Общуването между вярващите е всичко. Искам да общувам с вярващи, на които църквата е забранила общуването

Много важен въпрос е как изобщо да разговаряме с вярващите или с тези, които се смятат за вярващи.

Като цяло, разбира се, е по-добре да избягвате подобни разговори, но ако въпреки това сте провокирани в този разговор, тогава трябва да говорите много любезно, много любезно.

Не забравяйте, че тези теми са изключително болезнени за тях, изключително трудни и че лесно изпадат в състояние на тежка истерия, така че е по-добре да махнете кибрита, по-добре да махнете всякакви остри, тежки предмети и наистина да демонстрирате търпение, привързаност и добронамереност .

Освен това няма нужда да се занимавате с всякакви глупави приказки за някакъв бог - това е празна тема и всеки вярващ, ако бъде помолен да докаже съществуването на Бог, след 3-4 минути започва да се чувства като идиот , и тогава той може да изпадне в същата ярост. Не е нужно да правите това.

Винаги е по-добре да поканите вярващия, за да докажете, че той наистина е вярващ.

Факт е, че събирането на икони или други изображения, кръстове, някои малки сушени хлебчета, участие в прости представления с или без ядене на Божието месо, някои пътувания, подходяща фразеология, подходящи облекла - това не е доказателство за така наречената вяра, това е просто доказателство, че човекът играе някаква ролева игра.

Тяхната вяра изисква от тях доста сурово много лишения, много посегателства върху самите тях. И винаги е необходимо да се покани този вярващ, така нареченият вярващ, за да докаже, че е вярващ направо в евангелския смисъл на думата.

Разберете на кого е дал апартамент сред бездомните, на кого е дал кожух от овча кожа, на кого е прехвърлил кола от бедните, колко прокажени е целунал по устните, дали ще отиде, да речем, някъде в Судан или до бреговете на езерото Чад и там да проповядват християнството, както им е заповядано. Обикновено такива неща озадачават вярващите.

Но, разбирате ли, те се обявяват за вярващи и като Магарето от известната книга за Мечо Пух започват обидено да нацупват устни и да казват: „Знаете ли, ние сме толкова специални, не можете да кажете нито дума на пред нас." топка».

Но така, че пред вас, както при Ийори, да е невъзможно да кажете и дума топка, докажи, че и ти си Ийори.

Докажете, че сте по някакъв начин специални, в противен случай само декларирате това за себе си.

И тук, като правило, с тях се случва някакъв инцидент. За тях е много трудно да докажат, че са вярващи. Оставете ги на мира с тези мисли.

И можете да бъдете сигурни, че са посяти едни семена на съмнение, едни семена на разбиране, че всичко не е толкова декларативно, не е толкова просто, както го представят в синодалните дневници, както стоят нещата в този свят с т.нар. .

Освен това не настоявайте на нито една своя гледна точка, поканете ги да коментират няколко факта на напълно откровени лъжи. Какво е откровена лъжа?

Църквата казва, че проповядва вяра в някакъв бог, нали?

Добре, нека приемем гледната точка на църквата, но както се оказа, църквата не проповядва вяра в Бог, а вяра в един от боговете.

Наглостта на всички жреци не е достатъчна, за да изтрие от историята на човечеството всички останали богове, които човечеството познава от времето на Шумер и Вавилон. Има около триста или четиристотин такива богове.

И защо, ако можете да вярвате в един от боговете, в така наречения Исус, защо вярата в Зевс, вярата в Озирис или Кетцалкоатъл, от тяхна гледна точка, е абсурдна? Или защо един бог е по-добър и защо друг бог е по-лош?

Тук също идва момент на известни съмнения и размисли за тях. Тогава, естествено, възниква въпросът за Русия и руската самоидентификация и връзката с православието, но и тук е по-добре да ги помолим да коментират: как точно тази идеология, точно тази православна идеологическа система, която се поддържаше. , Между другото, цялата тази духовност се държеше изключително върху четиринадесет члена от Наказателния кодекс, върху много подзаконови актове, върху страха от тежък труд, върху страха от лишаване от богатство, заточение в Сибир, върху много неприятни неща.

И това беше точно по времето, когато православието се смяташе за народна религия. Как точно тази идеологическа система води до пълния крах на държавата през 1917 г.?

Помолете ги да коментират тезата, че Православието е вече валидиран купон и да се опитваш да го качиш втори път в „трамвая на историята“ е най-малкото наивно.

Сякаш имаме исторически медицински факт: разпадането на държава, която в продължение на седемстотин години не е имала нищо друго освен тази идеология. Нищичко. И нищо не беше позволено. И колко члена от Наказателния кодекс са необходими: двадесет и осем, петдесет, шестдесет? Какви наказателни мерки и средства са необходими, за да се осигури цялата тази духовност...

Ясно е, че Православието може да се държи само с щикове, че без съответната помощ от държавната власт то веднага се обръща, разцепва се на много малки секти и се превръща, така да се каже, в една от тези секти.

Това може и трябва да бъде предложено за коментар, като тук отново ще оставим така наречения вярващ насаме с неговите мисли.

В крайна сметка какво е атеизъм? Атеизмът не е да крещиш, че няма Бог. Това дори не е подигравка с тази или онази догма, с тяхната реторика, далеч не е така. Това е правото на мисъл, това е триумфът на свободната мисъл, това е способността да мислиш критично, скептично и да оценяваш всичко, преди всичко, като анализираш, самостоятелно и на всякакви думи, написани или изречени, атеизмът предполага критично мислене.

