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Actualizado el 26/04/2016 Por administrador

"Nikita Pustosvyat. La disputa sobre la fe es una pintura del famoso artista ruso Vasily Grigorievich Perov. El lienzo fue creado entre 1880 y 1881, pero la historia que cuenta tuvo lugar el 5 de junio de 1682.

En el centro de la imagen se encuentra el simple sacerdote ortodoxo Nikita Pustosvyat, quien llegó a la Cámara Facetada del Kremlin de Moscú para participar en una disputa sobre la fe. Esta disputa fue iniciada por él, pero por los rostros de los personajes presentes en la imagen: la princesa Sofía, los sacerdotes y cortesanos de alto rango, se ve claramente que no están interesados en los reclamos de la iglesia, así como la iglesia misma. .

Nikita Pustosvyat acusa a los sacerdotes de total ignorancia de que los dichos sagrados que usan son solo palabras, cuyo significado prácticamente no entienden.

El sacerdote está vestido con una sotana sencilla, ceñido con un trozo de cordel, tiene un tocado negro en la cabeza, la posición del cuerpo es medio inclinada, en sus manos hay un pergamino. A pesar de que el hombre de la imagen está en una pose servil, es claramente visible que está listo para luchar por sus creencias hasta el final.

Las personas que rodean al sacerdote están de espaldas al espectador y de rodillas, a excepción de los representantes del alto clero y la propia princesa.

La imagen está escrita en colores sombríos, presenta el momento final de acaloradas discusiones. Las caras de la gente están cansadas, desapegadas, está claro que cada uno tiene su propia opinión.

No se mostró la finalización de esta historia por parte del artista. La misma realidad histórica es representada por el pintor más que imparcialmente, en el lienzo no está claro cuáles son los sentimientos reales del artista, no se sabe cómo se relaciona con lo que está sucediendo.

Se sabe por fuentes históricas que Nikita Pustosvyat salió victorioso de la disputa que inició. Pero al día siguiente, después de los hechos reflejados en el lienzo, el sacerdote del pueblo fue capturado y ejecutado por orden de la familia real.

Los argumentos de la razón resultaron impotentes ante el uso de la fuerza física y la ignorancia, de lo que realmente sufrieron muchos sacerdotes del período descrito de la historia, que no sabían leer y escribir y no entendían lo que decían, pero que se comprometieron a enseñar a otros. .

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Vasili Perov. Controversia sobre la fe

Bueno, aquí estamos de nuevo en la sala del artista Vasily Perov. Sus pinturas, conocidas por nosotros desde la infancia, nos miran desde todas partes en ella. Pues quien no conoce la "Troika". "Cazadores en reposo", "Fiestas de té en Mytishchi", y no solo. Hay una pintura enorme en una de las paredes. Es incluso más grande que los Tres Bogatyrs de Vasnetsov, y no tan inferior a la Aparición de Cristo al pueblo de Ivanov. Y, sin embargo, entre los otros cuadros de esta sala, ella es la menos conocida. Maravilloso. Y no es bueno.

Pero el artista pintó este cuadro, como resumiendo su camino creativo ante su muerte inminente. Puso su alma en ella, como en ninguna otra imagen. Se dijo, se podría decir, su última palabra. Y según él, esta imagen debería haberse convertido en el mismo fenómeno social en el que se ha convertido la imagen de Ivanov. Y al final, aún hoy no es tan conocida entre nosotros.

Es cierto que no lo terminó. En detalles. Pero la idea principal se expresa más que claramente. Bueno, ahora pregúntate con sinceridad, ¿sabes realmente quién era este anciano con barba de cabra, con furia y frenesí, incluso con fanatismo en los ojos en el centro de la imagen, demostrando algo frente a toda la asamblea en el salón? . Su nombre se indica en el mismo título de la imagen, porque su nombre completo suena así: “Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe. Y casi todos, estoy seguro, se preguntarán desconcertados, ¿quién es este Pustosvyat?, ¿y quiénes son estas personas reunidas en esta sala? ¿Y qué quieren todos? ¿De qué se trata la disputa?

Y la polémica es muy seria. Esto se puede ver en las expresiones faciales de los oponentes y en todas sus posturas. Y esta disputa obviamente no terminará bien. para una de las partes. Porque está claro que la batalla verbal claramente se va a destruir.

Y en la parte inferior de la imagen no hay ninguna anotación sobre este tema. Y así, la gente pasa de alguna manera indiferente, sin siquiera intentar profundizar en la esencia de la acción manifestada. Y tienes que entrar. Porque la pregunta se hace sobre lo que es esencial para cada uno de nosotros. Se remonta a la cuestión del sentido de la vida.

Así que la acción tiene lugar en los palacios reales, en la Cámara Facetada del Kremlin, en el Salón del Trono. La mujer que ha ascendido del trono es la princesa Sofía. Y a ella se le opone en una disputa un grupo de arqueros de los Viejos Creyentes, encabezados por uno de los portavoces de sus aspiraciones, es decir, el líder más elocuente y convencido de su movimiento: Nikita Pustosvyaty.

