Svi školski eseji o književnosti. „Priroda i čovek u modernoj domaćoj prozi (prema Prišvinovoj Faceliji) Čovek i priroda u modernoj prozi

M. M. Prishvin je jedan od onih sretnih pisaca koji se mogu otkriti u bilo kojoj dobi: u djetinjstvu, u mladosti, kao zrela osoba, u starosti. I ovo otkriće, ako se dogodi, zaista će biti čudo. Posebno je zanimljiva duboko lična, filozofska poema "Facelija", prvi dio "Šumske kapele". Mnogo je tajni u životu. A najveća tajna, po mom mišljenju, je tvoja sopstvena duša. Kakve se dubine kriju u njemu! Odakle tajanstvena čežnja za nedostižnim? Kako je zadovoljiti? Zašto je mogućnost sreće ponekad zastrašujuća, zastrašujuća i patnja gotovo dobrovoljno prihvaćena? Ovaj pisac mi je pomogao da otkrijem sebe, svoj unutrašnji svet i, naravno, svet oko sebe.

"Facelija" je lirsko-filozofska pjesma, pjesma o "unutrašnjoj zvijezdi" i o "večernjoj" zvijezdi u životu pisca. U svakoj minijaturi blista istinska poetska ljepota, određena dubinom misli. Kompozicija nam omogućava da pratimo rast zajedničke radosti. Složen raspon ljudskih iskustava, od melanholije i usamljenosti do kreativnosti i sreće. Čovjek otkriva svoje misli, osjećaje, misli samo bliskim kontaktom s prirodom, koja se pojavljuje samostalno, kao aktivni princip, sam život. Ključne misli pjesme izražene su u naslovima i u epigrafima i forizmima njena tri poglavlja. "Pustinja": "U pustinji misli mogu biti samo svoje, zato se plaše pustinje, da se plaše da budu sami sa sobom." “Rosstan”: “Ima stub, a od njega idu tri puta: idite jednim, drugim, trećim - svuda je nevolja drugačija, ali jedna je smrt. Na svu sreću, ne idem u pravcu gde se putevi razilaze, već nazad odatle - za mene se katastrofalni putevi od stuba ne razilaze, već se spajaju. Zadovoljan sam postom i vraćam se svom domu pravim putem, prisjećajući se svojih katastrofa na Roštanima. „Radost“: „Jao, koji se sve više gomila u jednoj duši, može jednog dana rasplamsati kao sijeno i sve spaliti ognjem nesvakidašnje radosti.“

Pred nama su stepenice sudbine samog pisca i svake kreativno nastrojene osobe koja je u stanju da ostvari sebe, svoj život. A na početku je bila pustinja... usamljenost... Bol gubitka je i dalje veoma jak. Ali već se osjeća približavanje neviđene radosti. Dvije boje, plava i zlatna, boja neba i sunca, počinju da nam sijaju od prvih redova pjesme.

Veza između čoveka i prirode u Prišvinu nije samo fizička, već i suptilnija, duhovna. U prirodi mu se otkrije šta mu se dešava i on se smiruje. “Noću, neka nejasna misao je bila u mojoj duši, izašao sam u vazduh... A onda sam u reci saznao svoju misao o sebi, da nisam kriv, kao reka, ako mogu Ne zovi cijeli svijet, zatvoren od njega tamnim velom moje čežnje za izgubljenom Facelijom. Duboki, filozofski sadržaj minijatura određuje njihov izvorni oblik. Mnogi od njih, zasićeni metaforama i aforizmima koji pomažu da se misli maksimalno zgusnu, nalikuju na parabolu. Stil je koncizan, čak i strog, bez ikakve naznake osjetljivosti, uljepšavanja. Svaka fraza je neobično opsežna, smislena. “Juče, na otvorenom nebu, ova rijeka je odjekivala zvijezdama, cijelim svijetom. Danas je nebo bilo zatvoreno, a reka je ležala pod oblacima, kao pod ćebetom, i bol nije odjeknuo svetom, ne! U samo dvije rečenice vidljivo su prikazane dvije različite slike zimske noći, a u kontekstu - dva različita psihička stanja čovjeka. Riječ nosi bogato semantičko opterećenje. Dakle, ponavljanjem se utisak pojačava asocijacijom: „...ipak je ostala rijeka i zasjala u tami i pobjegla“; "... riba... pljusnula je mnogo jače i glasnije nego juče, kada su sijale zvijezde i bilo je veoma hladno." U posljednje dvije minijature prvog poglavlja pojavljuje se motiv ponora - kao kazna za propuste u prošlosti i kao ispit koji se mora savladati.

Ali poglavlje završava akordom koji potvrđuje život: "...i tada se može dogoditi da čovjek pobijedi čak i smrt posljednjom strasnom željom života." Da, čovjek može pobijediti čak i smrt, i, naravno, čovjek može i mora pobijediti svoju ličnu tugu. Sve komponente u pesmi podležu unutrašnjem ritmu - kretanju misli pisca. I često se misao izbrusi u aforizme: "Ponekad se jaka osoba od duhovnog bola rađa poezijom, kao smola u drveću."

