"Приказки" на М. Е. Салтиков Шчедрин, техните основни теми, фантастични тенденции, езопов език. Проблеми и художествени особености на приказките на Салтиков-Щедрин

Приказките идват при нас от дълбините народен живот. Те се предават от поколение на поколение, от баща на син, като се променят леко, но запазват основното си значение. Приказките са плод на дългогодишни наблюдения. В тях комичното се преплита с трагичното, широко се използват гротеската и хиперболата ( художествена техникапреувеличение) и невероятно изкуствоЕзопов език. Езопов език - алегоричен, алегоричен начин на изразяване художествена мисъл. Този език е умишлено неясен, пълен с пропуски. Обикновено се използва от писатели, които не могат да изразят мислите си директно.

Формата на народната приказка е използвана от много писатели. Литературни приказкив поезията или прозата те пресъздадоха света на народните идеи и понякога включваха сатирични елементи, например приказките на А. С. Пушкин. Салтиков-Шчедрин също създава остро сатирични приказки през 1869 г., както и през 1880-1886 г. Сред огромното наследство на Шчедрин те са може би най-популярните.

В приказките ще срещнем типичните за Шчедрин герои: ето ги глупавите, свирепи, невежи владетели на народа („Мечката във войводството”, „Орелът покровител”), ето ги хората, силни, трудолюбиви, талантливи, но в същото време покорни на своите експлоататори („Историята за това как един човек нахрани двама генерали“, „Кон“).

Приказките на Шчедрин се отличават с истинската си националност. Покривайки най-належащите проблеми на руския живот, сатирикът действа като защитник популярни интереси, изразител на народните идеали, напреднали идеина своето време. Използва го майсторски народен език. Обръщайки се към устната Народно изкуство, писателят обогати народните разкази фолклорни произведенияреволюционно съдържание. Той създава образите си въз основа на народни приказкиза животните: страхлив заек, хитра лисица, алчен вълк, глупава и зла мечка.

Майстор на езоповите речи, в приказките, писани предимно в годините на жестока цензура, той широко използва техниката на алегорията. Под прикритието на животни и птици той изобразява представители на различни социални класи и групи. Алегорията позволява на сатирика не само да шифрова, да се скрие истински смисълнеговата сатира, но и да преувеличава най-характерните неща в героите си. Образите на горските Топтигини, извършващи „дребни, срамни“ зверства или „големи кръвопролития“ в беден горски квартал, не биха могли да бъдат по-точни при възпроизвеждането на самата същност на деспотичната система. Дейността на Топтигин, който разруши печатницата, изхвърли произведенията на човешкия ум в помийна яма, завършва с факта, че той е „уважаван от мъжете“, „сложен на копие“. Заниманията му се оказаха безсмислени и ненужни. Дори Магарето казва: „Основното в нашия занаят е: laissez passer, laisses faire (разрешете, не се намесвайте). А самият Топтигин пита: „Дори не разбирам защо е изпратен губернаторът! " Приказка " Див земевладелец” - произведение, насочено срещу обществен ред, основана не на експлоатацията на мъже. На пръв поглед това е просто забавна история за глупав земевладелец, който мразеше селяните, но, останал без Сенка и другите си храненици, той стана напълно див и фермата му западна. Дори мишката не се страхува от него.

Изобразявайки хората, Салтиков-Шчедрин им съчувства и в същото време ги осъжда за тяхното търпение и примирение. Той го оприличава на „рояк“ от трудолюбиви пчели, живеещи несъзнателен общ живот. „...Те вдигнаха вихрушка от плява и рояк мъже бяха пометени от имението.“

Леко различен социална групанаселението на Русия е нарисувано от сатирик в приказката “ Мъдрият миньор" Пред нас се появява образът на уплашен човек от улицата, „глупав човек, който не яде, не пие, не вижда никого, не дели хляб и сол с никого и само спасява омразния си живот. ” Шчедрин изследва в тази приказка въпроса за смисъла и целта на човешкия живот.

Средният „миноу“ смята, че основният смисъл на живота е лозунгът: „Оцелей и щуката няма да бъде ударена“. Винаги му се струваше, че живее правилно, според заповедите на баща си: "Ако искаш да дъвчеш живота си, дръж си очите отворени." Но тогава дойде смъртта. Целият му живот мигновено избледня пред него. „Какви радости имаше той? Кого утеши? На кого даде добър съвет? на кого блага думаказах? кого приюти, стопли, защити? кой е чувал за него? кой ще помни съществуването му? Трябваше да отговори на всички тези въпроси: никой, никой. "Той живееше и трепереше - това е всичко." Смисълът на алегорията на Шчедрин, която изобразява, разбира се, не риба, а жалък, страхлив човек, се крие в думите: „Онези, които смятат, че само онези лелки могат да бъдат считани за достойни граждани, които обезумели от страх седят в дупки. и треперете, вярвайте неправилно. Не, това не са граждани, а най-малкото безполезни тъпаци.” Така „миноу“ е определение за човек, художествена метафора, която уместно характеризира обикновените хора.

