Strah u dječijim književnim djelima. Vjera u Proviđenje

Tema straha u književnosti. „Strah je najstariji i najmoćniji od svih ljudska osećanja, a najstariji i najmoćniji strah je strah od nepoznatog” - riječi su osnivača poseban žanr fikcija koju je G.’F. Shop-raft. Književnost u kojoj dominira tema straha odavno je postala vrlo popularna i čvrsto je zauzela svoje mjesto u kulturi.

Šta je horor književnost kao žanr? Horor književnost je vrsta fantastična književnost. Glavna karakteristika je tema. Radovi ove vrste nužno uključuju spominjanje onostranih pojava, predmeta i stvorenja. Potrebno je prisustvo likova poznatih iz folklora i mitologije - mrtvih ljudi, duhova, vampira, čarobnjaka, vukodlaka. U različite nacije ima ih mnogo na svijetu bajke, od kojih nam svaki otvara vrata u drugi svijet. Književne priče različiti narodi se takođe oslanjaju na folklorni motivi. Na primjer, u bajci V. A. Žukovskog o uspavanoj princezi, zla vještica je poželjela princezi:

U šesnaestoj godini

Susrećete se s nevoljom;

U ovoj dobi

Tvoja ruka je vreteno

Grebaćeš me, svetlo moje,

I umrijet ćeš u najboljim godinama!

Neke bajke su mnogo optimističnije. Glavni lik se uspješno nosi s opasnostima i savladava poteškoće. I pobjeđuje zli neprijatelji, čime je izbjegao smrt. Na primjer, u bajci A.S. Puškina o uspavanoj princezi, dobra čarobnica suprotstavlja svoju vještinu zlim mahinacijama čarobnice.

Neće biti smrt, već san;

Trajat će tri stotine godina;

Proći će zakazano vrijeme,

I princeza će oživjeti;

On će dugo živeti u svetu;

Unuci će se zabaviti

Zajedno sa majkom, ocem

Do njihovog zemaljskog kraja.

Ali u drugim djelima neizbježnost intervencije onostranih sila je toliko očigledna da se mora pomiriti s nečim strašnim i nepoznatim. “Ako đavolja sila želi da se onesvijestiš, onesvijestit će te; Bogami, onesvijestiće se!" (N.V. Gogolj” Enchanted place"). U djelima u kojima dominira tema straha, stvarni svijet je u bliskom kontaktu sa nestvarnim, bajkovitim, onostranim svijetom. Ovi svetovi su veoma blisko isprepleteni. Gdje je fikcija, a gdje istina može biti teško razaznati. Svijet u kojem postoji nešto tajanstveno, nepoznato, djeluje vrlo zanimljivo, čak i ako onostrane sile izgledaju opasno. Čitalac savršeno razumije da je sve što se u djelu kaže fikcija. Međutim, koliko god da smo racionalni i skeptični, ipak nas zanima ono što se ne može objasniti sa stanovišta zdravog razuma.

U većini bajki dobro uvijek pobjeđuje zlo, ma koliko to zlo bilo strašno i zastrašujuće. I čitalac ostaje sa osećajem. da je i sam izbegao pravu opasnost. Naravno, stvari nisu uvijek tako jednostavne. Neke bajke su zlokobne prirode. Neka dobro na kraju pobedi. Ali ako pažljivije čitate, u ovoj pobjedi ima još puno zla. Na primjer, pozitivno glavni lik Pobijedivši svoje neprijatelje, on im se surovo osvećuje. Ovdje opcije mogu biti vrlo različite. Neprijatelji se mogu ubiti, i to prilično brutalno. Mogu im se osvetiti i magijskim metodama, odnosno pretvoriti ih u životinju, biljku, pa čak i u predmet, poput kamena. Folklorne tradicije različitih nacija, spominjanje natprirodnog je direktno povezano sa nečim mračnim i zlim. Nepoznato je izgledalo opasno, prijeteći čovjeku zlom. Mistična literatura kako poseban žanr potiče iz gotičke viteške romanse iz sredine 13. veka. Ako govorimo o gotičkom romanu kao tipu mistično delo, zatim do karakteristične karakteristike Ova vrsta žanra može se pripisati ambijentu - srednjovjekovnom zamku, gdje uvijek postoje duhovi. Ljudi padaju pod uticaj demonskih sila. Fatalističko predodređenje pobjede zla čini osobu slabom, ranjivom i apsolutno bespomoćnom. Mistične teme gotičkog romana postale su veoma popularne u periodu od 16. do 18. veka. Međutim, ako govorimo o mračnom srednjem vijeku, morat ćemo priznati da su tradicije gotičkog romana ovdje imale svoje karakteristike.

U srednjem vijeku postojalo je posebno shvatanje smrti. Glad, masovne epidemije, nizak nivo medicine i druge okolnosti bile su razlog da je životni vijek bio vrlo kratak. Smrt je bila nešto obično za ljude, što je dovelo do posebne percepcije o njoj. Tema "Plesa smrti" bila je veoma popularna u kulturi. Slike i gravure često su prikazivale Smrt kako vodi ljude različitih klasa u plesu. To može biti seljak ili kralj, svećenik ili bogati gospodin. Umjetnici kao što su A. Durer i G. Holbein mlađi okrenuli su se Plesu smrti.

