Ljudska lobanja i ukrštene kosti ispod... Svima je poznat ovaj znak, kao i šta znači - međutim, s ovim drugim je, po pravilu, nešto komplikovanije. Ovo drevni simbol I religiozni element prisutna u kulturi različitih zemalja. Pa, svi su pisali o kristalnim indijskim kornjačama, a i one imaju svoju istoriju i veoma drevnu istoriju.

Lobanja sa ukrštenim... sabljama!

Čini se da bi priča o „mrtvoj glavi“ kao simbolu trebala početi s piratima. Međutim, jesu pravi zivot(bioskop je potpuno drugačiji!) samo se nije koristio prečesto. Da, mnogi pirati su imali crne zastave, ali ovaj znak nije uvijek bio prikazan na njima, i bio je vrlo različit od tradicionalnog znaka. Na primjer, Calico gusar Jack Rackham je imao lobanju sa ukrštenim rezom na svojoj zastavi, Thomas Tew je imao ruku s mačem, legendarni Crnobradi Edward Teach imao je kostur sa kopljem koje je probadalo grimizno srce(!), Edward Lowe je imao crveni skelet.

Iako je gusar Emmanuel Win na svojoj zastavi imao sliku lubanje i ukrštenih kostiju, sama lubanja je bila nacrtana postrance i iz nekog razloga gledala s lijeva na desno. Christopher Condent je imao tri lubanje i ukrštene kosti, ali je "smrtonosna glava" Edwarda Englanda bila dopunjena pješčanim satom!

"Adamova glava" - simbol vojske

U kršćanskoj kulturi slika lubanje s križem napravljenim od kostiju naziva se "Adamova glava". Postoji legenda da je Adamov pepeo bio na Golgoti, gde se dogodilo raspeće Hrista. I tako, kada je Hristos razapet, njegova krv je procurila kroz zemlju i oprala Adamovu lobanju.

Tako je cijelo čovječanstvo u njegovoj osobi bilo oslobođeno grijeha i dobilo priliku spasenja. Da li se to zaista dogodilo ili ne, to je legenda i zato je stekla simboličko značenje oslobođenje od smrti i spasenje među kršćanima. Ali ovaj isti simbol je korišćen i širom sveta, i... uglavnom u vojsci.

Štaviše, to nikako nisu bile vojske bilo koje vrste." divlji narodi“, i to najcivilizovanije: Britanci, Francuzi, Finci, Bugari, Mađari, Austrijanci, Italijani i... ruski!

"Adamova glava" kao element vojna uniforma

Prvi put se „mrtva glava“, kao element vojne uniforme, počela koristiti sredinom 18. husarskih pukova Pruska vojska Fridriha Velikog. Uniformu pruskih husara činili su crni čičiri s bijelim vezom (uske pantalone), dolman i mentik, te crni šešir od mirlitona sa izvezenom srebrnom lobanjom i ukrštenim kostima, koji su trebali simbolizirati mistično jedinstvo rata i smrti na bojnom polju. .

Simbolika “smrt-besmrtnosti” u 18. vijeku pojavila se i u britanskoj vojsci, odnosno u 17. Lancerima, u znak sjećanja na generala Wolffa, koji je poginuo u Kvebeku 1759. godine tokom rata sa Francuzima. Godine 1855, tokom Krimski rat Nakon samoubilačkog napada britanske brigade lakih konja, uništene vatrom ruske pješadije i artiljerije (i stoga se u britanskim vojnim izvorima naziva „napad u Dolini smrti“) u bici kod Balaklave, „glava smrti“ ” amblem je dobio dodatno značenje.

Lobanja i kosti su bile postavljene na ukrštene kopljanike, podržane vrpcom sa natpisom "GLUVI ILI SLAVA" - "SMRT ILI SLAVA". Nakon nekog vremena, vrhovi sa amblema su uklonjeni, ali su lobanja i ukrštene kosti ostale. „Crna legija“ vojvode od Brunswicka, koja se borila protiv francuskih osvajača do bitke kod Vaterloa 1815. godine, takođe je koristila „Adamovu glavu“ kao amblem, a takođe je bila i amblem „husarda smrti“ (housards de la mort) francuskih rojalista koji su se borili protiv revolucionarnog režima u Francuskoj, te u broju i redovima ruskih trupa.

Mrtvačka glava u ruskoj carskoj vojsci kao simbol besmrtnosti prvi put je korišćena tokom Otadžbinskog rata 1812. godine od strane jednog od konjičkih pukova milicije Sankt Peterburga, koji je nazvan "Smrtonosni" ili "Besmrtni" puk. Na pokrivalima za glavu redova ove jedinice, iznad ukrštenih kostiju bila je pričvršćena srebrna lubanja. Ovaj simbol, kao što i sam naziv puka govori, nije korišten toliko kao simbol smrti, već više kao simbol besmrtnosti.

Grb na oglavljama u obliku lubanje i ukrštenih kostiju zvanično je ustanovio suvereni car Nikolaj II početkom 20. stoljeća za jedan od redovnih pukova ruske konjice - Aleksandrijski husarski puk.

"Baklanovsky značka"

Kako piše Sitinova „Vojna enciklopedija” (1915), general Y. P. Baklanov, koji je nekada bio u tvrđavi Grozni, a koji je postao veoma popularan u Rusiji zahvaljujući svojim podvizima na Kavkazu, „slučajno” je dobio paket od nekog nepoznatog i od gdje. Kada je otvorena, sadržavala je crnu svilenu značku" (kako su se "male zastave" dugo zvale u ruskoj vojsci). Na njoj je bila izvezena bela "Adamova glava" (lobanja i ukrštene kosti), uokvirena motom koji se ponavlja završne reči Christian Creed: “Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu sljedećeg stoljeća.” „Ova sumorna značka prestrašila je Čečene“, nastavlja biograf, „i Baklanov se nije odvajao od nje do kraja svog života“.

Na grobu heroja Novodevichy groblje U Sankt Peterburgu je dobrovoljnim donacijama podignut spomenik (general je umro u siromaštvu i sahranjen je o trošku Donske vojske). Na spomeniku je bila prikazana „stena na koju su bačeni ogrtač i šešir, a ispod šešira viri ova crna značka „Baklanovskog“.

"Oboriti avion - uzmite 'lubanju i kosti'!"

U ruskoj vojsci tokom Prvog svetskog rata, amblem "Adamova glava" bio je široko korišćen u ruskoj vojnoj avijaciji. Odlučeno je da se, kao dodatna nagrada, odnosno obeležja, za pilote koji su obarali neprijateljske avione, ustanovi Đorđevska vrpca, na kojoj lobanjama i ukrštenim kostima označavaju broj uništenih neprijateljskih letelica: zlatnim lobanjama treba da budu obeležene desetine, srebrne lobanje trebale su označavati jedinice.

Mnogi od ovih projekata su se ostvarili, a slični znakovi su sačuvani, kao i drugi u obliku "smrtne glave" postavljene na propeler aviona. Ovaj simbol je korišten u udarnim jedinicama ruske vojske tokom revolucije 1917. Štaviše, najpoznatiji su bili "Udarni puk Kornilov" i "Ženski borbeni tim (bataljon) smrti" Marije Bočkareve, koja je branila Zimski dvorac od boljševika u oktobru 1917. Da bi ih nagradio u ljeto 1917. osnovan je poseban znak u obliku lubanje i ukrštenih kostiju na crno-crvenoj vrpci.