Drugo poglavlje, Rosstan, posvećeno je otkrivanju ove skrivene stvaralačke sile. Ovdje ima mnogo aforizama. "Kreativna sreća mogla bi postati religija čovječanstva"; "Nekreativna sreća je zadovoljstvo osobe koja živi iza tri zamka"; "Gdje je ljubav, tamo je i duša"; „Što si tiši, više primećuješ kretanje života.” Veza sa prirodom je sve bliža. Pisac u njemu traži i pronalazi "lijepe strane ljudske duše". Da li Prišvin humanizuje prirodu? Ne postoji konsenzus u literaturi o ovom pitanju. Neki istraživači pronalaze antropomorfizam u djelima pisca (prijenos mentalnih svojstava svojstvenih osobi na prirodne pojave, životinje, predmete). Drugi imaju suprotno mišljenje. U čovjeku se nastavljaju najbolji aspekti života prirode i on s pravom može postati njen kralj, ali vrlo jasna filozofska formula o dubokoj povezanosti čovjeka i prirode i o posebnoj namjeni čovjeka:

“Stojim i rastem – ja sam biljka.

Stojim i rastem i hodam - ja sam životinja.

Stojim, rastem, hodam i mislim - ja sam muškarac.

Stojim i osećam: zemlja je pod mojim nogama, cela zemlja. Naslonjen na zemlju, dižem se: a iznad mene je nebo - sve moje nebo. I počinje Beethovenova simfonija, i njena tema: cijelo nebo je moje. Detaljna poređenja i paralelizmi igraju važnu ulogu u umjetničkom sistemu pisca. U minijaturi "Stara lipa", kojom se završava drugo poglavlje, otkriva se glavna odlika ovog drveta - nesebično služenje ljudima. Treće poglavlje se zove "Radost". A radost je zaista velikodušno raspršena već u samim nazivima minijatura: “Pobjeda”, “Osmijeh zemlje”, “Sunce u šumi”, “Ptice”, “Eolska harfa”, “Prvi cvijet”, “Veče Blagoslova bubrega“, „Voda i ljubav“, „Kamilica“, „Ljubav“, Parabola-uteha, parabola-radost otvara ovo poglavlje: „Prijatelju moj, ni na severu ni na jugu nema mesta za vi ako ste sami pogođeni... Ali ako pobeda, a uostalom, svaka pobeda - ona je nad vama samima - ako su čak i same divlje močvare bile svedok vaše pobede, onda će procvetati neobičnom lepotom, a proleće će ostati s vama zauvek , jednog proleća, slava pobedi.

Svijet okolo se pojavljuje ne samo u svoj raskoši boja, već glasan i mirisan. Raspon zvukova je neobično širok: od nježnog, jedva primjetnog zvona ledenica, eolske harfe, do snažnih otkucaja potoka u strmini. A sve razne mirise proljeća pisac može prenijeti u jednoj ili dvije fraze: „Uzmi jedan bubreg, protrljaj ga među prstima, i onda dugo sve miriše na mirisnu smolu breze, topole ili na poseban sjećajni miris ptice. trešnja...”.

Integralni strukturni elementi Prišvinovih pejzažnih skica su umetničko vreme i prostor. Na primjer, u minijaturi „Veče blagoslova bubrega“ početak mraka i promjena krajolika večernjeg ljeta prenošeni su vrlo jasno, vidljivo, uz pomoć riječi - oznaka boja: „počelo je da se smrknuti ... pupoljci su počeli nestajati, ali su kapi zasjale na njima ... ". Perspektiva je jasno ocrtana, prostor se osjeća: “Sjale su kapi... samo kapi i nebo: kapi su uzele svoju svjetlost s neba i zasjale za nas u mračnoj šumi.” Čovjek, ako nije prekršio dogovor sa vanjskim svijetom, neodvojiv je od njega. Ista napetost svih vitalnih snaga, kao u rascvjetanoj šumi, je u njegovoj duši. Metaforička upotreba slike rascvetalog pupoljka to čini u celosti: „Činilo mi se da sam sav skupljen u jedan smolasti pupoljak i želim da se otvorim prema jedinom nepoznatom prijatelju, tako lepom da samo čekam njega, sve prepreke mom kretanju raspadaju se u beznačajnu prašinu.”

U filozofskom smislu, minijaturni "Šumski potok" je veoma važan. U svijetu prirode, Mihail Mihajlovič se posebno zanimao za život vode, u njemu je vidio analogije sa ljudskim životom, sa životom srca. „Ništa nije skriveno kao voda, a samo se čovekovo srce ponekad krije u dubinama i odatle odjednom zablista kao zora na velikoj mirnoj vodi.