U 19. vijeku se žanr horor književnosti može smatrati potpuno formiranim. Konkretno, u to vrijeme se pojavio kultni rad B. Stokera (1847-1912) „Drakula”. Ovo djelo je postalo klasik horor književnosti. To je poslužilo kao početak pojave čitavog niza radova o stvorenjima s posebnim paklenim magnetizmom - vampirima. Iz folklora različitih naroda svijeta znamo da je vampir živi mrtvac koji se hrani krvlju živih. Legende koje su bile uobičajene u Evropi govore da vampiri spavaju danju, a noću idu u lov. Vampiri mogu ostati u grobu tokom dana. Ali češće su im omiljeno mjesto za život tokom dana usamljene tamnice (stari dvorci sa brojnim podzemnim prostorijama idealni su za njih). Prema narodnim vjerovanjima, samoubice, vještice, čarobnjaci, nekrštena ili vanbračna djeca i kriminalci mogu postati vampiri. Isto važi i za običnog mrtvaca ako mačka iznenada skoči na njega. Ako vampir nekoga ugrize, žrtva će se, naravno, i sama pretvoriti u vampira. Ruski klasici takođe nisu zanemarili temu vampirizma. Na primjer, A.K. Tolstoj ima zanimljivih radova na ovu temu - “Ghoul” i “Ghoul Family”.

U priči “Porodica Ghoul” dato je sljedeće objašnjenje: “... ghouls, kako ih zovu slovenski narodi vampiri nisu ništa manje nego u mašti lokalno stanovništvo, kao mrtvi koji su izlazili iz svojih grobova da sišu krv živih ljudi. Oni uglavnom imaju iste navike kao i svi drugi vampiri, ali imaju i osobinu koja ih čini još opasnijim. Guli... po mogućstvu sišu krv svojih najbližih rođaka i svojih najboljih prijatelja, a kada umru i oni se povampiruju, pa prema očevidcima čak pričaju da se u Bosni i Hercegovini stanovništvo čitavih sela pretvaralo u duhove.” Mistična literatura se uvijek temelji na mračnim legendama i mitovima. N.V. Gogol je često koristio slične motive u svojim djelima. Na primjer, u priči „Strašna osveta“ postoji sljedeća scena: „Krst na grobu se zatresao, i sa njega se tiho digao sasušeni mrtav. Brada do pojasa; kandže na prstima su dugačke, čak duže od samih prstiju. Tiho je podigao ruke uvis. Lice mu je počelo drhtati i grčiti se. Očigledno je izdržao strašne muke. „Zagušljivo mi je! zagušljivo!” - zastenjao je divljim, neljudskim glasom.”

Susret s nekim vanzemaljskim stvorenjima uglavnom ne podrazumijeva ništa dobro. Ova situacija se jasno smatra opasnom. Međutim, stvorenja mogu biti vrlo kamuflirana. Na primjer, ništa ih ne košta da se pretvaraju da su obično jagnje, kako piše u priči Turgenjeva. Jednog dana je izvjesni čovjek vozio kasno u noć. A put mu je ležao pored mesta gde je davno sahranjen utopljenik. Odmah je jasno da ovo mjesto nije dobro. Ali Ermila (tako se zvao heroj) i dalje nije imala kuda. Tako je jahao i jahao i odjednom, pored groba, ugleda lepo belo, kovrčavo jagnje. Yermil je odlučio da uzme jagnje. Sjahao je s konja, uhvatio životinju i htio se ponovo popeti na konja. Ali nije ga bilo.

“Evo Jermil ide konju, a konj ga gleda, hrče, odmahuje glavom; međutim, on ju je izgrdio, sjeo na nju s jagnjetom i ponovo odjahao: držeći jagnje ispred sebe. On ga gleda, a jagnje ga gleda pravo u oči. Užasno se osjećao, Jermil lovac: kažu, ne sjećam se da je ovca nekome tako gledala u oči; međutim ništa; Počeo je tako da se mazi po krznu, pa reče: "Bjaša, bjaša!" I ovan odjednom pokaže zube, a i on: „Bjaša, bjaša...“.

Kako se ne prisjetiti Tatjaninog sna u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin". Ovdje vidimo kompletan "set" onoga što bi moglo uplašiti ne samo osoba XIX veka, ali i za savremenog čitaoca. Čudovišta sede okolo:

Jedan sa rogovima i psećom facom,

Još jedan sa pijetlovom glavom,

Tu je vještica sa kozjom bradom,

Ovdje je kostur hrabar i ponosan,

Tu je patuljak sa repom, a ovde

Pola ždral a pola mačka.

Još strašnije, još divnije:

Evo raka koji jaše pauka,

Evo lobanje na guščjoj vratu

Vrti se u crvenoj kapici,

Ovdje mlin pleše čučeći

I leprša i maše krilima;

Lajanje, smeh, pevanje, zviždanje i pljeskanje,

Ljudska glasina i konjski vrh!

Tatjanin san je sjajan primjer predviđanje budućnosti. Pomisao na moguće predviđanje budućnosti uvijek izaziva strah. U pesmi „Svetlana“ V. A. Žukovskog, na Bogojavljensko veče devojke su odlučile da gataju. Jedna moja prijateljica, Svetlana, govorila je o svojoj tuzi. Njen dragi prijatelj je daleko, devojka ne zna ništa o njemu. To je čini tužnom i čežnjom. Njeni prijatelji su smatrali da Svetlana treba da gata.

Evo jedne ljepote;

sjeda pred ogledalo;

Sa tajnom stidljivošću gleda se u ogledalo...

Očigledno je djevojka zaspala. I sanjala je da je neko ušao kroz vrata i pogledao se u ogledalo. Svetlana je ugledala svog voljenog: Idemo! Sveštenik već čeka u crkvi sa đakonom i pristavom;

Hor pjeva svadbenu pjesmu;

Hram blista od svijeća.

Svetlana i njen mladoženja odjahali su u noć. Devojčin ljubavnik je ćutao. Iznenada, u crkvi, Svetlana je ugledala crni kovčeg i sveštenika kako vrši sahranu:

Odjednom je svuda okolo snježna oluja;

Snijeg pada u grudvama;

Crni korvid, zviždi svojim krilom,

Lebdeći iznad saonica;

Gavran grakće: tuga!

