Китайски манталитет

Ю.О. СЕРДЮК
преподавател във Военния университет,
подполковник

Китайската писменост до голяма степен е оформила китайския характер. Първо, езикът изолира китайците от другите хора и в продължение на 5000 години създава огромни различия между Китай и останалия свят. На второ място има зависимост между писмени Китайскии мисленето на жителите на тази страна. В известен смисъл йероглифите защитават Китай от нахлуването на чужда култура и налагането на чужди традиции. Чуждите думи, написани с йероглифи, придобиват ново съдържание. Така името на американската напитка „Coca-Cola“, написано с 4 йероглифа „ke kou ke le“, буквално се превежда като „можете да пиете, можете да се наслаждавате“. Връзката между китайската мисъл и писмения език може да бъде добре демонстрирана чрез превода на думата „братство“ с китайски йероглифи. За руски тази дума означава „родство, общност, приятелство“. Китайците изразяват тази дума писмено с два знака - „по-голям брат“ и „по-малък брат“. Според тяхното разбиране това е подчинена връзка, в която по-малкият брат зависи от по-големия. Следователно в периода на съветско-китайската дружба ние се оказваме в положението на „ по-малък брат„беше обидно за китайците. Китайците не харесват факта, че СССР заема по-висока позиция в сравнение с един от тях древни държавимир.
Китайският манталитет е огледален образ на европейския манталитет. „Софтуерната система“ в съзнанието на китайците работи в обратна посока. Бялата стрелка в китайския компас сочи на юг, редът на думите в изречението на китайски е точно противоположен на реда на думите в повечето езици по света, китайският цвят на траура е бял. Поведението на китаеца също е почти пълна противоположност на поведението на европееца. Китайската учтивост според нашето разбиране е „анти-учтивост“. Това, което един европеец възприема като галантност, е просто изчисление за повечето китайци. Китаец, който ви покани да влезете в стая първи, предполага, че ще му дадете това право. Често китайците възприемат и интерпретират действията на чужденците по свой начин. Класическо потвърждение за това може да бъде интервюто, дадено от Мао Цзедун на американски журналист за това как през 1950 г. той е бил лично обслужен от И.В. Сталин: по време на посещение в Москва, по време на което китайският лидер моли съветското ръководство за помощ (включително в създаването на китайски ядрени оръжия), в „близката дача“ Сталин, играейки ролята на гостоприемен домакин, лично сервира чай на Мао и го сложи за него, преди да си легне. След това Мао Цзедун тълкува тези действия като желание на съветското ръководство да служи на Китай и представя лидера на най-великата страна, победила фашизма, като свой личен служител.
Разбира се, тази притча може да се отдаде на останките от охлаждането на отношенията между нашите страни, което продължи почти 30 години. Въпреки това, когато изучаваме народите, е необходимо да разгледаме най-забележителните им характеристики национален характер. Разбира се, китайците са различни (като представители на всяка нация), но е възможно да се изгради някакъв обобщаващ модел на качествата, присъщи на мнозинството от хората от определена националност.
Експертите идентифицират следните характерни черти на китайските жители: търпение, внушаемост (развиваща се във фанатизъм), дисциплина, колективизъм, щедрост един към друг, патриотизъм, високо самочувствие, постоянство и сплотеност. Повечето от изброените черти са положителни (с изключение на фанатизма и завишената самооценка). Основните качества на китайската нация са се развивали в продължение на векове и хилядолетия. По принцип формирането на такива черти като колективизъм, постоянство, сплотеност, дисциплина и търпение е повлияно от външни фактори, определени от природните условия, естеството на живота и трудовата дейност на китайците. За борба с природните бедствия (наводнения, тайфуни, суши) бяха необходими съвместните действия на много хиляди и дори милиони хора. Методът на производство се основава на принципа на колективна обработка на земята, което изисква допълнителни усилия за създаване на напоителни съоръжения. Пренаселеност и постоянно
Заобикалянето на индивида с много други като себе си допринася за потискането на индивидуалистичните черти на характера и развитието на колективизма.
Една от особено забележимите прояви на китайския национален характер е външното миролюбие, добронамереност и гостоприемство. Когато се поздравяват на улицата, китайците си задават въпроса „Ni jingtian chifanle ma?“, което буквално означава: „Ял ли си днес?“ Разбира се, подобна проява на загриженост за ближния се корени в гладното минало. Днешните китайци го възприемат като американците, които се поздравяват с традиционното „Как си?“ Що се отнася до американците, отговорът на събеседника не означава нищо за съвременните китайци.
Говорейки за храна. Европейците имат много грешна представа за китайската кухня. По правило си представяме китайската маса като много вкусен и разнообразен набор от изискано приготвени ястия. На практика около 98% от съвременните китайци се хранят лошо и монотонно. Повечето жители могат да си позволят да ядат ястия с месои приготвяме ястия, които считаме за китайски народни ястия само на празници. Храната от растителен произход преобладава в ежедневната трапеза на огромното мнозинство китайци. Способността да се яде докрай храната, която човек може да избере, се свързва от повечето жители на Поднебесната империя с благополучие, а нездравословният външен вид на затлъстял човек от европейска гледна точка се свързва с богатство.
Ограничените ресурси от храна, минерали и земя са развили в китайците хипертрофирана пестеливост, прагматизъм и благоразумие. Прагматичният китаец изчислява до най-малкия детайл най-икономичния начин да постигне целта си. В условията на постоянно недохранване израснаха поколения, за които беше важно да не губят излишна енергия. Прагматизмът и благоразумието на китайците се проявяват в личния живот.
Начинът, по който китайците консумират алкохол, е забележителен. За разлика от руснаците, които са свикнали да пият охладена водка, китайците загряват алкохола и го пият в малки чаши, така че алкохолът незабавно да се абсорбира в кръвта и състоянието на опиянение настъпва по-бързо. Прагматизмът на китайците си личи и в политиката. Когато в края на 80-те години ръководството на Китайската народна република реши да построи 100 пускови установки на ядрени междуконтинентални ракети (в СССР и САЩ техният брой по това време вече беше няколко хиляди), то изхождаше от факта, че този брой ракетите трябва да са достатъчни за Китай, за да сплаши потенциален враг и да възпре атаката му. Построяването на повече ракети беше възможно, но китайците разумно осъзнаха, че това може да бъде бреме за икономиката им.
В същото време с такова съвестно отношение към всичко материално, животът в Китай се оценява ниско. Това се отнася както за живота на животните (възприемани само като потенциална храна), така и за живота на хората. Бих искал да припомня две истории от живота на китайците по време на КНР. Първата е борбата срещу врабчетата, които според ръководството на КНР са яли твърде много зърно, за което самите те са били изядени. Втората беше Корейската война, когато американските войници полудяха, виждайки как първата вълна от атакуващи китайски „доброволци“, практически унищожени от тежък огън, беше заменена от втора, трета и след това нови потоци от човешки тела.
Разбира се, в последния случай бихме могли да говорим за героизма на китайците, ако не знаехме за съществуването на традиционната им идея, че физическата смърт е за предпочитане пред „загубата на лицето“. Смъртта на бойното поле за китаеца в онази война беше по-малкото зло от възможността да бъдеш застрелян за бягство от врага. Най-важното качество на китайците също е патриотизмът, готовността да се жертват за интересите на страната. Според китайците втората половина
XX век човек е само зъбно колело в милиардния механизъм на държавата. Интересите на държавата изискват жертви. Според чуждестранната преса само през 1989 г., по време на потушаването на протестите на китайските студенти, са застреляни около 30 хиляди участници в улични безредици. Техният живот беше пожертван без колебание за стабилността на държавата.
Патриотизмът на китайците се основава на вековната история на тази страна. Китайците са много арогантни към представители на други нации, считайки историята на държавата си за най-древната, те вярват, че „китайската култура е на 7000 години“. Историците ще отрекат това. Но китайска историясилно митологизиран. По-голямата част от историческите събития в Китай стават обект на произведения на изкуството. На това учат китайските ученици. За китайците тези книги не са толкова за учене исторически събития, толкова много за подражание в съвременните времена. В Китай често се цитират примери от средновековната история, за да се обяснят събитията и политиката на КНР през втората половина на ХХ век. Китайските деца изучават героите на епоса и се учат от измислените действия на своите герои. Събрани заедно в един справочник, обобщаващ основния морал на древния Китай произведения на изкуството, “Sanshilu Ji” (36 стратагеми) са универсален и задължителен елемент от грамотността в Китай.
Митологизираният командир Джуге Лян, описан в китайския аналог на "Война и мир", книгата на Трите царства, извършва според китайците действия, достойни за подражание. Оригиналността на моралните принципи на жителите на Небесната империя може да се подчертае от епизода, описващ бягството на отряда Zhuge от враговете, които го преследват. През нощта преследваните, уморени и гладни воини намират убежище в къщата на собственика на крайпътна кръчма. На следващия ден беднякът и семейството му, които споделиха последното си хранене с Джуге Лян, ще бъдат убити от неговите войници. Джуге взема това решение от страх, че преследвачите, след като са разпитали неговия благодетел, ще могат да разберат посоката на движение на отряда на Жуге.
Според концепцията на китайските стратези съюзникът е временно изгоден партньор. След като получи всички предимства от приятелството със СССР, китайското ръководство побърза да обяви претенциите си към страната ни. Сегашното състояние на руско-китайските отношения се основава на определен баланс на взаимни интереси. Въпреки че има опасения за прояви на арогантно отношение на китайците на различни нива към нашата страна и руския народ. Близък контакт между представители на различни социални групимежду две държави (и най-вече далеч не е най-културната от техните слоеве) създава маловажен стереотип за представите на нашите народи един за друг.
Най-голямата държава в света по население и дори съседна с нас на дълъг участък от границата, не може да не привлече вниманието ни. Важно е да разрешите проблеми, натрупани през вековете на взаимоотношения. Познаването на основния активен компонент на страната - нейното население - ви позволява правилно да оцените ситуацията, да направите практически изводи и да определите перспективите за сътрудничество.

