir este artículo fue la publicación de cierto autor, el historiador azerbaiyano Fikrin Bektashi, “¿De dónde vienen los armenios en la lista de pueblos “indígenas” de Azerbaiyán?”

Sobre el tema de los “azerbaiyanos” entre los propios azerbaiyanos (es decir, sólo los residentes de habla turca en la República de Azerbaiyán), los debates sobre temas etnológicos no han cesado durante varias décadas. Veamos las versiones más habituales, presentadas no sólo en todo tipo de foros de Internet, sino también en los círculos académicos y universitarios.

La primera versión, la más publicitada, es la versión oficial, presentada por círculos cercanos al gobierno, que supone el origen turco autóctono de todos los grupos étnicos del país con la iraníización y caucásicación de algunas partes en varios periodos historicos. Es decir, los azerbaiyanos son antiguos turcos locales de origen sumerio.

Esta es la versión oficial de la versión de Etnogénesis, destinada a uso extranjero: para libros de texto escolares y universitarios y programas de televisión populares. La versión se basa en las dos primeras partes del llamamiento del fundador del panturquismo, Ziya Gökalp, “¡Turquizar, modernizar, islamizar!”.

El segundo incluye la versión oficial para uso interno, que es algo diferente, donde los azerbaiyanos, debido a la multietnicidad del país y la total renuencia a turkizar a partes muy sólidas de la población, representan grupos étnicos autóctonos no turcos: los kurdos. , Tats-Parsis, Talysh, Lezgins, Avars, Udis, Ingiloys, Rutuls, Budugs, Padars, Lahijas y otros. Las lenguas de estos pueblos pertenecen a dos familias lingüísticas, la indoeuropea y la caucásica.

La tercera versión es una afirmación algo amorfa y poco clara de que la nación azerbaiyana se formó a partir de varios grupos étnicos que, durante la asimilación, perdieron sus lenguas (o las conservaron, pero ya no se consideran grupos étnicos) y cambiaron al turco, o como se le llamó comúnmente desde 1939 hasta 1992 y luego a partir de 1993, lengua azerbaiyana.

Esta versión de la etnogénesis de los azerbaiyanos como etnia fue promovida por los bolcheviques, estuvo especialmente de moda en la era Stalin-Baghirov, pero luego dio paso a las versiones asimilacionistas panturcas antes mencionadas.

Sin embargo, estas no son todas las versiones de la génesis de los azerbaiyanos. Por ejemplo, después de leer el artículo de Fikrin Bektashi, uno puede descubrir una nueva idea de que en la formación del grupo étnico azerbaiyano supuestamente unido (al mismo tiempo, turco, o como todavía está de moda llamar al grupo étnico "azerí-turco" hoy), algunas personas, por alguna razón desconocida llamadas armenios en fuentes iraníes, también participaron, pero en realidad eran albaneses de habla caucásica.

Como referencia, cabe señalar que a los albaneses en la República de Azerbaiyán se les llama habitantes de la Albania caucásica medieval, que tradicionalmente se llama aranios en fuentes iraníes y locales, es decir, habitantes de la Edad Media Aran (o, al estilo árabe, Ar-Rana). En las crónicas georgianas, este país se llama Rani, y en las antiguas crónicas armenias se llama Agvank o Aluank.

Esta confesión descuidada y apolítica de Fikrin Bektashi despierta el interés genuino del lector. O quiere decir que los contemporáneos de los armenios medievales, los autores de habla persa y de habla árabe se equivocaron y vieron otro grupo étnico, pero lo llamaron etnónimo de otra persona, o estos autores vieron a los armenios, pero en realidad no eran armenios, sino eran albaneses de habla caucásica, por ejemplo, udinami. ¡Pero los Udin tampoco son de etnia azerbaiyana, ni tampoco de etnia turca! Además, en la República de Azerbaiyán los antiguos topónimos udi (léase albanés) fueron completamente destruidos, clasificándolos a priori como armenios (Kutkashen, Vartashen, etc.).

Pero, según F. Bektashi, son precisamente los azerbaiyanos. Como dicen, ¡no se puede discutir la lógica! Veamos en qué se basó la afirmación de nuestro desafortunado historiador-etnólogo...

Lo más probable es que se base en la opinión de aquellos armenios que reconocen al pueblo de Karabaj como "conversos"; en armenio suena "shurtvats". Ser talysh por nacionalidad y, naturalmente, hablante nativo del idioma talysh, que en esencia no es más que forma moderna En el idioma mediano, es decir, el mismo "azerí" o "avéstico" hablado por la población de la Atropat Media preislámica (Atrapatgana Mad o Media Atropatena), puedo permitirme traducir esta palabra al talysh - "gardman" (convertido ).

