¿Cuál debería ser el mundo ideal? Mitologismo romántico (el mundo como debería ser): la intrepidez heroica es el camino hacia la proeza de la filantropía El mundo es como debería ser.

Lo pienso mucho. Intento imaginármelo, es decir, crear una forma de pensamiento, como todos aconsejan. Y no sale nada. Estos son los criterios que vemos en el concepto de "Mundo Ideal"

Cotizar:
El mundo ideal es un mundo donde solo viva la gente amable, donde solo viva la gente sana, no haya gente enferma, ni gente pobre. Todos son iguales.

Cotizar:
Un mundo ideal implica un nivel muy alto de moralidad entre los habitantes de este mundo, es decir, ellos también deben ser ideales. Nadie hace daño a nadie. Antes de hacer algo, todos piensan si tal acción causará daño a alguien. No hay engaño en este mundo, la verdad triunfa. El más alto grado de paciencia y amabilidad.

Cotizar:
Lo principal que puede unir a todas las personas para una persona ideal es que debe haber amor en él. libertad y bondad.

Cotizar:
El mundo ideal se puede ver a través de los ojos de un niño: un sentimiento de amor, seguridad y protección, sonrisas sinceras de los seres queridos y quienes los rodean, elogios por los méritos y logros, oportunidades para descubrir talentos.

Cotizar:
Un mundo ideal es cuando no hay guerra, pena, lágrimas, dolor, muerte, cuando todo está interconectado, cuando los habitantes de este mundo se sienten como ellos mismos, cuando todo y todo... es armonioso.

Cotizar:
Parte del mundo ideal es la claridad y el orden -la consecuencia depende del acto y es corregida por él-, las emociones positivas -la voluntad y comprensión del entorno- negativas -el control férreo y, ante todo, uno mismo-; todo está en su propio ciclo, sin fallas en el clima y la naturaleza, cada uno en su lugar y la envidia y el arrepentimiento no son característicos de las personas, los pensamientos se relacionan con tareas específicas y su solución, y no se deslizan en una reflexión innecesaria. Los instintos de la vida se realizan, pero de tal manera que no causen daños graves.
En parte para mí, el medio ambiente de ese mundo ideal es la Naturaleza.

Cotizar:
¿Cuál debería ser el mundo ideal? Probablemente uno donde no habrá guerras, violencia, hambre y desempleo, donde la gente se ayudará y recibirá ayuda sin esperar nada a cambio. En un mundo así, la ecología ocupará un lugar mucho mayor en la vida que en este. Será un mundo sin indiferencia humana hacia las personas y hacia todo lo que nos rodea. Los ciudadanos de un mundo ideal intentarán mejorar, desarrollarse espiritualmente y llevar a otras personas junto con ellos.

Puedes intentar tanto como quieras imaginar un mundo ideal, pero no saldrá nada de eso. Todo quedará sólo en palabras. Porque para esto es necesario primero cambiar las condiciones físicas de vivir en planetas de densidad 3D como nuestra Tierra a unos más suaves.

En segundo lugar, será necesario establecer el control de la natalidad para que no haya sobrepoblación, lo que significa que no surgiría el hambre y la enfermedad. ¿Quién determinará cuándo ya quién será posible dar a luz a un niño?

En tercer lugar, será necesario establecer el control sobre los pensamientos, las emociones y el comportamiento de una persona, hasta que la humanidad cambie por completo o se vuelva zombificada. La pregunta es ¿quién lo hará?

En cuarto lugar, cancelar las relaciones monetarias, es decir, simplemente cancelar el dinero: el sistema de distribución permanecerá (los pantalones están rotos, escriba una solicitud). Pero, ¿quién distribuirá? :-D Trabajo general en fábricas y agricultura en beneficio de todos.

¿Y sin supervisión? Pero entonces, ¿cómo sabes cuántos productos necesitas producir?

Resulta una especie de mundo terrible en el que no quieres vivir en absoluto.

