Ceremonija kraljevskog vjenčanja je drevni i vrlo složen običaj. Ovaj članak se bavi samo nekim značajnim razlikama u kraljevskim vjenčanjima u 15.-17. stoljeću.

Među neizostavnim atributima kraljevskog vjenčanja u različita vremena Korištene su razne regalije, od kojih su mnoge izložene u Oružarnici. Među njima je i moć koja simbolizira Zemlju. U vrijeme nastanka moći, među simbolima državne moći, već je bilo poznato da je Zemlja okrugla. Nemojte pretpostavljati da su ljudi to shvatili mnogo kasnije. Druga, ne manje značajna regalija je žezlo. Ovaj znak dolazi od buzdovan, simbola komandantove moći.
U davna vremena, vjenčanja za veliku vladavinu održavala su se u Katedrala Svete Sofije Kijev. Aleksandar Nevski je bio oženjen za vreme vladavine Novgoroda u Sofiji Novgorodskoj. U Moskvi, sin Vasilija Dmitrijeviča, unuk Dmitrija Ivanoviča Donskog, princ Vasilij Vasiljevič (Mračni) prvi put se oženio Velikom vladavinom. Vasilij II je dobio oznaku za veliku vladavinu od tatarskog kana. Ceremonija je održana u staroj Uspenskoj katedrali, sagrađenoj 1326. godine uz blagoslov mitropolita Petra za vrijeme vladavine Ivana (I) Kalite.

Godine 1492. u katedrali Uznesenja, koja je preživjela do danas, održana je ceremonija vjenčanja unuka živog velikog kneza suverena Ivana III Vasiljeviča, Dmitrija Ivanoviča. Tako je Ivan Vasiljevič za svog nasljednika imenovao svog unuka, sina preminulog nasljednika Ivana Ivanoviča. Pouzdano se zna da je na ovoj ceremoniji Dmitriju Ivanoviču uručena barma - kneževski plašt. Simbolika barma je vrlo složena u Vizantiji, odakle smo posudili sve atribute, ova regalija nije postojala, a vremenski najbliži atribut iz kojeg barme mogu nastati seže u stari Egipat. U muzeju su izložene barme nastale mnogo kasnije. Ovo su barme turskog rada, koji pripada Alekseju Mikhailovich.
Godine 1534. u Moskvi je za kralja krunisan trogodišnji Ivan IV Vasiljevič, kasnije prozvan Grozni. Godine 1547. ponovo je oženjen prijestoljem, ali sa titulom kralja. Godine 1547., prije svega, Ivanu Vasiljeviču je stavljen lanac s križem, a tek onda zlatna kruna - Monomahova kapa.
Postoji nekoliko verzija o porijeklu Monomahove kape. Najvjerovatnije je ovo kruna posla orijentalni majstori. Ovu verziju podržava prisustvo lotosovog cvijeća među elementima ažurnog ornamenta, što jasno ukazuje na njegovo azijsko porijeklo.

Tokom iskopavanja u blizini drevnog grada Saraja, arheolozi su pronašli kopče sa potpuno istim ukrasom u obliku lotosovog cvijeta. Ali Monomahova kapa je, očigledno, napravljena u većem gradu - Buhari ili Samarkandu i, kao poklon, donesena je u Rusiju.
Osam ploča, koje čine glavni volumen Kape, simboliziraju 8 dijelova svijeta, a kralj koji nosi ovo pokrivalo je vladar osam dijelova svijeta. Njegova težina je oko 700 grama. Kasnije se pojavio krst na kapi.

Monomahova kapa je prvi put korištena prilikom krunisanja Dmitrija Ivanoviča 1498. godine. IN zadnji put kruna je stavljena na glavu Ivana Aleksejeviča 1682. U kasnijim vremenima, drevne regalije bile su prisutne u ceremonijama.
U ceremoniji krunisanja Ivana IV Vasiljeviča nije bilo pomazanja. Nazvan je Božjim pomazannikom nakon činjenice, bez stvarne ceremonije. Potvrda je prvi put uključena u ceremoniju 1584. godine, kada je posljednji car iz dinastije Rurik, sin Ivana IV, Fjodor Joanovich, krunisan za kralja.

Prilikom krunisanja Borisa Godunova 1598. godine, prvi put mu je dodeljena kugla.

1606. godine u katedrali Uznesenja održana je ceremonija krunisanja Marije Mniszech. Štaviše, krunisana je pre venčanja. IN evropske zemlježena cara ili kralja krunisala se zajedno sa njim ili nakon krunisanja muža. Na primjer, Marie de Medici je krunisao njen suprug Henri IV nekoliko dana prije njegove smrti 1610. godine, činilo se da je car osjetio bliži kraj. U Moskvi je Lažni Dmitrij odlučio da se treba oženiti kraljevskom osobom i dan prije vjenčanja, Marina Yuryevna je krunisana dok još nije bila udata.
1613. godine, tokom krunisanja 16-godišnjeg Mihaila Fedoroviča Romanova, prvi put je korišćen lanac. Na lancu je ugraviran natpis - ovo je puna kraljeva titula. Lanac je vrlo složen, prstenovi lanca su zamršeno isprepleteni. Simbolizira jedno stanje, lanac stanja je neraskidiv, to se vidi po njegovoj strukturi. Svaki prsten je povezan ne na jednu, već na tri naredne veze.

Regalije Mihaila Fedoroviča takođe su predstavljene u Oružanoj komori. Šešir prvog cara iz dinastije Romanov je najteži u kolekciji, težak oko 2 kg.

