Fantazija u književnosti. Fantazija je žanr u književnosti

Fantazija jeste svojevrsna fikcija u kojoj se autorova fikcija proteže od prikaza čudnih, neobičnih, nevjerovatnih pojava do stvaranja posebnog - izmišljenog, nestvarnog, "čudesnog svijeta". Fikcija ima svoj fantastični tip figurativnosti sa svojstvenim visokim stupnjem konvencije, otvorenim kršenjem stvarnih logičkih veza i obrazaca, prirodnih proporcija i oblika prikazanog objekta.

Fantazija kao polje književnog stvaralaštva

Fantazija kao posebna oblast književnog stvaralaštva maksimalno akumulira kreativnu maštu umjetnika, a istovremeno i maštu čitatelja; pritom, ovo nije proizvoljno "carstvo mašte": u fantastičnoj slici svijeta čitalac pogađa preobražene oblike stvarnog - društvenog i duhovnog - ljudskog postojanja. Fantastična slika je svojstvena takvim folklornim i književnim žanrovima kao što su bajka, ep, alegorija, legenda, groteska, utopija, satira. Umjetnički učinak fantastične slike postiže se oštrim odbijanjem od empirijske stvarnosti, stoga u srcu svakog fantastičnog djela leži suprotnost fantastičnog i stvarnog. Poetika fantastičnog povezana je s udvostručavanjem svijeta: umjetnik ili modelira svoj nevjerovatni svijet koji postoji po svojim zakonima (u ovom slučaju, prava „referentna tačka“ je skrivena, ostajući izvan teksta: „Guliverov Putovanja”, 1726, J. Swift, “San smiješnog čovjeka”, 1877, F.M. Dostojevski), ili paralelno rekreira dva toka – stvarno i natprirodno, nestvarno biće. U fantastičnoj literaturi ove serije snažni su mistični, iracionalni motivi, nosilac fantazije se ovdje pojavljuje u obliku nesvjetske sile koja se miješa u sudbinu središnjeg lika, utječući na njegovo ponašanje i tok događaja cijelog djela ( djela srednjovjekovne književnosti, renesansne književnosti, romantizma).

S destrukcijom mitološke svijesti i rastućom željom u umjetnosti modernog vremena da se pokretačke snage bića traže u samom biću, već se u književnosti romantizma javlja potreba za fantastično, koji bi se na ovaj ili onaj način mogao kombinirati s općim okruženjem za prirodan prikaz likova i situacija. Najstabilnije metode takve motivirane fikcije su snovi, glasine, halucinacije, ludilo, misterija zapleta. Stvara se novi tip prikrivene, implicitne fantazije, ostavljajući mogućnost dvostruke interpretacije, dvostruke motivacije fantastičnih incidenata - empirijski ili psihološki uvjerljivih i neobjašnjivo nadrealnih ("Kosmorama", 1840, V.F. Odojevski; "Štos", 1841, M. Yu. Lermontov; "Sandman", 1817, E.T. A. Hoffmann). Takva svjesna fluktuacija motivacije često dovodi do toga da subjekt fantastičnog nestaje ("Pikova dama", 1833, A.S. Puškin; "Nos", 1836, N.V. Gogolj), a u mnogim slučajevima je općenito njegova iracionalnost uklonjen, pronalazeći prozaično objašnjenje kako priča napreduje. Potonje je karakteristično za realističku književnost, gdje se fantazija sužava na razvoj pojedinačnih motiva i epizoda, ili obavlja funkciju naglašeno uvjetnog, ogoljenog sredstva koje ne pretendira da stvara kod čitatelja iluziju povjerenja u posebnu stvarnost. fantastična fikcija, bez koje fantazija u svom najčistijem obliku ne može postojati.

Poreklo fikcije - u mitotvornoj narodno-poetskoj svijesti, izraženoj u bajci i junačkom epu. Fikcija je u suštini predodređena višestoljetnom aktivnošću kolektivne imaginacije i nastavak je te aktivnosti, koristeći (i ažurirajući) stalne mitske slike, motive, zaplete u kombinaciji s vitalnim materijalom povijesti i modernosti. Beletristika se razvija zajedno sa razvojem književnosti, slobodno se kombinujući sa različitim metodama prikazivanja ideja, strasti i događaja. Ističe se kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadataka mitološkog poimanja stvarnosti i ritualnog i magijskog utjecaja na nju. Primitivni pogled na svet, koji postaje istorijski neodrživ, doživljava se kao fantastičan. Karakterističan znak nastanka fantazije je razvoj estetike čudesnog, što nije svojstveno primitivnom folkloru. Dolazi do raslojavanja: junačka bajka i legende o kulturnom junaku pretvaraju se u herojski ep (narodna alegorija i generalizacija istorije), u kojem su elementi čudesnog pomoćni; basnoslovno magični element doživljava se kao takav i služi kao prirodno okruženje za priču o putovanjima i avanturama, izvučene iz istorijskih okvira. Dakle, Homerova Ilijada je u suštini realističan opis epizode Trojanskog rata (koji ne ometa učešće nebeskih heroja u radnji); Homerova "Odiseja" je prvenstveno fantastična priča o svim vrstama nevjerovatnih avantura (nevezanih za epski zaplet) jednog od junaka istog rata. Radnja, slike i događaji Odiseje početak su sve evropske književne fikcije. U korelaciji su otprilike Ilijada i Odiseja, irske herojske sage i Putovanje Branovog sina Febala (7. vek). Prototip mnogih budućih fantastičnih putovanja bila je parodija "Prava istorija" (2. vek) Lukijana, gde je autor, da bi pojačao komični efekat, nastojao da nagomila što više neverovatnog i apsurdnog i obogati floru i faunu. "čudesne zemlje" sa mnogim upornim izumima. Tako su se još u antici ocrtavali glavni pravci fantazije - fantastična lutanja-avanture i fantastična potraga-hodočašće (karakteristična radnja je silazak u pakao). Ovidije je u svojim Metamorfozama iskonske mitološke zaplete preobražaja (pretvaranje ljudi u životinje, sazviježđa, kamenje) usmjerio u glavni tok fantazije i postavio temelj fantastično-simboličkoj alegoriji – žanru više didaktičkom nego avanturističkom: „poučavanje u čudima ”. Fantastične transformacije postaju oblik svijesti o promjenjivosti i nepouzdanosti ljudske sudbine u svijetu podređenom samo proizvoljnosti slučajnosti ili tajanstvenoj božanskoj volji. Bogatu zbirku književno obrađenih bajki daju pripovetke Hiljadu i jedne noći; uticaj njihovih egzotičnih slika ogledao se u evropskom predromantizmu i romantizmu, indijska književnost od Kalidase do R. Tagore zasićena je fantastičnim slikama i odjecima Mahabharate i Ramayane. Svojevrsno književno pretapanje narodnih priča, legendi i vjerovanja su mnoga japanska djela (na primjer, žanr „priče o strašnom i neobičnom” - „Konjakumonogatari”) i kineske fikcije („Priče o čudima iz Liao kabineta” ” od Pu Songlinga, 1640-1715).

Fantastična fikcija pod znakom "estetike čudesnog" bila je osnova srednjovekovnog viteškog epa - od "Beowulfa" (8. vek) do "Percevala" (oko 1182.) Kretjena de Troja i "Arturove smrti" (1469. ) T. Maloryja. Legenda o dvoru kralja Artura, naknadno postavljena na kroniku križarskih ratova, obojena maštom, postala je okvir za fantastične zaplete. Daljnji preobražaj ovih zapleta je monumentalno fantastičan, gotovo potpuno gube istorijsku epsku pozadinu, renesansne pjesme Zaljubljeni Roland od Boiarda, Bijesni Roland (1516) L. Ariosta, Oslobođeni Jerusalim (1580) T. Tassa, Kraljica vila (1590-96) E. Spencer. Zajedno sa brojnim viteškim romansama 14.-16. stoljeća, one čine posebno doba u razvoju fantazije.Prekretnica u razvoju fantastične alegorije koju je stvorio Ovidije bila je Romansa o ruži (13. st.) Guillaumea de Lorrisa i Jean de Meun. Razvoj fantastike u doba renesanse upotpunjuju "Don Kihot" (1605-15) M. Servantesa - parodija na fantaziju viteških avantura i "Gargantua i Pantagruel" (1533-64) F. Rablea - a. komični ep na fantastičnoj osnovi, tradicionalno i proizvoljno promišljen. U Rabelaisu nalazimo (poglavlje "Theleme Abbey") jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra.

U manjoj mjeri od antičke mitologije i folklora, religijske i mitološke slike Biblije poticale su fantaziju. Najveća djela kršćanske fantastike "Izgubljeni raj" (1667) i "Vraćeni raj" (1671) J. Miltona nisu zasnovana na kanonskim biblijskim tekstovima, već na apokrifima. To, međutim, ne umanjuje činjenicu da djela evropske fantastike srednjeg vijeka i renesanse po pravilu imaju etičku kršćansku boju ili predstavljaju igru ​​fantastičnih slika i duha kršćanske apokrifne demonologije. Izvan fantazije su životi svetaca, gdje se čuda u osnovi izdvajaju kao izvanredni, ali stvarni događaji. Ipak, kršćansko-mitološka svijest doprinosi procvatu posebnog žanra - vizija. Počevši od "Apokalipse" Jovana Bogoslova, "viđenja" ili "otkrovenja" postaju punopravni književni žanr: različite aspekte toga predstavljaju "Vizija Petra Orača" (1362) W. Langlanda i "The Vision of Peter Plowman" (1362) Božanstvena komedija" (1307-21) Dantea. (Poetika religioznih "otkrovenja" određuje vizionarski roman W. Blakea: njegove grandiozne "proročke" slike su posljednji vrhunac žanra). Do kraja 17. vijeka. manirizam i barok, kojima je fantazija bila stalna pozadina, dodatna umjetnička ravan (istovremeno se estetizirala percepcija fantazije, gubio se živi osjećaj čudesnog, što je bilo karakteristično i za fantastičnu književnost narednih stoljeća) , zamijenjen je klasicizmom, koji je bio inherentno stran fantaziji: njegova privlačnost mitu je potpuno racionalistička. U romanima 17. i 18. vijeka motivi i slike fantazije se ležerno koriste da zakompliciraju intrigu. Fantastična potraga se tumači kao erotske avanture („bajke“, na primjer, „Akazhu i Zirfila“, 1744, C. Duclos). Fikcija, koja nema nezavisno značenje, ispostavlja se kao pomoć pikaresknom romanu (“The Lame Demon”, 1707, A.R. Lesage; “The Devil in Love”, 1772, J. Kazot), filozofski traktat (“ Micromegas”, 1752, Voltaire). Reakcija na dominaciju prosvetiteljskog racionalizma bila je karakteristična za drugu polovinu 18. veka; Englez R. Hurd poziva na iskreno proučavanje fikcije ("Pisma o viteštvu i srednjovjekovnim romanima", 1762); u Avanturama grofa Ferdinanda Fathoma (1753.); T. Smollett anticipira početak razvoja naučne fantastike 1920-ih. gotički roman H. Walpolea, A. Radcliffea, M. Lewisa. Dobavljajući dodatke za romantične zaplete, fantazija ostaje u sporednoj ulozi: uz njenu pomoć dvojnost slika i događaja postaje slikovni princip predromantizma.