Puedes fantasear mucho más sobre este tema, pero no quieres. Es poco probable que en un mundo tan ideal todas las cualidades con las que soñamos sean posibles.

Conclusión:

Un mundo ideal sólo es posible en mundos más Sutiles. Donde no se requiere proveer todo lo necesario para su cuerpo físico. Es decir, será el mundo de Dios.

El héroe antiguo es activo, activo. Es lo que menos se parece a una personalidad "sufriente", sobre la que domina la arbitrariedad del destino. Aunque está sujeto a la necesidad y, a veces, ni siquiera puede evitar su propia muerte, lucha, y solo a través de su acción libre se manifiesta la necesidad. El héroe antiguo se diferencia del héroe del arte de la Edad Media. Las similitudes y diferencias entre la imagen de Esquilo encadenado de Prometeo y la imagen de Cristo en el arte medieval son características. Ambos soportan tormentos en nombre de las personas, ambos son dioses inmortales, y ambos pueden prever el futuro y saber de antemano sobre los tormentos que están preparados para ellos, y ambos pueden evadir sus sufrimientos. pero aceptarlos. Sin embargo, estas son imágenes profundamente diferentes. Hefesto dice de Prometeo:

¡Así que sufres por la humanidad! Dios mismo, despreciando la ira amenazadora de los dioses, honraste a los mortales sobre toda medida. Por esto guardarás la roca, Permanecerás sin dormir, sin doblar las rodillas.

Prometeo admite: "En verdad, odio a todos los dioses". Prometeo es un titán, un luchador contra Dios, y en esto se parece más a un luchador romántico posterior contra Dios: un demonio que un humilde Cristo medieval amante de Dios. Un espíritu heroico indomable y revolucionario distingue la imagen de Prometeo de la imagen mártir de Cristo. Prometeo no es inherente

ni humildad, ni longanimidad arrepentida, ni perdón, ni aceptación de la imperfección de la existencia terrena y celestial. Le dice al mensajero de los dioses Hermes:

Ten por seguro que no cambiaría

Mis penas por el servicio de esclavos.

Cristo expía mártirmente los pecados humanos con sus sufrimientos. La imagen de Cristo en el arte medieval está dotada de coraje y disposición a aceptar la muerte por las personas, pero carece de rasgos heroicos.

Prometheus le da a la gente nuevos conocimientos y los paga. La imagen de Prometeo es la imagen de un héroe romántico que se sacrifica por el conocimiento y el bienestar de la humanidad. Parece extraño que Esquilo en "Oresteia" y otras obras, actuando como realista mitológico, en "Prometeo encadenado" aparezca como un artista del romanticismo mitológico. No es casualidad que A.F. Losev y A. A. Takho-Godi argumentan que la tragedia "Prometeo encadenado" no fue escrita por Esquilo.

4. Mitologismo de la conciencia ordinaria (el mundo, como muchos hablan y piensan de él): el heroísmo es ridículo; Es preferible una vida tranquila con alegrías tranquilas, diversión, contemplación de la belleza, alegrías amorosas.

El lirismo era toda una capa en la cultura artística antigua. La letra cantaba y poetizaba alegrías amorosas (Safo), espiritualizaba la sátira. La sátira antigua actúa como una actitud personal del artista ante el fenómeno. Las canciones de la multitud borracha de aldeanos, komos, absorbieron los motivos de la diversión borracha y las imágenes sensuales de la vida sexual que correspondían al significado sagrado de las vacaciones. La acción estuvo acompañada de burlas dirigidas contra los individuos, que eran de carácter personal y pasaban de persona a persona. En ambos polos de la sátira antigua: la mente estrecha, detrás de la cual el universal parpadea solo remotamente. Este universal es lo que mucha gente dice y piensa sobre un fenómeno ridiculizado. Esta sátira es lírica. La crítica proviene del punto de vista del "yo" del autor, se guía solo por su impresión inmediata y actúa como un héroe positivo de la sátira. El "yo" del artista es individualizado y aparece como un tipo pero aún no se ha desarrollado como una riqueza subjetiva del espíritu. El estado del mundo en el pensamiento del satírico está ausente. La sátira griega más antigua, "La guerra de los ratones y las ranas" ("Batrachomyomachia", principios del siglo V a. C.), fue escrita de manera "lírica" ​​y no "épica". Lo principal en este trabajo no es una historia sobre los altibajos de las batallas, sino una parodia de la epopeya heroica. En Homero, el héroe moribundo suele predecir la muerte inminente e inevitable de su asesino. Patroclo, herido de muerte, predice a Héctor:

Vive, Priamid, y te queda poco tiempo:

Roca todopoderosa y muerte ante ti ya estás cerca,

Pronto caerás a manos del inocente nieto de Éaco.

Aquí se informan los resultados de la batalla entre Héctor y Patroclo y se predicen eventos futuros. En Batrachomiomaquia, siendo asesinado por el rey de las ranas, Swallowmuzzle, el ratón también predice la muerte de su destructor:

No creas que ocultarás un acto con engaño

Me atrajo al agua..

Pero el Dios que todo lo ve castigará.

Aquí se parodia el tema heroico de la Ilíada. Una actitud crítica personal también se manifiesta en la parodia del grito del rey troyano Príamo por Héctor, asesinado por Aquiles, y en la representación del consejo de los dioses, en la historia del manto de Atenea roído por los ratones. El solemne hexámetro de la epopeya homérica también suena a parodia al representar la batalla de los ratones y las ranas. La dirección de la sátira más antigua no es el mal en general, ni la estructura de la vida, sino una persona específica con sus acciones específicas. La posición de partida de la burla satírica aquí no es un ideal estético ni una norma social, sino la aversión personal del artista, que refleja la opinión de "muchos". Esta característica es inherente incluso a la sátira de naturaleza más social de Aristófanes. Gogol escribió: “Hay rastros de comedia pública entre los antiguos griegos, pero Aristófanes se guió por una disposición más personal, atacó los abusos de una persona(subrayado por mí. - Yu. B.) y no siempre quiso decir la verdad: la prueba de esto es que se atrevió a ridiculizar a Sócrates. Por supuesto, a través de la actitud personal de Aristófanes, su programa democrático ya es claramente visible, sin embargo, los principios sociales positivos detallados como punto de partida de la sátira aparecen solo en la siguiente etapa: en Juvenal. La burla de Sócrates también refleja la opinión de muchos, porque este filósofo fue condenado a muerte por un voto democrático de los ciudadanos de la política.

El estado desarrollado de Roma provoca inevitablemente un pensamiento y una evaluación normativos, una clara separación entre el bien y el mal, lo positivo y lo negativo. A la vuelta de los siglos I y II, en la era de Juvenal, en Roma, el poder imperial amortigua las luchas civiles de varios grupos sociales. Fue una consolidación bajo el embate de la invasión de las tribus bárbaras, los disturbios en las provincias y la intensificación de la resistencia de los esclavos. El compromiso social de las cumbres bajo los auspicios del poder imperial después de muchos siglos, sobre una nueva base, se repetirá en el absolutismo francés y el arte del clasicismo nacido sobre su base. La literatura romana de principios del siglo II está llena de ataques al pasado, y sólo Juvenal denuncia la vida de la Roma imperial no como pasado, sino como presente. Expone el contraste de la riqueza y la pobreza, la arrogancia y la humillación, muestra fuentes de enriquecimiento deshonestas: falsificaciones, denuncias, opresión de los habitantes de las provincias. Juvenal habla de "la corrupción de la época". La posición positiva de la sátira de Juvenal es vaga y se debe a la inconsistencia de las circunstancias históricas: la consolidación forzada de los ciudadanos mientras se profundiza la desigualdad de su propiedad. Esto dio lugar a notas de desesperanza en Juvenal. Su programa positivo se vuelve hacia el pasado, hacia imágenes idealizadas de la antigua sencillez de vida de las antiguas tribus itálicas. El programa positivo de su sátira -armonía social, trabajo pacífico y contentamiento con poco- busca Juvenal en el período inicial de la República romana. Juvenal fue influenciado por la filosofía estoica (en particular, Di-