Ceremonija krunisanja Alekseja Mihajloviča 1645. godine bila je posebno pompezna, a kralj ih je promenio.
Godine 1682. dva kralja su krunisana za kraljeve. 10-godišnji Petar i 16-godišnji Ivan. Kruna drugog ruha napravljena je za Petra. Nije tako elegantan kao Monomahova kapa, ali ponavlja strukturu glavne krune. Također je izrađena od osam zlatnih ploča i okrunjena je krstom.
Dijamantske krune dva kralja malo se razlikuju jedna od druge. Ivanova kruna ukrašena je samo dijamantima, dok Petrova kruna sadrži krizoliti. Ukrasi su raspoređeni na način da ih čine dvoglavi orlovi.

Zanimljiva je priča o dvostrukom tronu. Prepravljena je od starog trona Alekseja Mihajloviča, nemačkog (augzburškog) dela. Rezultat izmjene je previše jasno vidljiv. Stepenice koje vode do trona primjetno su uže od širine sjedišta.
Petrova ploča iz 1691. korištena je u svim dvorskim ceremonijama, uključujući prijeme ambasadora do 1718. godine. Petar je bio primoran da ga nosi kako bi bio u skladu sa dvorskim bontonom tog vremena.

Materijal je pripremljen na osnovu predavaonice Kremlja, predavanja „Velika dvorska ceremonija“. Korištene fotografije objavljuju se u javnom vlasništvu.

Kraljevsko venčanje

Kraljevsko venčanje svečana, sveta priroda monarhovog prihvatanja simbola njegove moći. Državni akt o krunisanju cara proglasio je teritorijalni integritet ruske države, politički suverenitet i jedinstvo ruskog naroda, čiji je garant bila samodržavna vlast cara. Ovaj akt je detaljno regulirao obred krunisanja kraljevstva (početni obred postavljanja za vrijeme velike vladavine), karakteristična karakteristika koji je bio kombinacija sekularnih i duhovnih rituala. Potonji se sastojao u sakramentu potvrde - izvanrednom daru Duha Svetoga, koji se dijeli samo prorocima, apostolima i vladarima. Ovaj ritual je potvrdio svetost ličnosti suverena („Božjeg pomazanika“) kao zemaljskog namjesnika Božjeg, koji je bio obdaren božanskim atributima: prijestoljem (prijestoljem) i štapom. „Sedenje na stolu“ je bila ritualna ceremonija u Rusiji za prihvatanje velikokneževske vlasti i odvijala se u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Među najstarijim atributima suverenovog "ranga" je "zlatni šešir" s krznenim obrubom (njegov izgled povezan je s utjecajem turskih tradicija, gdje je takav pokrivač za glavu služio kao simbol vazalizma). Kako je Moskovska država oslobođena zavisnosti od Zlatne Horde, kapa velikog kneza je izgubila svoj prijašnji status; "Monomahova nasljedna zlatna kapa" dobila je ime pod Ivanom IV Groznim. U rang instalacije za veliku vladavinu spadali su i veliki knezovi i „veliki zlatni pojas“ pod velikim knezom Vasilijem I, pridodat im je i takozvani životvorni krst, na koji su ruski vladari davali poljubac; krst na krunisanju kraljevstva.

Obred krunisanja kraljevstva prvi je uveo Ivan III, koji je sebe smatrao pravnim nasljednikom vizantijskih careva; Dana 4. februara 1489. godine, Ivan III je krunisao svog unuka Dmitrija za „veliku vladavinu Vladimira i Moskve i Novgoroda“, stavivši na njega barmu i Monomahovu kapu. Vjenčanje je propraćeno veličanstvenom gozbom kod velikog vojvode. Krunisanje Ivana IV Groznog obavljeno je 16. januara 1547. godine, prema obredu venčanja Dmitrija. U doktrini o božanskom porijeklu službeno sadržanoj pod Ivanom IV kraljevska moć monarh je imenovan nasljednim suverenom od svojih “predaka”, nasljednikom drevne dinastije koja datira još od rimskih i vizantijskih “cesara”. Nasljedstvo vizantijske krune prema ruskom suverenu konačno je osigurano sabornom poveljom istočnog sveštenstva. Pravoslavna crkva, poslata sa blagoslovom carigradskog patrijarha caru Ivanu IV 1561. godine zajedno sa knjigom o kraljevskom venčanju vizantijskih careva. U sabornoj („Afirmativnoj“) povelji iz 1561. godine odobren je rang kralja u Rusiji i iznesen je čitav redoslijed svete radnje („obred krunisanja kraljevstva“). Prvi put je obred krunisanja Kraljevine u celini prema obredu venčanja vizantijskih careva obavljen 31. maja 1584. godine na krunisanju Fjodora Ivanoviča. Dom sastavni dio ceremonija je bila „veliki“ ulazak suverena sa svojom pratnjom u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja (zlatni, kasnije crveni, trem Fasetirane odaje bio je namenjen „velikim“ izlazima na venčanju). Unutar Katedrale Uznesenja, sa strane zapadnih vrata sagrađeno je posebno kraljevsko mjesto („kamera od 12 stepenica“) da bi mitropolit Dionisije položio kraljevsku krunu na glavu kralja. Istovremeno, po prvi put, kao krunidbena regalija, ruskom vladaru je dodijeljena kugla („suverena jabuka“) sa vrhom u obliku krsta kao simbolom moći nad svim zemljama pravoslavnog svijeta. . Nakon krizme i pričešća u oltaru, upriličen je hod suverena od Velike Gospe do Arhanđelske katedrale. Ceremoniju krunisanja pratila je vojnička proslava na Djevojačkom polju. Dana 3. septembra 1598. godine obavljeno je krunisanje Borisa Godunova (ceremoniju je obavio patrijarh Jov). Krunisanje i pomazanje Fjodora Borisoviča Godunova, koji je nasledio presto, nisu obavljeni zbog kratkog trajanja njegove vladavine. Krunisanje Lažnog Dmitrija I obavljeno je 22. jula 1605. godine (prvo ga je u Uspenskoj katedrali krunisao patrijarh Ignjatije i poklonio mu žezlo i kuglu, a zatim ga je u Arhanđelskoj katedrali arhiepiskop Arsenije krunisao kapom Monomaha ). Patrijarh Ignjatije je 8. maja 1606. godine, protivno protestu arhiepiskopa Hermogena, izvršio krizmu i krunisanje Marine Mnišek, koja je odbila krštenje i pričešće. Dana 1. juna 1606. novgorodski mitropolit Isidor krunisao je Vasilija Ivanoviča Šujskog na presto. Zbog odsustva patrijarha, ceremoniju krunisanja Mihaila Fedoroviča Romanova (11. jula 1613. godine) obavio je mitropolit kazanski Jefrem. Patrijarh Josif je 28. septembra 1645. u kraljevstvo krunisao Alekseja Mihajloviča, za koga su u Carigradu napravljene nove regalije: 1658. zlatni skiptar „drugog reda“, 1662. kugla, 1665. „dijadema“ (barms) . Prilikom krunisanja Fjodora Aleksejeviča (16. juna 1676. godine), ceremonija venčanja je ponovo pažljivo regulisana u skladu sa obredom venčanja vizantijskih careva. Dana 25. juna 1682. godine obavljeno je krunisanje dva brata-suvladara Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča. Za ovu ceremoniju posebno je napravljen dvostruki srebrni tron ​​za Petra Aleksejeviča, takozvana Monomahova kapa „drugog odijela“ po uzoru na Monomahovu kapu.

