Dostoievski "Niño de Cristo en el árbol de Navidad" - análisis. Trabajo de curso: "Niño de Cristo en el árbol de Navidad" como cuento de Navidad en las obras de F.M.

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Agencia Federal para la Educación de la Federación Rusa

Universidad Estatal de Togliatti

Instituto Humanitario

Departamento de Literatura

TRABAJO DEL CURSO

"Niño de Cristo en el árbol de Navidad"

como cuento navideño en las obras de F.M. dostoievski

El trabajo está hecho

un estudiante del grupo Fil-301

Murzaeva E. A.

Consejero científico:

Candidato de Filología

Anashkina Natalia Vasilievna

Togliatti 2007

Introducción

Conclusión

lista bibliografica

Solicitud

Introducción

A través de todo el trabajo de F.M. Dostoievski pasa del pensamiento de los niños, de sus primeras impresiones, de las expectativas engañadas. El escritor estaba seguro de la pureza y la impecabilidad del alma del niño e incluso insistía en esto: "Escucha, no debemos exaltarnos sobre los niños, somos peores que ellos. Y si les enseñamos algo para hacerlos mejores, entonces ellos enseñan". nos hacen mucho y también nos hacen mejores por el mero contacto con nosotros, nos humanizan el alma por su mera aparición entre nosotros, por lo tanto, debemos respetarlos y acercarnos a ellos con respeto por su rostro angelical, por su inocencia y por su conmovedora indefensión. ".

Entre los héroes "humillados e insultados" de F.M. Dostoievski, se distinguen especialmente los niños que sufren sin culpa, castigados sin delito. Es este tema del sufrimiento infantil el que suena en el cuento de Navidad "El niño en Cristo en el árbol de Navidad". En el trabajo, la imagen de la infancia es triste: "el niño está llorando". Las lágrimas de los niños se perciben aquí como el resultado de la vida injusta y malvada de los adultos. Y solo el género de la historia navideña te permite escapar del ajetreo cotidiano, la indiferencia humana, mirar hacia el mundo de lo maravilloso, recordarte la bondad y la misericordia. En la actualidad se recupera activamente la interrumpida tradición de publicar cuentos navideños, de ahí la relevancia de nuestro estudio.

FM Dostoievski fue uno de los primeros en hablar de los niños sin hogar. En la historia "Un niño con una pluma", junto con la historia "Un niño en el árbol de Cristo", el escritor llamó la atención sobre el problema del futuro de esos niños. Aquí F. M. Dostoievski se mostró como un profeta. No es de extrañar que M.I. Tugan-Baranovsky lo llamó "el escritor del futuro". Los problemas identificados en dos trabajos son relevantes en el momento actual. Las estadísticas dan cifras terribles: en la Rusia de hoy hay dos millones de niños sin hogar, decenas de miles de delincuentes juveniles. La adicción a las drogas entre los niños se ha convertido en la norma. Pero los niños son el futuro de Rusia.

El propósito de nuestro estudio es considerar la historia "El niño en el árbol de Cristo" como una historia de Navidad. El objeto del estudio es el cuento "El niño en el árbol de Cristo" y relacionado con él - "El niño con la pluma". El tema es la manifestación específica del género del cuento navideño en la obra objeto de estudio. Con base en el objeto, tema y propósito del trabajo de curso, formulamos las siguientes tareas:

identificar las características de la historia del surgimiento del género de la historia de Navidad, para determinar sus características de género;

determinar el lugar de la historia en la "tradición navideña" y el contexto de la obra del escritor.

La solución de las tareas establecidas es un enfoque integrado del material, combinando los métodos histórico-literario y tipológico.

Este trabajo de curso consta de introducción, parte principal y conclusión. En la introducción, justificamos la elección y la relevancia de nuestro estudio, y también formulamos la meta, los objetivos, indicamos el objeto, el tema y los métodos. La parte principal consta de dos capítulos, en el primero destacamos las características del género del cuento navideño, en el segundo analizamos el cuento "El niño en Cristo en el árbol de Navidad". A modo de conclusión, resumimos todas las conclusiones obtenidas del estudio. La lista de referencias incluye 13 fuentes.

Capítulo 1

Una historia de Navidad (cuento de Navidad) es un género literario que pertenece a la categoría de literatura de calendario y se caracteriza por ciertas especificidades en comparación con el género de cuento tradicional.

El regalo de Navidad habitual para los lectores del siglo XIX eran las historias navideñas publicadas en las páginas de revistas y periódicos, como: "Niva", "Petersburg Life", "Motherland", "Spark", "Star". Muy diferentes: amables y conmovedoras, fantásticas e irónicas, tristes y hasta lúgubres, instructivas y sentimentales, siempre intentaron ablandar el corazón de las personas. Con toda la variedad de historias navideñas, se conservó lo principal: una cosmovisión navideña especial. Las historias contenían sueños de una vida buena y alegre, de almas generosas y desinteresadas, de una actitud misericordiosa hacia los demás, de la victoria del bien sobre el mal.

En el cuento navideño "Collar de perlas" de Leskov, el héroe-narrador analiza las características de este género: "Se requiere absolutamente del cuento navideño que esté cronometrado para que coincida con los eventos de la noche navideña, desde Navidad hasta la Epifanía, que ser de alguna manera fantástico, tener algún tipo de moralidad, al menos en forma de refutación de un prejuicio dañino, y finalmente, para que termine alegremente. Los investigadores añaden que esto último no siempre es necesario: hay historias con finales tristes y trágicos o dramáticos. Y en la revista "Conversación ortodoxa" en la sección "Grano", se da la siguiente definición: "Esta es una historia sobre un niño o una niña cuya vida es difícil y sombría, y en Navidad de repente les llega la felicidad". Los investigadores señalan que los términos "Cuento de Navidad" y "Cuento de Navidad", en su mayor parte, se utilizan como sinónimos: en los textos con el subtítulo "Cuento de Navidad" podrían prevalecer motivos relacionados con la festividad navideña, y el subtítulo "Navidad cuento" no implicaba la ausencia de motivos textuales de la Navidad popular. La frase Cuento de Navidad fue introducida por N. Polev.

El precursor de la historia literaria de Navidad fueron las historias orales o bylichki, generalmente contadas en los pueblos en las noches de Navidad, doce días después de la Natividad de Cristo hasta la Nochebuena en la fiesta de la Epifanía. El tiempo de Navidad se consideraba una de las fiestas más grandes y ruidosas de la vida campesina, combinando diversión violenta y el miedo de una persona a las fuerzas de la oscuridad. Según las ideas populares, los espíritus malignos adquirieron un poder especial en ese momento y caminaron libremente sobre la tierra, hasta el bautismo. Las historias navideñas suelen contarse sobre incidentes con adivinos (encuentro con un prometido) o sobre encuentros con espíritus malignos.

Por primera vez, como señala M. Kucherskaya, las historias navideñas aparecieron en las páginas de una revista en el siglo XVIII. "De todas formas." Su editor, M.D. Chulkov, colocó aquí una amplia variedad de materiales sobre etnografía: canciones, proverbios, dichos. Al mismo tiempo, trató de conectarlos con las fiestas populares y del calendario eclesiástico: para la Pascua, se imprimió un boceto doméstico que describía las festividades de Pascua; al tiempo de Navidad - textos de canciones de espías, una historia minuciosa sobre los métodos de adivinación y cuentos navideños. Las historias navideñas en la revista no eran una repetición mecánica de las historias orales: Chulkov las volvió a contar con no poca ironía, insertando sus propios comentarios y explicaciones. Y el género empezó a tomar forma en el marco de la prosa romántica de los años 20-30. Siglo 19 con su interés por la antigüedad nacional y lo misterioso. Aparecen adaptaciones literarias de cuentos de Navidad. "Svetlana" V. A. Zhukovsky usa una trama sobre una adivinación de heroína en Navidad.

Una rara historia navideña prescindió de un elemento milagroso, pero el comienzo fantástico estuvo representado no solo por fantasmas, fantasmas y espíritus malignos, sino también por ángeles, la Virgen María, Jesucristo. Los compiladores de los almanaques navideños colocaron las fuerzas de la luz y la oscuridad con una facilidad sorprendente bajo una misma cubierta. Y tal dualidad es un reflejo de la realidad de la vida: la atmósfera inquietante y lúdica de la época navideña se lleva bastante bien con la celebración piadosa de la iglesia de la Navidad y la Epifanía.

A partir de la vida cotidiana, el cuento navideño literario heredó esta dualidad. Por tanto, junto a los relatos navideños "terribles", que remiten directamente a los lectores a una fuente folclórica, existía otro grupo de relatos, internamente más relacionados con la Natividad de Cristo, y no con el tiempo navideño. El género del cuento navideño, como E.S. Bezborodkin, apareció en la literatura rusa mucho más tarde que Yuletide, en los años cuarenta del siglo XIX. M. Kucherskaya señaló que las primeras historias de este tipo aparecieron en Europa: el Occidente católico y protestante siempre sintió la necesidad de acercar lo más posible a sí mismo los eventos y personajes sagrados, y por lo tanto, la celebración de la Navidad adquirió rápidamente aquí no solo religioso, sino también religioso. pero también significado doméstico, doméstico.

El culto de la casa, el culto del hogar, tan cómodamente ardiendo en la sala de estar y resistiendo el mal tiempo en la calle: todo esto era bien conocido por el lector ruso de las obras de Charles Dickens, legítimamente reconocido como el fundador de el género "Navidad". "El ideal de la comodidad es un ideal puramente inglés; es el ideal de una Navidad inglesa, pero sobre todo, el ideal de Dickens", escribió Chesterton. "Cuentos de Navidad" ("Un cuento de Navidad en prosa", "Las campanas", "El grillo en la estufa") del escritor se tradujeron en Rusia casi inmediatamente después de su aparición, en los años 40. Los investigadores argumentan que otras obras populares también estimularon el surgimiento de la prosa navideña rusa. "El señor de las pulgas" y "El cascanueces" de Hoffmann desempeñaron un papel importante, así como algunos cuentos de hadas de Andersen, especialmente "El árbol de Navidad" y "La pequeña casamentera".

La tradición de Dickens en Rusia fue rápidamente aceptada y en parte repensada. Si el final indispensable del escritor inglés fue la victoria de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal, entonces los finales trágicos no son infrecuentes en la literatura rusa. La especificidad de la tradición dickensiana exigía un final feliz, aunque no natural e inverosímil, que recordara el milagro evangélico y creara un maravilloso ambiente navideño. Por el contrario, a menudo se creaban obras más realistas que combinaban motivos evangélicos y los principales aspectos específicos del género de la historia navideña con un componente social mejorado.

Uno de los motivos principales de la historia de Navidad (Navidad) es un motivo que tiene una base cristiana: este es el motivo del "niño divino", un bebé enviado a la tierra por Dios para salvar a la humanidad. La salvación puede interpretarse no solo en el sentido literal de la palabra, como la idea del Mesías, sino también en términos de simples sentimientos y relaciones humanas. En "Cricket Behind the Hearth" de Dickens (1845), el papel del "niño divino" lo desempeña el hijo de Tiny y John Piribingle - "Blessed young Piribingle". El autor, siguiendo a la joven madre, admira al bebé, su apariencia saludable, su carácter tranquilo y su comportamiento ejemplar. Pero la principal característica distintiva de esta imagen y el motivo asociado a ella es la siguiente. Es este niño, bueno, y también un grillo, los que encarnan la idea de un hogar feliz. Sin un bebé, el pequeño Tiny solía estar aburrido, solo y, a veces, asustado. Y aunque el papel del joven Piribingle es un "papel sin palabras", es este niño quien se convierte en el principal centro unificador de la familia, la base de su diversión, felicidad y amor.

El motivo del "divino niño" está claramente trazado en la historia de N.P. Wagner "Niño de Cristo" (1888). Un expósito encontrado y rescatado, este bebé en Nochebuena simboliza la idea del amor y la misericordia. Pero, si en Dickens la imagen de un niño se dibuja de manera realista, ordinaria, entonces en la historia navideña rusa, en la interpretación de tal imagen, una orientación cristiana es claramente visible. Aquí está el pesebre en el que se coloca al bebé, tan similar al pesebre donde yacía Jesús y la historia del expósito en sí: "Dios le dio al pequeño bebé de Cristo".

La historia navideña contiene momentos que la relacionan con la tradición navideña. Este es el papel de lo sobrenatural, el milagro que ocurre en Navidad: el segundo motivo de las historias de Navidad (Navidad). Cabe señalar aquí el papel de la conversación, que muchas veces sirve de marco a la trama principal, así como la tendencia a los movimientos narrativos repentinos que hacen entretenida la obra.

En muchas tramas, el elemento de afirmación de la virtud cristiana es especialmente significativo, los acontecimientos se interpretan en un tono elevado, porque las vacaciones de Navidad se convirtieron, en palabras de Dostoievski, en "días de reunión familiar", días de misericordia, reconciliación y amor universal. Así como sucedió un milagro en Belén, así debe hacerse en este día. Los eventos tienen lugar en la gran noche de la Salvación. Por lo tanto, no hubo desconsuelo. La tarea de los autores de los cuentos era crear un ambiente festivo en los hogares de los lectores, arrancándolos de las preocupaciones mundanas, para recordarles a los que trabajan y están agobiados, la necesidad de misericordia y amor. Por lo tanto, las historias dedicadas a la festividad comenzaron a alinearse según una determinada ley. Muy a menudo tienen finales felices: los amantes se encuentran después de una larga separación, escapan milagrosamente de la muerte inevitable, una persona con una enfermedad terminal (la mayoría de las veces un niño) se recupera, los enemigos se reconcilian, las personas inmorales se transforman milagrosamente, los insultos se olvidan. La mayoría de las historias comienzan con una descripción de las desgracias de los héroes. Pero el resplandor del gran milagro de las vacaciones se dispersa en miles de chispas: un milagro entra en la vida privada de las personas. No es necesariamente de orden sobrenatural, mucho más a menudo es un milagro cotidiano, que se percibe como una combinación afortunada de circunstancias, como un feliz accidente. En una exitosa combinación de circunstancias, el autor y los personajes ven la intercesión celestial. La lógica de la trama de la historia está subordinada a la superación de lo incompleto, la falta de armonía de la vida. Quedó grabado en la mente de las personas que el día en que nació el Salvador de la humanidad debería estar acompañado de año en año por la realización de nuevos milagros, porque el Nacimiento de Cristo es el principal milagro del mundo. En los cuentos navideños (Navidad), debe haber niños entre los personajes. De hecho, ¿quién, sino un niño, es capaz de regocijarse tanto con los regalos, ser feliz con la mera vista de un brillante vestido de árbol de Navidad, esperar con tanta confianza un milagro? No es de extrañar que la noche de Navidad se llamara la noche de los bebés y la Navidad, la fiesta de los niños. En el desenlace de la historia de Navidad, la belleza, la bondad, la humanidad, la fe en la posibilidad de un sueño hecho realidad deben triunfar al menos por un momento. El cuento de Navidad siempre contiene cierta lección moral, una parábola, despierta esperanza y amor en el corazón de los lectores. Y si nuestra mente escéptica se ríe, entonces el corazón siempre está listo para descongelarse y responder a la verdad espiritual incrustada en la trama y los personajes de la historia de Navidad (Navidad).