él es Crisóstomo), quien desarrolló las ideas de paz social, orden mundial conveniente y amor mutuo. Los investigadores interpretan a Juvenal como un partidario de un fuerte poder imperial, o como un predicador de la antigüedad republicana e incluso patriarcal. El crítico literario M. Pokrovsky señala que Juvenal atacó duramente las costumbres del imperio, pero no era republicano. Las posiciones de la sátira de Juvenal eran modernas, pues conducían a la consolidación, es decir, en la misma dirección que iba el proceso político real en Roma. Estas posiciones permitieron ser críticos con la Roma imperial, que estaba enredada en contradicciones. El punto de partida del análisis de la vida de Juvenal es la posición de un pasado idílico y un orden mundial abstractamente conveniente, conveniente en la opinión de "muchos".

El 18 de noviembre, Vladimir Zeldin, Artista del Pueblo de la URSS, Patriarca del Teatro y Cine Soviético y Ruso, actuó en el escenario del Teatro Dramático Griboyedov. Esta es una de las pocas personas sobre las que el tiempo no tiene poder en un grado tan increíble: a los 96 años, es gracioso, elegante, ingenioso y está rodeado de hermosas mujeres. "¡Sí, estaría de acuerdo con cualquier papel, incluso sin palabras, solo para estar en el mismo escenario con él! Es una gran felicidad, es un regalo del destino para mí", dice Maria Orlova, una joven artista del Moscú Moderno. Teatro Dramático. Y el público está de acuerdo con ella: cuando vieron a Zeldin en el escenario, se dieron cuenta de que aún no sabían mucho de teatro.

Lo más llamativo es que Vladimir Mikhailovich hasta el día de hoy sale de gira, y no con su nativo Teatro Académico Central del Ejército Ruso, sino con el Teatro Moderno, en cuyas producciones participa como estrella invitada. ¿Por qué es para él? Probablemente, no sea difícil para el maestro responder a esta pregunta con algún tipo de frase de turno, porque los periodistas de todo el país le han preguntado sobre esto durante todos estos años, probablemente miles de veces. Pero Zeldin es un patriarca y considera necesario responder preguntas con seriedad y consideración.

Debido a los problemas financieros que enfrentan los teatros, ahora casi no hay giras, dice Vladimir Mikhailovich. - Está relacionado con el dinero, es caro... Y, a mi entender, ¡es una omisión terrible! La cultura es de suma importancia en la vida del país, la cultura es el alma de la nación. ¿Crees que durante la guerra ganamos por la fuerza de las armas? ¡No, por el poder del espíritu! Algunos de nuestros estadistas creen que al distribuir las finanzas, está permitido recordar la cultura como último recurso ... No renombrando la policía a la policía, venceremos la corrupción, el crimen y todos los demás fenómenos negativos en nuestras vidas, pero solo con cultura! ¡La civilización destruye el mundo y sólo la cultura lo impide!

Parece que la respuesta no es en esencia, pero era necesario estar en la sala del Teatro Dramático de Smolensk que lleva el nombre de Griboyedov el viernes pasado y ver los ojos con los que la gente miraba el escenario. Es un pecado ocultarlo: en los últimos años, este escenario ha visto más chanson y entreprise que el teatro, y aquí, el escenario, la música, la luz, el vestuario, Dostoievski y ... ¡Zeldin! Y parece que no es la obra más difícil, ni la más seria: "El sueño del tío", y la organizaron en el "Moderno" inusualmente, creando una comedia en lugar del drama que parecía sugerirse, pero el efecto es sorprendente ! Y de alguna manera quiero despertarme, recordar algo brillante, olvidado hace mucho tiempo ... ¡Después de todo, lo fue, lo fue! Y la exhalación general sobre la exhalación: "¡Increíble!". Esto, por supuesto, se trata de Zeldin. Y el recuerdo de esta actuación no se borrará, y las personas que pudieron verla mejoraron un poco ...

