Glavni razlozi sukoba između Chatskog i Famus društva. Famus Society i Chatsky

1. Istorijat komedije "Jao od pameti".
2. Razlog neslaganja predstavnika "sadašnjeg veka" i "prošlog veka".
3. Besmrtnost komedije A. S. Gribojedova.

A. S. Griboedov je stvorio komediju "Teško od pameti" početkom 19. Tih godina, novi trendovi počeli su da zamjenjuju narudžbe iz Katarininog doba, u ruskom društvu pojavili su se drugi ljudi, naprednih pogleda, koji su željeli služiti svojoj zemlji, a da za to nisu bili potrebni ni titule ni nagrade. To je, naravno, bilo povezano s patriotskim usponom koji je rusko društvo doživjelo nakon Otadžbinskog rata 1812. Ovo je dovelo napredni dio plemića 1825. do Senatskog trga tražeći građanske slobode i potpisivanje ustava.

U središtu Gribojedove komedije je takva osoba. Po njegovom izgledu, ponašanju, čak i po prezimenu, savremenici su pogađali pravu osobu - P. Ya. Chaadaeva. Bio je zapadni filozof, zbog progresivnih pogleda i kritike savremenih poredaka, Chaadaev je proglašen ludim. Dakle, sukob između Aleksandra Čackog i društva Famus predstavlja glavni društveno-politički sukob predstave.

Chatsky je mlad čovjek, obrazovan je i ima svoje mišljenje o mnogim vrlo ozbiljnim problemima svog vremena. Aleksandar Andrejevič je proveo dve godine u inostranstvu, gde se upoznao sa naprednim idejama našeg vremena, video kako ljudi žive u drugim zemljama. I evo ga u Moskvi, među ljudima iz visokog društva, u kući svog strica, moskovskog "keca" Famusova. Chatsky je zaljubljen u ćerku Famusova, Sofiju, s kojom su zajedno odrasli. Dječja privrženost se vremenom razvija u ozbiljan osjećaj. Chatsky je iskreno sretan što je upoznao Sofiju i odmah joj počinje objašnjavati svoja osjećanja. Još ne zna da je Sofiju, dok ga nije bilo, odnio Molčalin, sekretarica njenog oca. Stoga je hladna prema Chatskyju i čak je nezadovoljna njegovim žarom i strašću. Chatsky je zbunjen, ne može razumjeti razlog takvog stava prema sebi. Dalji razvoj događaja određen je pokušajima Chatskog da otkrije ko je sretni rival: Molchalin ili Skalozub. Ali ljubavni sukob između Chatskog i Sofije je samo vanjski, što naknadno otkriva dublji, društveno-politički sukob.

Gledajući te ljude, komunicirajući s njima, Chatsky ne može razumjeti zašto Sofija ne primjećuje u njima ono što mu je tako jasno vidljivo. Situacija se zahuktava, a Chatsky iznosi svoje čuvene monologe. Prije svega, ovo je monolog o starim ljudima, o takozvanim „sudijama“, trendseterima koji „svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina vremena Očakovski i osvajanja Krima“. Drugi je o dominaciji svega stranog, o "ropskom, slijepom oponašanju", o "tuđoj moći mode". Chatsky ljutito pita:

Gdje? Pokažite nam, očevi otadžbine,
Koje da uzmemo kao uzorke?
Nisu li ovi bogati pljačkom?
Našao zaštitu od suda u prijateljima,
u vezi
Prelepa zgrada odaja...

Ali vatreni govori Chatskog ostaju bez podrške, štaviše, njegovi napadi nailaze na proteste, neprijateljstvo i tupo nerazumijevanje. Na kraju ostaje potpuno sam protiv neprijateljskog društva Famus. Štaviše, Sofija je pokrenula glasine da Chatsky nije on sam.

