El concepto de cronotopo y su papel en el conocimiento social y humanitario. El concepto de cronotopo en la literatura moderna Formas del cronotopo

χρόνος "tiempo y τόπος "lugar") - "una conexión regular de coordenadas espacio-temporales". Un término introducido por A. A. Ukhtomsky en el contexto de su investigación fisiológica, y luego (por iniciativa de M. M. Bakhtin) pasó a la esfera humanitaria. “Ukhtomsky partió del hecho de que la heterocronía es una condición para una posible armonía: la coordinación en el tiempo, en las velocidades, en los ritmos de acción y, por lo tanto, en el momento de la implementación de elementos individuales, forma un “centro” funcionalmente definido a partir de espacios separados. grupos”. Ukhtomsky se refiere a Einstein, mencionando el "empalme de espacio y tiempo" en el espacio de Minkowski. Sin embargo, introduce este concepto en el contexto de la percepción humana: “desde el punto de vista del cronotopo, ya no hay puntos abstractos, sino acontecimientos vivos e indelebles desde el ser”.

M. Bakhtin también entendió por cronotopo "la interconexión esencial de las relaciones temporales y espaciales".

El cronotopo en la literatura tiene un significado de género significativo. Se puede decir directamente que el género y las variedades de género están determinados precisamente por el cronotopo, y en literatura el principio rector del cronotopo es el tiempo. El cronotopo como categoría formalmente significativa determina (en gran medida) la imagen de una persona en la literatura; esta imagen es siempre esencialmente cronotópica.

…La asimilación del cronotopo histórico real en la literatura se llevó a cabo de manera complicada y discontinua: se dominaron ciertos aspectos del cronotopo, accesibles en determinadas condiciones históricas, solo se desarrollaron ciertas formas de reflexión artística del cronotopo real. Estas formas de género, productivas al principio, fueron consolidadas por la tradición y continuaron persistiendo en el desarrollo posterior incluso cuando ya habían perdido por completo su significado realista productivo y adecuado. De ahí la existencia en la literatura de fenómenos profundamente diferentes en el tiempo, lo que complica mucho el proceso histórico y literario.

- Bajtín M. M. Formas de tiempo y cronotopo en la novela.

Gracias a las obras de Bajtín, el término se ha generalizado en la crítica literaria rusa y extranjera. De los historiadores, fue utilizado activamente por el medievalista Aron Gurevich.

ver también

notas

Literatura

• Bajtín M. M. Formas de tiempo y cronotopo en la novela. Ensayos de poética histórica // Bajtín M. M. Cuestiones de literatura y estética. : Sáb.. - M. : Campana. lit., 1975. - S. 234-407.
• Gogotishvili L. A. Chronotop // Nueva Enciclopedia Filosófica. - M.: Pensamiento, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• Smethurst P. El cronotopo posmoderno: lectura del espacio y el tiempo en la ficción contemporánea. - Ámsterdam: Rodopi B.V., 2000.
• Azarenko S. A. Cronotopo social y metodología de las ciencias sociales modernas // Sociems. Nº 13. 2007.
• Gran diccionario psicológico / Comp. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. M.: Olma-press, 2004.
• Poética del cronotopo: mecanismos del lenguaje y fundamentos cognitivos: Actas de la Conferencia Científica Internacional / Ed. G. Berestnev. - Vilnius: Editorial del Instituto de Lengua Lituana, 2010. - 236 p. - 200 copias. -

CHRONOTOP

- (del griego cronos - tiempo y topos - lugar) - la imagen (reflejo) del tiempo y el espacio en una obra de arte en su unidad, interconexión e influencia mutua. El término fue introducido por M.M. Bajtín. H. reproduce la imagen espacio-temporal del mundo y organiza la composición (ver composición) de la obra, pero al mismo tiempo no refleja directamente el tiempo y el espacio, sino que dibuja su imagen condicional, por lo tanto, en una obra de el arte, el tiempo artístico y el espacio artístico no son idénticos a los reales, esto es, imágenes del tiempo y del espacio con sus propios signos y características. Por ejemplo, el tiempo en una obra literaria puede estar correlacionado o no con el tiempo histórico, puede ser continuo (desplegándose linealmente) o tener permutaciones temporales (ver composición inversa, retrospección), puede ser ralentizado deliberadamente por el autor (ver retardo) o colapsado en comentarios (cf.: reflejado en la mente del héroe, moviéndose lentamente deliberadamente o "deteniendo" por completo el tiempo psicológico en episodios individuales de la novela "Crimen y castigo" de F.M. Dostoievski y el movimiento del tiempo indicado por una frase " ha pasado un año" en A.P. Chekhov "Ionych", motivado por el hecho de que los eventos que ocurrieron durante el período especificado no son importantes para el desarrollo posterior de la acción); puede proceder en paralelo en diferentes líneas argumentales del trabajo (por ejemplo, la recepción de la imagen de Tolstoi en la novela "Guerra y paz" de acción simultánea en diferentes puntos del espacio se denomina condicionalmente "mientras": "Mientras los Rostov bailaban el sexto ángulo en la sala... con el conde Bezukhov fue el sexto golpe"). El espacio artístico creado por el escritor es una especie de modelo, una imagen del mundo en el que se desarrolla la acción. El espacio puede ser ancho o estrecho, abierto o cerrado (por ejemplo, en la novela Crimen y castigo de F.M. Dostoievski, el armario de Raskolnikov es una orilla opuesta cerrada del Ob, que el héroe ve en el epílogo, es un espacio abierto y abierto) , real (como en los anales) o ficticio (como en un cuento de hadas, en una obra fantástica). Varios componentes de H. en las obras a menudo pueden tener un significado simbólico. En la literatura rusa, se puede hablar del significado especial de elementos de Kh. como ciudad y pueblo, tierra y cielo, camino, jardín, casa, finca, umbral, escaleras, etc. (símbolos espaciales) y el cambio de estaciones, la transición del día a la noche, etc. (símbolos temporales). Además, según M.M. Bajtín, la especificidad de género de una obra está determinada principalmente por H. (por ejemplo, tiempo y espacio histórico o fantástico en una balada (ver balada), tiempo épico en obras de géneros épicos (ver épica), tiempo y espacio reflejados subjetivamente en obras líricas (ver letras), etc.).