No, ese no es su verdadero nombre. Su nombre era Nikita Konstantinovich Dobrynin. Pustosvyat es un apodo ofensivo que le dio la iglesia oficial. Era un sacerdote de Suzdal. Acusó a la iglesia oficial de ignorancia y uso vacío de dichos sagrados. Y además, también fue un brillante orador y polemista. Es decir, el muy "violento" sobre el que cantó Vysotsky. Y el hecho de que es violento, entonces, ¿quién lo duda de un vistazo a este anciano?

Los cismáticos, los Viejos Creyentes, llegaron al Salón del Trono de la Cámara Facetada para explicarse a la princesa y probar su caso en una disputa decisiva e intransigente. Y la disputa obviamente ha llegado a tal agudeza que aquí no se puede hablar de ninguna reconciliación.

¿Como paso? ¿Cómo llegaron todos a una vida tal que lucharon en completa desesperanza para encontrar paz y tranquilidad en sus corazones? Y esto sucedió después de una escisión en nuestra Iglesia Ortodoxa. La más cruel de toda su historia, cuyas consecuencias no han sido superadas hasta el día de hoy.

A decir verdad, es incluso difícil para nosotros, que vivimos hoy, comprender cuál es la esencia de esta división. ¿Por qué alcanzó una intensidad trágica tan alta en ese momento? Es decir, desde el momento en que el patriarca Nikon comenzó a introducir las reformas de su iglesia con mano cruel y férrea.

Bueno, surge la pregunta, ¿qué tipo de reformas fueron? Sí, algún tipo de tontería, alguien dirá hoy. Bueno, juzgue usted mismo. Sin entrar en pequeños detalles, su esencia era la siguiente:

1 - Todos los libros son religiosos, y no parecía haber otros entonces, fueron copiados a mano. Ya existía la imprenta, pero no tan desarrollada. Bueno, por supuesto, no todos los monjes escribas eran demasiado letrados, atentos y diligentes en la copia. Errores y omisiones se deslizaron en los textos. Había que corregirlos. La pregunta era, ¿según qué patrones reescribir? ¿bizantinos o griegos? Y no era exactamente lo mismo. Los ejemplos bizantinos eran más antiguos. Y los reescribieron según la reforma a partir de muestras griegas.

2 - La palabra jesus se escribiria de ahora en adelante como jesus. Es decir, agregaron una letra.

3 - La señal de la cruz de dos dedos ha sido reemplazada por una de tres dedos. Recordemos al boyardo Morozov, que en el cuadro de Surikov levantaba la mano con dos dedos en señal de disconformidad.

4 - Las reverencias no deben hacerse desde las rodillas, sino desde la cintura.

5 - Conducir procesiones contra el sol, y no a lo largo del sol.

6 - La exclamación de "Aleluya" durante el servicio no debe pronunciarse dos veces, sino tres veces.

7 - Cambiado el número de prósforos y la impresión en ellos. La prósfora es un pan redondo que se usa para el sacramento de la Eucaristía y la conmemoración de los vivos y los muertos.

Y eso es básicamente todo. Y no Dios sabe qué. Bueno, qué diferencia hay en cómo cruzar los dedos, bendecirse o firmarse con la señal de la cruz, cuántas veces pronunciar la palabra Aleluya, cuál es la ortografía en la ortografía del nombre de Cristo, en qué dirección para ir en procesión y cuántas prósforas con un sello en ellas? A los ojos de una persona moderna, incluso un creyente, pero no demasiado abrumado por el conocimiento de los rituales religiosos, todo esto es una especie de tontería o incluso chamanismo.

¿De dónde vienen tales pasiones? Si y qué. Cuantas víctimas, torturadas, ejecutadas, quemadas en la hoguera, o incluso muertas en el fuego con terribles quemaduras. ¡Aquí, por ejemplo, Pustosvyat fue decapitado en el Campo de Ejecución en la Plaza Roja al día siguiente de la disputa presentada en la imagen!

¿Cuál es la esencia de la disputa? En resumen, Pustosvyat y sus compañeros querían que todo lo relacionado con la fe y sus ritos permaneciera en el antiguo estilo bizantino. Es decir, así permaneció hasta la caída de Bizancio y la llegada de los turcos. Pero después de la llegada de los turcos, la Iglesia griega ha sufrido cambios. Hasta el punto que los sacerdotes comenzaron a usar
kamilavka, cuya forma se remonta al fez turco.

Bueno, ¿dónde encaja? ¿Y por qué necesitamos este fez con todos los demás cambios propuestos?, decidieron los Viejos Creyentes.

Y en el siglo XVII, las relaciones con Oriente y sobre todo con Occidente se hicieron cada vez más intensas. Y en esta tendencia, como dicen hoy, también nos propusimos construir una iglesia según modelos griegos, que ya se apartaban de las tradiciones bizantinas.