Sve je nestalo. Djevojka je ostala sama. Na putu je iznenada ugledala kolibu u kojoj je bio bijeli kovčeg i svijeća ispred ikone. Devojčin verenik je bio u kovčegu. Mrtvac je ustao, ali Bijela golubica zalepršala mu na grudi i on je pao nazad u kovčeg. Svetlanin san se pokazao jezivim. Ali ona se probudila i videla kako sunce sija. I njen verenik stiže u kuću, živ i zdrav. Kraj rada je veoma optimističan:

Evo mog smisla za balade:

“Naš najbolji prijatelj u ovom životu

Vjera u Proviđenje.

Dobro tvorca je zakon:

Ovdje je nesreća lažni san;

Sreća se budi."

Tema straha u književnosti je složena i višestruka. Interes za nju ne jenjava, i to je razumljivo. Brzi razvoj nauke i tehnologije još uvijek ne može istisnuti zanimanje za onostrano. I neka za većinu savremenih čitalaca mistični motivi deluju kao nešto neozbiljno, oni su u suštini veoma važan i sastavni deo svetske književnosti.

Na osnovu razmatranja koja sam iznio gore, neću ovdje predstavljati nikakav inventar emocija, nikakvu njihovu klasifikaciju i opis njihovih simptoma. Čitalac može gotovo sve to sam zaključiti iz samoposmatranja i promatranja drugih. Međutim, kao primjer bolji opis simptoma emocija, dat ću ovdje Darwinov opis simptoma straha:

„Strahu često prethodi čuđenje i toliko je usko povezan s njim da oba odmah utiču na čula vida i sluha. U oba slučaja, oči i usta se širom otvaraju, a obrve se podižu. Isprva, uplašena osoba stane mrtva, zadržavajući dah i ostaje nepomična, ili se saginje prema zemlji, kao da instinktivno pokušava ostati neprimijećena. Srce kuca ubrzano, snažno udara u rebra, iako je krajnje sumnjivo da radi intenzivnije nego inače, šaljući veći protok krvi nego inače u sve dijelove tijela, jer koža trenutno blijedi, kao i prije početka od nesvjestice. Da osjećaj intenzivnog straha ima značajan utjecaj na kožu možemo vidjeti primjećujući zadivljujuće trenutno lučenje znoja. Ovo znojenje je tim značajnije jer je površina kože hladna (otuda i izraz: hladan znoj), dok je kod normalnog lučenja znoja iz znojnih žlezda površina kože vruća. Istovremeno se dlake na koži dižu, a mišići počinju da drhte. Zbog narušavanja normalnog poretka u radu srca, disanje postaje ubrzano. Žlijezde pljuvačne žlijezde prestaju pravilno funkcionisati, usta se isušuju i često se ponovo otvaraju i zatvaraju. Takođe sam primetio da kada sam malo uplašen, postoji jaka želja za zijevanjem. Jedan od najkarakterističnijih simptoma straha je drhtanje svih mišića tijela, često prije svega na usnama. Kao rezultat toga, a i zbog suhoće usta, glas postaje promukao, tup, a ponekad i potpuno nestaje. " Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi» …

Kada strah preraste u agoniju terora, dobijamo nova slika emocionalne reakcije. Srce kuca potpuno nasumično, staje i dolazi do nesvjestice; lice je prekriveno smrtnim bljedilom; disanje je otežano, krila nozdrva su široko razmaknuta, usne se grčevito pomiču, kao osoba koja se guši, upali obrazi drhte, gutanje i udisanje se odvijaju u grlu, izbuljene oči, skoro da nisu pokrivene kapcima , fiksirani su na predmet straha ili se stalno rotiraju s jedne na drugu stranu. " Huc illuc volvens oculos totumque pererra» .

Kažu da su zjenice pretjerano proširene. Svi mišići postaju ukočeni ili prelaze u konvulzivne pokrete, šake se naizmjenično stežu i otpuštaju, često su ti pokreti grčeviti. Ruke su ili ispružene naprijed ili mogu nasumično pokriti glavu. Gospodin Haguenauer je vidio ovaj posljednji gest u uplašenom Australijancu. U drugim slučajevima, postoji iznenadna, nekontrolisana želja za bijegom, taj nagon je toliko jak da najhrabrije vojnike može uhvatiti iznenadna panika.

Esej zasnovan na tekstu:

Strah je jedna od osnovnih ljudskih emocija, koja se naziva i "genetski određena fiziološka komponenta". Ona se nalazi u svakom od nas i manifestuje se na različite načine: za neke - u specifičnim subjektivnim iskustvima, za druge - kroz implementaciju izbegavajućeg ponašanja.

U ovom tekstu B. Žitkov je pokrenuo problem prevazilaženja straha. Raspravljajući o ovome, autor navodi dva primjera kako su ljudi pobijedili u ekstremnim situacijama savladavanjem straha. Oseća se da je pisac ponosan na svoje prijatelje, koji su, zarad velikog cilja, pre svega pobedili svoje strahove. Tako se u našim životima pojavljuju heroji - hrabri, nesebični, hrabri.

U potpunosti se slažem sa autorom i smatram da svaka osoba ima pravo da bude ponosna na sebe ako je uspela da se izbori sa sopstvenim fobijama. I to ne moraju biti ekstremne situacije ponekad u svakodnevnom životu, važno je savladati svoj strah. Na kraju krajeva, “cvileži” i kukavice izazivaju samo bezvrijedno sažaljenje, ništa više.

Ako govorimo o temi straha u književnosti, onda je to osnovni koncept za takve žanrove mistične proze kao što su horor roman, gotički roman ili kratka priča. Više je posvećeno problemu straha realističnih radova. Želeo bih da se zadržim na priči M. Šolohova „Sudbina čoveka“. Njegov glavni lik, Andrej Sokolov, prisjeća se kako ga je, u zarobljeništvu, komandant koncentracionog logora Müller pozvao da popije njemačko oružje za pobjedu, ali je Sokolov odbio. Za to je dobio ne samo život, već i obroke, koje je Andrej dijelio sa svojim sustanarima. Da li se Sokolov uplašio? Naravno, govorili smo o egzekuciji. Ali heroj nije ugrozio svoje moralne principe i pobijedio je.