Diccionario de términos literarios. 2012

La literatura, como otras formas de arte, está diseñada para reflejar la realidad circundante. Incluyendo la vida de una persona, sus pensamientos, experiencias, acciones y eventos. La categoría de espacio y tiempo es un componente integral de la construcción de la imagen del mundo del autor.

Historia del término

El concepto mismo de cronotopo proviene del griego antiguo "chronos" (tiempo) y "topos" (lugar) y denota la unidad de parámetros espaciales y temporales, destinados a expresar un cierto significado.

Por primera vez, el psicólogo Ukhtomsky comenzó a usar este término en relación con su investigación fisiológica. El surgimiento y el uso generalizado del término cronotopo se debe en gran parte a los descubrimientos de las ciencias naturales de principios del siglo XX, que contribuyeron a repensar la imagen del mundo como un todo. La difusión de la definición de cronotopo en la literatura es el mérito del famoso científico, filósofo, crítico literario, filólogo y culturólogo ruso M. M. Bakhtin.

El concepto de cronotopo de Bajtin

El trabajo principal de M. M. Bakhtin, dedicado a la categoría de tiempo y espacio, es “Formas de tiempo y cronotopo en la novela. Ensayos de poética histórica”, escrito en 1937-1938. y publicado en 1975. La tarea principal para sí mismo en este trabajo, el autor ve el estudio del concepto de cronotopo en el marco de la novela como género. Bajtín basó su análisis en la novela europea y, en particular, en la antigua. En su obra, el autor muestra que las imágenes de un personaje en la literatura, colocadas en determinadas condiciones espacio-temporales, pueden adquirir significación histórica. Como señala Bajtín, el cronotopo de la novela determina en gran medida el desarrollo de la acción y el comportamiento de los personajes. Además, según Bajtín, el cronotopo es un indicador definitorio del género de una obra. Por tanto, Bajtín asigna a este término un papel clave en la comprensión de las formas narrativas y su desarrollo.

El significado del cronotopo

El tiempo y el espacio en una obra literaria son los principales componentes de la imagen artística, que contribuyen a una percepción holística de la realidad artística y organizan la composición de la obra. Cabe señalar que al crear una obra de arte, el autor dota al espacio y al tiempo de características subjetivas que reflejan la cosmovisión del autor. Por lo tanto, el espacio y el tiempo de una obra de arte nunca serán similares al espacio y al tiempo de otra obra, y menos aún al espacio y al tiempo reales. Así, el cronotopo en literatura es la interconexión de las relaciones espacio-temporales dominadas en una determinada obra de arte.

Funciones del cronotopo

Además de la función de formación de género que señaló Bajtín, el cronotopo también realiza la función principal de formación de la trama. Además, es la categoría de contenido formal más importante de la obra, es decir, sentando las bases de las imágenes artísticas, el cronotopo en la literatura es una especie de imagen independiente que se percibe en el nivel asociativo-intuitivo. Organizando el espacio de la obra, el cronotopo introduce al lector en ella y al mismo tiempo construye en la mente del lector entre el todo artístico y la realidad circundante.

El concepto de cronotopo en la ciencia moderna.

Dado que el cronotopo en la literatura es un concepto central y fundamental, los trabajos de muchos científicos tanto del siglo pasado como del presente están dedicados a su estudio. Recientemente, los investigadores han prestado cada vez más atención a la clasificación de los cronotopos. Debido a la convergencia de las ciencias naturales, sociales y humanas en las últimas décadas, los enfoques para el estudio del cronotopo han cambiado significativamente. Cada vez más, se utilizan métodos de investigación interdisciplinarios, que permiten descubrir nuevas facetas de una obra de arte y de su autor.

El desarrollo del análisis semiótico y hermenéutico del texto permitió ver que el cronotopo de una obra de arte refleja el esquema de color y la tonalidad sonora de la realidad representada, y también transmite el ritmo de acción y la dinámica del desarrollo de los acontecimientos. . Estos métodos ayudan a comprender el espacio y el tiempo artísticos como un sistema de signos que contiene códigos semánticos (históricos, culturales, religioso-míticos, geográficos, etc.). Sobre la base de la investigación moderna, se distinguen las siguientes formas de cronotopo en la literatura:

• cronotopo cíclico;
• cronotopo lineal;
• cronotopo de la eternidad;
• cronotopo no lineal.

Cabe señalar que algunos investigadores consideran por separado la categoría de espacio y la categoría de tiempo, mientras que otros consideran estas categorías en una relación indisoluble que, a su vez, determina las características de una obra literaria.

Por lo tanto, a la luz de la investigación moderna, el concepto de cronotopo se está volviendo cada vez más importante como la categoría más estable y constructivamente estable de una obra literaria.

En el contexto de su investigación fisiológica, y luego (por iniciativa de M. M. Bakhtin) pasó a la esfera humanitaria. “Ukhtomsky partió del hecho de que la heterocronía es una condición para una posible armonía: la coordinación en el tiempo, en las velocidades, en los ritmos de acción y, por lo tanto, en el momento de la implementación de elementos individuales, forma un “centro” funcionalmente definido a partir de espacios separados. grupos”. Ukhtomsky se refiere a Einstein, mencionando el "empalme de espacio y tiempo" en el espacio de Minkowski. Sin embargo, introduce este concepto en el contexto de la percepción humana: “desde el punto de vista del cronotopo, ya no hay puntos abstractos, sino acontecimientos vivos e indelebles desde el ser”.

MM. Bajtín también entendió el cronotopo como "una interconexión esencial de relaciones temporales y espaciales".