Y el propio zar Alexei Mikhailovich era un conocido grecofilo. Quería llevar a la Iglesia rusa a una unidad completa con la griega. Resulta que el patriarca Nikon actuó de acuerdo con la voluntad real. Y de ahí viene todo el alboroto. Y una división.

A nuestros ojos, parece que el asunto no vale un carajo. Tal vez sí, pero sólo si no se tratara de lo más sagrado que hay en nosotros. Es decir, almas. Es decir, fe. Cada detalle, hasta el más pequeño, es importante. Porque si la cosa más pequeña es removida o cambiada por una decisión de voluntad fuerte, entonces se cuestiona la existencia de todo el edificio de la fe.

Es por eso que los Viejos Creyentes llegaron a la Cámara Facetada para reunirse con la persona más importante en ese momento: la zarina Sofía, regente de sus hermanos coronados.

Y vinieron a ella no casualmente. Vinieron a reclamar su deuda. Gracias a los arqueros, Sophia permaneció en el Kremlin como regente con dos medios hermanos y no fue al monasterio. Sin ellos, los Naryshkins habrían permanecido en pleno poder en el Kremlin.

Ellos, los Old Believers, después de su primera actuación, se sintieron héroes y dueños de la situación. Sophia ya ha usado arqueros una vez, se podría decir, en la oscuridad. Ella estuvo detrás de la primera rebelión Streltsy. Lo mismo, despiadado y sin sentido.

Y todo sucedió frente al pequeño Peter. Solo tiene 10 años. Niño. Él, junto con su medio idiota hermano Iván, es llevado al Porche Rojo. ¡Aquí están, nadie los tocó! Y frente a ellos hay una multitud de arqueros rugientes, borrachos y enojados. Ella llenó toda la Plaza de la Catedral. Multitud armada. Y ella llegó a tener sed de sangre.

Esta multitud vio a ambos hermanos y se calmó. Sí, aquí el tonto Mikhail Dolgorukov se arrastró hacia adelante y comenzó a gritarles a los arqueros las palabras más obscenas. ¡Y eso es! La chispa hizo explotar el polvorín. El necio mismo fue arrojado directamente sobre las lanzas de los arqueros. Y luego irrumpieron en el palacio y comenzaron a correr por todas sus esquinas, calles secundarias en busca de los odiados Naryshkins. Encontrado y asesinado. Picado en el acto. Y todo esto frente a la niña Petenka de diez años. Estas imágenes terribles estuvieron en sus ojos toda su vida. Y odiaba a los arqueros con el odio más feroz. Míralo en la pintura "La mañana de la ejecución de Streltsy". Esta mirada te dirá todo, todo su odio por quienes invadieron su poder. Incluso les cortó la cabeza con sus propias manos. No con una mano temblorosa.

Bueno, los arqueros consideraron con razón que fue solo gracias a ellos que Sophia permaneció en el poder, permaneció en el Kremlin y no fue al monasterio. Bueno, si es así, les parecía que no era suficiente recibir solo un agradecimiento que, como saben, no se puede guardar en el bolsillo. Había muchos viejos creyentes entre ellos, y consideraron posible exigir un retorno a la vieja fe, sin las innovaciones de Nikon.

Y Sophia, comprendiendo todo esto, no podía permitirlo. Porque ni la iglesia, ni la propia Sofía ya no podían rechazar las decisiones adoptadas por el Concilio, que maldecía a los Viejos Creyentes. Porque el Concilio ya ha reconocido a los Viejos Creyentes como herejes y los ha anatematizado. Y luego, significaría el reconocimiento del mal y el zar Alexei Mikhailovich, su padre. Bueno como hacerlo. Y sintió más que claramente que los arqueros son una fuerza seria y descarriada, que aún debe ser temida.

Pero para calmarlos, accedió a una disputa religiosa con los arqueros. Sagitario luchó por la publicidad y la franqueza, hablando el idioma de hoy. Por lo tanto, se propuso celebrarlo primero en la Plaza Roja.

El Patriarca no necesitaba tal publicidad con la gente común. Insistió en mantener el debate en un círculo más cerrado. El pretexto fue este: dicen, aparecer ante la princesa y el propio patriarca en la plaza del pueblo enfrentándose a la turba sería "vergonzoso", es decir, vil.

Bueno, así fue como sucedió, lo que vemos en la imagen. La iglesia oficial estuvo representada por el patriarca Joachim, la iglesia Old Believer estuvo representada por Nikita Pustosvyat. Bueno, toda la disputa, la disputa se redujo a lo esperado. A la acusación mutua de herejía e ignorancia. Y luego a jurar con el uso de palabras bien conocidas. En el fragor de la discusión, Nikita golpeó a su "oponente" Athanasius, el arzobispo de Kholmogory, con una cruz en la cabeza. Mira cómo se agachó, sujetándose la mejilla.