70-ih i 80-ih godina. našeg veka, lira pesnika i prozaista je snažno zvučala u odbrani okolne prirode. Pisci su išli pred mikrofon, pisali članke u novinama, odgađajući rad na umjetničkim djelima. Branili su naša jezera i rijeke, šume i polja. Bila je to reakcija na brzu urbanizaciju naših života. Sela su propadala, gradovi rasli. Kao i uvek kod nas, sve je to odrađeno na veliko, a čips je poleteo u potpunosti. Sada su sažeti sumorni rezultati štete koju su te usijane glave nanijele našoj prirodi.

Pisci - borci za životnu sredinu rođeni su u blizini prirode, znaju je i vole. To su tako poznati prozni pisci kod nas i u inostranstvu kao što su Viktor Astafjev i Valentin Rasputin.

Astafiev junaka priče "Car-Riba" naziva "gospodarom". Zaista, Ignatich zna kako sve učiniti bolje i brže od bilo koga. Odlikuje ga štedljivost i tačnost. “Naravno, Ignjatič je pecao bolje od ikoga i više od ikoga, i to niko nije sporio, smatrao se legalnim i niko mu nije zavidio, osim mlađeg brata komandanta.” Odnos između braće bio je komplikovan. Komandir ne samo da nije krio nesklonost bratu, već je to i pokazao prvom prilikom. Ignjatič se trudio da ne obraća pažnju na to. Zapravo se prema svim stanovnicima sela odnosio s nekom superiornošću, pa čak i snishodljivošću. Naravno, protagonist priče daleko je od idealnog: njime dominiraju pohlepa i konzumeristički odnos prema prirodi. Autor dovodi glavnog lika jedan na jedan sa prirodom. Za sve njegove grijehe pred njom, priroda stavlja Ignaticha na težak ispit. Desilo se ovako: Ignjatič ide u pecanje na Jeniseju i, ne zadovoljan malom ribom, čeka jesetru. “I u tom trenutku se riba oglasila, otišla u stranu, udice su škljocnule o željezo, plave iskre su se uklesale sa strane čamca. Iza krme, teško tijelo ribe kipilo je, okretalo se, bunilo se, raspršujući vodu kao krpe izgorele, crne krpe. U tom trenutku Ignjatič je ugledao ribu na samoj strani čamca. “Vidio sam to i bio sam zatečen: bilo je nečeg rijetkog, primitivnog ne samo u veličini ribe, već iu obliku njenog tijela - izgledalo je kao prapovijesni gušter...” Riba se Ignatiću odmah učinila zloslutnom. . Duša mu se, takoreći, rascijepila na dva dijela: jedna polovina je navela da pusti ribu i time se spasi, ali druga nikako nije htjela pustiti takvu jesetru, jer se kraljeva riba sreće samo jednom u životu. . Strast ribara preuzima razboritost. Ignatič odlučuje uhvatiti jesetru po svaku cijenu. Ali zbog nemara se nađe u vodi, na udici vlastitog hvatanja. Ignatič osjeća da se davi, da ga riba vuče na dno, ali ne može ništa učiniti da se spasi. Suočen sa smrću, riba za njega postaje svojevrsno stvorenje. Heroj, koji nikada ne vjeruje u Boga, u ovom trenutku mu se obraća za pomoć. Ignatič se priseća onoga što je pokušavao da zaboravi tokom svog života: osramoćenu devojku, koju je osudio na večnu patnju. Ispostavilo se da mu se priroda, takođe u izvesnom smislu "žena", osvetila za učinjenu štetu. Priroda se surovo osvetila čovjeku. Ignjatič, „ne posjedujući svoja usta, ali se ipak nadao da će ga barem neko čuti, isprekidano i odrpano je počeo promuklo: ..” A kada riba pusti Ignatiča, on osjeća da mu je duša oslobođena grijeha koji ga je opterećivao cijeloga života. Ispostavilo se da je priroda ispunila božanski zadatak: pozvala je grešnika na pokajanje i zbog toga ga je oslobodila grijeha. Autor ostavlja nadu u život bez grijeha ne samo svom junaku, već i svima nama, jer niko na zemlji nije imun od sukoba s prirodom, a time i s vlastitom dušom.