Si F. Bektashi se refiere a aquellos que en Talysh se llaman gardmans / girdmans /, entonces está muy cerca del verdadero estado de las cosas, pero algo "incomprensible" no le permite reconocer autóctonos en los gardmans. Según la versión oficial, esto se consideraría un acto de equilibrio inaceptable y un camino hacia una pendiente resbaladiza. Y esto jamás lo perdonaría quien tiene “mil veces la razón”. No tardará mucho en acabar en una mazmorra, y F. Bektashi no quiere esto para sí.

¿Qué le puedes aconsejar en este caso? Sí, el mismo camino trillado e indicado es declarar a los Shurtvats-Gardman como “turcos sumerios” o “sumerios turcos”. Si esta versión no le conviene, entonces pueden escribirse como oguzes, turcomanos, selyúcidas o, en el peor de los casos, un ejército de mongoles de habla turca perdido en las montañas. Por primera vez, ¿por qué más deberías tener miedo de la lluvia cuando estás empapado hasta los huesos?

Aquí, por ejemplo, hay una confirmación muy confiable de la reputación empañada de nuestro etnólogo profesional: “Los armenios conservaron su “identidad” no porque “resistieron firmemente” el proceso de etnogénesis de los azerbaiyanos, sino porque llegaron aquí muy “tarde”. " - cuando el tren partió y la etnia azerbaiyana ya se había formado con su llegada al Cáucaso". Es decir, no niega la participación de los "armenios de origen persa" en la etnogénesis de cierta misteriosa etnia azerbaiyana F. Bektashi (aunque nadie, incluido él mismo, sabe qué tipo de etnia es esta: los azerbaiyanos).

Parece que los azerbaiyanos aparecieron en 1939, antes se les llamaba turcos, e incluso antes simplemente musulmanes o iraníes, como se desprende de todas las fuentes de los períodos de la historia que estamos considerando ("Iranlilar - en los periódicos de Bakú del período fundacional de “Ekinchi”, “Shargi-Rus”, etc.).

Pero Bektashi se refiere a un tren que se remonta a la antigüedad, cuando no había ni rastro del nombre “azerbaiyanos”, ni de trenes, ni siquiera del propio Stephenson. Y si no fue así, ¿de qué tipo de tren supuestamente partió y de qué grupos étnicos supuestamente llegaron tarde podemos hablar? O F. Bektashi, con una expresión sorprendentemente seria en su rostro, decidió burlarse de todos los lectores, o considera que todos son tontos ingenuos, o se burla de las ciencias históricas y etnológicas al mismo tiempo y al mismo tiempo.

¿Por qué creo eso? Sí, porque a pesar de la diferencia de afiliación religiosa, los grupos étnicos se mezclaban poco en la Edad Media. El terreno montañoso y complejo formó "bolsas" lingüísticas y étnicas aisladas. ¿De qué tipo de mezcla activa podemos hablar en las condiciones de la Montaña de las Lenguas, el Cáucaso?

Lo único que se puede promover activamente en tales condiciones es la religión, para la cual la etnicidad no es un gran obstáculo. Y, de hecho, incluso un lector ignorante, habiendo abierto ante él solo un mapa físico de la región, puede indicar con casi precisión los territorios en los que una religión en particular puede extenderse más rápidamente. Serán zonas llanas, pero no montañosas.

Daré un ejemplo más, esta vez vivo: los sunitas talysh casi no se mezclan en la frontera sur con los chiítas gilyak relacionados (!), sino en la frontera norte de la zona, donde los chiítas talysh limitan con los turcos chiítas. están experimentando activamente procesos de asimilación. Como se puede observar, la religión tiene una mayor penetración o, por el contrario, protege con más fuerza la identidad étnica.

Estos procesos se han estudiado bastante bien en Azerbaiyán, donde durante varios siglos dominó la maquinaria propagandística e ideológica de la Orden Safaviye, que se originó entre los talysh y fue transferida a las tribus turcomanas de la unión Ag-goyunlu ("oveja blanca") hasta a la provincia de Diyarbakr, donde vagaban. Y sólo las represiones de los sultanes otomanos por motivos confesionales y religiosos obligaron a los turcomanos, ya chiítas, a buscar protección en el territorio controlado por el poder teocrático de los jeques safávidas. Así, se produjo el reasentamiento de algunos turcomanos y kurdos hacia el este, en Azerbaiyán. Pero en Aran, estos grupos étnicos aparecieron más tarde, en relación con las conquistas del hijo de Sheikh Heydar, quien se declaró Shah y descendiente de los antiguos portadores de la corona iraní, Ismail I Safevi.