Ali u drugom djelu na temu Velikog Otadžbinski rat„Sotnikov” V. Bikova pokazuje kako čovek nije mogao da savlada sopstveni strah i nehotice je postao izdajnik. Ali ovaj junak u nama ne izaziva sažaljenje, već prezir. Rybak i Sotnikov su otišli u izviđanje, ali su pali u ruke Nijemaca. I ako je Sotnikov hrabro ćutao tokom mučenja, onda je Rybak, videći Sotnikovo telo unakaženo tokom mučenja, bio toliko uplašen da od straha nije ni razumeo kako je izdao svoje drugove, obesio partnera i prešao na stranu Nijemci. Shvativši da za njega nema oprosta, Rybak je pokušao da se objesi u toaletu, ali Gospod nije ni prihvatio ovu žrtvu - konopac je puknuo. Ovako je Rybak vjerovatno patio cijeli život. kasniji život, poput gudala iz bajke M.E. Saltykov-Shchedrin, koji je "živio i drhtao - to je sve."

Osoba ne može postojati bez osjećaja straha, on ga ima od rođenja. Ali uvijek možete pobijediti svoj strah. Upravo to nas uči ruska književnost, Nacionalna istorija, naši djedovi i pradjedovi koji su se borili. Jer iza svakog prevladanog straha stoji pobjeda. Iznad sebe. Iznad neprijatelja. Preko fašizma.

Tekst B. Zhitkov:

(1) Mnogo sam mislio o njoj. (2) Posebno u djetinjstvu. (3) Dobro je biti hrabar: svi te poštuju, a drugi se boje. (4) I što je najvažnije, pomislio sam, nikad nema tog podlog drhtanja u duši, kada se same noge vuku da trče, a onda od drhtanja tako oslabe da im se koljena tresu, i, čini se, bolje bi bilo da legnu i da se živi zakopaju u zemlju. (5) I nisam se bojao toliko same opasnosti koliko samog straha, zbog kojeg se toliko podlih stvari radi u svijetu. (6) I znao sam da su na francuskom “kukavica” i “podlac” jedna riječ – “baša”. (7) Koliko je prijatelja, drugova, koliko je najneprocjenjivije istine izdato zbog kukavičluka... (Mislio sam: ...)

(8) Imao sam kolegu vozača. (9) Noću su mu prišla dvojica, on je skinuo krznenu jaknu i čizme i, razodjeven, otrčao kući kao zeko na hladnoću... (10) Kada je počeo rat 1941. godine, mobilisan je. (11) I dva mjeseca kasnije saznao sam: letio sam na motoru sa dojavom u susjednu jedinicu. (12) Ako ne uspiju, bit će opkoljeni i odsječeni. (13) Na izlasku iz šume čula se pucnjava. (14) Probuše noge - nagazili su na gas. (15) Probijaju rezervoar za benzin. (16) Zapušio sam rupu maramicom dok sam hodao, pritiskao je prstom, vozio jednom rukom i pernato, pernato... (17) Više sam razmišljao o benzinu nego o krvi koja mi je tekla iz noge: Voleo bih da stignem tamo na vreme. (18) Što je lakše: postati. (19) Zarobili bi ga, previli i poslali u bolnicu. (20) Da, ovaj put nije bila krznena jakna koja je podržavala duh. (21) Ili evo slučaja sa mojim prijateljem kapetanom Erokinom. (22) Dobio je tovar bertoletove soli u bačvama. (23) Prilikom istovara na pristaništu, od udarca se ova sol zapalila u skladištu. (24) Bertholletova so oslobađa kiseonik, pa doprinosi vatri - ovaj put. (25) I drugo, eksplodira. (26) Bolje od baruta. (27) Dahće - a parobrod nije ništa drugo do krhotine. (28) Eksplodiraće kao granata. (29) Minut kasnije plamen je već bio viši od jarbola. (30) Cijeli tim ima prirodno kretanje - do obale i bježi ne osvrćući se od ovog plutajućeg projektila. (31) I obala je bila pusta: svi su znali da će lađa eksplodirati, a ni na obali neće biti sreće. (32) A onda kapetanov glas: dopuni. (33) I kapetan postade crveniji od vatre i glasniji od plamena. (34) I niko nije otišao. (35) Posada motora nije napuštala svoja mjesta, a davali su vodu, davali crijeva u skladište, a ljudi su radili majmunskim stiskom. (36) I usuli su.

(37) Pola sata kasnije stigla je vatrogasna ekipa. (38) Erokhin je nije pustio na brod: nakon svađe ne mašu pesnicama. (39) Na šta se njegov duh oslanjao? (40) Ali svaki kapetan, prihvativši lađu, osjeća da je u njemu, u ovoj lađi, njegova čast i život. (41) Nije uzalud kažu: dolazi Boris Ivanovič kad vide parobrod, čiji je kapetan Boris Ivanovič. (42) I ovo je čvrsto uvrnuto u kapetana, i svaki mornar to zna čim stupi na lađu: kapetan i brod su jedno. (43) I nije gorio parobrod, gorio je sam Erokhin. (44) Ovaj osjećaj je podržavao njegov duh. (45) Ali rekli su: kako pažljivo Erokhin hoda... (46) Gotovo da ne vjerujem mapi - ravno s krajem u more i okolo. (47) Zar nisi malo kukavica?

(Prema B. Zhitkovu)

1. Horor književnost kao žanr fikcije.
2. Svijet bajki.
3. Osobine gotičkog romana.
4. Legende i mitovi.
5. Mistični motivi u ruskim klasicima.