AS Griboedov pokazuje čitaocima ne samo one koji ne prihvataju poziciju Čackog i ulaze u otvorenu borbu sa njim, već i one koji nisu u stanju da se bore protiv nepravde, čija je volja paralizovana. Ovi heroji uključuju Goricha, bivšeg kolegu i prijatelja Chatskog. Ali Gorič se oženio, pao "pod petu svojoj ženi" i poslušno nosi svoj teret, iako shvaća da je pao: "Sada ja, brate, nisam isti." Kada je Chatsky proglašen ludim, Gorich ne želi vjerovati u to, ali se ne usuđuje otvoreno proturječiti općem mišljenju. Chatsky je bio sam. Njegovi optužujući monolozi su visili u vazduhu, niko ne saoseća sa njim, a sve njegove "milionske muke", kako je rekao I. A. Gončarov, na prvi pogled nam se čine uzaludne. Ali nije. A. S. Gribojedov, u liku svog glavnog junaka, pokazao je promjene koje nastaju u ruskom društvu, pojavu želje među progresivnim ljudima tog doba da postanu korisni društvu, da se brinu o opštem dobru, a ne samo o ličnom dobru. biće.

Komedija A. S. Gribojedova prikazuje nam život ruskog društva u prvoj trećini 19. stoljeća u svoj njegovoj složenosti, nedosljednosti i heterogenosti. Autorica realistično prikazuje tipove tog doba, uprkos nekim romantičnim osobinama glavnog junaka. Pisac u predstavi pokreće vjekovne probleme – odnos generacija, kontradikciju između ličnog i društvenog blagostanja, sebični početak u čovjeku i njegovu nezainteresovanu spremnost da pomogne ljudima. Stoga je ovo djelo relevantno i sada, na početku 21. stoljeća, jer pomaže u razumijevanju modernih problema, koji se praktično ne razlikuju od životnih sudara ere A. S. Griboedova.

Predstava "Jao od pameti" je dobro poznato djelo A. S. Griboedova. U procesu stvaranja, autor je odstupio od klasičnih kanona pisanja "visoke" komedije. Likovi u "Jao od pameti" su dvosmislene i višestruke slike, a ne karikaturalni likovi obdareni jednom karakterističnom osobinom. Ova tehnika je omogućila Aleksandru Sergejeviču da postigne neverovatan kredibilitet u prikazivanju "slike ponašanja" moskovske aristokratije. Ovaj članak će biti posvećen karakterizaciji predstavnika takvog društva u komediji "Jao od pameti".

Problemi predstave

Postoje dva sukoba koja stvaraju zaplet u Jao od pameti. Jedna od njih tiče se ličnih odnosa likova. U njemu učestvuju Chatsky, Molchalin i Sofia. Drugi je socio-ideološki sukob između glavnog lika komedije i svih ostalih likova u komadu. Obje priče se međusobno pojačavaju i nadopunjuju. Bez uzimanja u obzir ljubavne linije, nemoguće je razumjeti likove, pogled na svijet, psihologiju i odnose junaka djela. Međutim, glavni je, naravno, Chatsky i društvo Famus suprotstavljaju jedni drugima kroz cijelu predstavu.

"Portret" komedijskih junaka

Pojava komedije "Teško od pameti" izazvala je živ odjek u književnim krugovima prve polovine 19. vijeka. Štaviše, nisu uvijek bili pohvalni. Na primjer, dugogodišnji prijatelj Aleksandra Sergejeviča, P. A. Katenin, zamjerio je autoru činjenicu da su likovi u predstavi previše "portretni", odnosno složeni i višestruki. Međutim, Griboedov je, naprotiv, smatrao realizam svojih likova glavnom prednošću djela. Na kritike je odgovorio da su "... karikature koje narušavaju stvarne proporcije u izgledu ljudi neprihvatljive..." i ustvrdio da u njegovoj komediji nema nijedne. Pošto je uspeo da svoje likove učini živim i uverljivim, Gribojedov je postigao zapanjujući satirični efekat. Mnogi su se nesvjesno prepoznali u likovima komedije.