Така че можем да кажем това идейно съдържание, И художествени характеристики сатирични приказкиСалтиков-Шчедрин са насочени към възпитание на уважение към народа и граждански чувства у руския народ. В наше време те не са загубили жизнената си жизненост. Приказките на Шчедрин продължават да бъдат изключително полезна и увлекателна книга за милиони читатели.

Езоповият език помага да се идентифицират злините на обществото. И сега се използва не само в приказки и басни, но и в пресата, в телевизионни програми. На телевизионните екрани можете да чуете фрази, които имат двойно значение, изобличаване на злото и несправедливостта. „Това се случва, когато за злините на обществото не може да се говори открито.

Неслучайно "Приказките" на Салтиков-Шчедрин се наричат ​​последната творба на автора. Те повдигат с цялата си острота проблемите на Русия през 60-80-те години. XIX век, което тревожи напредналата интелигенция. В дебата за бъдещите пътища на Русия бяха изразени много гледни точки. Известно е, че Салтиков-Шчедрин е бил привърженик на борбата срещу автокрацията. Като много мислещи хораПо това време той беше увлечен от „народната“ идея и се оплакваше от пасивността на селянина. Салтиков-Шчедрин пише, че въпреки премахването на крепостничеството, то живее във всичко: „в нашия темперамент, в начина ни на мислене, в нашите обичаи, в нашите действия. Към каквото и да обърнем погледа си, всичко излиза от него и разчита на него.” Това Политически възгледиа публицистичната и журналистическа дейност на писателя и неговото литературно творчество са подчинени.

Писателят постоянно се стреми да направи опонентите си смешни, защото смехът е такъв велика сила. Така в „Приказките“ Салтиков-Шчедрин осмива държавни служители, земевладелци и либерална интелигенция. Показвайки безпомощността и безполезността на чиновниците, паразитизма на земевладелците и в същото време подчертавайки трудолюбието и сръчността на руския селянин, Салтиков-Шчедрин изразява основната си идея в приказките: селянинът няма права, поразен е от управляващите класове.

Така в „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ Салтиков-Шчедрин показва пълната безпомощност на двама генерали, които се озоваха на пустинен остров. Въпреки факта, че наоколо имаше изобилие от дивеч, риба и плодове, те почти умряха от глад.

Служителите, които са „родени, израснали и остарели“ в някакъв регистър, не разбират нищо и не знаят „дори никакви думи“, освен може би фразата: „Моля, приемете уверението в моето пълно уважение и преданост“, генералите не знаеха как да направят нищо и съвсем искрено вярваха, че ролките растат по дърветата. И изведнъж ги осени една мисъл: трябва да намерим мъж! В края на краищата той трябва да е там, просто е „скрит някъде, избягвайки работа“. И човекът наистина се намери. Той нахрани генералите и веднага по тяхна заповед послушно усуква въже, с което го връзват за дърво, за да не избяга.

В тази приказка Салтиков-Шчедрин изразява идеята, че Русия се крепи на труда на селянина, който, въпреки естествената си интелигентност и изобретателност, послушно се подчинява на безпомощни господари. Същата идея е развита от автора в приказката „Дивият земевладелец”. Но ако генералите от предишната история по волята на съдбата се озоваха на безлюден остров, тогава собственикът на земя от тази приказка винаги мечтаеше да се отърве от омразните мъже, от които се излъчва лош, сервилен дух. Следователно стълбът благородник Урус-Ку-чум-Килдибаев потиска селяните по всякакъв възможен начин. И така селският свят изчезна. И какво? След известно време „той беше целият... покрит с коса... и ноктите му станаха железни“. Земевладелецът е пощурял, защото без човек не може дори да се обслужва.

Дълбоката вяра на Салтиков-Шчедрин в скритите сили на хората е видима в приказката „Конят“. Измъченият селски наг изумява със своята издръжливост и жизненост. Цялото й съществуване се състои от безкрайна упорита работа, а междувременно добре нахранените празни танцьорки в топлата сергия са изумени от нейната издръжливост и говорят много за нейната мъдрост, трудолюбие и разум. Най-вероятно в тази приказка Салтиков-Шчедрин има предвид под празни танцьори интелигенцията, преливаща от празно в празно, говорейки за съдбите на руския народ. Очевидно образът на Коняга отразява селски работник.