El tercer motivo de la historia de Navidad (Navidad) es el motivo del "renacimiento moral". Según Dickens, los niños son la mejor manera de contribuir al renacimiento moral, a la reeducación de otros personajes. Recordemos la conmoción que experimenta Scrooge cuando ve a un niño y una niña junto al espíritu de la Navidad actual ("Cuento de Navidad en prosa"). "Flacos, pálidos como la muerte, en harapos, parecían cachorros de lobo... El nombre del niño es Ignorancia. El nombre de la niña es Pobreza". Entonces, al usar la alegoría en la representación de las imágenes de los niños, el autor intenta influir no solo en Scrooge, sino también en todas las personas razonables. "¡Por mi bien, en mi nombre, ayuda a esta pequeña víctima!" - este grito de desesperación suena desde las páginas de las obras de Dickens, suena en cada imagen de niño que creó.

Casi simultáneamente con las historias sobre el "milagro navideño", aparece en la literatura rusa una variedad "antagonista" de la historia navideña. Estas letras son sobre la vida dura, sobre el dolor, la separación en Navidad. Un ejemplo de historias contra la Navidad es el ensayo "Historia de Navidad. De las notas de viaje del oficial" de M.E. Saltykov-Shchedrin.

A mediados del siglo XIX. hay muchos de los llamados "textos del árbol de Navidad". Se pueden clasificar de la siguiente manera:

1) Un ciclo de historias, cuyo centro es el propio árbol de Navidad, la heroína de la celebración festiva. Aquí los investigadores señalan la influencia de G.Kh. "Yolka" de Andersen, cuyo centro de trama es la idea de familia, misericordia, perdón. Estas historias son muy diversas en el tema. Contienen diversión infantil desenfrenada, profunda decepción y otras experiencias difíciles. En suelo ruso, por ejemplo, la historia es el folletín de Dostoievski "El árbol de Navidad y la boda" (1848).

2) Un grupo de historias que se remontan a la tradición europea. Están claramente influenciados por la trama del cuento de hadas de Andersen "La niña con fósforos de azufre" y el poema de F. Rückert "El árbol del huérfano". Estas son las historias: M.E. Saltykov-Shchedrin "Árbol de Navidad" (incluido en los "Ensayos provinciales"), F. M. Dostoevsky "El niño en Cristo en el árbol", K. M. Stanyukovich "Noche de Navidad", "Árbol de Navidad".

En el último tercio del siglo XIX. el número de cuentos navideños está aumentando rápidamente. Publicado en periódicos, comienza a percibirse como un género literario específico, como una especie de historia con sus propias características de género: motivos, composición, personajes. Exactamente cien años después de los primeros experimentos de M.D. Chulkov, llegó el momento en que fue posible decir sobre la historia de Navidad que su formación había terminado. En 1873, con el cuento "El ángel sellado", N.S. Leskov. Se convierte en maestro y teórico de la historia de Navidad.

Pero por más elevada que fuera inicialmente la tarea del cuento navideño, muy pronto el género se convirtió en el blanco predilecto de los parodistas. Kucherskaya señala que desde las páginas de los números navideños de los periódicos y revistas humorísticos de finales del siglo XIX y principios del XX, sonaron burlas mortales por la rudeza de los métodos con los que los autores intentan sacar las lágrimas del lector, por las tramas limitadas. y temas, con la calidad artística de segundo orden de muchos cuentos navideños. De hecho, escribir historias para la festividad se convirtió rápidamente en producción. Los no profesionales comenzaron a tomar la pluma. Sin dudarlo, se tomaron prestados nombres, tramas y un sistema de imágenes. El género se ha desvanecido.

En 1917, por razones obvias, la historia de Navidad en su forma canónica desapareció de las páginas de la prensa periódica rusa (la situación fue diferente para las publicaciones periódicas de emigrados rusos, que conservaron el género). Sin embargo, no fue destruido sin dejar rastro, sino que se encontró en un entorno bien conocido por él: en la vida cotidiana. El folklore bylichki y las historias sobre la adivinación, sobre los prometidos hasta el día de hoy, se transmiten de boca en boca, se pueden escuchar de muchos aldeanos. Además, hubo un flujo gradual de la historia navideña hacia otros géneros, principalmente hacia la cinematografía, lo cual es comprensible, porque la cinematografía también está orientada hacia la percepción de las masas. Aquí se recuerdan docenas de dibujos animados para niños de Año Nuevo, cuentos de hadas, la película de E. Ryazanov "La ironía del destino o Disfruta de tu baño". Pasada la década de los noventa del siglo XX, la Navidad y los cuentos navideños comenzaron a volver a las páginas de periódicos y revistas. Publican los cuentos de los clásicos del siglo XIX y cuentos muy "frescos". La literatura navideña está regresando activamente.

Así, el género del cuento navideño en Rusia surgió antes que el navideño. Los precursores del primero fueron las historias orales o bylichki contadas en Nochebuena. El cuento navideño está más relacionado con la Navidad, los primeros cuentos de este tipo aparecieron en Europa. El escritor inglés Charles Dickens es reconocido como el antepasado de este género. El final indispensable de sus relatos era la victoria de la luz sobre las tinieblas, el bien sobre el mal, el renacimiento moral de los héroes. La historia de Navidad se puede reconocer por las siguientes características:

la presencia de un elemento de lo milagroso;

la presencia de un narrador;

la presencia de un niño entre los héroes;

Capitulo 2 Dostoievski "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"

Según la esposa de F.M. Dostoievski, A.G. Dostoevskaya, "El niño en Cristo en el árbol de Navidad" fue una de esas obras de arte que el escritor más valoró al final de su vida. Esta historia se publicó en la edición de enero de The Writer's Diary en 1876.

Por un lado, esta es una revista conocida destinada a una amplia gama de lectores, por otro lado, es un diario, por así decirlo, para sí mismo, en el que el escritor expresa sus pensamientos, puntos de vista bajo la influencia de actualidad, pero no su vida personal, sino su vida pública. “Diario de un escritor” es considerado un género artístico y periodístico, pero en esta obra hay capítulos en los que no hay periodismo. En lugar de eso, Dostoievski podría dar una obra de arte ("La historia fantástica" "Un gentil" ocupa todo el número de noviembre de 1876), en lugar del autor podría ingresar

personas "ficticias" ("una persona", varios "paradójicos"), podían conjeturar e imaginar un hecho, en lugar de "moralizar" podían presentar un fenómeno, contar una anécdota o una parábola, en lugar de explicar, solo comparar los hechos. El autor de Diario del escritor fue extremadamente sincero en su diálogo con el lector, de quien no tiene secretos. Dostoievski muestra cómo compone, cómo un hecho se convierte en acontecimiento artístico, cómo una escena callejera se convierte en relato, cómo se crea una imagen artística. El hecho de que él es un novelista, el escritor le recuerda constantemente al lector en las páginas del "Diario".

Al preparar el número de enero de la revista, Dostoievski escribió que tenía la intención de decir en él "algo sobre los niños, sobre los niños en general, sobre los niños con padres, sobre los niños sin padres en particular, sobre los niños en los árboles de Navidad, sin árboles de Navidad, sobre niños delincuentes...". Entonces, se ubica la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad", como N.M. Kopyttsev, entre dos fragmentos periodísticos: "Un niño con un bolígrafo" y un fragmento "Colonia para delincuentes juveniles...". El primer fragmento habla del encuentro del autor con un niño "de no más de unos siete años" y de muchos otros niños: "los envían con un" bolígrafo "incluso en la helada más terrible, y si no consiguen cualquier cosa, entonces probablemente serán derrotados”. S.V. Sergusheva sugiere que el fragmento "Niño con un bolígrafo" se divida condicionalmente en dos partes. Al principio, el autor describe un hecho real, un hecho de la realidad, en la segunda parte Dostoievski reflexiona sobre lo que vio, trata de "terminar" los aspectos ocultos de la vida de un niño pequeño. Así, en la segunda parte del fragmento, llama la atención un detalle conjeturado por el autor: un niño de manos enrojecidas y tiesas regresa a "algún sótano donde está bebiendo una pandilla de negligentes". Las manos congeladas de un niño son, según S.V. Sergusheva, que muestra claramente la difícil situación del niño. "Pero Dostoievski", escribe el investigador, "siempre vio detrás de lo externo, cotidiano, intuitivamente sentido interiormente. Un hombrecito en los rincones oscuros de una gran ciudad siente no solo el frío físico de la helada de enero, sino que su alma languidece en el frío, porque nadie lo necesita, no tiene un hogar caldeado por el calor del amor y de la participación”. En uno de los episodios de la vida de los niños de la calle, se muestra la fría indiferencia de quienes los rodean. "Uno de ellos", señala Dostoievski, "pasó varias noches seguidas con un conserje en una especie de cesta, y nunca se fijó en él". S.V. Sergusheva descubre que no fue casualidad que el autor usara la forma imperfecta del verbo "no se dio cuenta". "No me di cuenta" es una acción única. El verbo imperfectivo enfatiza la constancia de la acción; "no me di cuenta" expresa la indiferencia de las personas ante el destino del niño como un hecho ordinario. Como creía Dostoievski, la indiferencia criminal es la causa de los crímenes de los niños. Esto es lo que dice la siguiente frase: "Se convierten en ladrones por sí mismos". Así, los delitos de los niños son consecuencia de los delitos de los adultos. El investigador apunta que “tal sociedad se enfrentará en el futuro al salvajismo, al desconocimiento de lo que es el hogar, la familia, la Patria, Dios, y eso es lo que mantiene unida la vida del hombre, sobre lo que se sostiene”.

NUEVO MÉJICO. Kopyttseva escribe en su artículo que en la versión original, el fragmento "El niño de la pluma" seguía a la historia "El niño de Cristo en el árbol de Navidad", siendo una respuesta directa a la pregunta: ¿qué pasaría con el niño de la historia si se mantuviera con vida - él, obviamente, también se uniría a la "oscuridad de la oscuridad". Desde el cambio en la ubicación de los fragmentos, ha cambiado el hecho de que el género de la historia navideña hizo posible una solución diferente al destino de los niños: ser transportados al brillante futuro de este niño en el más allá. NUEVO MÉJICO. Kopyttseva señala que no es casualidad que Dostoievski siga la historia con el fragmento "Colonia para delincuentes juveniles...". Aquí la colonia se representa como debe ser. El fragmento comienza así: "Al tercer día vi a todos estos ángeles caídos, hasta cincuenta juntos". Además, el autor estipula que no se ríe, nombrando así a los niños de la calle. No hay duda de que se trata de niños "ofendidos". La colonia, según el escritor, debe prepararse para la re-creación de la familia, encabezada por educadores, quienes enfrentan una importantísima y responsable tarea: ser no tutores de los niños, sino sus padres, entrar en lucha con terribles impresiones infantiles para erradicarlas y plantar otras nuevas. En este periodismo que va más allá de la historia, se describe un plan específico para la implementación de la tarea principal del maestro, el escritor: "restaurar a una persona que perece".

Según V. N. Zakharov, la historia sobre el "niño con un bolígrafo" se convierte gradualmente en la historia "El niño de Cristo en el árbol de Navidad", donde la historia del destino de los niños sin hogar fluye hacia la historia de un niño. En esta historia, el lector se convierte en testigo del propio proceso creativo: cuando a partir de un pequeño detalle real, un niño que conoció por casualidad en la calle, la fantasía del escritor crea una imagen viva integral, real y fantástica al mismo tiempo. “Deambulando por las calles, me encanta mirar a otros transeúntes completamente desconocidos, estudiar sus rostros y adivinar quiénes son, cómo viven, qué hacen y qué les interesa especialmente en ese momento”. A menudo, de repente, comenzaba a imaginar ciertas imágenes, eventos, coincidencias de circunstancias. La imaginación ya es imparable, y da a luz una historia.

La trama de la obra objeto de estudio es ficticia. "Pero soy novelista y, al parecer, compuse una 'historia' yo mismo", escribe Dostoievski. Pero por otro lado, el escritor busca enfatizar la realidad de los hechos descritos: “Pero sigo imaginando que sucedió en algún lugar y en algún momento”. La realidad de lo descrito se convertirá en uno de los rasgos principales de la historia. Entonces, en el final, el autor recuerda una vez más que es importante para él considerar hechos reales: "¿Y por qué escribí una historia que no encaja en un diario razonable ordinario, e incluso un escritor? Y él también historias prometidas principalmente sobre hechos reales! Pero esa es la cosa, siempre me parece e imagina que todo esto realmente podría suceder - es decir, lo que sucedió en el sótano y detrás de la leña, y allí sobre el árbol de Navidad de Cristo - No lo sé. Sé cómo decirte, ¿podría suceder o no? Eso es lo que soy un novelista para inventar ". VIRGINIA. Tunimanov en su disertación dirá que las obras de arte colocadas en el "Diario de un escritor" serán un nuevo paso hacia el desarrollo de Dostoievski de los principios del "realismo que llega a lo fantástico" - realismo que combina la monumentalidad de las generalizaciones artísticas, la profundidad y precisión de la visión social del mundo con una tensión interior especial y una mayor atención del artista al análisis de los "misterios del alma humana".

"Niño de Cristo en el árbol de Navidad" está escrito en el género de una historia de Navidad (Navidad). Contiene todas sus características:

temporización del calendario. La acción tiene lugar en Nochebuena;

el protagonista de la historia es un niño;

motivo milagroso.

La última característica del género en la historia se resuelve de manera ambigua. Así, la presencia de lo milagroso en los relatos navideños está asociada a un cambio en la vida de los héroes para mejor, por ejemplo, con la salvación de la muerte. El desenlace de la obra en estudio es trágico: el héroe muere. En la capa real del milagro representado no ocurre. Tiene lugar en un plano celestial diferente, donde lo milagroso, como dice N.M. Kopyttsev, "está conectado con un evento sobrenatural, con la aparición del Señor mismo". Así, en una visión moribunda, le parece al pobre y desdichado muchacho que Cristo lo está conduciendo al árbol celestial. El investigador apunta que "lo sobrenatural se representa aquí al mismo tiempo que un fenómeno natural, es decir, la lógica de la vida en el punto de contacto entre el cielo y la tierra coincide con la lógica interna del relato navideño, superando la trágica contradicción de el mundo a costa de la muerte, que, sin embargo, se entiende como su superación. La muerte lleva a la renovación, a la resurrección a la vida eterna. El niño se congela en la gélida estación invernal, pero, calentado por el amor del Salvador, se levanta ya en Su Cielo, "donde encuentra todo lo que realmente le faltaba: luz, calor, un lujoso árbol de Navidad, una mirada amorosa de madres".