Por cierto, esta figura histórica del restaurador del Estado iraní es presentada por los historiadores azerbaiyanos como un turco (¡no un turcomano!) y el fundador de cierto “Estado azerbaiyano”. Esto es exactamente lo que escriben los autores azerbaiyanos en todos los libros de texto. Aunque el primero que introdujo esta “innovación” en la historiografía soviética fue un historiador soviético, judío de nacionalidad, Z.I. Yampolsky, completamente libre del remordimiento de un profesional.

Esta frase también causa desconcierto: “Antes de esto, prácticamente no había armenios aquí, y aquellos que a veces fueron llamados así en las fuentes y que el Sha persa reasentó en el sur del país eran en realidad los restos no asimilados de los albaneses de habla caucásica. que profesaba el cristianismo y que, además, tenía su catolicosado independiente en Gansasar. A veces se les llamaba "armenios".

¡Permítame, señor! ¿De qué sha persa habla el artículo? La monarquía iraní se remonta a más de 2.500 años, tiempo durante el cual varias formaciones han cambiado, ¡de una sociedad esclavista al capitalismo! Por alguna razón, para el historiador F. Bektashi esto se convierte en un factor insignificante, que fácilmente descuida. No, esto no funcionará, señor Forger, ni siquiera se puede falsificar de esta manera, los hilos blancos son visibles a simple vista. Tendremos que explicarles a ustedes, a nosotros, los talysh no asimilados, cómo un grupo étnico reasentado en el sur del país (y esta es la costa del Golfo Pérsico), sin ambiente armenio ni contactos interétnicos (prácticamente no había ¿Los armenios allí según F. Bektashi) lograron de alguna manera incomprensible asimilarse sin ellos, e incluso lograr entrar en los anales bajo el nombre de armenios?

Probablemente, el Sr. Bektashi sea uno de esos historiadores magos que, a diferencia del académico Igrar Aliyev, pueden extraer los orígenes turcos de cualquiera, incluso de los sumerios. Segunda pregunta: Si a los mencionados “restos no asimilados de albaneses de habla caucásica” a veces se les llamaba armenios, ¿cómo se les llamaba habitualmente? Desafortunadamente, F. Bektashi no indicó exactamente este, el muy necesario nombre "común" y no "raro" del grupo étnico.

Y les diré, queridos lectores, por qué no nombra este etnónimo. Simplemente no existe en las fuentes mencionadas. El hecho es que el término "armenios" en sí es un exoetnónimo iraní que denota a los habitantes de Aran. Posteriormente designó a todos los habitantes de este país que profesaban el cristianismo. Por lo tanto, este término sólo puede tratarse como un etnónimo en el período inicial de uso. Poco a poco, este término comenzó a designar tanto a los armenios como a todos los cristianos monofisitas, incluidos los elementos étnicos de Aran de habla iraní y caucásica. Un ejemplo de esto lo puede mostrar el rey Varaz Tirdad de la dinastía Mehranid, de origen iraní.

El término "albaneses", hoy el único utilizado por los historiadores de la República de Azerbaiyán, proviene de fuentes griegas antiguas, por lo que parece extraño en fuentes azerbaiyanas que, según la lógica de los hechos y la tradición, se basarían en árabes. Fuentes persas en las que este término no existe.

A partir de los ejemplos considerados, sólo se puede notar el enfoque amateur y frívolo del autor hacia hechos históricos y su desconocimiento de los procesos etnológicos que han tenido y están teniendo lugar en la región.

Con tales idas y vueltas, los talysh no tendrán que esperar mucho, quienes ya están observando cómo la historia y la etnogénesis se falsifican descaradamente, convirtiéndose en un completo disparate.

Así que mañana el mismo "Bektashi" comenzará a discutir sobre la extrañeza de los Talysh, especialmente porque hoy vemos con nuestros propios ojos en los libros de texto escolares cómo, en lugar del Talysh Khanate, el fantástico Lenkoran Khanate de algún fantástico Shah de Azerbaiyán está siendo inteligentemente atornillado. Estamos observando la turquización de los topónimos talysh incluso en el propio Talysh, que a los medios de comunicación se les ordena llamar sólo “región sur” nombre historico. Observamos claramente el curso de falsificación de todo en la política del Estado turco-azerbaiyano, que no es más que el “Estado turco número 2”.