Героите на „Приказките” често са животни, птици и риби. Това предполага, че те се основават на руския фолклор. Обръщането към него позволява на Салтико-в-Щедрин да предаде дълбоко съдържание в лаконична форма и в същото време сатирично остро. Вземете например приказката „Мечката във войводството“. Трима Топтигини са трима различни владетели. По характер те не си приличат. Единият е жесток и кръвожаден, другият не е зъл, „но така, зверове“, а третият е мързелив и добродушен. И всеки от тях не е в състояние да осигури нормален животВ гората. И стилът им на управление няма нищо общо с това. Виждаме, че нищо не е променило общия дисфункционален ред в бедния горски квартал: хвърчилата скубят гарваните, а вълците дерат зайците. „Така пред менталния поглед на третия Топтигин внезапно възникна цяла теория за дисфункционално благополучие“, подиграва се авторът. Скрит смисълТази приказка, която пародира истинските владетели на Русия, е, че без премахването на автокрацията нищо няма да се промени.

Говорейки за идейното съдържание на „Приказките“ на Салтиков-Шчедрин, трябва да се отбележи, че много талантливи писатели от 20-ти век (Булгаков, Платонов, Гросман и др.) Показват в своите произведения какво точно се случва, когато човек наруши вечните закони на развитието на природата и обществото. Можем да кажем, че литературата на 20-ти век, която преживя катаклизми социални революции, полемизира с литературата на втория половината на 19 веквек, включително работата на Салтико-ва-Шчедрин. Събитията от началото на 20 век доведоха мислещата интелигенция до разочарование от народа, докато „народната мисъл“ през 19 век беше определяща за много руски писатели. Но нашето литературно наследство е още по-богато, защото съдържа различни гледни точки по пътя на развитието на обществото.

Приказките идват при нас от дълбините на народния живот. Те се предават от поколение на поколение, от баща на син, като се променят леко, но запазват основното си значение. Приказките са плод на дългогодишни наблюдения. В тях комичното се преплита с трагичното, широко се използват гротеската, хиперболата (художествен похват на преувеличение) и удивителното изкуство на езоповия език. Езоповият език е алегоричен, алегоричен начин за изразяване на художествената мисъл. Този език е умишлено неясен, пълен с пропуски. Обикновено се използва от писатели, които не могат да изразят мислите си директно.

Формата на народната приказка е използвана от много писатели. Литературните приказки в стих или проза пресъздадоха света на народните идеи и понякога съдържаха сатирични елементи, например приказките на А. С. Пушкин. Салтиков-Шчедрин също създава остро сатирични приказки през 1869 г., както и през 1880-1886 г. Сред огромното наследство на Шчедрин те са може би най-популярните.

В приказките ще срещнем типичните за Шчедрин герои: ето ги глупавите, свирепи, невежи владетели на народа („Мечката във войводството”, „Орелът покровител”), ето ги хората, силни, трудолюбиви, талантливи, но в същото време покорни на своите експлоататори („Историята за това как един човек нахрани двама генерали“, „Кон“).

Приказките на Шчедрин се отличават с истинската си националност. Покривайки най-належащите проблеми на руския живот, сатирикът действа като защитник на интересите на народа, изразител на идеалите на хората и прогресивните идеи на своето време. Майсторски си служи с народния език. Обръщайки се към устното народно творчество, писателят обогати народните сюжети на фолклорните произведения с революционно съдържание. Той създава образите си въз основа на народни приказки за животни: страхлив заек, хитра лисица, алчен вълк, глупава и зла мечка.

Майстор на езоповите речи, в приказките, писани предимно в годините на жестока цензура, той широко използва техниката на алегорията. Под прикритието на животни и птици той изобразява представители на различни социални класи и групи. Алегорията позволява на сатирика не само да шифрова и скрие истинския смисъл на своята сатира, но и да преувеличава най-характерните неща в героите си. Образите на горските Топтигини, извършващи „дребни, срамни“ зверства или „големи кръвопролития“ в горски беден квартал, не биха могли да възпроизведат по-точно самата същност на деспотичната система. Дейността на Топтигин, който разруши печатницата, изхвърли произведенията на човешкия ум в помийна яма, завършва с факта, че той е „уважаван от мъжете“, „сложен на копие“. Заниманията му се оказаха безсмислени и ненужни. Дори Donkey казва: "Основното в нашия занаят е: laissez passer, laisses faire (разрешете, не се намесвайте). И самият Топтигин пита: "Дори не разбирам защо е изпратен губернаторът!" ”

Приказката „Дивият земевладелец" е творба, насочена срещу социалната система, основана не на експлоатацията на селянина. На пръв поглед това е просто забавна история за глупав земевладелец, който мразеше селяните, но остана без Сенка и другите му храненици, той стана напълно див и фермата му западна. Дори мишка не се страхува от него.

Изобразявайки хората, Салтиков-Шчедрин им съчувства и в същото време ги осъжда за тяхното търпение и примирение. Той го оприличава на „рояк" от трудолюбиви пчели, живеещи несъзнателен стаден живот. „...Те вдигнаха вихрушка от плява и рояк хора бяха пометени от имението."