“El cronotopo en la literatura tiene un significado de género significativo. Se puede decir directamente que el género y las variedades de género están determinados precisamente por el cronotopo, y en literatura el principio rector del cronotopo es el tiempo. El cronotopo como categoría formalmente significativa determina (en gran medida) la imagen de una persona en la literatura; esta imagen es siempre esencialmente cronotópica. … La asimilación del cronotopo histórico real en la literatura se llevó a cabo de manera complicada y discontinua: se dominaron ciertos aspectos del cronotopo que eran accesibles en determinadas condiciones históricas, solo se desarrollaron ciertas formas de reflexión artística del cronotopo real. Estas formas de género, productivas al principio, fueron consolidadas por la tradición y continuaron persistiendo en el desarrollo posterior incluso cuando ya habían perdido por completo su significado realista productivo y adecuado. De ahí la existencia en la literatura de fenómenos profundamente diferentes en el tiempo, lo que complica enormemente el proceso histórico y literario.

Bakhtin M. M. Formas de tiempo y cronotopo en la novela

Gracias a las obras de Bajtín, el término se ha generalizado en la crítica literaria rusa y extranjera. De los historiadores, fue utilizado activamente por el medievalista Aron Gurevich.

notas

Literatura

• M. M. Bajtín Formas de tiempo y cronotopo en la novela. Ensayos de poética histórica // Bajtín M.M. Cuestiones de literatura y estética.: Se sentó. - M.: Artista. lit., 1975. - S. 234-407.
• L. A. Gogotishvili. Chronotop // Nueva Enciclopedia Filosófica. - M.: Pensamiento, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3
• Paul Smethurst. El cronotipo posmoderno: lectura del espacio y el tiempo en la ficción contemporánea. - Ámsterdam: Rodopi B. V. - 2000
• Azarenko S. A. Cronotopo social y metodología de las ciencias sociales modernas // Sociems No. 13 - 2007
• Gran diccionario psicológico. compensación Meshcheryakov B., Zinchenko V. Olma-press. 2004.
• Poética del cronotopo: mecanismos del lenguaje y fundamentos cognitivos: Actas de la Conferencia Científica Internacional / Ed. G. Berestneva. - Vilnius: Editorial del Instituto de Lengua Lituana, 2010. - 236 p., 200 copias, ISBN 978-609-411-060-3

Enlaces

Fundación Wikimedia. 2010 .

Vea qué es "Chronotope" en otros diccionarios:

CHRONOTOP (“tiempo-espacio”). En sentido estricto, una categoría estética que refleja la conexión ambivalente de las relaciones temporales y espaciales, artísticamente dominadas y expresadas con la ayuda de medios visuales apropiados en la literatura... ... Enciclopedia filosófica

- (literalmente tiempo espacio) la unidad de parámetros espaciales y temporales, dirigida a la expresión def. significado (cultural, artístico). Por primera vez, el término X. fue utilizado en psicología por Ukhtomsky. Extendido en lit… Enciclopedia de estudios culturales.

CHRONOTOP- (del griego cronos tiempo + topos lugar; literalmente tiempo-espacio). El espacio y el tiempo son los determinantes más severos de la existencia humana, incluso más severos que la sociedad. Superar el espacio y el tiempo y dominarlos es una existencial... ... Gran Enciclopedia Psicológica

- (griego cronos - tiempo y topos - lugar), coordenadas espacio-temporales en las que se desarrolla la acción de la obra. El término fue propuesto por M. M. Bakhtin en el trabajo "Formas de tiempo y cronotopo en la novela" (1937–38) y se usa en la crítica literaria ... ... Enciclopedia literaria

cronotopo- (del griego cronos tiempo y topos lugar) la imagen (reflejo) del tiempo y el espacio en una obra de arte en su unidad, interconexión e influencia mutua. El término fue introducido por M.M. Bajtín. H. reproduce la imagen espacio-temporal del mundo y... Diccionario de términos literarios

cronotopo- cronot op, y... Diccionario ortográfico ruso

cronotopo- La unidad de tiempo y espacio en el texto. Formalmente, la categoría sustantiva de tiempo espacio (M.M. Bakhtin)... Diccionario de términos lingüísticos T.V. Potro

cronotopo- La unidad de tiempo y espacio en el texto. Formalmente, la categoría sustantiva "tiempo espacio" (M.M. Bakhtin)... Métodos de investigación y análisis de textos. Diccionario-referencia

cronotopo- en h Categoría de espacio y hora (en obras artísticas, literarias y otras) ... Diccionario brillante ucraniano

PERO; M. [Griego. tiempo cronos y lugar topos] Knizhn. La categoría de espacio y tiempo (en obras de ficción, analísticas, etc.). Bíblico, medieval x ... diccionario enciclopédico

Un cronotopo es una posición estable culturalmente procesada desde la cual o a través de la cual una persona domina el espacio de un mundo topográficamente voluminoso, según M. M. Bakhtin, el espacio artístico de una obra. El concepto de cronotopo introducido por M. M. Bakhtin une espacio y tiempo, lo que da un giro inesperado al tema del espacio artístico y abre un amplio campo para futuras investigaciones.

El cronotopo, en principio, no puede ser único y único (es decir, monólogo): la multidimensionalidad del espacio artístico elude la vista estática que captura cualquier lado congelado y absolutizado de él.

Las ideas sobre el espacio están en el corazón de la cultura, por lo que la idea del espacio artístico es fundamental para el arte de cualquier cultura. El espacio artístico se puede caracterizar como la profunda conexión de sus partes sustantivas, propia de una obra de arte, que le confiere a la obra una especial unidad interna y le confiere el carácter de fenómeno estético. El espacio artístico es una propiedad integral de cualquier obra de arte, incluida la música, la literatura, etc. A diferencia de la composición, que es una proporción significativa de partes de una obra de arte, dicho espacio significa tanto la conexión de todos los elementos de una obra en algún tipo de unidad interna, a diferencia de cualquier otra cosa, y dando a esta unidad una cualidad especial e irreductible a cualquier otra cosa.