¡No necesitamos comentarios innecesarios de ningún delincuente político! Y sin comentarios, se puede ver la sonrisa depredadora de los chovinistas turcos, que planean destruir tanto a los pueblos indígenas como a la historia real, y reemplazarlos con pseudoatropatenes y sus cuentos pseudohistóricos.

El siguiente punto muy extraño en la obra de Fikrin Bektashi es la siguiente cita: “En nuestro artículo no hay ningún indicio de que estos pueblos hayan perdido completamente su identidad y se hayan convertido en azerbaiyanos. Por el contrario, hoy en día muchos pueblos viven en Azerbaiyán (a diferencia de la otrora multinacional Armenia, que hoy tiene un número insignificante de kurdos yazidíes como ejemplo de “deber”), lo que es un motivo de orgullo para el multinacional Azerbaiyán. El énfasis en nuestro artículo anterior se puso de otra manera: los azerbaiyanos de hoy son un conglomerado de representantes de pueblos indígenas e inmigrantes que se unieron total o parcialmente. Sin embargo, cualquiera que sea la proporción de esta “parcialidad”, los azerbaiyanos son hoy la mayoría de la población en comparación con los representantes de los pueblos indígenas que conservan (¡y que Dios los bendiga!) su identidad...”

El tono mismo de las expresiones de F. Bektashi en esta cita es el de un comerciante de mercado acostumbrado a altercados verbales e insultos ruidosos, aunque se refiere a sí mismo en tercera persona como los monarcas en plural. Tenga en cuenta que está "en nuestro artículo". Muy inmodesto, demasiado ambicioso y muy impropio de un científico o periodista. Y he aquí por qué: hoy en día en el multinacional Azerbaiyán es motivo de orgullo el lema “¡Una nación, dos estados!”, que repitieron uno tras otro los presidentes A. Elchibey, Heydar Aliyev e I. Aliyev.

La multinacionalidad en la actual República de Azerbaiyán se utiliza sólo como excusa doble y cobertura para una política de asimilación forzada: la turquización, que ni siquiera F. Bektashi puede ocultar. Por lo tanto, le recordaré que es indecente mentir y negar las declaraciones personales de los presidentes es, como mínimo, feo. Debemos reconocer las políticas chovinistas y nazis de nuestro estado y no arremeter contra los lectores de IA REGNUM.

El énfasis de sus artículos está precisamente en la esperanza de los políticos ingenuos y estúpidos de que la turquización de los pueblos indígenas terminará muy pronto. Sin embargo, en la situación actual, las personas inteligentes ni siquiera soñarían con ello. Está claro que la política encaminada a la turquización-azerbaiyánización de los grupos étnicos indígenas del país fue un fiasco, y hoy está estancada y es poco probable que tenga éxito en el próximo siglo. Lo más probable es que esta política conduzca a una confrontación civil y étnica. Confíe en la mítica mayoría de los llamados. Los azerbaiyanos asimilados no son en serio. En primer lugar, los hechos del registro total de los pueblos indígenas por parte del Comité Estatal Azerí como azerbaiyanos ya son ampliamente conocidos. En segundo lugar, simultáneamente con los censos, todo un ejército de grupos públicos y asociaciones de pueblos indígenas realiza censos y seguimientos paralelos, que revelan una escala sin precedentes de registro y falsificación. Como resultado, los resultados de Azgoskomstat se convirtieron en el hazmerreír internacional. Para hacer esto, solo necesita enviar una consulta en los motores de búsqueda e inmediatamente toda la información llega al lector con todo detalle. Así que esta vieja técnica de posdatas de la era Brezhnev ya no funciona, y no hay necesidad de intentarlo en vano.

Los conglomerados no son naciones unidas y nunca podrán competir en el campo de la unidad étnica monolítica, ni siquiera con grupos étnicos pequeños, por no hablar de grupos tan grandes para la República de Azerbaiyán como los talysh y los lezgins. Hablando de los Tats supuestamente convertidos en turcos, de alguna manera todavía puede pasar: el etnocidio cometido contra este pueblo está ante los ojos de todos, pero esto no les sucede a todos y no se debe esperar que estas personas, como un rebaño de ovejas, huyan. después del cabra-Turkizer.

Esto es lo que valdría la pena contarles en mis artículos sobre el tren que partió. De hecho, el tren bolchevique de la política estalinista de fabricación y consolidación de naciones socialistas ya ha pasado a toda velocidad más allá de la azerbaijánización, que hoy, con el sabotaje de todos los convenios internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas y de las minorías nacionales, ha adquirido un significado muy negativo. . Este etnopolítico de ninguna manera atrae a los grupos étnicos al plan estalinista de crear algún tipo de conglomerado impotente a partir de musulmanes.