U moderno doba, kombinacija fantazije i romantizma pokazala se posebno plodnom. “Utočište u carstvu fantazije” (Yu.A. Kerner) tražili su svi romantičari: “ienska” fantazija, tj. težnja mašte u transcendentni svijet mitova i legendi, predstavljena je kao način upoznavanja najvišeg uvida, kao životni program - relativno uspješan (zbog romantične ironije) od L. Tiecka, patetičan i tragičan od Novalisa , čiji je "Heinrich von Ofterdingen" primjer obnovljene fantastične alegorije, shvaćene u duhu potrage za nedostižnim, neshvatljivim idealnim svijetom. Hajdelberški romantičari koristili su fantaziju kao izvor zapleta koji daju dodatni interes zemaljskim događajima („Izabela Egipatska“, 1812, L.Arnima je fantastičan aranžman ljubavne epizode iz života Karla V). Ovaj pristup naučnoj fantastici pokazao se posebno obećavajućim. U nastojanju da obogate njegove resurse, njemački romantičari su se okrenuli njegovim primarnim izvorima - prikupljali su i obrađivali bajke i legende ("Narodne priče Petera Lebrechta", 1797, u Tieckovoj obradi; "Dječije i porodične priče", 1812-14 i "Nemačke legende", 1816 -18 braće J. i V. Grimm). To je doprinijelo formiranju žanra književne bajke u svim evropskim književnostima, koja je do danas vodeći u dječjoj prozi, klasični primjer bajke H.K. Andersena. Romantičnu fantastiku sintetizira Hoffmannovo djelo: ovdje je gotički roman ("Đavolji eliksir", 1815-16) i književna bajka ("Gospodar buva", 1822, "Orašar i mišji kralj", 1816) , i očaravajuća fantazmagorija ("Princeza Brambilla", 1820), i realistična priča sa fantastičnom pozadinom ("Izbor nevjeste", 1819, "Zlatni lonac, 1814). Faust (1808-31) I. W. Goethea predstavlja pokušaj da se izliječi privlačnost prema fantaziji kao prema "ponoru onostranog": koristeći tradicionalni fantastični motiv prodaje duše đavolu, pjesnik otkriva uzaludnost lutanja duh u oblastima fantastičnog i afirmiše zemaljsko kao konačnu vrednost.životna aktivnost koja preobražava svet (tj. utopijski ideal se isključuje iz carstva fantazije i projektuje u budućnost).

U Rusiji je romantična fikcija zastupljena u djelima V.A. Žukovskog, V.F. Odojevskog, A. Pogorelskog, A.F. Veltmana. A.S. Puškin („Ruslan i Ljudmila“, 1820, gde je posebno važan epsko-bajkoviti ukus fantazije) i N.V. Gogol okrenuli su se fantaziji, čije su fantastične slike organski spojene u narodno-poetsku idealnu sliku Ukrajine („Grozno Osveta”, 1832; Viy, 1835). Njegova peterburška fantastika (Nos, 1836; Portret, Nevski prospekt, oba 1835) više nije povezana sa folklornim i bajkovitim motivima i inače je uslovljena opštom slikom „otkrivene“ stvarnosti, čija je zgusnuta slika, kao npr. ono samo po sebi stvara fantastične slike.

Uspostavljanjem realizma fantazija se ponovo našla na periferiji književnosti, iako je često bila uključena kao neka vrsta narativnog konteksta, dajući simbolički karakter stvarnim slikama („Portret Doriana Graya, 1891, O. Wilde; „Shagreen Koža”, 1830-31 O. Balzac; djela M. E. Saltykov-Shchedrin, S. Bronte, N. Hawthorne, Yu. A. Strindberg). Gotičku tradiciju fantazije razvija E.A.Po, koji prikazuje ili implicira transcendentni, onostrani svijet kao carstvo duhova i noćnih mora koje vladaju zemaljskim sudbinama ljudi. Međutim, on je također predvidio (Historija Arthura Gordona Pyma, 1838, The Thrown into the Maelstrom, 1841) pojavu nove grane fantazije – naučne, koja je (počevši od J. Vernea i G. Wellsa) u osnovi odvojena od općenito fantastična tradicija; ona crta pravi, iako fantastično transformisan od nauke (na gore ili nabolje), svet, novi pogled na istraživača. Interes za fotografiju kao takvu ponovo je oživeo krajem 19. veka. neoromantičari (R.L. Stevenson), dekadenti (M. Schwob, F. Sologub), simbolisti (M. Maeterlinck, proza ​​A. Bely, dramaturgija A. A. Bloka), ekspresionisti (G. Meyrink), nadrealisti (G. Cossack, E. Kroyder). Razvoj dječije književnosti stvara novu sliku svijeta fantazije - svijeta igračaka: L. Carroll, K. Collodi, A. Milne; u domaćoj literaturi - od A.N. Tolstoja ("Zlatni ključ", 1936) N.N. Nosov, K.I. Chukovsky. Imaginarni, dijelom bajkoviti svijet stvara A. Green.

U drugoj polovini 20. veka fantastični početak ostvaruje se uglavnom u području naučne fantastike, ali ponekad iz njega nastaju kvalitativno nove umjetničke pojave, na primjer, trilogija Engleza J. R. Tolkiena "Gospodar prstenova" (1954-55), napisana u skladu sa epskom fantazijom (vidi), romanima i dramama Japanca Abea Koboa, delima španskih i latinoameričkih pisaca (G. Garcia Marquez, J. Cortazar). Modernost karakterizira gore spomenuta kontekstualna upotreba fantazije, kada vanjski realističan narativ ima simboličku i alegorijsku konotaciju i daje manje ili više šifriranu referencu na mitološki zaplet („Kentaur“, 1963, J. Updike; „Brod budala”, 1962, K.A. Porter). Kombinacija različitih mogućnosti fantazije je roman M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita" (1929-40). Fantastično-alegorijski žanr predstavljen je u ruskoj književnosti ciklusom „prirodno-filozofskih“ pjesama N.A. Schwartza. Beletristika je postala tradicionalno pomoćno sredstvo ruske groteskne satire: od Saltikova-Ščedrina ("Istorija jednog grada", 1869-70) do V. V. Majakovskog ("Stjenica", 1929 i "Banja", 1930).

Reč fantazija potiče od grčka fantastika, šta to znači u prevodu- umjetnost zamišljanja.

U Objašnjavajućem rječniku V. I. Dahla čitamo: „Fantastično - neostvarljivo, sanjivo; ili zamršen, neobičan, poseban i drugačiji u svom izumu. Drugim riječima, podrazumijevaju se dva značenja: 1) nešto nestvarno, nemoguće i nezamislivo; 2) nešto rijetko, pretjerano, neobično. Kada je u pitanju književnost, prvi znak postaje glavni: kada kažemo „fantastični roman” (priča, pripovetka itd.), ne mislimo toliko na to da opisuje retke događaje, već na to da su ti događaji potpuno ili delimično - generalno nemoguće u stvarnom životu. Fantastičnost u književnosti definišemo po suprotstavljanju stvarnom i postojećem.

Ovaj kontrast je i očigledan i izuzetno varijabilan. Životinje ili ptice obdarene ljudskom psihom i posjeduju ljudski govor; sile prirode, personificirane u antropomorfnim (tj. koje imaju ljudski izgled) slikama bogova (na primjer, drevni bogovi); živa bića neprirodnog hibridnog oblika (u starogrčkoj mitologiji, poluljudi-polu-konji - kentauri, polu-ptice-polu-lavovi - grifoni); neprirodne radnje ili svojstva (na primjer, u istočnoslavenskim bajkama, smrt Koshcheia, skrivena u nekoliko magičnih predmeta i životinja koje se gnijezde jedna u drugoj) - sve to lako osjećamo kao fantastično. Međutim, mnogo toga zavisi i od istorijskog položaja posmatrača: ono što se danas čini fantastičnim, za tvorce antičke mitologije ili drevnih bajki, još uvek nije suštinski suprotstavljeno stvarnosti. Dakle, u umjetnosti postoje stalni procesi preispitivanja, prelaska stvarnog u fanatično i fantastičnog u stvarno. Prvi proces povezan sa slabljenjem pozicija antičke mitologije zabilježio je K. Marx: „... Grčka mitologija nije bila samo arsenal grčke umjetnosti, već i njeno tlo. Da li je taj pogled na prirodu i društvene odnose koji je u osnovi grčke fantazije, a samim tim i grčke umjetnosti, moguć u prisustvu samotvornica, željeznica, lokomotiva i električnog telegrafa? Naučnofantastična literatura demonstrira obrnuti proces tranzicije fantastičnog u stvarno: naučna otkrića i dostignuća, koja su izgledala fantastično u pozadini svog vremena, s razvojem tehnološkog napretka postaju sasvim moguća i izvodljiva, a ponekad čak i izgledaju previše elementarna. i naivno.

Dakle, percepcija fantastičnog zavisi od našeg stava prema njegovoj suštini, odnosno stepenu realnosti ili nestvarnosti prikazanih događaja. Međutim, za modernu osobu ovo je vrlo složen osjećaj, koji određuje složenost i raznovrsnost doživljaja fantastičnog. Savremeno dijete vjeruje u bajke, ali od odraslih, iz informativnih radijskih i televizijskih programa, već zna ili nagađa da „u životu nije sve tako“. Stoga je dio nevjerice pomiješan sa njegovom vjerom i on je u stanju da percipira nevjerovatne događaje ili kao stvarne, ili kao fantastične, ili na granici stvarnog i fantastičnog. Odrasla osoba “ne vjeruje” u čudo, ali ponekad je uobičajeno da u sebi oživi nekadašnji, naivni “djetinjast” gledište kako bi uronio u imaginarni svijet sa svom punoćom iskustava, u riječju, njegovom nevjeri se dodaje dio “vjere”; a u očigledno fantastičnom počinje da „treperi“ stvarno i originalno. Čak i ako smo čvrsto uvjereni u nemogućnost naučne fantastike, to je ne lišava interesa i estetske privlačnosti u našim očima, jer fantazija u ovom slučaju postaje, takoreći, nagoveštaj drugih, još nepoznatih sfera života, pokazatelj njegove vječne obnavljanja i neiscrpnosti. U drami B. Shawa “Povratak Metuzalmu” jedan od likova (Zmija) kaže: “Čudo je nešto što je nemoguće, a ipak moguće. Ono što se ne može dogoditi, a ipak se dešava. Zaista, koliko god bilo duboko i umnoženo naše naučno znanje, pojava, recimo, novog živog bića uvijek će se doživljavati kao „čudo“ – nemoguće i u isto vrijeme sasvim stvarno. Složenost doživljavanja fantazije omogućava da se lako kombinuje sa ironijom, smehom; stvaraju poseban žanr ironične bajke (H. K. Andersen, O. Wilde, E. L. Schwartz). Događa se neočekivano: ironija bi, čini se, trebala ubiti ili barem oslabiti fantaziju, ali zapravo jača i jača fantastični početak, jer nas potiče da to ne shvatimo doslovno, da razmišljamo o skrivenom značenju fantastične situacije.