ВЪВЕДЕНИЕ

През 20-ти век теоретичната социология става по-систематизирана, макар и по-малко свързана с историческата концептуализация на модерността; социологическата теория достига своя връх през 60-80-те години. ХХ век. Тези десетилетия са свидетели на неговия разцвет в много форми, особено, както Д. Александър формулира през 1986 г., под формата на „ново теоретично движение“, което включва неофункционализма, П. Бурдийо, А. Гидънс, Й. Хабермас, други автори и направления . Социологическата теория има тенденция да размива своите граници и да взаимодейства, особено със социалната теория. Последното е една от основните области на „креативността“, която включва рефлексивност. През този период социологията на културата става една от основните области на изследване. Предметът на това есе е да се проучат характеристиките на Китай.

ГЛАВА 1. ФАКТОРИ, КОИТО ПОВЛИЯХА НА ФОРМИРАНЕТО НА КИТАЙСКАТА КУЛТУРА

Територия

КИТАЙ (Zhongguo, англ. China), Zhongguo, най-голямата държава на изток. Азия., чиято площ е ок. 9528 хиляди km², столица Пекин. ДОБРЕ. 3/4 от територията на държавата е заета от планини (Тибетското плато с най-високият връхДжомолунгма на границата с Непал, 8848 м; Юнан - платото Гуейджоу, Каракорум, Тиен Шан и др.), равнините заемат само 12%.

Климатът на изток е мусонен, от тропически на юг до умерен на север; на запад е рязко континентален и сух. Изключително разнообразие от пейзажи: от ледените пустини на планините до северозапад. до тропическите дъждовни гори на юг и югоизток; Има също пясъчни масиви, полупустини (W, NW и централните райони), степи, тайга (N и NE), смесени и широколистни гори (NE, E и планински райони). Горите покриват ок. 12% от територията. Разнообразна фауна.

Населението към 2001 г. е 1 милиард 237,1 милиона души. (ок. 22% от всички жители на Земята). китайците (хан) съставляват 92%; Има и 55 други националности: жуани (около 14 милиона души), дунгани (хуей), уйгури, мяо, манджури, тибетци, монголци и др. Основни религии: конфуцианство, даоизъм и будизъм; към СЗ. Ислямът също е широко разпространен.