„Strah je najstarije i najmoćnije od ljudskih osećanja, a najstariji i najmoćniji strah je strah od nepoznatog” - reči su osnivača posebnog žanra fikcije, koji je nazvan „mitologija horora” od H. P. Lovecrafta. Književnost u kojoj dominira tema straha odavno je postala vrlo popularna i čvrsto je zauzela svoje mjesto u kulturi. Šta je horor književnost kao žanr? (Često se koristi engleska horor literatura ili jednostavno horor). Horor književnost je vrsta fantastične književnosti. Glavna karakteristika je tema. Radovi ove vrste nužno uključuju spominjanje onostranih pojava, predmeta i stvorenja. Potrebno je prisustvo likova poznatih iz folklora i mitologije - mrtvih ljudi, duhova, vampira, čarobnjaka, vukodlaka. Različiti narodi svijeta imaju mnogo bajki, od kojih nam svaka otvara vrata u drugi svijet. Književne priče različitih naroda također su zasnovane na folklornim motivima. Na primjer, u bajci V. A. Žukovskog o uspavanoj princezi, zla vještica je poželjela princezi:

U šesnaestoj godini
Susrećete se s nevoljom;
U ovoj dobi
Tvoja ruka je vreteno
Grebaćeš me, svetlo moje,
I umrijet ćeš u najboljim godinama!

Neke bajke su mnogo optimističnije. Glavni lik se uspješno nosi s opasnostima i savladava poteškoće. I pobjeđuje zle neprijatelje, bježeći tako od smrti. Na primjer, u bajci A.S. Puškina o uspavanoj princezi, dobra čarobnica suprotstavlja svoju vještinu zlim mahinacijama čarobnice.

Neće biti smrt, već san;
Trajat će tri stotine godina;
Proći će zakazano vrijeme,
I princeza će oživjeti;
On će dugo živeti u svetu;
Unuci će se zabaviti
Zajedno sa majkom, ocem
Do njihovog zemaljskog kraja.

Ali u drugim djelima neizbježnost intervencije onostranih sila je toliko očigledna da se mora pomiriti s nečim strašnim i nepoznatim. “Ako đavolja sila želi da se onesvijestiš, onesvijestit će te; Bogami, onesvijestiće se!" (N.V. Gogol “Začarano mjesto”). U djelima u kojima dominira tema straha, stvarni svijet je u bliskom kontaktu sa nestvarnim, bajkovitim, onostranim svijetom. Ovi svetovi su veoma blisko isprepleteni. Gdje je fikcija, a gdje istina može biti teško razaznati. Svijet u kojem postoji nešto tajanstveno, nepoznato, djeluje vrlo zanimljivo, čak i ako onostrane sile izgledaju opasno. Čitalac savršeno razumije da je sve što se u djelu kaže fikcija. Međutim, koliko god da smo racionalni i skeptični, ipak nas zanima ono što se ne može objasniti sa stanovišta zdravog razuma.

U većini bajki dobro uvijek pobjeđuje zlo, ma koliko to zlo bilo strašno i zastrašujuće. A čitalac ostaje sa osećajem da je i sam izbegao pravu opasnost. Naravno, stvari nisu uvijek tako jednostavne. Neke bajke su zlokobne prirode. Neka dobro na kraju pobedi. Ali ako pažljivije čitate, u ovoj pobjedi ima još puno zla. Na primjer, pozitivni protagonist, nakon što je pobijedio svoje neprijatelje, okrutno im se osveti. Ovdje opcije mogu biti vrlo različite. Neprijatelji se mogu ubiti, i to prilično brutalno. Mogu im se osvetiti i magijskim metodama, odnosno pretvoriti ih u životinju, biljku, pa čak i u predmet, poput kamena. Folklorne tradicije različitih naroda koje spominju natprirodno su direktno povezane s nečim mračnim i zlim. Nepoznato je izgledalo opasno, prijeteći čovjeku zlom.

Mistična književnost kao poseban žanr datira iz gotičke viteške romanse iz sredine 13. veka. Ako govorimo o gotičkom romanu kao vrsti mističnog djela, onda karakteristične karakteristike ove vrste žanra uključuju lokaciju radnje - srednjovjekovni dvorac, gdje uvijek postoje duhovi. Ljudi padaju pod uticaj demonskih sila. Fatalističko predodređenje pobjede zla čini osobu slabom, ranjivom i apsolutno bespomoćnom. Mistične teme gotičkog romana postale su veoma popularne u periodu od 16. do 18. veka. Međutim, ako govorimo o mračnom srednjem vijeku, morat ćemo priznati da su tradicije gotičkog romana ovdje imale svoje karakteristike.

U srednjem vijeku postojalo je posebno shvatanje smrti. Glad, masovne epidemije, nizak nivo medicine i druge okolnosti bile su razlog da je životni vijek bio vrlo kratak. Smrt je bila nešto obično za ljude, što je dovelo do posebne percepcije o njoj. Tema "Plesa smrti" bila je veoma popularna u kulturi. Slike i gravure često su prikazivale Smrt kako vodi ljude različitih klasa u plesu. To može biti seljak ili kralj, svećenik ili bogati gospodin. Umjetnici kao što su A. Durer i G. Holbein mlađi okrenuli su se Plesu smrti.

U 19. vijeku se žanr horor književnosti može smatrati potpuno formiranim. Konkretno, u to vrijeme se pojavio kultni rad B. Stokera (1847-1912) „Drakula”. Ovo djelo je postalo klasik horor književnosti. To je poslužilo kao početak pojave čitavog niza radova o stvorenjima s posebnim paklenim magnetizmom - vampirima. Iz folklora različitih naroda svijeta znamo da je vampir živi mrtvac koji se hrani krvlju živih. Legende koje su bile uobičajene u Evropi govore da vampiri spavaju danju, a noću idu u lov. Vampiri mogu ostati u grobu tokom dana. Ali češće su im omiljeno mjesto za život tokom dana usamljene tamnice (stari dvorci sa brojnim podzemnim prostorijama idealni su za njih). Prema narodnim vjerovanjima, vampiri mogu postati samoubice, vještice, čarobnjaci, nekrštena ili vanbračna djeca, kriminalci. Isto važi i za običnog mrtvaca ako mačka iznenada skoči na njega. Ako vampir nekoga ugrize, žrtva će se, naravno, i sama pretvoriti u vampira. Ruski klasici takođe nisu zanemarili temu vampirizma. Na primjer, A.K. Tolstoj ima zanimljiva djela na ovu temu - "Ghoul" i "Porodica Ghoul".