Lobanja i kosti u vatri revolucije i građanskog rata

Tokom Građanski rat"Glavu smrti" koristile su obe strane, ali češće belogardejci. Bijelci su u svojoj simbolici kombinovali “lubanju i kosti” s izrazom spremnosti da umru za svoju stvar. Na primjer, na zastavu Carskoselskog bataljona smrti ukrašenom „smrtnom glavom“ pisalo je: „ Bolja smrt nego smrt domovine." Na zastavama Crvene garde "smrtna glava" je bila rjeđa, ali se i ona nalazila, i obično je bila u kombinaciji s prijetnjom uništenjem neprijatelja ("Smrt buržoaziji", "... neprijateljima radnog naroda", "... kontrarevolucionarima" itd.).

Ubrzo nakon završetka Prvog svjetskog rata, predaje Njemačke i početka Novembarske revolucije 1918. godine, na uniformi vojnika dobrovoljačkog korpusa koji je mobilizirala republikanska vlada Friedricha pojavio se amblem “glave smrti”. Ebert, Philipp Scheidemann i Gustav Noske u borbi protiv njemačkih boljševika-spartakista.

"Adamova glava" od kozaka do bajkera

Tokom Drugog svetskog rata, sliku lobanje i ukrštenih kostiju koristili su vojnici 1. kozačke konjičke divizije, kasnije XV (XIV) kozački konjički korpus generala Helmuta fon Panvica i druge kozačke jedinice i jedinice u sastavu nemačkog Vermahta, kao i kao SS trupe (na primjer, 3. 1. SS Panzer divizija "Totenkopf"). I do danas " Glava smrti i dalje je vojni amblem i koriste je jedinice brojnih država Takođe, lobanju i ukrštene kosti često koriste plaćenici u raznim sukobima.

Ovaj simbol koriste i neke moderne neonacističke organizacije. Ubiker lobanja se smatra simbolom koji donosi pobjedu i simbolizira zaštitu od smrti. On je također simbol Piratske partije, čiji je cilj reforma zakonodavstva u ovoj oblasti intelektualno vlasništvo, patenti i autorska prava. Ona se zalaže za slobodnu nekomercijalnu razmjenu informacija i nedopustivost krivičnog gonjenja za tu razmjenu po zakonu, kao i za privatnost.

Istorija simbolike lobanje

Lobanja je široko rasprostranjen simbol u svjetskoj kulturi. Ovo je znak ljudske smrtnosti. Istovremeno, smatra se i utočištem duše, ljudskog života i od davnina je obdaren neobičnom ritualnom vrijednošću. Među Keltima se lubanja smatrala spremnikom svete moći, štiteći osobu od zlih sila i dajući mu bogatstvo i zdravlje. Lobanja je također atribut hinduističkih pustinjaka, znak odricanja od smrtnog svijeta na putu spasenja. Osim toga, djeluje kao atribut strašnih bogova tibetanskog panteona. Osim toga, taoistički besmrtnici (xian) često su prikazani sa abnormalno obraslim lobanjama - znak da su akumulirali ogromnu zalihu jang energije u svom mozgu tokom života.
Poznatu izreku da je čovjekova budućnost ispisana na čelu muslimani povezuju sa šavovima kostiju lubanje, čije obline podsjećaju na slova.
Lobanja je, zajedno sa kosom i staricom, uključena u glavni skup simbola smrti. To je atribut slika mnogih kršćanskih svetaca i apostola, poput apostola Pavla, svete Magdalene, svetog Franje Asiškog. Pustinjaci su također često prikazani sa lobanjom, koja simbolizira njihove misli o smrti. Neke ikone raspeća prikazane su s lobanjom i ukrštenim kostima u podnožju i podsjećaju na Isusovu smrt na križu. Prema jednoj legendi, ovaj krst stoji na Adamovim kostima, a zahvaljujući činjenici da je na njemu razapet Spasitelj, svi ljudi treba da steknu vječni život.
Razne vrste gatara su koristile ljudsku lobanju za razne vrste vještičarenja, na primjer, stavljale su je na uzglavlje kreveta i pozivale lubanju da kaže budućnost. U alhemiji, izraz „glava smrti“ označavao je produkte hemijskog raspadanja koji ostaju u loncu, beskorisni za dalje radnje ili transformacije. IN figurativno- ovo je nešto lišeno svakog smisla i sadržaja, mrtva forma, neka vrsta šljake. Drevni ljudi Sabinjani su to vjerovali ljudska duša lociran tačno u lobanji,pa su se od njih izrađivale ritualne posude. Izuzetni jevrejski filozof, rabin,liječnik i svestrani naučnik rabin Maimonides spalio je mirtu oko ljudske lubanje, rabin Eleazar je opisao način pravljenja teraphima (antropomorfnog idola predaka) - zakolje prvorođenče, odsiječe glavu, posoli i stavi zlatnu ploču s natpisom pod jezikom, a zatim sačekajte poruke od njega. U Bibliji se terafimi prvi put pojavljuju u vezi s Rahelom. Ona ih uzima iz kuće svog oca Labana Aramejca u Mesopotamiji (Post 31,19), iz čega se obično zaključuje da je kult terafima došao u Izraelce od Aramejaca. Rahela je otela Labanove terafime kako lobanja ne bi upozorila njenog oca na Jakovljev bijeg. Ostaci lemurijanskog kulta terafima mogu se vidjeti u kršćanstvu - Adamova glava, kao i u okultizmu Rajha, gdje je postojao poseban red i čitava podjela pod nazivom "Totenkopf" ili "Smrtna glava". Čak i unutra savremeni život Neko vrijeme jedan od simbola Moskovskog međunarodnog filmskog festivala bila je crvena glava terafima.
"Adamova glava"(“Adamova glava”) ili “Smrtna glava” (njemački: Totenkopf) je simbol smrti i istovremeno neustrašivosti pred njom, prikazan u obliku lubanje sa ukrštenim kostima (najčešće bijele ili srebrne na crna pozadina). Kosti i lobanja, kao najtvrdokornije otporne na propadanje, a manje podložne razgradnji od ostalihorgansko tkivo, u mnogim drevnim kulturama nekoliko stoljeća simboliziralo je sposobnost fizičkog ponovnog rađanja, vitalna energija i čvrstinu, a ne samo da su bili vjesnici zastrašivanja, uništenja i smrti. Simbol Smrtonosne glave blizak je gusaru Jolly Rogeru.
Lobanja je od davnina bila znak smrti i inherentne slabosti postojanja svih živih bića. Ljudska lubanja i odvojeno i uključena u sastav složene kompozicije, jedan je od najčešće korištenih umjetničkih predmeta.

hrišćanski koreni

U tradicionalnoj ruskoj kulturi, lobanja sa kostima ukrštenim ispod nosi ustaljeno ime „Adamova glava“ (ili „Adamova glava“) i ima drevno hrišćansko poreklo. Prema legendi, Adamov pepeo počivao je na Golgoti, gdje se dogodilo Hristovo raspeće. Prema pravoslavnom vjerovanju, Kristova krv je, po Božijem promislu, oprala lobanju Adamovu i cijelo čovječanstvo u njegovoj ličnosti od grešne prljavštine, čime je dala nadu u spasenje. Dakle, Adamova glava nosi duboko simbolično značenje oslobođenja od duhovne smrti i spasenja u tradicionalnom kršćanskom smislu. Slika lubanje može se vidjeti na mnogim verzijama Raspeća ili Krsta, kao što je, na primjer, na pravoslavnoj monaškoj shimi.