Istorija svjetske književnosti, posebno modernog i novijeg doba, počevši od romantizma (kraj 18. - početak 19. stoljeća), akumulirala je ogromno bogatstvo umjetničkog arsenala fantastike. Njegove glavne vrste određuju stepen izrazitosti i reljefnosti fantastičnog početka: eksplicitna fantazija; fantazija implicitna (zakrivena); fantazija koja dobija prirodno-stvarno objašnjenje itd.

U prvom slučaju (jasna fantazija) natprirodne sile otvoreno stupaju u akciju: Mefistofel u Faustu J. V. Getea, Demon u istoimenoj pesmi M. Yu. Lermontova, đavoli i vještice u N. V. Gogolja, Woland i društvo u Majstor i Margarita M. A. Bulgakova. Fantazijski likovi stupaju u direktne odnose sa ljudima, pokušavajući da utiču na njihova osećanja, misli, ponašanje, a ti odnosi često poprimaju karakter zločinačke zavere sa đavolom. Tako, na primjer, Faust u tragediji IV Getea ili Petro Bezrodni u N. V. Gogoljevom "Večer uoči Ivana Kupale" prodaju svoje duše đavolu da bi ispunili svoje želje.

U djelima sa implicitnom (prikrivenom) fantazijom, umjesto direktnog sudjelovanja natprirodnih sila, dešavaju se čudne slučajnosti, nezgode i sl. niko drugi do mačka starog maka, na glasu kao vještica. Međutim, mnoge slučajnosti navode nas da vjerujemo u ovo: Aristarkh Faleleich se pojavljuje tačno kada starica umre i niko ne zna gdje mačka nestaje; ima nečeg mačjeg u ponašanju službenika: "prijatno" izvija "okrugla leđa", hoda "glatko govoreći", nešto gunđa "ispod glasa"; samo njegovo ime - Murlykin - izaziva sasvim određene asocijacije. U prikrivenom obliku, fantastičan početak se manifestira i u mnogim drugim djelima, na primjer, u Pješčanom čovjeku E. T. A. Hoffmanna, Pikova dama A. S. Puškina.

Konačno, postoji takva vrsta fantastičnosti, koja se zasniva na najpotpunijim i potpuno prirodnim motivacijama. Takve su, na primjer, fantastične priče E. Poea. F. M. Dostojevski je primetio da E. Poe „samo priznaje spoljašnju mogućnost neprirodnog događaja (dokazuje, međutim, njegovu mogućnost i ponekad čak i krajnje lukavo) i, pošto je priznao ovaj događaj, u svemu ostalom je potpuno veran stvarnosti”. „U Poovim pričama tako jasno vidite sve detalje slike ili događaja koji vam je predstavljen da, konačno, kao da ste uvjereni u njegovu mogućnost, stvarnost...”. Takva temeljitost i "pouzdanost" opisa svojstvena je i drugim vrstama fantastičke, stvara namjeran kontrast između očigledno nerealne osnove (zaplet, zaplet, neki likovi) i njegove izuzetno precizne "obrade". Ovaj kontrast često koristi J. Swift u Guliverovim putovanjima. Na primjer, kada se opisuju fantastična stvorenja - patuljci, bilježe se svi detalji njihovih radnji, sve do davanja tačnih brojeva: da bi pomaknuli zarobljenog Gullivera, „pobili su osamdeset stubova, svaki visok metar, zatim su radnici vezali.. .vrat, ruke, torzo i noge sa bezbrojnim zavojima sa kukama... Devet stotina najjačih radnika počelo je vući konopce...“.

Fikcija obavlja različite funkcije, posebno često satiričnu, optužujuću funkciju (Swift, Voltaire, M.E. Saltykov-Shchedrin, V.V. Mayakovsky). Često se ova uloga kombinira s drugom - afirmativnom, pozitivnom. Kao ekspresivan, naglašeno živopisan način izražavanja umjetničke misli, fantazija često u javnom životu hvata ono što se tek rađa i nastaje. Trenutak napredovanja je uobičajena karakteristika naučne fantastike. Međutim, postoje i njegove vrste koje su posebno posvećene predviđanju i predviđanju budućnosti. Ovo je već pomenuta naučnofantastična literatura (J. Verne, A. N. Tolstoj, K. Chapek, S. Lem, I. A. Efremov, A. N. i B. N. Strugatski), koja često nije ograničena na predviđanje budućih naučnih i tehnoloških procesa, već nastoji da obuhvatiti cjelokupnu društvenu i društvenu strukturu budućnosti. Ovdje dolazi u bliski dodir sa žanrovima utopije i antiutopije („Utopija“ T. Mora, „Grad sunca“ T. Campanella, „Grad bez imena“ V. F. Odojevskog, „Šta će biti uradio?“ N. G. Černiševskog).

Beletristika (od drugog grčkog φανταστική - umjetnost mašte, fantazija) je žanr i kreativna metoda u fikciji, kinematografiji, likovnoj umjetnosti i drugim oblicima umjetnosti, koju karakteriše upotreba fantastične pretpostavke, "elementa izvanrednog", kršenje granica stvarnosti, prihvaćenih konvencija. Moderna fantastika uključuje žanrove kao što su naučna fantastika, fantazija, horor, magični realizam i mnoge druge.

Poreklo fikcije

Izvori naučne fantastike su u postmitološkoj folklornoj svijesti, prvenstveno u bajci.

Fantazija se ističe kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadataka mitološkog poimanja stvarnosti (najstariji kosmogonijski mitovi su u suštini nefantastični). Primitivni pogled na svijet sudara se s novim idejama o stvarnosti, mitski i stvarni planovi se miješaju, a ova mješavina je čisto fantastična. Fantazija je, prema riječima Olge Freidenberg, “prvi izdanak realizma”: karakterističan znak invazije realizma u mit je pojava “fantastičnih stvorenja” (božanstava koja kombinuju životinjske i ljudske osobine, kentaura itd.). Primarni žanrovi fantazije, utopije i fantazijskog putovanja ujedno su bili i najstariji oblici pripovijedanja kao takvi, posebno u Homerovoj Odiseji. Radnja, slike i događaji Odiseje početak su sve zapadnoevropske književne fikcije.

Međutim, sudar mimeze sa mitom, koji proizvodi efekat fantazije, do sada je imao nehotični karakter. Prvi koji ih namjerno gura zajedno, a samim tim i prvi svjestan pisac naučne fantastike, je Aristofan.

Fikcija u antičkoj književnosti

U eri helenizma, Hekatej od Abdere, Eugemer, Yambul u svojim su djelima spojili žanrove fantastičnog putovanja i utopije.

U rimsko doba, trenutak društveno-političke utopije, karakterističan za helenistička pseudoputovanja, već je prošao; postojao je samo niz fantastičnih avantura u različitim dijelovima svijeta i šire - na Mjesecu, povezanih s temom ljubavne priče. Ova vrsta uključuje "Nevjerovatne avanture iza Thulea" Antonija Diogena.

Po mnogo čemu, nastavak tradicije fantastičnog putovanja je roman Pseudo-Kalistena "Istorija Aleksandra Velikog", gde se junak nalazi u carstvu divova, patuljaka, kanibala, nakaza, u oblasti sa čudna priroda, sa neobičnim životinjama i biljkama. Mnogo prostora posvećeno je čudima Indije i njenim "golim mudracima", bramanima. Nije zaboravljen ni mitološki prototip svih ovih bajkovitih lutanja, posjeta zemlji blaženih.

Fantazija u srednjovjekovnoj književnosti

U periodu ranog srednjeg veka, otprilike od 5. do 11. veka, postoji, ako ne odbacivanje, onda bar potiskivanje čudesnog, osnova fantastičnog. U XII-XIII veku, prema Jacquesu Le Goffu, "dolazi do istinske invazije čudesnog u naučnu kulturu." U to vrijeme, jedna za drugom, pojavile su se takozvane "knjige čuda" (Gervasius of Tilbury, Marco Polo, Raymond Lull, John Mandeville, itd.), oživljavajući žanr paradoksografije.

Fikcija u renesansi

Razvoj fantastike u doba renesanse upotpunjuju Don Kihot M. Servantesa, parodija na fantaziju viteških avantura i ujedno početak realističkog romana, te Gargantua i Pantagruel F. Rabelaisa, koji koristi profano jezikom viteškog romana da razvije humanističku utopiju i humanističku satiru. U Rabelaisu nalazimo (poglavlja o Theleme Abbey) jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra, iako je iskonski nesvojstven: uostalom, među osnivačima žanra, T. More (1516) i T. Campanella (1602), utopija gravitira ka didaktičkoj raspravi i samo je u “Novoj Atlantidi” F. Bacona naučnofantastična igra. Primjer tradicionalnije kombinacije fantazije sa snom o fantastičnom carstvu pravde je Shakespeareova Oluja.

Beletristika u 17. i 18. veku

Krajem 17. vijeka, manirizam i barok, kojima je fantazija bila stalna pozadina, dodatni umjetnički plan (istovremeno se estetizirala percepcija fantazije, gubila živa senzacija čudesnog), zamjenjuje se klasicizam, koji je inherentno stran fantaziji: njegova privlačnost mitu je potpuno racionalistička.

Francuske „tragične priče” 17. veka crpe materijal iz hronika i prikazuju kobne strasti, ubistva i okrutnosti, opsednutost demonima itd. To su daleki prethodnici dela romanopisca markiza de Sada i „crnog romana” općenito, kombinirajući paradoksografsku tradiciju s narativnom fikcijom. Paklene teme u pobožnom okviru (priča o borbi sa strašnim strastima na putu služenja Bogu) pojavljuju se u romanima biskupa Jean-Pierrea Camusa.

Fantazija u romantizmu

Za romantičare, dualnost se pretvara u podvojenost ličnosti, što vodi u poetski blagotvorno „sveto ludilo“. “Utočište u carstvu fantazije” tražili su svi romantičari: među “jenskim” fantaziranje, odnosno težnja mašte u transcendentni svijet mitova i legendi, bilo je istaknuto kao inicijacija u viši uvid, kao životni program - relativno prosperitetan (zbog romantične ironije) u L. Ticka, patetičan i tragičan Novalis, čiji je "Heinrich von Ofterdingen" primjer obnovljene fantastične alegorije, shvaćene u duhu potrage za nedostižnim i neshvatljivim idealom. duhovni svijet.

Romantičnu fantastiku sintetizirao je rad E. T. A. Hoffmanna: evo gotičkog romana („Đavolji eliksir“), i književne bajke („Gospodar buva“, „Orašar i kralj miševa“) i očaravajuće fantazmagorija („Princeza Brambila“), i realistična priča sa fantastičnom pozadinom („Izbor neveste“, „Zlatni lonac“).