Una ilustración en relieve de la idea de un cronotopo es la diferencia entre los métodos artísticos de Rabelais y Shakespeare, descritos por Bajtín en materiales de archivo: en el primero, el valor vertical en sí mismo (su "arriba" y su "abajo") cambia en frente a la "mirada" estática de la coalición autor y héroe, en Shakespeare - "el mismo columpio", pero no es el esquema en sí lo que se desplaza, sino el movimiento de la mirada del lector, controlado por el autor con la ayuda de un cambio de cronotopos, a lo largo de un esquema topográfico estable: a su parte superior - a su parte inferior, al principio - al final, etc. El dispositivo polifónico, que refleja la multidimensionalidad del mundo, reproduce esta multidimensionalidad en el mundo interior del lector, por así decirlo, y crea el efecto que Bajtín llamó "expansión de la conciencia".

Bajtín define el concepto de cronotopo como una interrelación esencial de relaciones temporales y espaciales, dominada artísticamente en la literatura. “En el cronotopo literario y artístico, hay una fusión de signos espaciales y temporales en un todo significativo y concreto. El tiempo aquí se espesa, se condensa, se vuelve artísticamente visible; el espacio se intensifica, atraído por el movimiento del tiempo, la trama de la historia. Los signos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es comprendido y medido por el tiempo. El cronotopo es una categoría de literatura formalmente significativa. Al mismo tiempo, Bajtín también menciona el concepto más amplio de "cronotopo artístico", que es la intersección de la serie de tiempo y espacio en una obra de arte y expresa la continuidad del tiempo y el espacio, la interpretación del tiempo como la cuarta dimensión. del espacio.

Bakhtin señala que el término "cronotopo", introducido y fundamentado en la teoría de la relatividad de Einstein y ampliamente utilizado en las ciencias naturales matemáticas, se transfiere a la crítica literaria "casi como una metáfora (casi, pero no del todo)".

Bajtín traslada el término "cronotopo" de las ciencias naturales matemáticas a la crítica literaria e incluso conecta su "tiempo-espacio" con la teoría general de la relatividad de Einstein. Esta observación parece necesitar una aclaración. De hecho, el término "cronotopo" se utilizó en la década de 1920. del siglo pasado en la física y podría utilizarse por analogía también en la crítica literaria. Pero la idea misma de la continuidad del espacio y del tiempo, que este término pretende designar, se ha desarrollado en la propia estética, y mucho antes que la teoría de Einstein, que vinculaba el tiempo físico y el espacio físico y hacía del tiempo la cuarta dimensión del espacio. El propio Bajtín menciona, en particular, a G.E. Lessing, en el que se revela por primera vez el principio de la cronotopicidad de la imagen artística y literaria. La descripción de lo estático-espacial debe estar involucrada en la serie temporal de los eventos representados y la historia-imagen misma. En el famoso ejemplo de Lessing, Homero no describe estáticamente la belleza de Helena, sino que la muestra a través de su influencia sobre los ancianos troyanos, revelada en sus movimientos y acciones. Así, el concepto de cronotopo fue tomando forma paulatinamente en la propia crítica literaria, y no le fue transferido mecánicamente desde una disciplina científica de naturaleza completamente diferente.

¿Es difícil decir que el concepto de chrontop es aplicable a todo tipo de arte? En el espíritu de Bajtín, todas las artes pueden dividirse según su relación con el tiempo y el espacio en temporales (música), espaciales (pintura, escultura) y espacio-temporales (literatura, teatro), representando fenómenos espacio-sensoriales en su movimiento y formación. En el caso de las artes temporales y espaciales, el concepto de cronotopo que vincula el tiempo y el espacio, en su caso, es muy limitado. La música no se despliega en el espacio, la pintura y la escultura son casi simultáneas, porque reflejan muy contenidamente el movimiento y el cambio. El concepto de cronotopo es en gran parte metafórico. Cuando se usa en relación con la música, la pintura, la escultura y formas de arte similares, se convierte en una metáfora muy vaga.

Dado que el concepto de cronotopo es efectivamente aplicable solo en el caso de las artes del espacio-tiempo, no es universal. Con todo su significado, resulta útil sólo en el caso de las artes que tienen una trama que se desarrolla tanto en el tiempo como en el espacio.

A diferencia del cronotopo, el concepto de espacio artístico, que expresa la interconexión de los elementos de una obra y crea su especial unidad estética, es universal. Si el espacio artístico se entiende en un sentido amplio y no se reduce a mostrar la colocación de los objetos en el espacio real, entonces podemos hablar del espacio artístico no solo de la pintura y la escultura, sino también del espacio artístico de la literatura, el teatro, la música, etc

En las obras de artes espacio-temporales, el espacio, tal como se representa en los cronotopos de estas obras, y su espacio artístico no coinciden. La escalera, el vestíbulo, la calle, la plaza, etc., que son elementos del cronotopo de una novela realista clásica (cronotopos "pequeños" según Bajtín), no pueden llamarse "elementos del espacio artístico" de tal novela. Caracterizando la obra en su conjunto, el espacio artístico no se descompone en elementos separados, no se distinguen en él espacios artísticos “pequeños”.

El espacio artístico y el cronotopo son conceptos que capturan diferentes aspectos de una obra de arte espacio-temporal. El espacio del cronotopo es un reflejo del espacio real puesto en relación con el tiempo. El espacio artístico como unidad interna de las partes de una obra, asignando a cada parte sólo su propio lugar y dando así integridad al conjunto de la obra, trata no sólo del espacio reflejado en la obra, sino también del tiempo impreso en ella.

Cuando se aplican a las obras de arte espacial y visual, los conceptos de espacio artístico y cronotopo tienen un significado cercano, si no idéntico. Por lo tanto, se puede decir que Bajtín fue uno de esos autores que hizo una contribución significativa a la formación del concepto de espacio artístico.

Cabe recalcar nuevamente que, a diferencia del cronotopo, que es un concepto local aplicable sólo en el caso de las artes espacio-temporales, el concepto de espacio artístico es universal y se aplica a todo tipo de arte.

Al desarrollar el concepto de cronotopo, Bajtín abandonó el campo de la pura crítica literaria y entró en la esfera de la filosofía del arte. Vi mi tarea precisamente en la creación de una filosofía en el sentido propio de la palabra, que, al tiempo que conservaba completamente los elementos incorporados en el "pensamiento" ruso, al mismo tiempo se volvería consistente y "completa".