Великият Ла Метри каза това, Пол Анри Холбах каза това. И думите ми също трябва да бъдат третирани толкова критично, колкото всеки стих в Библията. На всичко трябва да се гледа критично.

И веднага щом тази критика, веднага щом този скептицизъм и способността и желанието за анализ стане норма, тогава самите богове умират. Или емигрират там, където все още има място за тях: някъде на брега на езерото Чад или в Нова Гвинея.

Гледайте „УРОЦИ ПО АТЕИЗЪМ” в канала:http://www.youtube.com/NevzorovTV

Как да говорим с вярващите

Много важен въпрос е как изобщо да разговаряме с вярващите или с тези, които се смятат за вярващи.

Като цяло, разбира се, е по-добре да избягвате подобни разговори, но ако въпреки това сте провокирани в този разговор, тогава трябва да говорите много любезно, много любезно.

Не забравяйте, че тези теми са изключително болезнени за тях, изключително трудни и че лесно изпадат в състояние на тежка истерия, така че е по-добре да махнете кибрита, по-добре да махнете всякакви остри, тежки предмети и наистина да демонстрирате търпение, привързаност и добронамереност .

Освен това няма нужда да се занимавате с всякакви глупави приказки за някакъв бог - това е празна тема и всеки вярващ, ако бъде помолен да докаже съществуването на Бог, след 3-4 минути започва да се чувства като идиот , и тогава той може да изпадне в същата ярост. Не е нужно да правите това.

Винаги е по-добре да поканите вярващия, за да докажете, че той наистина е вярващ.

Факт е, че събирането на икони или други изображения, кръстове, някои малки сушени хлебчета, участие в прости представления с или без ядене на Божието месо, някои пътувания, подходяща фразеология, подходящи облекла - това не е доказателство за така наречената вяра, това е просто доказателство, че човекът играе някаква ролева игра.

Тяхната вяра изисква от тях доста сурово много лишения, много посегателства върху самите тях. И винаги е необходимо да се покани този вярващ, така нареченият вярващ, за да докаже, че е вярващ направо в евангелския смисъл на думата.

Разберете на кого е дал апартамент сред бездомните, на кого е дал кожух от овча кожа, на кого е прехвърлил кола от бедните, колко прокажени е целунал по устните, дали ще отиде, да речем, някъде в Судан или до бреговете на езерото Чад и там да проповядват християнството, както им е заповядано. Обикновено такива неща озадачават вярващите.

Но, разбирате ли, те се обявяват за вярващи и като Магарето от известната книга за Мечо Пух, започват обидено да нацупват устни и да казват: „Знаете ли, ние сме толкова специални, не можете да кажете думата топка пред нас."

Но за да е невъзможно да произнесете думата топка пред вас, както при Ийори, докажете, че и вие сте Ийори.

Докажете, че сте по някакъв начин специални, в противен случай само декларирате това за себе си.

И тук, като правило, с тях се случва някакъв инцидент. За тях е много трудно да докажат, че са вярващи. Оставете ги на мира с тези мисли.

И можете да бъдете сигурни, че са посяти едни семена на съмнение, едни семена на разбиране, че всичко не е толкова декларативно, не е толкова просто, както го представят в синодалните дневници, както стоят нещата в този свят с т.нар. .

Освен това не настоявайте на нито една своя гледна точка, поканете ги да коментират няколко факта на напълно откровени лъжи. Какво е откровена лъжа?

Църквата казва, че проповядва вяра в някакъв бог, нали?

Добре, нека приемем гледната точка на църквата, но както се оказа, църквата не проповядва вяра в Бог, а вяра в един от боговете.

Наглостта на всички жреци не е достатъчна, за да изтрие от историята на човечеството всички останали богове, които човечеството познава от времето на Шумер и Вавилон. Има около триста или четиристотин такива богове.

И защо, ако можете да вярвате в един от боговете, в така наречения Исус, защо вярата в Зевс, вярата в Озирис или Кетцалкоатъл, от тяхна гледна точка, е абсурдна? Или защо един бог е по-добър и защо друг бог е по-лош?

Тук също идва момент на известни съмнения и размисли за тях. Тогава, естествено, възниква въпросът за Русия и руската самоидентификация и връзката с православието, но и тук е по-добре да ги помолим да коментират: как точно тази идеология, точно тази православна идеологическа система, която се поддържаше. , Между другото, цялата тази духовност се държеше изключително върху четиринадесет члена от Наказателния кодекс, върху много подзаконови актове, върху страха от тежък труд, върху страха от лишаване от богатство, заточение в Сибир, върху много неприятни неща.

И това беше точно по времето, когато православието се смяташе за народна религия. Как точно тази идеологическа система води до пълния крах на държавата през 1917 г.?

Помолете ги да коментират тезата, че Православието е вече валидиран талон и опитът да се качите този купон втори път в „трамвая на историята“ е най-малкото наивно.

Сякаш имаме исторически медицински факт: разпадането на държава, която в продължение на седемстотин години не е имала нищо друго освен тази идеология. Нищичко. И нищо не беше позволено. И колко члена от Наказателния кодекс са необходими: двадесет и осем, петдесет, шестдесет? Какви наказателни мерки и средства са необходими, за да се осигури цялата тази духовност...

Ясно е, че Православието може да се държи само с щикове, че без съответната помощ от държавната власт то веднага се обръща, разцепва се на много малки секти и се превръща, така да се каже, в една от тези секти.

Това може и трябва да бъде предложено за коментар, като тук отново ще оставим така наречения вярващ насаме с неговите мисли.