Сатирикът изобразява малко по-различна социална група от руското население в приказката „Мъдрият мино“. Пред нас се появява образът на уплашен до смърт обикновен човек, „глупав човек, който не яде, не пие, не "Не се вижда с никого, не дели хляб и сол с никого и всичко е просто Той спасява омразния си живот." Шчедрин изследва в тази приказка въпроса за смисъла и целта на човешкия живот.

Средният „миноу“ смята, че основният смисъл на живота е лозунгът: „Оцелей и щуката няма да се хване“. Винаги му се струваше, че живее правилно, според заповедите на баща си: „Ако искаш да дъвчеш живота, дръж си очите отворени." Но тогава дойде смъртта. Целият му живот мигновено блесна пред него. „Какво радости имаше ли? Кого утеши? На кого даде добър съвет? На кого каза добра дума? кого приюти, стопли, защити? кой е чувал за него? кой ще помни съществуването му? Трябваше да отговори на всички тези въпроси: никой, никой. „Живеше и трепереше - това е всичко.“ Смисълът на алегорията на Шчедрин, която изобразява, разбира се, не риба, а жалък, страхлив човек, се крие в думите: „Онези, които смятат, че само тези миноци могат да бъдат считани за достойни граждани, които обезумели от страх седят в дупки и треперят. Не, това не са граждани, а най-малкото безполезни тъпаци.” Така „минер“ е определение за човек, художествена метафора, която уместно характеризира обикновените хора.

Така че можем да кажем, че както идеологическото съдържание, така и художествените характеристики на сатиричните разкази на Салтиков-Щедрин са насочени към възпитание на уважение към народа и граждански чувства у руския народ. В наше време те не са загубили жизнената си жизненост. Приказките на Шчедрин продължават да бъдат изключително полезна и увлекателна книга за милиони читатели.

Езоповият език помага да се идентифицират злините на обществото. И сега се използва не само в приказки и басни, но и в пресата и в телевизионни програми. От телевизионните екрани можете да чуете фрази, които имат двойно значение, изобличаващи злото и несправедливостта. Това се случва, когато за злините на обществото не може да се говори открито.

Резюме "Приказки"
M.E. Салтикова Шчедрин, техните основни теми, фантастични направления, езопов език.

Съдържание:

1. Салтиков-Щедрин
2. Характеристики на приказките
3. Основни теми и проблеми на приказките
4. „Езопов език” в приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин.
5. Списък с литература.

Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин (1826-1889)

Шчедрин е роден и израснал в богато семейство на земевладелец, но в къщата цари атмосфера на скъперничество, взаимна враждебност, лицемерие и безчовечност.
Салтиков първо учи в Московския благороден институт и като отличен ученик е изпратен в Санкт Петербург, в Царскоселския лицей. През 1844 г. Салтиков завършва лицея и постъпва на служба във военното министерство.
В първите си творби писателят се обявява срещу социалното неравенство. Героят на неговия разказ „Объркана история“ си представя обществената система на Русия под формата на огромна пирамида от хора, в основата на която са бедните, преследвани от непоносимите трудности на живота. Николай I открива в историята „желание за разпространение на революционни идеи“, така че през 1848 г. младият писател е заточен във Вятка, където прекарва 8 години. Едва след смъртта на царя, през 1855 г., писателят успя да се върне в Санкт Петербург.
През 1857 г. е публикуван нова книгаписател – „Провинциални очерци”. Творбата е насочена срещу помешчическия гнет и чиновническия произвол.
През 60-те години великият сатирик решително се противопоставя на автокрацията в своята забележителна книга „Историята на един град“, в която се опитва да унищожи вярата на хората в „добрия цар“. В това произведение Шчедрин рисува ужасяваща картина на народното беззаконие, скръб и бедност.
От 1868 до 1884 г. той публикува всички свои произведения само на страниците на Отечественные записки. Читателите на списанието се запознават с циклите сатирични разказии есетата на Салтиков: „Помпадури и помпадури“, „Писма за провинцията“, „Знаци на времето“, „Господа от Ташкент“, „Добронамерени речи“, „В среда на умереност и точност“, „Подслон на Mon Repos”, „Писма до леля ми, романи”, „Господа Головлеви” и „Съвременна идилия”. Салтиков създава своеобразна сатирична енциклопедия на руския живот.
Най-популярни са приказките на Салтиков-Шчедрин. Първите му приказки са публикувани през 1869 г.: „Дивият земевладелец“, „Как един човек нахрани двама генерали“.
Приказките са плод на дългогодишни житейски наблюдения на писателя. В тях той се изявява като защитник на народните интереси, изразител на народните идеали и прогресивните идеи на своето време.
През целия си живот Салтиков-Шчедрин запазва вярата в своя народ и неговата история. „Обичам Русия до болка и дори не мога да си представя себе си другаде освен Русия.