La historia comienza con una exposición a partir de la cual conocemos la historia del niño, algunos detalles de su vida. Se sabe que tiene seis años o incluso menos. Aquí se indica claramente que ante nosotros hay un bebé sin pecado. A la edad de siete años, un niño se llama niño. Ya no está sin pecado, necesita la confesión.

El niño se despierta en un sótano frío y húmedo, donde permanece todo el día. Su madre muere, lo que el héroe ni siquiera sospecha. Sintiéndose frío y sin hogar, el niño sale. Solo, vestido con una túnica fina, se encuentra en una ciudad enorme y fría.

Este extraño vestido (túnica delgada), como señala T. Kasatkina, es necesario solo desde un punto de vista: si recordamos los íconos más famosos del tipo "Ternura" en Rusia, comenzando con el de Vladimir, encontraremos que la descripción más adecuada del Niño Jesús en estos íconos: "un niño de seis años o incluso menos, vestido con una especie de bata". Dostoievski hará que su niño deambule por las calles de una gran ciudad en esta bata en Nochebuena, de modo que la imagen se asemeje a la imagen del Cristo nacido.

Al comienzo de la historia de Navidad, se crea una imagen de una guarida devastada. Escena de la Natividad - una cueva de marionetas, hecha para las vacaciones de Navidad y que representa la escena de la Natividad de Cristo. Tenemos un sótano frente a nosotros, donde en el centro de la composición, sobre una cama tan delgada como un panqueque (es necesario ver, por ejemplo, el ícono de la Natividad de Cristo del siglo XV, ubicado en el Tretyakov Galería, para comprender la exactitud de la descripción de aquello sobre lo que está reclinada la Madre de Dios), descansa la madre muerta del niño. En una de las esquinas inferiores del ícono, tradicionalmente se colocaba a José, en la otra, la partera llamada por él (aquí, "niñera"), preparándose para lavar al Niño. A veces había dos parteras. Pero de la guarida devastada, todos se dispersaron, solo quedaron los muertos, moribundos o borrachos muertos.

Dostoievski construye una imagen con la máxima rigidez y desafío: en el centro de la ciudad preparándose para celebrar la Navidad hay un belén devastado. La madre está muerta y el bebé tiene hambre y frío. Y para todos los que celebran la Navidad de Aquel que está tan claramente imaginado en un niño, él, el niño, es superfluo e interfiere con la festividad.

La situación de la Navidad se repite en peor versión: Érase una vez, para la Madre de Dios, que estaba lista para dar a luz, que llegaba de otra ciudad, no había lugar en los hoteles y casas de Belén, nadie aceptaba su; casi dos mil años después, en una ciudad cristiana, en vísperas de una gran festividad, una madre que venía de una ciudad extranjera y repentinamente enfermó muere y su hijo no encuentra ayuda ni cobijo.

Dostoievski nos muestra claramente que nada ha pasado, en nuestra vida nos enfrentamos constantemente a los acontecimientos de la historia del Evangelio, esta historia sigue y sigue durante siglos, y resultamos ser igual de duros de corazón, insensibles, desagradecidos. como la mayoría de sus participantes originales. El Señor espera constantemente por nosotros, y nosotros constantemente engañamos sus esperanzas.

Cabe señalar que el autor no nombra directamente la ciudad en la que se desarrolla la acción: "... sucedió en una ciudad enorme y en una helada terrible". Pero los investigadores señalan que Dostoievski reproduce el "sabor de Petersburgo" en las páginas de la historia, enfatizando así la realidad de lo que está sucediendo. Se crea debido a la presencia en el trabajo de una serie de figuras típicas de la vida rusa ("señora de las esquinas", "bata", "guardián del orden", "dama", "limpiadores"), gracias a la características contrastantes del rincón de la provincia rusa de donde proviene el héroe ("casas bajas de madera" con persianas, oscuridad, perros) y la capital, cuya descripción es cercana a la descripción de San Petersburgo con sus fantásticas luces de espejismo. en "Nevski Prospekt". "Aquí probablemente los aplastarán así; cómo gritan, corren y cabalgan, ¡pero la luz, la luz!" - dice el héroe. Entonces, por un lado, Dostoievski crea una imagen de San Petersburgo, por otro lado, resaltando la palabra en cursiva, quiere enfatizar la naturaleza universal de lo que está sucediendo: los niños mueren de frío y hambre en cualquier ciudad rusa. . Para estos efectos, el escritor no da el nombre del niño, queriendo llamar la atención sobre el hecho de que los hechos narrados en la historia podrían sucederle a cualquier niño abandonado y olvidado.

En la ciudad en la que se encuentra el niño, encontramos, como señalan los investigadores, una ebullición excéntrica de la vida, el egoísmo, la frialdad, el aislamiento de todos entre sí, por lo que el sentimiento de soledad y la sensación de alboroto no abandona el aquel que se encuentra en este vasto espacio: “Y la melancolía se apodera de él, porque de pronto se sintió tan solo y aterrador…”. El resultado de la desunión general es la indiferencia ante el sufrimiento de los niños: "El guardián del orden pasó y se volvió para no notar al niño". E. Dushechkina en sus artículos señala que algunos escritores del siglo XIX consideraban a San Petersburgo como el lugar menos navideño de Rusia.I. I. Panov, un gran amante de la época navideña rusa, se quejó: "Tal vez, dentro de Rusia, la época navideña aún conserva la poesía de la antigüedad ... pero San Petersburgo la perdió hace mucho tiempo".

Yu.V. Sterlikova escribe en su artículo que "los niños-héroes de Dostoievski son capaces de ablandar las almas insensibles y criminales, de revivir los sentimientos santos y salvadores escondidos en lo más profundo del alma de cada persona. Según la escritora, los niños viven como" algunos tipo de instrucción para nosotros ", son mensajeros de Dios en la tierra. El autor encarna esta idea, revelando la asombrosa influencia de un niño en un adulto. A los niños se les recuerda la posibilidad de renacer". No hay motivo similar para el renacimiento de un alma insensible en la historia "Niño de Cristo en el árbol de Navidad". Aquí el héroe se encuentra, como se señaló anteriormente, con una sorprendente insensibilidad e indiferencia hacia él por parte de los adultos. En esto, el trabajo de Dostoievski difiere de las historias tradicionales de Navidad (Navidad), donde la imagen de un niño le recordaba a un adulto algo bueno y eterno.

En los encuentros del héroe de la historia con el guardián del orden, la dama, el niño grande, se invita a la gente a reconocer al Niño Jesús en el niño y al amigo de Cristo en sí mismos. Es tan fácil: después de todo, la Navidad está en el patio y todos ahora recuerdan los eventos y las imágenes de hace dos mil años. Pero nadie es capaz de volver a verlos a su alrededor. Nadie reconoce a Cristo en "forma de esclavo". Una y otra vez se cumple la predicción del Evangelio: “Porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero y no me recibisteis; estuve desnudo y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitaron”. Y cuando le preguntan: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? esto a uno de estos más pequeños, le hicieron no me lo hagáis a Mí".

A fines de diciembre de 1875, Dostoievski y su hija asistieron a un árbol de Navidad y un baile infantil en el Club de Artistas de San Petersburgo. El periódico Golos informó sobre este árbol de Navidad: “El viernes 26 de diciembre, se programó un gran “árbol” festivo para niños en la reunión de artistas de San Petersburgo con obsequios para niños, acróbatas, magos, dos orquestas de música, montañas, electricidad. iluminación, etc., etc. "Los árboles de Navidad de la colección de artistas de San Petersburgo han sido famosos por su excelente arreglo durante muchos años. En esta probabilidad, el árbol de Navidad actual no será peor que los anteriores y traerá mucho placer para sus pequeños visitantes. No es malo abastecerse de boletos de entrada con anticipación ".

La visita del escritor a esta festividad se refleja en la historia. Se da a través de la descripción del árbol de Navidad, visto por el niño solo a través de un gran cristal. "¿Qué es esto? Wow, qué vidrio tan grande, y detrás del vidrio hay una habitación, y en la habitación hay un árbol que llega hasta el techo; este es un árbol de Navidad, y hay tantas luces en el árbol de Navidad, cuántos papelitos de oro y manzanas, y alrededor hay muñecos, caballitos, y por la habitación niños corretean, bien vestidos, ríen y juegan, y comen y beben algo.

La Navidad se considera la fiesta más brillante y amable, porque su calidez y calidez crean una experiencia especial de la cercanía de las personas reunidas alrededor de un árbol de Navidad luminoso. Pero esta fiesta no trae alegría al niño. Aquí, la cordialidad festiva y la hospitalidad conviven con la crueldad y la insensibilidad, lo que hace que el pequeño se sienta solo y asustado. Recuerde que su dama lo empujó por la puerta, la multitud lo asustó de muerte. "Nadie mostró compasión ni siquiera en los días de Navidad, en los días de la misericordia, la bondad, el perdón. En este mundo injusto, incluso los niños inocentes sufren, y esto se debe a la indiferencia de la sociedad, que considera esta situación inevitable y bastante razonable". escribe L. V. Kiryakova en su artículo.

Después de describir la fiesta de los niños, el autor reproduce la admiración del niño por los muñecos que vio, "pequeños, vestidos con vestidos rojos y verdes", que estaban "casi vivos". No es casualidad que Dostoievski represente a estas pupas: ellas, "pupas vivas", se oponen a las personas que tienen el alma muerta.

El autor también usa la técnica de la oposición cuando describe el fabuloso árbol de Navidad cerca de Cristo. Si en un árbol terrenal un niño se encuentra con la falta de alma y el egoísmo, entonces en un árbol de Navidad con Cristo se encuentra en una atmósfera de amor y participación, encontrando lo que no tenía en la tierra: una familia, una casa donde es amado. "... ¡oh, qué luz! ¡Oh, qué árbol de Navidad! ¡Sí, y no es un árbol de Navidad, todavía no ha visto árboles así! ¿Dónde está ahora? Todo brilla, todo brilla y todas las muñecas están alrededor, pero no, estos son todos niños y niñas, solo que tan brillantes, todos giran alrededor de él, vuelan, todos lo besan ... ".

En el relato de Dostoievski encontramos profusión de oraciones interrogativas y exclamativas que transmiten el estado de ánimo del muchacho: ora admiración y alegría, ora dolor y miedo: "Aquí otra vez la calle - ¡oh, qué ancha! van, pero la luz es , la luz es algo "! Entonces, las oraciones interrogativas ayudan a introducir al lector en la corriente de conciencia del héroe. "¿Pero qué es esto de nuevo? La gente está parada en una multitud y maravillada: en la ventana detrás del vidrio hay tres muñecas, pequeñas, vestidas con vestidos rojos y verdes y ¡muy, muy vivas!" - admira al chico. Así, como S.V. Sergushev, uno tiene la impresión de que el lector está al lado del héroe, lo ve y lo escucha. El investigador nota que el efecto de "presencia" también es creado por términos homogéneos, que hacen más detallada la descripción, hacen que se preste atención a los detalles lúgubres de la vida del niño. Como, por ejemplo, en el siguiente pasaje: “El niño mira, se maravilla, ríe, y le duelen los dedos y las piernas, y le empezaron a chupar rojo en las manos, ya no se doblan y se mueven dolorosamente, y de pronto el niño recordó que le dolían tanto los dedos que lloraba y seguía corriendo. S.V. Sergusheva señala que el niño tiene frío no tanto por las heladas, sino por la crueldad humana, la muerte espiritual. Y uno de los críticos del siglo XIX escribió que en esta historia "todo el poder del don de un psicólogo-novelista, toda la calidez de los sentimientos con los que juega un maestro así" afectó a Dostoievski.

G. M. Friedländer identificó la fuente literaria que le dio a Dostoievski un marco listo para la historia de Navidad concebida. Esta fuente fue el popular poema navideño del poeta alemán Friedrich Rückert "El árbol del huérfano", que habla de un niño que se congela la noche de Navidad en la calle y después de morir cae sobre el "Árbol de Cristo". Los investigadores señalan que estas dos obras son artísticamente inconmensurables: Dostoievski creó una historia original, profundamente nacional, de contenido petersburgués y muy alejada del poema de Ruckert en tono y color, estilo y lenguaje.

En Ruckert, el niño, habiendo encontrado la dicha en el cielo, se calmó y se olvidó de sus sufrimientos terrenales: "Ahora el niño huérfano ha regresado a su patria, al árbol de Navidad a Cristo. Y lo que le fue preparado en la tierra, volverá olvidar fácilmente allí.” El poema pide esperanza para el futuro y esperanza para la justicia divina. En Dostoievski, según los investigadores, la imagen de la pobreza y el sufrimiento de un niño está escrita en colores demasiado nítidos y brillantes para que estos sufrimientos puedan ser perdonados, podrían borrarse por completo de la memoria del lector. No es casualidad que el niño se encuentre en el árbol de Navidad no con ángeles, sino con niños como él. Y cada niño tiene su terrible historia de muerte, impactante en su cotidianidad, documental, que, como creía el escritor, es imperdonable olvidar: “Y se enteró de que estos niños y niñas eran todos iguales a él, niños, pero algunos seguían congelados en sus canastos, en los que fueron arrojados por las escaleras a las puertas de los funcionarios de San Petersburgo, otros asfixiados a los pollitos, del orfanato para ser alimentados, el tercero murió en los senos marchitos de sus madres, durante la hambruna de Samara, el cuarto se asfixió en vagones de tercera clase por el hedor ... ". Dostoievski no puede permitirse el lujo de olvidar el sufrimiento infantil no solo en la tierra, sino también en el cielo, donde, al parecer, uno encuentra paz y consuelo. Pero por otro lado, como V.N. Zakharov, en reproche a la malicia de este mundo, surge la alegría de los invitados al árbol de Navidad de Cristo. No es casualidad que Dostoievski le recuerde al lector otro mundo festivo: el mundo justo de la alegría y el amor de Cristo. El significado de la historia radica en la indicación del autor de este ideal.

Entonces, la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad" contiene todas las características de género de la historia de Navidad. Su acción se desarrolla en dos capas de tiempo: en la realidad y en la fantasía. Y si la realidad se convierte en una tragedia para el héroe (un niño se congela en Nochebuena), entonces el plan fantástico del representado introduce un elemento de lo milagroso. El milagro aquí está representado por la aparición de Jesucristo. Pero lo fantástico en la historia no va más allá de lo real, está conectado con la visión moribunda del niño helado. La realidad de lo que está sucediendo es enfatizada, por un lado, por la imagen del autor-narrador, que enmarca todo el relato, y, por otro lado, por la imagen recreada de San Petersburgo. El motivo de la realidad está íntimamente relacionado con elementos fantásticos. Así, en el árbol de Navidad de Cristo, cada niño tiene su propia historia de muerte, impactante documental y cotidiano. No es de extrañar que V. A. Tunimanov notará que F.M. Dostoievski desarrolló en las obras publicadas en el "Diario de un escritor" el principio del realismo, llegando a lo fantástico.

Conclusión

Durante nuestro estudio, llegamos a las siguientes conclusiones.

