una forma de comunidad de personas, característica del primitivo sistema comunal. En el corazón de P. están las relaciones tribales que determinan la desunión de las tribus en territorio, idioma y cultura. Sólo la pertenencia del individuo al P. lo convertía en copropietario de los bienes comunes, le otorgaba una cierta parte del producto producido, el derecho a participar en la vida pública. El desplazamiento de las relaciones tribales por las relaciones mercantiles condujo a la desintegración de las tribus y su unificación en nacionalidades.

Gran definición

Definición incompleta ↓

TRIBU

tipo étnico. comunidad y organización social de la sociedad preclasista. P. en su infancia se presenta simultáneamente con el género, porque. la exogamia de estos últimos requiere lazos constantes entre al menos dos grupos tribales. Arqueológicamente, el surgimiento de P. suele registrarse solo en el Mesolítico, cuando finaliza su formación como comunidad social y étnica. comunidad. Principal Los rasgos de P., como étnicos. La comunidad y su estructura social fueron caracterizadas científicamente por Engels sobre la base de los trabajos de L. Morgan y otros investigadores. En la década de 1950 Bajo la influencia de la declaración de Stalin sobre las lenguas tribales, la teoría de la aparición posterior de P. en comparación con el género ganó algo de actualidad (ver la discusión en la revista Sov. Ethnography, 1951, No. 2). Sin embargo, en el futuro, esta T. sp. no fue confirmado (ver S. A. Tokarev, El problema de los tipos de comunidades étnicas, "VF", 1964, No 11). Los rasgos característicos del P. emergente son: la presencia de un territorio tribal, generalmente delimitado del territorio de las tribus naturales vecinas. fronteras; definitivamente economía, comunidad y asistencia mutua de los miembros de la tribu, expresada, por ejemplo, en cacerías colectivas; lengua tribal única; autonombre tribal y autoconciencia, etc. A diferencia de los tipos posteriores de etnia. comunidades (nacionalidad, nación), P. se basa en el origen común de los clanes incluidos en él, en la consanguinidad. conexiones entre sus miembros. Son las relaciones de sangre. lazo que une a dos o más clanes, los convierte en P. Desarrollados P. al final de la era del primitivo sistema comunal tenían autogobierno tribal, formado por un consejo tribal, militar y civil. líderes Poco a poco, la propiedad se desarrolla en P.. se destaca la estratificación, familias ricas y pobres, aparece la nobleza tribal, crece el protagonismo de los militares. líderes, centeno a menudo captura y civiles. poder en P. Aparecen uniones de P., en las que, según Engels, "... los órganos del sistema tribal se desprenden gradualmente de sus raíces en el pueblo, en el clan, en la fratria, en la tribu, y todo el sistema tribal se convierte en su contrario: de la organización de tribus para la libre regulación de sus propios asuntos, se convierte en una organización para el robo y la opresión de los vecinos, y en consecuencia, sus órganos de herramientas de la voluntad del pueblo se convierten en órganos independientes. de dominación y opresión dirigida contra su propio pueblo” (Marx K. y Engels F. , Soch., 2nd ed., vol. 21, pp. 164–65). En las formas tardías supervivientes, la organización tribal también puede conservarse en una sociedad de clases, entrelazada con los propietarios de esclavos. y hasta capitalista relaciones (tribus de nómadas de la península arábiga, beduinos de Sev. África, etc). Iluminado.: F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., volumen 21; Formozov? ?., Sobre el tiempo y la historia. condiciones para la formación de una organización tribal, "Sov.arheologiya", 1957, No. 1; Zolotárev? ?., Sistema tribal y mitología primitiva, M., 1964. L. Feinberg. Moscú.

EXPLICACIÓN. Artículo El concepto de TRIBU incluido en CICLO de artículos, cómo breve teoria tribal. Los enlaces y las tablas de contenido de otros artículos se pueden encontrar al final del artículo.

Definición de una tribu.

Descripción de la tribu

1.2. De acuerdo con las reglas del programa de investigación, al principio sería necesario dar la definición generalmente aceptada de TRIBU, con la cual argumentaré, pero el hecho es que incluso en la antropología moderna no existe una definición científica. definiciones de tribu. Puede leer más acerca de por qué la antropología usa en parte la definición etnográfica de una tribu, pero en la teoría económica deberíamos estar interesados ​​en definicion de TRIBU como categoría económica. Y entonces llegamos a entender la TRIBU como una comunidad histórica - un grupo de personas primitivas, cuya estructura y número dependía de la cantidad de recursos que podían extraer en el territorio, que teóricamente es un círculo de tierra con un centro en el APARCAMIENTO, un radio de distancia a pie de la frontera durante el día de luz ida y vuelta. - este es un grupo económico de personas primitivas en una parcela de tierra con un diámetro de unos 50 kilómetros, ya que antes del advenimiento del transporte, los tamaños de los complejos naturales y económicos para todas las TRIBUS eran los mismos.

1.3. THE TRIB es el primero en seguir directamente a la PACK de prehumanos- homínidos esteparios, por lo tanto, de hecho, UNA TRIBU es una MANADA, pero PUEBLO, ya que distinguía al homínido superior del STAI, para la extracción de materias primas composición de la TRIBU se dividía en destacamentos separados de mineros, mientras que los homínidos STAI se movían como un todo. Con la forma humana de proporcionar recursos, debería haber aparecido un sistema de redistribución en el PARQUE, porque de lo contrario, un miembro dedicado a la extracción de un tipo de materia prima no podría recibir una variedad de otros productos vitales.