Ahora Vladimir Mikhailovich juega en cinco funciones. El principal de ellos es The Man from La Mancha, un musical estadounidense de la década de 1960 presentado por Julius Gusman en el Russian Army Theatre con motivo del 90 cumpleaños del artista. Nadie creía en el éxito de este increíble proyecto, los ensayos fueron duros, algunos actores llegaron hasta el final, pero el resultado superó todas las expectativas: ¡el éxito fue rotundo!

¿Es por eso? Pero debido a esta actuación, este héroe habla de humanidad, bondad, belleza, misericordia, - explica Vladimir Mikhailovich. - Hay mandamientos: no matar, no robar, no cometer adulterio, etc. Don Quijote también tiene mandamientos. Aquí dice: "Don Quijote, respira hondo el aire vivificante de la vida y piensa cómo debes vivirla. No llames tuyo nada más que tu alma, no ames lo que eres, sino lo que quieres y puede llegar a ser!". ¿Lo entiendes? Ahora el mundo es como Nabokov: "Y hemos llegado a una era siniestra". Si hay magia en el mundo, entonces está en el teatro, en el cine. La gente viene, ve el escenario, la escenografía, escucha las palabras de los actores, ríe, llora... Si quieres que el público llore, debes acumular miles de lágrimas en ti mismo. Si quieres que se ría, debes acumular miles de sonrisas en ti. ¡Somos magos! ¡Por magia, el público acude al teatro! Los milagros del Señor Dios son raros, pero en el teatro y el cine ocurren todas las noches. Mi monólogo termina así: "¿Quién va a responder qué es la locura cuando todo el mundo se ha vuelto loco, cuando la gente se ha olvidado de la compasión, de ayudarse unos a otros... Buscar tesoros donde sólo hay basura es probablemente una locura, pero tirar una perla solo porque es de un estercolero también es una locura, pero la peor locura es ver el mundo tal como es, ¡no darse cuenta de cómo debe ser! Por eso el público acude a esta actuación. Y para mí este papel es la felicidad.

En Smolensk, "Modern" mostró dos actuaciones de adultos ("El sueño del tío" de Dostoievski y "Érase una vez en París" de Valentina Aslanova) y dos actuaciones infantiles (ambas basadas en obras de Sergei Mikhalkov - "Cowardtail" y "Bunny-Knowing "). Además de Vladimir Zeldin, brillaron en ellos la Artista del Pueblo de Rusia Natalya Tenyakova y la Artista del Pueblo de la URSS Vera Vasilyeva. La gira fue una gira de intercambio, y esto, por cierto, también es un evento real: por primera vez en muchos años, la compañía del Teatro Dramático de Smolensk irá de gira a Moscú en febrero, con una visita de regreso, a el territorio de "Moderno".

Tyumen celebró el Día Internacional de los Vecinos por primera vez

Las personas mayores de Tyumen probablemente recuerdan cómo eran amigos de todo el patio. ¿Por qué no revivir la buena vieja tradición? Después de todo, la amistad ayuda a resolver cualquier problema. Curiosamente, el viejo bien olvidado cumple con los objetivos de los nuevos proyectos federales "Casa de administración" y "Escuela de un consumidor alfabetizado".

El Día del Vecino se originó en Francia a finales del siglo XX, y pronto la idea fue recogida en otros países. La iniciativa del partido Rusia Unida de celebrar tal festividad en la capital regional fue apoyada por la Duma de la ciudad de Tyumen, los consejos de los distritos administrativos, los órganos de autogobierno territorial activos en Tyumen y los residentes comunes.

Tartas, carreras de relevos, damas...