Характеристики на приказките.

Сред многото литературни произведения, написани от Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин, се открояват „Приказки за деца на прекрасна възраст“. Тези приказки са създадени между 1869 и 1886 г. Характеристики на приказките на Салтиков-Шчедрин:
Приказките на Салтиков са силно социални. Можем да идентифицираме историческата епоха, през която се развива историята и социалните слоеве, активни в приказката. Например, след като прочетохме приказката „Мъдрият минор“, можем да кажем, че тя е написана в периода на реакция, когато полицията и цензурата действаха безмилостно, когато всяка разумна мисъл се възприемаше като бунт. В образа на мъдра мина авторът показа задвижваната и унизена интелигенция, а в образа на щука (хищна риба) - чиновници и полиция, тоест държавния апарат.
Така в приказката авторът използва и техники като хуманизиране на животните и типизация. В една приказка Безкористен заек” писателят продължава темата за властта и народа. Образът на заек е символичен. Той символизира либералния обывател, покорен във всичко на кръвожадната власт - вълка. Вълкът изисква безпрекословно подчинение от заека. И Заекът е готов да седи под храст и да чака смъртта си или, което е малко вероятно, вълкът да „ха-ха, смили се над него“.

Следващата поразителна черта на приказките на Салтиков е пълното им отсъствие лакомства. Всъщност, ако в руските народни приказки основната идея е идеята за абстрактна доброта, истина, справедливост, то в приказките на Салтиков не добродетелта, а порокът винаги тържествува. Така чрез отричането Салтиков се стреми да утвърди идеала за добро, справедливост и истина. Мъдрият минор всъщност е глупав и страхлив; двамата генерали от „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали” са мързеливци, некадърници, а самият човек с удоволствие се опитва, стига да го хвалят. Незначителната сума, която генералите изпратиха за труда му, му е достатъчна

Михаил Евграфович постоянно използва вътрешни монолози, които допълват описаната картина и по-пълно разкриват характера на героя. Например, мъдрият мино мисли на глас, в сънищата си (в края на приказката) той вижда това, за което може само да мечтае: колко свободно може да плува по реката, без да се страхува от никого.
Салтиков подрежда своите герои в съответствие със строга йерархия (в зависимост от социалната принадлежност на героя): мечката е кметът или висш чиновник, вълкът е по-нисък чиновник: шеранг или цензор, заекът, пескарят са хора, зависими от авторитети, показващи послушание и любов към властта.

Ако сравним „Приказките“ на Салтиков-Шчедрин с руските народни приказки, трябва да се отбележи, че героите на Салтиков са статични. В приказките на Шчедрин няма триумф на доброто над злото, както в руските народни приказки. По-скоро порокът тържествува в тях. Но в „Приказки за деца на прекрасна възраст“ винаги има морал, което ги прави подобни на басните. Езикът, на който са написани приказките на Салтиков, също е изненадващ. Това е като някакво необикновено сливане на книжовни, разговорни и духовни езици. Така например започва приказката „Дивият земевладелец“: „В едно царство, в една държава живееше един земевладелец, живееше, гледаше светлината и се радваше. Имаше достатъчно от всичко: селяни, зърно, добитък, земя и градини. А онзи земевладелец беше глупав, четеше вестник „Вест” и тялото му беше меко, бяло и ронливо...” Или началото на „Приказката как един човек нахрани двама генерали” звучи така: „Имало едно време. имаше двама генерали и тъй като и двамата бяха несериозни, то скоро, според щука команда, според моето желание се озовахме на пустинен остров. Генералите са служили през целия си живот в някакъв регистър; те са родени, израснали и остарели там, следователно, те не са разбрали нищо ...” Тъй като приказките на Салтиков са сатира, която осмива недостатъците на обществото, авторът използва редица сатирични техники. Гротеската се среща в почти всяка приказка: необикновеното покорство на заека, вечният страх на гълъба, абсолютното невежество на двама генерали, които смятат, че кифлите растат по дърветата. Гротеската се използва и за изобразяване на земевладелец, който се е развихрил без хора: „И така той се развихри... Беше покрит с коса от глава до пети, като древния Исав, и ноктите му станаха като желязо. Той отдавна беше спрял да си духа носа, но все повече ходеше на четири крака и дори се учуди как не е забелязал преди това, че този начин на ходене е най-приличен и най-удобен. Освен гротеската, писателят използва и сатиричен образ, ирония (в „Московские ведомости” генералите четат само за приеми и банкети, оттук идва впечатлението от този вестник), алегория (всички приказки поставят проблема за народа и властта), фантазия (преобразуването на земевладелец в див звяр).