1.4. Llamo la atención sobre el acercamiento a la TRIBU, como un fenómeno de grupo estable que surge naturalmente en la historia, en el que las personas están tan estrechamente conectadas que la existencia de cada uno depende de la participación en este grupo. Las ciencias sociales ortodoxas, por otro lado, ven a la sociedad como un conjunto de individuos que, por su propia voluntad, deciden estar o no en una comunidad. Pero los pueblos primitivos no eligieron - ¿estar en la TRIBU o no? - ellos mismos se formaron en una PACK de homínidos prehumanos, y en la Naturaleza no podían existir solos fuera de la comunidad. La posibilidad misma de existencia -aparte de un pequeño grupo (por ejemplo, una familia autónoma) o, más aún, como individuo- es una consecuencia de los logros de las tecnologías recientes, pero este individualismo es la "piedra angular" de la sociedad moderna. -Teorías económicas. Por lo tanto, podemos decir con seguridad: - Las ciencias sociales modernas ignoran la realidad histórica.

1.5. El significado del concepto TRIBU en la ortodoxia, este es el mérito de los intérpretes posteriores, en su mayoría soviéticos. Por lo tanto, en esta serie de artículos, el objeto de la crítica no son tanto las declaraciones de Marx y Engels sobre TRIBU, que son extremadamente pocos, y más: un libro de texto soviético sobre la historia de la sociedad primitiva para la educación superior, que considero el concepto marxista de la tribu.

TRIBU estructura

Jerarquía tribal lineal

El cacicazgo es una tribu multiplicada

4.1. La dirección natural del desarrollo de la TRIBU fue. Si no hubiera tribus vecinas extranjeras estableciéndose en la misma región, entonces las partes divididas de la TRIBU podrían ocupar áreas vecinas, de modo que surgió una red de ESTACIONES relacionadas. La proximidad a la ESTACIÓN madre permitió a los miembros de la nueva ESTACIÓN seguir considerando al LÍDER de la ESTACIÓN madre como su LÍDER. De hecho, toda la red de ESTACIONES relacionadas era una TRIBU demasiado grande, ya que estaba encabezada por un LÍDER. ¿Por qué una TRIBU se convierte en un JEFE? El hecho es que el LÍDER físicamente ya no podía administrar la economía de todos los estacionamientos escindidos, por lo tanto, nombró asistentes allí, naturalmente, de entre sus familiares. La posición privilegiada de esta clase de gerentes, llamada por el término - CONOCIMIENTO TRIBAL, entre miembros no particularmente relacionados del sitio escindido - se justificaba solo por el estrecho parentesco con el LÍDER. Pero el líder actual podría morir, por lo tanto, para legitimar su poder, la TRIBU ELITE crea mononucleosis infecciosa teísta Culto de un ancestro común, que es la ideología natural de CHIEFdom. Dado que la finalidad del culto era únicamente la organización de todos los miembros de la sociedad según el grado de su relación con este fundador del género, el “antepasado común” podía ser cualquiera, incluso un animal. Después de todo, el "antepasado común" solo era necesario como punto de partida para el principio de clasificación: el LÍDER mismo era considerado el heredero directo, la nobleza tribal contaba su rango del LÍDER, el resto, por el grado de parentesco con el líder. y la nobleza.

4.2. GUERRA ENTRE TRIBUS - la etapa de desarrollo de la TRIBU después del LIDERAZGO. Resulta que creo que TODAS las tribus pasan por la etapa de LIDERAZGO? El punto es que durante el desarrollo de la región, la tribu que vino aquí, por regla general, tiene un territorio bastante grande que permite que la TRIBU se desarrolle en la dirección del LIDERAZGO. De hecho, todas las TRIBUS, en el caso de una ubicación vecina de sitios en ciernes, comienzan a formar LIDERAZGOS, pero si hay vecinos, no es posible crear una jefatura a gran escala: las partes subsiguientes se ven obligadas a irse. vecinos a donde hay terreno libre. Por lo tanto, para explicar las razones del surgimiento de la GUERRA ENTRE LAS TRIBUS, sólo interesa el caso de un LIDERAZGO desarrollado, como algunas de las civilizaciones desaparecidas de América. La trampa maltusiana conduce a una guerra entre ESTACIONES incluso relacionadas en el CAMPO PRINCIPAL, por lo que se dividen en varias UNIONES hostiles. Presento hipótesis: - que todo LIDERAZGO vuelve al camino principal del desarrollo de las TRIBUS a través de guerras entre ESTACIONES-TRIBUS hasta la conclusión de UNIONES DE TRIBUS.

4.3. Ya hemos presentado el LIDERAZGO como una una TRIBU multiplicada, que sólo vive en diferentes ESTACIONES, cuyos complejos naturales forman un reasentamiento continuo. Pero cuando hay tribus ajenas que han ocupado áreas vecinas, entonces las partes fragmentadas de la TRIBU deben pasar por las áreas vecinas hacia la periferia de la región y, por supuesto, una gran distancia contribuye a la pérdida de los lazos con la madre. ESTACIÓN. Es solo que con el reasentamiento en mosaico, las relaciones con los vecinos resultan ser más importantes que la comunicación con una TRIBU de padres distante. Pero incluso en ausencia de vecinos en regiones de cualquier tamaño, siempre hay sitios libres para incipientes sin, y luego parten hacia la tierra, y solo una UNIÓN con las tribus vecinas podría servir de salvación de la toma del complejo natural. Después de todo, perder el complejo natural significaba una muerte segura por inanición, por lo que, en las relaciones entre tribus, el signo territorial de vecindad ganó el criterio de consanguinidad. La UNIÓN no se salvó de la captura, pero los miembros de la UNIÓN no permitieron que el invasor se quedara con el complejo natural, atacaron juntos, expulsaron al invasor y devolvieron el sitio al antiguo propietario.