Na svoj način, pisac Valentin Rasputin otkriva istu temu u priči "Vatra". Junaci priče bave se sečom. Oni su "kao da su lutali od mesta do mesta, stali da sačekaju loše vreme i zaglavili". Epigraf priče: "Selo gori, domorodac gori" - unapred postavlja čitaoca za događaje priče. Rasputin je kroz vatru otkrio dušu svakog heroja svog dela: „U svemu kako su se ljudi ponašali - kako su trčali po dvorištu, kako su poređali lance da bi prenosili pakete i zavežljaje iz ruke u ruku, kako su zadirkivali vatru, rizikujući sebe do posljednjeg, - u svemu tome bilo je nešto nestvarno, glupo, učinjeno u uzbuđenju i neurednoj strasti. U zbrci na požarištu ljudi su se podijelili u dva tabora: na one koji čine dobro i na one koji čine zlo. Glavni junak priče, Ivan Petrovič Jegorov, zakoniti je građanin, kako ga zovu Arkharovci. Autor je nepažljive, vrijedne ljude krstio Arkharovtsy. Tokom požara, ovi Arkharovci se ponašaju u skladu sa svojim uobičajenim svakodnevnim ponašanjem: „Svi se vuku! Klavka Strigunova punila je pune džepove kutijama. A u njih, idi, ne pegle, u njih, idi, tako nešto!... Guraju se u koljenicu, u njedra! I ove boce, flaše!” Ivanu Petroviču je nepodnošljivo da osjeća svoju bespomoćnost pred ovim ljudima. Ali nered vlada ne samo okolo, već i u njegovoj duši. Junak shvata da „čovek ima četiri rekvizita u životu: kuću sa porodicom, posao, ljude i zemlju na kojoj ti stoji kuća. Neko šepa - ceo svet je nagnut. U ovom slučaju, zemlja je "hromila". Uostalom, stanovnici sela nigde nisu imali korena, oni su „lutali“. I zemlja je tiho patila od ovoga. Ali došao je trenutak kazne. U ovom slučaju, ulogu odmazde je odigrala vatra, koja je također sila prirode, sila razaranja. Čini mi se da nije slučajno da je autor završio priču gotovo po Gogolju: „Šta si ti, naša tiha zemljo, dokle ćutiš? A ti ćutiš? Možda će ove riječi i sada poslužiti našoj zemlji.

Varljiva lakoća ove teme može učenika navesti na prazne rasprave o ljepoti i vječnosti prirode. Neophodno je shvatiti da je već u „seoskoj“ prozi – 60-70-ih godina XX veka – jedan od razloga za brigu o selu ekološka kriza, uništavanje bliskih, tradicionalnih za naciju, veza između čovjeka i prirode. Zato se u delima V. Belova, V. Astafjeva, S. Zalygina, V. Rasputina vodi rasprava da degradacija savremenog čoveka, pad njegovog morala i dovode do kršenja prirodnog prava, uvodi

ekološka kriza. Autori priručnika „Priprema za ispit iz književnosti“ (SPSU, 1996) A. O. Bolšev i O. V. Vasiljeva ukazuju da su radovi ovih autora prožeti mišlju: „Čovek, kao sastavni deo prirode, mora da živi u skladu sa prirodni zakon” (C Zalygin), odnosno postavlja se pitanje ne samo „o prirodi izvan nas”, već i „o prirodi unutar nas”, o prirodi samog čoveka.

Savremeni život, napredak otuđuju čoveka od prirodnog sveta, formiraju u njemu psihologiju privremenog radnika, nemilosrdno eksploatišući prirodu, za koju oseća da je samo okruženje, ne „hram, već radionica“,

Ponaša se mnogo oštrije od Bazarova.

Za diplomca je produktivnije fokusirati se na jedan rad. To mogu biti narativi u pričama „Car-riba” (1976) V. Astafjeva ili priča V. Rasputina „Zbogom Matere” (1976) ili „Vatra” (1985).

U radu Astafieva, koji karakteriše otvoreni publicizam, u središtu su ekološka pitanja.

V. Astafiev crta čitav niz slika krivolovske zloupotrebe prirode. Ima krivolovce i vladine službenike koji nemilosrdno uništavaju veliki Jenisej u ime pobjedničke statistike. Istraživači napominju da pisac uspijeva da ne upadne u socijalni romantizam, da razumije da se prošlost ne može vratiti, iako se svaka priča završava obaveznom kaznom krivolovca.

“Lirske meditacije” (N. L. Leiderman) autora o krhkosti i drhtavosti života čine emotivni, šarmantni dio priče.

Moderni život poredi sa zimom, kada ljude griju samo san ljeta, topline i sunca. Nada grije, ali hoće li doći do dugo očekivane harmonije - autor ne daje odgovor na ovo pitanje.

Ako se student okrene Rasputinovoj priči "Vatra", onda će ovdje morati ukazati na publicistiku djela, koja ukazuje da pozivanje na temu ekološke i moralne katastrofe samom autoru ne daje konačne odgovore. Pitanja ostaju neriješena. Hoće li nova generacija pisaca, sljedeća generacija ruskih građana, moći ponuditi svoje rješenje?

(još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Šta je priroda? Ovo je i hram Božiji i radionica, ali njime treba mudro upravljati kako ne bi samo sačuvali jedinstveno...
2. O temi: Čovjek i priroda su uvijek bili zajedno, ali od početka industrijalizacije, rasta tehnološkog napretka i prelaska na nanotehnologiju,...
4. Postepeno odumiranje klasicizma i pojava i razvoj romantizma doveli su do novog pristupa rješavanju problema koji zaokupljaju ruske pisce. Kanoni se menjaju...