Всички тези художествени техники правят приказките на Салтиков-Шчедрин уникални произведения. „Приказките за деца на справедлива възраст“ не могат да бъдат объркани с нищо друго, те винаги са разпознаваеми, единствени по рода си. А поставените в тях проблеми (проблемът за властта и народа, глупостта на властта, покорството и сервилността на хората) са актуални и до днес. основна характеристикана тези произведения е, че чрез отрицанието писателят се стреми да утвърди такива възвишени понятия като чест, съвест, истина, справедливост, мъдрост.

Основните теми и проблеми на приказките.

Приказките на Шчедрин се отличават с истинската си националност. Покривайки най-належащите проблеми на руския живот, сатирикът действа като защитник на интересите на народа, изразител на идеалите на хората и прогресивните идеи на своето време. Майсторски си служи с народния език. Обръщайки се към устното народно творчество, писателят обогати народните сюжети на фолклорните произведения с революционно съдържание. Той създава образите си въз основа на народни приказки за животни: страхлив заек, хитра лисица, алчен вълк, глупава и зла мечка.

Изобразявайки хората, Салтиков-Шчедрин им съчувства и в същото време ги осъжда за тяхното търпение и примирение. Той го оприличава на „рояк“ от трудолюбиви пчели, живеещи несъзнателен общ живот. „...Те вдигнаха вихрушка от плява и рояк мъже бяха пометени от имението.“

Сатирикът изобразява малко по-различна социална група от руското население в приказката „Мъдрият пес“. Пред нас се появява образът на уплашен човек от улицата, „глупав човек, който не яде, не пие, не вижда никого, не дели хляб и сол с никого и само спасява омразния си живот. ” Шчедрин изследва в тази приказка въпроса за смисъла и целта на човешкия живот.
Средният „миноу“ смята, че основният смисъл на живота е лозунгът: „Оцелей и щуката няма да бъде ударена“. Винаги му се струваше, че живее правилно, според заповедите на баща си: "Ако искаш да дъвчеш живота си, дръж си очите отворени." Но тогава дойде смъртта. Целият му живот мигновено избледня пред него. „Какви радости имаше той? Кого утеши? На кого даде добър съвет? На кого каза добра дума? кого приюти, стопли, защити? кой е чувал за него? кой ще помни съществуването му? Трябваше да отговори на всички тези въпроси: никой, никой. "Той живееше и трепереше - това е всичко." Смисълът на алегорията на Шчедрин, която изобразява, разбира се, не риба, а жалък, страхлив човек, се крие в думите: „Онези, които смятат, че само онези лелки могат да бъдат считани за достойни граждани, които обезумели от страх седят в дупки. и треперете, вярвайте неправилно. Не, това не са граждани, а най-малкото безполезни тъпаци.” Така „миноу“ е определение за човек, художествена метафора, която уместно характеризира обикновените хора.

Така че можем да кажем, че както идеологическото съдържание, така и художествените характеристики на сатиричните разкази на Салтиков-Щедрин са насочени към възпитание на уважение към народа и граждански чувства у руския народ. В наше време те не са загубили жизнената си жизненост. Приказките на Шчедрин продължават да бъдат изключително полезна и увлекателна книга за милиони читатели.

Езоповият език помага да се идентифицират злините на обществото. И сега се използва не само в приказки и басни, но и в пресата и в телевизионни програми. От телевизионните екрани можете да чуете фрази, които имат двойно значение, изобличаващи злото и несправедливостта. Това се случва, когато за злините на обществото не може да се говори открито.

„Езопов език” в приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин.

Салтиков-Шчедрин въвежда в руската литература понятието „езопски език“, под което разбира художествена алегория (израз, съдържащ скрит, таен смисъл) или алегория. Писателят, както знаете, е учил в лицея Царско село, където е получил отлично класическо образование, така че името старогръцкиТой познаваше Езоп много добре: лицеистите трябваше да четат басните на Езоп в оригинал.

Езоп - фригийски роб, грозен гърбав, писател на басни - живял според легендата през 6 век пр.н.е. Няма точна информация дали Езоп наистина е съществувал, но са известни няколко негови биографии и всички анонимни прозаични басни в древногръцката литература се приписват на него. С други думи, Езоп е полулегендарният създател на жанра на европейската басня: баснята на Езоп е изградена върху алегория, в нея обикновено действат животни и се подразбират хора.