La parte de textos estrictamente filosóficos en el legado de Bajtín es insignificante. La originalidad del pensamiento de Bajtín es que combina constantemente ideas filosóficas con una investigación filológica adecuada. Tal era la situación con la idea de un cronotopo, afín al concepto estético de espacio artístico. Bajtín habla con más detalle sobre el cronotopo en su libro sobre la obra de Rabelais y en un artículo dedicado al análisis de los cronotopos de la novela europea temprana.

Dado que el "cronotopo" se refiere a las ideas profundas de la crítica literaria, es hasta cierto punto metafórico, captura solo ciertos aspectos de la ambigüedad simbólica del mundo. La idea del continuo espacio-tiempo está formulada matemáticamente, pero "realmente es imposible visualizar un mundo tan cuadridimensional". El cronotopo subyace a las imágenes artísticas de la obra. Pero él mismo es un tipo especial de imagen, se podría decir, un prototipo.

Su originalidad radica en que no se percibe directamente, sino asociativamente -intuitivamente- a partir de la totalidad de metáforas y esbozos directos de tiempo-espacio contenidos en la obra. Como imagen "habitual", el cronotopo debe ser recreado en la mente del lector, y recreado con la ayuda de símiles metafóricos.

En la literatura, el principio rector del cronotopo es, señala Bajtín, no el espacio, sino el tiempo.

En novelas de diferentes tipos, el tiempo histórico real se muestra de diferentes maneras. Por ejemplo, en una novela caballeresca medieval se utiliza el llamado tiempo aventurero, que se descompone en una serie de segmentos-aventuras, dentro de los cuales se organiza de forma abstracta y técnica, de modo que su conexión con el espacio resulta también en gran medida técnico. El cronotopo de tal novela es un mundo maravilloso en un tiempo aventurero. Cada cosa en este mundo tiene algunas propiedades milagrosas o simplemente está encantada. El tiempo mismo también se vuelve algo milagroso. Aparece un fabuloso hiperbolismo del tiempo. Las horas a veces se alargan y los días se reducen a un instante. El tiempo puede incluso ser hechizado. Está influenciado por sueños y visiones, tan importantes en la literatura medieval, similares a los sueños.

El juego subjetivo con el tiempo y la violación de las relaciones y perspectivas temporales elementales en el cronotopo del mundo maravilloso corresponde al mismo juego subjetivo con el espacio, la violación de las relaciones y perspectivas espaciales elementales.

Bakhtin dice que dado que recientemente se ha iniciado un estudio serio de las formas del tiempo y el espacio en la literatura y el arte, es necesario centrarse en el problema del tiempo y todo lo que está directamente relacionado con él. El espacio revela el tiempo, lo hace visible. Pero el espacio mismo se vuelve significativo y mensurable solo gracias al tiempo.

Esta idea del dominio del tiempo sobre el espacio en el cronotopo parece ser cierta solo en relación con los cronotopos literarios, pero no con los cronotopos de otras formas de arte. Además, hay que tener en cuenta que incluso en los cronotopos de la literatura, el tiempo no siempre actúa como principio rector. El propio Bajtín da ejemplos de novelas en las que el cronotopo no es principalmente la materialización del tiempo en el espacio (algunas novelas de F. M. Dostoievski).

El cronotopo es, según Bajtín, "una cierta forma de la sensación del tiempo y su cierta relación con el mundo espacial". Dado que ni siquiera en ningún cronotopo literario el tiempo domina claramente el espacio, parece más acertado caracterizar el cronotopo como una forma de vincular el tiempo real (la historia) con un lugar real sin oponer espacio y tiempo. El cronotopo expresa una forma del sentido del tiempo y del espacio, propio de una época particular, tomados en su unidad.

En sus “Observaciones finales”, escritas en 1973 para su artículo sobre los cronotopos en la literatura, Bajtín destaca, en particular, los cronotopos de una carretera, un castillo, una sala de estar, una ciudad de provincia, así como los cronotopos de una escalera, un hall de entrada, un pasillo, una calle, una plaza. Es difícil decir que en tales cronotopos el tiempo prevalece evidentemente sobre el espacio y que este último actúa sólo como una forma de encarnación visible del tiempo.

El cronotopo define, según Bajtín, la unidad artística de una obra literaria en su relación con la realidad. Por eso, el cronotopo incluye siempre un momento de valor, que, sin embargo, sólo puede señalarse en un análisis abstracto. “Todas las definiciones espacio-temporales en el arte y la literatura son inseparables entre sí y siempre se basan en emociones y valores... El arte y la literatura están impregnados de valores cronotópicos de varios grados y volúmenes. Cada motivo, cada momento de una obra de arte es tal valor.

Centrándose en grandes cronotopos tipológicamente estables que definen las variedades de género más importantes de la novela europea en las primeras etapas de su desarrollo, Bajtín al mismo tiempo señala que los cronotopos grandes y significativos pueden incluir un número ilimitado de cronotopos pequeños. "...Cada motivo puede tener su propio cronotopo". Por lo tanto, se puede decir que los cronotopos grandes están compuestos por elementos constituyentes que son cronotopos "pequeños". Además de los cronotopos más elementales ya indicados de la carretera, el castillo, las escaleras, etc., Bajtín menciona, en particular, el cronotopo de la naturaleza, el cronotopo familiar-idílico, el cronotopo de un idilio laboral, etc. “Dentro de una obra y dentro de la creatividad de un autor observamos muchos cronotopos y relaciones complejas entre ellos, propios de una determinada obra o autor, y uno de ellos es inclusivo o dominante... Los cronotopos pueden incluirse entre sí, coexistir, entrelazarse, cambiar, comparar, contrastar o estar en más relaciones… La naturaleza general de estas relaciones es dialógica (en el sentido más amplio del término)”. El diálogo de cronotopos, sin embargo, no puede entrar en la realidad representada en la obra. Está fuera de ella, aunque no fuera de la obra como un todo. El diálogo entra en el mundo del autor, el intérprete y el mundo de los oyentes y lectores, y estos mundos también son cronotópicos.