Ljeti je more cvijeća u gredicama parka... U jesen gori divlja ruža, glog, žutika sa zrelim bobicama, smreke i borovi postaju zeleni. Uz puteve rastu topole. Mnoge kuće su okružene visokim arborvitama, srebrnim jelama i grmljem. Kako bih volio da ova ljepota prirode bude vječna... Upravo sam pročitao priču "I grom se srušio". Pročitao sam je i duboko razmišljao... Junaci ove priče iz sadašnjosti ispunjene blagostanjem u vremeplovu kreću na putovanje u daleku prošlost. Jedan od preduslova za takav pokret je kategorički zahtjev da se ništa ne dira, da se ništa ne pokušava mijenjati, da se ništa ne dira. Jedan od likova čini naizgled beznačajan grijeh: zgazi leptira i on umire. Čini se da se ništa ne mijenja u svijetu oko nas, a život ide dalje. Ali po povratku kući, u početnu tačku vremena, putnici pronalaze svoj svijet potpuno drugačijim, za razliku od onog koji je bio - "i grom udario".

Fikcija? Dobra književna alegorija? Ne i opet ne. Sve je u našem složenom svijetu međusobno povezano, priroda je krhka i ranjiva, a posljedice grubog, nepromišljenog odnosa prema životinjskom i biljnom svijetu mogu biti katastrofalne. Ali imamo samo jednu planetu. Jedna za sve zemljane. I neće biti drugog. Zato ne možete gaziti leptire. Ekološka situacija se pogoršava, što predstavlja prijetnju svim živim bićima. Svake godine naša planeta slavi dva posebna kalendarska dana: Dan planete Zemlje i Dan zaštite životne sredine. Ljudi na ovaj dan govore o problemima ekologije („Manje životne sredine, sve više životne sredine“). Ekološka sadašnjost i budućnost svih naroda je zajednička. Slomljeno, lomljivo drvo, izgaženo cvijeće, mrtva žaba, razbacano smeće, pukotine naftovoda, curenje plina, industrijska emisija, loša voda koju pijemo, loš zrak koji udišemo - sve su to navodne sitnice. U proteklih trideset do četrdeset godina, mnoge vrste životinja i biljaka nestale su na planeti ljudi. Kisele kiše uništavaju tlo, tropske šume - "pluća" planete - seku se brzinom od 20 hektara u minuti, vodena tijela su zagađena, zaštitni ozonski omotač je uništen; bolesti uzrokovane ekološkim problemima svake godine oduzimaju stotine hiljada života... Svaka država, svaki stanovnik planete Zemlje odgovoran je cijelom čovječanstvu za očuvanje prirode za sadašnje i buduće generacije.

Svijet je misteriozan i misteriozan... Na primjer, u našem stanu živi kornjača Chuck. Ona već ima četiri godine. Kupili smo ga u Donjecku na pijaci. Ima tvrdu ljusku, čiju leđnu stranu čine rebra koja su narasla u širinu, a trbušna strana se spaja s prsima, pouzdano štiteći meke dijelove tijela životinje. Kada se dodirne, skriva glavu, šape i rep ispod štita.

Vanjski dijelovi kornjačinih šapa i glave pouzdano su zaštićeni rogovima. Kada hoda, možete čuti zvuk njene školjke na ivici stola. Njeni pokreti su teški. Naša kornjača ne pliva, pročitao sam u Živim životinjama u školi da močvarne kornjače plivaju u vodi koristeći sve četiri noge.

Hladne kornjače plivaju u vodi koristeći sve četiri noge. U slučaju opasnosti, kornjača uvlači glavu, zadnje udove i rep u dubinu oklopa. Željno se hrani listovima maslačka, kupusom i nevjestom. Lagane kornjače su velike. Jako volimo našu čudesnu kornjaču. Sada spava u kutiji ispod šifonera. Trenutno postoji oko dvije stotine vrsta kornjača, od kojih se većina nalazi u tropskim zemljama. Džinovske kornjače žive na ostrvima Indijskog i Tihog okeana, teške i do tri stotine kilograma. Močvarna kornjača živi u močvarama i jezerima, hraneći se raznim vodenim životinjama. U školskim kutcima za divlje životinje učenici hrane kornjače sočnom travom, seckanim kupusom, šargarepom, cveklom, pulpom lubenice i dinje. Koliko je kornjača ostalo na zemlji? Želim svima reći: „Volim kornjače kao i ja, one su ukras zemlje, poput dijamanata“, kaže životinjski slikar A. N. Komarov, koji je naslikao sliku „Poplava“.