В крайна сметка какво е атеизъм? Атеизмът не е да крещиш, че няма Бог. Това дори не е подигравка с тази или онази догма, с тяхната реторика, далеч не е така. Това е правото на мисъл, това е триумфът на свободната мисъл, това е способността да мислиш критично, скептично и да оценяваш всичко, преди всичко, като анализираш, самостоятелно и на всякакви думи, написани или изречени, атеизмът предполага критично мислене.

Великият Ла Метри каза това, Пол Анри Холбах каза това. И думите ми също трябва да бъдат третирани толкова критично, колкото всеки стих в Библията. На всичко трябва да се гледа критично.

И веднага щом тази критика, веднага щом този скептицизъм и способността и желанието за анализ стане норма, тогава самите богове умират. Или емигрират там, където все още има място за тях: някъде на брега на езерото Чад или в Нова Гвинея.

В нашите ежедневни взаимодействия обикновено се сблъскваме с различни хора с различни възгледи. За съжаление, в по-голямата си част това са невярващи, с които, искаме или не, трябва да намерим общ език. Как трябва да се държат православните християни в такава среда? Ще говорим за това по-нататък.

Не бъдете фарисеи

Най-голямата опасност, която съществува в общуването с хора, които са далеч от Църквата, е възможността да се превъзнесем над тях. Разбира се, такива отношения няма да донесат никаква полза нито на нас, нито на нашите събеседници, нито на нашата вяра. В никакъв случай не трябва да гледаме на нехристияните като на хора „второ качество“, лишени от Божията благодат.

Винаги в такива случаи трябва да помним, първо, че Христос се жертва за всички, без да отделя праведните от грешниците. Второ, полезно е винаги да помним притчата за митаря и фарисея, като помним чия молитва е била по-угодна на Господа. Друго нещо, разбира се, е, че по някаква причина винаги сме склонни да се свързваме със скромния бирник от тази история, но това е друг разговор.

И тук, разбира се, не трябва да забравяме за искреността. Това важи за общуването като цяло, от всеки с всеки, но още повече трябва да важи за православния християнин. Тук не става въпрос да извадим душата си, според традицията, пред всеки срещнат, но поне трябва да избягваме измамата в общуването с ближните.

Винаги трябва да се държите естествено и естествено, без да слагате маски: нито угодничество на светските хора, нито прекалено благочестиво благочестие. Освен това в тази ситуация всяко лицемерие ще се възприема като камък срещу християнството. Също така би било полезно никога да не забравяме какви сме били ние самите, преди да дойдем в Църквата. В крайна сметка повечето хора днес все още се присъединяват към църквата в зряла, съзнателна възраст.

Често е полезно да си спомним колко време сме живели без Бог и как сме стигнали до Него. Тогава става очевидно: това, че сме попаднали в Църквата, не е наша заслуга, а Божия благодат. По същия начин във всеки един момент може да се излее върху всеки наш събеседник, дори той да е най-ревностният гонител на християните.

Най-добрата проповед е чрез дела

Друг важен въпрос: кога можете да започнете разговор за вярата с невярващите? В нашия случай верният отговор вероятно е „никога“. Защо? Защото резултатът обикновено е обратен. Хората често се отдалечават от вярата си чрез натрапчиво споменаване на техните религиозни възгледи. Виждаме това много добре в работата на различни протестантски секти.

Практиката показва, че думите обикновено имат по-малко убедителен ефект върху нашите събеседници, отколкото личният пример, изразен в конкретно поведение. Опитайте се да приближите живота си максимално до християнските идеали – това ще бъде най-добрата проповед. Както пише Свети Николай Сръбски:

Не говори на хората за Бог, ако не искат да те слушат. Живейте така, че да питат

Именно това несъответствие между това, което обикновено проповядва православният християнин и начина, по който живее, най-често е основната причина за неубедителността на подобно проповядване. Друг светец, Йоан Златоуст, каза още през 4 век:

Никой не би останал езичник, ако бяхме правилно християни

За съжаление моралът ни изобщо не се е подобрил оттогава. Затова, изхождайки от правилната християнска позиция, ще се стараем повече да коригираме себе си, а не околните. Старецът Йоан Крестянкин съветва в такава ситуация да се опитаме да живеем според закона на любовта, защото този закон е разбираем както за вярващите, така и за невярващите.

„Ето, стоя на вратата и чукам“

Какво можем да направим, ако искрено се тревожим за душата на човека, желаейки му обновление и спасение в Христос? Тук е важно да не забравяме, че Господ може би повече от всичко на света уважава свободата на всеки. Следователно дори искрено невярващите хора могат да се окажат много по-близо до Него, отколкото вярващите под принуда.

Ето думите на Спасителя от книгата „Откровение на Йоан Богослов (Апокалипсис)”:

Ето, стоя на вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20)

Ако Самият Господ кротко и търпеливо стои пред вратата на човешкото сърце, чакайки отговор, а не нахлува насила, тогава трябва ли наистина да постъпим по друг начин? В този случай нашата искрена молитва към Бога за душата на този човек ще има голяма сила.

Духовно опитните отци вярваха, че докато Господ не достигне такова сърце отвътре, ще бъде невъзможно да го „щурмуваме“ отвън. Ето защо е по-добре изобщо да не започвате разговор за вярата, докато самият човек не попита или явно не е склонен към такъв разговор. В противен случай ние сами можем да го провокираме към богохулство.

Кога думите се превръщат в богохулство?

Какво да правим, ако разговорът се проведе и обидни думи бяха насочени не само към нас? Ако богохулни думи от устата на невярващите са отправени към Бога, Богородица, светиите, както и към Църквата, Светите Тайнства, духовниците, към всичко, върху което се крепи Божията благодат, това се нарича богохулство.