Los cronotopos literarios son principalmente de importancia para la trama, son los centros organizativos de los principales eventos descritos por el autor. “En el cronotopo, los nudos de la trama se atan y se desatan. Se puede decir directamente que tienen el significado principal de formación de la trama.

El significado pictórico de los cronotopos también es indudable. Los hechos argumentales en el cronotopo se concretan, el tiempo adquiere un carácter sensualmente visual. Puede mencionar un evento con una indicación exacta del lugar y la hora de su realización. Pero para que un acontecimiento se convierta en imagen se necesita un cronotopo que dé lugar a su imagen-visualización. Concretamente condensa y concreta los signos del tiempo -el tiempo de la vida humana, el tiempo histórico- en determinadas zonas del espacio. El cronotopo sirve como punto principal para el desarrollo de "escenas" en la novela, mientras que otros eventos "de conexión", ubicados lejos del cronotopo, se dan en forma de información seca y mensaje. “... El cronotopo, como materialización predominante del tiempo en el espacio, es el centro de concreción pictórica, encarnación de toda la novela. Todos los elementos abstractos de la novela -generalizaciones filosóficas y sociales, ideas, análisis de causas y efectos, etc.- gravitan hacia el cronotopo, a través de él se llenan de carne y hueso.

Bajtín enfatiza que toda imagen artística y literaria es cronotópica. El lenguaje mismo es esencialmente cronotópico, siendo el material inicial e inagotable de las imágenes. La forma interna de la palabra es cronotópica, es decir, ese signo mediador, con la ayuda de la cual los significados espaciales originales se transfieren a las relaciones temporales. También se deben tener en cuenta los cronotopos del autor de la obra y del oyente-lector.

Los límites del análisis cronotópico, señala Bajtín, van más allá del arte y la literatura. En todos los campos del pensamiento, incluida la ciencia, nos enfrentamos a momentos semánticos que, como tales, no son susceptibles de definiciones temporales y espaciales. Por ejemplo, los conceptos matemáticos utilizados para medir fenómenos espaciales y temporales no tienen definiciones espaciales y temporales en sí mismos y son solo el tema de nuestro pensamiento abstracto. El pensamiento artístico, como el pensamiento científico abstracto, también se ocupa de los significados. Los significados artísticos tampoco son susceptibles de definiciones espacio-temporales. Pero cualquier significado, para entrar en nuestra experiencia (más aún, la experiencia social) debe tomar alguna expresión espacio-temporal, es decir, tomar una forma de signo, audible y visible para nosotros. Sin tal expresión espacio-temporal, incluso el pensamiento más abstracto es imposible. "... Cualquier entrada en la esfera de los significados se hace sólo a través de las puertas de los cronotopos".

De particular interés es la descripción que hace Bajtín de los cronotopos de tres tipos de novela: la novela caballeresca medieval; La Divina Comedia de Dante, que presagia la crisis de la Edad Media; La novela de F. Rabelais "Gargantúa y Pantagruel", que marca la formación de la cosmovisión de una nueva era histórica, además, en lucha directa con la antigua cosmovisión medieval.

En la novela de caballerías, el héroe y el mundo maravilloso en el que actúa están hechos de una sola pieza, no hay discrepancia entre ellos. El mundo no es una patria nacional, es igualmente extraño en todas partes. El héroe se mueve de un país a otro, hace viajes por mar, pero en todas partes el mundo es uno, está lleno de la misma gloria, la misma idea de hazaña y vergüenza. El tiempo aventurero de una novela de caballerías no coincide en absoluto con el tiempo real, los días no son iguales a los días, y las horas no son iguales a las horas. El juego subjetivo con el tiempo, su estiramiento y contracción emotivo-lírico, sus deformaciones fabulosas y oníricas llegan al punto de que hechos enteros desaparecen como si nunca hubieran sucedido. La violación de las relaciones temporales elementales en la novela de caballerías va acompañada de un juego subjetivo con el espacio. No hay solo una libertad de cuento de hadas de folklore de una persona en el espacio, sino una distorsión emocional-subjetiva, en parte simbólica, del espacio.

El análisis de la pintura medieval también muestra que la libre circulación del artista medieval con relaciones espaciales y perspectivas elementales estaba sujeta a un cierto sistema y estaba en última instancia dirigida a representar el mundo celestial invisible e inmaterial en imágenes terrenales visibles. La influencia de la vertical sobrenatural medieval fue tan fuerte que todo el mundo del espacio-tiempo estuvo sujeto a un replanteamiento simbólico.

La aspiración modeladora de Dante también apunta a construir una imagen del mundo a lo largo de una pura vertical, reemplazando todas las divisiones y conexiones temporal-históricas con divisiones y conexiones puramente semánticas, jerárquicas atemporales.

Dante da una asombrosa imagen plástica del mundo, viviendo tenso y moviéndose verticalmente arriba y abajo: nueve círculos del infierno debajo de la tierra, sobre ellos siete círculos del purgatorio, sobre ellos diez cielos. Abajo, la materialidad áspera de las personas y las cosas, arriba, solo luz y voz. La lógica temporal de este mundo es la pura simultaneidad de todo, coexistencia en la eternidad. Todo lo que está dividido por el tiempo en la tierra converge en la eternidad en pura simultaneidad. Las divisiones "antes" y "después" introducidas por el tiempo no son esenciales. Necesitan ser eliminados. Para comprender el mundo, es necesario comparar todo en un tiempo y ver el mundo como un momento. Sólo en la pura simultaneidad o, lo que es lo mismo, en la atemporalidad, se revela el verdadero sentido de lo existente, porque lo que los separaba, el tiempo, está desprovisto de verdadera realidad y de poder comprensivo.

Al mismo tiempo, en Dante, que siente vagamente el final de su era, las imágenes de personas que habitan su mundo vertical son profundamente históricas y llevan los signos de su tiempo. Las imágenes y las ideas están llenas de un poderoso deseo de salir del mundo vertical y entrar en una productiva línea horizontal histórica, para establecerse no hacia arriba, sino hacia adelante. “Cada imagen está llena de potencial histórico y por lo tanto gravita con todo su ser para participar de un evento histórico en el cronotopo temporal-histórico”. De ahí la excepcional intensidad del mundo de Dante. Es creado por la lucha de vivir el tiempo histórico con la idealidad atemporal de otro mundo; La vertical, por así decirlo, comprime en sí misma una poderosa horizontal que se precipita hacia adelante. Es esta lucha y la intensidad de su resolución artística lo que hace que la obra de Dante sea excepcional en términos del poder de expresión de su época, más precisamente, el límite de dos épocas.