История

Китайската цивилизация е една от най-старите в света. Според китайски учени възрастта му може да е пет хиляди години, докато наличните писмени източници обхващат период от поне 3500 години.

В историята на Китай се разграничават следните периоди: Ся (ок. XXI-XVI в. пр. н. е.); Ин, или Шан (около XVI-XI век пр.н.е.); Джоу (ок. 11 век - 221 г. пр. н. е.); Цин (221-206 г. пр.н.е.); Хан (206 г. пр. н. е. - 220 г. сл. н. е.); Санго, или Трите кралства (220 - 280); Джин (265-420); Южен период и сеитба династии (420-589); Суи (589-618); Тан (618-907); период на 5 династии и 10 царства (907-960 г.); Песен (960-1279); Династия Джурчен Джин (1115-1234); Монголската династия Юан (1279-1368); Минг (1368-1644); Манджурска династия Цин (1644-1911). През 1912 г. е провъзгласена Китайската република, на 1 октомври 1949 г. - китайската Народна република. Държавен глава е председателят на Китайската народна република, парламентът е Общокитайското събрание на народните представители, правителството е Държавният съвет.

ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКИ НА КИТАЙСКАТА КУЛТУРА

Характеристики на китайската култура, религия, език

Културата на Китай Дом на една от най-старите и най-сложни цивилизации в света, Китай има история, богата на над 5000 години художествен, философски и политически напредък. Въпреки че регионалните различия създават усещане за разнообразие, общността в езика и религията обвързва култура, която се отличава с толкова универсално значими приноси като конфуцианството и даоизма.

С възхода на западната икономическа и военна мощ над Китай в началото на средата на 19 век обаче некитайските системи на социална и политическа организация печелят поддръжници в Китай: Сун Ятсен, маоизма.

Характеристики на китайския манталитет

- Конфуцианството

Конфуцианството е една от трите основни религии в Китай. Началото на конфуцианството се свързва с Конфуций (551 – 479 г. пр. н. е.). IN исторически извориКонфуций често е наричан Кунзи, което означава учител Кун, броят на учениците на Конфуций е определен от китайските учени до 3000, включително около 70 най-близки, но в действителност само 26 от неговите несъмнени ученици могат да бъдат преброени, известни по име.

Ученията на първоначалното конфуцианство, като са поставили като основен принцип желанието за живот и просперитет, присъщи на всеки човек, се занимават само с въпроси на етиката и политиката и изобщо не засягат метафизичните въпроси и като цяло всичко, което не може да бъде обяснено от човешкия ум, но се усвоява само от вярата. Вярата в задгробния живот и съществуването на духове беше разрешена не защото и двете се смятаха за доказани, а само защото тази вяра беше преди до известна степендопринася за благосъстоянието на човешкия живот. В съответствие с това бяха засилени изискванията по отношение на синовната почит и култа към предците.

Основен обект на почит трябва да бъдат предците, до 4-то коляно включително. Всеки от тях е посветен на отделен таблет или маса. Тези маси се съхраняват в специални шкафове и всяка сутрин се почитат с поклони и запалване на тамянови свещи, а в определени дни с жертвоприношения на различни напитки и храни. Преди същите тези таблици трябва да се правят задължителни доклади за всяко повече или по-малко значително отсъствие от дома и за всяко изключително събитиев къщата. Най-важните ритуали след смъртта: малко, след това голямо обличане на починалия, поставяне в ковчега, хранене на починалия (всъщност ленена кукла, в която се предполага, че душата на починалия се премества) и накрая погребение (не по-късно от 100 дни след смъртта, а душата на починалия според китайците се премества на масата с неговото име). Докато тялото е в къщата (по-точно в палатката за рогозки в близост до нея, в двора), се препоръчва, за да се забавлява копнежната душа на починалия, да се поканят музиканти (свирещи на портата на къщата) и всяка сутрин и вечер цялото семейство се събира около ковчега и оплаква починалия; в същото време най-възрастният човек в къщата запалва димящи свещи и налива възлияние с вино. Траур (винаги бяло, а визитните картички се пишат не на червена хартия, както винаги, а на жълта) се разделя на няколко степени, според продължителността на времето и качеството на дрехите, носени по това време.

Длъжностните лица се отнасят много официално към церемониите в чест на лица, които се ползват с национална чест. Следователно китайското безразличие по въпросите на религията е разбираемо; китайски будист или мохамеданин спокойно се примирява с конфуцианските ритуали, които са получили общообвързваща сила в резултат на вековни традиции и правителствени санкции.

- Даоизъм

Основателят на даоизма е Лао Дзъ, правилното му име е Ли Ер (Ли Боян, Лао Дан). Според легендата той е роден през 604 г. пр.н.е., но историчността на личността му е под съмнение. Основните идеи на даоизма включват следното: Дао е невидимият, вездесъщ закон на природата. Дао е неактивно, поради което ражда всичко; то е вечно и безименно, празно и неизчерпаемо. В съответствие с Дао си взаимодействат два противоположни принципа - ин и ян, достигайки своя предел. превръщат се един в друг. Въз основа на учението на Дао, даоизмът предлага оригинална концепция за най-доброто управление - бездействието: ако владетелят остане бездействащ, тогава, по силата на Дао, нещата ще се подобрят от само себе си. И подобно на други философски учения, даоизмът осъжда войната.

Какво може да предизвика споменаването на даоизма в човек, запознат с китайската култура? Това е желанието за единство с природата, връщане към първичната простота и естественост, отразено в много поетични текстове и живописни свитъци. Това е и дълбочината на философското размишление върху същността на съществуването и вътрешните принципи на неговото вечно движение. Това са тайнствата на даоистката алхимия, насочени към създаването на еликсира на безсмъртието. И накрая, това е самият човек, следващ даоисткото учение – съзерцателен аскет и обезсърчаващ с парадокси юродив мислител и поет, политик и учен. Точно толкова сложна и многостранна, колкото самият даоизъм, е неговата история, сякаш въплъщава принципа на единството на многообразието.