Fantazija u realizmu

U eri realizma fantastika se ponovo našla na periferiji književnosti, iako je često korišćena u satirične i utopijske svrhe (kao u pričama Dostojevskog „Bobok“ i „San smešnog čoveka“). Istovremeno je rođena i sama naučna fantastika, koja u djelu epigona romantizma Ž. Verna (“Pet sedmica u balonu”, “Putovanje u centar Zemlje”, “Sa Zemlje na Mjesec”) , “Dvadeset hiljada milja pod morem”, “Misteriozno ostrvo”, “Robur Osvajač”) i izvanrednog realiste G. Wellsa suštinski je odvojen od opšte fantastične tradicije; ona slika stvarni svijet, transformiran naukom (na gore ili nabolje) i koji se na nov način otvara pogledima istraživača. (Istina, razvoj svemirske fantazije dovodi do otkrivanja novih svjetova, koji su neizbježno u korelaciji s tradicionalnom bajkom, ali ovo je prolazan trenutak.)

Više o žanru

Pitanje izdvajanja fantazije kao samostalnog pojma nametnulo se kao rezultat razvoja naučne fantastike u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka. književnost, snažno povezana sa naučnim i tehnološkim napretkom. Osnovu radnje naučnofantastičnih dela činila su naučna otkrića, izumi, tehnička predviđanja... Herbert Vels i Žil Vern postali su priznati autoriteti naučne fantastike tih decenija. Sve do sredine 20. veka. fantazija je bila malo odvojena od ostatka književnosti: bila je previše blisko povezana sa naukom. To je dalo povoda teoretičarima književnog procesa da tvrde da je fantazija sasvim posebna vrsta književnosti, koja postoji po samo njoj svojstvenim pravilima i koja sebi postavlja posebne zadatke.

Nakon toga, ovo mišljenje je poljuljano. Karakteristična je izjava poznatog američkog pisca naučne fantastike Raya Bradburyja: "Fikcija je književnost". Drugim riječima, nema značajnih prepreka. U drugoj polovini 20. veka stare teorije su se postepeno povlačile pod naletom promena koje su se desile u naučnoj fantastici.

Prvo, koncept "fantazije" počeo je da uključuje ne samo "naučnu fantastiku", tj. djela koja sežu u osnovi do uzoraka produkcije Jule Vernea i Wellsa. Pod istim krovom nalazili su se tekstovi vezani za "horor" (horor književnost), misticizam i fantaziju (magijska, magična fantazija).

Drugo, značajne promjene su se dogodile iu naučnoj fantastici: „novi val“ američkih pisaca naučne fantastike i „četvrti val“ u SSSR-u (1950-1980-ih godina 20. stoljeća) vodili su aktivnu borbu za uništavanje granica “geto” naučne fantastike, da se spoji sa književnošću, “mainstream”, uništavanje neizrečenih tabua koji su dominirali klasičnom naučnom fantastikom starog stila. Brojni trendovi u "nefantastičnoj" književnosti nekako su stekli profantastičan zvuk, posudili su pratnju naučne fantastike. Prepoznaju se romantična književnost, književna bajka (E. Schwartz), fantazmagorija (A. Green), ezoterični roman (P. Coelho, V. Pelevin), mnogi tekstovi koji leže u tradiciji postmodernizma (npr. Mantissa Fowles). među piscima naučne fantastike kao „svoje” ili „skoro svoje”, tj. granična, koja leži u širokom pojasu, koji je pokriven sferama uticaja kako književnosti "main streama", tako i naučne fantastike.

Krajem 20. i prvim godinama 21. vijeka. uništavanje pojmova "fantastika" i "naučna fantastika" poznatih naučnofantastičkoj literaturi raste. Stvoreno je mnogo teorija, na ovaj ili onaj način, koje fiksiraju striktno određene granice za ove vrste fikcije. Ali za šireg čitaoca sve je bilo jasno iz okoline: fantazija je tamo gde su vradžbine, mačevi i vilenjaci; naučna fantastika je tamo gdje su roboti, zvjezdani brodovi i blasteri.

Postepeno se pojavila „naučna fantazija“, tj. "naučna fantazija" koja je savršeno povezala vještičarenje sa zvjezdanim brodovima, a mačeve sa robotima. Rođena je posebna vrsta naučne fantastike - "alternativna istorija", kasnije dopunjena "kriptoistorijom". I tamo, i tamo, pisci naučne fantastike koriste i uobičajenu pratnju naučne fantastike i fantastike, pa ih čak kombinuju u neraskidivu celinu. Pojavili su se pravci u kojima zapravo uopće nije važno pripadati naučnoj fantastici ili fantaziji. U anglo-američkoj književnosti to je prvenstveno cyberpunk, au ruskoj literaturi turborealizam i "sveta fantazija".

Kao rezultat toga, nastala je situacija u kojoj su pojmovi naučne fantastike i fantazije, koji su ranije čvrsto dijelili naučnofantastičnu književnost na dva dijela, zamagljeni do krajnjih granica.

Fantazija - žanrovi i podžanrovi

Poznato je da se fikcija može podijeliti u različite smjerove: fantastika i naučna fantastika, teška naučna fantastika, svemirska fantastika, borbena i humoristična, ljubavna i društvena, mistika i horor.

Možda su ovi žanrovi, ili kako ih još nazivaju, podvrste naučne fantastike, daleko najpoznatiji u svojim krugovima. Pokušajmo okarakterizirati svaku od njih posebno.

naučna fantastika (SF)

Dakle, naučna fantastika je žanr književnosti i filmske industrije koji opisuje događaje koji se odvijaju u stvarnom svijetu i koji se na neki značajan način razlikuje od istorijske stvarnosti.

Ove razlike mogu biti tehnološke, naučne, društvene, istorijske i bilo koje druge, ali ne i magijske, inače se gubi cijela ideja koncepta "naučne fantastike". Drugim riječima, naučna fantastika odražava uticaj naučnog i tehnološkog napretka na svakodnevni i poznati ljudski život. Među popularnim zapletima djela ovog žanra su letovi na nepoznate planete, pronalazak robota, otkrivanje novih oblika života, pronalazak najnovijeg oružja itd.

Među poštovaocima ovog žanra popularna su sljedeća djela: "Ja, robot" (Azeik Asimov), "Pandorina zvijezda" (Peter Hamilton), "Pokušaj bijega" (Boris i Arkadij Strugacki), "Crveni Mars" (Kim Stanley Robinson) i mnoge druge sjajne knjige.

Filmska industrija je također proizvela mnogo znanstveno-fantastičnih filmova. Među prvim stranim filmovima izašao je film Georgesa Miliesa "Putovanje na Mjesec". Snimljen je 1902. godine i zaista se smatra najpopularnijim filmom koji je prikazan na velikim ekranima.

Možete primijetiti i druge slike u žanru "naučne fantastike": "District No. 9" (SAD), "The Matrix" (SAD), legendarni "Aliens" (SAD). Međutim, postoje filmovi koji su postali, da tako kažem, klasici žanra.

Među njima: "Metropolis" (Fritz Lang, Njemačka), snimljen 1925. godine, udario je svojom idejom i vizijom budućnosti čovječanstva.

Još jedno filmsko remek-djelo koje je postalo klasik je 2001: A Space Odyssey (Stanley Kubrick, SAD), objavljeno 1968. godine. Ova slika govori o vanzemaljskim civilizacijama i veoma liči na naučni materijal o vanzemaljcima i njihovim životima - za gledaoce daleke 1968. godine ovo je zaista nešto novo, fantastično što nikada ranije nisu videli ni čuli. Naravno, ne možete zanemariti Ratove zvijezda.

Teška naučna fantastika, kao podžanr sci-fi

Naučna fantastika ima takozvani podžanr ili podvrstu koja se naziva "tvrda naučna fantastika". Čvrsta naučna fantastika se razlikuje od tradicionalne naučne fantastike po tome što se tokom naracije naučne činjenice i zakoni ne iskrivljuju.

Odnosno, možemo reći da je osnova ovog podžanra prirodnonaučna baza znanja i čitava radnja je opisana oko određene naučne ideje, čak i ako je fantastična. Priča u takvim djelima uvijek je jednostavna i logična, zasnovana na nekoliko naučnih pretpostavki - vremeplov, ultra-brzina putovanja u svemir, ekstrasenzorna percepcija i tako dalje.

Svemirska fantastika, još jedan podžanr sci-fi

Svemirska fantastika je podžanr naučne fantastike. Njegova karakteristična karakteristika je da se glavna radnja odvija u svemiru ili na raznim planetama u Sunčevom sistemu ili šire.

Postoji podjela svemirske fikcije na vrste: planetarni roman, svemirska opera, svemirska odiseja. Razgovarajmo o svakoj vrsti detaljnije.

1. Svemirska odiseja. Dakle, Odiseja u svemiru je priča u kojoj se radnje odvijaju najčešće na svemirskim brodovima (brodovima) i heroji treba da završe globalnu misiju, čiji ishod zavisi od sudbine osobe.
2. planetarna romansa. Planetarni roman je mnogo jednostavniji po vrsti razvoja događaja i složenosti radnje. U osnovi, sva radnja je ograničena na jednu određenu planetu koju naseljavaju egzotične životinje, ljudi. Mnogo radova u ovakvom žanru posvećeno je dalekoj budućnosti u kojoj se ljudi kreću između svjetova na svemirskom brodu i to je normalna pojava, neka rana svemirska fantastika opisuju jednostavnije zaplete sa manje realističnim načinima kretanja. Međutim, cilj i glavna tema planetarnog romana isti su za sva djela - avanture junaka na određenoj planeti.
3. Svemirska opera. Svemirska opera je podjednako zanimljiva podvrsta naučne fantastike. Njegova glavna ideja je sazrijevanje i širenje sukoba između heroja uz korištenje moćnog visokotehnološkog oružja budućnosti za osvajanje Galaksije ili oslobađanje planete od svemirskih vanzemaljaca, humanoida i drugih svemirskih stvorenja. Likovi u ovom kosmičkom sukobu su herojski. Glavna razlika između svemirske opere i naučne fantastike je u tome što postoji gotovo potpuno odbacivanje naučne osnove radnje.

Među djelima svemirske fantastike koja zaslužuju pažnju su: Izgubljeni raj, Apsolutni neprijatelj (Andrey Livadny), Čelični pacov spašava svijet (Harry Harrison), Star Kings, Povratak zvijezdama (Edmond Hamilton), Autostoperski vodič kroz galaksija (Douglas Adams) i druge sjajne knjige.

A sada zabilježimo neke svijetle filmove u žanru svemirske fantazije. Naravno, ne možete zaobići poznati film "Armagedon" (Michael Bay, SAD, 1998); "Avatar" (Džejms Kameron, SAD, 2009), koji je razneo ceo svet, koji se odlikuje neobičnim specijalnim efektima, živopisnim slikama, bogatom i neobičnom prirodom nepoznate planete; "Starship Troopers" (Paul Verhoeven, SAD, 1997), takođe popularan film svog vremena, iako su mnogi ljubitelji filma danas spremni da ovu sliku revidiraju više puta; Nemoguće je ne zabilježiti sve dijelove (epizode) Ratova zvijezda Georgea Lucasa, po mom mišljenju, ovo remek djelo naučne fantastike će biti popularno i zanimljivo gledaocu u svakom trenutku.