4.4. LAS UNIONES MILITAR-POLÍTICAS surgen no sobre la base del parentesco, sino sólo sobre una base territorial vecindario. Cuando comienzan las guerras, las TRIBUS consanguíneas pueden encontrarse en lados opuestos de los frentes, que se convierten en los límites de la UNIÓN. Hay una conciencia de comunidad, de pertenencia a una UNIÓN, porque el criterio de división entre “nuestros” y “de ellos” se determina territorialmente - “ahora estamos con nuestros vecinos, una comunidad, ya que luchamos juntos, porque vivimos del mismo lado fronteras UNIÓN". Son precisamente las etnias y las nacionalidades las que se crean, ya que la clausura de todas las relaciones maritales entre solo TRIBUS ubicadas dentro fronteras UNION, por generaciones crea homogeneidad étnica de la población de UNION.

4.5. Se cree que es típico un ejemplo de UNIÓN POLÍTICO-MILITAR TERRITORIAL- Esta es la Unión que invitó a. Lo que inmediatamente llama la atención es el hecho de que esta Unión fue creada claramente no relacionado tribus: tribus ugrofinesas (Chud), eslavos (Ilmen Slovenes y Krivichi), tribus bálticas bajo el nombre de conjunto. No discutiremos que los antropólogos se equivocaron, como siempre, llamando a esta Unión típico, todavía había bastantes tierras libres, por lo que se debe considerar el objetivo PRINCIPAL de la formación de esta Unión: solo organizacion de allanamientos, para pasar a la práctica económica que los normandos, que cayeron en la cruel trampa malthusiana en la dura península escandinava, cambiaron a partir del siglo VII. Diversas tribus que vivían alrededor del lago Ladoga también participaron en campañas de rapiña, por lo que el líder militar invitado necesariamente tenía que ser de los vikingos, para que pudiera dirigir el EJÉRCITO DE LA UNIÓN, ya que fueron los vikingos-varangios quienes mejor sabían cómo organizar una campaña de rapiña hacia los ricos asentamientos griegos a orillas del Mar Negro.

4.6. La segunda función del invitado vikingo-varangiano (lo sabemos por los anales) fue el papel de un árbitro para resolver disputas entre grupos tribales, por lo que debía ser lo más objetivo posible, lo que antiguamente se entendía como la ausencia de lazos familiares con alguna tribu de la UNIÓN. Después de todo, entre los líderes no había escasez de candidatos para el papel de árbitro principal, pero entonces el resto de los líderes de las tribus habrían percibido esto solo como un reclamo para el papel de líder principal. Y aquí hay un tercero. pequeña séquito: satisfizo de la mejor manera los intereses de todos los jefes de las tribus, ya que él era ajeno a todos ellos por sangre, lo que excluía la recepción de privilegios por parte de cualquier tribu. Por lo tanto, cuando, quien era solo uno de una serie de varegos invitados como árbitro, dio un golpe en Novgorod, los líderes no mostraron mucha resistencia. Para la nobleza tribal, lo principal era que cualquier líder de una de las tribus que forman parte de la UNIÓN no llegaba al poder en la UNIÓN (al papel de Líder Principal). Pero un extranjero en el lugar del líder principal no perturbó el equilibrio entre los jefes de las tribus aliadas, lo que triplicó por completo la nobleza tribal de las tribus locales.

4.7. La finitud de la superficie terrestre es el factor principal en el desarrollo de la humanidad. Sin embargo, la formación de SINDICATOS no resuelve la crisis de hacinamiento en ESTACIONES, que cae bajo la definición de trampa maltusiana. Las tribus vivían exclusivamente de los recursos de su propio complejo natural, por lo tanto, para aumentar el volumen de recursos, era necesario (1) aumentar el tamaño del existente o (2) desarrollar un nuevo territorio. El tamaño del propio complejo no se puede aumentar (antes de la llegada del transporte, estaba limitado por la capacidad física de las personas para llegar a la frontera y regresar al PARQUE por la noche), y las parcelas libres algún día deberían terminar con un aumento en el número. El comienzo de la era de las guerras entre tribus por la tierra no podía detenerse, pero con la llegada de UNIONS ya es difícil quedarse con la tierra de otra persona, ya que ahora los miembros de UNION recuperarán conjuntamente y devolverán la tierra a su antiguo dueño. Por lo tanto, en condiciones de hacinamiento, los sistemas de división del trabajo de todas las estaciones de ESTACIONAMIENTO se cambian principalmente a la producción de alimentos. En aras de involucrar tipos de materias primas no utilizadas anteriormente, es necesario abandonar la producción de artículos para el hogar.

4.8. Llamo la atención del lector sobre el hecho de que la teoría de la tribu es mas economico que antropológico, ya que en él - TRIBU es una categoría económica, por lo tanto y se explica por las disposiciones (de lo contrario).

Tribus y comercio

El surgimiento del intercambio de bienes.

5.1. LAS TRIBUS no podían intercambiar, y mucho menos comerciar, ya que su economía era un sistema cerrado de división del trabajo. Pareciera que la sobrepoblación podría ser mitigada por el intercambio, como se cree en las teorías ortodoxas, pero el hecho es que económicamente la TRIB era una que no podía interactuar con otras TRIBUS. Por supuesto, entre las TRIBUS, en aras de mantener la paz e intercambiar novias, había un intercambio recíproco o, como se le llama en la ortodoxia, una economía de don, pero no podía haber comercio o intercambio en el sentido habitual, ya que las TRIBUS se comunicaban solo con las TRIBUS vecinas, pero en una región, todas las tribus vecinas tenían la misma gama de productos. Por lo tanto, la gente no entendía por qué cambiar si ellos mismos podían producir el producto, además, producir algo en exceso. esperando un intercambio- significaba negarse a sí mismo la producción de algo que se necesita hoy. Qué tipo de comercio, si la gente rara vez iba más allá de la redistribución de su propio complejo natural y económico, y no había mercados.