Какво трябва да направим, ако чуем това? Най-доброто нещо, което можете да направите, е тихо да се помолите за този човек и да се оттеглите. Но това не би ли било предателство, отказ от Бога? В крайна сметка Евангелието казва:

Всеки, който Ме изповяда пред човеците, и Аз ще го изповядам пред Моя Небесен Отец; и който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на небесата (Матей 10:32-33)

Нашето признание в този случай ще се прояви преди всичко в несъгласие с богохулството. Препоръчително е, разбира се, да изразите ясно позицията си. Но трябва да разберете, че всякакви възражения от православен християнин могат да предизвикат допълнителна агресия и дори допълнително да провокират спор. С една дума, трябва да погледнете ситуацията.

С течение на времето трябва да развием определена духовна интуиция: кога и какво да кажем. Във всеки случай можем да възразим само когато думите ни са по-значими от мълчанието. Струва си да помислите за това предварително.

Трябва ли винаги да обръщате дясната си буза?

След това възниква въпросът: какво да правим, когато груби думи са адресирани лично до нас? Винаги ли трябва да обръщате пословичната дясна буза, когато ударите лявата? Колкото и да е странно, отговорът вероятно ще бъде отрицателен. И в този случай също трябва да погледнете ситуацията.

Въпреки че, следвайки учението на Христос, ние считаме кротостта и смирението за основните качества в общуването с хората, но понякога православният християнин трябва да може да отстоява себе си. Въз основа на позицията, че всеки човек, включително и ние самите, е образ на Бога. Вие също трябва да го обичате в себе си и не бива да позволявате да го унижавате.

Кротостта и смирението не означават страхливост, те са нейната противоположност. Кротостта и смирението са голяма духовна сила, а малодушието е слабост. Основното е, че трябва да разберем защо сме отговорили на обидата: от гордост или от чувство на дълбока вътрешна праведност. Във втория случай отговорът ни наистина ще звучи кротко и смирено, а не раздразнително. Основният показател за правотата е вътрешното спокойствие, мирът в душата.

И накрая, ако знаем, че обществото, в което отиваме, е открито враждебно към нас и престоят в него няма да ни донесе никаква полза, тогава е по-добре да избягваме такава компания, ако е възможно. В крайна сметка дори сред невярващите има различни видове отношение към религията: толерантно, неутрално и открито враждебно (така наречените „войнствени атеисти“).

Въпреки това, няма смисъл специално да се избягват „агресорите“ от страхливост. Трябва да помним, че Господ винаги ни поставя в тази ситуация, в това общество, което ще ни донесе повече полза. Освен това трябва да разберете, че понякога очевидните атеисти могат да се държат много по-морално чисто от някои религиозни толеранти. За съжаление, християните не винаги се държат напълно подобаващо на това име.

Много е важно в този въпрос да имаме тънък духовен усет: кое е по-добро за нас и кое е по-лошо. Намирането на тема за неутрален разговор, изглежда, не би трябвало да е трудно във всяко общество. По-добре е, разбира се, да говорите за това, което е по-близко и по-интересно за човек. Но ако тези теми имат отрицателна морална конотация и могат да навредят на душата ни, тогава е по-добре да ги избягваме.

Просто се отстранете от общуването с такива невярващи хора, въз основа на принципа, че ще станете свят с почтените, и ще бъдете невинни с невинните, и ще бъдете избрани с избраните, и покварени с упоритите (Пс. 17:26-27). В същото време е важно от наша страна да не изпадаме в гордост и осъждане. За нас е по-полезно да се сравняваме не с тях, а със светите хора на чистия живот, осъзнавайки нашата духовна нищета.