El género de la historia de Navidad en Rusia surgió antes que el de Navidad. Los precursores del primero fueron las historias orales o bylichkas contadas en las noches de Navidad desde Navidad hasta la Epifanía. El género comenzó a tomar forma en el marco de la prosa romántica de los años 20-30. Siglo 19 con su interés por la antigüedad nacional y lo misterioso. El cuento navideño está más relacionado con la Navidad, los primeros cuentos de este tipo aparecieron en Europa. Se considera que el escritor inglés Ch. Dickens es el antepasado del género. El final de sus historias fue la victoria de la luz sobre las tinieblas, el bien sobre el mal. La historia de Navidad (Navidad) se puede reconocer por las siguientes características:

encierro cronológico;

la presencia de un elemento de lo milagroso;

la presencia de un narrador;

la presencia de un niño entre los héroes;

la presencia de una lección moral, la moralidad.

Entre los motivos principales de la historia de Navidad (Navidad), se distinguen los siguientes: el motivo del "renacimiento moral de los héroes", el motivo del "niño divino", el motivo del "milagro navideño".

En la historia "El niño de Cristo en el árbol de Navidad" encontramos todos los signos anteriores. Así, su acción tiene lugar en Nochebuena. La imagen del protagonista refleja el motivo del "divino niño": el niño Cristo, no aceptado por el mundo. La imagen de Cristo está indicada por la edad del héroe y su ropa: tiene seis años o menos, está vestido con una especie de túnica. Así aparece el niño Cristo en muchos iconos ortodoxos. El motivo del "divino niño" conecta la historia en estudio con otras obras navideñas ("El grillo detrás del hogar" de C. Dickens, "El niño de Cristo" de Wagner), donde el niño simboliza la idea de bondad y misericordia. .

En la historia que estamos estudiando, hay una orientación evangélica asociada a la imagen del sótano. Se asemeja a la imagen de una guarida devastada, de la que todos se han dispersado, excepto la anciana moribunda y el negligente borracho mortal. La situación de la Navidad se repite en una versión peor: así como una vez no había lugar para la Madre de Dios lista para dar a luz en los hoteles y casas de Belén, así en la historia en estudio, en la víspera de la gran fiesta, nadie ayudó a una madre enferma que llegó de una ciudad extranjera, y su niño.

El motivo de lo milagroso está conectado en la historia con lo surrealista, con la visión moribunda de un niño helado. El milagro aquí está representado por la aparición de Jesucristo. En la capa real del milagro representado no ocurre, ocurre una tragedia: el niño se congela. Este trágico desenlace hace que la historia se relacione con otras obras navideñas: G.Kh. "La niña con fósforos de azufre" de Andersen y "El árbol del huérfano" de F. Rückert, en los que, según la trama, los niños-héroes encuentran felicidad, calidez y consuelo en el otro mundo. Este trágico final distingue la historia que estamos estudiando del contexto de toda la "tradición navideña", donde el bien y la misericordia deben cumplirse en la tierra. No hay motivo en la historia del "renacimiento moral de los héroes", que también la separa de muchas obras navideñas. Aquí, en la imagen de un héroe, nadie quiere reconocer al niño Cristo. El niño se encuentra con una sorprendente indiferencia por parte de los adultos. Y sólo Cristo está dispuesto a abrir los brazos al muchacho "humillado y ofendido".

La imagen realista de la historia se convierte en su característica principal. La realidad de lo que está sucediendo está constantemente indicada por la imagen del autor-narrador y la imagen recreada de San Petersburgo, que se considera uno de los lugares no navideños en Rusia. Quizás debido a tal cronotopo, un milagro no ocurre en la tierra. El motivo de lo trágico no deja el árbol del Paraíso representado cerca de Cristo, donde cada niño tiene su propia historia de muerte, impactante en el documental y en la vida cotidiana. FM Dostoievski parece querer decir que no hay que olvidar el sufrimiento de los niños, no sólo en la tierra, sino también en el cielo.

En la historia, se crea un psicologismo especial, transmitido a través de la corriente de conciencia representada del héroe.

El cuento "El niño en el árbol de Navidad de Cristo" se asocia, por un lado, con el tema de los humillados y ofendidos, y por otro lado, con el problema filosófico y simbólico del sufrimiento inmerecido e injustificable, inocente, de los niños en la novela "Los hermanos Karamazov", donde ni una sola lágrima de un niño puede costar la felicidad de todo el mundo.

lista bibliografica

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13.http: //ru. Wikipedia. org/wiki/

Solicitud

Solicitud No. 1

Friedrich Rückert (1788-1866) "El árbol de los huérfanos".

La víspera de Navidad, un niño huérfano corre por las calles de la ciudad para admirar las velas encendidas.

Se para durante mucho tiempo frente a cada casa, mira hacia las habitaciones iluminadas que miran por la ventana, ve los árboles de Navidad decorados con velas y se vuelve insoportablemente pesado para el corazón del niño.

El niño, sollozando, dice: “Hoy cada niño tiene su propio árbol de Navidad, sus propias velas, le dan alegría, solo que yo, el pobre, no lo tengo.

Antes, cuando en casa vivía con hermanos y hermanas, y brillaba para mí la luz de la Navidad; ahora, en una tierra extranjera, soy olvidado por todos.

¿Es realmente que no me llamará y no me dará nada, realmente no hay ningún rincón para mí, incluso el más pequeño, en todas estas hileras de casas?

¿Nadie me deja entrar? Después de todo, no necesito nada para mí, ¡solo quiero disfrutar del esplendor de los regalos de Navidad destinados a los demás!

El niño toca puertas y portones, ventanas y escaparates, pero nadie sale a llamarlo; todas las nutrias son sordas a sus súplicas.

Todo padre está ocupado con sus hijos; su madre piensa en ellos y los otorga; a nadie le importa el hijo de otra persona.

"¡Oh querido Cristo-patrono! No tengo padre ni madre, excepto tú. ¡Sé mi consuelo, ya que todos se han olvidado de mí!"

El niño trata de calentar su mano congelada con su aliento, se esconde más en su ropa y, lleno de expectativa, se congela en medio de la calle.

Pero ahora otro niño con una túnica blanca se le acerca al otro lado de la calle. En su mano hay una lámpara, ¡y qué maravillosamente suena su voz!

"Soy Cristo, cuyo cumpleaños se celebra hoy, una vez fui un niño, como tú. Y no me olvidaré de ti, incluso si todos los demás lo han olvidado.

Mi palabra es de todos por igual. Yo doy mis tesoros aquí en las calles así como allá en las habitaciones.

Haré que tu árbol de Navidad brille aquí al aire libre, con luces tan brillantes como nadie brilla adentro".

El niño Jesús señaló el cielo con la mano: había un árbol de Navidad, brillando con estrellas en innumerables ramas.

¡Oh, cómo brillaban las velas, tan lejos ya la vez cerca! ¡Y cómo empezó a latir el corazón de un niño huérfano que vio su árbol de Navidad!

Se sintió como un sueño, luego los ángeles descendieron del árbol y lo llevaron arriba a la luz.

Ahora el niño huérfano ha vuelto a su patria, al árbol de Navidad a Cristo. Y lo que le fue preparado en la tierra, fácilmente lo olvidará allí.

Características del tema y género de la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad".

El cuento "El niño en Cristo en el árbol de Navidad", según la esposa del escritor, pertenecía a esas obras de arte que el escritor más valoró al final de su vida. Esta historia se publicó en la edición de enero de The Writer's Diary en 1876.

Por un lado, esta es una conocida revista destinada a una amplia gama de lectores, por otro lado, es un diario en el que el escritor expresa sus pensamientos, puntos de vista, influenciados por los acontecimientos actuales, pero no por su vida personal. pero su publico. “Diario de un escritor” es considerado un género artístico y periodístico, pero en esta obra hay capítulos en los que no hay periodismo. En lugar de eso, Dostoievski podría dar una obra de arte ("La historia fantástica" "Un gentil" ocupa todo el número de noviembre de 1876), en lugar del autor podría presentar personas "ficticias" ("una persona", varias " paradójicos"), podía conjeturar e imaginar un hecho, podía en lugar de "moralizar" presentar un fenómeno, contar una anécdota o una parábola, en lugar de una explicación, sólo para comparar los hechos. El autor de Diario del escritor fue extremadamente sincero en su diálogo con el lector, de quien no tiene secretos. Dostoievski muestra cómo compone, cómo un hecho se convierte en acontecimiento artístico, cómo una escena callejera se convierte en relato, cómo se crea una imagen artística. El hecho de que él es un novelista, el escritor le recuerda constantemente al lector en las páginas del "Diario".

Al preparar el número de enero de la revista, Dostoievski escribió que tenía la intención de decir en él "algo sobre los niños, sobre los niños en general, sobre los niños con padres, sobre los niños sin padres en particular, sobre los niños en los árboles de Navidad, sin árboles de Navidad, sobre niños delincuentes...". Entonces, se ubica la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad", como N.M. Kopyttsev, entre dos fragmentos periodísticos: "Un niño con un bolígrafo" y un fragmento "Colonia para delincuentes juveniles...". El primer fragmento habla del encuentro del autor con un niño "de no más de unos siete años" y de muchos otros niños: "los envían con un" bolígrafo "aún en las heladas más terribles, y si no obtienen nada , entonces probablemente serán derrotados". S.V. Sergusheva sugiere que el fragmento "Niño con un bolígrafo" se divida condicionalmente en dos partes. Al principio, el autor describe un hecho real, un hecho de la realidad, en la segunda parte Dostoievski reflexiona sobre lo que vio, trata de "terminar" los aspectos ocultos de la vida de un niño pequeño. Así, en la segunda parte del fragmento, llama la atención un detalle conjeturado por el autor: un niño de manos enrojecidas y tiesas regresa a "algún sótano donde está bebiendo una pandilla de negligentes". Las manos congeladas de un niño son, según S.V. Sergusheva, que muestra claramente la difícil situación del niño. "Pero Dostoievski", escribe el investigador, "siempre vio detrás de lo externo, cotidiano, intuitivamente sentido interiormente. Un hombrecito en los rincones oscuros de una gran ciudad siente no solo el frío físico de la helada de enero, sino que su alma languidece en el frío, porque nadie lo necesita, no tiene un hogar caldeado por el calor del amor y la participación. En uno de los episodios de la vida de los niños de la calle, se muestra la fría indiferencia de quienes los rodean. "Uno de ellos", señala Dostoievski, "pasó varias noches seguidas con un conserje en una especie de canasta, y nunca se fijó en él". S.V. Sergusheva descubre que no fue casualidad que el autor usara la forma imperfecta del verbo "no se dio cuenta". "No me di cuenta" es una acción única. El verbo imperfectivo enfatiza la constancia de la acción; "no me di cuenta" expresa la indiferencia de las personas ante el destino del niño como un hecho ordinario. Como creía Dostoievski, la indiferencia criminal es la causa de los crímenes de los niños. Esto es lo que dice la siguiente frase: "Se convierten en ladrones por sí mismos". Así, los delitos de los niños son consecuencia de los delitos de los adultos. El investigador señala que “una sociedad así está esperando el salvajismo en el futuro, la ignorancia de lo que es el hogar, la familia, la Patria, Dios, y eso es lo que mantiene unida la vida de la humanidad, sobre lo que se sostiene”.

"Niño de Cristo en el árbol de Navidad" está escrito en el género de una historia de Navidad (Navidad). Contiene todas sus características: Calendario de cronometraje. La acción tiene lugar en Nochebuena; la presencia de un autor-narrador que enmarca la narración; el protagonista de la historia es un niño; motivo milagroso.

Este extraño vestido (túnica delgada), como señala T. Kasatkina, es necesario solo desde un punto de vista: si recordamos los íconos más famosos del tipo "Ternura" en Rusia, comenzando con el de Vladimir, encontraremos que la descripción más adecuada del Niño Jesús en estos iconos - "un niño de seis años o incluso menos, vestido con una especie de bata". Dostoievski hará que su niño deambule por las calles de una gran ciudad en esta bata en Nochebuena, de modo que la imagen se asemeje a la imagen del Cristo nacido.

Dostoievski construye una imagen con la máxima rigidez y desafío: en el centro de la ciudad preparándose para celebrar la Navidad hay un belén devastado. La madre está muerta y el bebé tiene hambre y frío. Y para todos los que celebran la Navidad, que se imaginan tan claramente en un niño, él, el niño, es superfluo e interfiere con la festividad.

En la ciudad en la que se encuentra el niño, encontramos, como señalan los investigadores, una ebullición excéntrica de la vida, el egoísmo, la frialdad, el aislamiento de todos entre sí, por lo que el sentimiento de soledad y la sensación de alboroto no abandona el aquel que se encuentra en este vasto espacio: “Y la melancolía se apodera de él, porque de pronto se sintió tan solo y aterrador…”. El resultado de la desunión general es la indiferencia ante el sufrimiento de los niños: "El guardián del orden pasó y se volvió para no notar al niño". E. Dushechkina en sus artículos señala que algunos escritores del siglo XIX consideraban a San Petersburgo como el lugar menos navideño de Rusia. I. I. Panov, un gran amante de la Navidad rusa, se quejó: "Tal vez, dentro de Rusia, la Navidad aún conserva la poesía de la antigüedad ... pero San Petersburgo la perdió hace mucho tiempo".

La visita del escritor a esta festividad se refleja en la historia. Se da a través de la descripción del árbol de Navidad, visto por el niño solo a través de un gran cristal. "¿Qué es esto? Wow, qué vidrio tan grande, y detrás del vidrio hay una habitación, y en la habitación hay un árbol que llega hasta el techo; este es un árbol de Navidad, y hay tantas luces en el árbol de Navidad, cuántos papelitos de oro y manzanas, y alrededor hay muñecos, caballitos, y por la habitación corren niños bien vestidos, riendo y jugando, y comiendo, y bebiendo algo.

En el relato de Dostoievski encontramos profusión de oraciones interrogativas y exclamativas que transmiten el estado de ánimo del muchacho: ora admiración y alegría, ora dolor y miedo: "Aquí otra vez la calle - ¡oh, qué ancha! van, pero la luz es , la luz es algo "! Entonces, las oraciones interrogativas ayudan a introducir al lector en la corriente de conciencia del héroe. "¿Pero qué es esto de nuevo? La gente está parada en una multitud y maravillada: en la ventana detrás del vidrio hay tres muñecas, pequeñas, vestidas con vestidos rojos y verdes y ¡muy, muy vivas!" - admira al chico. Así, como S.V. Sergushev, parece que el lector está al lado del héroe, lo ve y lo escucha. El investigador nota que el efecto de "presencia" también es creado por términos homogéneos, que hacen más detallada la descripción, hacen que se preste atención a los detalles lúgubres de la vida del niño. Como, por ejemplo, en el siguiente pasaje: “El niño mira, se maravilla, ríe, y le duelen los dedos y las piernas, y le empezaron a chupar rojo en las manos, ya no se doblan y se mueven dolorosamente, y de pronto el niño recordó que le dolían tanto los dedos que lloraba y seguía corriendo. S.V. Sergusheva señala que el niño tiene frío no tanto por las heladas, sino por la crueldad humana, la muerte espiritual. Y uno de los críticos del siglo XIX escribió que en esta historia "todo el poder del don de un psicólogo-novelista, toda la calidez de los sentimientos, con los que juega un maestro así", Dostoievski, tuvo un efecto.