Los grupos étnicos ya no quieren ser un conglomerado. Finalmente, mira a tu alrededor. Mire con seriedad los procesos en el mundo. Y luego pregunte: "¿Quiénes sois realmente, misteriosos azerbaiyanos?"

¿Quizás sean negros, como te pareció en tu ejemplo? ¿O tal vez son simplemente, como usted dice, un conglomerado, una solución, una vinagreta, una ensalada mal mezclada o, como lo llaman en Tat, hafta-bijar? No, Fikrin Bektashi, esto no es así, es sólo que los azerbaiyanos étnicos no existen, hay azerbaiyanos que son ciudadanos de la República de Azerbaiyán, pero tan pronto como cambian de ciudadanía, junto con su ciudadanía pierden su participación en el vinagreta de conglomerado. Y esto a pesar de los increíbles esfuerzos de conversadores como usted y otros como usted, a pesar de los increíbles esfuerzos de los servicios especiales de la República de Azerbaiyán en el territorio de Rusia y otras repúblicas postsoviéticas.

Oriente es un asunto delicado y las cuestiones étnicas son aún más sutiles y peligrosas. Tuvimos que hacer todos los esfuerzos posibles para conceder a nuestros pueblos y minorías indígenas toda la gama de derechos, pero todo se hizo exactamente al revés. Y aquí está el resultado: intentos ridículos de imponer a todos una historia falsificada e inventada, de inventar un conglomerado de ensaladas que se desmorona ante nuestros ojos, pero que se muestra desde el escenario como un monolito con la ayuda de un brusco y apresurado Armar un esquema de propaganda. Usted y sus colegas tienen que hacer todo lo posible para engañar de alguna manera a su propia gente y al menos “colgar fideos en los oídos” a los extranjeros y a las organizaciones internacionales. Incluso la Defensora del Pueblo-Comisionada para los Derechos Humanos, Sra. E. Suleymanova, Tuve que mentir desde la plataforma internacional. ¿Vale la pena tanto esfuerzo y tanta vergüenza esta política engañosa?

Debería avergonzarse y avergonzarse por una imposición tan descarada de un conglomerado en lugar de un nombre étnico a sus conciudadanos. ¿O no eres capaz de experimentar algo tan natural para nadie? persona normal¿sentimientos? A juzgar por sus artículos, estoy seguro de que no son capaces. ¿Por qué de repente se te metió en la cabeza esa traición a tu gente, a tu cultura, a tu lengua materna Puede tener cualidades positivas, ¿de dónde sacaste la idea de que ser llamado azerbaiyano en lugar del etnónimo Talysh, Lezgin, Udin, Avar, Kurd, Parsi, Turk, finalmente, es mejor, más honorable y prestigioso?

Lo que intentáis imponer con todas vuestras escasas fuerzas a estos pueblos orgullosos es en realidad un llamado a la traición y a la fealdad. Renuncia a tus mentiras, no sirvas al diablo, vuelve tu rostro hacia la verdad, hacia Dios, y aunque al principio será amargo y difícil, pero después de cometer la yihad interior más grande contra tus propias mentiras, podrás comprende cuán dulce es el sabor de la libertad y el sentimiento de pertenencia a tu propia historia, a tus antepasados...

Usted mismo escribió que “no hay un solo azerbaiyano en el mundo por cuyas venas sólo corra la sangre Oghuz del “derrame Trans-Baikal” y la “resistencia de Altai”. ¡Nadie!". Y en esto tiene razón: no hay un solo azerbaiyano étnico, nunca lo ha habido ni lo habrá, por mucho que lo repitan cada quince minutos en todos los canales de televisión azerbaiyanos. ¡No existe tal grupo étnico!

Pero usted está tratando de crear un grupo étnico así de la nada, e incluso convencer a los lectores de que existe. ¿Tus lectores son zombies, son mankurts? Entonces, ¿qué pasa si las autoridades de AR quieren ver exactamente lo que quieren ver?

Me gustaría recordarles que la base de cualquier Estado está formada por grupos étnicos, reales y no inventados, y que los gobiernos y autoridades demasiado ambiciosos y seguros de sí mismos son simplemente personalidades transitorias, como Saddam Hussein, como Ben Ali, como Muammar. Gadafi y una serie de dictadores similares en otros países. A todos estos gobernantes y su séquito les gustaba mucho erigirse estatuas, construir museos y nombrar calles y avenidas con su propio nombre a expensas y en nombre de los pueblos, pero sabemos de primera mano a qué conduce esa afición. Hoy usted mismo puede buscar los monumentos a Stalin y Lenin, que se encontraban en casi todos zonas pobladas Azerbaiyán y comprender la inutilidad de buscar estos ex ídolos e ídolos.