Протойерей Андрей Ткачев отговаря на въпроси за общуването между вярващи и невярващи:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Мир на всички! Искам да разкажа моята история, която е много трагична.Ако искате може да се свържете с мен по скайп.
В началото на лятото на 2002 г. сложих край на послушанието си към Бога и в резултат на това единственият ми 11-годишен син веднага се разболя от диабет!
За мен, като майка, която обича сина си повече от живота (и, както се оказа по-късно, повече от Бог), това прозвуча като ужасна присъда. , спонтанно казах: Пренесете тази чаша покрай мен... но да бъде вашата воля, не моята.
Приеха ни в детска болница и започнаха да се лекуват с вече утвърдената глобална система за лечение на захарен диабет - инсулинови инжекции.Нямаше обичайния страх, но аз и сина ми бяхме съпътствани от постоянното присъствие на очакване на нещо от Бога. Очакването, че Той ще се намеси и няма да си тръгне.Той контролира всичко.
По това време вече бях посветено християнско дете на 5 години (от 1997 г.) и се смятах за член на Божието семейство и любимец на Бог Отец.
По това време събитията в нашата църква се развиха двусмислено. Ще се опитам да опиша накратко:
Нашата църква, „Костромски християнски център“ (KCC), е основана през 90-те години с усилията на американски мисионери, които създадоха асоциацията „Глобална стратегия“ (ще я наричам GS) и основаха църкви в Русия. CCC беше една от първите срещи и с голямо членство, което направи всички много щастливи.Американците поставиха руския пастор Андрей Данилов и заминаха за Нижни Новгород, за да основат нови църкви. Лидерът или президентът на AHVEGS първо беше пастор Хауърд Бим, след това Марк Леонард. По-нататъшните събития са тъжни, тъй като инсталираният руски пастор раздели църквата през 2001 г. и без никакво разрешение или благословия отгоре изведе 250 души от църквата (цялото паство по това време наброяваше около 300 души), 50 души останаха в църквата. църква.
Всички мълчаха! И Бог ми заповяда преди схизмата, преди пасторът да отнеме църквата, да отида при него и да му кажа да не разделя църквата, но той ме изгони от къщата.Схизмата се случи и ние започнахме да се събираме в малко стадо и отново Бог ми каза да отида при пастора на американеца Хауърд Бим, който дойде да пасе останалите.
Посланието от Бог беше, че Бог иска съживяването на църквата и дори този остатък ще бъде достатъчен за Него и тези, които си тръгнаха, ще видят, че имаме съживление и ще се върнат.Първоначално пасторът не беше против, но когато по време на единствената молитва, която той ми позволи. На едно молитвено събрание изрекох намек в духа, че е извършен грях чрез схизма, за което бях смъмрен и ми казаха да млъкна, защото не е моя работа. Замълчах и реших, че желанието ми е да говоря за греха, въпреки че днес твърдо знам, че Бог е искал (и иска) пробуждането на църквата и нашия град, но ако има грях в църквата, ние няма да види пробуждане без покаяние.Така ми казаха да млъкна за втори път!
Връщайки се към началото на моя разказ, повтарям, че точно тук сложих край на послушанието към Бога и реших да напусна Кострома, но... като Йона, който се отправи към Тарсис и се озова в корема на риба , Бог ме запази в Кострома през болестта на сина ми и аз просто физически не бих могъл да напусна, поне за известно време, но след това всички мисли за напускане на Кострома изчезнаха моментално.
В болницата ни учеха да си инжектираме инсулин 4 пъти на ден (както в живота!), учеха ни да приемаме и да живеем под диабет, т.е. посветете живота си не на Бог, а на диабета.Те също така предупредиха, че тази болест няма лечение и трябва постоянно да бъдем под наблюдението на лекарите и в крайна сметка ще можем да живеем живота си „не зле“. Когато лекарят, който седеше срещу нас, обясни всичко това, аз и синът ми под масата силно стиснахме ръцете си в знак, че не приемаме прогнозите на лекарите и вярваме в Бог.
И ние вярвахме в Бог безусловно! След като прочетох Божиите генерали, гледах ad nauseum (да, да, гледах ad nauseum) Бени Хин и една скъпоценна касета с моята любима сестра Катрин Кулман и най-важното БИБЛИЯТА, имах вяра в Йехова-Рафа.Също през 2000 г. успешно завърших Библейския институт към GE Association, където ме научиха за вярата в изцелението (бележки на ръка) и че не е нужно да разчитате на медицината, а също и видео учителят, Джим Кларк, никога не е ходил на лекари уповавайки се на Бог.
Ще пропусна някои подробности за това как Бог говори за доверието в Него, ще отида направо на събитието, че синът ми и аз имахме вяра в Бог и оставихме инсулина и напуснахме болницата! Бог каза: „Вземи пастеля си и се прибирай вкъщи.” Синът ми и аз го вдигнахме като глътка свеж въздух, знаехме, че е Той.
Никой в ​​църквата не знаеше за нашето решение. Един ден излязох да говоря пред тези 50, но.. БОГ не позволи (сега разбирам, нямат такава вяра и до днес)! След това, след около 2 седмици, детето отслабна. Имах нужда от християнин, който да ме подкрепя във вярата ми, но нямаше кой. В отчаяние се обадих на моите братя и сестри, които бяха на репетиция за музикална служба и ги помолих да се молят за сина си. След известно време при мен дойде водачът на богослужението Алексей Топилин. Току-що разбра, че синът ми всъщност има диабет. Просто след раздялата всички бяха болни и нямаше време за малки неща! И американският пастор вече го нямаше.Бог го върна обратно,жена му се разболя и си тръгнаха.Брат Топилин предложи да извикаме линейка,на което аз не се съгласих,защото линейката пак щеше да ме върне на инсулин и избягахме от това робство точно навреме за Бога. Топилин се прибра да спи, оставяйки ни с нашия проблем.Синът отиде при Бога на обяд.А мен ме отлъчиха от църквата през септември 2002г. До ден днешен отлъчен.
Прочетете го и ще го обсъдим в Skype. БОГ да ви благослови, любими. Много искам да общувам с вярващи, с които църквата е забранила общуването.
Сестра Мая. също и сестрите Галина и Люба.

Това е въпрос като, помага ли ви църквата, когато дойде беда? Църквата дава ли спокойствие, както аналгинът облекчава болката?

Простете, че си позволявам волности, но нарочно изострям въпроса по този начин. Спомням си как още когато бях презвитер, разговарях с една жена. Тя се разкая. Тече подготовка за кръщене. Различни въпроси: Вярвате ли? Сигурен ли си? Тя отговаря: „Знаеш ли, гърбът ме боли. Минах през различни лекари. Обърнах се към бабите. Ходих на екстрасенси. Никой не помогна. Дойдох на църква. разкаях се. Но гърбът все още ме боли. Тя не беше сред покръстените по-късно. Но нейните показания са показателни. Между другото, отбелязвам, че тази идея за църквата е най-разпространена сред хората. Особено сред нашите хора. Ето защо най-популярните икони са тези, които лекуват, освобождават, умножават реколтата, защитават и други подобни. И „зад цената няма да стоим”... Суеверието е основната религия на нашия народ.