Es necesario señalar la realidad dual de la imagen medieval, que, por un lado, pretende mostrar la "parte superior" de la vertical medieval en imágenes materiales terrenales y, por lo tanto, arrojar un sistema de conexiones de otro mundo sobre la vida terrenal, y , por otro lado, para evitar el "aterrizaje" excesivo de la "parte superior", la identificación directa de este con los objetos terrenales y sus relaciones.

La obra de Rabelais marcó el inicio de la destrucción de los cronotopos novelísticos medievales, caracterizados no sólo por la desconfianza, sino incluso por el desprecio por el espacio y el tiempo terrenales. El patetismo de las distancias y extensiones espaciales y temporales reales, característico de Rabelais, fue también característico de otros grandes representantes del Renacimiento (Shakespeare, Camões, Cervantes).

Volviendo repetidamente al análisis de la novela de Rabelais "Gargantúa y Pantagruel", Bajtín describe el cronotopo de esta novela de esta manera, que está en aguda contradicción con los cronotopos típicos de las novelas medievales. En el cronotopo rabelaisiano, sorprenden las extraordinarias extensiones espacio-temporales. La vida de una persona y todas sus acciones están asociadas con el mundo espacio-temporal, al tiempo que se establece una proporcionalidad directa de los grados cualitativos ("valores") de los objetos a sus valores espacio-temporales (tamaños). Todo lo valioso, todo lo cualitativamente positivo debe realizar su significado cualitativo en el significado espacio-temporal, extenderse tanto como sea posible, existir durante el mayor tiempo posible, y todo lo realmente positivo está inevitablemente dotado del poder para tal expansión espacio-temporal. Por otro lado, todo lo cualitativamente negativo, pequeño, miserable e impotente, debe ser completamente destruido y no puede resistir su muerte. Por ejemplo, si las perlas y las piedras preciosas son buenas, entonces debería haber tantas como sea posible y deberían estar disponibles en todas partes; si alguna morada es digna de alabanza, hay en ella casi diez mil retretes, y en cada uno de ellos cuelga un espejo en un marco de oro puro, adornado con perlas. “... Todo lo bueno crece, crece en todos los aspectos y en todas las direcciones, no puede dejar de crecer, porque el crecimiento pertenece a su misma naturaleza. Lo malo, por el contrario, no crece, sino que degenera, se empobrece y perece, pero en este proceso compensa su disminución real con una idealidad falsa, de otro mundo. En el cronotopo rabelaisiano, la categoría de crecimiento, por otra parte, crecimiento espacio-temporal real, es una de las categorías más fundamentales.

Este enfoque de la proporción de la bondad y su magnitud en el espacio y el tiempo es directamente opuesto a la cosmovisión medieval, según la cual los valores son hostiles a la realidad espacio-temporal como un principio vano, mortal y pecaminoso. Las conexiones de las cosas vistas por la Edad Media no son reales, sino simbólicas, de modo que lo grande puede ser simbolizado por lo pequeño, lo fuerte, por lo débil y lo débil, lo eterno, en un instante.

La tarea de Rabelais es la purificación y restauración del mundo real y del hombre. De ahí el deseo de liberar el mundo espacio-temporal de los elementos de la cosmovisión ultramundana que lo descomponen, de la comprensión simbólica y jerárquica de este mundo. Es necesario destruir y reconstruir la falsa imagen medieval del mundo, para lo cual es necesario romper todas las falsas conexiones jerárquicas entre las cosas y las ideas, destruir las capas ideales de separación entre las cosas y dar a estas últimas la oportunidad de entrar en combinaciones libres inherentes a su naturaleza. A partir de la nueva vecindad de las cosas, debe revelarse una nueva imagen del mundo, imbuida de una verdadera necesidad interior. En Rabelais, la destrucción de la vieja imagen del mundo y la construcción de una nueva están indisolublemente entrelazadas.

Otro rasgo del cronotopo rabelaisiano es un nuevo significado, un nuevo lugar para la corporalidad humana en el mundo espacio-temporal real. El cuerpo humano se convierte en una medida específica del mundo, una medida de su verdadero peso y valor para una persona. En correlación con la corporeidad humana específica, el resto del mundo adquiere un nuevo significado y una realidad concreta, no entra en una conexión simbólica medieval con una persona, sino en un contacto espacio-temporal material con ella.

La ideología medieval percibía el cuerpo humano sólo bajo el signo de la caducidad y la superación. En la práctica de la vida real, dominaba el desenfreno corporal tosco y sucio. En la imagen del mundo de Rabelais, polémicamente dirigida contra el mundo medieval, la corporalidad humana (y el mundo circundante en la zona de contacto con esta corporalidad) se opone no solo a la ideología ascética medieval sobrenatural, sino también a la práctica medieval desenfrenada y grosera.

La integridad medieval y la redondez del mundo, aún vivas en la época de Dante, se derrumbaron gradualmente. La tarea de Rabelais era ensamblar el mundo en desintegración sobre una base nueva, ya no religiosa, sino material. El concepto histórico de la Edad Media (la creación del mundo, la caída, el primer advenimiento, la redención, el segundo advenimiento. El Juicio Final) devaluó el tiempo y lo disolvió en categorías atemporales. El tiempo se ha convertido sólo en un comienzo destructivo, aniquilador y nada-creador. Rabelais busca una nueva forma de tiempo y una nueva relación del tiempo con el espacio. Crea un cronotopo que opone el escatologismo al tiempo creativo productivo, medido por la creación, el crecimiento y no la destrucción. “El mundo espacio-temporal de Rabelais es un espacio reabierto del Renacimiento. En primer lugar, es un mundo geográficamente distinto de cultura e historia. Además, es el Universo iluminado astronómicamente. El hombre puede y debe conquistar todo este mundo espacio-temporal.