5.2. ¿Cómo apareció el producto?? La crisis maltusiana de superpoblación, que solo se intensificó en las ESTACIONES de las tribus, incluso después de unirse en UNIONES, contribuyó al surgimiento de una estructura aliada como el EJÉRCITO. Después de todo, si es imposible aumentar el volumen de recursos, todavía no hay comercio, se ha vuelto imposible apoderarse del complejo natural de otra persona, entonces todo lo que queda es robo de productos terminados en otras tribus, por lo tanto para eliminar la escasez de productos en las UNIONES DE TRIBUS aparece agente economico, que se convirtió en ARMY. Está claro que una TRIBU no pudo contener una banda de ladrones, por lo que el EJÉRCITO está formado por representantes de TRIBUS individuales, obviamente, en el ESTACIONAMIENTO DEL COMANDANTE, quien se convierte él mismo en el LÍDER MILITAR DE LA UNIÓN. Dado que una parte importante del botín traído de las campañas de rapiña se asienta entre los militares, el APARCAMIENTO DEL LÍDER MILITAR se convierte en la capital de una nueva unidad de la humanidad, que se llama -. El lector puede ver una contradicción aquí: argumenté que las TRIBUS no podían comerciar, pero en el contexto, estoy hablando del crecimiento en el número de LÍDERES MILITARES DE ESTACIONAMIENTO más que posible número de cualquier ESTACIÓN, lo que sólo se explica por la aparición de elementos que podrían servir como objeto de intercambio para atraer recursos adicionales a la CAPITAL, lo que apoyó normalmente imposible aparcar números.

5.3. Sin embargo, primero entendamos por qué la población de la CAPITAL DE LA UNIÓN está creciendo. Siguiendo a los miembros del ejército, los LÍDERES DE LAS TRIBUS se trasladan desde los ESTACIONES DE LAS TRIBUS a la CAPITAL, ya que sólo aquí se resuelven los asuntos políticos intertribales. Los artesanos, principalmente aquellos que saben fabricar armas, se trasladan aquí para satisfacer las necesidades del EJÉRCITO de otras ESTACIONES. Y el propio EJÉRCITO y sus integrantes presentan una DEMANDA (deseo de tener), que ya son capaces de “pagar” con presas, que se convierten en los primeros bienes. Pero, ¿cuál fue la diferencia entre el artículo del botín de guerra, lo que se convirtió en la primera mercancía?

5.4. Los objetos de intercambio y comercio solo podían ser artículos del botín, ya que eran externo para la división TRIBAL del sistema de trabajo y tenía signos de encantos , en el sentido de que su posesión no tenía un significado utilitario particularmente práctico, excepto por un elemento de prestigio, y la retirada de la actividad económica (a diferencia del shtetl) no violaba esta actividad. (Ver) Después de todo, una TRIBU es en la que todo lo que se producía también se consumía en ella, más precisamente, no se producía nada superfluo, para lo cual no había necesidad utilitaria momentánea. Además de que todos los artículos producidos en eran comunes, lo que significa que ninguno de ellos puede ser utilizado para el intercambio, ya que es imposible retirar, porque el retiro puede interrumpir el proceso de producción establecido. Pero, si no hubiera artículos adicionales o gratuitos, entonces se podría usar el intercambio solo externo artículos para la TRIBU.

5.5. Sin embargo, además del tema del intercambio, también necesita un deseo (más precisamente, lujuria) para poseerlo, lo que se llama la palabra DEMANDA. Por lo tanto, los objetos de comercio podían ser artículos del botín, ya que (1) la posesión de estos artículos tenía el carácter de prestigio, y (2) el intercambio de ellos como externos era seguro para las tribus. Después de todo, un objeto del botín generalmente se entregaba solo a un miembro de ELITE o un guerrero, un participante en una campaña, en cuyas manos testificaba la participación en la campaña, por lo tanto, su posesión elevaba el estado del propietario. , es decir. satisface a los participantes del intercambio.

Etapas de la evolución tribal

La crisis demográfica como factor de evolución

6.1. Era de las TRIBUS termina debido a la crisis demográfica de superpoblación (trampa maltusiana), que inevitablemente se presenta en cualquier región del planeta. crear líderes tribales como garantía de la privación por parte de la TRIBU de su complejo natural en el curso, que inevitablemente comienzan en aras de superar la crisis demográfica, en la que caen todas las TRIBUS, dominando una determinada región. Está claro que con este enfoque, tasa de evolución tribal depende de la tasa de crecimiento de la población, que en la era de las TRIBUS estaba determinada por la riqueza de la región en recursos. Cuanto más rica era la tierra del complejo natural y económico de la TRIBU, más rápido fue el crecimiento en el número de tribus, lo que significa que históricamente antes comenzó el movimiento en dirección a la formación de UNIONES POLÍTICO-MILITARES, que eran PROTO -ESTADOS, ya que con ellos surgen fronteras y cuerpos aliados cautivos, el principal de los cuales hay que contar el EJÉRCITO.

6.2. Las primeras civilizaciones fueron el resultado de trampas maltusianas en los oasis naturales y climáticos de la Tierra. Inmediatamente queda claro por qué las regiones naturales y climáticas más ricas se convirtieron en los lugares donde aparecieron las civilizaciones antiguas. El valle del Nilo, Mesopotamia, India, China y las orillas alrededor del lago de agua dulce, que estaba en el sitio del moderno Mar Negro, que fue el centro de los indoeuropeos, ya en los albores de la humanidad se convirtieron en lugares de una crisis demográfica. , por contar con las condiciones naturales y climáticas más favorables para la reproducción humana. Pero a diferencia de América, en Afro-EuroAsia había muchas tribus diferentes que comenzaron a desarrollar una región, así que desarrollo en el camino del LIDERAZGO debido a las guerras por la tierra, pronto se detuvo con la vuelta al camino de la formación de UNIONES POLÍTICO-MILITARES. Las trampas maltusianas que ponían a las personas al borde de la inanición obligaban a buscar una salida que, según mi teoría, consistía en crecer escala del sistema de división del trabajo. En consecuencia, dentro de los límites de la región cubierta por la crisis, las unidades de la humanidad se fusionaron en formaciones nuevas y más numerosas. Luego de la aparición de los correspondientes sistemas de control de la UNIÓN - los sistemas de división del trabajo de cada TRIBU comenzaron a interactuar a través de la división del trabajo del APARCAMIENTO CAPITAL DE LA UNIÓN. La nueva unidad de existencia humana tenía un orden de magnitud mayor de población, lo que era una condición crítica tanto para el crecimiento de la escala del sistema como para el crecimiento del nivel de división del trabajo, cuyo resultado fue un aumento en el rango. y volumen de productos consumidos. Las sociedades humanas no pasaron de una etapa abstracta de formación a otra; para lograr el objetivo de mantener la población lograda, se vieron obligadas a combinar los sistemas de división del trabajo en otros mucho más grandes, no solo en términos de números, sino también en términos. del tamaño del territorio que proporciona recursos a las personas.