Predstavnici društva Famus

Odgovarajući na primjedbe o nesavršenosti njegovog "plana", naveo je da u svojoj predstavi "25 budala po zdravom čovjeku". Stoga je prilično oštro govorio protiv metropolitanske elite. Svima je bilo jasno koga je autor portretirao pod maskom komičnih likova. Aleksandar Sergejevič nije krio svoj negativan stav prema društvu Famus i suprotstavio mu se jedinom inteligentnom osobom - Chatskim. Ostali likovi u komediji bili su tipične slike tog vremena: poznati i uticajni moskovski "kec" (Famusov); glasni i glupi karijerist Martinet (Skalozub); tihi nitkov bez riječi (Molchalin); dominantna, poluluda i veoma bogata starica (Khlestova); elokventni govornik (Repetilov) i mnogi drugi. Društvo Famus u komediji je šaroliko, raznoliko i apsolutno jednodušno u otporu glasu razuma. Razmotrite detaljnije karakter njegovih najsjajnijih predstavnika.

Famusov: uporni konzervativac

Ovaj heroj je jedan od najuticajnijih ljudi u moskovskom društvu. Oštar je protivnik svega novog i smatra da treba živjeti kako su očevi i djedovi zavještali. Izjave Chatskog za njega su vrhunac slobodoumlja i izopačenosti. A u običnim ljudskim porocima (pijanstvo, laž, servilnost, licemjerje) ne vidi ništa za prijekor. Na primer, izjavljuje da je "poznat po svom monaškom ponašanju", ali pre toga flertuje sa Lizom. Za Famusova, sinonim za riječ "porok" je "stipendija". Osuda birokratske servilnosti za njega je znak ludila.

Pitanje službe je glavno u Famusovljevom sistemu. Po njegovom mišljenju, svaka osoba treba da teži da napravi karijeru i time osigura visoku poziciju u društvu. Chatsky je za njega izgubljen čovjek, jer ignorira općeprihvaćene norme. Ali Molčalin i Skalozub su poslovni, razumni ljudi. Društvo Famus je okruženje u kojem se Petr Afanasjevič osjeća ispunjeno. On je oličenje onoga što Chatsky osuđuje u ljudima.

Molčalin: glupi karijerista

Ako je Famusov u predstavi predstavnik "prošlog veka", onda Aleksej Stepanovič pripada mlađoj generaciji. Međutim, njegove ideje o životu potpuno se poklapaju sa stavovima Petra Afanasjeviča. Molčalin sa zavidnom upornošću, u skladu sa zakonima koje diktira društvo Famus, probija "u narod". On ne pripada plemstvu. Njegovi aduti su "umjerenost" i "preciznost", kao i lakejska predusretljivost i bezgranično licemjerje. Aleksej Stepanovič veoma zavisi od javnog mnjenja. Njemu pripada čuvena opaska o zlim jezicima koji su "strašniji od pištolja". Njegova beznačajnost i beskrupuloznost su očigledni, ali to ga ne sprečava da napravi karijeru. Osim toga, zahvaljujući svom bezgraničnom pretvaranju, Aleksej Stepanovič postaje sretni rival zaljubljenog protagonista. "Tihi vladaju svijetom!" - gorko napominje Chatsky. Protiv društva Famus može se izjasniti samo svojom duhovitošću.

Hlestov: tiranija i neznanje

Moralna gluvoća društva Famus briljantno je prikazana u predstavi Jao od pameti. Gribojedov Aleksandar Sergejevič ušao je u istoriju ruske književnosti kao autor jednog od najaktuelnijih i najrealističnijih dela svog vremena. Mnogi aforizmi iz ove komedije danas su veoma aktuelni.

Ruski izaslanik A. S. Gribojedov, kojeg su Perzijanci prozvali Vazir-Mukhtar, ubijen je u Teheranu u zimu 1826. godine kao rezultat zavjere muslimanskih fanatika. Ali ubistvo je unaprijed pripremljeno u dalekoj snježnoj Rusiji, uplašenoj decembarskim događajima na Senatskom trgu. Gribojedov nije bio među decembristima, ali su ga se bojali ništa manje od pobunjenika koji su izašli da protestuju protiv cara. Komedija "Teško od pameti", koja je prelazila iz ruke u ruku, posijala je pobunu čak i u rukopisu, poput Radiščovljevog "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve". Mortal

Presudu piscu - misija u Perziju - odobrila je najviša ruka na obalama Neve. Gribojedov je postao Vazir-Muhtar. Društvo je osudilo briljantnu ličnost na smrt. Ali predstava je i dalje živjela uprkos svemu...