Y la disputa en sí comenzó con las humildes palabras del patriarca, en las que, sin embargo, también se sintió una amenaza:

- ¿Por qué razón viniste a las cámaras reales y qué requieres de nosotros?

- Vinieron a golpear a los zares-soberanos con la frente, para que el servicio de Dios fuera de acuerdo con los antiguos libros de servicio, - le respondieron con no menos humildad

"No es asunto tuyo", fue la respuesta altiva. “No es correcto que los plebeyos juzguen a los obispos. Debes obedecer a tu iglesia madre. Nuestros libros han sido corregidos del griego en gramática.

“No vinimos a hablar de gramática”, dijo Nikita, “sino de los dogmas de la iglesia. ¿Por qué tomas la cruz en tu mano izquierda en la liturgia, y la vela triple en tu derecha? Es el fuego más honesto que la cruz.

- Lo que es. Le gana al obispo con nosotros. ¿Recuerdas, Nikita, cómo de bendita memoria ofreciste tu confesión a nuestro padre, Su Santidad el Patriarca y todo el Consejo? Ahora ha vuelto a hacer lo mismo. Todos ustedes son herejes. No queremos escuchar ese tipo de estupideces.

Y luego dijo que se dispersaron todos, y que serían decretados más tarde.

Y hubo un decreto. Pustosvyat fue ejecutado. La cabeza del anciano, que demostró la exactitud de la antigua fe, voló de sus hombros en el Campo de Ejecución al día siguiente. Sufrido por la fe. Sí, si sólo hay uno.

Y aquí me gustaría especular sobre un tema no muy conveniente. que es tan desagradable para el clero de hoy. Resienten a los bolcheviques por su duro trato durante la revolución, por toda la persecución y opresión que todos soportaron. En Suzdal, vi un ícono moderno que representaba apóstatas notorios y abominables en Budyonovkas en forma de demonios haciendo todo tipo de ultrajes.

Durante mucho tiempo consideré todos estos ultrajes, maravillándome de la imaginación dura, inventiva y pintoresca de un artista desconocido. Y mientras pensaba en esto. Así que un pensamiento apareció en mi cabeza. Pensamiento opuesto a Dios: ¿Qué hay de ti mismo? ¿Y qué hicieron ellos mismos en esos días con los mismos Viejos Creyentes?

El gran cuadro de Surikov "Boyar Morozova" es solo un pequeño episodio de la guerra represiva que cayó sobre los seguidores de la antigua fe. Por cierto, no solo llevaron a la desafortunada mujer noble por las calles de Moscú con grilletes para su edificación (en la imagen cerca de las paredes del Monasterio del Milagro), sino que también la mataron de hambre en cautiverio.

Sí, y no solo uno. Aquí vemos a su hermana, Evdokia Urusova, en la misma foto. Camina hacia la derecha del trineo, con las manos cruzadas tristemente. Y el mismo destino le espera a ella también. Y ella morirá de agotamiento. Y antes también los torturaron en el potro, tratando así de “razonar” y convertirlos a la “verdadera” fe. Y 14 más de sus sirvientes fueron completamente quemados vivos en una casa de troncos.

Quiero llamar la atención sobre otro episodio de la represión de la rebelión de los Viejos Creyentes. A saber, la historia del Monasterio Solovetsky. ¿Qué sabemos de él? Y sabemos de él, en primer lugar, solo que Solovki se convirtió en el primer campo de prisioneros políticos que no querían aceptar la nueva fe propuesta por los bolcheviques. Esa es la fe comunista. Nos contaron muchos horrores sobre la vida de los desafortunados en esta isla en el Mar Blanco. Incluso se trajo una piedra enorme de esta isla y se instaló en Lubyanka frente al famoso edificio. Para edificación. Y allí, de vez en cuando, se reúnen en esta piedra para leer las listas de los que fueron reprimidos en ciertos años.

Y me pregunto, ¿dónde debo poner otra piedra de la misma isla, como la lápida de las víctimas de la persecución de los Viejos Creyentes?

En este sentido, recordemos una historia que también está relacionada con el mismo monasterio, que al clero no le gusta recordar y aquellos para quienes Solovki es solo el Gulag y nada más.

En aras de la exhaustividad, recordemos cuán "tolerante" la propia iglesia oficial trató a sus disidentes en cuestiones de meros rituales de culto.

En 1657, se enviaron nuevos libros de servicio al monasterio, pero los monjes y los habitantes del monasterio los rechazaron y continuaron realizando el culto de acuerdo con los libros antiguos. Además, comenzaron a escribir peticiones en defensa de los antiguos rangos litúrgicos. Y ya era grave.

Y luego, en 1667, tuvo lugar la Gran Catedral de Moscú. No anatematizó ni siquiera a los apóstatas, sino a los viejos creyentes. Y enviaron un nuevo abad, José, al monasterio, para que pusiera las cosas en orden allí. Y los obstinados monjes no sólo no lo aceptaron, sino que lo expulsaron como a un hereje. Y eligieron a su archimandrita Nicanor. Y esto es bastante serio. Esta acción ya entraba en la definición de rebelión.