Prisjetimo se stihova iz poznate priče Antoinea de Saint-Exuperyja: "Gdje mi savjetujete da idem?" upitao je Mali princ geografa. "Posjetite planetu Zemlju", odgovorio je geograf. Ima dobru reputaciju. Zemlja je planeta životinja i biljaka ništa manje nego planeta ljudi. I želim da upozorim: „Ljudi! Čuvajte sav život na Zemlji!

M. M. Prishvin je jedan od onih sretnih pisaca koji se mogu otkriti u bilo kojoj dobi: u djetinjstvu, u mladosti, kao zrela osoba, u starosti. I ovo otkriće, ako se dogodi, zaista će biti čudo. Posebno je zanimljiva duboko lična, filozofska poema "Facelija", prvi dio "Šumske kapele". Mnogo je tajni u životu. A najveća tajna, po mom mišljenju, je tvoja sopstvena duša. Kakve se dubine kriju u njemu! Odakle tajanstvena čežnja za nedostižnim? Kako je zadovoljiti? Zašto je mogućnost sreće ponekad zastrašujuća, zastrašujuća i patnja gotovo dobrovoljno prihvaćena? Ovaj pisac mi je pomogao da otkrijem sebe, svoj unutrašnji svet i, naravno, svet oko sebe.

"Facelija" je lirsko-filozofska pjesma, pjesma o "unutrašnjoj zvijezdi" i o "večernjoj" zvijezdi u životu pisca. U svakoj minijaturi blista istinska poetska ljepota, određena dubinom misli. Kompozicija nam omogućava da pratimo rast zajedničke radosti. Složen raspon ljudskih iskustava, od melanholije i usamljenosti do kreativnosti i sreće. Čovek otkriva svoje misli, osećanja, misli ni na koji drugi način

Koliko je usko u kontaktu sa prirodom, koja se pojavljuje samostalno, kao aktivni princip, sam život. Ključne misli pjesme izražene su u naslovima i u epigrafima i forizmima njena tri poglavlja. "Pustinja": "U pustinji misli mogu biti samo svoje, zato se plaše pustinje, da se plaše da budu sami sa sobom." Rosstan: „Postoji stub, a od njega idu tri puta: idi jednim, drugim, trećim - svuda je nevolja drugačija, ali smrt je jedna. Na svu sreću, ne idem u pravcu gde se putevi razilaze, već nazad odatle - za mene se katastrofalni putevi od stuba ne razilaze, već se spajaju. Zadovoljan sam postom i vraćam se svom domu pravim putem, prisjećajući se svojih katastrofa na Roštanima. „Radost“: „Jao, koji se sve više gomila u jednoj duši, može jednog dana rasplamsati kao sijeno i sve spaliti ognjem nesvakidašnje radosti.“

Pred nama su stepenice sudbine samog pisca i svake kreativno nastrojene osobe koja je u stanju da ostvari sebe, svoj život. A na početku je bila pustinja... usamljenost... Bol gubitka je i dalje veoma jak. Ali već se osjeća približavanje neviđene radosti. Dvije boje, plava i zlatna, boja neba i sunca, počinju da nam sijaju od prvih redova pjesme.

Veza između čoveka i prirode u Prišvinu nije samo fizička, već i suptilnija, duhovna. U prirodi mu se otkrije šta mu se dešava i on se smiruje. „Noću, neka nejasna misao je bila u mojoj duši, izašao sam u vazduh... A onda sam u reci saznao svoju misao o sebi, da ni ja nisam kriv, kao reka, ako Ne mogu dozvati cijeli svijet, zatvoren od njega tamnim velom svoje čežnje za izgubljenom Facelijom. Duboki, filozofski sadržaj minijatura određuje njihov izvorni oblik. Mnogi od njih, zasićeni metaforama i aforizmima koji pomažu da se misli maksimalno zgusnu, nalikuju na parabolu. Stil je koncizan, čak i strog, bez ikakve naznake osjetljivosti, uljepšavanja. Svaka fraza je neobično opsežna, smislena. “Juče, na otvorenom nebu, ova rijeka je odjekivala zvijezdama, cijelim svijetom. Danas je nebo bilo zatvoreno, a reka je ležala pod oblacima, kao pod ćebetom, i bol nije odjeknuo svetom, ne! U samo dvije rečenice vidljivo su prikazane dvije različite slike zimske noći, au kontekstu dva različita psihička stanja čovjeka. Riječ nosi bogato semantičko opterećenje. Dakle, ponavljanjem se utisak pojačava asocijacijom: „...ipak je ostala rijeka i zasjala u tami i pobjegla“; "... riba... pljusnula je mnogo jače i glasnije nego juče, kada su sijale zvijezde i bilo je veoma hladno." U posljednje dvije minijature prvog poglavlja pojavljuje se motiv ponora - kao kazna za propuste u prošlosti i kao ispit koji se mora savladati.