Borbena fikcija

Borbena fikcija je vrsta (podžanr) fantastike koja opisuje vojne operacije koje se odvijaju u dalekoj ili ne tako dalekoj budućnosti, a sve radnje se odvijaju uz pomoć super-moćnih robota i najnovijeg oružja nepoznatog čovjeku danas.

Ovaj žanr je prilično mlad, njegovo porijeklo se može pripisati sredini 20. vijeka za vrijeme vrhunca Vijetnamskog rata. Štaviše, napominjem da je borbena fikcija postala popularna, a broj djela i filmova se povećao, u direktnoj proporciji sa porastom sukoba u svijetu.

Među popularnim autorima-predstavnicima ovog žanra su: Joe Haldeman "Beskonačni rat"; Harry Harrison "Čelični pacov", "Bil - heroj galaksije"; domaći autori Aleksandar Zorich "Sutrašnji rat", Oleg Markelov "Adekvatnost", Igor Pol "Anđeo čuvar 320" i drugi divni autori.

Snimljeno je dosta filmova u žanru "borbene fikcije" "Frozen Soldiers" (Kanada, 2014), "Edge of Tomorrow" (SAD, 2014), Star Trek: Retribution (SAD, 2013).

humoristična fikcija

Humoristična fantastika je žanr u kojem se prikaz neobičnih i fantastičnih događaja odvija u humorističnoj formi.

Humorna fikcija poznata je od antike i razvija se u naše vrijeme. Među predstavnicima humoristične fikcije u književnosti najupečatljiviji su naša voljena braća Strugacki „Ponedeljak počinje subotom“, Kir Buličev „Čuda u Gusljaru“, kao i strani autori humoristične proze Prudčet Teri Dejvid Džon „Obući ću ponoć“, Bester Alfred „Hoćeš li čekati?“, Bison Terry Ballantine „Prave se od mesa.“

Ljubavna fikcija

Ljubavna fikcija, romantična avanturistička djela.

Ova vrsta fantazije uključuje ljubavne priče s izmišljenim likovima, magične zemlje koje ne postoje, prisutnost u opisu prekrasnih amajlija s neobičnim svojstvima i, naravno, sve ove priče imaju sretan kraj.

Naravno, ne možete zaobići filmove snimljene u tom žanru. Evo nekih od njih: "Čudni slučaj Benjamina Buttona" (SAD, 2008), "Žena vremenskog putnika" (SAD, 2009), "Ona" (SAD, 2014).

društvena fikcija

Društvena fantastika je vrsta naučnofantastične literature koja se fokusira na odnose među ljudima u društvu.

Akcenat je na stvaranju fantastičnih motiva kako bi se prikazao razvoj društvenih odnosa u nerealnim uslovima.

U ovom žanru napisana su sljedeća djela: braća Strugacki "Propaćeni grad", "Sat bika" I. Efremova, H. Wells "Vremenska mašina", "451 stepen Farenhajta" Reja Bredberija. Kino u svojoj kasici ima i filmove u žanru društvene fantastike: The Matrix (SAD, Australija, 1999), Dark City (SAD, Australija, 1998), Youth (SAD, 2014).

Kao što vidite, naučna fantastika je toliko svestran žanr da svako može da izabere ono što mu odgovara po duhu, prirodi, daće vam priliku da uronite u magičan, neobičan, užasan, tragičan, visokotehnološki svet budućnosti i neobjašnjivo za nas - obične ljude.

Po čemu se fantastika razlikuje od naučne fantastike?

Riječ "fantazija" došla nam je iz grčkog jezika, gdje "fantastike" znači "umjetnost zamišljanja". "Fantazija" dolazi od engleskog "fantazija" (paus papir od grčkog "fantazija"). Doslovni prijevod je "mašta, mašta". Ovdje su ključne riječi umjetnost i mašta. Umjetnost podrazumijeva određene obrasce i pravila za građenje žanra, a mašta je neograničena, let fantazije ne pokorava se zakonima.

Naučna fantastika je oblik odraza okolnog svijeta, u kojem se stvara logički nekompatibilna slika svemira na temelju stvarnih ideja o njemu. Fantazija je vrsta naučne fantastike, vrsta fantastične umjetnosti koja prikazuje fiktivne događaje u svjetovima čije postojanje nije moguće logički objasniti. Osnova fantazije je mistični, iracionalni početak.

Svet fantazije je neka vrsta pretpostavke. Autor svog čitaoca šalje na putovanje kroz vrijeme i prostor. Uostalom, osnova žanra je slobodan let fantazije. Lokacija ovog svijeta nije navedena ni na koji način. Njegovi fizički zakoni ne mogu se objasniti realnošću našeg svijeta. Magija i magija su norma opisanog svijeta. "Čuda" fantazije djeluju prema vlastitom sistemu, poput zakona prirode.

Heroji moderne naučne fantastike, po pravilu, suprotstavljaju se čitavom društvu. Oni se mogu boriti protiv mega-korporacije ili totalitarne države koja kontroliše život društva. Fantazija je zasnovana na antitezi dobra i zla, harmonije i haosa. Junak odlazi na dalek put tražeći istinu i pravdu. Često je zaplet radnje neka vrsta incidenta koji je probudio sile zla. Heroju se suočavaju ili mu pomažu mitska izmišljena bića, koja se uslovno mogu ujediniti u određene "rase" (vilenjaci, orci, patuljci, trolovi itd.). Klasičan primjer žanra fantazije je Gospodar prstenova JRR Tolkiena.

zaključci

1. Riječ "fantazija" prevodi se kao "umjetnost zamišljanja", a "fantazija" - "reprezentacija", "mašta".
2. Karakteristična karakteristika umjetničkih djela je prisustvo fantastične pretpostavke: kakav bi svijet bio pod određenim uvjetima. Autor fantazije opisuje alternativnu stvarnost koja nije povezana sa postojećom stvarnošću. Zakoni svijeta fantazije predstavljeni su kao datost, bez ikakvog objašnjenja. Postojanje magijskih i mitskih rasa je norma.
3. U fantastičnim djelima, po pravilu, dolazi do sukoba između normi nametnutih društvu i želje protagonista za slobodom. Odnosno, junaci brane svoju različitost. U fantastičnim djelima glavni sukob je povezan s sukobom svjetlosnih i tamnih sila.

Cinematic fiction

Filmska fikcija je pravac i žanr umjetničke kinematografije koji se može okarakterizirati povećanim nivoom konvencionalnosti. Slike, događaji i okruženje naučnofantastičnih filmova često se namjerno uklanjaju iz svakodnevne stvarnosti - to se može učiniti i radi postizanja specifičnih umjetničkih ciljeva, koje je filmskim stvaraocima zgodnije postići pomoću znanstvene fantastike nego realističnog filma. , ili jednostavno za zabavu gledaoca (ovo je tipično prvenstveno za žanrovske filmove). film).

Priroda konvencije ovisi o specifičnom smjeru ili žanru – naučna fantastika, fantastika, horor film, fantazmagorija – ali sve se oni mogu široko shvatiti kao filmska fantastika. Postoji i uži pogled na sci-fi kao masovni čisto komercijalni žanr filma; prema ovom gledištu, na primjer, "Odiseja u svemiru 2001" nije film fantazije. Ovaj članak koristi široko razumijevanje kinematografske fikcije, što vam omogućava da date potpuniju sliku o temi.

Evolucija kinematografske fikcije uvelike je pratila evoluciju mnogo dinamičnije fantastične književnosti. Međutim, kinematografija je od samog početka posjedovala svojstvo vizualnosti, koje je pisana literatura praktički lišena. Pokretnu sliku gledalac percipira kao autentičnu, postoji ovdje i sada, a osjećaj autentičnosti ne ovisi o tome koliko je fantastična radnja koja se odvija na ekranu. Ovo svojstvo gledateljeve percepcije filma dobilo je poseban značaj nakon pojave specijalnih efekata.

Filmska fikcija aktivno koristi mitologiju tehničke ere. Mitologija je dio naučnofantastičnih filmova.

FANTASTIČNO U KNJIŽEVNOSTI. Definicija fantazije je zadatak koji je izazvao ogromnu količinu diskusija. Osnova za ništa manje sporova bilo je pitanje od čega se sastoji naučna fantastika, kako je klasifikovana.

Pitanje izdvajanja fantazije kao samostalnog pojma nametnulo se kao rezultat razvoja naučne fantastike u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka. književnost, snažno povezana sa naučnim i tehnološkim napretkom. Osnova radnje fantastičnih djela bila su naučna otkrića, izumi, tehnička predviđanja... Herbert Wells i Jules Verne postali su priznati autoriteti naučne fantastike tih decenija. Sve do sredine 20. veka. fantazija je bila malo odvojena od ostatka književnosti: bila je previše blisko povezana sa naukom. To je dalo povoda teoretičarima književnog procesa da tvrde da je fantazija sasvim posebna vrsta književnosti, koja postoji po samo njoj svojstvenim pravilima i koja sebi postavlja posebne zadatke.

Nakon toga, ovo mišljenje je poljuljano. Karakteristična je izjava poznatog američkog pisca naučne fantastike Raya Bradburyja: "Fikcija je književnost". Drugim riječima, nema značajnih prepreka. U drugoj polovini 20. veka stare teorije su se postepeno povlačile pod naletom promena koje su se desile u naučnoj fantastici. Prvo, koncept "fantazije" počeo je da uključuje ne samo "naučnu fantastiku", tj. djela koja sežu u osnovi do uzoraka produkcije Jule Vernea i Wellsa. Pod istim krovom nalazili su se tekstovi vezani za "horor" (horor književnost), misticizam i fantaziju (magijska, magična fantazija). Drugo, značajne promjene su se dogodile iu naučnoj fantastici: „novi val“ američkih pisaca naučne fantastike i „četvrti val“ u SSSR-u (1950-1980-ih godina 20. stoljeća) vodili su aktivnu borbu za uništavanje granica “geto” naučne fantastike, da se spoji sa književnošću, “mainstream”, uništavanje neizrečenih tabua koji su dominirali klasičnom naučnom fantastikom starog stila. Brojni trendovi u "nefantastičnoj" književnosti nekako su stekli profantastičan zvuk, posudili su pratnju naučne fantastike. Romantična književnost, književna bajka (E. Schwartz), fantazmagorija (A. Green), ezoterični roman (P. Coelho, V. Pelevin), mnogi tekstovi koji leže u tradiciji postmodernizma (npr. Mantissa Fowles), među piscima naučne fantastike prepoznati su kao „svoji“ ili „skoro svoji“, tj. granična, koja leži u širokom pojasu, koji je pokriven sferama uticaja kako književnosti "main streama", tako i naučne fantastike.