Y en consecuencia, un paso recíproco y predecible por parte del poder gobernante. Se envió un ejército para pacificar a los monjes desobedientes. El monasterio fue sitiado. Al principio, el asedio se llevó a cabo de manera algo débil e indecisa. Todos esperaban que los obstinados monjes recobraran el sentido. Pero con el tiempo, la situación se agravó cada vez más. Las armas entraron en acción.

El asedio fue largo y duro. Por muchos años. Finalmente el monasterio fue tomado. Y entonces... Y entonces empezaron las ejecuciones. Feroz y espeluznante. El día siguiente. A los monjes les cortaron la cabeza, los quemaron, los colgaron de árboles y también los ahogaron en agujeros. Y también los colgaban con ganchos de hierro debajo de las costillas. Y así murieron. ¿Para qué? Pero solo porque querían, como antes, ser bautizados con dos dedos y caminar en procesión al sol.

Y luego el Monasterio Solovetsky también se convirtió en una prisión. Mucho antes de los bolcheviques. Una fortaleza en una isla en un mar muy frío. No te escaparás.

¿Y quién fue enviado allí? ¿Quién estaba en la infame prisión?

Y allí encarcelaron a todo el que fuera reprobable ante las autoridades, por "criminal religioso" ¡Imagínese! Incluso el hegumen de la Trinidad-Sergius Lavra, el no poseedor Silvan, estaba allí. ¿Para qué? Por defender a una iglesia pobre. Y luego, después del año 17, los sacerdotes de los acaparadores de dinero, es decir, los josefitas, comenzaron a ser exiliados allí a Solovki. ¿Para qué? Pero por este mismo robo de dinero que mostraron durante la incautación de valores materiales de las iglesias para las necesidades de la hambrienta región del Volga.

Fueron exiliados al monasterio para el "establecimiento eterno" y mucho más tarde después del incendio del cisma. Ahora por decisión del Sínodo y del Oficio Secreto. ¿Quién fue enviado? Los mismos cismáticos, e incluso eunucos, fue disecado, borrachos, librepensadores. Así, el monasterio adquirió la gloria de una prisión dura mucho antes del SLON (Campo de Propósito Especial de Salovetsky).

Me atrevo a decir que la pregunta en el título de la imagen está planteada incorrectamente. Disputa sobre la fe. Y cabe señalar que todos los personajes de la imagen son creyentes. Creyentes profundos. Ni siquiera podían concebirse a sí mismos sin fe en Dios. Después de todo, no están discutiendo si Dios existe o no. Discuten sobre qué movimientos hacer y dónde y cómo caminar durante el culto religioso.

Y los materialistas bolcheviques generalmente rechazaron la fe en Dios, cualquiera que sea y cualquiera que sea la apariencia que adopte. E inmediatamente erigió el edificio de una nueva fe. Fe en un futuro brillante, es decir, fe en la igualdad y la fraternidad, fe en una sociedad de justicia social, fe en la existencia de una nueva comunidad, muy parecida a lo que nos promete cualquier religión en la tierra. Toda y la única diferencia es que todas estas religiones y la oscuridad de todas las sectas prometen una vida celestial solo después de nuestro término terrenal, y los adherentes de la nueva fe durante el mismo. Eso es todo.

Y a los ojos de los bolcheviques, los seguidores de todas las demás religiones y sectas eran los mismos herejes. La religión es el opio de los pueblos. Drogas ¿Y qué hacer con estos drogadictos? Lucha contra ellos. Y exilio, relativamente hablando, al mismo Solovki.

*****
En conclusión, quiero hacer la pregunta principal. En realidad, este artículo fue concebido solo por su bien. Él, esta pregunta, ya se ha hecho en el título de la imagen.

Fe - ¿qué es? Creo que esta es la pregunta más importante en la vida. Y una persona dotada de conciencia no puede dejar de preguntarse. Porque es la fe la que hace persona a una persona.

La fe es un sistema de valores espirituales y morales que llena de sentido nuestra vida. Lo cual da la respuesta a la eterna pregunta, cuál es el sentido de la vida. La fe no se trata sólo de Dios. Por ejemplo, yo no creo en Dios. Pero eso no significa que no crea en nada en absoluto. No, creo. Yo creo en la conciencia. Y la conciencia es algo que será más severo que Dios. Dios puede perdonar, pero la conciencia casi nunca.

Y la conciencia también nos obliga a construir nuestra vida de acuerdo con lo que se puede hacer en la vida y lo que no. La conciencia también es Dios. Y en este sentido, Dostoievski tiene toda la razón cuando dijo que "No hay Dios (la misma conciencia) - y todo está permitido".