Ideološka osnova djela je sukob mladog plemića Chatskog s društvom iz kojeg je i sam došao. Događaji komedije razvijaju se u moskovskoj aristokratskoj kući u jednom danu. Ali, i pored uskog prostornog i vremenskog okvira, autor je slikovito i detaljno oslikao život tadašnjeg plemićkog društva i pokazao sve novo, živo, napredno, što se stidljivo rodilo.

U njegovim dubinama.

Chatsky je predstavnik naprednog dijela plemenite omladine, koji je već svjestan inertnosti i okrutnosti okolne stvarnosti, beznačajnosti i praznine ljudi koji sebe smatraju kreatorima i gospodarima života.

Još je malo heroja poput Chatskog, ali se pojavljuju, a to je znak vremena. Gribojedov je odražavao glavni sukob ere - sukob konzervativnih snaga društva s pojedincima koji vole slobodu, navjestiteljima novih trendova i ideja. Ovaj sukob nije izmislio autor, iza njega stoje najbolji ljudi tog doba, budući dekabristi, puni tjeskobe za domovinu i narod, koji kreću putem borbe za sreću, za svijetle ideale, za budućnost.

Gribojedov je pokazao čovjeka novog tipa, aktivnog, neravnodušnog, sposobnog da se izjasni protiv kmetstva i inertnosti pogleda u odbranu slobode, inteligencije i ljudskosti. Upravo na taj način Chatsky želi da vidi odlike „sadašnjeg veka“, u kojem je „... Gospod uništio ovaj nečisti duh praznog, ropskog, slepog oponašanja“. Strastveni govori, slobodne misli, svo ponašanje heroja odbacuje zastarjele životne norme i veliča novu ideologiju, propovijedaju se stavovi decembrista.

Društvo Famus, koje čuva privilegije i tradicije „prošlog veka“, veka poniznosti i straha, brani ideologiju servilnosti, servilnosti i licemerja. U shvatanju društva, „um je sposobnost da se napravi karijera“, „da se nagrade“ i „zabavi“. Ljudi koji žive po takvim principima duboko su ravnodušni prema sudbini svoje domovine i naroda. O njihovom kulturnom i moralnom nivou može se suditi po Famusovljevim opaskama: „Oduzmite sve knjige i spalite ih“, „Stipendija je razlog da sada više nego ikada, ludi razvedeni ljudi, i dela, i mišljenja“.

Glavni zadatak ovog društva je da sačuva način života netaknutim, da se ponaša “kao što su očevi radili”. Nije uzalud što Chatsky često podsjeća na ovo: „svi pjevaju istu pjesmu“, „presude se izvlače iz zaboravljenih novina“. A Famusov poučava sve: "Učili bismo gledajući starije." Put do njegovanog blagostanja je, na primjer, karijera Maksima Petroviča:

Kada trebate služiti?

I sagnuo se unazad.

Ovdje, prema Chatskyju, svi ne "služe", već "služe". To se najjasnije očituje kod Molchalina, kojeg je njegov otac naučio "da udovoljava svim ljudima bez izuzetka", pa čak i "da bude kućni pas, tako da bude ljubazan".

U pljesnivom Famusovom svijetu, Chatsky se pojavljuje kao pročišćavajuća grmljavina. On je u svakom pogledu suprotnost ružnim predstavnicima ovog društva. Ako Molchalin, Famusov, Skalozub vide smisao života u svom blagostanju („službenici“, „gradovi“), onda Chatsky sanja o nesebičnom služenju otadžbini kako bi koristio ljudima koje smatra „pametnim i energičnim“ . Chatsky oštro kritizira društvo, zaglibljeno u licemjerju, licemjerju, razvratu. On cijeni ljude koji su spremni "da u nauku ulože um gladan znanja", ili da se bave umjetnošću "kreativno, uzvišeno i lijepo". Famusov ne može mirno da sluša govore Chatskog, začepi uši. Živjeti gluh je jedini način da se zaštitite od Chatskyjevih optužbi!