Istorija upotrebe simbola u ratovanju

Kroz ljudsku istoriju, amblem "glave smrti" koriste britanske, francuske, finske, bugarske, mađarske, austrijske, italijanske i poljske oružane snage prvenstveno u konjičkim, avijacijskim, bacačkim, jurišnim i tenkovskim jedinicama, jedinicama posebne namjene američke vojske i drugih jedinica. U drevnim njemačkim državama Pruskoj i Brunswicku s dugo vremena Bilo je i konjičkih i pješadijskih jedinica, čiji su amblemi bili lobanje i ukrštene kosti na uniformama. Sredinom 18. vijeka, simbol smrti postao je nevjerovatno popularan među vojnim jedinicama zapadne Evrope. U to vrijeme stvorena je osnova za uniformu kasnijih "šok jedinica" vojski Rusije, Češke, Njemačke i drugih zemalja.
Po prvi put, "glavu smrti" kao element uniforme vojnih jedinica počeli su koristiti sredinom 18. stoljeća udarni husarski pukovi pruske vojske Fridriha Velikog ("husari glave smrti" - njemački “Totenkopfhusaren”). Zastrašujuća uniforma pruskih husara sastojala se od: crnog chikchira (uniforma uske pantalone), dolmana (husarske uniforme) i mentika (mantija), crnog šešira od mirlitona („Fluegelmuetze“) sa srebrnim amblemom lobanje i ukrštenih kostiju, simbolizirajući sveto jedinstvo smrti i rata na bojnom polju.
Okolo se pojavila simbolika „smrti i besmrtnosti“. XVIII vijek takođe u britanskoj vojsci, tačnije 17 Ulanski puk u čast generala Wolfa, ubijenog u ratu protiv Francuza 1759. u Kvebeku. Godine 1855, uTokom Krimskog rata, nakon kobnog napada Britanske lake konjske garde, uništene ruskom artiljerijskom i pješadijskom vatrom (i zbog toga britanski vojni izvori nazivaju „napadom u Dolini smrti“) tokom bitke kod Balaklave, simbola “glava smrti” je dobila dodatno značenje. Lobanja i ukrštene kosti postavljene su iznad ukrštenih kopljanika, koji su počivali na vrpci sa izrekom “SMRT ILI SLAVA” – što u prevodu znači “SMRT ILI SLAVA” (nakon nekog vremena vrhovi su uklonjeni sa amblema, ali su lobanja i ukrštene kosti bile lijevo).
“Crna legija” vojvode od Brunswicka, koja se borila protiv francuskih intervencionista do sudbonosne bitke kod Vaterloa 1815. godine, koristila je kao amblem “Adamovu glavu” iz koje su lobanje i kosti posebnog “brunsvikskog tipa” izvedeno. Takozvana „Smrtonosna glava“ bila je i amblem puka „Husars of Death“ (francuski: „houssards de la mort“), koji su činili francuski rojalistički emigranti koji su se borili protiv revolucionarnog režima koji se također uspostavio u Ruske trupe.

Upotreba simbola ruske carske vojske

U ruskoj carskoj vojsci simbolika "smrti" i besmrtnost" prvi put je upotrijebio jedan od konjičkih pukova peterburške milicije tokom Domovinskog rata 1812., koji je nosio strašna imena "Smrtonosni" ili "Besmrtni" puk. Na kapama za glavu oficira ove jedinice nalazio se srebrni medaljon sa lobanjom i ukrštenim kostima ispod. Ovaj simbol (barem u odnosu na ruske trupe) korišten je ne toliko kao simbol smrti, već kao simbol besmrtnosti, što proizlazi iz naziva puka.
Grb za pokrivala za glavu u obliku lubanje i ukrštenih kostiju službeno je odobrio car Nikolaj II u dvadesetom stoljeću kao znak jednog od redovnih konjičkih pukova ruske vojske - Aleksandrijskog husarskog puka. Značka Njenog Veličanstva 1. eskadrile 5. aleksandrijske husarske bila je "sva crna sa srebrnom Adamovom glavom (pukovski grb), sa okvirom od husarskog srebrnog gajtana"; značka 2. eskadrile bila je “sva crna, sa srebrnom Adamovom glavom”.
„Mrtva glava“ je takođe bila prisutna na krunama kapa oficira 4. mariupoljskog husarskog puka i na crnim značkama (kako se u ruskoj vojsci dugo nazivaju „male zastave“) Donske 17. („Baklanovski“) ) kozački puk. Kako se ističe u Sitinovoj „Vojnoj enciklopediji“ (izdanje iz 1915.), general Ja P. Baklanov, koji je u to vreme postao veoma popularan u Rusiji zahvaljujući svojim brojnim podvizima na Kavkazu, jednom je, dok je bio u tvrđavi Grozni, „dobio priliku. ” parcela, nepoznato od koga i odakle. Kada je paket otvoren, u njemu je pronađena značka od crne svile.” Značka je ukrašena izvezenom "Adamovom glavom" (lubanja i ukrštene kosti) bijela, uokviren motom koji ponavlja završnu frazu Simbola Hrišćanska vera: „Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen." „Ta ista sumorna značka prestrašila je Čečene“, dodaje biograf, „i Baklanov se nije odvajao od nje do samog kraja života.
Na grobu heroja Kavkaski rat Na Novodevičjem groblju u Sankt Peterburgu dobrovoljnim prilozima podignut mu je spomenik (general je umro u siromaštvu i sahranjen je novcem Donske vojske). Na spomeniku je prikazana „stena na koju su bačeni šešir i burka, a ispod šešira viri crna značka „Baklanovski“.

Upotreba simbolike tokom Prvog svetskog rata

Amblem "Adamova glava" korišćen je u vojnom vazduhoplovstvu ruske vojske tokom Prvog svetskog rata. Odlučeno je da se, kao dodatna nagrada i oznaka za pilote koji su obarali neprijateljske avione, uvede bar Sveti Đorđe, na kojem je predložen amblem lobanje i ukrštenih kostiju za označavanje broja likvidiranih aviona: zlatne lobanje i ukrštene kosti - desetke, srebrne lobanje - nekoliko. Mnoge od ovih ideja su provedene u praksi, kao i drugi, sačuvani su u obliku „mrtve glave“ pričvršćene za propeler aviona.
Ova simbolika je takođe korišćena u udarnim jedinicama ruske vojske tokom Oktobarske revolucije 1917. (najpoznatiji su bili „Udarni puk Kornilov”, kao i „Ženski borbeni tim ili bataljon smrti” na čelu sa Marijom Bočkarevom, koja je branila Zimski dvorac od boljševika tokom događaja iz oktobra 1917. godine, da bi ih nagradio 1917. godine, ustanovljen je poseban znak u obliku "smrtne glave" na crno-crvenoj vrpci.