- Будизъм (как са повлияли на манталитета)

Когато се разглежда специфичният процес на разпространение на китайската култура извън Китай и нейното превръщане в някаква културна универсалия на региона, лесно е да се забележи, че този процес съвпада с разпространението на будизма в страните от Далечния изток, което действа като посредник между китайски и местни традициии представител на ценностите и нормите вече не на индийската, а на китайската цивилизация. Именно чрез будизма хората източна Азиясе запознава с китайската култура, включително нейните небудистки слоеве, въпреки че по-късно будизмът може да бъде (и често беше) изтласкан настрана от други форми на китайски идеологически доктрини (предимно конфуцианството).

Защо будизмът е действал като проводник на китайския културна традиция? Будизмът, винаги възприеман в Китай като доста чуждо учение (поне поради индийския си произход), беше подложен на мощното влияние на самата китайска култура в тази страна, което превърна специфично китайските школи на будизма в уникален продукт на междукултурно взаимодействие. Изключително важно е, че будизмът е световна религия със силен ангажимент да проповядва своята доктрина, която произтича от доктрината на Махаяна за великото състрадание на бодхисатва, който се заклева да спаси всички живи същества. Това направи будизма много по-активен в разпространението си извън Китай от конфуцианството и даоизма, които бяха китайскоцентрични и не се интересуваха от проповядването на своите учения.

Именно будизмът, от всички идеологически движения в Китай, беше най-малко свързан с китайската официална идеология и управляващите кръгове на държавата на центъра (т.е. не можеше да се използва като оръжие за политически натиск), което също допринесе за до популярността му като средство за запознаване на хората с китайската култура в Източна Азия, особено сред онези, които, подобно на виетнамците, редовно защитаваха независимостта си във въоръжени сблъсъци със своя могъщ съсед.

Будизмът играе решаваща роля във формирането на далекоизточната (източноазиатската) историческа и културна общност, продължавайки да остава важен духовен, културен, а понякога и политически фактор (типичен пример е японската партия за чиста политика Komeito, тясно свързана с религиозната и социална организация Soka Gakkai, фокусирана върху учението на школата Nichiren-shu) в живота на страните от този регион в момента.

Тибет създаде уникална цивилизация, основана на будисткия проект. Това беше култура на духовност без търговия, йогийска практика за благото на всички същества и схоластично обучение, което не се интересуваше от утилитарното приложение на своите постижения. Тибетските учени монаси и йоги не само съхраняват съкровищата на индийската култура, почти забравени в самата Индия, но и ги умножават със своите философски, логически, граматически и мистично-съзерцателни трактати. Будизмът допринесе за смекчаване на морала: само след няколко века възприемане на будизма тибетците престанаха да бъдат войнствени и свирепи хора, които причиняваха много проблеми на своите по-миролюбиви съседи и насочиха енергията си в областта на духовната практика, научни изследвания, философски дебати и медицина. По-късно монголците преживяват същата трансформация, запознавайки се с будизма в неговата тибетска форма.

Европа започва запознаването си с будизма в самото начало началото на XIXвек и веднага беше шокиран от религия, която не приличаше на нищо познато на европейците - нито монотеистичните „авраамически“ религии, нито политеизма Древен свят. Европейците (първо ориенталски учени, а след това по-широки кръгове от „образованата публика“) виждаха религия без Бог или богове в обичайния смисъл (девите на будизма са просто един от видовете живи същества, подложени на раждане и смърт), религия, която отрича съществуването на душата и заменя доктрината за божественото провидение и божествената присъда с доктрината за причинно-следствената връзка и „закона за кармата“).

В момента будизмът вече не е чисто източна религия. В Германия и Франция вече е третата по големина деноминация, има Европейския будистки съюз (EBU - European Buddhist Union), който редовно провежда своите конгреси в престижни центрове на европейските столици. Но каква е възможната роля на будизма в контекста на световната цивилизация през следващия век? Колкото и неблагодарни да са подобни прогнози, ще рискуваме да се опитаме да направим някакви прогнози.

Бизнес с китаец

Множество етнографски изследвания показват, че солидарността е една от характерните черти на китайците. Това обстоятелство може да се илюстрира със следния пример: в условията на миграция едни от тях се „разтварят” в местното население, без да се натоварват с отговорност за съдбата на своите сънародници, докато други изграждат стратегия за оцеляване на базата на взаимна подкрепа и компактност. жив.

Класическа илюстрацияПоследният вариант са известните китайски квартали, създадени в началото на века от китайците, чиято дискриминация в САЩ беше открита и неограничена. През годините тези райони се превърнаха в огнища на бързо нарастваща самостоятелна заетост и етническо предприемачество, основано на групова етническа солидарност

Още един нагледен пример. В допълнение към отхвърлянето на домакините, степента на културна и езикова дистанция между мигранти и местни жители играе важна роля. Ако мигрантите успеят да се „разтворят“ в местната среда, тогава шансовете за възникване на групова солидарност в техните редици са значително намалени. Все пак да не забравяме, че езиковите и културните вариации се оценяват от старовременните като „разнообразие” на реалността, докато различията с „новодошлите” са в духа на „странност” и „другост”, което прави съвместния живот неудобен 8

Разделителната културна дистанция (дори и при липса на езикови затруднения) се записва все по-отчетливо у нас. Дори по отношение на гостуващите руснаци фразите звучат като рефрен: „руски узбеки“, „германизирани руснаци“, „казахски руснаци“. Освен това отличителните черти на трудовата етика на мигрантите оставят отпечатък в ежедневието.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По този начин изглежда възможно да се идентифицират следните основни характеристики на съвременната китайска култура.

Желанието за възраждане и преосмисляне на националната традиция с нови средства и при нови условия, правейки нейните ценности жизнеспособни в условията на 20 век.

Монтаж на тълкуване традиционна културав категориите на западната философия, за да изясним хоризонтите на нейната жизнеспособност и плодотворност в контекста на предизвикателствата модерен свят. Подчертавайки както националния, така и универсалния характер на ценностите на традиционната китайска култура.