En Ruckert, el niño, habiendo encontrado la dicha en el cielo, se calmó y se olvidó de sus sufrimientos terrenales: "Ahora el niño huérfano ha regresado a su patria, al árbol de Navidad a Cristo. Y lo que le fue preparado en la tierra, volverá olvidar fácilmente allí.” El poema pide esperanza para el futuro y esperanza para la justicia divina. En Dostoievski, según los investigadores, la imagen de la pobreza y el sufrimiento de un niño está escrita con colores demasiado nítidos y brillantes para que estos sufrimientos sean perdonados, borrados por completo de la memoria del lector. No es casualidad que el niño se encuentre en el árbol de Navidad no con ángeles, sino con niños como él. Y cada niño tiene su terrible historia de muerte, impactante en su cotidianidad, documental, que, como creía el escritor, es imperdonable olvidar: “Y se enteró de que estos niños y niñas eran todos iguales a él, niños, pero algunos seguían congelados en sus canastos, en los que fueron arrojados por las escaleras a las puertas de los funcionarios de San Petersburgo, otros asfixiados a los pollitos, del orfanato para ser alimentados, el tercero murió en los senos marchitos de sus madres, durante la hambruna de Samara, el cuarto se asfixió en vagones de tercera clase por el hedor ... ". Dostoievski no puede permitirse el lujo de olvidar el sufrimiento infantil no solo en la tierra, sino también en el cielo, donde, al parecer, uno encuentra paz y consuelo. Pero por otro lado, como V.N. Zakharov, en reproche a la malicia de este mundo, surge la alegría de los invitados al árbol de Navidad de Cristo. No es casualidad que Dostoievski le recuerde al lector otro mundo festivo: el mundo justo de la alegría y el amor de Cristo.

Entonces, la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad" contiene todas las características de género de la historia de Navidad. Su acción se desarrolla en dos capas de tiempo: en la realidad y en la fantasía. Y si la realidad se convierte en una tragedia para el héroe (un niño se congela en Nochebuena), entonces el plan fantástico del representado introduce un elemento de lo milagroso. El milagro aquí está representado por la aparición de Jesucristo. Pero lo fantástico en la historia no va más allá de lo real, está conectado con la visión moribunda del niño helado. La realidad de lo que está sucediendo es enfatizada, por un lado, por la imagen del autor-narrador, que enmarca todo el relato, y, por otro lado, por la imagen recreada de San Petersburgo. El motivo de la realidad está íntimamente relacionado con elementos fantásticos. Así, en el árbol de Navidad de Cristo, cada niño tiene su propia historia de muerte, impactante documental y cotidiano. No es de extrañar que V. A. Tunimanov notó que F.M. Dostoievski desarrolló en las obras publicadas en el "Diario de un escritor" el principio del realismo, llegando a lo fantástico.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE LA REPÚBLICA DE KAZAJSTÁN

Facultad de Humanidades y Economía de Talgar

Especialidad: 0314002 - "educación general primaria"

trabajo de curso

en el tema: Análisis de F.M. dostoievski(basado en la historia "Niño de Cristo en el árbol de Navidad")

Completado por: estudiante Maksimovich E. A.

Asesor científico: Yakhina Kh. Kh.

Talgar, 2011

Introducción

SECCIÓN 1. Los períodos principales de la vida y obra de F. M. Dostoievski

1.1 Biografía de FM Dostoievski

2 cuentos de F. M. Dostoievski sobre niños

SECCIÓN 2. Originalidad de género del cuento navideño "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"

2.1 Reseña de las obras de F. M. Dostoievski

2 Características del tema y género de la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"

CONCLUSIÓN

LISTA DE FUENTES UTILIZADAS

INTRODUCCIÓN

Relevancia del tema de investigación

El trabajo del gran escritor ruso F. M. Dostoevsky es multifacético. Está dedicado a varios problemas de la realidad social de ese período del desarrollo de la sociedad, cuando la servidumbre de la Rusia zarista alcanzó su clímax. Toda su obra está impregnada de problemas de moralidad, deber, sentido de la responsabilidad y pureza de la conciencia humana. Además, en su obra F.M. Dostoievski reflexiona sobre los niños, sobre sus primeras impresiones, expectativas defraudadas. El escritor estaba seguro de la pureza y la impecabilidad del alma del niño e incluso insistía en esto: "Escucha, no debemos exaltarnos sobre los niños, somos peores que ellos. Y si les enseñamos algo para hacerlos mejores, entonces ellos enseñan". nos hacen mucho y también nos hacen mejores por el mero contacto con nosotros, nos humanizan el alma por su mera aparición entre nosotros, por lo tanto, debemos respetarlos y acercarnos a ellos con respeto por su rostro angelical, por su inocencia y por su conmovedora indefensión. ".

FM Dostoievski fue uno de los primeros en hablar de los niños sin hogar. En la historia "Un niño con una pluma", junto con la historia "Un niño en el árbol de Cristo", el escritor llamó la atención sobre el problema del futuro de esos niños. Aquí F. M. Dostoievski se mostró como un profeta. No es de extrañar que M.I. Tugan-Baranovsky lo llamó "el escritor del futuro". Los problemas identificados en dos trabajos son relevantes en el momento actual. Las estadísticas dan cifras terribles: en la actualidad, hay millones de niños sin hogar y delincuentes juveniles en todo el mundo. La adicción a las drogas entre los niños se ha convertido en la norma. Pero los niños son el futuro de cualquier país y nación en su conjunto.

Objeto de estudioes la historia "El niño en Cristo en el árbol"

El tema del trabajo de curso.es la especificidad de la manifestación del género del cuento navideño en la obra objeto de estudio.

Propósito del estudio- considerar la historia "El niño en el árbol de Cristo" como una historia de Navidad.

Objetivos del trabajo de curso. :

determinar la información histórica sobre el surgimiento del género del cuento navideño;

determinar sus características de género;

determinar el lugar de la historia en la "tradición navideña" en el contexto de la obra del escritor;

establece las características de la historia "El niño de Cristo en el árbol de Navidad"

La estructura del trabajo del curso.

El trabajo del curso sobre el tema "Niño de Cristo en el árbol de Navidad" consta de una introducción, dos secciones y cuatro subsecciones, una lista de fuentes y una conclusión.

En la introducción se justifica la elección y pertinencia de nuestro estudio, así como se formulan el fin, los objetivos, se indica el objeto y tema del trabajo de curso.

La primera sección describe la biografía y la actividad creativa de F.M. Dostoevsky, así como el lugar de la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad" en la obra del escritor.

La segunda sección ofrece una descripción general del contenido de las obras del escritor, analiza la historia "El niño en el árbol de Cristo" e identifica su género, y también determina la peculiaridad de esta historia entre otras obras del escritor.

En conclusión, se resumen los resultados del trabajo sobre el tema de investigación, se establecen las principales características y diferencias del género del cuento navideño en comparación con las variedades de obras literarias y las similitudes de vida de la historia de nuestro héroe con la historia. de Jesucristo son revelados.

La lista de fuentes indica los principales materiales utilizados para escribir este trabajo de curso.

SECCIÓN 1. Los principales períodos de la vida y obra de F.M. dostoievski

.1 Biografía de F. M. Dostoievski

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky nació el 11 de noviembre de 1821 en Moscú. El padre del futuro escritor era un médico militar retirado Mikhail Andreevich (participante en la Guerra Patriótica de 1812) y su madre Maria Fedorovna (nee Nechaeva). Mikhail fue el primer hijo de la familia y Fedor fue el segundo.

A lo largo de su vida, los dos hermanos mayores siguieron siendo las personas más cercanas.

Además de ellos, cinco hijos más crecieron en la familia Dostoievski: Varenka, Andrey, Verochka, Nikolai y Alexandra era la hija menor.

El padre de familia era un hombre estricto. Estableció el orden en casa y exigió que se observara estrictamente.

Pero ella era una madre amable y amorosa. También había una niñera contratada de mujeres burguesas de Moscú, cuyo nombre era Alena Frolovna. Dostoievski la recordaba con la misma ternura con que Pushkin recordaba a Arina Rodionovna.

Fue de ella de quien escuchó los primeros cuentos de hadas: sobre Firebird, Alyosha Popovich, Blue Bird, etc. A menudo, por las noches, se celebraban lecturas familiares en la familia Dostoievski.

Se leyó al historiador Karamzin, a los escritores y poetas Derzhavin, Lazhechnikov, Zagoskin, Zhukovsky y, por supuesto, a Pushkin. El hermano menor de Fyodor Mikhailovich, Andrei Mikhailovich, escribió que "el hermano Fedya leyó más novelas históricas, serias y también que encontró. El hermano Mikhail amaba la poesía y escribía poesía él mismo ... Pero en Pushkin lo pusieron, y ambos, eso parece, entonces casi sabía todo de memoria...". La muerte de Alexander Sergeevich por parte del joven Fedya fue percibida como un dolor personal. Andrei Mikhailovich escribió: "El hermano Fedya, en conversaciones con su hermano mayor, repitió varias veces que si no tuviéramos luto familiar (la madre Maria Fedorovna murió), entonces le pediría permiso a su padre para llorar a Pushkin". 1834, joven Fedor y Mikhail están asignados al internado de L. I. Chermak, que estaba ubicado en la calle Basmannaya, donde estudiaron hasta 1837. Su compañero de estudios V.M. Kachenovsky habló sobre Dostoievski como huésped: "... era un chico serio, pensativo, rubio, de rostro pálido. Estaba poco interesado en los juegos: durante la recreación, no dejaba casi libros, gastando el resto de su tiempo libre conversaciones con alumnos de último año del internado…”.

Como ya se mencionó anteriormente, en el invierno de 1837 murió la madre de Fyodor Mikhailovich, y este período se considera el final de la infancia del escritor. Y exactamente un año después, él y su hermano Mikhail fueron a San Petersburgo para ingresar a la Escuela de Ingeniería. Pero Mikhail no puede matricularse allí por razones de salud y se vio obligado a ingresar en el junker de ingeniería en Revel.

A Fyodor Mikhailovich Dostoevsky realmente no le gustaba hablar sobre su servicio y estudio en la Escuela de Ingeniería, tanto durante sus estudios como después. Probablemente esto se deba a que ingresó allí solo a instancias de su padre, quien murió a principios del verano de 1839. El futuro escritor soportó muy duramente esta tragedia, especialmente porque había rumores persistentes de que Mikhail Andreevich, a quien le gustaba molestar a las niñas del pueblo, fue asesinado por sus propios campesinos en el pueblo de Darovoye (provincia de Tula, donde el pequeño Fedya pasaba todos los veranos), que compraron en 1831. Y fue con la muerte de su padre que se conectó el primer ataque de epilepsia, que persiguió a Fyodor Mikhailovich hasta el final de su vida.

Uno de los momentos más felices de los primeros años de vida y estudio de Dostoievski en San Petersburgo fue la comunicación con el poeta romántico I. N. Shidlovsky. Esto es lo que escribió a su hermano Mikhail: "... ¡Oh, qué alma tan franca y pura!... ¡Oh, si conocieras esos poemas que escribió la primavera pasada...". Dostoievski simplemente descansó en comunión con él con su alma de las actividades cotidianas en la escuela.

Los años pasados en la escuela pueden ser considerados como los años de formación del escritor. Esto es lo que escribió Grigorovich, quien era amigo de Dostoievski y estudió con él: “Fiodor Mikhailovich ya entonces mostraba signos de falta de sociabilidad, evitaba, no participaba en juegos, se sentaba en un libro y buscaba un lugar solitario. lugar... En la época reaccionaria de él siempre se podía... encontrar... con un libro. Dostoievski leyó en ese momento a Schiller y Shakespeare, Goethe y Balzac. Y fue durante sus años de estudio que aprendió a comprender a Gogol, o más bien, a notar aquellas situaciones de la vida que Gogol era tan bueno para plasmar en papel. En el futuro, Dostoievski no fue inferior a Gogol en este aspecto.

Después de graduarse de la universidad, en 1843, Dostoievski se inscribió en el salón del departamento de ingeniería, pero un año después solicitó la destitución del servicio militar y, junto con D.V. Grigorovich (ya un escritor conocido en ciertos círculos), alquiló un Departamento. En mayo de 1845, Dostoievski escribió la primera obra, a la que llamó "Pobres gentes". Pero el primer intento de escritura fue la traducción de Eugene Grandet de Balzac, que se publicó en 1844.

Dostoievski leyó la novela "Gente pobre" a Grigorovich, quien, a su vez, se la mostró a N.A. Nekrasov, quien, con las palabras "¡Ha aparecido un nuevo Gogol!", Le llevó el libro a V.G. Belinsky. El encantado Vissarion Grigorievich llamó al autor y le dijo: "¿Tú mismo entiendes ... lo que escribiste? Es imposible que tú, a tus veinte años, ya entiendas esto ... como artista, lo entendí como un regalo, aprecie su regalo y permanezca fiel y ¡será un gran escritor! Posteriormente, Fedor Mikhailovich recordó: "Fue el minuto más delicioso de toda mi vida".

Dostoievski se mantuvo fiel a su don, pero se separó de Belinsky (Belinsky era ateo). Pero posteriormente, Dostoievski más de una vez recordó al gran crítico con gratitud.

La novela "Gente pobre" se publicó en la "Colección de Petersburgo". Y fue después de esto que se hizo ampliamente conocido. Y al igual que Nekrasov, muchos lo consideraban un sucesor de las tradiciones de Gogol. Pero a diferencia de Gogol, Dostoievski describe a sus personajes más profundamente desde el punto de vista psicológico.

Después de "Gente pobre", Dostoievski abre todo un ciclo de obras que muestran la vida de varios estratos de la sociedad. Escribe las novelas: "El doble", "La amante", "Una novela en nueve letras", "Mr. Prokharchin", "Crawlers" y, para deleite de muchos, varias historias sobre "soñadores". La aparición de obras sobre "soñadores" fue precedida por la publicación de una serie de folletín de Dostoievski bajo el título general "Crónica de Petersburgo" (1847), en el que explicaba el motivo de la aparición de "soñadores" en la vida. No sintiendo en sí mismos la fuerza para luchar, ellos ("soñadores") se adentran en su mundo ficticio, el mundo de las fantasías y los sueños.

Pero el soñador más "principal" de Dostoievski fue el protagonista de la historia "Noches blancas". El protagonista de la historia entiende que es imposible vivir en tus sueños toda la vida. Y en el primer encuentro con la vida real, es derrotado.

Entonces Dostoievski comienza a escribir la novela Netochka Nezvanova. Pero no logra terminarlo.

Temprano en la mañana, a las 4 en punto del 23 de abril de 1849, los gendarmes llegaron a Fyodor Mikhailovich Dostoievski, por orden personal del entonces zar Nicolás I, lo arrestaron y lo encarcelaron en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Varias docenas de petrashevitas fueron arrestadas junto con él.