Бих искал да дам пример с Ник Вуйчич. Без ръце. Без крака. Но той познава Бога. И той е щастлив. Какво му е дал Бог? Нови ръце? - Не! Нови крака? - Не! Но е щастие да познаваш Бога. Щастието не е в килера. Щастието не е в парите, нито в кариерата. Щастието е в главата, в сърцето. Това е от Бога. Считам за важно да повторя: щастието не се познава или създава чрез човешкия ум. Но любящият Бог просветлява ума, очиства сърцето и прави човека щастлив. „Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде разум, за да познаем истинския Бог; и ние сме в Истинския Син, Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот.” (1 Йоан 5:20)

Натуралистите проведоха експерименти. Взехме три групи плъхове. От раждането. В една клетка по време на хранене звучеше класическа музика. В друга клетка звучеше поп музика. В третия дрънчаха тенекии. Плъховете пораснаха. След това всички бяха настанени в една стая. Когато плъховете се приближиха до хранилките, а те бяха три, музиката беше включена. Една хранилка има класическа. Другият има естрада. Третият дрънкаше тенекии. За изненада на учените, и признавам, за моя изненада, плъховете, независимо от това с каква музика са израснали, предпочитат да се хранят под звуците на класическа музика. Имаше и такива, които слушаха и поп музика. Звукът на консерви не привличаше нито един плъх. какво е В Библията има проблем: „Волът познава стопанина си, а магарето – яслите на господаря си; Но Израил не Ме познава, Моят народ не разбира.” (Исая 1:3) Това са думи на болка и срам едновременно. Това е присъда над един арогантен човек в нашия просветен век. Човек, надарен с разум, живее така, сякаш е лишен от разум. Примерът с плъховете само затвърждава тази диагноза. Живях по същия начин. И само Бог върна способността за разбиране. Това е неизразим дар на Неговата любов.

Много е важно да осъзнаете своята причастност към Бога чрез принадлежност към Църквата. Преживяхме две години духовна пустиня (в Табага). Няма как да се говори за това. Все пак това е духовно преживяване. Във всичко имаше изобилие. Много хляб. Здравето поне е добро. Децата се развиват нормално и са здрави. Работа по душа, достойни доходи. Жилището е наред. И преди да повярваме, имахме всичко това. Но живот нямаше. Болезнено заболяване! Но е толкова просто: „Господи! Прости ми, грешника! И чудо: Сърцето е свободно! Животът беше изпълнен със смисъл. Какво искам да кажа с това? Господ дава всички блага на живота на хората. Но човек намира себе си само в хармония с Бога. Ето какво каза Исус в пустинята: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко Божие слово ще живее човек“! Ще кажа следното: Бог прави човека Човек.

Чрез молитвата, вярата и необяснимата реална сила на Божието участие в нашия живот, като невидима нишка, ние сме свързани с Небето и с нашия Небесен Отец. Винаги е на линия. Неговата ръка винаги е с нас и над нас. И спасителната вяра даде мир, мир и радост на сърцата ни. Но без църквата тези чудесни дарове на благодат бяха сякаш неефективни.

Знаеш ли, вероятно е като семе в плевня. Казват, че в египетските пирамиди са намерени много неща. Умиращите фараони, заминавайки за другия свят, взеха със себе си всичко необходимо. Сред другите неща имаше и зърна пшеница. И така, след като лежаха в гробниците няколко хиляди години, те останаха същите, каквито бяха. И когато бяха поставени в благоприятна среда, те поникнаха, пораснаха класове и дадоха плод! какво е В крайна сметка вкусът на живота не е в потреблението, а в това да се реализираш, да се развиваш.

В църквата се озовахме в най-благоприятната среда. Пак да отбележа, че тогава не се говореше така. Най-често казвахме: „Отивам на срещата“. Общност. Нашата общност. Тази или онази общност. Но в същото време вие ​​сте член на църквата. Кръщението е именно този момент, видим и същевременно невидим, тайнството, което ни въвежда в местната общност, като членове на църквата. Най-важното нещо, което открихме в Църквата, е може би пълнотата на нашето духовно формиране. Право на извършване на тайнството разчупване на хляба. Да бъда в църква, да бъда част от Тялото Господне. Невъзможно е да се опише това. Някои лесно и просто преминават от една общност в друга, без да оценяват Божията Църква като тайната на Божията икономика, без да оценяват правото си да бъдат част от тялото Христово и да бъдат представител на Неговата Църква в обществото, сред своя народ. Дори ми е трудно да формулирам по някакъв начин какво точно ми е дала Църквата. Тя даде всичко. Всичко.

Библейският портрет на църквата е спасените хора като едно свято ТЯЛО, глава на което е Христос Господ. Или „Христос е лозата, а вие сте пръчките“. Светът, колкото и да се хвали с постиженията си, все още е жесток. Светът е пълен с мръсотия. Той е неморален. Светът е пълен със страдание, лъжа, беззаконие. В света няма надежда. Няма светлина в света. Светът е в мрак и светът е мрак.