Usvajanjem titule "cara sve Rusije" od strane Petra I, obred krunisanja zamijenjen je krunisanjem, što je podrazumijevalo značajne promjene kako u crkvenom obredu, tako iu sastavu regalija.

O.G. Uljanov.

Moskva. Enciklopedijski priručnik. - M.: Velika ruska enciklopedija. 1992 .

Pogledajte šta je "Kraljevsko vjenčanje" u drugim rječnicima:

Krunisanje, pristupanje, stupanje na presto, stupanje na presto, krunisanje, ustoličenje Rečnik ruskih sinonima. krunska imenica, broj sinonima: 6 ustoličenje... Rečnik sinonima

KINGDOM WEDDING- (obred krunisanja) svečano iznošenje simbola njegove moći caru, praćeno sakramentom krizme i drugim crkvenim obredima... Pravna enciklopedija

Crvena kapija, kroz koja je tradicionalno slijedila ceremonija krunisanja, ceremonija krunisanja ruskih monarha, poznata još iz vremena Ivana III, promotora ideje velikog ... Wikipedia.

Svečani obred koji je prvobitno nastao na Istoku, odavde je prešao u Vizantiju i od potonje ga je posudila Rusija. Prvi precizniji podaci o vladarima V. ne sežu dalje od polovine 5. stoljeća. Prema opisu vizantijskih istoričara, V....... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

- (obred krunisanja), svečano iznošenje simbola njegove moći caru, praćeno sakramentom krizme i drugim crkvenim obredima. Obred krunisanja pravoslavnih monarha poznat je od davnina. Prvi književni pomen o njemu dolazi... ... ruska istorija

KINGDOM WEDDING- vidi čl. car… Orthodox Encyclopedia

Zbilo se 1605. Za razliku od svih ostalih ceremonija krunisanja u Moskovskom kraljevstvu, red krunisanja Lažnog Dmitrija I bio je trostruk: tradicionalnu Monomahovu kapu i barmu u Uspenskoj katedrali položio je patrijarh Ignjatije, zatim je položio... ... Wikipedia

Hrišćanski obred stavljanja krune (krune) na glave vernika prilikom sklapanja crkvenog braka, kao i prilikom krunisanja monarha (krunisanje)... Veliki enciklopedijski rečnik

I; sri vjenčati se (1 2 cifre). ◁ Vjenčanje, aya, oe (2 cifre). V. obred. U toj haljini. U drugoj svijeće. * * * vjenčanje 1) Kršćanski obred stavljanja krune (krune) na glave onih koji sklapaju crkveni brak. 2) Svečana, svete prirode...... enciklopedijski rječnik

Vjenčanje- crkva ceremonija braka. Nazvan je tako jer se krune drže iznad glava onih koji se venčavaju. U V. ritualu, u samoj činjenici krunisanja mladih, ukrštalo se čisto crkveno. i ruski narodne obredne tradicije. Mnogi ljudi imaju folklorni karakter. znakovi,…… Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Knjige

• Podijeliti. U 3 knjige. Knjiga 1. Krunisanje, Lichutin Vladimir Vladimirovič. Vladimir Lichutin po prvi put u moderne proze obrađuje temu ruskog vjerskog raskola - ove nacionalne drame koja je zadesila Rusiju u 17. vijeku i prati ruski narod do danas.

Prvi put je obred krunisanja kraljevstva u celini prema obredu krunisanja vizantijskih careva obavljen 1584. godine prilikom krunisanja Fjodora Ivanoviča. Glavna komponenta ceremonije bio je "veliki" izlazak suverena sa svojom pratnjom u Uspensku katedralu moskovskog Kremlja. Unutar Katedrale Uspenja, sa strane zapadnih dveri, izgrađeno je posebno kraljevsko mjesto za mitropolit da položi kraljevsku krunu na glavu kralja. Istovremeno, po prvi put, kao krunidbena regalija, ruskom vladaru je dodijeljena kugla („suverena jabuka“) sa vrhom u obliku krsta kao simbolom moći nad svim zemljama pravoslavnog svijeta. . Ime dolazi od staroruske moći "d'rzha".
Takođe, mitropolit Dionisije je po prvi put dao u ruke kralja simbol vrhovne kraljevske vlasti - žezlo - štap raskošno ukrašen draguljima i okrunjen simboličnim grbom, napravljenim od dragocjenih materijala. Nakon krizme i pričešća u oltaru obavljen je vladarski hod od Velike Gospe do Arhangelske katedrale.