Este arresto fue precedido (en marzo de 1846, un extraño con una capa negra se acercó a Nevsky Prospekt y le preguntó a Dostoievski: "¿Cuál es la idea de su historia futura, déjeme preguntar?") Conocido con un ex empleado del Ministerio de Asuntos Exteriores M.V. Butashevich-Petrashevsky.

Y a partir de la primavera de 1847, el escritor se convirtió en miembro permanente del círculo de Petrashevsky. En estas reuniones se discutieron problemas políticos, socioeconómicos, literarios y otros. Dostoievski fue partidario de la abolición de la servidumbre y la abolición de la censura literaria. Pero a diferencia del resto de los petrachevitas, fue un ferviente opositor al derrocamiento violento del gobierno existente.

En el círculo de Petrashevsky, Dostoievski se acerca a Durov, Speshnev, Mombelli y planean crear su propia imprenta, pero no tienen tiempo.

En uno de los "viernes", el escritor leyó la famosa carta de Belinsky a Gogol con fuertes críticas a "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos". La lectura de esta carta "criminal" se convirtió en uno de los puntos principales de la acusación de Dostoievski, ya que la investigación no averiguó sobre los planes para crear una imprenta secreta. Más tarde, Dostoievski se indignó porque lo arrestaron solo por leer a Belinsky y Gogol, pero no entendió por leer exactamente a quién. En general, es difícil atribuir a Dostoievski a los socialistas utópicos, y se convirtió en miembro del círculo para no permanecer al margen de la vida pública.

Por decisión judicial, Dostoievski y otros nueve miembros del círculo fueron privados de sus títulos y rangos nobiliarios y fueron encarcelados en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Pero este arresto no rompió su voluntad de ninguna manera: “Veo que hay tanta vitalidad en mí que no puedes sacarla, esta es una línea de una carta escrita desde la fortaleza a mi hermano.

Durante los nueve meses que pasó esperando el juicio, Fyodor Mikhailovich estaba muy interesado en todo lo que sucedía en general, le pidió a su hermano que le enviara más libros y escribió una historia, "El pequeño héroe".

Durante todo este tiempo, se llevó a cabo una investigación, durante la cual el escritor acusado negó todos los cargos en su contra. No traicionó a ninguno de sus camaradas, citando su ignorancia. Pero el tribunal militar reconoció a Dostoievski como "uno de los criminales más importantes" y, acusándolo de planes criminales contra el gobierno, lo condenó a muerte.

Fyodor Mikhailovich describió su vida en una prisión siberiana en el libro Notas de la Casa de los Muertos (1860), en el que mostró elocuentemente no a ladrones románticos, sino la vida fuera de cámara de verdaderos matones que habían perdido todo lo humano; gente tranquila y mansa que no pudo soportar el servicio del soldado y mató a su oficial; y completamente inocentes, acusados de un delito, aunque no hayan participado en él. En prisión, Dostoievski estaba mentalmente solo debido al hecho de que los prisioneros a menudo no querían comunicarse con él, considerándolo un noble, un hombre de otro mundo. Pero incluso allí logró escribir (aunque allí está terminantemente prohibido) un ensayo conocido como el Cuaderno siberiano, donde anotaba sus pensamientos, canciones de prisión, refranes, etc. "Cuaderno Siberiano" y se convirtió en el material principal para la creación de "Notas de la Casa Muerta".

En febrero de 1854, Dostoievski, por decisión del mismo tribunal, fue designado como soldado raso en el batallón de línea de Semipalatinsk, donde intentó escribir. Pero no terminó un solo trabajo en el exilio, probablemente la vida del soldado interfirió con él. Pero Dostoievski ya era un escritor muy conocido en sus círculos, y gracias a esto se hace amigo del fiscal regional Wrangel, quien estuvo presente en la ejecución de los petrashevitas en el invierno de 1849. Esto le dio a Fyodor Mikhailovich la oportunidad de estar en la alta sociedad (donde también conoció a Ch.Ch. Valikhanov, una destacada figura kazaja, con quien se mantuvo en contacto incluso después de su exilio) y gracias a este conocido, el soldado Dostoievski recibió el rango de oficial. el 1 de octubre de 1856, y un poco antes, se le devolvió el título de nobleza.

A principios de 1857 se casa Dostoievski. La viuda de un funcionario jubilado, Maria Dmitrievna Isaeva, se convierte en su esposa. Se enamoró de ella (incluso cuando estaba casada) a primera vista, pero Maria Dmitrievna no tenía un carácter angelical, y por lo tanto el matrimonio no tuvo éxito, pero Dostoievski es rescatado por el trabajo literario y hace bocetos para las obras "El tío Sueño" y "La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes", que se completaron después del exilio. Se instalaron en Semipalatinsk, y dos años más tarde Dostoievski consiguió, sin embargo, su dimisión, ya con el rango de alférez. Pero no se le permite vivir de inmediato en San Petersburgo, tan amado por él, o al menos en Moscú, sino que se establece (nuevamente, no sin la "ayuda" del gobierno ruso) para vivir en Tver (marzo de 1859). Pero muy pronto Dostoievski busca mudarse a la capital del norte, y en la segunda quincena de diciembre de 1859, exactamente 10 años después de la "ejecución" en el patio de armas de Semyonovsky, se encuentra nuevamente en San Petersburgo.

A su regreso de Siberia, Dostoievski quiere contarles a todos sobre su nueva visión del mundo, que se ha desarrollado después de un arduo trabajo, y de hecho comienza a administrar la revista política Vremya, que fue fundada por el hermano Mikhail en 1861. Y la primera obra importante escrita por Fyodor Mikhailovich después del exilio se publicó precisamente en los primeros números de Vremya a principios de 1861. Y este trabajo se llamó "Humillado e insultado", en el que el personaje principal era Ivan Petrovich, quien encarnó algunos hechos de la vida del propio autor.

Casi al mismo tiempo, se publicó la obra de arte "Notas de la casa de los muertos", en la que Dostoievski describió con elocuencia la vida en la prisión siberiana. En 1863, publicó una serie de ensayos "Notas de invierno sobre impresiones de verano", en las que describe la vida en los países europeos, vista en el verano de 1862.

En abril de 1863, los censores cerraron la revista Vremya. Desde el principio, la política de la publicación se distinguió por la independencia, y a las autoridades no les gustó mucho, y por el artículo "La cuestión fatal", dedicado al levantamiento polaco, escrito por el empleado N. N. Strakhov, la revista " Vremya” fue prohibido.

Pero en 1864, Mikhail Mikhailovich Dostoevsky logró obtener una licencia para publicar una nueva revista, que se conoció como Epoch, uno de cuyos empleados fue nuevamente Fyodor Mikhailovich, quien escribió Notes from the Underground en el mismo año. Muchos críticos literarios llaman a esta obra el prólogo de una novela madura.

En 1864 murió la esposa de Dostoievski, Maria Dmitrievna, y el 22 de julio del mismo año, el hermano Mikhail murió de una enfermedad. Para Fyodor Mikhailovich, este fue un duro golpe y, además, todas las preocupaciones principales relacionadas con la Época cayeron sobre sus hombros, pero esto aún no ayudó a la revista, y en febrero de 1856 la publicación se vio obligada a cerrar.

Incluso antes de la muerte de su esposa (1862), Dostoievski tenía otro amor. Ella era la joven y ardiente Apollinaria Suslova, quien se sentía muy atraída por todo lo revolucionario y de inmediato se enamoró de Dostoievski, quien recientemente había cumplido su condena en el caso político. Ella no era como la enfermiza María Dmitrievna, que a menudo se iba para recibir tratamiento o por su hijo anormal. (todavía de su primer matrimonio), luego a sus padres. Apollinaria despertó en Dostoievski esos sentimientos que hacía tiempo que había olvidado y le propone matrimonio, pero ella lo rechaza y se escapa con otro hombre. Pero Dostoievski la alcanza en París y viajan juntos por Europa durante 2 meses completos. Pero al final, se vio obligada a dejarlo debido a la fuerte adicción de Dostoievski a la ruleta (perdió todo, incluidas sus joyas). Y hasta la primavera de 1871, Dostoievski continuó visitando periódicamente las casas de juego en detrimento de él y su familia. En cuanto a Suslova, Fyodor Mikhailovich mantuvo contacto con ella (por correspondencia) hasta mayo de 1867, cuando ya estaba casado por segunda vez. Pero el escritor no la olvidó y describió su prototipo de Polina en la novela "The Gambler".

Dostoievski se quedó sin medios de subsistencia y concluyó un contrato esclavizante con el editor Stelovsky, según el cual Dostoievski se comprometía a escribir una nueva novela el 1 de noviembre de 1866 para la colección de sus obras que se estaba preparando para su publicación. En caso de incumplimiento de esta cláusula del contrato, el escritor perdía la propiedad de todas sus obras durante nueve años.

Pero no pudo escribir nada. Y cuando faltaba un mes, por consejo de sus amigos, contrató a una taquígrafa y en 28 días le dictó la novela "El jugador", tanto más Dostoievski conocía como nadie la psicología y la táctica de un jugador de ruleta. En mi opinión, Dostoievski fue el más jugador de todas las celebridades. Y después de un corto tiempo, Fyodor Mikhailovich le hace una oferta al mismo taquígrafo, que resultó ser Anna Grigoryevna Snitkina.

En el mismo 1866, Dostoievski, que vivía en la casa de Olonkin en la calle Kaznacheyskaya (donde se mudó inmediatamente después de la muerte de su hermano), dictó su inmortal novela Crimen y castigo a su nuevo taquígrafo, que se completó por completo al año siguiente. Anna Grigoryevna recordó: "Fyodor Mikhailovich, en las primeras semanas de nuestra vida matrimonial, caminando conmigo, me llevó al patio de una casa y me mostró una piedra debajo de la cual Raskolnikov escondió las cosas robadas a la anciana". "Crimen y castigo" se convirtió en el primer thriller del mundo y la primera historia de detectives domésticos, cuyo significado principal es que el peor castigo después de un crimen ocurre en el alma de una persona, y no en trabajos forzados ni en ningún otro lugar.

Febrero de 1867 se convirtió en su esposa. Y fue un matrimonio verdaderamente feliz. De 1867 a 1871, el escritor, junto con su nueva esposa, huyendo de los acreedores, gasta en el extranjero y solo ocasionalmente viene a Rusia. Vivieron alternativamente en Dresde, Berlín, Basilea, Ginebra y Florencia. Y solo a fines de 1871, después de que el escritor logró pagar parcialmente sus deudas (algunas de las cuales había hecho mientras jugaba en el casino, algunas quedaron de su hermano, que él mismo tomó), pudo regresar a St. Petersburgo.

En julio de 1871, Dostoievski con su esposa y su hija regresaron a San Petersburgo. El escritor y su familia pasaron el verano de 1872 en Staraya Russa; esta ciudad se convirtió en la residencia de verano permanente de la familia. En 1876, Dostoievski compró una casa aquí. En 1872, el escritor visita los miércoles del príncipe V. P. Meshchersky, partidario de las contrarreformas y editor del periódico-revista Grazhdanin. A petición del editor, apoyado por A. Maikov y Tyutchev, en diciembre de 1872 Dostoievski accedió a hacerse cargo de la edición de El ciudadano, habiendo estipulado de antemano que asumiría estas funciones temporalmente. En "El ciudadano" (1873), Dostoievski implementó la idea concebida durante mucho tiempo del "Diario de un escritor" (un ciclo de ensayos de carácter político, literario y de memorias, unido por la idea de comunicación directa y personal con el lector), publicó una serie de artículos y notas (incluyendo revistas políticas "Eventos extranjeros"). Dostoievski pronto se cansó del trabajo editorial, los enfrentamientos con Meshchersky también se hicieron cada vez más violentos y la imposibilidad de convertir el semanario en "un órgano de personas con convicciones independientes" se hizo más evidente. En la primavera de 1874, el escritor dimitió como editor, aunque posteriormente colaboró ocasionalmente en El ciudadano. Debido al deterioro de la salud (aumento del enfisema) en junio de 1847, parte para recibir tratamiento en Ems y repite viajes allí en 1875, 1876 y 1879. En enero de 1877, bajo la influencia de las "Últimas canciones" de Nekrasov, Dostoievski visita al poeta moribundo, a menudo lo ve en noviembre; 30 de diciembre pronuncia un discurso en el funeral de Nekrasov.

La actividad de Dostoievski exigió un conocimiento directo de "vivir la vida". Visita (con la ayuda de A.F. Koni) la colonia de delincuentes juveniles (1875) y el Orfanato (1876). En 1878, después de la muerte de su amado hijo Alyosha, hizo un viaje a Optina Hermitage, donde habló con el élder Ambrose. El escritor está especialmente preocupado por los acontecimientos en Rusia. El "Diario de un escritor" maduró y puso a prueba las ideas y la trama de su última novela. A fines de 1877, Dostoievski anunció la terminación del "Diario" en relación con la intención de ocuparse de "una obra artística que se ha desarrollado... en estos dos años de publicación del Diario de manera imperceptible e involuntaria". Karamazov" es el trabajo final del escritor, en el que la realización artística recibió muchas de las ideas de su trabajo. La historia de los Karamazov, como escribió el autor, no es solo una crónica familiar, sino una "imagen tipificada y generalizada de nuestra realidad moderna, nuestra Rusia intelectual moderna". Filosofía y psicología del "crimen y castigo", el dilema de "socialismo y cristianismo", la eterna lucha de "divino" y "diabólico" en las almas de las personas, el tema de " padres e hijos" tradicional para la literatura clásica rusa - tal es la problemática de la novela. En la noche del 25 al 26 de enero, Dostoievski sangró en su garganta. niños, murió a las 8:38 pm El 31 de enero de 1881, con un gran concurrencia de gente, tuvo lugar el funeral del escritor. - Nevsky Lavra en San Petersburgo.

Género de cuento navideño de Dostoievski

1.2 Las historias de F. M. Dostoievski sobre niños

En la obra de F.M. Dostoievski en términos de género, entre las numerosas novelas y cuentos, las historias que están dedicadas a los niños ocupan un lugar significativo. Se llama la atención de los lectores sobre historias del escritor como "El niño con un bolígrafo" y "El niño en Cristo en el árbol de Navidad". Ambas obras del escritor tocan el tema más importante para la existencia humana, la moralidad y la necesidad de espiritualidad en relación con los niños y en las relaciones humanas en general.