6.3. El crecimiento demográfico es a la vez el objetivo y el medio del desarrollo humano. Hasta ahora, los políticos no entienden que para lograr los objetivos: - y una persona, y un estado separado, y toda la humanidad - vive mejor, lo que biológicamente significa: para multiplicarse más rápido, necesita UNIÓN en una unidad planetaria común de la humanidad. Un aumento en el número es tanto una condición como un resultado subsiguiente de la globalización de los sistemas de división del trabajo de diferentes estados, y el proceso inverso -el colapso del sistema de comercio internacional- significa un retroceso a las unidades estables anteriores, la división más pequeña del trabajo. cuyos sistemas laborales no son capaces de alimentar a la creciente población actual.

6.4. La condición para el desarrollo es el crecimiento en el número de unidades de la humanidad, ya que esta es la única forma de aumentar el nivel de consumo, pero el crecimiento nunca conducirá a la crisis malthusiana de superpoblación, para cuya resolución es necesario fusionar la división de los sistemas de trabajo de las unidades anteriores de la humanidad en un nuevo SRT, que llamamos el término - EVOLUCIÓN de la humanidad. enfoque económico cuando cada TRIBU, y todas las demás unidades de la humanidad, se consideran un sistema de división del trabajo, ayuda a presentar la evolución social (como dirían los marxistas, el paso de las sociedades a través de los pasos de las formaciones socioeconómicas), como la destrucción de los sistemas anteriores como un resultado de la fusión-formación mucho más sistema, que, si es estable, es la próxima unidad de la humanidad. La presentación de todas las unidades de la humanidad como categorías económicas nos permitió considerar todas las comunidades estables históricas como fenómenos similares, de modo que la evolución social pueda ilustrarse. esquema cambios de unidades de la humanidad, cada una de las cuales asociamos con un cierto sistema de división del trabajo:

PACK de ancestros homínidos -> TRIBE-PACK de personas -> cacicazgo -> UNIÓN POLÍTICO-MILITAR -> ESTADO -> CIVILIZACIÓN PLANETARIA

Unión territorial militar-política de tribus

6.5. Este ESQUEMA está respaldado por las disposiciones económicas de NEOCONOMICS y está diseñado para reemplazar el esquema de cambios en las formaciones socioeconómicas, que se ha establecido en el mundo gracias a la popularidad del marxismo. Esquema de cambio de unidades de la humanidad. demuestra la conexión de la especie de personas con las anteriores especies de homínidos, ya que la TRIBU, como primera unidad de la humanidad, siguió directamente a la PACK de homínidos y por tanto heredó la estructura jerárquica de la STAI.

6.6. La reconstrucción del desarrollo de la TRIBU mostró que primitivo sistema comunal es el período de existencia ni uno solo unidad formativa de la existencia humana, que llamamos la TRIBU. Teoría de las sociedades preestatales

Los eruditos no están de acuerdo. Por un lado, las tribus son una reliquia del pasado y las asociaciones étnicas modernas no se consideran tribus en el sentido histórico. Sin embargo, en el mundo moderno todavía hay una serie de alianzas políticas que cumplen con los criterios básicos de la tribu.

Interpretación del término

No existe una comprensión común de lo que es una tribu. Los investigadores dan varias definiciones.

1. Una tribu es una comunidad que se define por rasgos comunes que son característicos de todos los miembros, como el idioma, el origen, las tradiciones y las costumbres.
2. Tribu: alianzas políticas con la creencia en un vínculo común, la unión de varios grupos de pueblos de diferentes orígenes. Como regla general, tienen su propia historia, una cierta leyenda de la aparición de la tribu.
3. Una tribu es un tipo de comunidad étnica, una organización social especial de la sociedad antes de la división en clases. En su forma original, las tribus surgen simultáneamente con el parto.

Rasgos característicos de la tribu formada.

Para entender qué es una tribu, los criterios por los cuales una asociación étnica se considera tal ayuda de muchas maneras:

• la presencia de un territorio separado delimitado del territorio de otras tribus por un límite natural;
• cierta economía;
• asistencia mutua de miembros de la tribu, comunidad de realizar acciones, por ejemplo, caza colectiva, recolección;
• lengua común de la tribu;
• autonombre tribal;
• autoconciencia de uno mismo como unidad colectiva;
• la presencia de rituales comunes, tradiciones observadas por la tribu.

Historial de ocurrencia

¿Qué es una tribu y cuándo se formó?

Arqueológicamente, el surgimiento de las tribus se registra solo en el Mesolítico, al final de su formación como comunidades sociales y étnicas.

A diferencia de los siguientes tipos (como la nacionalidad y la nación), la tribu se funda en el origen común de los clanes incluidos en ella, en los lazos de consanguinidad entre todos sus miembros. Es la conexión de consanguinidad, que une a dos o más clanes, lo que los convierte en una tribu.