U septembru 1598. godine došlo je do krunisanja Borisa Godunova. Krunisanje i pomazanje Fjodora Borisoviča Godunova, koji je nasledio presto, nisu obavljeni zbog kratkog trajanja njegove vladavine.

Krunisanje Lažnog Dmitrija I dogodilo se u julu 1605. Prvo ga je u Uspenskoj katedrali patrijarh Ignjatije položio krunu i poklonio mu žezlo i kuglu, a zatim ga je u Arhanđelskoj katedrali arhiepiskop Arsenije krunisao Monomahovom kapom.

U maju 1606. godine patrijarh Ignjatije je, suprotno protestu arhiepiskopa Hermogena, izvršio miropomazanje i krunisanje Marine Mnišek, koja je odbila krštenje i pričešće po pravoslavnom obredu.

U junu 1606. novgorodski mitropolit Isidor krunisao je Vasilija Šujskog za kralja.

Zbog odsustva patrijarha, ceremoniju krunisanja Mihaila Romanova u julu 1613. godine obavio je kazanski mitropolit Jefrem.

Patrijarh Josif je 1645. godine krunisao Alekseja Mihajloviča za kralja.

Kada je Fjodor Aleksejevič krunisan za kralja juna 1676. godine, ceremonija venčanja je ponovo pažljivo regulisana u skladu sa obredom venčanja vizantijskih careva.

U ljeto 1682. godine obavljeno je krunisanje dva brata, suvladara Ivana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča (kasnije Petra I). Za ovu ceremoniju posebno je napravljen dvostruki srebrni tron ​​za Petra Aleksejeviča, takozvana Monomahova kapa druge odijele po uzoru na Monomahovu kapu. Prilikom krunisanja Ivana i Petra Aleksejeviča, Ivan Aleksejevič je kao stariji brat dobio žezlo i kuglu iz ruku najvišeg crkvenog jerarha.

Usvajanjem titule cara sve Rusije od strane Petra I, obred krunisanja zamijenjen je krunisanjem, što je podrazumijevalo značajne promjene. Carski plašt ili porfir sa lancem Reda Svetog Andrije Prvozvanog zamijenio je drevnu kraljevsku odjeću barmama i zlatnim lancem, carska kruna zamijenila je Monomahovu kapu. Uzorak za prvu rusku krunu od pozlaćenog srebra i drago kamenje postao kruna Byzantine Empire, sastavljen od dvije hemisfere, simbolizirajući jedinstvo istočnih i zapadnim dijelovima Rimsko carstvo.

Nakon zamjene predstave crkve u ličnosti patrijarha sabornom predstavom sinoda, značajno se promijenio i obred krunisanja kraljevstva. Ako je ranije vodeća uloga u ceremoniji pripadala patrijarhu ili mitropolitu, sada je prešla na osobu koja se sama kruni. Prije Petra I, kraljevske regalije su povjeravali kralju najviše sveštenstvo. Ova osoba je sjedila pored kralja na mjestu za regrutaciju i obraćala se kralju s uputama. Prema novom poretku, suveren nije sjedio na prijestolju s glavnim biskupom, već s caricom. On je sam stavio krunu na sebe i sam je podigao na glavu carice.

Prvo krunisanje obavljeno je 1724. godine nad Katarinom I, ženom Petra I. Dva trona postavljena su u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Nakon svečane povorke, uz zvonjavu zvona i zvuke pukovskih orkestara, car je uzdigao svoju ženu na prijestolje. Kada je carica izgovarala Simvol vere, a biskup čitao molitvu, car je stavio ogrtač na caricu. Okrunivši je i poklonivši joj kuglu, Petar I je vodio Katarinu do Carskih Dveri na potvrdu i pričest Svetim Tajnama.

Prilikom krunisanja Jelisavete Petrovne 1741. godine, litanija (molitvena molba) i tropar ( crkvena himna u čast praznika), poslovice (čitanja iz Biblije) i čitanje Jevanđelja. Litanija je uključivala molitvu za krunisanog monarha.

Na krunisanju Katarine II u septembru 1762. godine, ona je, prva od vladara, svojim rukama stavila krunu, a nakon miropomazanja kroz carske dveri crkvenog ikonostasa, otišla je do oltara do prestola i primila Svete Tajne po kraljevskom obredu.

Pavel Petrovič je bio prvi od ruskih careva koji je krunisan 1797. zajedno sa svojom suprugom. Nakon što je ceremonija završena, monarh je, zauzevši svoje mjesto na prijestolju i položivši regalije na jastuke, skinuo svoju krunu i, dodirnuvši je čelo klečeće carice, stavio je na sebe. Zatim je na svoju ženu stavio manju krunu, lanac Ordena Svetog Andrije Prvozvanog i carsku purpur.

Prilikom krunisanja Nikole I 1826. godine, poklonjen mu je krst za ljubljenje, koji je nosio Petar I tokom Poltavske bitke i koji ga je spasio od smrti. Na taj način crkva je istakla herojski duh cara, iskazan tokom decembra 1825. godine.

Krunisanje Aleksandra III u maju 1883. privuklo je više od pola miliona ljudi.

Proslave povodom krunisanja poslednjeg ruskog cara Nikolaja II u maju 1896. bile su u senci tragedije na moskovskom polju Hodinka: dve hiljade ljudi je poginulo u stampedu za besplatne poklone.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora

Svakodnevni život Moskovski suvereni u 17. veku Černa Ljudmila Aleksejevna

Kraljevsko venčanje

Kraljevsko venčanje

Ceremonija je bila srž i temelj dvorska kultura. Temeljni ceremonijal ruske države, izvanredan događaj u svakodnevnom životu kraljevskog dvora, koji je označio ulazak monarha u svoj „suvereni rang“, bila je krunisanje.