Los niños son un pueblo extraño, sueñan e imaginan. Frente al árbol, y justo antes de Navidad, en la calle, en cierta esquina, me seguía encontrando con un niño, de no más de siete años. En la terrible helada, estaba vestido casi como un vestido de verano, pero su cuello estaba atado con algún tipo de basura, lo que significa que alguien todavía lo equipó y lo envió. Caminó "con una pluma"; este es un término técnico, significa mendigar. El término fue inventado por estos mismos muchachos. Hay muchos como él, dan vueltas en tu camino y aúllan algo aprendido de memoria; pero este no aulló, y habló de alguna manera inocente e inusual, y me miró a los ojos con confianza, por lo tanto, recién comenzaba su profesión. Respondiendo a mis preguntas, dijo que tenía una hermana, ella estaba desempleada, enferma; tal vez sea cierto, pero solo más tarde descubrí que estos niños están en la oscuridad y la oscuridad: los envían "con un bolígrafo" incluso en las heladas más terribles, y si no obtienen nada, probablemente serán golpeados . Habiendo recogido kopeks, el muchacho regresa con las manos enrojecidas y tiesas a algún sótano, donde está bebiendo una pandilla de negligentes, uno de esos que, “habiendo hecho huelga en la fábrica el domingo el sábado, vuelven a trabajar no antes de el miércoles por la noche”. Allí, en los sótanos, sus esposas hambrientas y golpeadas beben con ellos, allí mismo chillan sus bebés hambrientos. Vodka, suciedad, libertinaje y, lo más importante, vodka. Con los kopeks recolectados, el niño es enviado inmediatamente a la taberna y trae más vino. Por diversión, a veces le echan una coleta en la boca y se ríen cuando, con la respiración entrecortada, cae casi inconsciente al suelo.

Cuando crece, lo venden rápidamente en algún lugar a la fábrica, pero todo lo que gana, nuevamente está obligado a llevárselo a los cuidadores, y ellos nuevamente lo beben. Pero incluso antes de la fábrica, estos niños se convierten en perfectos criminales. Deambulan por la ciudad y conocen esos lugares en diferentes sótanos en los que puedes arrastrarte y donde puedes pasar la noche desapercibido. Uno de ellos pasó varias noches seguidas con un conserje en una canasta, y él nunca se fijó en él. Por supuesto, se convierten en ladrones. El robo se convierte en una pasión incluso en niños de ocho años, a veces incluso sin conciencia de la criminalidad de la acción. Al final, lo soportan todo -hambre, frío, palizas- por una sola cosa, por la libertad, y huyen de sus vagabundos negligentes ya de sí mismos. Esta criatura salvaje a veces no entiende nada, ni dónde vive, ni qué nación es, si hay un dios, si hay un soberano; incluso tales transmiten cosas sobre ellos que son increíbles de escuchar y, sin embargo, son todos hechos.

La historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"

En esta historia, el escritor habla sobre la difícil existencia no humana de las personas, entre las cuales los niños que mendigan causan un dolor particular. Una de estas personitas vivía en la esquina del sótano, de la que el escritor habló así: “Me parece que había un niño en el sótano, pero todavía muy pequeño, como de seis años o menos. Este niño se despertó por la mañana en un sótano húmedo y frío. Estaba vestido con una especie de túnica y estaba temblando. Su aliento salió como un vapor blanco, y él, sentado en la esquina del cofre, por aburrimiento, dejó salir este vapor de su boca a propósito y se divirtió, viendo cómo salía volando. Pero él realmente quería comer. Varias veces por la mañana se acercó a las literas, donde sobre una cama tan delgada como un panqueque y sobre algún bulto debajo de su cabeza, en lugar de una almohada, yacía su madre enferma. ¿Cómo llegó ella aquí? Debe haber venido con su hijo de una ciudad extranjera y de repente se enfermó. La dueña de las esquinas fue capturada por la policía hace dos días; los inquilinos se dispersaron, era un asunto festivo, y la bata restante había estado tumbada borracha durante todo un día, sin siquiera esperar la fiesta. En otro rincón de la habitación, gemía una anciana de ochenta años a causa del reumatismo, que una vez había vivido en algún lugar de niñeras, y ahora se estaba muriendo sola, gimiendo, gruñendo y gruñendo al niño, de modo que ya comenzó a ten miedo de acercarte a su rincón. Tomó un trago en algún lugar de la entrada, pero no encontró costra por ningún lado, y una vez en el décimo ya subió a despertar a su madre. Se sintió terrible, por fin, en la oscuridad: la noche ya había comenzado hacía mucho tiempo, pero no se encendía ningún fuego. Al sentir el rostro de su madre, se sorprendió de que ella no se moviera en absoluto y se volviera tan fría como una pared. “Hace mucho frío aquí”, pensó, se paró un poco, olvidando inconscientemente su mano sobre el hombro de la mujer muerta, luego sopló sobre sus dedos para calentarlos, y de repente, buscando a tientas su gorra en la litera, lentamente, a tientas, salió. de la bodega Habría ido antes, pero siempre tenía miedo arriba, en la escalera, de un perro grande que había estado todo el día aullando en la puerta del vecino. Pero el perro se había ido, y de repente salió a la calle.

¡Dios, qué ciudad! Nunca antes había visto algo así. Allí, de donde vino, de noche tan negra oscuridad, una sola lámpara en toda la calle. Las casas bajas de madera están cerradas con postigos; en la calle se oscurece un poco - nadie, todos se encierran en casa, y solo aúllan manadas enteras de perros, cientos y miles de ellos, aúllan y ladran toda la noche. Pero allí hacía tanto calor y le dieron de comer, pero aquí, ¡Dios, si pudiera comer! ¡Y qué estruendo y truenos aquí, qué luz y gente, caballos y carruajes, y escarcha, escarcha! Un vapor helado brota de los caballos conducidos, de sus hocicos que respiran acaloradamente; las herraduras tintinean contra las piedras a través de la nieve suelta, y todos empujan así, y, Señor, tengo tantas ganas de comer, al menos un pedazo de algún tipo, y mis dedos de repente me duelen tanto. Un oficial de la ley pasó y se dio la vuelta para no darse cuenta del niño.

Aquí de nuevo la calle - ¡ay, qué ancha! Aquí probablemente los aplastarán así; ¡Cómo gritan, corren y cabalgan todos, pero la luz, la luz! ¿Y qué es eso? Wow, que vidrio tan grande, y detrás del vidrio hay una habitación, y en la habitación hay un árbol hasta el techo; esto es un árbol de Navidad, y hay tantas luces en el árbol de Navidad, cuántos billetes de oro y manzanas, y alrededor hay muñecos, caballitos; y niños corriendo por la habitación, listos, limpios, riendo y jugando, y comiendo y bebiendo algo. Esta niña se puso a bailar con el niño, ¡qué linda niña! Aquí está la música, puedes escucharla a través del cristal. El niño mira, se maravilla y ya se ríe, y ya le duelen los dedos y las piernas, y en sus manos se han puesto completamente rojas, ya no pueden doblarse y moverse dolorosamente. Y de repente, el niño recordó que le dolían tanto los dedos, comenzó a llorar y siguió corriendo, y nuevamente ve a través de otro vidrio una habitación, nuevamente hay árboles, pero en las mesas hay pasteles, todo tipo: almendra, rojo, amarillo. , y alli estan sentados cuatro señoras ricas, y al que viene le dan empanadas, y la puerta se abre cada minuto, les entran muchos señores de la calle. Un niño se acercó sigilosamente, de repente abrió la puerta y entró. ¡Vaya, cómo le gritaban y saludaban! Una dama se acercó rápidamente y le puso un kopeck en la mano, y ella misma le abrió la puerta de la calle. ¡Qué miedo tenía! Y el kopeck rodó de inmediato y resonó en los escalones: no podía doblar sus dedos rojos y sostenerlo. El niño salió corriendo y se fue rápido, rápido, pero no sabía dónde. Quiere volver a llorar, pero tiene miedo, y corre, corre y se sopla las manos. Y el anhelo lo toma, porque de repente se sintió tan solo y aterrador, y de repente, ¡Señor! Entonces, ¿qué es de nuevo? La gente está parada en una multitud y maravillada: en la ventana detrás del vidrio hay tres muñecas, pequeñas, vestidas con vestidos rojos y verdes y ¡muy, muy parecidas a si estuvieran vivas! Un anciano se sienta y parece estar tocando un gran violín, otros dos se paran justo ahí y tocan pequeños violines, y mueven la cabeza al ritmo, y se miran, y sus labios se mueven, hablan, realmente hablan, - solo que ahora por culpa del cristal no se oye. Y al principio el niño pensó que estaban vivos, pero cuando adivinó por completo que eran pupas, de repente se echó a reír. ¡Él nunca había visto tales muñecas y no sabía que existían! Y quiere llorar, pero es tan divertido, divertido en las pupas. De repente le pareció que alguien lo agarraba por detrás de la bata: un niño grande y enojado se paró cerca y de repente lo golpeó en la cabeza, le arrancó la gorra y le dio una pierna desde abajo. El niño rodó por el suelo, luego gritaron, estaba estupefacto, saltó y corrió, corrió, y de repente corrió, no sabía a dónde, hacia la puerta, hacia el patio de otra persona, y se sentó a buscar leña: “Ellos no lo encontrará aquí, y está oscuro.

Se sentó y se retorció, pero él mismo no podía recuperar el aliento por el miedo, y de repente, muy de repente, se sintió tan bien: sus brazos y piernas de repente dejaron de doler y se volvió tan cálido, tan cálido como en la estufa; ahora se estremeció por completo: ¡oh, vaya, estaba a punto de quedarse dormido! Qué bueno es quedarse dormido aquí: "Me sentaré aquí y volveré a mirar las pupas", pensó el niño y sonrió al recordarlas, "¡como si estuvieran vivas! ..." Y de repente escuchó que su madre cantó una canción sobre él. "Mamá, estoy durmiendo, ¡ay, qué bueno es dormir aquí!"

Vamos a mi árbol de Navidad, muchacho, - susurró de repente una voz tranquila por encima de él.

Pensó que todo era su madre, pero no, ella no; Quién lo llamó, no lo ve, pero alguien se inclinó sobre él y lo abrazó en la oscuridad, y él le tendió la mano y... y de repente, - ¡ay, qué luz! ¡Ay, qué árbol! Y esto no es un árbol de Navidad, ¡aún no ha visto tales árboles! Dónde está él ahora: todo brilla, todo brilla y alrededor hay muñecos, pero no, todos son niños y niñas, solo que tan brillantes, todos giran alrededor de él, vuelan, todos lo besan, lo toman, lo llevan con ellos , sí, y él mismo vuela, y ve: su madre lo mira y se ríe de él con alegría.

¡Madre! ¡Madre! ¡Ay, qué bien se está aquí, mamá! - le grita el chico, y vuelve a besar a los niños, y quiere contarles cuanto antes sobre esos muñecos detrás del cristal. - ¿Quiénes son ustedes, muchachos? ¿Quienes son ustedes chicas? pregunta, riendo y amándolos.

Este es el “árbol de Cristo”, le contestan. - Cristo siempre tiene un árbol de Navidad en este día para los niños pequeños que no tienen su propio árbol de Navidad allí ... - Y se enteró de que estos niños y niñas eran todos iguales a él, niños, pero algunos todavía estaban congelados. en sus canastas, en las que fueron arrojados en las escaleras a las puertas de los funcionarios de San Petersburgo, otros asfixiados en los pequeños chufos, del hogar educativo para alimentarse, el tercero murió en los senos marchitos de sus madres durante la hambruna de Samara, el cuarto asfixiado en vagones de tercera por el hedor, y sin embargo ahora están aquí, ahora son todos como ángeles, todos con Cristo, y él mismo está en medio de ellos, y les tiende las manos y bendice ellos y sus madres pecadoras... Y las madres de estos niños todas se paran allí, al margen, y lloran; cada una reconoce a su niño o niña, y vuelan hacia ellos y los besan, les limpian las lágrimas con las manos y les ruegan que no lloren, porque aquí se sienten tan bien...

Y abajo, en la mañana, los conserjes encontraron un pequeño cadáver de un niño que había entrado corriendo y se congeló detrás de la leña; también encontraron a su madre... Ella murió incluso antes que él; ambos se encontraron con el Señor Dios en el cielo.

¿Y por qué escribí una historia así, sin entrar en un diario razonable ordinario, e incluso en un escritor? ¡También prometió historias principalmente sobre hechos reales! Pero ese es el punto, siempre me parece e imagino que todo esto realmente pudo pasar, es decir, lo que pasó en el sótano y detrás de la leña, y allí sobre el árbol de Navidad de Cristo, no sé cómo decirte que podría. sucede o no? Por eso soy novelista, para inventar.

SECCIÓN 2. Originalidad de género del cuento navideño "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"

.1 Resumen de las obras de F. M. Dostoievski (tema y argumento principal)

La historia "El pueblo de Stepanchikovo y sus habitantes"

Sergei Alexandrovich recibe una carta de su tío con la solicitud de ir a Stepanchikovo y "casarse lo antes posible con su ex alumna, la hija de uno de los funcionarios provinciales más pobres, de nombre Yezhevikin". conoce a Stepan Alekseevich Bakhcheev, quien le describe brevemente los últimos eventos en el pueblo y el papel de Foma Fomich en estos eventos. Al llegar a Stepanchikovo, Sergey Alexandrovich se encuentra con su tío y trata de averiguar por qué lo invitó a venir, pero no recibe una respuesta clara. Poco a poco resulta que el coronel Rostanev está enamorado de Nastenka y le gustaría casarse con ella. pero su madre sabe de estos planes y Foma Fomich, que están tratando de alterar el matrimonio. Foma Fomich organiza un escándalo tras otro, exigiendo que su onomástica se celebre el mismo día que la onomástica del hijo del coronel Ilyusha. El coronel no puede soportarlo e intenta pagar a Foma Fomich, ofreciéndole quince mil rublos de plata, pero solo que deje Stepanchikovo. Foma rechaza el dinero, amenaza con dejar a Stepanchikov y acusa al coronel de "tejer redes misteriosamente" en las que "cayó como un tonto". El coronel se arrepiente de su acto y le pide a Foma que se quede. Foma Fomich exige que los regimientos Mellalo llamó "Su Excelencia", a lo que el coronel finalmente accede. Cuando todos los habitantes de Stepanchikovo se reunieron para celebrar el onomástico de Ilyusha, Foma Fomich declara que se va de la casa del coronel, acusándolo de "seducir a la desafortunada niña" Nastenka Ezhevikina. El coronel literalmente echa a Foma de la casa y le pide bendiciones a su madre para casarse con Nastenka. La esposa del general se niega, exigiendo que Foma Fomich regrese a la casa y rogándole a Nastenka que no se case con el coronel. Después de esta escena, Nastenka se niega a casarse con el coronel, porque no quiere "establecer la discordia en su casa a través de sí misma". Foma Fomich regresa a Stepanchikovo. Pronuncia un discurso ardiente, cuyo resultado es la bendición del matrimonio del coronel Rostanev y Nastenka Ezhevikina.

La historia "Cocodrilo"

Un funcionario, Ivan Matveich, es tragado por un cocodrilo. Para sorpresa considerable de quienes lo rodean, Ivan Matveich no solo sigue vivo, sino que está completamente satisfecho con el estado actual de las cosas. Al darse cuenta de que esto atrae la atención de todos, se entrega a la fantasía de que ahora podrá influir en las mentes de sus conciudadanos, brindándoles luz y nuevas teorías, que son sorprendentemente fáciles de encontrar en un cocodrilo:

Ivan Matveich va a vivir 1000 años y solo le molesta que use ropa hecha de tela rusa y no inglesa; no durará mucho y, quizás, pueda ser digerido en 1000 años. Para él y su esposa, el ex modesto funcionario construye grandiosos planes, uno más ambicioso que el otro.