Fe. Capitalizado. ¿Y de dónde vino ella? Y desde el momento en que una persona se dio cuenta y entendió que era mortal. Y si es así, inmediatamente tendrá otra pregunta, no menos importante. Y en nombre de lo que hace falta para vivir este período de nuestra estancia en la Tierra. Este es un período largo o no muy largo. No importa Depende de cualquiera la suerte.

Pero realmente no quiere pensar que el término ha terminado, y eso es todo. Y luego nada. Eternidad y vacío. Nos desmoronamos en átomos en un universo infinito. Irrevocablemente. Estos átomos no se reunirán de nuevo. Bueno, no quiero creerlo.

Y fue entonces cuando comenzó a nacer la creencia de que el final de la vida no es el final en absoluto. Porque también hay un alma. Y ella es inmortal. Y tendrá una continuación. Allí, más allá del límite invisible. Y allí más allá de este límite, habrá vida eterna. Mucho mejor que la que fue en este mundo, que está todo lleno de sufrimiento, lucha y dolor.

Y así en todas partes. En todos los continentes. Dondequiera que viva la persona que llega a esta idea. Y entre todos los pueblos, separados por ahora por mares y océanos. Bueno, en todas partes. Y en todas partes se creía que el mundo y cada uno de nosotros está gobernado por un poder desconocido, eterno y superior. Ese es Dios. Y en todas partes tomó diferentes formas. Sí, y también se llamaba de otra manera. Y cada uno tenía su propia historia. Historias muy diferentes.

Y qué diferente cree la gente en diferentes partes del mundo.. Aquí, por ejemplo, los sikhs creen en un dios que no tiene ningún nombre. Y hay un Dios absoluto y un dios dentro de cada uno de nosotros. No creen en la reencarnación. Pero creen que el alma simplemente regresa al creador.

Y mira qué religión se les ocurrió a los antiguos griegos. Y los antiguos egipcios. ¿Cuál era la religión de los aztecas? ¡Y cuántas historias más se pueden recordar! Sí, simplemente espeluznante. Y si crees en otro dios, significa que estás equivocado e infiel. Eres un hereje. Pues al fuego tú, como Juana de Arco.

Incluso dentro de una religión hay quienes creen en un solo Dios, pero no como todos los demás. Y si es así, entonces eres sectario. Y vete a la mierda. Y también en el fuego. ¿Y cómo puede vivir la gente en nuestra tierra no tan vasta?

Bueno, todo esto, por supuesto, es una broma. Tal vez no sea apropiado. Y si de una manera seria, entonces existe una idea que prueba a todos. Consiste en el hecho de que si crees en Dios, entonces significa que Él existe, sea lo que sea. Y si no lo crees, entonces no existe.

creo que no existe Entonces qué debo hacer. Y esto es lo que Yo creo sin embargo. Yo creo en la vida misma. Soy su heredero. Desde los primeros organismos vivos unicelulares que aparecieron en la Tierra. Y mi fe y deber es mantenerlo en marcha, para que su espiral ascendente nunca termine, incluso cuando lo dejo en un momento desconocido.

Y no puedo estar de acuerdo con un rey francés que una vez dijo "Apres moi le deluge". Es decir, después de mí al menos una inundación. No, nuestro objetivo común es evitar que ocurra esta inundación. Pero cómo hacerlo, y qué se debe hacer para esto, qué camino tomar para esto: esta es una historia completamente diferente.
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¿Fe en la vida? Y ya sabes, tú y yo, resulta, compañeros creyentes.
Muchas gracias por una historia muy interesante e informativa.
PD Por cierto, tengo un poco de material sobre el asiento Solovetsky. Cierto, él no está aquí. En la "Escuela de la Vida", de la que les hablé una vez.

Sí, fe en la vida. Esta es la única excusa, y el sentido de la vida. La fe en Dios, cualquiera que sea, significa no creer en uno mismo. No creas, no tengas miedo, no preguntes: esto parece ser un pacto nacido en un entorno criminal. Y de hecho, contiene toda la verdad de la vida. Y confía en tu conciencia. Ella fortalecerá y dirigirá. Y castigar tan dolorosamente, como ningún dios. Pero, es cierto, hay que recordar que la conciencia o existe o no existe. Si crees, entonces eres humano. Si no lo crees, todo está permitido, como decía Dostoievski. Pero también es difícil llamarte persona en el sentido completo.

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Composición basada en el cuadro de V.G. Perov "Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe

Así que el evento de finales del siglo XVII recibió publicidad en todo el mundo. La trama descrita por el pintor muestra la falta de voluntad de la sociedad para cambiar sus puntos de vista establecidos, y no hay ni un indicio de la capacidad de entablar un diálogo. Parece que los intereses que se ven afectados por los dos bandos amenazan la tranquilidad de toda la sociedad. Por lo tanto, vale la pena defenderlos con tanto celo. ¿A quién pintó el artista? Y qué significado le da a las poses de los personajes principales y de quienes los rodean.