U priči “Porodica Ghoul” dato je sljedeće objašnjenje: “...gulovi, kako se vampiri nazivaju među slovenskim narodima, nisu ništa drugo do, u svijesti lokalnog stanovništva, mrtvi koji su izašli iz svog grobovi da sišu krv živih ljudi. Oni uglavnom imaju iste navike kao i svi drugi vampiri, ali imaju i osobinu koja ih čini još opasnijim. Guli... po mogućstvu sišu krv svojih najbližih rođaka i svojih najboljih prijatelja, a kada umru i oni se povampiruju, pa prema očevidcima čak pričaju da se u Bosni i Hercegovini stanovništvo čitavih sela pretvaralo u duhove.” Mistična literatura se uvijek temelji na mračnim legendama i mitovima. N.V. Gogol je često koristio slične motive u svojim djelima. Na primjer, u priči „Strašna osveta“ postoji sljedeća scena: „Krst na grobu se zatresao, i sa njega se tiho digao sasušeni mrtav. Brada do pojasa; kandže na prstima su dugačke, čak duže od samih prstiju. Tiho je podigao ruke uvis. Lice mu je počelo drhtati i grčiti se. Očigledno je izdržao strašne muke. „Zagušljivo mi je! zagušljivo!” “zastenjao je divljim, neljudskim glasom.”

Susret s nekim vanzemaljskim stvorenjima uglavnom ne podrazumijeva ništa dobro. Ova situacija se jasno smatra opasnom. Međutim, stvorenja mogu biti vrlo kamuflirana. Na primjer, ništa ih ne košta da se pretvaraju da su obično jagnje, kako piše u Turgenjevljevoj priči „Bežinska livada“. Jednog dana je izvjesni čovjek vozio kasno u noć. A put mu je ležao pored mesta gde je davno sahranjen utopljenik. Odmah je jasno da ovo mjesto nije dobro. Ali Ermila (tako se zvao heroj) i dalje nije imala kuda. Tako je jahao i jahao i odjednom, pored groba, ugleda lepo belo, kovrčavo jagnje. Yermil je odlučio da uzme jagnje. Sjahao je s konja, uhvatio životinju i htio se ponovo popeti na konja. Ali nije ga bilo.

“Evo Jermil ide konju, a konj ga gleda, hrče, odmahuje glavom; međutim, on ju je izgrdio, sjeo na nju s jagnjetom i ponovo odjahao: držeći jagnje ispred sebe. On ga gleda, a jagnje ga gleda pravo u oči. Užasno se osjećao, Jermil lovac: kažu, ne sjećam se da je ovca nekome tako gledala u oči; međutim ništa; Počeo je tako da se mazi po krznu, pa reče: "Bjaša, bjaša!" I ovan odjednom pokaže zube, a i on: „Bjaša, bjaša...“. Kako se ne prisjetiti Tatjaninog sna u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin". Ovdje vidimo kompletan „skup“ onoga što bi moglo uplašiti ne samo osobu iz 19. vijeka, već i modernog čitaoca. Čudovišta sede okolo:

Jedan sa rogovima i psećom facom,

Još jedan sa pijetlovom glavom,

Tu je vještica sa kozjom bradom,

Ovdje je kostur hrabar i ponosan,

Tu je patuljak sa repom, a ovde

Pola ždral a pola mačka.

Još strašnije, još divnije:

Evo raka koji jaše pauka,

Evo lobanje na guščjoj vratu

Vrti se u crvenoj kapici,

Ovdje mlin pleše čučeći

I leprša i maše krilima;

Lajanje, smeh, pevanje, zviždanje i pljeskanje.

Ljudska glasina i konjski vrh!

Tatjanin san je živopisan primjer predviđanja budućnosti. Pomisao na moguće predviđanje budućnosti uvijek izaziva strah. U pesmi „Svetlana“ V. A. Žukovskog, na Bogojavljensko veče devojke su odlučile da gataju. Jedna moja prijateljica, Svetlana, govorila je o svojoj tuzi. Njen dragi prijatelj je daleko, devojka ne zna ništa o njemu. To je čini tužnom i čežnjom. Njeni prijatelji su smatrali da Svetlana treba da gata.

Evo jedne ljepote;
sjeda pred ogledalo;
Sa tajnom plašljivošću ona
Gledajući u ogledalo...

Očigledno je djevojka zaspala. I sanjala je da je neko ušao kroz vrata i pogledao se u ogledalo. Svetlana je videla svog voljenog:

Idemo! Sveštenik već čeka u crkvi
Sa đakonom, poroki;
Hor pjeva svadbenu pjesmu;
Hram blista od svijeća.

Svetlana i njen mladoženja odjahali su u noć. Devojčin ljubavnik je ćutao. Iznenada, u crkvi, Svetlana je ugledala crni kovčeg i sveštenika kako vrši sahranu:

Odjednom je svuda okolo snježna oluja;
Snijeg pada u grudvama;
Crni korvid, zviždi svojim krilom,
Lebdeći iznad saonica;
Gavran grakće: tuga!

Sve je nestalo. Djevojka je ostala sama. Na putu je iznenada ugledala kolibu u kojoj je bio bijeli kovčeg i svijeća ispred ikone. Devojčin verenik je bio u kovčegu. Mrtvac je ustao, ali mu je bijeli golub poletio na grudi i on je pao nazad u kovčeg. Svetlanin san se pokazao jezivim. Ali ona se probudila i videla kako sunce sija. I njen verenik stiže u kuću, živ i zdrav. Kraj rada je vrlo optimističan: Evo značenja moje balade:

“Naš najbolji prijatelj u ovom životu
Vjera u Proviđenje.
Dobro tvorca je zakon:
Ovdje je nesreća lažni san;
Sreća se budi."