Откриване на спецификата национална традициячрез сравнението му с интелектуалните и културни традиции на Запада и постепенен преход, първо към синтез на китайски и Западна мисълс доминиращо значение на първата, а след това въвеждането на националната традиция на философстване в западната като равноправен участник в съвременния философски процес.

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Голям съветски енциклопедичен речник;

2. Социологически речник

3. Социология изд. Ядова

4. Yandex речници;

5. http://oriental.ru/.

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА УКРАЙНА

ОДЕСКИ НАЦИОНАЛЕН УНИВЕРСИТЕТ на името на. И. И. МЕЧНИКОВА

Филологически факултет

По темата „Характеристики на китайския манталитет“

В дисциплината "Основи на междукултурната комуникация"

Студенти 3 курс

Филологически факултет

руски клон

Степанова Светлана

Одеса 2016 г

©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-08-07

Китайският манталитет, логика, навици са поразително различни от европейските. Този списък ще ви помогне да избегнете културен шок. Първият и най отличителна черта– физиология и всичко свързано с нея.

Китайците нямат табу за това - всеки се облекчава където си иска. Разбира се, обществени тоалетнистроени на всяка крачка и никой не би се сетил да вземе пари за тях, като някои. Но гледката на деца, пикаещи точно по средата на оживена улица или до кафене, със сигурност не притеснява никого. Децата имат цепка в долната част на панталоните си на теория, за да сменят памперса, но небрежните родители често оставят детето си да ходи голо.

В ежедневието оригване, издухване на носа, плюене, отделяне на газове и други радости. Освен това изглежда особено „сладко“ на украсени момичета принцеси. Всеки постоянно издава силни и неприятни звуци по време на хранене, след хранене и между храненията. Казват „не можеш да се сдържиш там зли духовеседнал!“ Оглушително кихане - според мен един от националните спортове - кой по-шумен.

Неписан закон е момчетата да купуват дамски превръзки на момичетата си, а момичетата презервативи. Гледката на поредния фешънист с хостокоса на главата, парфюмиран и облечен, съсредоточено избиращ макси подложки, винаги ме забавлява неистово. Нормално е да живееш в семейство с родителите си и майка ти да ти купува презервативи (ужас....)
Студ.

Това е нещо, което е изключително вбесяващо, както в Япония, така и в Китай, и противоречи на логиката. През студения сезон в магазини, кафенета, хотели и др. врати и прозорци широко отворени. Очевидно, за да не си помисли някой, че внезапно са затворени. Няма централно отопление или по-скоро много рядко има. Поради всичко това на публичните места е пронизително студено. Азиатците се затоплят сами, телата си, а не стаята. Лекари, студенти, обслужващ персонал, всички, всички, всички работят, треперят от студ, в улични дрехи с униформа отгоре. Упорито не разбирам защо е невъзможно да затворите прозореца и вратата - в края на краищата стаята все още ще стане по-топла? Но те обичат твърде много Свеж въздух. С гърч си спомням леденостудената тоалетна в нашия хостел в Токио, чийто прозорец беше винаги отворен, колкото и да го затваряш. Не знам кой го прави. Вероятно и парфюм. Ние, въпреки изключителната сухота на кожата ни, никога не изключваме климатика, но камериерката винаги отваря широко прозорците в наше отсъствие. Горещо ви е, бедни хора“, казва той. Най-големият ми срив се случи в Шанхай, когато ни предоставиха огромно помещение, в което можехме безопасно да съхраняваме замразено месо. В търсене на източника на вятъра и сланата се оказа, че мъдри хора глупаво пъхнаха маркуча от климатика в леко отворения прозорец. Съответно няма как да затворите прозореца и вятърът щастливо се разхожда из стаята. Работниците в хотела реагираха на възмущението ми с нескрита изненада. „Не е студено“, казват те. „Спи“. Запушиха дупката с кърпи, вдигнаха рамене. Но все пак беше най-студената нощ в живота ми. Направихме вигвам от одеяла и спахме там, вкопчени една в друга като коали. На следващата сутрин сменихме стаята си с малка, но без национални характеристики.
Храна.

Да, те ядат всякакви неща. И скорпиони и гъсеници. Но това е по-скоро деликатес, просто за удоволствие. По-интересното тук е, че те ядат през цялото време и в невероятни количества. Всяка стройна куня изяжда купа рамен и ястие от 10 ястия наведнъж, демонстрирайки чудесата на азиатския метаболизъм.

Чоудофу. Ако някога сте били на китайски пазар, първото нещо, което ви събаря от краката, е буквално– дивата воня на пържено чаудофу – буквално „вонящо тофу“. Това е старо мухлясало тофу, пак деликатес. Като синьо сирене. Приятелите ми казват, че не ядат това, но ме уверяват, че е невероятно здравословно.

По време на хранене всички боклуци се изхвърлят на пода. „Ние не сме прасета, за да слагаме отпадъци до храната!“ - Те казват.

Интересни стереотипи за храната: казват, че картофите допринасят за добра фигура, например.

Пийте гореща вода през цялото време! Това общо взето е панацея за всичко - и за храносмилането, и за гърлото, и топли, и отслабва. От собствен опит знам, че китайските лекари препоръчват пиенето на топла вода за всичко. Дори кракът да падне. Затова всички се разхождат с термоси каваи. Можете да пиете вода навсякъде - диспенсери и термоси с вода са достъпни за всеки, който да използва навсякъде. Облекло и стил.

Всеки носи UGG ботуши от всички модификации и не се притеснява за това. Ugg ботушите струват 25-30 юана.

През китайската зима (нула, плюс десет) те носят много дрехи (вижте т. Студ). Хавлиеното бельо, всякакви блузи с дълги ръкави и клинове с косъм отвътре са много модерни. Подариха ми го на работа, за принцесата, нося го и съм доволна.

Това, което не може да не ви радва е, че както и да сте облечени, никой няма да ви посочи с пръст. Баби тичат по шорти Hellokitty, бизнесмени носят розови маратонки, модерни куни носят дамски чанти.

Азиатците имат невероятна дарба да комбинират нещата и цветовете. Това, което би изглеждало нелепо или вулгарно на една европейка, ще изглежда добре на една азиатска жена.
Връзка.