Ali poglavlje završava akordom koji potvrđuje život: "...i tada se može dogoditi da čovjek pobijedi čak i smrt posljednjom strasnom željom života." Da, čovjek može pobijediti čak i smrt, i, naravno, čovjek može i mora pobijediti svoju ličnu tugu. Sve komponente u pesmi podležu unutrašnjem ritmu - kretanju misli pisca. I često se misao izbrusi u aforizme: "Ponekad se jaka osoba od duhovnog bola rađa poezijom, kao smola u drveću."

Drugo poglavlje, Rosstan, posvećeno je otkrivanju ove skrivene stvaralačke sile. Ovdje ima mnogo aforizama. “Kreativna sreća mogla bi postati religija čovječanstva”; “Nekreativna sreća je zadovoljstvo osobe koja živi iza tri zamka”; "Gdje je ljubav, tamo je i duša"; „Što si tiši, više primećuješ kretanje života.” Veza sa prirodom je sve bliža. Pisac u njemu traži i pronalazi "lijepe strane ljudske duše". Da li Prišvin humanizuje prirodu? Ne postoji konsenzus u literaturi o ovom pitanju. Neki istraživači pronalaze antropomorfizam u pisčevim djelima. Drugi imaju suprotno mišljenje. U čovjeku se nastavljaju najbolji aspekti života prirode i on s pravom može postati njen kralj, ali vrlo jasna filozofska formula o dubokoj povezanosti čovjeka i prirode i o posebnoj namjeni čovjeka:

“Stojim i rastem – ja sam biljka.
Stojim i rastem i hodam - ja sam životinja.
Stojim, rastem, hodam i mislim - ja sam muškarac.

Stojim i osećam: zemlja je pod mojim nogama, cela zemlja. Naslonjen na zemlju, dižem se: a iznad mene je nebo - sve moje nebo. I počinje Beethovenova simfonija, i njena tema: cijelo nebo je moje. Detaljna poređenja i paralelizmi igraju važnu ulogu u umjetničkom sistemu pisca. Minijatura "Stara lipa", kojom se završava drugo poglavlje, otkriva glavnu osobinu ovog drveta - nesebično služenje ljudima. Treće poglavlje se zove "Radost". A radost je zaista velikodušno raspršena već u samim nazivima minijatura: “Pobjeda”, “Osmijeh zemlje”, “Sunce u šumi”, “Ptice”, “Eolska harfa”, “Prvi cvijet”, “Veče blagoslova bubrega“, „Voda i ljubav“, „Martinčica“, „Ljubav“, Parabola-uteha, parabola-radost otvara ovo poglavlje: „Prijatelju moj, ni na severu ni na jugu nema mesta za vi ako ste sami pogođeni... Ali ako pobeda, a uostalom, svaka pobeda - ona je nad vama samima - ako su čak i same divlje močvare bile svedoci vaše pobede, onda će procvetati neobičnom lepotom, a proleće će ostati sa vama ti zauvek, jednog proleća, slava pobedi.

Svijet okolo se pojavljuje ne samo u svoj raskoši boja, već glasan i mirisan. Raspon zvukova je neobično širok: od nježnog, jedva primjetnog zvona ledenica, eolske harfe, do snažnih otkucaja potoka u strmini. A sve razne mirise proljeća pisac može prenijeti u jednoj ili dvije fraze: „Uzmi jedan bubreg, protrljaj ga među prstima, i onda dugo sve miriše na mirisnu smolu breze, topole ili na poseban sjećajni miris ptice. trešnja...”.

Integralni strukturni elementi Prišvinovih pejzažnih skica su umetničko vreme i prostor. Na primjer, u minijaturi „Veče blagoslova bubrega“ početak mraka i promjena krajolika večernjeg ljeta prenošeni su vrlo jasno, vidljivo, uz pomoć riječi - oznaka boja: „počelo je da se smrknuti ... pupoljci su počeli nestajati, ali su kapi zasjale na njima ... ". Perspektiva je jasno ocrtana, prostor se osjeća: “Sjale su kapi... samo kapi i nebo: kapi su uzele svoju svjetlost s neba i zasjale za nas u mračnoj šumi.” Čovjek, ako nije prekršio dogovor sa vanjskim svijetom, neodvojiv je od njega. Ista napetost svih vitalnih snaga, kao u rascvjetanoj šumi, je u njegovoj duši. Metaforička upotreba slike rascvetalog pupoljka to čini u celosti: „Činilo mi se da sam sav skupljen u jedan smolasti pupoljak i želim da se otvorim prema jedinom nepoznatom prijatelju, tako lepom da samo čekam njega, sve prepreke mom kretanju raspadaju se u beznačajnu prašinu.”