Pero no acertaron mil veces, sino cientos de miles de veces, pero el Todopoderoso juzgó de otra manera su acierto. Por lo tanto, con este falso concepto de etnogénesis no es necesario romper copias en vano; es inviable y perjudicial para la unidad de los grupos étnicos de Azerbaiyán, entre los cuales no hay un solo grupo étnico llamado azerbaiyanos.

Este “concepto” no beneficia a nadie, a ninguna etnia, ni grande ni pequeña, ni la más pequeña, y qué tiene que ver la cantidad, tú y yo sabemos muy bien que las naciones se consideran grandes no por el número de individuos. Sabemos muy bien que unos pocos mongoles lograron gobernar numerosos y muchos grupos étnicos, sabemos cómo los relativamente pocos manchúes gobernaron toda China durante siglos.

No hay necesidad de deshonrarnos a todos (escondidos bajo un nombre común) ante el mundo ilustrado, porque su política sólo puede tener un éxito dudoso y sólo en un entorno no ilustrado. Nos obliga a explicar su punto de vista, su posición, que es fundamentalmente diferente de su burocracia, que nosotros: los talysh, lezgins, ávaros, tabasarans, rútulos, kryz, ingiloys, kurdos, parsis y todos los demás pueblos de la República. A Azerbaiyán no le importa.

Y si quieres escribir sólo en nombre de funcionarios y otros asociados y designados, entonces escríbelo, ¡que Dios te ayude y la bandera en tus manos! Pero no tenemos nada que ver con sus artículos y otras obras, y usted no tiene ningún derecho moral a escribir en nuestro nombre, del mismo modo que nosotros no tenemos ningún derecho étnico en el Estado azerbaiyano que pertenece a la misma nación que el turco. Y no es usted quien debería escribir sobre la nación turca, que aún no ha descubierto quiénes son los azerbaiyanos, sino la propia prensa turca.

Al llegar a Azerbaiyán, se encontrará en un país donde reina el sol abrasador, podrá ver magníficos edificios (ya sean monumentos arquitectónicos o casas modernas). Y, sin duda, le cautivarán los azerbaiyanos, que forman parte de la familia de los pueblos caucásicos y, con razón, están orgullosos de su historia, su cultura y su temperamento. Sin ellos es imposible imaginar ni el sabor caucásico ni el propio espacio postsoviético.

Origen e historia del pueblo.

¡Lo que no cuentan sobre los azerbaiyanos! A veces incluso se puede escuchar la opinión de que estas personas no pueden ser consideradas caucásicas porque tienen algo en común con los pueblos de Asia. Sin embargo, estas son ficciones ociosas. Son los pueblos indígenas del Cáucaso, como los que habitan esta región.

Los historiadores han llegado a la conclusión de que el origen del pueblo está relacionado con los habitantes de la Albania caucásica, un gran estado ubicado en la parte oriental del Cáucaso en los siglos II-I a.C. nueva era. Luego la población de este país comenzó a mezclarse con los hunos, cimerios y otros.

Persia también tuvo una influencia significativa en la formación de la nación étnica de los azerbaiyanos. En los primeros siglos d.C., Persia estuvo gobernada por la dinastía sasánida, que amplió su influencia hasta regiones orientales.

No debemos olvidarnos de la influencia posterior de los turcos selyúcidas, que llegaron a estas tierras en el siglo XI. Como resultado, la población local estuvo primero sujeta a la influencia de la cultura persa y luego al proceso de turquización. De este modo, pueblo azerbaiyano tiene una rica historia y está estrechamente relacionada con la historia de los estados vecinos.

Las tribus turcas migraron constantemente por toda la región de Asia Menor, desde principios de la Edad Media hasta los siglos XV y XVI. Todo esto no podía dejar de afectar a la población local, que sólo más tarde comenzó a darse cuenta de su identidad étnica. Algunos investigadores creen que los azerbaiyanos modernos son descendientes de una tribu específica con raíces turcas.

Esta hipótesis se ve desmentida por otras pruebas, incluido el patrimonio cultural, así como fuentes escritas. Por lo tanto, hoy podemos decir que la apariencia de los azerbaiyanos estuvo influenciada por una variedad de tribus: árabes, turcas e iraníes.

Y al mismo tiempo, siguen siendo una etnia indígena de Transcaucasia, ya que su historia tiene raíces precisamente caucásicas. Prueba de ello son las numerosas tradiciones y costumbres de los azerbaiyanos, que tienen su origen tanto en Irán como en Irán.