U svojim govorima, Chatsky stalno koristi zamjenicu "mi". I to nije slučajno, jer on nije sam u svojoj želji za promjenom. Na stranicama komedije spominju se brojni likovi van scene, koji se mogu pripisati saveznicima glavnog junaka. Ovo je Skalozubov rođak, koji je napustio službu, „počeo da čita knjige u selu; ovo su profesori Peterburškog pedagoškog instituta; Ovo je princ Fjodor, hemičar i botaničar.

Chatsky, kao junak djela, ne samo da utjelovljuje etiku i estetiku decembrista, već ima mnogo zajedničkog sa stvarnim povijesnim ličnostima.

Napustio je službu, poput Nikite Muravjova, Čaadajeva. Bilo bi im drago da služe, ali "mučno je služiti". Znamo da Chatsky "dobro piše i prevodi", kao i većina decembrista: Kuchelbeker, Odoevsky, Ryleev...

Do velikih i tragičnih događaja dvadeset i pete godine ostalo je još nekoliko godina, ali sa završnom scenom poraza Chatskog, Gribojedov je, možda, predvidio ishod ovih događaja.

Sa žarom i podsmjehom, Chatsky izgovara posljednje riječi u kojima izlijeva "svu žuč i svu dosadu" i odlazi, ostavljajući "mučitelje gomile" nasamo s klevetama, lukavstvom, neprijateljstvom jedni prema drugima, izmišljotinama i besmislicama. - jednom rečju, sa prazninom oronulog svetla.

Na kraju akcije pojavljuje se kočija. Možda je ovo simbol oproštaja, a možda i dugog puta kojim je junaku još suđeno da prođe.

Pola veka nakon nastanka komedije, kada su se Čackijevi, koji su nekim čudom preživeli u Nerčinskim rudnicima, vratili na slobodu, reči finala predstave zvučale su veoma uverljivo. Uostalom, vjerni sinovi Rusije vratili su se kao pobjednici.

U svim vremenima bilo je, ima i verovatno će biti svojih Čackija, Griboedova, Vazir-Muhtara, koji su zahvaljujući svom briljantnom i dalekovidom umu postali proroci u otadžbini. Time se po pravilu narušava ustaljeni društveni poredak, „prirodni“ tok stvari, a društvo dolazi u sukob sa pojedincem. Ali za prave proroke postoji i ne može biti drugog puta osim da idu naprijed - "za čast otadžbine, za uvjerenja, za ljubav".

- To je to, svi ste ponosni,

Pogledajte šta su očevi uradili

Učite gledajući svoje starije...

..........................................

Po duhu vremena i ukusu

Mrzeo je riječ "rob".

A. S. Gribojedov

Ljudi koji žive u isto vreme nazivaju se savremenicima. Konzola "su-" znači "zajedno". Saradnik, sagovornik, kolega itd. To je u gramatici. A u životu su savremenici daleko od uvek zajedno - u komediji "Teško od pameti" ubedljivo je pokazano da se "sadašnji vek" i "prošli vek" mogu spojiti u isto vreme, u istoj kući i proglasiti nemilosrdnim rat jedni protiv drugih.

Zamislite moskovsko vlastelinstvo 20-ih godina 19. veka. Poput svežeg povetarca, vatreni mladić zaljubljen u ćerku vlasnika, Aleksandra Andrejića Čatskog, upada u njenu pljesnivu atmosferu. Uz ovu kuću su povezana njegova sjećanja iz djetinjstva (ovdje je odrastao), ovdje živi djevojka koju voli i, kako vjeruje, voli njega. Predviđa sretne trenutke susreta, novo prepoznavanje njemu dragih ljudi. Ali, avaj, ovdje ga čeka "milion muka", a ta su muka povezana ne samo s kolapsom ljubavi, već i sa ideološkim obračunom: u jednoj krajnosti, on, Chatsky, je "pametan", "karbonari", koji "ne priznaje vlasti", "sloboda želi da propoveda", a s druge - vlasnik kuće Famusov, moskovski as, progonitelj svega novog, progresivnog.