Ceremonija krunisanja prvog suverena iz kuće Romanov nije sadržavala gotovo nikakve novine u odnosu na slične postupke njegovih krunisanih prethodnika. Samo među atributima monarhovog ruha nalazio se zlatni lanac sa ugraviranim punim naslovom ruskog suverena. Možda je moćni lanac sa čvrsto povezanim karikama (svaka je bila vezana ne samo za sljedeću, već i za sljedeće tri) simbolizirao oživljeno jedinstvo zemlje. Inače, svadbena ceremonija je namjerno izgrađena prema tradicionalnom kanonu, kako bi se naglasio kontinuitet legitimne kraljevske vlasti kroz cijeli tok.

Međutim, tok prethodnih događaja bio je neobičan. Dana 2. maja 1613. godine održan je svečani ulazak izabranog cara u Moskvu, koji je izašao da ga pozdravi čudotvorne ikone. Procesiju, u kojoj su navodno učestvovali svi stanovnici Moskve "od malih do starih", predvodio je Preosvećeni arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve. Po ulasku u Kremlj, povorka se uputila ka Sabornoj crkvi Uspenja, gdje je služen svečani moleban. Nakon toga, članovi Bojarske Dume i vladarskog dvora, kao i prisutni na ceremoniji "svih rangova" položili su zakletvu. Kakva su osećanja ispunila dušu mladog cara kada su mu, nakon polaganja zakletve, sve starešine Dume i dvora poljubile ruku? Mihael je prestao da bude privatna osoba, postavši „kraljevsko lice“, novo svetište države. Očevici su svjedočili da su u očima prisutnih zaiskrile suze nježnosti i oduševljenja, potaknute nadom u brzo pacifikaciju zemlje.

Krunisanje je obavljeno više od dva meseca kasnije, 11. jula 1613. godine. Priprema za ovaj grandiozni događaj odvijala se u teškim uslovima - uz praznu riznicu bilo je potrebno dovesti u red porušeni Kremlj, pa ne čudi što je za to trebalo toliko vremena. Moglo se očekivati ​​još duži pripremni period, međutim, u vezi sa nedovršenim Nevoljama, bilo je potrebno brzo konsolidovati odluku Zemskog sabora i održati odgovarajuću ceremoniju. Počeli su skupljati novac sa svih strana “zemlja”. Kralja i njegovu majku svako jutro, u skladu sa tradicijom, „udarali u čelo“, odnosno dočekivali su poklonima i novcem. Tako su izabrani ljudi iz Vjatke donijeli „tri četrdeset samulja i 50 zlata“. A takvih je ponuda bilo mnogo, posebno od bogatih trgovaca.

Uoči vjenčanja u svim moskovskim crkvama počela je da se održava svečana molitva, nakon čega je objavljen dekret o sutrašnjim proslavama i poziv svim stanovnicima grada da učestvuju u njima uz uslov nošenja elegantnog “ zlatnu” haljinu.

“Svadbena ceremonija” koja nam je došla do detalja opisuje sve što se dogodilo. Najdirektnije učešće u pripremi ceremonije uzeo je vođa druge milicije, koja je 1612. godine oslobodila Moskvu od Poljaka, knez Dmitrij Mihajlovič Požarski. On je, zajedno sa budućim blagajnikom Nikiforom Vasiljevičem Trahaniotovim, „sa strahom čuvao“ kraljevske regalije u Državnom dvoru – žezlo, kuglu, Monomahovu kapu i barme – i pratio ih do Kraljevske odaje, gde je Monomahov šešir prenešen direktno u dvorište. ruke carskog strica Ivana Nikitiča Romanova. Mihail Fedorovič, poklonivši se simbolima kraljevske moći i poljubivši krst, ostao je u svojim odajama, a povorka s regalijama krenula je Katedralnim trgom do Uspenske katedrale: na čelu je bio bojar Vasilij Petrovič Morozov, a za njim bojarski knez Dmitrij. Timofejevič Trubeckoj nosi kraljevsko skiptar, bojar Ivan Nikitič Romanov je kruna, bojarin knez Boris Mihajlovič Likov je „suverena jabuka“. Potom se Morozov vratio u kraljevske odaje i predvodio drugu procesiju do Katedrale Uspenja, ovoga puta zajedno sa junakom prilike. Car je bio okružen okolnikima i deset izabranih upravitelja - svi mladi, koji odgovaraju vladaru: knez Jurij Janševič Sulešev, knez Vasilij Semenovič Kurakin, knez Ivan Fedorovič Troekurov, knez Petar Ivanovič Pronski, Ivan Vasiljevič Morozov, knez Vasilij Petrovič Čerkaski, Vasilij Ivanovič Buturlin, Lev Afanasjevič Pleščejev, Andrej Andrejevič Nagoj, knez Aleksej Mihajlovič Lvov. Za kraljevskom pratnjom išli su i ostali učesnici ceremonije: bojari, plemići, činovnici, članovi Zemskog sabora koji je birao cara i koji su u Moskvu dolazili iz različitih okruga, kao i masa građana - „nebrojni su. ”

„Svadbeni obred“ vrlo detaljno prepričava riječi kazanskog mitropolita Jefrema upućene novoizabranom monarhu, koji je zamijenio odsutnog patrijarha i izdavao naređenja u njegovo ime i u ime „cijele zemlje“: „Bolar svoj , pobožni, bogoljubivi kralju, i milostiv i staraj se o plemićima svojoj otadžbini, prema svim knezovima i kneževima i djeci bojarima i prema cijeloj hristoljubivoj vojsci, budi pristupačan i milostiv i gostoljubiv, po vaš kraljevski čin i čin; Pazi na sve pravoslavne seljake i smiluj im se, i čuvaj ih svim srcem, ali stoj kraljevski i hrabro za one koji su uvrijeđeni, ne dozvoli i ne dopusti da budu uvrijeđeni ne po pravdi i ne prema istini.”