En el siglo XVIII, terminó la poderosa dinastía persa Safavid, lo que resultó en la formación de varios kanatos con un estatus semiindependiente. A la cabeza de estos pequeños principados transcaucásicos estaban representantes de las dinastías locales de Azerbaiyán. Sin embargo, nunca pudieron formar un solo estado, ya que todavía estaban bajo la fuerte influencia de los persas.

Y después, ya en siglo XIX, comenzaron los conflictos militares ruso-persas, lo que llevó a que quedaran delimitados por sus regiones de residencia. Esta frontera discurría a lo largo del río Araks, como resultado de lo cual las partes del norte de Azerbaiyán cayeron bajo la influencia de Rusia y las partes del sur pasaron a manos de los persas. Y si antes las élites azerbaiyanas tenían una fuerte influencia en los procesos que tenían lugar en Persia, después esta influencia desapareció.

Los historiadores reconocen que su estado se formó sólo después de que tuvo lugar la Revolución de Octubre en Rusia y comenzaron a crearse repúblicas nacionales. El poder soviético dio fronteras modernas y una base legal estatal.

Cuando la URSS colapsó, todas las repúblicas soviéticas obtuvieron la independencia, incluido Azerbaiyán. La fecha de la independencia es el 18 de octubre.

Idioma y denominación religiosa.

La lengua azerbaiyana es de origen turco; su formación también estuvo influenciada por las lenguas árabe y persa. Sin embargo, su idioma también tiene otras conexiones fonéticas: los lingüistas encuentran en él similitudes con el kumyk e incluso con el uzbeko.

Actualmente, aproximadamente el 99% de los residentes del país hablan azerbaiyano. Dado que el mismo idioma está muy extendido en el norte de Irán e Irak, esto une a los grupos étnicos y permite la acumulación de vínculos culturales.

En cuanto a su lenguaje literario, se formó completamente sólo después de que estos territorios fueron anexados a Rusia. Sin embargo, incluso antes del período histórico ruso, la lengua literaria de los azerbaiyanos se desarrolló gradualmente en Shirvan y en las regiones del sur de Azerbaiyán.

En cuanto a la religión, la mayoría de ellos son musulmanes. Casi el 90% de los que profesan el Islam en Azerbaiyán son chiítas, pero aquí también viven los que se consideran musulmanes. Ésta es otra manifestación de la influencia persa.

La fe moderna de los azerbaiyanos puede ser muy diferente, ya que el país tiene total tolerancia hacia ella.

Aquí podrás conocer tanto a cristianos como a seguidores de otras religiones. Una persona que vive en el territorio de este país tiene derecho a elegir por sí misma cuál seguir y nadie tiene derecho a influir en sus creencias.

Cuestiones territoriales de Enos

Dado que los azerbaiyanos son un grupo étnico muy diverso, sus representantes se encuentran no sólo en esta región, sino también en otros países del mundo. Además, la división de sus tierras entre Rusia y Persia ha llevado a que hoy en día vivan en Irán entre 15 y 20 millones de personas. Esto es mucho más que la población del propio Azerbaiyán: allí viven unos 10 millones de personas, según las estadísticas gubernamentales.

Fueron ellos quienes tuvieron una gran influencia en el desarrollo de un nacionalismo saludable en el Irán moderno. Después de la Segunda Guerra Mundial, los residentes de la República de Azerbaiyán en la URSS y los azerbaiyanos en Irán tuvieron la oportunidad de comunicarse estrechamente. Esta unidad interior todavía se puede ver hoy.

Los azerbaiyanos tienen estrechos vínculos con Rusia. En el año 2000, las autoridades de Daguestán incluyeron a los azerbaiyanos en la República de Daguestán, aunque aquí este grupo étnico se clasifica como pequeño en número. Básicamente viven en la zona sur de la república, y es en esta región donde vive el mayor número de ellos. En la república no representan más del 5% (o incluso menos) de toda la población de Daguestán.

Hubo un tiempo en que surgió un conflicto grave entre azerbaiyanos y armenios; se refería al territorio de Nagorno-Karabaj, ubicado en el este de las Tierras Altas de Armenia. Históricamente, este territorio perteneció a Azerbaiyán, pero la Conferencia de Paz de París de 1920 asignó esta región a Azerbaiyán.

Desde entonces, los azerbaiyanos han considerado suyo Karabaj, lo que desembocó, tras el colapso de la URSS, en un conflicto territorial que desembocó en una acción militar en toda regla por parte de ambos bandos.