Krajem 20. i prvim godinama 21. vijeka. uništavanje pojmova "fantastika" i "naučna fantastika" poznatih naučnofantastičkoj literaturi raste. Stvoreno je mnogo teorija, na ovaj ili onaj način, koje fiksiraju striktno određene granice za ove vrste fikcije. Ali za šireg čitaoca sve je bilo jasno iz okoline: fantazija je tamo gde su vradžbine, mačevi i vilenjaci; naučna fantastika je tamo gdje su roboti, zvjezdani brodovi i blasteri. Postepeno se pojavila „naučna fantazija“, tj. "naučna fantazija" koja je savršeno povezala vještičarenje sa zvjezdanim brodovima, a mačeve sa robotima. Rođena je posebna vrsta naučne fantastike - "alternativna istorija", kasnije dopunjena "kriptoistorijom". I tamo, i tamo, pisci naučne fantastike koriste i uobičajenu pratnju naučne fantastike i fantastike, pa ih čak kombinuju u neraskidivu celinu. Pojavili su se pravci u kojima zapravo uopće nije važno pripadati naučnoj fantastici ili fantaziji. U anglo-američkoj književnosti to je prvenstveno cyberpunk, au ruskoj literaturi turborealizam i "sveta fantazija".

Kao rezultat toga, nastala je situacija u kojoj su pojmovi naučne fantastike i fantazije, koji su ranije čvrsto dijelili naučnofantastičnu književnost na dva dijela, zamagljeni do krajnjih granica.

Fantazija u cjelini danas je kontinent naseljen vrlo raznoliko. Štoviše, pojedinačne "nacionalnosti" (smjerovi) su usko povezane sa svojim susjedima i ponekad je vrlo teško razumjeti gdje završavaju granice jedne od njih, a počinje teritorija potpuno druge. Današnja naučna fantastika je poput lonca za topljenje u kojem se sve stapa sa svime i topi u sve. Unutar ovog kotla svaka jasna klasifikacija gubi smisao. Granice između književnosti glavne struje i naučne fantastike gotovo su nestale, u svakom slučaju, tu nema jasnoće. Savremeni književni kritičar nema jasne, strogo definisane kriterijume za razdvajanje prvog od drugog.

Umjesto toga, izdavač postavlja granice. Umetnost marketinga zahteva pozivanje na interese uspostavljenih grupa čitalaca. Stoga izdavači i prodavci stvaraju takozvane "formate", tj. formiraju parametre u okviru kojih se određeni radovi prihvataju za štampu. Ovi "formati" piscima naučne fantastike diktiraju, prije svega, pratnju djela, osim toga, metode građenja radnje i, s vremena na vrijeme, tematski raspon. Koncept "neformata" je široko rasprostranjen. Ovo je naziv teksta koji se svojim parametrima ne uklapa ni u jedan uspostavljeni "format". Autor “neformatiranog” naučnofantastičnog djela, po pravilu, ima poteškoća s njegovim objavljivanjem.

Dakle, u fikciji, kritičar i književni kritičar nemaju ozbiljan uticaj na književni proces; režiraju ga prvenstveno izdavač i knjižar. Postoji ogroman, neravnomerno definisan „svet fantazije“, a pored njega – mnogo uži fenomen – fantazija „formata“, fantazija u strogom smislu te reči.

Postoji li čak i nominalno teorijska razlika između fantazije i nefikcije? Da, i podjednako se odnosi na književnost, bioskop, slikarstvo, muziku, pozorište. U lakoničnom, enciklopedijskom obliku, to zvuči ovako: „Fikcija (od grčkog phantastike - umjetnost zamišljanja) je oblik prikazivanja svijeta, u kojem se, na osnovu stvarnih ideja, logički nespojivo („natprirodno” , “divna”) stvorena je slika Univerzuma.

Šta to znači? Fantazija je metoda, a ne žanr i ne smjer u književnosti i umjetnosti. Ova metoda u praksi znači korištenje posebne tehnike - "fantastične pretpostavke". Fantastičnu pretpostavku nije teško objasniti. Svako književno i umjetničko djelo uključuje stvaranje od strane njegovog tvorca „sporednog svijeta“ izgrađenog uz pomoć mašte. Postoje izmišljeni likovi u izmišljenim okolnostima. Ako autor-stvaralac u svoj sekundarni svijet unese elemente neviđenog, tj. da, po mišljenju njegovih savremenika i sugrađana, u to vreme i na tom mestu sa kojim je povezan sekundarni svet dela u principu nije moglo postojati, onda imamo pred sobom fantastičnu pretpostavku. Ponekad je cijeli "sporedni svijet" potpuno stvaran: recimo da je to provincijski sovjetski grad iz romana A. Mirera Kuća lutalica ili provincijski američki grad iz romana K. Simaka Sva živa bića. Odjednom se unutar ove poznate stvarnosti za čitaoca pojavljuje nešto nezamislivo (agresivni vanzemaljci u prvom slučaju i inteligentne biljke u drugom). Ali može biti potpuno drugačije: J.R.R. stvarnije od stvarnosti oko njih. I jedno i drugo su fantastične pretpostavke.

Količina djela bez presedana u sekundarnom svijetu ne igra ulogu. Sama činjenica njegovog postojanja je važna.

Recimo da su se vremena promijenila i da je tehnička fikcija postala nešto obično. Tako su, na primjer, automobili velike brzine, ratovi s masovnom upotrebom aviona ili, recimo, moćne podmornice bili praktično nemogući u vrijeme Julesa Vernea i HG Wellsa. Sada ovo nikoga neće iznenaditi. Ali djela od prije jednog stoljeća, gdje je sve to opisano, ostaju fikcija, jer su tih godina bila.

Opera Sadko- fantazija, jer koristi folklorni motiv podvodnog carstva. Ali sam drevni ruski rad o Sadku nije bio fikcija, jer su ideje ljudi koji su živjeli u vrijeme kada je nastao omogućili stvarnost podvodnog kraljevstva. Film Nibelungen- fantazija, jer ima kapu nevidljivosti i "živi oklop" koji je osobu činio neranjivom. Ali drevna nemačka epska dela o Nibelunzima ne spadaju u naučnu fantastiku, jer su se u doba njihovog pojavljivanja magični predmeti mogli pojaviti kao nešto neobično, ali još uvek stvarno postojeće.

Ako autor piše o budućnosti, onda se njegovo djelo uvijek odnosi na naučnu fantastiku, budući da je svaka budućnost po definiciji nečuvena stvar, o njoj ne postoje egzaktna saznanja. Ako piše o prošlosti i priznaje postojanje vilenjaka i trolova u davna vremena, onda pada u polje fantazije. Možda su ljudi srednjeg vijeka smatrali da je prisustvo “malog naroda” u susjedstvu moguće, ali moderna svjetska nauka to poriče. Teoretski, ne može se isključiti da će u 22. stoljeću, na primjer, vilenjaci ponovo postati element okolne stvarnosti, a takva reprezentacija će postati široko rasprostranjena. Ali u ovom slučaju, delo 20. veka. ostaće fikcija, s obzirom na činjenicu da je rođena fikcija.

Dmitry Volodikhin

U modernoj književnoj kritici i kritici pitanja vezana za istoriju nastanka naučne fantastike relativno su malo proučavana, a još manje je proučavana uloga u njenom formiranju i razvoju iskustva „prednaučne“ fantastike prošlosti. .

Karakteristična je, na primjer, izjava kritičara A. Gromove, autora članka o naučnoj fantastici u Brief Literary Encyclopedia: rat, iako su glavne odlike moderne naučne fantastike već bile ocrtane u Wellsovom i dijelom K. Čapek" (2). Međutim, iako s pravom naglašavamo relevantnost naučne fantastike kao književnog fenomena, oživljenog posebnošću nove historijske ere, njenim hitnim potrebama i potrebama, ne smijemo zaboraviti da književno-genealoški korijeni moderne naučne fantastike sežu do sijede antike, da je zakoniti nasljednik najvećih svjetskih dostignuća, naučna fantastika može i mora iskoristiti ta dostignuća, ovo umjetničko iskustvo u službi interesa moderne.

Mala književna enciklopedija definiše fantaziju kao vrstu fikcije u kojoj se fikcija autora proteže od prikaza čudnih, neobičnih, nevjerovatnih pojava do stvaranja posebnog izmišljenog, nestvarnog, "čudesnog svijeta".

Fantastično ima svoj fantastični tip figurativnosti sa svojstvenim visokim stupnjem konvencionalnosti, iskrenim kršenjem stvarnih logičkih veza i obrazaca, prirodnih proporcija i oblika prikazanog predmeta.

Fantazija kao posebna oblast književnog stvaralaštva akumulira stvaralačku maštu umjetnika, a ujedno i fantaziju čitatelja; pritom, fantazija nije proizvoljno "carstvo mašte": u fantastičnoj slici svijeta čitalac pogađa preobražene oblike stvarne, društvene i duhovne ljudske egzistencije.

Fantastična slika je svojstvena takvim folklornim žanrovima kao što su bajka, ep, alegorija, legenda, groteska, utopija, satira. Umjetnički učinak fantastične slike postiže se oštrim odbijanjem od empirijske stvarnosti, pa se fantastična djela zasnivaju na suprotnosti fantastičnog i stvarnog.

Poetika fantastičnog povezana je s udvostručavanjem svijeta: umjetnik ili modelira svoj nevjerovatni svijet koji postoji po svojim zakonima (u ovom slučaju, prava „referentna tačka“ je skrivena, ostajući izvan teksta: „Guliverov Putovanja” J. Swifta, “San smiješnog čovjeka” F. M. Dostojevskog) ili paralelno rekreira dva toka – stvarno i natprirodno, nestvarno biće.

U fantastičnoj literaturi ove serije snažni su mistični, iracionalni motivi, pisac naučne fantastike ovdje djeluje kao onostrana sila koja se miješa u sudbinu središnjeg lika, utječući na njegovo ponašanje i tok događaja cijelog djela (npr. djela srednjovjekovne književnosti, renesansne književnosti, romantizma).

S destrukcijom mitološke svijesti i sve većom željom u umjetnosti modernog vremena da se pokretačke snage bića traže u samom biću, već se u književnosti romantizma javlja potreba za motivacijom fantastičnog, koje na ovaj ili onaj način može se kombinovati sa opštim stavom prema prirodnom prikazu likova i situacija.

Najstabilniji načini takve motivirane fikcije su snovi, glasine, halucinacije, ludilo, misterija zapleta. Stvara se novi tip prikrivene, implicitne fantazije (Yu.V. Mann), ostavljajući mogućnost dvostruke interpretacije, dvostruke motivacije fantastičnih incidenata - empirijski ili psihološki uvjerljivih i neobjašnjivo nadrealnih ("Kosmorama" V.F. Odojevskog, " Štos" M. Yu. Lermontova, "The Sandman" E.T.A. Hoffmanna).