Los demás participantes en la historia se comportan de la misma manera absurda. El alemán, dueño del cocodrilo, está preocupado por la salud del cocodrilo, su principal capital. La esposa de Ivan Matveich está más interesada en su posición actual como "viuda". Un conocido sólido, Timofey Semenych, sin importar cómo tenía que ser responsable de un colega en el trabajo y no atraer demasiado la atención de sus superiores. Los periódicos estigmatizan a un funcionario borracho ruso que se subió a un cocodrilo y nunca quiere salir de allí, o describen cómo un amante de la comida compró y se comió un cocodrilo entero a la vez "todavía vivo, cortando jugosos pedazos con una navaja y tragándolos". con extrema prisa".

Novela "Crimen y Castigo"

La trama gira en torno al personaje principal, Rodion Raskolnikov, en cuya cabeza está madurando la teoría del crimen. Según su idea, la humanidad se divide en "el derecho a tener" y "criaturas temblorosas". “Tener el derecho” (Napoleón es un ejemplo clásico) tiene derecho a cometer un asesinato o varios asesinatos en aras de futuras grandes hazañas. El mismo Raskolnikov es muy pobre, no puede pagar no solo sus estudios en la universidad, sino también su propia vida. Su madre y su hermana también son pobres. Pronto se entera de que su hermana (Avdotya Romanovna) está lista para casarse con un hombre al que no ama por dinero para ayudar a su familia. Esta fue la gota que colmó el vaso, y Raskolnikov comete el asesinato deliberado de un viejo prestamista ("piojo" según su definición) y el asesinato forzado de su hermana, un testigo. Pero Raskolnikov no puede usar los bienes robados, los esconde. A partir de este momento comienza la terrible vida de un criminal, una conciencia inquieta, febril, sus intentos por encontrar apoyo y sentido a la vida, justificar un acto y evaluarlo. El psicologismo sutil, la comprensión existencial del acto y la existencia posterior de Raskolnikov son transmitidos de manera colorida por Dostoievski. Cada vez más caras nuevas se involucran en la acción de la novela. El destino lo confronta con una niña solitaria, asustada y pobre, en quien encuentra un alma gemela y apoyo, Sonya Marmeladova, quien ha tomado el camino de la autoventa para mantener a su familia. Sonya, que cree en Dios, está tratando de sobrevivir de alguna manera en la vida, después de haber perdido a su padre y luego a su madrastra (perdió a su madre en la primera infancia). Raskolnikov también encuentra apoyo en su amigo de la universidad Razumikhin, quien está enamorado de su hermana Avdotya Romanovna. Tales personajes aparecen como el investigador Porfiry Petrovich, quien entendió el alma de Raskolnikov y lo llevó ingeniosamente al agua limpia, Svidrigailov, un libertino y un sinvergüenza, es un vívido ejemplo de una persona que "tiene la razón" (según la teoría de Raskolnikov), Luzhin, un abogado y un egoísta astuto y otros. La novela revela las causas sociales y psicológicas de los crímenes y desastres, las contradicciones morales, las circunstancias opresivas de la caída, describe la vida de los pobres de San Petersburgo. A lo largo de la novela, Raskolnikov intenta comprender si es una persona digna, si tiene derecho a juzgar a otras personas. Incapaz de soportar la carga de su crimen, el protagonista confiesa el asesinato. Sin embargo, no se culpa a sí mismo por cometer el asesinato, sino por hacerlo sin apreciar su debilidad interior. Raskolnikov es enviado a trabajos forzados, pero Sonya permanece a su lado. Estas dos personas solitarias se encontraron en un momento muy difícil para ambos. Al final, el héroe renuncia a su pretensión de ser elegido y encuentra apoyo en su amor por Sonya.

Novela "Adolescente"

Arkady Dolgoruky tiene diecinueve años. El autor lo llama Adolescente. Así lo perciben todos los personajes de la novela. En los borradores de la novela, Arkady dice: "Todos piensan que soy un adolescente". Él objeta esto: “¡Qué adolescente soy! ¿Crecen a los diecinueve años?”; ya la vez apela a “la categoría de juventud de un adolescente desprotegido”. Arkady se mete en circunstancias que hacen posible e inevitable el problema de la elección. La oportunidad está en su juventud, lo incompleto del proceso de devenir. Esto es inevitable en el estado de desintegración ya iniciada de su personalidad, moral y mental, que marca el lado crítico de la conciencia del propio héroe. Inevitabilidad y decisión del autor.

La edad de diecinueve años de Arkady durante el período de los acontecimientos que describe es enfatizada por Dostoievski ya en los primeros borradores de la novela. Es significativo al mismo tiempo que, correlacionando el concepto de "adolescente" con los diecinueve años del héroe, el autor advierte la discrepancia entre su edad y la interpretación tradicional de los límites de edad de la definición de "adolescente". "Lo llamaría adolescente si no hubiera pasado de los 19 años". Justificando para sí mismo el derecho de llamar al héroe "adolescente", Dostoievski continúa: "¿De verdad, crecen después de los 19 años?", Como si discutiera con su héroe, y responde: "Si no físicamente, entonces moralmente". El siguiente comentario de Dostoievski también es característico: "El hecho de que fue despedido tan fácilmente, después de haberle enviado dinero desde el Moscú de su tía, se explica por sus 19 años: no hay nada de qué hablar, y no vale la pena hablar".

La novela "Los hermanos Karamazov"

La acción de la novela tiene lugar en la ciudad de Skotoprigonievsk (Dostoievski tomó como base a Staraya Russa). Fyodor Pavlovich Karamazov, de 55 años, se casó con una mujer rica y comenzó a administrar su fortuna. Entre otras cosas, organizó juergas y sufrió palizas por parte de su esposa. Finalmente, su esposa lo dejó para San Petersburgo con un oficial, dejando a su padre con un hijo muy pequeño, Dmitry. Al no tener tiempo para deshacerse de su fortuna, murió en San Petersburgo y Fyodor Pavlovich tuvo la oportunidad de deshacerse de todo el capital del difunto. Se olvidó con seguridad de su hijo, entregándose a especulaciones y orgías de varios tipos. Después de un tiempo, se casó por segunda vez, con una hermosa huérfana, completamente sin dote, y tuvo dos hijos con ella: el mayor Ivan y el menor Alexei. Al burlarse de su esposa y no detener una vida disoluta durante el matrimonio, finalmente la llevó a la locura y la llevó a la tumba. Fedor Pavlovich dejó tres hijos: Dmitry de su primer matrimonio, Ivan y Alexei de su segundo.

Los niños fueron criados primero por Grigory, un sirviente de Karamazov, luego fueron entregados a tutores. Dmitry, cuando creció, fue al servicio militar, Iván y Alexei fueron enviados a estudiar a la universidad. Durante todo este tiempo, Fyodor Pavlovich no se acordó de sus hijos. Dmitry heredó parte de la fortuna de su madre, pero de hecho recibió periódicamente dinero de su padre, sin embargo, al no tener una idea precisa del tamaño de su herencia, vivió todo rápidamente y, según Fyodor Pavlovich, todavía debía a él. Ivan no tomó dinero de su padre durante sus estudios e incluso logró lograr la independencia financiera. Alexei abandonó el gimnasio y fue como novicio a un monasterio. Su mentor, el élder Zosima, accedió a juzgar entre padre e hijo. Alyosha temía que sus parientes se comportaran indignamente frente al anciano, y sucedió. Su reunión en el monasterio terminó en un escándalo uniforme, perpetrado por Fyodor Pavlovich. La disputa entre padre e hijo, además de la parte material, contenía un conflicto basado en el amor: ambos cuidaban de Agrafena Svetlova (Grushenka), una mujer burguesa rebelde con ciertos medios. Casi inmediatamente después del escándalo, el anciano Zosima muere y envía a Alexei "a servir al mundo".

Dmitry le revela a Alyosha que está agobiado no solo por las relaciones hostiles con su padre y las relaciones inciertas con Grusha (Svetlova), sino también por el hecho de que tiene una deuda con Ekaterina Ivanovna Verkhovtseva, su novia, a quien dejó porque se considera a sí mismo. indigno de ella (ya que quiere convertirse en su esposa para salvar a Mitya "de sí mismo", considerándose en deuda con él por ayudar a su padre a evitar la vergüenza por la malversación de dinero del estado). Ella le dio tres mil para darle este dinero a su pariente en Moscú, y él lo gastó en una juerga con Grusha en el pueblo de Mokroe. Ahora Dmitry espera recibir tres mil de su padre por lo que no se le dio, y Fyodor Pavlovich, enojado, decidió usar esa cantidad para seducir a Grusha. Envolvió este dinero en papel, lo ató con una cinta, incluso escribió una inscripción conmovedora a Grushenka y lo escondió debajo de la almohada.

Estando en un trastorno mental severo, y pensando que Agrafena estaría de acuerdo en venir a Fyodor Pavlovich, Dmitry se acerca sigilosamente a la casa de su padre por la noche, corre hacia la ventana con la intención de distraerlo con una señal secreta y quitarle el dinero, sin embargo, en el último momento, los malos pensamientos lo abandonan y se rompe la cabeza y se precipita hacia la valla. Es superado por el sirviente Gregory, quien consideraba a Dmitry un "paricida". En un apuro, Dmitry hiere a Grigory con un mortero de metal en la cabeza. A causa de esta herida, el sirviente pierde el conocimiento y Dmitry, pensando que está muerto, lo deja amargamente junto a la cerca. Después de un tiempo, resulta que las sospechas de Grigory sobre la muerte del maestro Fyodor Pavlovich no son en vano. De hecho, lo encuentran muerto en su habitación y, por supuesto, lo acusan del crimen de Dmitry Karamazov.

Dmitry se apresura al pueblo de Mokroe esa noche, al enterarse de que Grushenka fue allí, a su amante, quien, después de haberla engañado, desapareció hace 5 años. Al llegar, Dmitry descubre a su amada en compañía del "único", como ella misma lo llama; sin embargo, Grushenka se siente molesta porque hace mucho tiempo que no siente nada por este hombre. Además, no había ni rastro del ardiente e interesante oficial que había conocido antes. Dmitry le ofrece al pan (amado, un ex oficial) 3 mil para que salga de inmediato y ya no busque a Grushenka. Pan no está de acuerdo, porque Dmitry no está listo para dar la cantidad total de una vez. Hay un escándalo por un juego de cartas (Dmitri y Pan están jugando), ya que Pan hace un intercambio de mazos. La cacerola le exige a Grushenka que aplaque a Dmitri, Grushenka ahuyenta a la cacerola. Las niñas y los campesinos del pueblo vienen a la posada donde están Dmitry, Grusha, los señores polacos, todos cantan y bailan, el dinero se distribuye a diestra y siniestra: comienza una juerga de borrachos. Grushenka le dice a Dmitry que lo ama, que está lista para irse con él y comenzar una vida nueva y honesta. Dmitry está inspirado, le pide a Dios que el anciano Grigory, a quien golpeó accidentalmente, siga con vida.

Inesperadamente, aparece la policía y arresta a Dmitry. Comienza una investigación preliminar, donde Dmitry jura que no mató a su padre. Dmitry les dice a los investigadores que realmente estaba en el jardín de su padre, pensando que Grusha está con él. Convencido de que ella no está allí, sale corriendo del jardín; cuando saltó la cerca, su sirviente Grigory lo agarró por la ropa y Dmitry, muy emocionado, lo golpeó en la cabeza. Al ver la sangre (ahí es donde está la sangre en sus manos), saltó para ver si el anciano todavía estaba vivo. Cuando se le informa a Dmitri que Grigory no está muerto, Karamazov parece cobrar vida y dice "no hay sangre en mis manos". Después del incidente en el jardín (según Dmitry), corrió a Wet. Cuando el investigador le pregunta de dónde sacó el dinero, Dmitry no quiere responder por razones de honor, sin embargo, luego cuenta cómo le pidió prestados 3 mil a la Sra. Verkhovtsova, pero gastó solo la mitad y cosió la otra mitad en un amuleto alrededor de su cuello. El problema es que durante la primera juerga en Mokry, el propio Dmirty les dijo a todos y a todos que trajo exactamente 3 mil para gastar (aunque en realidad 2 veces menos), todos lo confirman. El investigador dice que en la escena del crimen se encontró un sobre debajo del dinero que el anciano guardó para Pear. Dmitry dice que escuchó sobre este sobre, pero nunca lo vio y no tomó dinero. Pero todas las pruebas y testimonios de otras personas hablan en su contra. Al final del interrogatorio, Dmitry es detenido y encarcelado.

Ivan regresa, está seguro de que el asesino es su hermano Dmitry. Alyosha está convencida de que Dmitry no es culpable. El propio Dmitry está seguro de que mató a Smerdyakov, que estaba en la casa la noche del asesinato, pero Smerdyakov en este día finge un ataque epiléptico y los médicos confirman su "coartada". Mientras tanto, Ivan está atormentado por la conciencia, le parece que él tiene la culpa de lo que hizo, porque deseaba que su padre muriera, tal vez influyó en Smerdyakov (Ivan no pudo decidir quién lo mató). Iván acude a Smerdyakov, que está en el hospital debido a un prolongado ataque epiléptico; habla con Iván descaradamente, se ríe. Iván camina una y otra vez. Al final, Smerdyakov dice que fue él quien mató al maestro, pero el verdadero asesino es Iván, porque le enseñó a Smerdyakov ("todo está permitido", "¿y si un reptil devora a otro?") Y no interfirió con el crimen. , aunque adivinó que se hará realidad. Da dinero (3 mil). Ivan grita horrorizado que mañana (el día del juicio) traicionará a Smerdyakov. En casa, Ivan comienza a tener fiebre (en la continuación de ataques nerviosos con alucinaciones), Smerdyakov se ahorca.

En el juicio, Katerina Ivanovna, la ex prometida de Dmitry, presenta al tribunal una carta escrita por Dmitry en estado de ebriedad, donde promete encontrar dinero. quien pidió prestado. Definitivamente lo devolverá, incluso si tiene que matar a su padre, lo hará. Katerina Ivanovna hace esto para salvar a Ivan, a quien ama. Iván irrumpe gritando que el asesino es Smerdyakov, pero en ese momento Iván ya se está volviendo loco, nadie le cree. Sin embargo, parece que el jurado cree en la inocencia de Dmitry, todos esperan el perdón, pero el jurado da el veredicto de "culpable". Dmitry es sentenciado a 20 años de trabajos forzados.

La novela termina con Alyosha ayudando a desarrollar un plan para el escape de Dmitry, es decir, considera injusta la sentencia.

2.2 Características del tema y género de la historia "El niño en Cristo en el árbol de Navidad"