Сега си представете: „Бог е светлина и в Него няма тъмнина“. Христос казва: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината. Кой не е изпитвал страх, парализиращ страх, когато се окаже в пълен мрак? Стая ли е, или мъртва нощ в гората или дори в познат апартамент? И изведнъж - светлина! Веднага всички страхове изчезнаха! Всички обекти се виждат. Всички пътеки се виждат. Целта на живота е разкрита. Бог е с нас! Това е Божият дар в Църквата. „Ще създам Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят!“

Изстрелваме кораби в космоса, създаваме дълбоководни превозни средства. Ние нахлуваме в микросвета, за да намерим поне някъде причината и смисъла на съществуването. И народите се карат за дреболии, и хората умират за метал, духовната тъмнина прави живота непоносим. И в това време сред нас сам Бог изгражда една Чиста, Небесна, Свята структура – ​​Църквата. Какви положителни неща дава Църквата? - Всичко дава. Всичко положително, което съществува, което се случва, което човек може да изрази, всичко е дадено от Църквата. Божията църква, където Христос е глава. „Всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре, слиза от Отца на светлините, при Когото няма промяна или сянка на промяна.“ (Яков 1:17)

На първо място, това е създаването на личност, която не е водена от егоизма, а от Божия Дух. Тя не се ръководи от стадни чувства, а от Духа, както е предвидено от Бог при сътворението, тоест по образ и подобие на Бога. Самата сърцевина на националната ни трагедия е унищожаването на личността. В речника на времето на господството на атеизма чета: „Животът е специална форма на съществуване и движение на материята“. Между другото, това определение е най-често срещаното днес. Но материята не е способна на високи мисли. Материята не е способна на състрадание и съболезнования. Материята не е способна да обича, да мечтае и да се моли!!! Въпросът на Разколников: „Аз треперещо същество ли съм, или имам право“ стои пред всички. И ние търсим отговора, независимо в кое време и в какво общество живеем. И имайте предвид, светът на материализма няма отговор. И Божието Слово казва: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата.” И той не само казва, но и дава: „Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот. Аз съм хлябът на живота." (Йоан 6:47,48)

И така, областта на търсене на смисъла на живота без Бог, без Църквата е парите на старица, брадвата, затвора и празните мечти. И ние разбираме фалшивостта на тези претенции за правота, които предизвикаха октомврийското клане. След като вдигнаха брадвите си, нашите хора убиха всеки, който може би имаше нещо запазено за черни дни, но, подобно на Разколников, цялата страна се оказа в категорията на треперещи създания. Още треперим. Вижте с каква ненаситност хората се предават на греховете на разврата! С каква необяснима алчност се извършва натрупването на капитал? Как цялата тъкан на обществото е пронизана от лъжи! Библейското откровение казва: „И човекът стана жива душа”! А материализмът, умножен по атеизма, превърна човека в бездушна материя. Любовта е превърната в механичен процес. Състраданието се нарича реликва. Съжалението се превърна в унизителен анахронизъм. Съвестта дори изчезна от речника. Честността и честта като понятие изобщо не се ценят. Животинските инстинкти започнаха да доминират в обществото. Но Бог потвърждава: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща.“ Както каза навремето Державин: „Ти съществуваш, а аз вече не съм „нищо“! От „нищото” – в Божия образ! Това дава Църквата. Между другото, тук е трудно да се разделят Църквата, общуването и служението. Както Светата Троица е неделима и неслята, така и служението и общението, които нарекохте, представляват същността на Църквата. Смисълът на живота. Има такова понятие. Това е по-скоро въпрос, на който няма отговор. Ако попитате интернет какъв е смисълът на живота, ще се убедите, че отговор няма. Ето защо процъфтяват пиянството, наркоманията, убийствата и самоубийствата. Бях в тълпа, опитвайки се да се забавлявам. Опитах да използвам различни видове катализатори. Бях изправен пред избор: „Как да сложа край на това безсмислено представление?“ Църквата, Божията Църква, изпълни живота ми с висок смисъл!

Нашият руски поет Фьодор Николаевич Глинка пише в едно от своите стихотворения:

Бог казва на детето си:

Ти си моят! и кои са твоите врагове?

Нека мечовете и стрелите да се изострят.

Аз самият им броя стъпките

И измервам техните граници.

Не се унижавайте пред съдбата:

Ти си моят! и легиони от гвардейци

Те ще съборят препятствията от пътищата ви;

Върви, не бой се: аз съм с теб!

Докоснете водите и водите ще станат бурни,

Като тихи агнета ще заспят;

И хората се тълпят около теб

Гръмотевичната буря няма да ви ужаси.

Върви без страх в ужасните пламъци,

Огънят няма да те изгори;

Бъди бодър духом, бъди камък във вярата,

И над теб е Моят щит навсякъде!

Защо се нуждаете от желязна броня?

Слаба защита на хората?

Тъй като главата ти е скъпа за мен,

Кой смее да я докосне?

Но знайте, не с великолепни подаръци

Ти купи милостта на Всевишния;

Ти не ми принесе в жертва овни,

Не тамяна от кадилниците.

И че техните кървави жертви са за мен

И небесната опушена мазнина?

Не харесвам молитвите на мъртвите;

Даровете от нечисти ръце не са мои.

Ти стана в грехове пред Мен,

И измих греховете ти,

И като бебе, повито в пелени,

Дадох ти благодат!...

Това стихотворение е и моят отговор на вашия въпрос.

Питате: какво положително получих? - Имам живот! Истинският! Вечен!

Как можете да говорите за Божия дар за мен? Факт е, че се обръщам към Бог като към Отец. „Не само Отче наш!“ Но също и „Авва отче!“ - т.е. Скъпи татко. Срещали ли сте подобни отношения в йерархията на земните власти? Глупости в олио, както казваше дядо ми, а той много разбираше от глупости. Здравето, кариерата и всички материални богатства взети заедно са глупости. Както пее съвременната младеж: „Шлепът е заседнал. Следователно е непотопяем... Гледаме на карти, тайно мечтаем да плаваме... На собствения си ум, собствен пророк, като Ной, чакам потопа”...