Sólo en 1994 Armenia y Azerbaiyán firmaron una tregua, aunque la situación tensa en esta región todavía se observa hoy. Por mucho que los azerbaiyanos afirmen ser los propietarios legales de Nagorno-Karabaj, no van a admitirlo.

Cultura y tradiciones del pueblo azerbaiyano.

Un pueblo tan colorido como los azerbaiyanos no puede dejar de tener propia cultura- y tiene sus raíces en. El patrimonio cultural incluye no sólo su tradiciones populares, pero también se han desarrollado aquí muchas artesanías: el tejido de alfombras, el procesamiento artístico de piedra y hueso, y los productos de oro creados por orfebres populares eran ampliamente conocidos.

Hablando de la cultura de los azerbaiyanos, no podemos dejar de recordar tradiciones como las fiestas y los ritos populares. En primer lugar, estas son costumbres nupciales. En muchos aspectos es similar a los rituales nupciales que practican otros grupos étnicos caucásicos. Aquí no solo es común el emparejamiento regular, sino también el emparejamiento preliminar, durante el cual las partes llegan a un acuerdo inicial sobre una futura alianza.

Las bodas azerbaiyanas se parecen en muchos aspectos a las bodas rituales clásicas. Aquí el rostro de la novia se cubre con un pañuelo o un velo fino, y el banquete de bodas se celebra tanto en la casa del novio como en la casa de la novia.

Los azerbaiyanos no siempre son menos brillantes. No puede prescindir de los trajes nacionales, así como de las canciones y los bailes de fuego.

La música folclórica azerbaiyana siempre utiliza instrumentos musicales étnicos. Y los motivos modernos todavía se parecen en muchos aspectos, por eso las canciones de los azerbaiyanos tienen una tonalidad especial y en gran medida están estilizadas según la creatividad de los ashugs.

El sabor nacional siempre se puede rastrear allí. Si consideramos baile folclórico Los azerbaiyanos no pueden dejar de notar su ritmo peculiar. Pueden ser abiertamente rítmicos o suaves.

Es sobre el estricto cumplimiento del ritmo que se construye todo el patrón de la danza, su estructura. Esas danzas que tienen raíces en tradiciones antiguas, suelen llevar nombres de plantas o animales característicos de Azerbaiyán. Hay muchos videos de ellos interpretando enérgicamente sus canciones.

Hablando de los trajes nacionales de los azerbaiyanos, es necesario mencionar su correlación con la ubicación cultural y geográfica de la propia región. Los hombres usan un caftán-arkhalyg y debajo se ponen una camiseta. El traje de hombre también incluye ropa de abrigo para el clima frío; después de todo, en las estribaciones del Cáucaso, en invierno, solo un burka o un abrigo de piel de cordero curtido pueden salvarte.

Si miras las fotografías de los azerbaiyanos, verás que a menudo usan un abrigo circasiano con gazyrs.
El disfraz de mujer no es menos vistoso y original. Estos son los vestidos de arriba y de abajo, así como el velo obligatorio. Componente requerido ropa de mujer Siempre había un cinturón o una faja; esos cinturones podían estar ricamente decorados con oro y bordados, lo que podía decir mucho sobre el estatus de una mujer.

Otra costumbre respecto apariencia mujeres: esta es la coloración tradicional del cabello y las uñas con henna. El teñido con henna también es un legado de la influencia de la cultura persa.

Los azerbaiyanos en Rusia hoy

Actualmente, los azerbaiyanos están asentados mucho más allá de las fronteras de Azerbaiyán (vale la pena recordar a los representantes iraníes de este grupo étnico). Hoy su número total asciende a 35 millones de personas. Pueden reunirse en la forma más diferentes paises, incluidos no sólo los estados del espacio postsoviético, sino también Turquía, Afganistán y los países europeos.

En cuanto a los azerbaiyanos que viven en Rusia, sólo en Moscú, según estimaciones aproximadas, hay alrededor de 60 mil. También viven en Siberia, donde el primer lugar en número lo ocupan Yugra y la región de Tyumen.

A la pregunta de por qué los azerbaiyanos se sienten como en casa en todas partes, podemos responder que esta gente siempre ha sido abierta, alegre y muy amigable. Esperan la misma actitud hacia ellos mismos.

El compositor Uzeir Gadzhibekov, el escritor Chingiz Abdullayev, el director de cine Rustam Ibragimbekov y muchos otros.

Considerada como una gran comunidad. varios grupos étnicos, comprende que los azerbaiyanos son una parte integral de los pueblos de esta hermosa región montañosa. Y sin Azerbaiyán, la historia de todo el Cáucaso estará incompleta.