Салтиков-Шчедрин показа неизчерпаема изобретателност в създаването на алегорични техники и разработи цяла система от „измамни средства“. Обикновено в приказките на Шчедрин действат животни, но писателят постоянно прави резерви, превключва разказа от фантастичния към реалния, от зоологическия към човешкия свят. Топтигин Първи от приказката „Мечката във воеводството“ изяде ципа, но коментарът за това незначително горско събитие е доста сериозен: „Това е същото, както ако някой доведе до самоубийство беден малък гимназист чрез педагогически мерки. ..”. След този „опровержение” става ясно, че става дума за полицейско преследване на студенти. В приказката „Круциан идеалистът“ главният герой и ръфът говорят за социални проблеми: световен прогрес, класова хармония и граждански чувства - с една дума за „социализма“
Писателят обаче поддържа дистанция между зоологическите образи и хората, така че алегорията е художествено убедителна. Описвайки живота на страхлив мино, сатирикът изобразява подводния свят и навиците на различни риби и дори въвежда човек в приказката - ужасния „рибен враг“: „А човекът? - що за злонамерено същество е това! Какви хитрости не измисляше, за да бъде той, минеца, напразно унищожен от смъртта! Резултатът е сложна алегория: от една страна, подводен святе представен като човешко общество, където силните и богатите потискат и унищожават слабите и бедните, от друга страна, подводният свят е открито противопоставен на човека, тоест трябва да се възприема привидно директно и буквално.
Салтиков-Шчедрин, като прекрасен сатирик, владее всички техники на комичното: хумор, сатира, ирония, сарказъм, гротеска. В приказките той най-често използва ирония - тънък, скрит присмех, представен като възхвала, ласкателство, престорено съгласие с врага. Генералите от „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, докато се скитат из безлюден остров, се натъкват на мъж: „Под едно дърво, с корем нагоре и с юмрук под главата, спеше огромен човек и в най-наглият начин избягваше работа.” По-нататък авторът съобщава с иронична симпатия: „Негодуванието на генералите нямаше граници.“
Всички приказки на Салтиков-Шчедрин, подобно на фолклорните, изобразяват събития в неопределено време и място, а в някои специално се посочва, за чисто външна маскировка, че ще се говори за стари времена или чужди страни. Приказката „Глупакът“ започва с думите: „В старите години, при цар Горох беше ...“, в потвърждение на изключителната древност на събитията, една от героините на приказката се казва Милитриса Кирбитевна, като коварната майка на Бова княза. И в приказката „Дивият земевладелец“ писателят иронично използва традиционното начало на народните приказки: „В едно царство, в определена държава, живееше собственик на земя, той живееше и, гледайки светлината, се радваше.“ Несигурността на времето и мястото в разказите на Салтиков-Шчедрин само подчертава обратния семантичен ефект: авторът описва съвременната руска действителност, актуални социални и политически събития.

„Езоповият” стил се проявява във факта, че Салтиков-Шчедрин довежда фантазията в приказката до абсурд, така че читателят не може да доближи тези фантастични картини до реалността и следователно обръща особено внимание на такива епизоди .

Самият Салтиков-Шчедрин нарича една от техниките на „езоповия език“ „понижаване на тона“. Топтигините в приказката „Мечката във войводството“ заемат поне длъжността управител, но имат само ранг на майор. Следователно сатиричното осмиване в приказката е насочено срещу големи и малки редици и има обобщаващ характер. Измислил губернатора като мечка, сатирикът не пести думи и лесно го нарича „звяр“, „кучи син“, „негодник“. По същия начин генералите от „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ са служили цял живот в някакъв регистър; земевладелецът от приказката „Дивият земевладелец“ не е бил богат благородник, а обикновен дребен собственик .

И така, една от основните характеристики на приказките на Салтиков-Шчедрин е използването на „езоповия език“, тоест съзнателното създаване на двусмислен текст, когато зад прякото значение на казаното се разкрива второ значение , което изяснява идеята на автора. Обикновено „Езоповият език“ в приказките на Салтиков-Шчедрин се обяснява със забрани на цензурата. Въпреки това е известно, че много приказки, със съгласието на сатирика, са публикувани в чужбина. В тези случаи авторът можеше да изрази мислите си напълно свободно, но дори и тогава не изостави алегориите. Алегоричният маниер на приказките се дължи не само на препятствията на цензурата, които писателят трябваше да преодолее, но и на склонността на Салтиков-Шчедрин към сатирата (двусмислените образи и изрази я правят отровна). С други думи, за писателя „езоповият език“ се превръща в остроумен начин на изобразяване и затова Салтиков-Шчедрин често прибягва до алегорични изрази, „случайни“ лапсуси, пропуски, ирония и маската на „добронамерен разказвач.” Разбира се, тези техники се появяват в сложни комбинации в приказките.

Езоповият език помага да се идентифицират злините на обществото. И сега се използва не само в приказки и басни, но и в пресата и в телевизионни програми. От телевизионните екрани можете да чуете фрази, които имат двойно значение, изобличаващи злото и несправедливостта

Библиография:

1. Бушмин А.С. Салтиков-Щедрин: Изкуството на сатирата - М.: Современник, 1976.

2. Върхове: Книга за изключителни литературни произведения. / Comp. В И. Кулешова. - М.: Детска литература, 1983.