Las tribus desarrolladas al final de la era del sistema comunal primitivo ya tenían un autogobierno tribal, que consistía en un consejo tribal y dos líderes: civil y militar. Con el tiempo, se desarrolla una estratificación de la propiedad en la tribu, aparecen familias ricas y pobres, crece la nobleza tribal, el papel de los líderes militares. En formas posteriores, las organizaciones tribales también se conservan en una sociedad de clases, donde se entrelazan con relaciones de propiedad de esclavos y, a veces, capitalistas (por ejemplo, las tribus nómadas de la Península Arábiga, los beduinos del norte de África, etc.).

tribus antiguas

El concepto de "tribus antiguas" es muy complejo y multifacético. Por un lado, vivieron en el pasado, y por otro lado, pueblos que han conservado la forma de vida que se formó hace muchos siglos.

La forma de vida de las antiguas tribus se formó gradualmente. A principios del período Neolítico, apareció la artesanía, que se convirtió en un requisito previo para el surgimiento de la ciudad. Las personas que unían a la comunidad se llamaban sacerdotes. A la cabeza de la tribu estaba un líder militar. Durante mucho tiempo, la antigua tribu conservó su forma de vida tradicional, protegiéndola incluso en caso de colisión con civilizaciones desarrolladas.

tribus modernas

En la sociedad moderna, todavía viven tribus que han conservado la forma de vida antigua. La mayoría de ellos se encuentran en África, América del Sur, las islas de Indonesia, así como en las islas del archipiélago de Filipinas y en la selva del Amazonas. La comunicación con tales tribus requiere un comportamiento especial en una cultura particular. Debes tener en cuenta que entre estas nacionalidades puedes pagar con tu vida cualquier error de comportamiento. Debe recordarse que en estas culturas, los siguientes valores son sobre todo: la decencia en la vida personal, la modestia, el coraje, la valentía, la capacidad de soportar adecuadamente el sufrimiento físico, la castidad y la modestia.

Las tribus más famosas

Las tribus antiguas más famosas son:

• eslavos;
• Drevlyans;
• antes;
• escitas;
• varegos;
• góticos;
• hotentotes;
• celtas;
• teutones;
• jázaros;
• pechenegos;
• cumanos;
• hunos;
• nómadas;
• nómadas;
• Romance;
• fenicios;
• moros

Y aquí hay algunas tribus modernas que existen en nuestro tiempo:

• Gente surma.
• tribu perviana.
• Ramapo.
• Brasileño.
• Tribus de Nuevo Hawai.
• centinela.

Como podemos ver, la tribu (su definición es ambigua) casi no sobrevivió como forma antigua de existencia. Y esas uniones que descubren los turistas son más comunidades étnicas que tribus desde un punto de vista histórico.

(tribu inglesa, del latín tribus), un tipo de comunidad étnica y estructura socio-potestar, hasta hace poco teóricamente asociada principalmente a las primeras etapas de la evolución social.

Ver valor Tribu en otros diccionarios

Tribu- cf. (fruto) en un sentido amplio: una especie de animal. Todas las tribus de la tierra. humanos, todas las personas. | Rodilla, generación, género, descendencia. Pozharsky se extinguió y se extinguió. | descendencia. | Gente,........
Diccionario explicativo de Dahl

Tribu Sr.— 1. Comunidad étnica y social de personas conectadas por relaciones tribales, territorio, cultura, idioma y nombre propio. // trans. obsoleto Pueblo, nación. 2. transferir .........
Diccionario explicativo de Efremova

Tribu- r etc. tribu, tribu, tribu, pl. tribus, tribus (tribus obsoletas), tribus, cf. 1. En una sociedad anterior a la clase: una colección de personas, generalmente similares en tipo físico, unidas ........
Diccionario explicativo de Ushakov

Tribu- tribu; por favor tribus, -hombres, -menam; cf.
1. El tipo de comunidad étnica y organización social de la era del sistema comunal primitivo (relaciones de sangre entre los miembros, ........
Diccionario explicativo de Kuznetsov

Tribu- Una palabra eslava común que se remonta a la misma raíz que el sustantivo fruit (con una vocal radical modificada).
Diccionario etimológico de Krylov

Tribu- el tipo de comunidad étnica y organización social de la sociedad primitiva. Característica: consanguinidad entre sus miembros, división en clanes y fratrias, territorio común, ........
Gran diccionario enciclopédico

Tribu— tipo étnico. informe comunitario y organizacion social. sociedad. Distinguir. característica de este tipo de etnia. comunidad es la existencia de relaciones de sangre entre sus miembros, ........
Enciclopedia histórica soviética

Tribu- el tipo de comunidad étnica y organización social de la era del primitivo sistema comunal. P. se caracteriza por la consanguinidad entre sus miembros, división en géneros, fratrias ........
Enciclopedia sexológica

Tribu- - Inglés. tribu; Alemán Stamm. El tipo de comunidad etnosocial, caracterizada por la propiedad colectiva, un lenguaje común, un social específico. organización (junta general, ........
diccionario sociologico

Tribu y sociedad tribal- (sociedad tride y tribbal) - 1. (Significado habitual) una sociedad pastoril o una sociedad de agricultura primitiva, cuyos miembros tienen características culturales o lingüísticas comunes, ........
diccionario sociologico

Tribu- - el tipo de comunidad étnica y organización social de la era del primitivo sistema comunal. Característica: consanguinidad entre sus miembros, división en clanes y fratrias, ........
Diccionario filosófico

TRIBU- TRIBU, -meni, pl. -mena, -men, -menam, cf. 1. Comunidad étnica y social de personas conectadas por relaciones tribales, territorio, cultura, idioma y nombre propio. Primitivo........
Diccionario explicativo de Ozhegov

indios cayapo

Los Cayapo son una tribu brasileña que vive a lo largo del río Xingu en 44 aldeas separadas unidas por caminos apenas visibles. Se llaman a sí mismos mebengokre, que significa "gente del agua grande". Desafortunadamente, su "gran agua" cambiará drásticamente a medida que se construya la enorme represa de Belo Monte en el río Xingu. El embalse de 668 kilómetros cuadrados inundará 388 kilómetros cuadrados de bosque, destruyendo parcialmente el hábitat de la tribu Kayapo. Los indios lucharon contra la penetración del hombre moderno durante muchos siglos, luchando contra todos, desde cazadores y cazadores de animales hasta leñadores y mineros del caucho. Incluso impidieron con éxito la construcción de la represa más grande en 1989. Su población alguna vez fue de solo 1300 habitantes, pero desde entonces ha crecido a casi 8000. La pregunta actual es cómo sobrevivirá la gente si su cultura se ve amenazada. Los miembros de la tribu Kayapo son famosos por su pintura corporal, agricultura y coloridos tocados. La tecnología moderna ya se está infiltrando en sus vidas: los kayapó conducen botes a motor, ven televisión o incluso cosechan madera en Facebook.