U filozofskom smislu, minijaturni "Šumski potok" je veoma važan. U svijetu prirode, Mihail Mihajlovič se posebno zanimao za život vode, u njemu je vidio analogije sa ljudskim životom, sa životom srca. „Ništa nije skriveno kao voda, a samo se čovekovo srce ponekad krije u dubinama i odatle odjednom zablista kao zora na velikoj mirnoj vodi. Čovjekovo srce se krije, a samim tim i svjetlost”, čitamo zapis u dnevniku. Ili evo još jednog: „Sjećaš li se, prijatelju, kiše? Svaka kap je padala zasebno, a bilo je bezbrojnih miliona kapi. Dok su se ove kapi nosile u oblaku, a zatim padale, to je bio naš ljudski život u kapima. I tada se sve kapi stapaju, voda se skuplja u potoke i rijeke u okean, i ponovo isparavajući, voda okeana stvara kapi, a kapi ponovo padaju, spajajući se. Snimljeno 21. oktobra 1943. u Moskvi.

“Šumski potok” je zaista simfonija tekućeg potoka, on je i odraz ljudskog života, vječnosti. Potok je „duša šume“, gde se „začinsko bilje rađa uz muziku“, gde se „smolasti pupoljci otvaraju zvukovima potoka“, „a napete senke mlazova teku po stablima“. I čovjek misli: prije ili kasnije, i on, kao potok, padne u veliku vodu i također će biti prvi tamo. Voda daje život svima. Ovdje je, baš kao iu "Ostavu sunca", motiv dvije različite staze. Voda se razdvojila i, trčeći oko velikog kruga, ponovo se radosno spojila. Ne postoje drugačiji putevi za ljude koji imaju toplo i pošteno srce. Ovi putevi vode ka ljubavi. Duša pisca zagrli sve živo i zdravo što je na zemlji, i ispunjena je najvišom radošću: „...došao je i prestao moj željeni minut, i poslednji čovek sa zemlje prvi put sam ušao u cvetni svet. Moj potok je došao do okeana."

A na nebu je upaljena večernja zvezda. Dolazi žena umjetniku, a on joj priča, a ne svoj san, o ljubavi. Mihail Mihajlovič je posebnu važnost pridavao ljubavi prema ženi. “Samo kroz ljubav se može pronaći kao ličnost, a samo kroz osobu može se ući u svijet ljudske ljubavi.”

Sada smo jako daleko od prirode, posebno gradskih stanovnika. Za mnoge je interes za to isključivo potrošački. A kada bi se svi ljudi odnosili prema prirodi na isti način kao M. M. Prishvin, tada bi život bio sadržajniji i bogatiji. I priroda bi bila očuvana. Pesma "Facelija" pokazuje čoveku izlaz iz životnog ćorsokaka, iz stanja očaja. I može pomoći ne samo stajati na čvrstom tlu, već i pronaći radost. Ovo je delo za svakog čoveka, iako je Mihail Mihajlovič rekao da ne piše za svakoga, već za svog čitaoca. Prishvin samo treba da nauči da čita i razume.

1. Plan. Uvod…………………………………………………………………. ………………………….. 3 Poglavlje I Karakteristike pogleda na svet Dostojevskog. 1. Moralni, etički i religiozni stavovi umjetnika; pitanje "prirode" čovjeka………………………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. Odnos pisca prema Bibliji; uloga...
2. U svakoj knjizi, predgovor je prva i ujedno posljednja stvar; ili služi kao objašnjenje svrhe eseja, ili kao opravdanje i odgovor na kritiku. ali...
3. Svi se slažu da nijedna druga knjiga nije proizvela toliko raznolikih tumačenja kao Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima. I šta je sve...
4. SADRŽAJ UVOD POGLAVLJE 1 "PORTRET" POGLAVLJE 2 "MRTVE DUŠE" POGLAVLJE 3 "IZABRANA MJESTA IZ DISPISANJA SA PRIJATELJIMA" § 1 "Žena u svjetlu" § 2 "O ...
5. Svake godine sve je manje među nama onih koji su dočekali kobnu zoru 22. juna 1941. Oni koji su dočekali surovu jesen 1941....
6. Moj sluga, kuvar i saputnik u lovu, šumar Jarmola, ušao je u prostoriju, sagnuvši se pod snopom drva za ogrev, bacio ga uz urlik na pod i udahnuo...
7. Stranice biografije. Kreativnost Beljajeva kao osnivača sovjetske naučne fantastike Zaključak. Zaključak. Bibliografija: Aleksandar Romanovič Beljajev rođen je 16. marta 1884. godine u Smolensku, u porodici sveštenika. oče...
8. U mnogim djelima sovjetske književnosti 1960-80-ih, odnos prema prirodi, percepcija o njoj, mjera je ljudskog morala. U pričama "Proljetni mjenjači" V. Tendryakova, "Bijeli parobrod" Ch ....
9. L. P. Egorova, P. K. Chekalov Filozofski problemi Bogatstvo i složenost filozofskih problema romana "Put do okeana", originalnost, neobičnost njegovog oblika nisu shvaćeni, ...