Las primeras festividades comenzaron el viernes por la noche en la parte ribereña de la ciudad. El patio de la casa número 4 de la calle Vatutin se llenó de música. “Dibuja en tu ventana el mundo como debe ser”, cantó la niña, y quedó claro que las personas que organizaban la reunión de vecinos eran justamente de este tipo. El principal instigador fue el organismo TOS del microdistrito. Su presidenta Irina Lokteva vive justamente en esta casa. Figuras inusuales debajo de las ventanas son fruto de su imaginación. Un pozo de grúa esconde un cubo que se asoma por un lado, una valla de zarzo ha crecido a lo lejos entre los macizos de flores, haciéndote sonreír ...

Hemos estado viviendo en esta casa durante 33 años, - dice Irina Mikhailovna. - Anteriormente, todos sabían de quién eran los niños que caminaban por el patio, juntos vigilaban el orden público. Me gustaría revivir la tradición de la buena vecindad para que los nietos puedan jugar en el patio sin miedo. Intentemos mejorar la vida de los demás.

Ella también abre las vacaciones y luego pasa la palabra al coordinador regional de los proyectos de la Escuela de un Consumidor Alfabetizado y Administrador de la Casa, asesor del presidente de la Duma de la Ciudad, Yuri Budimirov. Él explica que el significado de los proyectos es unirse y vivir más amigablemente, aprender a administrar competentemente su propia propiedad, convertirse en usuarios responsables de la vivienda y los servicios comunales.

Estos proyectos están diseñados para educar a administradores competentes de edificios de apartamentos múltiples que conozcan los derechos y obligaciones de los residentes y demuestren competencia en la celebración de contratos con empresas administradoras. Capacitación organizada y capacitación avanzada de administradores de edificios, - dijo Yuri Budimirov.

Presentó diplomas y cartas de agradecimiento a los inquilinos que participaron activamente en la organización de las vacaciones. Otra pila de diplomas todavía está al margen: serán firmados por los ganadores de juegos y concursos.

Estaba claro que los vecinos estaban felices de pasar tiempo juntos, y aún así inusual e interesante. Alguien horneó pasteles, alguien imprimió fotos de la vida cotidiana en el patio para el concurso "Descubre quién está en el marco", alguien organizó diversión para niños, alguien realizó un cuestionario sobre la historia de la ciudad con adultos. Los jubilados simplemente se sentaron en fila, mirando y hablando entre ellos, compartiendo sus recuerdos. Como era un día de semana había pocos vecinos, pero por la tarde había más participantes.

patio de deportes

El sábado hubo ruido, diversión y concurrencia en varios patios de la capital regional a la vez.

Los residentes de la casa 6/2 en la calle Valeria Gnarovskaya fueron a las vacaciones a las diez de la mañana. Las competencias de voleibol se desarrollaron en el campo de deportes, los hombres tiraron de pesas de 16 kg y los niños probaron su precisión en los dardos y dibujaron en el pavimento. Para las vacaciones, los residentes salieron con sus familias.

Estoy muy contento de vivir en este patio, los inquilinos son buenos, amables. Conozco a casi todos los vecinos. Nuestro patio es muy deportivo. Ivan Yamov, el alma de nuestra empresa, organiza eventos deportivos, tanto en invierno como en verano, no te aburres, dice Dmitry Levonyuk, un participante en la acción.

Gracias a la iniciativa de los vecinos, en el patio apareció un campo deportivo para jugar al voleibol de playa. Los propios residentes prepararon el sitio, trajeron arena y solo luego recurrieron a la administración en busca de ayuda para comprar una cerca. Ahora los residentes de los patios vecinos también vienen aquí para competir en voleibol.

Más cerca de la cena, había aún más residentes en el lugar festivo. Mientras los niños se columpiaban y jugaban en el arenero, los padres tuvieron tiempo de probar suerte en los deportes. Los chicos mostraron gran interés en la exhibición de armas organizada por la Unión de Veteranos de las Tropas Fronterizas.

Como señaló Yury Budimirov, las tareas importantes en el ámbito de la vivienda y los servicios comunales se realizan a través del juego y la creatividad. En su opinión, las vacaciones resultaron ser maravillosas y, muy probablemente, se volverán tradicionales. ¿Y a ustedes, queridos lectores, les gustaría organizar algo similar?