Takva svjesna fluktuacija motivacije često dovodi do toga da subjekt fantastičnog nestaje („Pikova dama“ A.S. Puškina, „Nos“ N.V. Gogolja), a u mnogim slučajevima se njegova iracionalnost općenito otklanja, pronalazeći prozaično objašnjenje u toku razvoja pripovesti .

Fikcija se ističe kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadataka mitološkog poimanja stvarnosti i ritualnog i magijskog utjecaja na nju. Primitivni pogled na svet, koji postaje istorijski neodrživ, doživljava se kao fantastičan. Karakterističan znak nastanka fantazije je razvoj estetike čudesnog, što nije svojstveno primitivnom folkloru. Dolazi do raslojavanja: junačka bajka i legende o kulturnom junaku pretvaraju se u herojski ep (narodna alegorija i generalizacija istorije), u kojem su elementi čudesnog pomoćni; basnoslovno magični element doživljava se kao takav i služi kao prirodno okruženje za priču o putovanjima i avanturama, izvučene iz istorijskih okvira.

Dakle, Homerova "Ilijada" je u suštini realističan opis epizode Trojanskog rata (koji ne ometa učešće nebeskih heroja u radnji); Homerova "Odiseja" je prvenstveno fantastična priča o svim vrstama nevjerovatnih avantura (nevezanih za epski zaplet) jednog od junaka istog rata. Slike radnje i incidenti Odiseje početak su sve evropske književne fikcije. Otprilike isto kao Ilijada i Odiseja u korelaciji sa herojskom sagom "Putovanje Brana, sina Febala" (7. vek nove ere). Prototip budućih fantastičnih putovanja bila je Lucijanova parodija True Story, gdje je autor, da bi pojačao komični efekat, nastojao da nagomila što više nevjerovatnog i apsurdnog, a istovremeno obogati floru i faunu “divna zemlja” sa brojnim upornim fikcijama.

Tako su se još u antici ocrtavali glavni pravci fantazije - fantastična lutanja, avanture i fantastična potraga, hodočašće (karakteristična radnja je silazak u pakao). Ovidije je u svojim "Metamorfozama" iskonske mitološke zaplete preobražaja (pretvaranje ljudi u životinje, sazvežđa, kamenje itd.) usmjerio u glavni tok fantazije i postavio temelj fantastično-simboličke alegorije - žanra više didaktičkog nego avanturističkog. : "pouka o čudima." Fantastične transformacije postaju oblik svijesti o promjenjivosti i nepouzdanosti ljudske sudbine u svijetu podređenom samo proizvoljnosti slučajnosti ili tajanstvenoj vrhovnoj volji.

Bogatu zbirku književno obrađene bajke daju pripovetke Hiljadu i jedne noći; uticaj njihovih egzotičnih slika ogledao se u evropskom predromantizmu i romantizmu. Literatura od Kalidase do R. Tagorea je zasićena fantastičnim slikama i odjecima Mahabharate i Ramayane. Svojevrsno književno pretapanje narodnih priča, legendi i vjerovanja su brojna djela japanske (na primjer, žanr "priče o strašnom i neobičnom" - "Konjaku Monogatari") i kineske fantastike ("Priče o čudima iz Liaoa"). Cabinet" od Pu Songlinga).

Fantastična fikcija pod znakom „estetike čudesnog“ bila je osnova srednjovjekovnog viteškog epa - od Beowulfa (8. vek) do Peresvala (oko 1182.) Chrétiena de Troya i Smrt Arthura (1469.) T. Malory. Legenda o dvoru kralja Artura, naknadno postavljena na kroniku križarskih ratova, obojena maštom, postala je okvir za fantastične zaplete. Dalju transformaciju ovih zapleta pokazuju monumentalno fantastične, koje su gotovo potpuno izgubile svoju istorijsku i epsku pozadinu, renesansne pjesme “Zaljubljeni Roland” Boiarda, “Bjesni Roland” L. Ariosta, “Oslobođeni Jerusalim” T. Taso, “Vila kraljica” E. Spensera. Zajedno s brojnim viteškim romanima 14. - 16. stoljeća. oni predstavljaju posebnu eru u razvoju naučne fantastike. Prekretnica u razvoju fantastične alegorije koju je stvorio Ovidije bila je "Romansa o ruži" iz 13. vijeka. Guillaume de Lorris i Jean de Meun.

Razvoj fantastike u doba renesanse upotpunjuju Don Kihot M. Servantesa - parodija na fantaziju viteških avantura i Gargantua i Pantagruel F. Rablea - komični ep na fantastičnoj osnovi, tradicionalno i proizvoljno promišljeno. U Rabelaisu nalazimo (poglavlje "Theleme Abbey") jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra.

U manjoj mjeri od antičke mitologije i folklora, religijske mitološke slike Biblije poticale su fantaziju. Najveća djela kršćanske fantastike - "Izgubljeni raj" i "Vraćeni raj" J. Miltona nisu zasnovana na kanonskim biblijskim tekstovima, već na apokrifima. To ne umanjuje činjenicu da djela evropske fantastike srednjeg vijeka i renesanse po pravilu imaju etičku kršćansku boju ili predstavljaju igru ​​fantastičnih slika u duhu kršćanske apokrifne demonologije. Izvan fantazije su životi svetaca, gde se čuda u osnovi izdvajaju kao izuzetna. Međutim, kršćanska mitologija doprinosi procvatu posebnog žanra fantastike. Počevši od Apokalipse Jovana Bogoslova, "viđenja" ili "otkrovenja" postaju punopravni književni žanr: različite aspekte toga predstavljaju "Vizija Petra orača" (1362) W. Langlanda i Danteova "Božanstvena komedija" .

To con. 17. vijek manirizam i barok, kojima je fantazija bila stalna pozadina, dodatna umjetnička ravan (istovremeno se estetizirala percepcija fantazije, gubio se živi osjećaj čudesnog, što je bilo karakteristično i za fantastičnu književnost narednih stoljeća) , zamijenjen je klasicizmom, koji je bio inherentno stran fantaziji: njegova privlačnost mitu je potpuno racionalistička. U romanima 17. - 18. vijeka. motivi i slike fantazije se koriste za zakompliciranje intrige. Fantastična potraga se tumači kao erotske avanture („bajke“, na primjer, „Acajou i Zirfila S. Duclos“). Fikcija, koja nema samostalno značenje, ispostavlja se kao pomoć pikaresknom romanu („The Lame Devil“ A.R. Lesagea, „The Devil in Love“ J. Kazota), filozofskoj raspravi („Voltaireove mikromege“) itd. . Reakcija na dominaciju prosvjetiteljskog racionalizma karakteristična je za 2. kat. 18. vijek; Englez R. Hurd poziva na iskreno proučavanje fantastike (“Pisma o viteštvu i srednjovjekovnim romansima”); u Avanturama grofa Ferdinanda Fatoma, T. Smollett anticipira početak razvoja naučne fantastike u 19. - 20. veku. Gotički roman H. Walpolea, A. Radcliffea, M. Lewisa. Dobavljajući dodatke za romantične zaplete, fantazija ostaje u sporednoj ulozi: uz njenu pomoć dvojnost slika i događaja postaje slikovni princip predromantizma.

U moderno doba, kombinacija naučne fantastike i romantizma pokazala se posebno plodnom. “Utočište u carstvu fantazije” (Yu.L. Kerner) tražili su svi romantičari: fantaziranje, tj. težnja mašte ka transcendentnom svijetu mitova i legendi, izneta je kao način upoznavanja najvišeg uvida, kao relativno prosperitetni životni program (zbog romantične ironije) za L. Tiecka, patetičan i tragičan za Novalisa, čiji je "Heinrich von Ofterdingen" primjer obnovljene fantastične alegorije, smislene u duhu potrage za nedostižnim i neshvatljivim idealno-duhovnim svijetom.

Heidelberška škola koristila je fantaziju kao izvor zapleta, dajući dodatno interesovanje za ovozemaljske događaje (na primjer, “Izabela Egipatska” L. A. Arnima je fantastičan aranžman ljubavne epizode iz života Karla V). Ovaj pristup naučnoj fantastici pokazao se posebno obećavajućim. U nastojanju da obogate resurse fantazije, njemački romantičari su se okrenuli njenim primarnim izvorima – prikupljali su i obrađivali bajke i legende („Narodne priče Petera Lebrechta” u Tiekovoj obradi; „Dječje i porodične priče” i „Njemačke tradicije” od braća J. i W. Grimm). To je doprinijelo formiranju žanra književne bajke u svim evropskim književnostima, koji je i danas vodeći žanr u dječjoj prozi. Njegov klasični primjer su bajke H. K. Andersena.

Hoffmannovo djelo sintetizira romantičnu fikciju: ovdje je i gotički roman ("Đavolji eliksir"), i književna bajka ("Gospodar buva", "Orašar i mišji kralj"), i očaravajuća fantazmagorija (" Princeza Brambila"), i realistična priča sa fantastičnom pozadinom ("Izbor mladenke", "Zlatni lonac").

Faust I.V. Goethe; koristeći tradicionalni fantastični motiv prodaje duše đavolu, pjesnik otkriva uzaludnost lutanja duha u sferama fantastičnog i afirmiše ovozemaljski život koji preobražava svijet kao konačnu vrijednost (tj. isključuje se utopijski ideal iz domena fantazije i projektovane u budućnost).

U Rusiji je romantična fikcija zastupljena u djelu V.A. Žukovski, V.F. Odoevsky, L. Pogorelsky, A.F. Veltman.

A.S. okrenuo se naučnoj fantastici. Puškin („Ruslan i Ljudmila“, gde je posebno važan epski bajkoviti ukus fantazije) i N.V. Gogolja, čije su fantastične slike organski prelivene u narodnu poetsku idealnu sliku Ukrajine („Strašna osveta“, „Vij“). Njegove peterburške fantazije („Nos“, „Portret“, „Nevski prospekt“) više nisu povezane sa folklornim i bajkovitim motivima i inače su uslovljene opštom slikom „otkrivene“ stvarnosti, čija zgusnuta slika, takoreći, samo po sebi stvara fantastične slike.

Uspostavljanjem kritičkog realizma, fantazija se ponovo našla na periferiji književnosti, iako je često bila uključena kao svojevrsni narativni kontekst koji daje simbolički karakter stvarnim slikama (“Slika Dorijana Greja” O. Wildea, “ Shagreen Skin” O. Balzaca, djela M.E. Saltykov-Shchedrin, S. Bronte, N. Hawthorne, A. Strindberg). Gotičku tradiciju fantazije razvija E. Poe, koji prikazuje ili implicira onostrano, drugi svijet kao carstvo duhova i noćnih mora koje vladaju zemaljskim sudbinama ljudi.

Međutim, on je također anticipirao (“Priča o Arthuru Gordonu Pymu”, “Pad u vrtlog”) pojavu nove grane fantastike - naučne fantastike, koja je (počevši od J. Vernea i G. Wellsa) u osnovi odvojena iz opšte fantazijske tradicije; ona crta realan, iako fantastično transformisan od nauke (na gore ili nabolje), svet, prema novom viđenju istraživača.