И напротив: когато Бог изпълни душата със Себе Си, когато небето стане твой дом, защото „Животът се яви”, тогава смъртта не е страшна и преследването носи радост, а лишението само възвисява духа! "Аз съм пътят и истината и животът!" - казва Исус Христос. Аз го повярвах. И получих ЖИВОТ! Видях ПЪТЯ към вечния дом на Отец. Намерих ИСТИНАТА, която ми даде свобода! „Тогава Исус каза на евреите, които повярваха в Него: „Ако пребъдете в словото Ми, тогава наистина сте Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни. (Йоан 8:31-32)

Как можете да говорите какво е „материя“, както казва един Божи човек: „Горко на онзи, който спори със своя Създател, парче от земни парчета!“ И изведнъж това парче, което беше в планината, стана храм на Святия Дух! „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас, който имате от Бога и не сте свои“? (1 Кор. 6:19) Как можеш да опишеш това? И намерих това в Божията църква. И ето ме, „отломка от земни парчета“, говоря с Бог! И Той ми говори. Той ме чува. И Той ми дава способността да разбирам Неговото слово към мен! Дори няма с какво да се сравнява. В космоса, където пътуваме във вечността, ни се дава точна карта на света, Словото Божие, Библията, с път към Царството Божие! Нашият надежден кораб е Божията църква! И захранването с гориво, Светият Дух, и интеркомът, Светият Дух и самият Господ - Светлината, осветяваща пътя към дома на Отца.

Харесва ми как свети апостол Йоан говори за стойността на общението в църквата: „Защото животът се яви, и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви проповядваме този вечен живот, който беше при Отца и беше открит на ние - това, което сме видели и чули, ние ви провъзгласяваме, че и вие можете да имате общение с нас; и нашето общение е с Отец и Неговия Син, Исус Христос. И ние пишем това, за да бъде радостта ви пълна.” (1 Йоан 1:2-4)

Помня, че свещеникът беше затворен. Спомням си тъжното състояние на изоставеност. Обикновена бедност. Къща без мъж. Мама е с нас, осем от тях глупави по това време. По-голямата сестра вероятно беше на тринадесет години. Можете да опишете трагедията на ситуацията. Но според мен Църквата е Общността. Ние не сме сираци. Ние не сме изоставени. Ние не сме сами. Този удивителен климат на единство, взаимопомощ и сила оформи идеята за църквата в сърцето ми. Църквата е семейство от любящи хора!

„Така не става“! - това е реакцията на хората, живеещи извън църквата. През годините на преследване на църквата антисектантските публикации бяха постоянни, като се започне от Мурзилка и се стигне до сериозни научни списания. Статиите имаха за цел да развенчаят религиозните предразсъдъци. Представени са убедителни научни доказателства, че Бог няма, вярата е безсмислена, религията е разрушителна. И във всяка статия възниква въпрос. Ако всичко е толкова очевидно и науката е доказала всичко неопровержимо, защо сектантите не са по-малко? Авторите неизменно отговарят: „Защото са изключително внимателни и грижовни един към друг.“

Работех на строителен обект. Той градеше комунизма. По това време имахме пет деца. Едно момче работеше с нас. Понякога, след като се поддаде, той можеше да се кара и да спори. Имаше много причини. Животът винаги е бил труден. „Как да храниш пет деца, като аз имам две деца и едва свързваме двата края? Жена ми работи и не ни стигат парите, а вашите и децата са вкъщи. Не става така!“ Какво мога да кажа на това? Господ добави още пет към петте. Сега всички са пораснали. Броят на внуците достигна втората десетка. Всички са здрави. Всички са умни. Украса на страната. Всичко е Господ! Всички сме Негови! Бог да благослови!

Цялата държава строи комунизъм. И само една малка секта, някои фанатици, те говорят за някакъв живот след смъртта, те мечтаят за възкресението на мъртвите. Но цялата държава, изяла комунизма до повръщане, остана за посмешище. И сектата на фанатиците живее радостно и победоносно, живее в любов, служейки си и обичайки се. Радвайки се на общение, защото то е „общение с Отец и Неговия Син Исус Христос“. Реалността е, че издигайки се над мъртвостта на материята, църквата със силата на Духа вижда Царството Божие, установява го в сърцата на хората и го проповядва в мрака на един безбожен свят. Получих Божието царство, царството на любовта и мира, в Църквата.

Съвсем наскоро трябваше да говоря с една сестра. Тя е почти на деветдесет години. Минах през войната. Погребах сина си. Виждал съм всичко през живота си. Попитах я: „Сестро, ако сега можеш, след като прегледаш всичко, което си преживяла, да премахнеш ненужното, какво би премахнала?“ „Нищо!“ Незабавният отговор ме изуми. И той ме направи щастлива. Бабата продължи: „Господ ми даде всичко в живота ми. Не разбрах всичко. Не приех всичко. Но Неговата воля. И Неговата воля е добра, приемлива и съвършена. Еха! Еха! Няма нищо общо със стенещите комсомолци: “Иска ми се да зачеркна целия си живот и да започна отначало...”.

Така можеше да ми отговориш. Господ ми даде всичко чрез Църквата, чрез общуване и чрез служение. В общуването с братята научих Светото писание. В църквата се научих да проповядвам Божието Слово. На погребението се научих да живея по такъв начин, че смъртта да не е ужасно неизвестно. Помагайки на възрастни хора, научих работата на вярата и работата на любовта. Помагайки на сираци, научих безценния дар на Небето, в явяването на Бащата на всички! В моето семейство всички тези уроци помогнаха да се създаде атмосфера на любов, Божие училище и църква. Все още съм студент. И това е голяма чест за мен. Все пак моят Учител е Исус Христос! Слава Му за всичко!