Da bismo shvatili šta je izazvalo njihov sukob i šta je njegova suština, upoznajmo vlasnika kuće i njegovog neočekivanog gosta, koji je izazvao pometnju i uništio svet lažnog mira i blagostanja.

Famusov je u komediji opisan vrlo detaljno. Ovo je tipični feudalac, koji revnosno brani stari način života i plemenite tradicije prošlosti: on smatra kmetstvo nepokolebljivim, ne vidi ljude u svojim slugama (zove ih Petrushka-mi, Filka, Grishki; ljut, on prijeti: “U svom poslu, u naselju ti!”); ideal osobe za njega je šaljivdžija i ništavilo Maksim Petrovič; posao je dosadan teret, pa je stoga njegov “običaj”, kako i sam priznaje, ovakav: “potpisao – s tim”. Famusov je neprijatelj prosvjetiteljstva, u kojem vidi "zlo"; njegov san je "oduzeti sve knjige i spaliti ih." Čini mu se poštenim da je „čast ocu i sinu“, ali čovek sam po sebi ne znači ništa: „budi siromašan, a ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja“. Najopasniji neprijatelji za Famusova su napredni ljudi, čije stavove smatra destruktivnim, opasnim za njegovu dobrobit i spokoj. On mrzi i plaši se takvih ljudi: na kraju krajeva, oni nastoje da služe "pravi, a ne ličnostima", ne žele da žive, "gledajući starije". Zato je dolazak Chatskog za njega katastrofa. Ako u početku Pavel Afanasjevič, pretvarajući se da je dobrodušni mentor, gunđa i poučava, onda ga ubrzo, ogorčen slobodnomislećim govorima Chatskog, napada s ogorčenjem. Prema njegovom mišljenju, potrebno je zabraniti takvoj gospodi kao što je njegov gost, da se "na udaru dovezu do prestonica".

Razlozi Famusovljeve zabrinutosti su jasni: Chatsky više nije dobro odgojen mladić koji je napustio ovu kuću prije tri godine. Sada je zrela osoba sa čvrstim uvjerenjima, njegovi govori su usmjereni protiv sistema i onih poretka koji su osnova dobrobiti Famus društva. Pre svega, on nastupa kao protivnik kmetstva, ljutito osuđuje krivi sud, ogorčen je služenjem ličnosti, a ne stvari, servilnošću i servilnošću, ropskim moralom. Ne razumije kako se čovjek ne može usuditi "imati svoj sud", puzati pred vlastodršcima, s prezirom se odnositi prema nacionalnoj kulturi i jeziku.

Naravno, uvjerenja Famusova i Chatskog su nepomirljiva. Uostalom, uzrok njihovog sukoba nije lična antipatija, ne međusobne uvrede ili nezadovoljstvo – oni su antagonisti u svojim društveno-političkim stavovima, i svaki govori u ime svojih istomišljenika. Famusovljev tabor je brojan i raznovrstan, dok je Chatsky sam na sceni, ali se pominju ljudi koji dijele njegove stavove, a društvo Famusova nema razloga za trijumf: njegova pobjeda, kao i poraz Chatskog, je očigledna. I. A. Gončarov je o tome vrlo precizno rekao u članku "Milion muka": "Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom svježe snage." materijal sa sajta

Zaista, ako Chatsky napusti Famusovljevu kuću ne promijenivši ni trunke svojih uvjerenja, ne povlačeći se ni u čemu i ne popuštajući svojim protivnicima, tada su Famusov i njegove pristalice izgubile nekadašnje samopouzdanje, tlo pod njihovim nogama se trese. "Šta će reći princeza Marija Aleksevna!" - završava komediju ovim tragikomičnim uzvikom Famusova. Dakle, autor naglašava da „prošlo stoljeće“ nema perspektive, njegovo vrijeme je nepovratno prošlo, nadživjevši svoju korist. “Šta će ko reći – da li je to poenta?! Još jedna stvar je važna: sukob Famusova i Chatskog znak je vremena. Savremenici-ki-antipodi se ne mogu i nikada neće moći složiti: na kraju krajeva, napredak se ne može zaustaviti. „Chatsky počinje novi vek - i to je čitav njegov smisao i ceo njegov um“, naglašava I. A. Gončarov. Brojni Famusovi morali su se povući: zakoni historije su neumoljivi, a briljantni autor “Jao od pameti” proročki je predvidio kako će se sukob koji je prikazao riješiti: starom svijetu zadat je udarac od kojeg se nikada neće oporaviti. Novi će sigurno pobijediti.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