Upotreba simbola tokom građanskog rata u postrevolucionarnoj Rusiji

U Beloj armiji za vreme građanskog rata, pored pomenutih Kornilovaca, formirane su mnoge druge slične jedinice: Drozdoviti, Markovci, Anenkoviti, vojnici Zapadne dobrovoljačke armije pod vođstvom generala kneza Avalova (Bermonda), borci Atamana Bulak-Balahoviča, odredi donskih kozaka - gundorovaca, oficiri takozvane Gvozdene brigade Čehoslovačkog korpusa, udarne jedinice generala Gaide, vojnici Sibirske jurišne brigade na čelu sa pukovnikom Pepeljajevim i mnogi drugi. Njihova simbolika je nužno uključivala i “glavu smrti” - kao simbol smrti i vaskrsenja, dok je ista ideja često bila izražena u crno-bijeloj shemi boja “Schemnite” vojne uniforme belogardijskih jedinica: na kapama, naramenicama. , kape, značke, narukvice štitovi, transparenti, nagrade, prstenje, značke. Da bi naglasili svoj „krstaško-monaški“ karakter, vojnici belogardejskih formacija su često koristili pravoslavni ili malteški tzv. „kavalirski“ („viteški“) beli krst kao svoj simbol, a Markovci su čak dodavali crnu brojanicu. merdevine za svoje pojaseve.
Treba napomenuti da su belogardejci u svojoj simbolici kombinovali „lubanju i ukrštene kosti“ sa spremnošću, ako je potrebno, da umru zarad spasa Rusije (natpis na izvezenoj zastavi „glave mrtvaca“ „Smrt u Carskom Selu“ bataljona“ je pisalo: „Bolja smrt nego uništenje Otadžbine“), a često i sa likom Hrista Spasitelja koji je bio prisutan na zastavu "Ženskog bataljona smrti" na čelu sa Marijom Bočkarevom.
Na drugoj strani,„Crveni teror“ se takođe odvijao pod zastavom lobanje i ukrštenih kostiju (u arhivi se nalazi fotografija demonstracije pripadnika obezbeđenja
Petrograd, marširajući pod sloganom: „Smrt buržoaziji i njenim poslušnicima, živio crveni terorista!“). Štaviše, na zastavama boljševičkih odreda često je bila prisutna „glava smrti“ u kombinaciji sa obaveznim pozivima da se neko ubije („svetska buržoazija“ ili, na primer, „neprijatelji radnog naroda“, na nekima – „tezgi“. -revolucionari” ili “poslovnici starog režima”). Podoficir Yarich-Zapilsky, koji je služio u ukrajinskoj galicijskoj vojsci, opisujući napore odeskog sigurnosnog oficira da regrutuje zarobljene oficire u službu Sovjeta, primetio je: „Na kragni njegovog sakoa je zlatna lobanja sa dve kosti, znak hitnog stanja.”
Zastava anarho-komunističkog odreda slavnog oca Mahna takođe je imala lik „smrtne glave“ i natpis: „Smrt svima koji smetaju slobodi radnog naroda“.
Ubrzo, nakon završetka Prvog svjetskog rata, dobrovoljne predaje Njemačke i revolucije koja je tamo izbila u novembru 1918. godine, znak “glave smrti” počeli su da koriste u svojim uniformama borci dobrovoljačkog korpusa (“Freikorps” ), koju je formirala vlada republikanaca Friedricha Eberta, Gustava Noskea i Philippa Scheidemanna za borbu protiv boljševika-spartakista.

Upotreba simbola Smrtonosne glave u Drugom svjetskom ratu

Tokom Drugog svetskog rata lobanju i ukrštene kosti koristili su vojnici 1. konjičke kozačke divizije, kasnije XV konjičkog kozačkog korpusa pod vođstvom generala nemačke vojske Helmuta fon Panvica, zajedno sa drugim kozačkim jedinicama i jedinicama koje su bile u sastavu nemačkog Wehrmachta, a kasnije SS trupe (na primjer, u 3. 1. SS gardijskoj tenkovskoj diviziji "Totenkopf"). U međuvremenu, upotreba "glave smrti" kao simbola vojnih sigurnosnih odreda objašnjava se činjenicom da je većina prvih SS-ovaca bila u Freikorpsu, koji su se borili za očuvanje konzervativnih njemačkih vrijednosti protiv liberalizma i boljševizma. U početku je kao osnova uzet simbol "glave smrti" pruskog tipa. Pripadnici Hitlerove "Štabne garde" su takođe odabrali "Totenkopf" kao amblem svoje jedinice 1923. godine, u početku koristeći mali broj amblema koji su ostali iz Prvog svetskog rata. Kada su zalihe simbola iscrpljene, vodstvo SS-a naručilo je minhensku firmu Deschler za proizvodnju veliki broj"mrtve glave" originalnog uzorka.
“Mrtva glava” je ostala jedini dio SS uniforme koji je bio prisutan kroz dugu povijest organizacije (naravno, ne računajući općeprihvaćeni stranački kukasti krst). SS-ovci su izabrali ovaj simbol za svoj amblem ne zato što su težili da „zastraše” ili „užasnu” političke protivnike partije. Naprotiv, „mrtva glava“ se u Nemačkoj tada smatrala pozitivnim znakom. Prema poznatom britanskom vojnom istoričaru Robinu Lumsdenu, "njemački nacisti su glavu smrti doživljavali prvenstveno kao istorijski amblem nekih elitnih jedinica carske Njemačke."
U isto vrijeme, bilo bi netačno pripisati SS monopolsko pravo na upotrebu amblema "mrtve glave". Vrijedi spomenuti i činjenicu da su osim sigurnosnih jedinica, simbol smrti koristili i neki dijelovi Wehrmachta kao amblem.
Do trenutka kada je 1934. stigla, simbol u pruskom stilu pojavio se na standardima njemačkih tenkovskih jedinica. A rukovodstvo SS-a kreiralo je i odobrilo novu skicu "glave smrti", koja je imala donju vilicu. Novi amblem odlikovala se velikom anatomskom preciznošću. Iz istog perioda, amblem je izdavan u više verzija: s lobanjom okrenutom udesno, lijevo i puno lice (zadnje dvije opcije korištene su rjeđe od prve).
Lobanje na kapama jedinica nosili su pripadnici apsolutno svih SS divizija bez izuzetka. Simbolika smrti bila je među članovima organizacije povezana s hrabrošću i vojničkom samopožrtvovnošću, a ideološki sa borbom protiv liberalizma i boljševizma.
Pored ukrasa za glavu, prstenje, bodeži, zastave, standardi, lanci klisura, bubnjevi i SS trube bili su ukrašeni „smrtnim glavama“. Ovim je šef organizacije Hajnrih Himler želeo da pokaže da su SS-ovci ponosni na svoj amblem, pa se zato u svakoj prilici pričala njena istorija.

Simbol lobanje u časovničarstvu

Zatim ćemo prijeći na modele satova, čiji dizajn nekako sadrži simbol lubanje.
Peter Heinlen iz Nirnberga u Njemačkoj stvorio je prvi džepni sat u obliku luka sa spiralnom oprugom 1504. godine. Oblik tijela može biti geometrijski (ovalni) ili stiliziran kao lobanja ili križ. Brojčanik sata bio je zaštićen poklopcem na čijoj površini su često izrezane rupe u obliku rozeta sa laticama, što je omogućavalo da se vidi trenutni položaj kazaljke.
Paradoksalno, lobanja je bila prilično ponavljajući simbol u džepnim satovima već nekoliko vekova. U stvari, ako razmislite o tome, svaki sat na svijetu odbrojava ostatak našeg vremena na Zemlji.