Interes za naučnu fantastiku kao takvu se ponovo rađa pred kraj. 19. vek neoromantičari (R.L. Stevenson), dekadenti (M. Schwob, F. Sologub), simbolisti (M. Maeterlinck, proza ​​A. Bely, dramaturgija A.A. Bloka), ekspresionisti (G. Meyrink), nadrealisti (G. Cossack, E. Kroyder). Razvoj dječije književnosti stvara novu sliku svijeta fantazije - svijeta igračaka: L. Carroll, K. Collodi, A. Milne; u sovjetskoj književnosti: A.N. Tolstoj ("Zlatni ključ"), N.N. Nosova, K.I. Chukovsky. Imaginarni, dijelom bajkoviti svijet stvara A. Green.

Na 2. katu. 20ti vijek fantastični početak ostvaruje se uglavnom u području naučne fantastike, ali ponekad iz njega nastaju kvalitativno nove umjetničke pojave, na primjer, trilogija Engleza J.R. Tolkiena "Gospodar prstenova" (1954-55), napisana u skladu s epskom fantazijom, romanima i dramama Abea Koboa djela španskih i latinoameričkih pisaca (G. Garcia Marquez, J. Cortazar).

Modernost karakterizira gore spomenuta kontekstualna upotreba fantazije, kada vanjski realističan narativ ima simboličku i alegorijsku konotaciju i daje manje-više šifriranu referencu na neki mitološki zaplet (na primjer, "Kentaur" J. Andikea, "Brod budala" C.A. Portera). Kombinacija različitih mogućnosti fantazije je roman M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" Fantastično-alegorijski žanr predstavljen je u sovjetskoj književnosti ciklusom „prirodno-filozofskih“ pjesama N.A. Zabolotski („Trijumf poljoprivrede“ itd.), narodna bajka iz djela P.P. Bazhov, književna bajka - drame E.L. Schwartz.

Fikcija je postala tradicionalno pomoćno sredstvo ruske i sovjetske groteskne satire: od Saltikova-Ščedrina („Istorija jednog grada“) do V.V. Majakovski ("Stjenica" i "Kupanje").

Na 2. katu. 20ti vijek tendencija stvaranja samodostatnih integralnih fantastičnih djela očito slabi, ali fantastika ostaje živa i plodna grana različitih područja fantastike.

Istraživanja Yu. Kagarlitskog omogućavaju nam da pratimo istoriju žanra naučne fantastike.

Termin "naučna fantastika" je nedavnog porekla. Jules Verne ga još nije koristio. Svoj ciklus romana nazvao je "Izvanredna putovanja" i u svojoj prepisci ih nazvao "romanima o nauci". Trenutna ruska definicija "naučne fantastike" je netačan (i stoga mnogo uspješniji) prijevod engleskog "science fiction", odnosno "scientific fiction". Potekao je od osnivača prvih naučnofantastičnih časopisa u Sjedinjenim Državama i pisca Huga Gernsbecka, koji je kasnih dvadesetih počeo primjenjivati ​​definiciju "naučne fantastike" na djela ove vrste, a 1929. prvi put koristio posljednji termin u časopisu Science Wonder Stories, ukorijenjen od tada. Ovaj pojam dobio je ispunjenje, međutim, najrazličitije. Kada se primeni na rad Julesa Vernea i Huga Gernsbecka, koji su ga pomno pratili, to bi možda trebalo tumačiti kao "tehničku fikciju", kod H. G. Wellsa to je naučna fantastika u etimološki najispravnijem smislu te reči - on nije toliko Govoreći o tehničkom oličenju starih naučnih teorija, koliko o novim fundamentalnim otkrićima i njihovim društvenim posledicama - u današnjoj literaturi značenje pojma se neobično proširilo, a sada nema potrebe da govorimo o previše rigidnim definicijama.

Činjenica da se sam pojam pojavio tako nedavno i da mu je značenje toliko puta mijenjano svjedoči o jednom – naučna fantastika je prošla najveći dio svog puta u proteklih stotinu godina, te se iz decenije u deceniju sve intenzivnije razvijala.

Činjenica je da je naučno-tehnološka revolucija dala naučnoj fantastici ogroman poticaj, a stvorila joj je i čitaoca - neobično širokog i raznolikog. Evo onih koje privlači naučna fantastika jer je jezik naučne činjenice, kojom ona često operiše, njihov jezik, a oni koji se, kroz fantaziju, pridružuju kretanju naučne misli, sagledanoj barem u najopštijoj i najpribližnijoj obrisi. To je neosporna činjenica, potvrđena brojnim sociološkim istraživanjima i izuzetnim tiražom naučne fantastike, činjenica suštinski duboko pozitivna. Međutim, ne treba zaboraviti ni drugu stranu problema.

Naučno-tehnološka revolucija dogodila se na osnovu viševekovnog razvoja znanja. Ona u sebi nosi plodove misli nakupljene vekovima - u punoj širini značenja ove reči. Nauka ne samo da je akumulirala vještine i umnožavala svoja dostignuća, već je ponovo otvorila svijet pred čovječanstvom, prinuđena iz vijeka u vijek da se iznova i iznova zadivljuje ovim novootkrivenim svijetom. Svaka naučna revolucija – naša pre svega – nije samo uspon naknadne misli, već i impuls ljudskog duha.

Ali napredak je uvijek dijalektičan. U ovom slučaju ostaje isto. Obilje novih informacija koje pada na osobu tokom ovakvih preokreta je takvo da je u opasnosti da bude odsječeno od prošlosti. I, naprotiv, svijest o ovoj opasnosti može u drugim slučajevima izazvati najretrogradnije oblike protesta protiv novog, protiv bilo kakvog prestrukturiranja svijesti u skladu sa današnjim danom. Mora se voditi računa da sadašnjost organski uključuje ono što je akumulirano duhovnim napretkom.

Donedavno se najčešće čulo da je naučna fantastika 20. veka potpuno neviđena pojava. Ovo gledište je opstalo tako snažno i dugo, dobrim dijelom zato što su čak i njegovi protivnici, koji zagovaraju dublju povezanost naučne fantastike s prošlošću književnosti, ponekad imali vrlo relativnu ideju o ovoj prošlosti.

Naučnu fantastiku su uglavnom kritizirali ljudi koji su imali naučno-tehničko, a ne liberalno obrazovanje, koji su došli iz okruženja samih pisaca naučne fantastike ili iz amaterskih krugova („klubova obožavatelja“). Uz jedan izuzetak, iako vrlo značajan (Ekstrapolacija, objavljena pod uredništvom profesora Thomasa Clarsona u SAD-u i distribuirana u dvadeset i tri zemlje), časopisi posvećeni kritici naučne fantastike su organi takvih krugova (obično su nazivaju "fanzini", odnosno "amaterski časopisi"; u zapadnoj Evropi i ... SAD postoji čak i međunarodni "fanzinski pokret"; nedavno mu se pridružila i Mađarska). U mnogim aspektima, ovi časopisi su od velikog interesovanja, ali ne mogu nadoknaditi nedostatak specijalizovanih književnih dela.

Što se tiče akademske nauke, uspon naučne fantastike je takođe uticao na nju, ali je podstakao da se prvenstveno bavi piscima iz prošlosti. Takav je niz radova profesorke Marjorie Nicholson, započet tridesetih godina, o odnosu naučne fantastike i nauke, kao što je knjiga J. Baileya, Hodočasnici prostora i vremena (1947). Trebalo je određeno vrijeme da se približimo sadašnjosti. To je vjerovatno zbog toga što nije bilo moguće, već nije bilo moguće u jednom danu pripremiti pozicije za ovakvu vrstu istraživanja, pronaći metode koje zadovoljavaju specifičnosti predmeta, te posebne estetske kriterije (ne može se zahtijevaju od naučne fantastike taj pristup prikazivanju ljudske slike, koji je karakterističan za publicističku književnost. O tome je autor detaljno pisao u članku "Realizam i fantazija", objavljenom u časopisu "Problemi književnosti", ( 1971, br. I). Drugi razlog leži, treba misliti, u činjenici da se tek nedavno okončao dug period u istoriji naučne fantastike, koji je sada postao predmet istraživanja čije tendencije još nisu bile imali vremena da se dovoljno otkriju.

Sada se, dakle, situacija u književnoj kritici počinje mijenjati. Istorija pomaže da se shvati mnogo toga u modernoj naučnoj fantastici, dok ova druga, zauzvrat, pomaže da se mnogo toga cijeni u staroj. O fikciji se sve ozbiljnije piše. Od sovjetskih radova zasnovanih na zapadnoj naučnoj fantastici, vrlo su zanimljivi članci T. Černišove (Irkutsk) i E. Tamarčenka (Perm). Nedavno su se naučnoj fantastici posvetili jugoslovenski profesor Darko Suvin, koji sada radi u Montrealu, te američki profesori Thomas Clarson i Mark Hillegas. Produbljuju se i djela neprofesionalnih književnih kritičara. Osnovano je međunarodno udruženje za proučavanje naučne fantastike, koje okuplja predstavnike univerziteta na kojima se predaju kursevi naučne fantastike, biblioteka, organizacija pisaca u Sjedinjenim Državama, Kanadi i nizu drugih zemalja. Ovo udruženje je 1970. godine ustanovilo nagradu Pilgrim "za izuzetan doprinos proučavanju naučne fantastike". (Nagrada 1070 dobila je J. Bailey, 1971 - M. Nicholson, 1972 - Y. Kagarlitsky). Opšti trend razvoja sada je od pregleda (što je, u stvari, bila često citirana knjiga Kingslija Amisa „Nove mape pakla“) do istraživanja, štaviše, istorijski utemeljenog istraživanja.

Naučna fantastika 20. veka odigrala je svoju ulogu u pripremi mnogih aspekata modernog realizma uopšte. Čovjek pred budućnošću, čovjek pred prirodom, čovjek pred tehnologijom, koja za njega sve više postaje nova sredina postojanja – ova i mnoga druga pitanja došla su u moderni realizam iz naučne fantastike – iz te fantazije koji se danas naziva "naučnim".

Ova riječ karakterizira mnogo toga u metodi moderne naučne fantastike i ideološkim težnjama njenih stranih predstavnika.

Neobično veliki broj naučnika koji su svoje zanimanje zamijenili znanstvenom fantastikom (listu otvara Herbert Wells) ili koji spajaju nauku s radom u ovoj oblasti kreativnosti (među njima su osnivač kibernetike Norbert Wiener i istaknuti astronomi Arthur C. Clarke i Fred Hoyle, te jedan od tvoraca atomskih bombi Leo Szilard, te veliki antropolog Chad Oliver i mnoga druga poznata imena), nije slučajno.

U naučnoj fantastici, onaj dio buržoaske inteligencije na Zapadu pronašao je sredstvo za izražavanje svojih ideja, koja, zahvaljujući svom angažmanu u nauci, bolje od drugih razumije ozbiljnost problema s kojima se čovječanstvo suočava, boji se tragičnog ishoda današnjeg teškoćama i kontradiktornostima, te se osjeća odgovornim za budućnost naše planete.