Budući da takozvana restriktivna nota koju je prvi Romanov navodno dao prilikom izbora i o kojoj je pisao G. Kotoshikhin još nije otkrivena, mnogi istraživači smatraju da su mitropolitove riječi zahtjevi koji su postavljeni izabranom caru u ime cjelokupne ljudi. Po našem mišljenju, želje navedene u biskupovom govoru sadrže samo tradicionalne političke i društvene ideje za „suvereni rang“, poznate još od 16. veka. Štaviše, Jefremov govor je gotovo doslovno ponovio govor mitropolita Makarija na krunisanju prvog krunisanog ruskog cara Ivana Groznog 1547. knezovi i deca bojari i svima hristoljubivoj vojsci budite pristupačni, milostivi i dobrodošli po svome carskom činu i činu...” Jasno je zašto se Jefrem rukovodio govorom primasa pre više od pola veka. : bilo je važno obnoviti kontinuitet vlasti, uključujući i samu proceduru krunisanja kraljevstva, pa je čitava ceremonija vjenčanja Ivana Groznog, dopunjena pojedinim detaljima iz ceremonije Fjodora Ivanoviča. Mitropolit je govorio o izdaji i prevari Poljaka, te je istakao važnost izbora zakonitog prestolonasljednika - Mihaila Romanova.

Onda je došao vrhunac ceremonija - pomazanje. Nakon njega, kraljeva izabranost od Boga postala je takoreći konačno legitimirana, posvećena od Boga. Potvrda je prvi put uključena u ceremoniju 1584. na vjenčanju Fjodora Ivanoviča, krvnog srodnika po Mihailovoj majčinoj strani. Nakon potvrde, car je krenuo u Arhanđelovsku katedralu, gdje je, prema predanju, poštovao kovčege velikih prinčeva (čime je naglasio svoju vezu s kućom Rurikoviča, iako nisu bili njegovi krvni preci), a zatim u Blagovješčensku. Po izlasku iz svake katedrale, kralj je bio zasuvan zlatnicima, koje su nakon ceremonije posmatrači razgrabili - koliko god su mogli.

Na kraju priredbe, po tradiciji, upriličena je gozba, sazvana „zbog kraljevske pljačke bez sedišta“, odnosno nije propisivao konkretan raspored sedenja učesnika za stolom, pa je stoga onemogućeno parohijski sporovi, koji su, po pravilu, trovali sve praznične gozbe „sedećima“. Gozba je trajala tri dana i bila je praćena podjelom činova i darova, koja je također stara tradicija. Suveren je dodijelio zemljišne grantove i promocije. Princ Dmitrij Požarski dobio je čin bojara, stanovnik Nižnjeg Novgoroda Kuzma Minin dobio je titulu plemića Dume, princu Dmitriju Trubeckomu je dodijeljeno imanje koje je ranije pripadalo Borisu Godunovu. Simbolično je da je odmah nakon krunisanja kraljevstva Mihail Fedorovič naredio da se popravi sat na Frolovskoj (Spasskoj) kuli, kao da odbrojava novo vrijeme koje je počelo njegovom vladavinom.

Krunisanje Alekseja Mihajloviča bilo je 28. septembra 1645. godine. Dvaput je odgađan - prvo zbog žalosti za ocem, a potom i za majkom, a na kraju se održao dan nakon četrdesete godišnjice carice Evdokije Lukjanovne. Ceremonija se razlikovala od prethodne - i od narednih - po većoj pompi, pokazujući posebnu ljubav novog kralja prema ritualima. Dan prije proslave, 27. septembra, u katedrali je postavljeno kraljevsko „crtalište“, opisano u „Obredu vjenčanja“: „...okićeno je visoko mjesto velme i napravljeno je 12 stepenica a mjesto za crtanje i stepenice bili su prekriveni tkaninom, ljubičastom." Tu je postavljen kraljevski tron ​​perzijske izrade i stolica za patrijarha. Aleksej Mihajlovič je općenito volio sjediti na uzdignutoj platformi i promatrati sve što se događa odozgo, pa je stoga svaki ritual tokom njegove vladavine bio praćen podizanjem raskošnih šatora s mnogo ili manje stepenica. Neposredno prije početka vjenčanja, kraljevske regalije i životvorni križ dostavljeni su iz Državnog suda. Ispovednik Alekseja Mihajloviča, protojerej Blagoveštenja Stefan Vonifatijev, nosio je, stavljajući mu na glavu, tešku zlatnu posudu na kojoj je ležao životvorni krst, Monomahova kapa, dijadema i lanac, i blagajnik B. M. Dubrovski i bojarin V. I. Strešnjev - a. i moć. Regalije su unesene u katedralu i položene na tri govornice, odakle su već odnesene po „činu“ godine. pravo vrijeme određene osobe.

U drugom satu dana, odnosno u 9-10 sati ujutro (odbrojavanje dnevnih sati počelo je u zoru), Aleksej Mihajlovič je došao u Zlatnu odaju, gde su ga dočekali bojari i zatvorili ljudi obučeni u "zlatnu haljinu". Odavde je procesija „sa svom pobožnošću“ krenula do Uspenja. Tokom carske povorke do katedrale, blagajnik i dva činovnika „čuvali su put“, odnosno pazili da niko ne pređe put suverena. Poštivanje ovog znaka, koji je postojao još od paganskih vremena, bilo je veoma važno za praznovjernog Alekseja Mihajloviča, koji se cijeli život bojao zlog oka, oštećenja, "šaputanja žena" i drugih sličnih stvari.