Е, както обикновено, не е прието да се целувате на публични места.

Ако една двойка започне да се среща, в 90% от случаите това ще бъде за цял живот. Преминаването през партньори е лошо възпитание.

В същото време момичето има право да се среща с няколко момчета едновременно, ако все още не е решила. Момчето няма това предимство.

Нормално е момиче да дойде в бар с мъж и да флиртува с друг. Избира.

Момчетата обичат слаби момичета. Момичетата ми се оплакват, че никой няма да излезе с пълничко момиче.

Момчетата от своя страна ми се оплакват от несериозността и огромните изисквания на момичетата.

Видях една програма, в която питаха момчета под 25 години коя биха избрали за своя приятелка? 95% искат чужденец, но само блондинка.

Стереотипното разбиране на китайците е:

1. Геронтокрация - старейшините се радват на власт и най-голямо уважение в обществото. От младите и на средна възраст се очаква да се адаптират към техните изисквания и да не им създават неудобства.
2. Йерархия – много строго вертикално разпределение на задълженията в обществото. Равенството, в китайското разбиране, никога не е било значима ценност - то винаги е объркване и объркване. Във всеки тип взаимодействие хората първо проверяват важността на човека, след това изграждат отношения на лидерство и подчинение.
3. Колективизъм – интересите на обществото, хората и лидерите са по-високи от интересите на индивидите. Комунисти.
4. Патернализъм - държавата като “голямо семейство”.
5. Материализъм, натурализъм - китайците винаги са били близо до природата, но много рано са започнали да я възприемат органично, а не духовно. Следователно отношението към природата е много техническо, прозаично, което много отличава китаеца от руснака или японца - и по-скоро ги доближава до евреина.
6. Работохолизъм - адски трудолюбиви.
7. Схематично мислене – проявява се още в художествено творчество. Много „нумерологична“ нация.
8. Често се казва, че китайците нямат чувство за хумор. Това не е съвсем вярно, но е пропито със страхопочитание и уважение към огромния брой обществени ценностикултурата силно блокира тролинга, хумора и подобни „демократични” прояви на обществен дух. Хуморът е много физически, сплескан и често се равнява на ситком. Политическата сатира не е развита – обиждането на общественици и личности е абсолютно недопустимо.
9. Директност и спонтанност - китайците са много по-прями и груби в личното общуване от руснаците и това рязко се различава от японците. Поради такава „спонтанност“ китайците изглеждат груби дори за руснаците.
10. Китайската младеж обича рапа. Китайските говеда са подобни на руските говеда от 80-90-те години.
11. Китайското общество е подобно на Русия с „всекидневния оцеляване“ - всички са много хитри, интригантски, всичко е „свързано“ и има много висок риск да се натъкнете на измама и измама, трябва да знаете много и да се ориентирате във всичко. Много като в Русия. Социалното сближаване е много по-високо отколкото тук и дори отколкото в СССР, но в същото време социалното доверие е ниско.
12. Китайските комикси, за разлика от всичко казано по-горе, са по-фини, поетични, по-целомъдрени от японските. Те имат повече етнически национализъм, по-силни мотиви за държавен, синдикален и класов дълг, докато японците често наблягат на личната лоялност, спазването на закона или екологичните ценности. Трудно е да се опише с една дума нещо, което варира значително от автор на автор.
Още дракони, феникси, жерави и мотиви, характерни за китайската митология. Мотивите са много по-изявени женско приятелство- на японски това е по-скоро изключение. Японците често свеждат темата за религията (не-шинто) и идеологията до психологически или семейни обстоятелства или до елемент на фен услуга, докато китайците са сериозни. Религията или учението на определено училище или секта е обединяващият елемент на клан или дори на цяла общност. Китайците са по-склонни да насърчават ранна зрялостотколкото инфантилността, продължила през цялото време възрастен живот. Типът човек „нерешителен“ с насоки в живота, съмнителен, на границата на различни държави се възприема от японците в комиксите доста снизходително, разбиращо, игриво, поучително, от китайците - рязко негативни и подозрителни, като кална измет. която се опитва да се възползва от състоянието на "двойните привилегии".
13. Китайците са едни от най-строгите, авторитарни и взискателни родители.
14. Ценят спорта, доброто настроение и здравословния начин на живот, обичат да се събират на големи групи и да правят китайски упражнения.
15. Китайците са почти всеядни. Супа от костенурки, гълтане на слюнка, пържена кучешка шунка, паяци, змии, котки, скорпиони, "хилядолетни яйца", кнедли от всякакъв вид - китайците практически нямат хранителни предразсъдъци, характерни за други народи, като араби, европейци или индийци. "Можете да ядете", всичко, което има четири крака - с изключение на масата; всичко, което плава - с изключение на лодката; всичко, което лети - с изключение на самолета; всичко, което има коса - с изключение на родителите. С изключение на китайските будисти, може би. Китайците обикновено обичат да ядат и пият и не са глупаци.
16. Официалната тирания не е изключение, а културна и историческа норма на живот. "Аз съм шефът - ти си глупак"
17. Консерватизъм. Рядко се случва китаец да се интересува от културите на други страни. Независимото мислене не се цени особено. Сред китайците има изключително малко екзотофили - но в Русия, напротив, има много от тях. Китайците са по-малко любознателни в глобален смисъл, но любознателни към дребни неща и детайли.

Съгласете се, националният характер определя не само поведението на представителите на всяка нация, но и до голяма степен формира основите на нейната външна политика. Познаването и разбирането на характерните черти на манталитета ни позволяват правилно да оценим ситуацията, да направим изводи, както и да тълкуваме и прогнозираме определени действия от страна на въпросната държава. В предишната статия накратко беше засегната темата за китайския мироглед. Въпросът е много интересен, обширен и със сигурност заслужава по-подробен анализ.

Такъв уникален манталитет на китайците се формира в резултат на влиянието на много фактори: изолация от външния свят, специфично писане, трудни условия селско стопанство, религиозни и философски учения. Какви основни черти на националния характер на жителите на „Поднебесната империя“ могат да бъдат идентифицирани?