Me gustó la foto de V.G. Perov por el hecho de que se puede considerar durante mucho tiempo y con cuidado. Aquí se representan muchos personajes diferentes, se conocieron en la batalla por sus creencias. Se puede ver cómo el autor presenta a los dos personajes principales de esta escena, gracias a una técnica simple: la iluminación. La princesa Sofía y Nikita Pustosvyat son las figuras más brillantes del lienzo. Y en vida resultaron ser aquellos a quienes la historia recuerda hasta el día de hoy. La imagen me llevó a buscar en varias enciclopedias para familiarizarme mejor con el evento que se captura. Era curioso saber qué sucedió en el año en que la joven princesa de veinticinco años llegó al poder. Y aunque la postura de Sophia habla de confianza y arrogancia, lo que siguió después de este encuentro mostró todo su miedo. Pustosvyat fue ejecutado al día siguiente.

Perov trató de no transmitir sus simpatías, esto se nota por el cuidado y la precisión con que se escribe el retrato de todos los que aparecen en la imagen. Uno puede leer fácilmente el carácter de cualquiera de ellos. Pero, al mismo tiempo, el lienzo derrama tal energía emocional que no podía simplemente mirarlo, alejarme y olvidarlo con indiferencia. Un anciano predicador ya está parado frente a sus ojos, quien con sus propias palabras inquietó a la gente. La increíble fuerza de su convicción atrajo a algunos de sus alumnos con él, a pesar del miedo a la muerte. Y aquellos que intentan resistirlo, sintiendo el apoyo de la reina imperiosa detrás de ellos, se comportan con orgullo, con desdén.

La fuerza de la imagen está en la descripción precisa de los eventos y en cuán sutilmente el pintor sintió el momento. Fue en ese momento que ninguno de los personajes que se muestran en la imagen podía comportarse de otra manera. ¿Por qué esta pieza es tan impresionante?

Descripción de la pintura de V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe

Pintura de Vasily Grigorievich Perov “Nikita Pustosvyat. Disputa sobre la fe, escrito en 1880-1881, es una ilustración del famoso evento histórico del siglo XVII: la llamada "disputa sobre la fe", que tuvo lugar el 5 de junio de 1682 en la Cámara Facetada del Kremlin de Moscú en la presencia de la princesa Sofía.

El personaje principal de la obra es una figura histórica real: un ex sacerdote de Suzdal llamado Nikita. Acusó a los representantes del clero de ignorancia y uso vacío de los dichos sagrados. Nikita se distinguió por su habilidad especial como orador, y después del final del "debate sobre la fe", salió victorioso, pero, a pesar de esto, la princesa Sofía ordenó capturar y ejecutar al rebelde, que fue ejecutado al día siguiente.

La composición de múltiples figuras de la pintura se distingue por su alta complejidad y la increíble profundidad de pensamiento invertida en ella. Representa el clímax de una discusión donde los argumentos sólidos ya no importan frente a la fuerza bruta. Por eso en el centro del lienzo se puede ver la confusión en los rostros de las personas.

El Nikita Pustosvyat capturado con rabia pisa el Evangelio tirado en el suelo. La ira es visible en su rostro, entrelazada con una sensación de desesperanza e injusticia.

Los críticos modernos de Perov notan que entre los personajes de esta imagen, el maestro retrató varios tipos excelentes. El artista describió la escena histórica con tanta imparcialidad que entre la acumulación armoniosa de imágenes de objetos y personas es imposible notar su propia actitud ante lo que está sucediendo. ¿El autor de la obra simpatiza con Nikita o no? El artista no indicó esto en el lienzo.

El contraste de estados de ánimo se puede rastrear al observar la asombrosa calma de la princesa Sofía y su séquito. Quizá con esto Perov quería señalar la indiferencia de los que estaban en el poder ante los problemas de la verdadera fe, para describir la insensatez y la impotencia de cualquier protesta contra el poder estatal.

Además de describir la pintura de V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Disputa sobre la fe", nuestro sitio web contiene muchas otras descripciones de pinturas de varios artistas, que pueden usarse tanto en preparación para escribir un ensayo sobre una pintura, como simplemente para un conocimiento más completo del trabajo de maestros famosos del pasado.

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Descripción de la pintura de Perov “Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe

Así que el evento de finales del siglo XVII recibió publicidad en todo el mundo.
La trama descrita por el pintor muestra la falta de voluntad de la sociedad para cambiar sus puntos de vista establecidos, y no hay ni un indicio de la capacidad de entablar un diálogo.
Parece que los intereses que se ven afectados por los dos bandos amenazan la tranquilidad de toda la sociedad.
Por lo tanto, vale la pena defenderlos con tanto celo.
¿A quién pintó el artista? Y qué significado le da a las poses de los personajes principales y de quienes los rodean.