U Sabornoj crkvi Uspenja služen je moleban, nakon čega su se car i patrijarh Josif popeli stepenicama na platformu i zauzeli svoja mjesta. Desno od njih bili su bojari, a lijevo sveštenstvo. Tada su kralj i primat razmijenili svečane govore. Aleksej Mihajlovič je spomenuo Rjurika, Vladimir Monomah, njegov „deda“ Fjodor Ivanovič, dotakao se događaja iz smutnog vremena, koji su poremetili redosled prenosa vlasti, rekao je nekoliko reči o obnavljanju pravne vladavine pod njegovim ocem Mihailom Fedorovičem i o njegovoj pobožnoj vladavini, i na kraju zamolio patrijarha da izvrši, legitimni prestolonaslednik, ceremoniju venčanja. Njegov govor uporno je isticao ideju zakonitosti njegovih prava na prijestolje i kontinuitet vlasti. S jedne strane, ovo je bio odgovor na glasine o "zamjenskom" princu koje su kružile u narodu zbog činjenice da je Aleksej treće dijete već sredovječnog oca; s druge strane, odgovor na ponekad „pijane“ prijedloge da se vlast prenese na danskog princa Valdemara ili drugog stranog vladara. Konačno, ovaj uporni refren o legitimnosti nove dinastije proizašao je iz nesigurnosti njenih članova, straha od sljedećih prevaranta i nemira.

Patrijarh je zauzvrat podržao i nastavio glavnu ideju Carskog monologa. Po prvi put patrijarhovom govoru dodata je molitva o moći ruskog vladara nad čitavom Univerzumom. (Ova ideja je trebala impresionirati Alekseja Mihajloviča, posebno u zrele godine, kada je sanjao da predvodi čitav pravoslavni svijet i pokušavao se u ulozi „drugog Konstantina Velikog“. U suštini počevši od 1653 crkvene reforme Patrijarha Nikona, sa ciljem ujedinjenja ruskih i grčkih crkvenih obreda i liturgijske knjige, radili na ovoj ideji uzdizanja ruskog monarha na univerzalnu ulogu, i stoga ih je car tako revnosno podržavao.) Nakon toga, patrijarh je primio Monomahovu krunu iz ruku carskog djeda po majci, bojara V. I. Streshneva i stavio ga na Alekseja Mihajloviča, predao mu skiptar i kuglu.

Prisutni bojari čestitali su vladaru, a patrijarh je održao propovijed: „Jer Gospod Bog govori prorocima: Ja te podigoh, caru pravde, i uzeh te za ruku i ojačah. Zbog toga kraljevi i prinčevi čuju i razumiju da vam je data vlast od Boga i snaga od Svevišnjega, jer vas je Gospod Bog izabrao za svoje mjesto na zemlji, i uzvisio vas na svoj prijestolje i posadio vas , i stavio milost i stomak na tebe. Dolikuje ti, primivši od Svevišnjeg zapovest ljudske vladavine radi pravoslavnog kralja, ne samo da brineš o svojim i da vladaš svojima, nego i da sve što imaš sačuvaš od tjeskobe i čuvaš njegovo stado nepovređeno od vukova, i da se boji srpa nebeskog...” Može se zamisliti kakav su melem Ove reči ulile u srce šesnaestogodišnjeg “revnitelja drevne pobožnosti”.

Zatim je služena svečana misa koju je Aleksej Mihajlovič branio „u svom kraljevskom činu“. Liturgija je završena obredom miropomazanja i pričešća. Tokom miropomazanja, kraljevsku krunu je držao F.I. Na kraju ceremonije, cara je, po izlasku iz Uspenske katedrale, obasuo zlatnicima Nikita Ivanovič Romanov, njegov rođak (on je, čak i pre kraljevskog venčanja, dobio status bojara kod princa A.N. Trubeckog, a samim tim i zlatnu kišu obećao da će mu pasti na glavu). Povorka je, sa ogromnom gomilom ljudi, krenula ka Arhanđelovskoj katedrali „da odaju počast grobovima svojih predaka“, a zatim ka Katedrali Blagoveštenja. „Obred venčanja“ posebno kaže o narodu: „Mnogo mnoštvo naroda, bezbroj pravoslavnih hrišćana, stoji svaki na svom mestu sa strahom i trepetom, sa mnogo radosti srca“.

Gozba kojom je završeno „preuzimanje dužnosti“ novog kralja bila je grandiozna („izuzetno poštena i velika“) i trajala je nekoliko dana u Odaji aspekata. Svaki dan je kralj nekoga favorizirao i smilovao. Najviši čin u Dumi dodijeljen je knezovima Ya K Cherkassky, M. M. Temkin-Rostovsky, F. F. Kurakin. Ušli su u dvorsku elitu pod pokroviteljstvom kraljevskog "strica" ​​Borisa Ivanoviča Morozova.

Proslave krunisanja završene su posetom omiljenim carskim manastirima „po obećanju“, odnosno po zakletvi: Savvino-Storoževskom, Nikolo-Ugreškom i Pafnutjevo-Borovskom.

Aleksej Mihajlovič je voleo da se priseća ovog događaja, i stoga je svake godine 28. septembra naznačio „na današnji dan bio je krunisan kraljevskom krunom“ da služi patrijaršijske liturgije i zvoni. Na primjer, 1668. godine održana je služba u dvorskoj crkvi svete Eudokije, „a zvono je zvonilo sa Evdokije odozgo“.