• šta je suština sukoba između Famusova i društva Chatsky
• ono što Čackog i Famusova čini nepomirljivim neprijateljima
• glavni uzroci sukoba između chatova i
• šta je suština sukoba između društva Famus i Chatskog
• sukob između Čackog i Famusova

U komediji "Jao od pameti" postoje dvije priče. Prvi je povezan s razvojem odnosa u ljubavnom trouglu Chatsky-Sofya-Molchalin. Drugi, dublji - društveno-politički - leži u sukobu običaja i poretka "sadašnjeg veka" i "prošlog veka".

Dakle, Aleksandar Andrejevič Čacki, koji se vratio u Moskvu, gotovo sam djeluje kao personifikacija "trenutnog stoljeća" u komediji. Ali Chatskyjeva usamljenost u društvu Famus je samo prividna. Pored njega, tu je i niz nescenskih heroja: nećak princeze Tuguhovske Fedor, koji studira hemiju i biologiju, Skalozubov rođak, koji je napustio službu i otišao u selo da čita knjige, kao i prijatelji Chatskog, koga usputno pominje. Ali predstava zaista obiluje predstavnicima „prošlog veka“. Književni kritičari ih, po pravilu, objedinjuju pod opštim nazivom "Famus društvo". To su likovi sa "govornim" imenima i prezimenima - prije svega, sam Famusov, kao i Sofija, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, porodica Tugoukhovsky, Gorichi, Khryumina. Zavisni su od mišljenja drugih i pate od galomanije - divljenja prema svemu što je francusko i strano uopšte. Izlagači stavova „prošlog veka“ ne vide nikakvu korist od prosvećivanja, ali jure za redovima i znaju kako da ih ostvare.

Poput vihora, Chatsky upada u monotoni život Famusove kuće. Junak odmah primećuje da je, dok je tokom svog putovanja sticao nova znanja i utiske, u pospanoj Moskvi život tekao na stari način:

Šta će mi novo pokazati Moskva?
Jučer je bio bal, a sutra dva.
Oženio se - uspeo je, ali je promašio,
Sve isti smisao, a isti stihovi u albumima.

Monologe Chatskog u komediji "Jao od pameti" karakterizira veliki udio publicizma: izražavaju mišljenje određene grupe progresivno orijentiranih ljudi, a sadrže i mnoga retorička pitanja i uzvike, često se nalaze arhaizmi. „On govori kao što piše“, napominje Famusov. Chatsky se odlučno suprotstavlja svemu što bi već trebalo zastarjeti, zaboraviti, potonuti u zaborav - protiv onih poroka društva Famus koji sprječavaju novu generaciju da započne svoj život, život bez kmetstva, nepismenosti, licemjerja, zgražanja.

Famusov, kao glavni antipod protagonista u komediji, ne želi razumjeti i prihvatiti progresivne poglede na život. Stoga princip „Bilo bi mi drago da služim, mučno da služim“ zvuči divlje za društvo Famus. Istina "kuće su nove, a predrasude stare" doživljava se kao podla laž, "progon Moskve". Na kraju rada vidimo da ni Famusov ni njegova pratnja nisu razumjeli moralne lekcije Chatskog.

Na njegovu nesreću, Chatsky prekasno shvata da se ova "gomila mučitelja" ne može uvjeriti. Prema rečima Aleksandra Sergejeviča Puškina, glavni lik uopšte nije toliko pametan, jer u svojim sagovornicima ne prepoznaje nedostojne ljude, već nastavlja da baca bisere "pred Repetilovom i sličnim". Međutim, u četiri čina komedije, on ipak uspeva svojim smelim frazama da uvuče čitaocu potpuno gađenje prema porocima „prošlog veka“. Chatskyjev sukob s društvom Famus ipak je donio svoje obrazovne plodove.