3. Салтиков-Шчедрин Сатирични романи и приказки. М.: Московски работник 1987 г.
Интернет ресурси:

1. http://lib.ru/
2. http://hobbitaniya.ru/

Кратко описание

Шчедрин е роден и израснал в богато семейство на земевладелец, но в къщата цари атмосфера на скъперничество, взаимна враждебност, лицемерие и безчовечност.
Салтиков първо учи в Московския благороден институт и като отличен ученик е изпратен в Санкт Петербург, в Царскоселския лицей. През 1844 г. Салтиков завършва лицея и постъпва на служба във военното министерство.

Състав

Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин в творчеството си избра сатиричния принцип на изобразяване на реалността като правилно оръжие. Той става приемник на традициите на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол, тъй като превръща сатирата в свое политическо оръжие, борейки се с нейна помощ срещу трънливи въпросина своето време.

Салтиков-Шчедрин се обръща към жанра на приказката няколко пъти в творчеството си: първо през 1869 г., а след това след 1881 г., когато исторически условия(убийството на краля) доведе до по-строга цензура.

Подобно на много писатели, Салтиков-Шчедрин използва жанра на приказката, за да разкрие пороците на човека и обществото. Написани за „деца на прекрасна възраст“, ​​приказките са остра критика на съществуващия строй и по същество служат като оръжие, изобличаващо руското самодържавие.

Темите на приказките са много разнообразни: авторът не само се противопоставя на пороците на автокрацията („Мечката във воеводството“, „Героят“), но и изобличава благородния деспотизъм („Дивият земевладелец“). Сатирикът особено осъжда възгледите на либералите („Каракът е идеалист“), както и безразличието на длъжностните лица („Празен разговор“) и филистимското малодушие („Мъдрият минор“).

Има обаче една тема, която може да се каже, че присъства в много приказки – това е темата за един потиснат народ. В приказките „Как един човек нахрани двама генерали“ и „Конят“ звучи особено ярко.

Тематиката и проблематиката определят разнообразието от герои, действащи в тези остро сатирични произведения. Това са глупави владетели, поразителни със своето невежество и тирани земевладелци, чиновници и обикновени хора, търговци и селяни. Понякога героите са доста надеждни и откриваме специфични черти в тях исторически личности, а понякога изображенията са алегорични и алегорични.

Използвайки фолклорната и приказната форма, сатирикът осветява най-належащите проблеми на руския живот, действа като защитник на интересите на хората и прогресивните идеи.

Приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ се откроява от всички останали поради особената си динамика и вариативност на сюжета. Писателят използва фантастична техника - генералите, сякаш „по заповед на щука“, се транспортират до пустинен остров и тук писателят с характерната си ирония ни показва пълната безпомощност на служителите и тяхната неспособност да действат .

„Генералите са служили през целия си живот в някакъв регистър; там са родени, отгледани и остарели и затова нищо не са разбрали. Те дори не знаеха никакви думи. Заради своята глупост и тесногръдие едва не умряха от глад. Но на помощ им се притичва мъж, който е майстор на всичко: той може и да ловува, и да готви. Образът на „здрав мъж“ олицетворява както силата, така и слабостта на руския народ в тази приказка. Майсторството и необикновените му способности са съчетани в този образ със смирение и класова пасивност (човекът сам плете въже, за да бъде вързан за дърво през нощта). След като събра зрели ябълкиза генералите той взема кисели, неузрели неща за себе си и също се радваше, че генералите „облагодетелстваха него, паразита, и не презираха селския му труд“.

Приказката за двама генерали предполага, че хората, според Салтиков-Шчедрин, са опората на държавата, те са създатели на материални и духовни ценности.

Темата за хората е разработена в друга приказка на Салтиков-Щедрин - „Конят“, създадена през 1885 г. По стил се отличава от другите с липсата на действие.

Тази приказка се нарича най-силната творба в поредицата, посветена на тежкото положение на руското селячество. Образът на трудолюбивия кон е събирателен. Той олицетворява целия принудителен труд, той отразява трагедията на милиони хора, тази огромна сила, поробена и безсилна.

Тази приказка съдържа и темата за подчинението на хората, тяхната тъпота и липса на желание за борба. Кон, „измъчван, бит, с тесни гърди, с изпъкнали ребра и изгорени рамене, със счупени крака“ - такъв портрет е създаден от автор, който скърби за незавидната съдба на безсилен народ. Мисълта за бъдещето и съдбата на народа е болезнена, но изпълнена с безкористна любов.

В приказките на Салтиков-Шчедрин, използвайки езопов език, елементи на фантазията, фолклорни традицииИ сатирични похватиОбсъждат се различни теми, разработват се политически проблеми и текущи проблеми. Защитавайки прогресивните идеали на своето време, авторът действа в творбите си като защитник на интересите на народа. След като обогати фолклорните истории с ново съдържание, Салтиков-Шчедрин насочи жанра на приказката към внушаване на граждански чувства и специално уважение към хората.