Vjenčanje njegovog sina Fjodora Aleksejeviča možda ne bi bilo da njegov stariji brat Aleksej nije umro 1670. Moj otac je morao da imenuje drugog naslednika - postao je Fedor. Na dan Nove godine po predpetrinskom kalendaru, 1. septembra 1674. godine, obavljena je ceremonija proglašenja princa prestolonaslednikom. A dvije godine kasnije, nakon iznenadne smrti Alekseja Mihajloviča, došlo je do krunisanja Feodora. Budući da je to već bio treći za dinastiju Romanov, upijao je iskustvo prethodne dvije ceremonije. Organizatori ove svečanosti samo su dodali ili uklonili neke detalje. Zanimljiv opis vladavine Alekseja Mihajloviča dao je patrijarh Joakim u govoru upućenom svom sinu i nasledniku: „...svojim kraljevskim, veselim i hrabrim održavanjem održao si se u svom velikom ruskom kraljevstvu i doneo mnoge države i zemlje u građanstvo mačem i milošću tvoga suverena, i sve pravoslavno hrišćanstvo u miru, tišini i blagostanju, tiho i spokojno gradeći, i sa svim dobrima u svemiru, iu svim velikim okolnim državama , vladari su imali slavno i strašno ime, a uz njega su bili i svi okolni veliki vladari, veliki vladar „Želim da budem u prijateljstvu i ljubavi sa Njegovim Kraljevskim Veličanstvom.”

Fjodor je, kao i njegov otac, naredio da se u Uspenskoj katedrali sagradi „visoko mesto, kao salon, gde će on, veliki vladar, biti krunisan na svom kraljevskom prestolu kraljevskom krunom, i svetim barmama, i svim svojim kraljevski čin i sve što uz to ide.” Ujutro na dan vjenčanja, u hram je donesen prijesto - "kraljevsko mjesto od zlata sa dragim kamenjem s mnogo kamenja, zvano perzijski, a napad je obavijen zlatnim somotom"; U blizini je postavljena stolica za patrijarha. Neki istoričari smatraju da, imajući u vidu pretenzije patrijarha Nikona na vlast, na Fjodorovom venčanju stolica za patrijarha nije bila postavljena pored monarške stolice. Ali ovu izjavu ne potvrđuje izvor, koji detaljno opisuje cijelu ceremoniju. „Ordinar za postavljanje Teodora Aleksejeviča za kralja“ takođe kaže da je patrijarh, u pratnji crkvenih jeraraha, prvi došao u katedralu i zauzeo mesto za crtanje. Kralj je prvo ušao u svoju matičnu crkvu Spasitelja Nerukotvorenog i poklonio se ikonama, a zatim je otišao u Odaju Faceta, gdje su se okupili dvorski službenici u zlatnim haljinama sa bisernim ogrlicama, visokim šeširima i zlatnim „čapovima“. Ovdje je suveren nagradio bojare I. M. Streshneva (iz okolnih) i M. I. Morozova (od stolnika), a plemiće Dume - A. S. Khitrovo.

Potom je car, u zlatnoj opašnji sa niskom (bisernom) čipkom i bisernom prugom na grudima, okružen bojarima, Dumom, okolnim narodom i sobnim narodom, svečano krenuo ka Uspenju. Put od Spasove crkve do Fasetirane odaje, a od nje do Uspenske katedrale, arhijereji ovih crkava su kropili svetom vodom. Carevom ispovjedniku, protojereju Blagovijesti, Nikiti Vasiljevu, povjerena je zlatna posuda sa krstom i šipkama, koja su ga podržavala za ruke. Kraljevsku krunu nosio je bojarin I. M. Streshnev, skiptar - I. F. Streshnev, "jabuku kraljevskog ranga" - blagajnik I. B. Kamynjin, "zlatno jelo sa dragim kamenjem" - službenik Dume Dementy Bashmakov, i stalak (stalak za kugla ) - službenik Dume Vasilij Semenov. Povorka, izvedena uz neprekidnu zvonjavu zvona, po svemu sudeći bila je vrlo lijepa, jer je autor opisa obreda posebno naglasio da je pobožnost i pristojnost povorke ostavila veliki utisak na sve prisutne.

Prilikom krunisanja Fjodora Aleksejeviča, caru je, po prvi put nakon njegovog miropomazanja, dozvoljeno da se pričesti direktno u oltaru, gde nijedan ruski monarh nikada ranije nije ušao. Bio je to dio vizantijske ceremonije vjenčanja careva, naglašavajući svetost svjetovne vlasti. Čak su i Alekseja Mihajloviča grčki jerarsi nazivali „drugim Konstantinom Velikim“, koji je redovno dolazio u Rusiju ili po milostinju ili na crkvene sabore, ali nije prihvatio carsku titulu i ovaj detalj vizantijskog obreda postavljanja nije korišćen. tokom njegovog krunisanja. Samo on mlađi sin Godine 1721., po završetku Sjevernog rata, Petar je dobio titulu cara istovremeno sa nadimcima Otac otadžbine i Veliki. Fjodor Aleksejevič, iako nije proglašen za cara, prošao je kroz ritual ulaska u oltar radi pričesti, što je postalo važna međuetapa u usponu ruskih vladara do carske titule.

U svemu ostalom, obred Fjodorovog krunisanja pratio je obred njegovog oca. Obojica su na sve moguće načine isticali vezu krvnog nasleđa sa vizantijskom carskom kućom: tokom ceremonije više puta se čula misao da ćemo „najvišu čast i kraljevsku krunu i dijadim dobiti od grčkog kralja Konstantina Monomaha: zbog toga je imenovan Monomah, od njega svi veliki vladari ja sam okrunjen krunom kraljevstva.”

Apsolutna inovacija bilo je uručenje caru posebnog poetskog opusa „Gusl od dobrog stakla“, koji je za svečanu priliku napisao Simeon Polocki.

Sastavljači “Obreda vjenčanja”, koji su zabilježili cijeli ritual, više puta su isticali da su svi prisutni bili okovani “strahom i trepetom” pred veličinom i pobožnošću ovog sakramenta. Ovakvi svečani događaji dugo su se urezali u sjećanje njihovih savremenika i dugo su ostali tema za razgovor i prisjećanje.

Naravno, krunisanje je bilo najupečatljiviji događaj čitave vladavine ruskog autokrata, ali daleko od toga da je to bila jedina nezaboravna proslava u svakodnevnom životu kraljevskog dvora.