Tema straha u književnosti je složena i višestruka. Interes za nju ne jenjava, i to je razumljivo. Brzi razvoj nauke i tehnologije još uvijek ne može istisnuti zanimanje za onostrano. I iako većini savremenih čitalaca mistični motivi deluju kao nešto neozbiljno, oni su u suštini veoma važan i sastavni deo svetske književnosti.

Hrabrost i plahost su moralne kategorije povezane s duhovnom stranom pojedinca. Oni su indikator ljudsko dostojanstvo, pokazuju slabost, ili, naprotiv, snagu karaktera, koja se manifestira u kompleksu životne situacije. Naša istorija je bogata ovakvim peripetijama, pa argumenti u pravcu “Hrabrost i kukavičluk” za završni esej obilno su predstavljeni u Ruski klasici. Primjeri iz ruske književnosti pomoći će čitaocu da shvati kako se i gdje manifestira hrabrost i izbija strah.

1. U romanu L.N. U Tolstojevom „Ratu i miru“ jedna takva situacija je rat, koji junake stavlja pred izbor: da se prepuste strahu i spasu sopstveni život ili, uprkos opasnosti, da sačuvaju snagu. Andrej Bolkonski pokazuje izuzetnu hrabrost u borbi, on je prvi koji je jurio u bitku da ohrabri vojnike. On zna da može poginuti u borbi, ali ga strah od smrti ne plaši. Fjodor Dolohov se takođe očajnički bori u ratu. Osećaj straha mu je stran. On zna da hrabri vojnik može uticati na ishod bitke, pa hrabro juri u bitku, prezirući
   kukavičluk. Ali mladi kornet Žerkov se prepušta strahu i odbija da izda naređenje za povlačenje. Pismo, koje im nikada nije uručeno, uzrokuje smrt mnogih vojnika. Ispostavilo se da je cijena za pokazivanje kukavičluka previsoka.
2. Hrabrost pobjeđuje vrijeme i ovjekovječuje imena. Kukavičluk ostaje sramna mrlja na stranicama istorije i književnosti.
   U romanu A.S. Puškin" Kapetanova ćerka“Primjer hrabrosti i hrabrosti je lik Petra Grineva. Spreman je da brani po cenu svog života Belogorska tvrđava pod naletom Pugačova, a strah od smrti je stran junaku u trenutku opasnosti. Pojačani osjećaj pravde i dužnosti mu ne dozvoljava da pobjegne ili odbije zakletvu. Švabrin, nespretan i sitan u svojim motivima, u romanu je predstavljen kao antipod Grinjeva. On prelazi na stranu Pugačova, čineći izdaju. Njega vodi strah za sopstveni život, dok sudbine drugih ljudi ništa ne znače Švabrinu, koji je spreman da se spase izlažući drugog udaru. Njegov lik je ušao u istoriju ruske književnosti kao jedan od arhetipova kukavičluka.
3. Rat otkriva skrivene ljudske strahove, od kojih je najstariji strah od smrti. U priči V. Bikova „Ždralov plač“ junaci se suočavaju sa naizgled nemogućim zadatkom: da zadrže nemačke trupe. Svako od njih razumije da je ispunjavanje svoje dužnosti moguće samo po cijenu vlastitog života. Svako mora sam odlučiti šta mu je važnije: izbjeći smrt ili izvršavati naređenja. Pšenični veruje da je život vredniji od sablasne pobede, pa je spreman da se preda unapred. Odlučuje da je predati Nemcima mnogo mudrije nego da uzalud rizikuje svoj život. Ovseev se takođe slaže s njim. Žali što nije imao vremena da pobjegne prije dolaska njemačkih trupa, i većina bitka se nalazi u rovu. IN još jedan napad on kukavički pokušava da pobegne, ali Glečik ga upucava, sprečavajući ga da pobegne. Sam Glečik se više ne boji smrti. Čini mu se da se tek sada, u trenutku potpunog očaja, osjećao odgovornim za ishod bitke. Strah od smrti za njega je mali i beznačajan u odnosu na pomisao da bi bijegom mogao izdati uspomenu na svoje poginule saborce. To je pravo junaštvo i neustrašivost heroja osuđenog na smrt.
4. Vasilij Terkin je još jedan arhetip heroja koji je ušao u istoriju književnosti kao slika hrabrog, veselog i galantnog vojnika koji sa osmehom na usnama ide u bitku. Ali ne privlači čitatelja toliko lažnom zabavom i dobronamjernim šalama, koliko istinskim herojstvom, muževnošću i upornošću. Sliku Tjorkina stvorio je Tvardovski kao šalu, međutim, autor u pjesmi prikazuje rat bez uljepšavanja. U pozadini vojne stvarnosti, jednostavna i zadivljujuća slika borca ​​Tjorkina postaje narodno oličenje ideal pravog vojnika. Naravno, junak se boji smrti, sanja o porodičnoj udobnosti, ali sigurno zna da je zaštita otadžbine njegova glavna dužnost. Dužnost prema domovini, prema palim drugovima i prema sebi.
5. U priči "Kukavica" V.M. Garšin u naslovu prikazuje karakteristike lika, čime ga, kao da ga unapred procenjuje, nagoveštava dalji tok priče. “Rat me apsolutno proganja”, piše junak u svojim bilješkama. Boji se da će biti regrutovan kao vojnik i ne želi da ide u rat. Čini mu se da su milioni ljudi izgubljeni ljudski životi ne može se opravdati velikom svrhom. Međutim, razmišljajući o vlastitom strahu, dolazi do zaključka da teško može sebe optužiti za kukavičluk. Zgrožen je idejom da može iskoristiti uticajne kontakte i izbjeći rat. Njegov unutrašnji osjećaj za istinu ne dozvoljava mu da pribjegne tako sitnim i nedostojnim sredstvima. „Od metka se ne može pobjeći“, kaže junak prije smrti, prihvatajući to, shvaćajući svoju uključenost u bitku koja je u toku. Njegovo herojstvo leži u dobrovoljnom odricanju od kukavičluka, u nemogućnosti da se drugačije učini.