Mehanički sat sa lobanjom koja se smije i animiranim zmijama u očnim dupljama

Uprkos činjenici da je ovo Sat je star otprilike 400 godina, a učinak koji stvaraju njegovi jacquemarts daleko je impresivniji od specijalnih efekata bilo kojeg modernog filma. U početku se može činiti da se lobanja smiješi, zatim se može činiti da se smije, a na kraju će joj se čeljusti snažno stisnuti i činiti se da pokušava nešto ugristi. Kako se to dogodi, jedna od zmija postepeno nestaje u praznu očnu duplju, a druga ispuzi iz drugog oka, da bi se iznenada vratila u svoje skrovište dok prva zmija iskoči. Da biste saznali vrijeme, potrebno je samo otvoriti gornji poklopac lubanje.
Ovaj sat je 1610. godine dizajnirao Nicholas Schmidt der Junger u njemačkom gradu Augsburgu u obliku lubanje postavljene na ukrštene potkoljenice, postavljene na postolje od pozlaćenog mesinga, sa poklopcem na šarkama koji skriva brojčanik. Dno stalka je krunisano šestougaonim nosačem od drveta ebanovine. Brojčanik sata izrađen je od srebra i ukrašen cvjetnim uzorkom od Champlevé emajla. Samo sat jedna strela od pozlaćenog mesinga. Okretni mehanizam ovog antiknog vretenastog sata ima pozlaćenu mesinganu ploču sa kupolastim nosačima, dodatnu cijev sa lancem, čelični balansni točak sa dva kraka, bez opruge, ugravirani i perforirani poklopac balans mehanizma od pozlaćenog mesinga, učvršćen vijkom, opremljen sa kotačima za montažu sa čegrtaljkom. Mehanizmi automatske čeljusti i zmija u očnim dupljama upravljaju se pomoću dvije 6-stepene ekscentrične podloške i pokreću ih dodatni bubanj koji se okreće brzinom od 20 okretaja na sat, tako da se čeljust potpuno otvara za 3 minute, a zatim se iznenada zatvara , u istom trenutku jedna od zmija oštro se pojavljuje iz očne duplje, a druga se skriva. Visina sata sa postoljem je 14 cm.

Sat kraljice Marije Škotske

Malo prije Mary Stuart je odrubljena glava, za nju je napravljen ovaj zastrašujući srebrni sat u obliku lobanje. Tijelo se otvara kada se donja vilica, pričvršćena za šarke, otvori, a mehanizam zauzme mjesto mozga. Na brojčaniku se nalazi samo satna kazaljka. Ovaj sat je jedna od ranih interpretacija "Memento Mori" pokreta u časovničarstvu, umjetničke reference na ljudsku smrtnost. Originalni ručno gravirani mehanizam modernizovan je dodatkom opruge za balans u 18. veku.
Prema legendi, kraljica Škotske poklonila je ovaj jedinstveni sat jednoj od svojih dama u čekanju, Mary Seaton. Lobanja je izrađena od srebra izuzetnog kvaliteta i ugravirana je stihovima poznatog latinskog pjesnika Horacija, likovima smrti sa kosom i pješčanim satom, slikama Adama i Eve, te scenom Raspeća. Donji dio lubanje je perforiran u obliku simbola Raspeća tako da se čuje zvuk sata. Mehanizam se nalazi u lubanji umjesto mozga i povezan je sa srebrnim zvonom koje zauzima cijelu šupljinu lubanje. Sate udara zvono sa malim čekićem koji se kreće na posebnom lancu. Sat je došao sa kožnom futrolom, ušivenom u obliku lubanje, koja se mogla koristiti za pokrivanje sata kada se ne koristi.
Ovo čudo časovničarstva posjetilo je mnoge muzeje širom svijeta, poput Taft Museum of Art, Muzej umjetnosti Walters, Muzej umjetnosti Munson-Williams-Proctor Institute Art, Britanski muzej. Nažalost, trenutno se ne zna gdje se nalazi.

Sat sa lubanjama od 18k zlata i dijamanata

U početku su prenosivi satovi bili rezerva bogatih i moćni ljudi, čime se čini da pokazuju svoju moć tokom vremena, koju mogu prenositi s mjesta na mjesto. Lobanja je, kao i ukrštene kosti, ostala neobičnog oblika kućišta sata 400 godina. Oblik džepnog sata u obliku punđe očuvao se vekovima, a postao nam je malo „spljošten“ i poznatiji.
Njemačka i Švicarska su postale važni centri za izradu satova, iako su Francuska i Engleska također počele proizvoditi satove. Činilo se da su švajcarski časovničari kao što su Isaac Penard i njegov mentor Jacques Serman imali predispoziciju za merenje vremena neobičnog oblika, obojica poznati po svojim satovima u obliku lobanje proizvedenim početkom 17. veka.
Do početka viktorijanske ere pojavila se moda za nečuvene i starinske stvari. Majstori sredine i kasnog 19. veka pravili su satove u obliku lobanje za bogate kolekcionare, opremajući ih najsavremenijim mehanizmima tog vremena. Među sve bogatijom srednjom klasom industrijskog doba, bilo je svih više ljudi sa rastućim prihodima, imućni članovi društva su takođe počeli da skupljaju skupe manje satove sa lobanjama.
Ovaj sat sa lobanjom od 18k zlata datira iz 1810. godine i ima oči i zube sa dijamantima. Vrata emajlirane lubanje se otvaraju i otkrivaju brojčanik, a na dnu lobanje nalazi se mali stakleni prozorčić kroz koji se može posmatrati rad mehanizma. Ovaj model je nedavno prodat na Ebayu za 18.000 dolara.

Džepni sat sa lobanjom, Paul Dietisheim

Čuveni švajcarski časovničar kreirao je ovaj neobičan sat oko 1930. godine. Donja čeljust lobanje se otvara i otkriva srebrni brojčanik s velikim rimskim brojevima i imenom autora na vrhu. Brojčanik ima centralnu kazaljku sata i minuta, kao i mali brojač sekundi na 6 sati. Visina sata je približno 3,81 cm, dubina - 3,17 cm, dužina - 4,76 cm ugravirano na poleđini lobanje Latinski izraz"Nosce Te Ipsum", "Spoznaj sebe." Kupite sat od poznatog časovničara na ovog trenutka nemoguće, jer se nalaze u ličnoj kolekciji.

Ostali modeli sa lobanjama

Postoje i mnogi manje poznati Memento Mori instrumenti za mjerenje vremena. Na primjer, renesansni sat sa pozlaćenim rubom i Chronos gravurom, starogrčkog boga, simbolizira vrijeme, na brojčaniku. Sat je prodan na čuvenoj aukciji Sotheby's za 5.000 dolara u decembru 2010. godine.
Takođe veoma Zanimljiv model sata od sterling srebra opremljen je lancem sa ukrštenim kostima, čiji su poklopci na šarkama i otvoreni, što vam omogućava da pohranite ključeve za namotavanje mehanizma. Latinski podsjetnik na smrtnost, izraz "Memento Mori", ugraviran je na čelu lobanje. Brojčanik je izrađen od mat srebra, rimski brojevi su aplicirani u crnom emajlu. Visina lobanje je 4,1 cm, dužina sa lancem 33 cm. Procenjena cena za koju možete kupiti sat je 15.000-20.000 dolara.
Na brojčaniku ovog malog džepnog sata ugravirana je latinska fraza “Tempus Fugit”, što znači “Vrijeme je prolazno”. Mala srebrna ljudska lubanja se otvara i otkriva brojčanik na kojem je ugravirano nekoliko lubanja i motiva ukrštenih kostiju. Model je simbol prolaznog vremena. Podaci o vlasništvu pokazuju da je sat pripadao kraljici Mary of Teck, supruzi kralja Georgea V. Kraljica je ovaj jedinstveni sat poklonila Henry Wellcomeu 1930. godine.
Početkom 20. veka, mnogi časovničari iz Starog sveta kreirali su replike satova u obliku lobanje ili sa lobanjama na brojčanicima za kolekcionare. Čak i sada, postoji nekoliko proizvođača satova koji prave kvalitetne satove od sterling srebra sa lobanjama, koji se često izgube u moru jeftinih kineskih satova sa lubanjama od metala sa kvarcnim mehanizmom koji preplavljuju tržište.