Затвореност.Тенденцията към интровертност се проявява сред китайците на различни нива: от лични до държавни. Откритото изразяване на емоции се счита за лошо възпитание, освен това те се заменят със сложен набор от етични ритуали, които в очите на европееца може да изглеждат като лицемерие. Ако един човек срещне друг, и двамата трябва да засвидетелстват дълбокото си уважение. Всеки е длъжен да даде да се разбере, че смята другия за развит и образован човек, дори и да разбира много добре, че това не е вярно. По време на разговор на четири очи с малко познати хора китаецът се държи по специфичен начин: той поддържа позицията на лицето и тялото си неподвижни, седи прав, извивайки гърба си, изобщо не се движи, само устните му се движат леко и гласът му е близо до шепот. Много силен разговор се счита за просто неприемлив. Лицето остава безпристрастно или изразява нежност. Китайците избягват да гледат директно събеседника си, защото според тях това правят само врагове или хора, които се мразят. Очевидно това е тази функция национален манталитетдържи Китай затворен за чуждестранни отношения през по-голямата част от историята му. Непретенциозност. Китайците са широко известни като хора с ниска поддръжка. От незапомнени времена те се задоволяваха с това, което имаха, опитвайки се да получат минимума за храна в условията на трудна борба за съществуване. Конфуцианската идеология също имаше своето влияние, ориентирайки съзнанието на хората не към удоволствията на задгробния живот, а към задоволството с минимума в ежедневието. Тя ги научи да виждат социалния идеал не в задоволяването на широко възникващи нужди, а в постигането на щастие с това, което имат. Обикновените китайци са свикнали да вярват, че щастието зависи не от външни обстоятелства, а от самите тях. В резултат на това непретенциозността, умереността, адаптивността са се превърнали в цял комплекс от взаимосвързани черти на техния национален характер. „Ориз и зеленчуци за ядене, вода за пиене и глава на раменете ми – това е, от което се нуждая, за да бъда щастлив.“ Конфуций.

Склонност към прости логически конструкции.Китайският начин на мислене може да се нарече практичен, чужд на ненужни усложнения. Китайците като правило предпочитат простите интелектуални конструкции като най-достъпни и рационални за запаметяване, живот и дейност. Той много рядко се ръководи от абстрактни принципи, логиката му е силно обективна, както свидетелстват например пословици и поговорки. "Не забравяйте миналото, то е учителят на бъдещето." „Щастието дойде - бъдете бдителни; дойде скръбта - бъди силен", гласи китайската мъдрост.

Предприятие.„Отначало те ядяха само риба, спестявайки всяка йена, която носи професията на фризьор, готвач или шивач“, описва адаптацията на китайците към условията на живот в Япония японският професор Хаясе. „Когато имаха достатъчно пари за стар велосипед, те го купиха и някой от семейството се превърна в пътуващ търговец. Втората стъпка беше употребяван мотоциклет. На този етап китайците стават по-уверени в себе си и дори стават агресивни. Той вече се опитва не просто да продаде нещо, но и да заеме пари и стоки срещу лихва. Той придобива редовни потребители и започва счетоводна книга за тях. Ако е имал роднина или близък приятел, който вече е преминал този етап на развитие, той е успявал да вземе пари назаем от тях, за да си купи магазин. След това се превръща в търговец на едро, при когото безпаричниците предпочитат да плащат с равностойността на труда или земеделската продукция. Разширяване на вашето предприемаческа дейност, китаец придобива парче земя и строи фабрика върху него, като наема работници.“ Поради тази причина в повечето страни от Югоизточна Азия търговията на едро и дребно, както и операциите по внос и износ са съсредоточени в ръцете на китайски емигранти. Китайците притежават 30% от капитала на Малайзия и Сингапур, 30% от малайзийските служители са от китайски произход.

Колективизъм.Трудните климатични и природни условия на страната, особено необходимостта от изграждане на напоителни съоръжения за защита от природни бедствия, както и свързаната с това необходимост от тежък, титаничен труд, определят изключителната роля на общността и колективна работа. В резултат на това китайците са развили и винаги много ясно проявяват такива национални психологически качества като строга дисциплина, висока степен на зависимост на индивида от групата, специфична сплотеност, основана на ясно разпределение на ролите, висока степен на доверие в мнение на групата, както и специален характерсимпатия и чувства, проявени в междуличностните отношения.

Прагматизъм.Ограничените ресурси от храна, минерали и земя са развили в китайците хипертрофирана пестеливост, прагматизъм и благоразумие. Прагматичният китаец изчислява до най-малкия детайл най-икономичния начин да постигне целта си. В условията на постоянно недохранване израснаха поколения, за които беше важно да не губят излишна енергия.

Митологизираният командир Джуге Лян, описан в китайския аналог на "Война и мир", книгата на Трите царства, извършва според китайците действия, достойни за подражание. Оригиналността на моралните принципи на жителите на Небесната империя може да се подчертае от епизода, описващ бягството на отряда Zhuge от враговете, които го преследват. През нощта преследваните, уморени и гладни воини намират убежище в къщата на собственика на крайпътна кръчма. На следващия ден беднякът и семейството му, които споделиха последното си хранене с Джуге Лян, ще бъдат убити от неговите войници. Джуге взема това решение от страх, че преследвачите, след като са разпитали неговия благодетел, ще могат да разберат посоката на движение на отряда на Жуге. Според концепцията на китайските стратези съюзникът е временно изгоден партньор. След като получи всички предимства от приятелството със СССР, китайското ръководство побърза да обяви претенциите си към страната ни. Сегашното състояние на руско-китайските отношения се основава на определен баланс на взаимни интереси.