La comparación del cronotopo rabelaisiano en la descripción de Bajtín con el cronotopo de la novela caballeresca y el cronotopo de Dante permite sentir más claramente la originalidad de los cronotopos medievales y las peculiaridades de la cultura de la que fueron producto.

El tiempo de Dostoievski, así como las peculiaridades de la categoría de espacio en sus novelas, se explican mediante un diálogo polifónico: "El evento de la interacción de conciencias plenamente desarrolladas e internamente incompletas requiere una concepción artística diferente del tiempo y el espacio, utilizando la expresión del propio Dostoievski, un concepto "no euclidiano", es decir, cronotopo. Bajtín revela la categoría de espacio en Dostoievski en páginas escritas no solo por un científico, sino también por un artista: “Dostoievski “salta” sobre lo habitable, arreglado y duradero, lejos del umbral, el espacio interior de casas, apartamentos y habitaciones<...>Dostoievski fue menos que nadie un escritor de fincas, casas, habitaciones, apartamentos y familias.

Una característica de la descripción de M. M. Bakhtin de las categorías de espacio y tiempo, cuyo estudio en diferentes modelos del mundo se convirtió más tarde en una de las direcciones principales en el estudio de los sistemas semióticos de modelado secundario, es la introducción del concepto de " cronotopo”. En su informe, leído en 1938, M. M. Bajtín derivaba las propiedades de la novela como género en mayor medida de una “revolución en la jerarquía de los tiempos”, un cambio en el “modelo temporal del mundo”, y una orientación hacia un presente inacabado. La consideración aquí -de acuerdo con las ideas discutidas anteriormente- es a la vez semiótica y axiológica, ya que se exploran las “categorías valor-temporales” que determinan la significación de un tiempo en relación con otro: el valor del pasado en la epopeya se opone a el valor del presente para la novela. En términos de lingüística estructural, se podría hablar de un cambio en la proporción de tiempos en términos de marca (atributo) - no marca.

Recreando la imagen medieval del cosmos, Bajtín llegó a la conclusión de que “esta imagen se caracteriza por una cierta acentuación de valor del espacio: los pasos espaciales que van de abajo hacia arriba corresponden estrictamente a pasos de valor”. El papel de la vertical está asociado a esto (ibíd.): “Ese modelo concreto y visible del mundo que subyace en el pensamiento figurativo medieval fue esencialmente vertical”, lo que se puede rastrear no solo en el sistema de imágenes y metáforas, sino, por ejemplo, en la imagen del camino a las descripciones medievales de viaje. P. A. Florensky llegó a conclusiones cerradas, señalando que “el arte cristiano adelantó la vertical y le dio un predominio significativo sobre otras coordenadas.<.„>La Edad Media aumenta este rasgo estilístico del arte cristiano y otorga a la vertical un completo predominio, y este proceso se observa en el fresco medieval occidental.<...>"La elección de la coordenada dominante determina la base más importante de la originalidad estilística y el espíritu artístico del siglo".

Esta idea es confirmada por el análisis de M. M. Bakhtin del cronotopo de la novela del período de transición al Renacimiento de la imagen medieval vertical jerárquica a la horizontal, donde el movimiento en el tiempo del pasado al futuro se convirtió en el principal.

El concepto de "cronotopo" es un equivalente terminológico racionalizado al concepto de esa "estructura de valores", cuya presencia inmanente es una característica de una obra de arte. Ahora bien, ya es posible afirmar con bastante certeza que Bajtín contrapuso la pura "vertical" y la pura "horizontal", inaceptables por su monotonía, con un "cronotopo" que combina ambas coordenadas. El chrontop crea una unidad "volumétrica" ​​especial del mundo de Bajtín, la unidad de su valor y dimensiones temporales. Y el punto aquí no está en la imagen banal post-Einstein del tiempo como la cuarta dimensión del espacio; El cronotopo de Bajtín en su unidad de valor se construye sobre la intersección de dos direcciones fundamentalmente diferentes de los esfuerzos morales del sujeto: la dirección hacia el "otro" (horizontal, espacio-temporal, la realidad del mundo) y la dirección hacia el "yo". (vertical, "gran tiempo", la esfera de lo "dado"). Esto le da a la obra un volumen no solo físico y no solo semántico, sino artístico.

1. Bajtin M.M. Formas de tiempo y cronotopo en la novela. Ensayos de poética histórica / En el libro. Bakhtin M.M. Estética de la creatividad verbal. M., 1976

2. Vakhrushev V. S. El tiempo y el espacio como metáfora en Trópico de Cáncer de G. Miller (Sobre el problema del cronotopo) // Diálogo. Carnaval. Cronotop. 1992, N° 1, pág. 35-39

3. L. A. Gogotishvili, Variantes e invariantes de M. M. Bakhtin. //Cuestiones de Filosofía. 1992, N° 1, pág. 132-133

4. Ivanov Viach. Sol. El significado de las ideas de M. M. Bakhtin para la semiótica moderna. // Uchén. aplicación Tartu. Universidad 308, Tartu, 1973

5. Isupov K. T. De la estética de la vida a la estética de la historia (tradiciones de la filosofía rusa de M. M. Bakhtin) // Diálogo. Carnaval. Cronotop. 1993, Nº 2

6. M. M. Bakhtin como filósofo. M, 1982

7. M. M. Bajtín: pro y contra. San Petersburgo, 2001

8. Florensky P. A. Análisis espacial en obras artísticas y visuales. //Funciona en sistemas de señales. T 5

Ibíd., pág. 307

Bakhtin M. M. Obras completas en 8 volúmenes, volumen 3, p. 228

Bajtín M.M. Formas de tiempo y cronotopo en la novela. Ensayos de poética histórica / En el libro. Bakhtin M.M. Estética de la creatividad verbal. M., 1976, pág. 395

Ibíd., pág. 436

Florensky P. A. Análisis espacial en obras artísticas y visuales. //Funciona en sistemas de señales. T. 5, pág. 526