Malo je vjerovatno da će lobanja izazvati pozitivna osjećanja. Prva asocijacija na ovaj simbol je smrt. Ovo je zasluženo. Uostalom, lobanje su sastavni element horor filmova i drugih horor priča. Istovremeno, u brojnim kulturama, lobanja je simbol sreće. U ovom članku ćemo saznati značenje simbola u povijesti, kulturi i umjetnosti tetovaža.

Za koga je pogodan?

Tetovaže s ovim simbolom češće su među muškarcima. Ali sam simbol je i dalje univerzalan i savršen je za djevojčice. Ovo objašnjava velika količina skice sa lobanjama za djevojčice.

Često takvu tetovažu primjenjuju ljudi čiji su životi uvijek povezani s rizikom. Uključujući kockare.

Mjesta i stil tetoviranja

Lobanja sa krunom je apsolutni lider. Ovo je najčešći dizajn za takvu tetovažu. S jedne strane, to je loše, jer svi žele biti vlasnici pojedinačnog crteža. Ali, pogledajte kolaž ispod. Može li se takva djela nazvati isto? Poređenja radi, lobanje u šeširima koje izgledaju kao gangsteri. A lobanja u beretki je simbol vojske.

Za muškarce

Skice muških tetovaža, u pravilu, su brutalne. To može biti stilizirana crno-bijela slika, koja odiše temom smrti.

Tetovaže na zglobu samo postaju sve popularnije. Prije nego što odaberete skicu za takav rad, morate uzeti u obzir nekoliko nijansi. Prije svega: ovo mjesto je uvijek na vidiku. Drugo: morate dobro razmisliti o tome kako pozicionirati skicu. Dok jedu ili tokom važnog, napetog razgovora, ljudi često gestikuliraju.

Najčešće se tetovaže lubanje nanose na ruke. Tetovaže se postavljaju na zglobove, podlaktice i ramena. Ponekad čak i na rukama.

Lobanja na licu je uobičajeni upit za pretraživanje. Ali to uopće nije povezano s popularnošću ovog mjesta za tetoviranje. Ovako ljudi pokušavaju pronaći ime kanadskog modela tetovaža.

Rick Genest (rođen 7. avgusta 1985, Chateauguay, Kanada) je kanadski model iz Montreala, poznatiji kao Zombi Boy zbog svojih tetovaža koje prikazuju ljudski skelet.
Vicki

Slika na kojoj je lubanja prekrivena krunom češća je među skicama takvih tetovaža. Popularne su i sljedeće skice: lobanja koze, bika, ovna, Indijanca, lubanja sa krilima, nosi beretku.

Značenje simbola

U njegovom opšte značenje , simbol označava prolaznost ljudskog života . Simbol je podsjetnik da je život kratak. Ali, u isto vreme, ne treba da se plašite ove činjenice, već da živite svaki trenutak. Ova tetovaža se često primjenjuje kao talisman. Nije ni čudo što je posebno popularan u bajkerskim krugovima. Lobanja, kao sastavni simbol smrti, podsjeća vlasnika da su svi ljudi smrtni i samo je pitanje koliko ćemo bogat život živjeti.

Značenje simbola može se sažeti na sljedeći način:

• prolaznost naših života
• smrt
• istina
• ponovno rođenje

Za muškarce lobanja znači odlučnost i hrabrost u akcijama. Ponekad simbol znači preziran i šovinistički odnos prema ženama.

Lobanja sa zmijom. Ako se na skicu doda zmija koja puzi iz očne duplje lubanje, simbol će promijeniti značenje u besmrtnost i mudrost. Simbol ukazuje da će znanje i mudrost ostati nakon fizičke smrti.

Scull sa krunom- simbol moći, odnosno želje za moći. U Meksiku ima drugačije značenje: imat ćete više sreće u sljedećem životu.

Lobanja sa krilima- sloboda i bezbrižnost. Isti lagani stav prema životu i smrti.

Tattoo lobanja sa satom ima vrijednost podsjećanja vlasnika na konačnost života. Simbolizira potrebu za razvojem u svakom trenutnom trenutku.

Indijska lobanja u kulturi tetovaža znači jedinstvo sa prirodom i izvan znanja.

Značenje tetovaže lubanja bika zavisi od stila izvođenja. Keltski stil tetovaže je pogodan za borce iz antike koji su ukrašavali svoja tijela ovim simbolom.
Plemenski stil je pogodan za one koji vjeruju u komunikaciju s duhovima. U ovakvim radovima crvena boja se koristi za naglašavanje motiva drevnih šamanskih rituala.
Lobanja bika se može koristiti kao simbol horoskopskog znaka "Bik". Takva skica će vam odgovarati ako horoskop nije prazan skup nasumičnih činjenica koje su prikladne u svakoj situaciji, za bilo koju osobu.
Ako dizajn sadrži plamen, simbol znači agresiju i grubo raspoloženje vlasnika takve tetovaže.

Šećerna lobanja, ime mu je tačno "Calavera". Značenje simbola je nepromjenjivi ciklus života. Vječnost postojanja ljudskih duša.
Simbol je prvi put korišten u Meksiku tokom festivala Dana mrtvih. Kalavera je boginja mrtvih, prelepa devojka sa lobanjom umesto lica. Vjeruje se da se na ovaj dan duše pokojnika spuštaju na zemlju. A Meksikanci ih dočekuju radosnim plesovima i plesovima.

Tattoo lastavice sa lobanjom znači jedan cilj za sve žive ljude.

Lobanja i ukrštene kosti, koji se nalazi u njegovoj bazi - ovo je. Nepromjenjivi simbol koji je prikazan na zastavi pravih gusara.

IN među bajkerima lobanja je simbol sreće. Ova vrsta tetovaže se često doživljava kao zaštitna. Mnogi vjeruju da takva tetovaža pomaže ljubiteljima cesta i njihovim željeznim konjima.

Lobanja sa ružom simbolizira istovremenu dualnost: ljubav i mržnju, smrt i život.

Bilo koji biljka, omotan oko kostiju ili se nalazi u dnu lobanje ukazuje na gubitak voljene osobe.

Flower ili druga biljka u zubi- želja za životom iz zadovoljstva, uživajući u svakom trenutku prolaznog ljudskog života.

Kozja lobanja- mir i dobrota. Velika zaliha vitalnosti.

Ovnova lobanja- istrajnost, istrajnost na putu ka svom cilju.

Gavran na lobanji- uništenje koje donosi smrt. Ako nacrtate gnijezdo pored ptice, značenje se mijenja gotovo na suprotno. Takav simbol će značiti dugovječnost i mudrost.

Istorija simbola

IN Hrišćanstvo je važan simbol. U nekim pokretima, na primjer u pravoslavlju, lubanja je prikazana na raspelu kod Hristovih nogu. To objašnjava legenda prema kojoj je Hristos razapet na krstu i njegova krv je potekla na Adamovu lobanju, čime se iskupljuje za grehe čovečanstva.

IN Budizam koristi se u amajlijama i amajlijama kao simbol koji podsjeća na svetost ljudskog postojanja.

Među stanovnicima plemena Maja, samo su šamani imali sposobnost da kontrolišu zlo. To je potvrđeno ritualnim šikarom napravljenim od lubanje. Vjerovalo se da ga samo šaman može držati u rukama.