6. „A ovde su zore tihe...“ Knjiga B. Vasiljeve nikako nije o kukavičluku. Naprotiv, radi se o neverovatnoj, nadljudskoj hrabrosti. Štaviše, njeni heroji dokazuju da rat može imati žensko lice, a hrabrost nije samo muška sudbina. Pet mladih djevojaka vode neravnopravnu bitku sa njemačkim odredom, bitku iz koje teško da će izaći žive. Svako od njih to razumije, ali niko od njih ne staje pred smrću i ponizno ide ka njoj da ispuni svoju dužnost. Svi oni - Liza Bričkina, Rita Osjanina, Ženka Komelkova, Sonja Gurvič i Galja Četvertak - ginu od strane Nemaca. Međutim, u njihov tihi podvig nema ni senke sumnje. Oni sigurno znaju da drugog izbora ne može biti. Njihova vjera je nepokolebljiva, a njihova upornost i hrabrost primjer su istinskog herojstva, direktni dokaz da nema granica za ljudske mogućnosti.
7. “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam prava?” - pita Rodion Raskoljnikov, uveren da on nego drugi nego prvi. Međutim, zbog neshvatljive ironije života, sve se ispostavlja upravo suprotno. Ispostavlja se da je Raskoljnikovova duša kukavica, uprkos činjenici da je našao snage da počini ubistvo. U pokušaju da se uzdigne iznad mase, gubi sebe i prekoračuje moralna osobina. U romanu Dostojevski naglašava da je krenuti pogrešnim putem samoobmane vrlo jednostavno, ali je prevladavanje straha u sebi i izvlačenje kazne koje se Raskoljnikov toliko plaši neophodno za duhovno pročišćenje junaka. Sonya Marmeladova priskače u pomoć Rodionu, koji živi u stalnom strahu za ono što je učinio. Unatoč svoj vanjskoj krhkosti, junakinja ima uporan karakter. Ona ulijeva povjerenje i hrabrost heroju, pomaže mu da savlada kukavičluk, pa je čak spremna podijeliti i Raskoljnikovovu kaznu kako bi spasila njegovu dušu. Oba junaka se bore sa sudbinom i okolnostima, što pokazuje njihovu snagu i hrabrost.
8. „Sudbina čoveka“ M. Šolohova je još jedna knjiga o hrabrosti i hrabrosti, čiji je junak obični vojnik Andrej Sokolov, čijoj su sudbini posvećene stranice knjige. Rat ga je natjerao da napusti dom i ode na front da se podvrgne suđenjima straha i smrti. U borbi, Andrej je pošten i hrabar, poput mnogih vojnika. On je vjeran svojoj dužnosti, za koju je spreman i platiti sopstveni život. Ošamućen živom granatom, Sokolov vidi Nemce koji se približavaju, ali ne želi da pobegne, odlučujući da poslednje minute mora biti urađeno dostojanstveno. On odbija poslušati osvajače, njegova hrabrost impresionira čak i njemačkog komandanta, koji u njemu vidi dostojnog protivnika i hrabrog vojnika. Sudbina je nemilosrdna prema heroju: on gubi ono najdragocenije u ratu - voljena žena i djecu. Ali, uprkos tragediji, Sokolov ostaje čovjek, živi po zakonima savjesti, po zakonima hrabrog ljudskog srca.
9. Roman V. Aksenova „Moskovska saga“ posvećen je istoriji porodice Gradov, koja je ceo svoj život dala služenju otadžbini. Ovo je roman trilogije, koji je opis života cijele dinastije, usko povezane porodičnim vezama. Heroji su spremni da žrtvuju mnogo zarad sreće i blagostanja jedni drugih. U očajničkim pokušajima da spasu svoje najmilije, pokazuju izuzetnu hrabrost, priziv savjesti i dužnosti za njih je odlučujući, usmjeravajući sve njihove odluke i postupke. Svaki od heroja je hrabar na svoj način. Nikita Gradov herojski brani svoju domovinu. Dobija titulu heroja Sovjetski savez. Heroj je beskompromisan u svojim odlukama, a pod njegovim vodstvom uspješno se izvodi nekoliko vojnih operacija. Ide u rat i Foster-sin Gradov - Mitya. Stvarajući heroje, uranjajući ih u atmosferu stalne tjeskobe, Aksenov pokazuje da hrabrost nije sudbina samo pojedinca, već i čitave generacije odgojene s poštovanjem. porodične vrednosti i moralnu dužnost.
10. Podvizi su vječna tema u književnosti. Kukavičluk i hrabrost, njihova konfrontacija, brojne pobjede jednih nad drugima, sada postaju predmet rasprave i potrage modernih pisaca.
    Jedan od tih autora bila je poznata britanska spisateljica Džoan K. Rouling i njen svetski poznati heroj Hari Poter. Njena serija romana o dječaku čarobnjaku osvojila je srca mladih čitatelja svojom fantastičnom radnjom i, naravno, hrabrošću srca. centralni lik. Svaka od knjiga je priča o borbi između dobra i zla, u kojoj prvi uvijek pobjeđuje, zahvaljujući hrabrosti Harija i njegovih prijatelja. Pred opasnostima, svaki od njih ostaje nepokolebljiv i vjeruje u konačni trijumf dobra, kojim se, po sretnoj tradiciji, pobjednici nagrađuju za hrabrost i hrabrost.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!