Kalash

Anidada en las montañas paquistaníes, en la frontera con la región de Afganistán controlada por los talibanes, se encuentra la tribu más inusual de personas blancas de aspecto europeo conocidas como Kalash. Muchos Kalash tienen cabello rubio y ojos azules, un marcado contraste con sus vecinos de piel más oscura. La tribu Kalash no solo difiere en características físicas, sino que tiene una cultura muy diferente a la de los musulmanes. Son politeístas, tienen un folclore único, producen vino (prohibido en la cultura musulmana), visten ropas de colores llamativos y dan mucha más libertad a las mujeres. Son un pueblo decididamente feliz y pacífico al que le encanta bailar y organizar numerosos festivales anuales. Nadie sabe con certeza cómo llegó esta tribu de piel clara al remoto Pakistán, pero los Kalash afirman que son los descendientes perdidos hace mucho tiempo del ejército de Alejandro Magno. La evidencia de las pruebas de ADN muestra que tenían una infusión de sangre europea durante la época de las conquistas de Alejandro, por lo que existe la posibilidad de que sus historias sean ciertas. Durante muchos años, los musulmanes de los alrededores persiguieron a los Kalash y obligaron a muchos a convertirse al Islam. En la actualidad, quedan aproximadamente entre 4000 y 6000 miembros de la tribu, que se dedican principalmente a la agricultura.

tribu cahuilla

Si bien el sur de California se asocia con mayor frecuencia con Hollywood, los surfistas y los actores, el área alberga 9 reservas indígenas habitadas por el antiguo pueblo Cahuilla. Han vivido en el Valle de Coachella durante más de 3000 años y se establecieron allí cuando aún existía el lago prehistórico Cahuilla. A pesar de los problemas con las enfermedades, la fiebre del oro y la persecución, esta tribu logró sobrevivir, aunque se redujo a 3000 personas. Han perdido gran parte de su herencia y el idioma único Cahuilla está al borde de la extinción. Este dialecto es una mezcla de las lenguas ute y azteca, en el que solo pueden hablar 35 ancianos. En la actualidad, los ancianos se esfuerzan por transmitir su idioma, "cantos de pájaros" y otras características culturales a la generación más joven. Como la mayoría de los pueblos indígenas de América del Norte, enfrentaron el problema de la asimilación a la comunidad más amplia en un intento por mantener sus antiguas tradiciones.

Tribu Spinifex

La tribu Spinifex, o Pila Nguru, son pueblos indígenas que viven en el Gran Desierto de Victoria. Han vivido en uno de los climas más duros para la vida durante al menos 15.000 años. Incluso después de que los europeos se establecieran en Australia, esta tribu no se vio afectada, ya que ocupaban un ambiente demasiado seco e inhóspito. Todo cambió en la década de 1950, cuando la tierra de Spinifex, no apta para la agricultura, fue elegida para pruebas nucleares. En 1953, los gobiernos británico y australiano detonaron bombas nucleares en la patria de Spinifex, sin ningún consentimiento y tras una breve advertencia. La mayoría de los aborígenes fueron desplazados y no regresaron a su tierra natal hasta finales de la década de 1980. A su regreso, se enfrentaron a una fuerte oposición en su intento de reclamar legalmente el área como propia. Curiosamente, su hermosa obra de arte ayudó a demostrar la profunda conexión de Spinifex con esta tierra, después de lo cual fueron reconocidos como indígenas en 1997. Su obra de arte ha recibido un reconocimiento masivo y ha aparecido en exposiciones de arte en todo el mundo. Es difícil contar cuántos miembros de la tribu existen en este momento, pero una de sus comunidades más grandes, conocida como Tjuntyuntyara, tiene aproximadamente 180-220 personas.

Bataki

La isla filipina de Palawan es el hogar del pueblo Batak, la tribu con mayor diversidad genética del planeta. Se cree que son de una raza negroide-australoide, parientes lejanos de las personas de las que todos descendemos. Esto significa que son descendientes de uno de los primeros grupos que salieron de África hace unos 70.000 años y viajaron desde el continente asiático hasta Filipinas unos 20.000 años después. Típicos de los negroides, los bataks son de baja estatura y tienen un cabello extraño e inusual. Tradicionalmente, las mujeres usan sarongs mientras que los hombres solo cubren sus cuerpos con un taparrabos y plumas o joyas. Toda la comuna trabaja junta para cazar y cosechar, después de lo cual tienen celebraciones. En general, los bataks son un pueblo tímido y pacífico que prefieren esconderse en lo profundo de la jungla sin enfrentarse a los forasteros. Al igual que otras tribus locales, las enfermedades, el acaparamiento de tierras y otras invasiones modernas han devastado a la población batak. Actualmente, hay aproximadamente 300-500 personas. Irónicamente, uno de los mayores peligros para la tribu ha sido la protección del medio ambiente. El gobierno filipino ha prohibido la tala en ciertas áreas protegidas y los batak practican tradicionalmente la tala de árboles. Sin la capacidad de cultivar alimentos de manera eficiente, muchos sufren de desnutrición.