Ancient Kelts Vjerovali su da je lubanja stanište ljudske duše. Stoga su pažljivo čuvali lubanje svojih preminulih predaka i istaknutih ratnika. Među tim ljudima vjerovalo se da zajedno s lobanjom, hrabrost i druge stvari prelaze na vlasnika. važnih kvaliteta pokojni.

IN Latinska amerika tetovaže su često praćene natpisom “ne zaboravi da moraš umrijeti”. Značenje ove fraze je da treba uživati ​​u svakom trenutku i živjeti maksimalno. jer svi imaju isti kraj. Ova zemlja svake godine slavi smrt. Ovdje je zaista praznik, tj. veoma zabavan događaj.

Lobanja, kao i kosa, i starica uključeni su u glavnu matricu simbola smrti. Lobanja je atribut mnogih slika kršćanskih apostola i svetaca, poput sv. Pavla, sv. Magdalene, sv. Franje Asiškog. Pustinjaci su često prikazani sa lobanjom, što ukazuje na njihove misli o smrti. Na nekim ikonama raspelo je prikazano sa lobanjom i ukrštenim kostima u podnožju i služi kao podsjetnik na smrt na križu. Prema jednoj legendi, ovaj krst je stajao na Adamovim kostima, a zahvaljujući Spasiteljevom raspeću na njemu, svi ljudi će dobiti večni život.

IN Zapadna kultura smrt je pomaknuta sa svog pravog mjesta u životnom ciklusu, iako je najstarija, kao i rođenje, glavna biološka funkcija. Mehanizmi umiranja su razvijeni od prirode s istom pažnjom kao i mehanizmi rađanja, sa brigom za dobrobit tijela, s istim obiljem genetskih informacija za smjernice u svim fazama smrti, koje smo navikli nalaziti u kritičnim situacije u našim životima. Stoga smrt postavlja svoje znakove, pažljivo upozorava na svoj pristup. Nije uzalud da je drevno „sećanje na smrt“ moralo biti izraženo simbolikom i znakovima koji se postavljaju na puteve života. Fortune Tellers razne vrste imao ljudsku lobanju za razne vrste vještičarenje je, na primjer, stavljeno na glavu, a lobanja je pozvana da kaže istinu.

U alhemiji, “mrtva glava” je talog u loncu, proizvodi alhemijskog raspadanja koji su beskorisni za dalje akcije i transformacije. U prenesenom smislu, to je nešto bez ikakvog sadržaja, mrtva forma, neka vrsta šljake. Sabinjani su vjerovali da se ljudska duša spušta upravo do lubanje, pa su se od lubanja pravile ritualne zdjele. Rabin Maimonides je spalio mirtu oko lobanje, rabin Eleazar je opisao metode pravljenja terafima - prvorođenče su zaklali, odsjekli glavu, posolili i pod jezik stavili zlatnu ploču s natpisom, nakon čega su čekali poruke od njega. Nije uzalud terafimi oteli Rahelu kako njena glava ne bi obavijestila Labana da je Jakov pobjegao. Vidimo ostatke lemurijanskog kulta terafima u kršćanstvu – Adamova glava, kao i u okultnom Rajhu, gdje je postojao red i čitava divizija pod nazivom “Smrtna glava”. Čak iu modernom životu, jedan od znakova Moskovskog međunarodnog filmskog festivala bila je crvena glava teraphima.

Neki narodi Sibira imali su običaj: stavljali su glavu ubijenoj životinji, na primjer, medvjedu, i tražili oprost od njegovog duha zaštitnika predaka jer su morali ubiti ovu životinju. Za Meksikance, dubine zemlje su predate lobanji. Crni znak - znak smrtne glave među gusarima i filibusterima - poslat je kao upozorenje onima koji su bili predodređeni za smrt. Iz lobanje ubijenog konja ispuzi zmija i ubola proročkog Olega.

Bijela lubanja je znak najviše sefire, koja oslobađa rosu i vraća mrtve u život. Skandinavac Odin je uvijek sa sobom nosio glavu Mimira, koja mu je donosila vijesti s drugih svjetova. Priča o vatrenoj lobanji Jacoba de Molaya simbolizira vitalnost vitalnost, a ova priča počela je 1314. godine, kada je glavni majstor Reda vitezova templara spaljen na lomači. Kažu da su preživjeli templari platili krvniku i on je, nakon što je ugasio vatru, izvadio lobanju, koja je potom očišćena. Zatim je lubanja, zajedno sa idolom Bafometom, poslana u Škotsku, odakle je, već u vrijeme osvajanja Amerike od strane slobodnih zidara, migrirala u grad Charleston, gdje su je deponirali moderni paladisti. Prema Albertu Pikeu, prilikom kontakta najviših redova sa ovom lobanjom, koja je počivala na stubu od crnog granita, unutar lobanje je bljesnula svjetlost i preplavila cijelu prostoriju.

Prema drugom svjedoku, mitskom doktoru Batailleu, plamen je izbijao iz otvora očnih duplja: ponekad crveni, ponekad bijeli, ponekad zeleni, a ove tri zraka bile su poput vatrenih zmija. Pored svojih vatrenih svojstava, lobanja je imala moć kletve. Izgovarao je bogohulne riječi tokom obreda vatre. Zaista, tokom svog pogubljenja 1314. godine, Jacob de Molay je prokleo tri glavna krivca u suđenju za red - papu Klementa V, koji je umro 40 dana nakon smrti gospodara, a nekoliko mjeseci kasnije umro od nepoznatog strašna bolest i Filipa Zgodnog, tada su istu sudbinu podijelila i njegova tri sina, koji su umirali jedan za drugim u roku od 14 godina. Ljudi su ih zvali "prokleti kraljevi". Dalji razvoj legende pripisuje Jacobu de Molayu proročanstvo da će dinastija francuskih kraljeva završiti na kamenu za sjeckanje. I kletva se obistinila: 1786. Luj XVI je osuđen na smrt na jednom masonskom sastanku, a tri godine kasnije, tokom Revolucije, odrubljen mu je glava.

U tibetanskoj tradiciji, duž linije Karma Pa (crne krune), postojala je složena višestepena meditacija na ljudske kosti, koja je omogućila osobi da prevlada strah od smrti, a da ne zaboravi na slabost života. U Tibetu je takođe postojala zdjela za kaplje, ritualna posuda napravljena od ljudske lobanje. Ovaj ritualni predmet predstavljan je kao simbol saosjećanja, jer je, prema figurativnom prikazu, u njega stavljena krv svih duboko osjećajnih bića.

.

"Adamova glava" - simbol vojske

U kršćanskoj kulturi slika lubanje s križem napravljenim od kostiju naziva se "Adamova glava". Postoji legenda da je Adamov pepeo bio na Golgoti, gde se dogodilo raspeće Hrista. I tako, kada je Hristos razapet, njegova krv je procurila kroz zemlju i oprala Adamovu lobanju.

Tako je cijelo čovječanstvo u njegovoj osobi bilo oslobođeno grijeha i dobilo priliku spasenja. Da li se to zaista dogodilo ili ne, to je legenda i zato je među kršćanima dobila simbolično značenje oslobođenja od smrti i spasenja. Ali ovaj isti simbol je korišćen i širom sveta, i... uglavnom u vojsci.
.

Štaviše, to nikako nisu bile vojske nekih „divljih naroda“, već onih najcivilizovanijih: Britanaca, Francuza, Finaca, Bugara, Mađara, Austrijanaca, Italijana i... Rusa! - ukratko, cijeli svijet
.