Me gustó la pintura de Perov porque se puede mirar durante mucho tiempo y con atención.
Aquí se representan muchos personajes diferentes, se conocieron en la batalla por sus creencias.
Se puede ver cómo el autor presenta a los dos personajes principales de esta escena, gracias a una técnica simple: la iluminación.
La princesa Sofía y Nikita Pustosvyat son las figuras más brillantes del lienzo.
Y en vida resultaron ser aquellos a quienes la historia recuerda hasta el día de hoy.
La imagen me llevó a buscar en varias enciclopedias para familiarizarme mejor con el evento que se captura.
Era curioso saber qué sucedió en el año en que la joven princesa de veinticinco años llegó al poder.
Y aunque la postura de Sophia habla de confianza y arrogancia, lo que siguió después de este encuentro mostró todo su miedo.
Pustosvyat fue ejecutado al día siguiente.

Perov trató de no transmitir sus simpatías, esto se nota por el cuidado y la precisión con que se escribe el retrato de todos los que aparecen en la imagen.
Uno puede leer fácilmente el carácter de cualquiera de ellos.
Pero, al mismo tiempo, el lienzo derrama tal energía emocional que no podía simplemente mirarlo, alejarme y olvidarlo con indiferencia.
Un anciano predicador ya está parado frente a sus ojos, quien con sus propias palabras inquietó a la gente.
La increíble fuerza de su convicción atrajo a algunos de sus alumnos con él, a pesar del miedo a la muerte.
Y aquellos que intentan resistirlo, sintiendo el apoyo de la reina imperiosa detrás de ellos, se comportan con orgullo, con desdén.

La fuerza de la imagen está en la descripción precisa de los eventos y en cuán sutilmente el pintor sintió el momento.
Fue en ese momento que ninguno de los personajes que se muestran en la imagen podía comportarse de otra manera.
¿Por qué esta pieza es tan impresionante?

Actualizado el 26/04/2016 Por administrador

Nikita Pustosvyat acusa a los sacerdotes de total ignorancia de que los dichos sagrados que usan son solo palabras, cuyo significado prácticamente no entienden.

Las personas que rodean al sacerdote están de espaldas al espectador y de rodillas, a excepción de los representantes del alto clero y la propia princesa.

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Descripción de la pintura de V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe

El Nikita Pustosvyat capturado con rabia pisa el Evangelio tirado en el suelo. La ira es visible en su rostro, entrelazada con una sensación de desesperanza e injusticia.

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Perov V. G. "Nikita Pustosvyat. Controversia sobre la fe

En los últimos años de su vida, Vasily Perov recurrió a temas históricos y religiosos. Pintura “Nikita Pustosvyat. Disputa de fe, escrito en 1881, está dedicado a un hecho ocurrido en 1682.

En 1650-1660, el patriarca Nikon llevó a cabo una reforma de la iglesia que resultó en una división en la Iglesia ortodoxa rusa. El sacerdote de Suzdal Nikita Dobrynin (viejo creyente) se opuso a las reformas. En 1682, consiguió un "debate sobre la fe". Los Viejos Creyentes pidieron un debate sobre la Plaza Roja. Sabiendo que había una multitud de personas de ideas afines detrás de Nikita Dobrynin, el Patriarca Joachim temía las discusiones públicas y las transfirió a la Cámara Facetada del Kremlin de Moscú. Como resultado, no todos los seguidores de la antigua fe pudieron llegar a el debate celebrado el 5 de julio.

Nikita pronunció un brillante discurso, pero sus palabras no convencieron a los presentes. Sin argumentos para objetar al sacerdote, el Patriarca Joachim (a la derecha de Sophia) interrumpió la disputa, declarando a su oponente "Santo del Vacío". Al mismo tiempo, Nikita y otros viejos creyentes se consideraron ganadores de la disputa. Sin embargo, a la mañana siguiente, por orden de la reina, el sacerdote fue acusado de traición y ejecutado, y sus asociados fueron enviados a los monasterios.

La composición del cuadro se basa en la oposición del lado izquierdo del lienzo, que representa a los representantes del alto clero y de los gobernantes, encabezados por la Reina Sofía, con el lado derecho, donde vemos a los Viejos Creyentes cismáticos. Nikita Pustosvyat sostiene una cruz, junto a él está el monje Sergio, vestido con una sotana y una gorra negra, en sus manos hay una petición que exige restaurar la antigua fe. El arzobispo Athanasius (Lubimov) de Kholmogory, un oponente de los Viejos Creyentes, está sentado en el suelo, conmocionado por el discurso del sacerdote (se lleva la mano a la mejilla y se aleja del enojado Nikita).

Pintura a gran escala de Vasily Perov “Nikita Pustosvyat. Disputa sobre la fe” fue la última obra del genial maestro. La imagen está escrita de manera imparcial y no transmite la actitud del pintor ante lo que está sucediendo. Al mismo tiempo, la disputa sobre la fe, iniciada por la espada en 1682, continuó durante varios siglos más. En la persecución de los Viejos Creyentes, el clero oficial superó al estado en perseverancia, amargura e intransigencia.

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