Andamanese

Los andamaneses también se clasifican como negroides, pero debido a su estatura extremadamente baja (los machos adultos miden menos de 150 centímetros) se los conoce comúnmente como pigmeos. Habitan las Islas Andaman en la Bahía de Bengala. Al igual que los batak, los andamaneses son uno de los primeros grupos en migrar fuera de África y se desarrollaron de forma aislada hasta el siglo XVIII. Hasta el siglo XIX, ni siquiera sabían hacer fuego. Los andamaneses se dividen en tribus separadas, cada una con su propia cultura e idioma. Un grupo desapareció cuando su último miembro murió a la edad de 85 años en 2010. Otro grupo, los Sentinelese, se resisten tan ferozmente al contacto con el exterior que, incluso en el mundo tecnológico actual, se sabe muy poco sobre ellos. Aquellos que no se han integrado a la cultura india más grande todavía viven como sus antepasados. Por ejemplo, utilizan un solo tipo de arma, un arco y una flecha, para cazar cerdos, tortugas y peces. Hombres y mujeres recolectan juntos raíces, tubérculos y miel. Obviamente, su estilo de vida les funciona, ya que los médicos califican la salud y el estado nutricional de los andamaneses como "óptimos". Los mayores problemas que tienen es el impacto de los colonos indios y los turistas que los obligan a abandonar la tierra, traen enfermedades y tratan a estas personas como animales en un parque safari. Aunque se desconoce el tamaño exacto de la tribu, ya que algunos todavía viven aislados, existen aproximadamente entre 400 y 500 andamaneses.

Tribu Piraha

Aunque hay muchas pequeñas tribus primitivas en todo Brasil y la Amazonía, los Pirahã se destacan porque tienen su propia cultura e idioma, a diferencia de muchas otras personas en el planeta. Esta tribu tiene algunas características extrañas. No tienen colores, números, tiempos pasados ​​ni oraciones subordinadas. Si bien algunos pueden llamar a este lenguaje simplista, estas características son el resultado de los valores Pirahã que viven solo en el momento presente. Además, debido a que viven completamente juntos, no tienen necesidad de racionar y compartir la propiedad. Muchas palabras innecesarias se eliminan cuando no tienes ningún historial, no tienes que rastrear nada y solo confías en lo que ves. En general, los pirahã se diferencian de los occidentales en casi todos los sentidos. Rechazaron sinceramente todo tipo de misioneros, como todas las tecnologías modernas. No tienen líder y no necesitan intercambiar recursos con otras personas o tribus. Incluso después de cientos de años de contacto externo, este grupo de 300 se ha mantenido prácticamente sin cambios desde la antigüedad.

Gente del atolón Takuu

La gente del atolón Takuu es de origen polinesio, pero se considera una de las culturas aisladas, ya que viven en la región de Melanesia en lugar del triángulo polinesio. Takuu Atoll tiene una cultura particularmente distinta que algunos llaman la más tradicionalmente polinesia. Esto se debe a que la tribu Takuu es extremadamente protectora con su forma de vida y está protegida de extraños sospechosos. Incluso hicieron cumplir la prohibición de misioneros durante 40 años. Todavía viven en edificios tradicionales con techo de paja. A diferencia de la mayoría de nosotros, que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo en el trabajo, los Takuu dedican entre 20 y 30 horas a la semana a cantar y bailar. Sorprendentemente, tienen más de 1000 canciones que repiten de memoria. 400 miembros de la tribu están conectados de una forma u otra, y están controlados por un líder. Desafortunadamente, el cambio climático podría destruir la forma de vida de los Takuu, ya que el océano pronto se tragará su isla. El aumento del nivel del mar ya ha contaminado las fuentes de agua dulce y ha inundado los cultivos, y aunque la comunidad ha creado represas, están demostrando ser ineficaces.

Tribu Espiritual

Los Dukha son el último grupo de pastores nómadas de Mongolia con una historia que se remonta a la dinastía Tang. Quedan alrededor de 300 miembros de la tribu, que guardan cuidadosamente su fría patria y creen en el bosque sagrado, donde viven los fantasmas de sus antepasados. Los recursos son escasos en esta región fría y montañosa, por lo que los espíritus dependen de los renos para la leche, el queso, el transporte, la caza y el turismo. Sin embargo, debido al pequeño tamaño de la tribu, la forma de vida de Spirit está en peligro ya que la población de renos está disminuyendo rápidamente. Hay muchos factores que contribuyen a esta disminución, pero los más importantes son la caza excesiva y la depredación. Para empeorar las cosas, el descubrimiento de oro en el norte de Mongolia ha provocado una industria minera que está destruyendo la vida silvestre local. Con tantos desafíos, muchos jóvenes están dejando atrás sus antiguas raíces y eligiendo vivir en la ciudad.

El Molo

La antigua tribu El Molo en Kenia es la tribu más pequeña del país y también enfrenta muchas amenazas. Debido al acoso casi constante de otros grupos, ya se han aislado en la remota costa del lago Terkana, pero aún no pueden respirar tranquilos. La tribu depende únicamente de los peces y los animales acuáticos para sobrevivir y comerciar. Desafortunadamente, su lago se evapora 30 centímetros cada año. Esto contribuye a la contaminación del agua y a la disminución de las poblaciones de peces. Ahora les lleva una semana pescar la misma cantidad de pescado que antes pescaban en un día. El Molo tiene que correr riesgos y sumergirse en aguas infestadas de cocodrilos por el bien de la captura. Existe una feroz competencia por el pescado y El Molos está bajo amenaza de ser invadido por tribus vecinas en guerra. Además de estos peligros ambientales, la tribu sufre brotes de cólera cada pocos años que acaban con la mayoría de la gente. La expectativa de vida promedio de El Molo es de solo 30-45 años. Hay aproximadamente 200 de ellos, y los antropólogos estiman que solo 40 de ellos son El Molo "puro".