"Adamova glava" kao element vojne uniforme

Po prvi put, "mrtva glava", kao element vojne uniforme, počela je da se koristi sredinom 18. stoljeća u husarskim pukovnijama pruske vojske Fridriha Velikog. Uniformu pruskih husara činili su crni čičiri s bijelim vezom (uske pantalone), dolman i mentik, te crni šešir od mirlitona sa izvezenom srebrnom lobanjom i ukrštenim kostima, koji su trebali simbolizirati mistično jedinstvo rata i smrti na bojnom polju. .
.

Kornilovtsy
.

.

.

.

Simbolika “smrt-besmrtnosti” u 18. vijeku pojavila se i u britanskoj vojsci, odnosno u 17. Lancerima, u znak sjećanja na generala Wolffa, koji je poginuo u Kvebeku 1759. godine tokom rata sa Francuzima. Godine 1855., za vrijeme Krimskog rata, nakon samoubilačkog napada britanske brigade lakih konja, uništene vatrom ruske pješadije i artiljerije (i stoga se u britanskim vojnim izvorima naziva „napadom u Dolini smrti“) u bitke kod Balaklave, amblem „glave smrti“ dobio je dodatno značenje.
.

Lobanja i kosti su bile postavljene na ukrštene kopljanike, podržane vrpcom sa natpisom "GLUVI ILI SLAVA" - "SMRT ILI SLAVA". Nakon nekog vremena, vrhovi sa amblema su uklonjeni, ali su lobanja i ukrštene kosti ostale. „Crna legija“ vojvode od Brunswicka, koja se borila protiv francuskih osvajača do bitke kod Vaterloa 1815. godine, takođe je koristila „Adamovu glavu“ kao amblem, a takođe je bila i amblem „husarda smrti“ (housards de la mort) francuskih rojalista koji su se borili protiv revolucionarnog režima u Francuskoj, te u broju i redovima ruskih trupa.
.

Mrtvačka glava u ruskoj carskoj vojsci kao simbol besmrtnosti prvi put je korišćena tokom Otadžbinskog rata 1812. godine od strane jednog od konjičkih pukova milicije Sankt Peterburga, koji je nazvan "Smrtonosni" ili "Besmrtni" puk. Na pokrivalima za glavu redova ove jedinice, iznad ukrštenih kostiju bila je pričvršćena srebrna lubanja. Ovaj simbol, kao što i sam naziv puka govori, nije korišten toliko kao simbol smrti, već više kao simbol besmrtnosti.
.
Na fotografiji su oficiri Partizanske divizije Atamana Annenkova (1918-1920)
Obojica su obučeni u uniforme - uniforme sa zakopčanim reverima i gazirima.
Pukovnik (lijevo) ima krznenu kapu koja visi sa desne strane jasno vidljiva.
shlyk za koji je pričvršćena velika lobanja i ukrštene kosti.
Na kapetanovom lijevom rukavu jasno je vidljiv amblem Annenkova - "Adamova glava"... stomaster.livejournal.com

Grb na oglavljama u obliku lubanje i ukrštenih kostiju zvanično je ustanovio suvereni car Nikolaj II početkom 20. stoljeća za jedan od redovnih pukova ruske konjice - Aleksandrijski husarski puk.

"Baklanovsky značka"

Kako piše Sitinova „Vojna enciklopedija” (1915), general Y. P. Baklanov, koji je nekada bio u tvrđavi Grozni, a koji je postao veoma popularan u Rusiji zahvaljujući svojim podvizima na Kavkazu, „slučajno” je dobio paket od nekog nepoznatog i od gdje. Kada je otvorena, sadržavala je crnu svilenu značku" (kako su se u ruskoj vojsci dugo zvale "male zastave"). Ova značka je bila izvezena sa bijelom "Adamovom glavom" (lobanja i ukrštene kosti), uokvirenom motom koji se ponavlja završne reči hrišćanskog simbola vere: „Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amin." "Ova sumorna značka je prestrašila Čečene", nastavlja biograf, "i Baklanov se nije odvajao od nje do kraja svog života."
.

Na grobu heroja na Novodevičkom groblju u Sankt Peterburgu, dobrovoljnim prilozima podignut je spomenik (general je umro u siromaštvu i sahranjen je o trošku Donske vojske). Na spomeniku je bila prikazana „stena na koju su bačeni ogrtač i šešir, a ispod šešira viri ova crna značka „Baklanovskog“.
.

"Oboriti avion - uzmite 'lubanju i kosti'!"

U ruskoj vojsci tokom Prvog svetskog rata, amblem "Adamova glava" bio je široko korišćen u ruskoj vojnoj avijaciji. Odlučeno je da se, kao dodatna nagrada, odnosno obeležja, za pilote koji su obarali neprijateljske avione, ustanovi Đorđevska vrpca, na kojoj lobanjama i ukrštenim kostima označavaju broj uništenih neprijateljskih letelica: zlatnim lobanjama treba da budu obeležene desetine, srebrne lobanje trebale su označavati jedinice.
.
Lobanja na peraju američkog borca

Mnogi od ovih projekata su se ostvarili, a slični znakovi su sačuvani, kao i drugi u obliku "smrtne glave" postavljene na propeler aviona. Ovaj simbol je korišten u udarnim jedinicama ruske vojske tokom revolucije 1917. Štaviše, najpoznatiji su bili "Udarni puk Kornilov" i "Ženski borbeni tim (bataljon) smrti" Marije Bočkareve, koja je branila Zimski dvorac od boljševika u oktobru 1917. Za njihovu nagradu u ljeto 1917. ustanovljen je poseban znak u obliku lubanje i ukrštenih kostiju na crno-crvenoj vrpci.
.

Parada na Isakovom trgu. Marš Marije Bočkareve sa zastavom "bataljona smrti"

Lobanja i kosti u vatri revolucije i građanskog rata

Tokom građanskog rata, glavu smrti koristile su obe strane, ali češće belogardejci. Bijelci su u svojoj simbolici kombinovali “lubanju i kosti” s izrazom spremnosti da umru za svoju stvar. Na primjer, na zastavu Carskoselskog bataljona smrti, ukrašenom "smrtnom glavom" pisalo je: "Bolje smrt nego uništenje domovine". Na zastavama Crvene garde „mrtva glava“ je bila rjeđa, ali je takođe pronađena, i obično je bila kombinovana sa pretnjom da će se uništiti neprijatelj („Smrt buržoaziji“, „... neprijateljima radni narod“, „... kontrarevolucionarima“ itd.).
.

Ubrzo nakon završetka Prvog svjetskog rata, predaje Njemačke i početka Novembarske revolucije 1918. godine, na uniformi vojnika dobrovoljačkog korpusa koji je mobilizirala republikanska vlada Friedricha pojavio se amblem “glave smrti”. Ebert, Philipp Scheidemann i Gustav Noske u borbi protiv njemačkih boljševika-spartakista.
.
Značka 5. Husarskog Aleksandrijskog puka Njenog Carskog Veličanstva Suverene carice Aleksandre Fjodorovne

"Adamova glava" od kozaka do bajkera

Tokom Drugog svetskog rata, sliku lobanje i ukrštenih kostiju koristili su vojnici 1. kozačke konjičke divizije, kasnije XV (XIV) kozački konjički korpus generala Helmuta fon Panvica i druge kozačke jedinice i jedinice u sastavu nemačkog Vermahta, kao i kao SS trupe (na primjer, 3. 1. SS Panzer divizija "Totenkopf"). I do danas " Glava smrti i dalje je vojni amblem i koriste je jedinice brojnih država Takođe, lobanju i ukrštene kosti često koriste plaćenici u raznim sukobima.
.