Жестокост.Според много народопсихолози, поради тежко потискане индивидуално началои строги норми на поведение сред представителите на азиатските народи и в частност сред китайците се натрупва голямо количество вътрешна агресия. Ето как една наша сънародничка, живяла няколко години в Китай, описва своите наблюдения: „Ако срещнете усмихнат китаец, не мислете, че той ви се усмихва искрено или че сърцето на този човек е изпълнено с радост. може да е усмивка на учтивост, а може да е и усмивка на завист.А понякога от усмивка до агресия и непонятна жестокост - една стъпка.Какво е това изпитах от личен опит, когато живях със семейството си в Китай, където повече повече от веднъж забелязах как сладко усмихнати хора могат безмилостно да убиват редки диви животни или собствените си домашни животни: например китайски деца, просто играещи, измъчват до смърт водни кончета, невероятно красиви пеперуди, жаби, малки патета, костенурки - и също с усмивка на техните лица.В Китай няма да чуете птици да пеят сутрин нито в редки гори, нито в многобройни градски паркове. Там няма птици! Това веднага наранява ухото: невъзможно е, толкова е необичайно да живееш без гласовете на птиците В Китай се яде всичко, което може да се яде, така че в гората няма птици... както и много животни. Жестокостта, която възприемаме като абсолютна, по отношение на животните в Китай се счита за норма на китайския живот и прави не противоречат нито на заобикалящата реалност, нито на вътрешните вярвания на всеки китаец - в крайна сметка всеки прави това, особено след като животните съществуват за нуждите на човека, по-специално за стомаха му.

Защо китайците често са жестоки към непознати, особено безпомощни хора, и напълно безмилостни към престъпниците? Защо са отстъпчиви, учтиви, изключително уважителни към родителите и близките си?.. Това са въпроси към психолозите. За няколко години живот в Китай не намерих отговори на тези и много други въпроси за противоречията в характера и психологията на китайския народ, за скритите корени на много непонятни навици и ритуали...

На 2 януари 1998 г. съпругът ми и аз се връщахме от магазин за велосипеди, където току-що бяхме купили тандем, след навечерието на Нова ГодинаОткраднаха ни два велосипеда от паркинга за велосипеди близо до къщата ни. Огромна тълпа китайци се тълпяха в двора; изглеждаше, че всички жители на къщата, в която живеехме, бяха излезли на улицата. Чуха се псувни и детски плач. „Какво има?..“ - питам съпруга си. - Не знам... - отговаря той напрегнато. Приближихме се. Мъж на средна възраст, лицето му е покрито с ожулвания и синини, бялата му риза е окървавена, подути клепачи, очите му се отварят трудно; ръцете са поставени зад гърба и стегнати в бодлива тел и - все същата китайска, неповторима усмивка!.. Но този път - с молба за прошка и молба за помощ. Като видя чужденците, човекът се ободри и се усмихна напълно по американски, като по навик ни бъркаше с американци. (Стори ми се, че поне някаква надежда за спасение и желаната свобода започна да проблясва в сърцето му.) Оказа се, че са хванали крадец на велосипеди. Тълпата ни забеляза. няколко от нас се оживиха, но след това отново насочиха вниманието си към горкия човек. Освен това жените биеха по-често и по-пристрастно заловения крадец и шумно псуваха. Полицаят стоеше настрана, оставяйки хората да се разправят със задържания както искат. Със съпруга ми бяхме единствените от присъстващите, които съчувстваха на нещастния крадец. Въпреки това, колкото и да ни се искаше, не можехме да му помогнем по никакъв начин, а и нямахме право. Чувствах, че публиката определено очаква нещо от нас. Изведнъж видях с ужас в очите на китайските жени омраза, неразбиране, презрение - и към себе си също. Китайки стояха около мен от три страни, размахваха ръце, понякога в пристъп на гняв, някоя от жените - случайно или не - ме нараняваше с ръцете си, и особено агресивните - докато гласовете им станаха дрезгави, прекъсващи един на друг, викайки: „Този ​​крадец открадна велосипедите ви.“ ...Кажете на полицая! Кажете му!“

Писане.Както бе споменато по-горе, не най-малката роля във формирането психологически портретКитайците бяха изиграни чрез писане. Първо, езикът ги изолира от другите хора и повече от 5 хиляди години създава огромни различия между Китай и останалия свят. Второ, има връзка между писмения китайски език и мисленето на хората в тази страна. В известен смисъл йероглифите защитават Китай от нахлуването на чужда култура и налагането на чужди традиции. Чуждите думи, написани с йероглифи, придобиват ново съдържание. Така името на американската напитка „Coca-Cola“, написано с 4 йероглифа „ke kou ke le“, буквално се превежда като „можете да пиете, можете да се наслаждавате“. Връзката между китайската мисъл и писмения език може да бъде добре демонстрирана чрез превода на думата „братство“ с китайски йероглифи. За руски тази дума означава „родство, общност, приятелство“. Китайците изразяват тази дума писмено с два знака - „по-голям брат“ и „по-малък брат“. Според тяхното разбиране това е подчинена връзка, в която по-малкият брат зависи от по-големия. Затова в периода на съветско-китайската дружба да бъдеш в положението на „по-малък брат“ беше обидно за китайците. Китайците не харесват факта, че СССР заема по-висока позиция в сравнение с една от най-старите държави в света.

Не като нас.Китайският манталитет е огледален образ на европейския манталитет. „Софтуерната система“ в съзнанието на китайците работи в обратна посока. Бялата стрелка в китайския компас сочи на юг, редът на думите в изречението на китайски е точно противоположен на реда на думите в повечето езици по света, китайският цвят на траура е бял. Поведението на китаеца също е почти пълна противоположност на поведението на европееца. Китайската учтивост според нашето разбиране е „анти-учтивост“. Това, което един европеец възприема като галантност, е просто изчисление за повечето китайци. Китаец, който ви покани да влезете в стая първи, предполага, че ще му дадете това право. Често китайците възприемат и интерпретират действията на чужденците по свой начин. Класическо потвърждение за това може да бъде интервюто, дадено от Мао Цзедун на американски журналист за това как през 1950 г. той е бил лично обслужен от И.В. Сталин: по време на посещение в Москва, по време на което китайският лидер моли съветското ръководство за помощ (включително в създаването на китайски ядрени оръжия), в „близката дача“ Сталин, играейки ролята на гостоприемен домакин, лично сервира чай на Мао и го сложи за него, преди да си легне. След това Мао Цзедун тълкува тези действия като желанието на съветското ръководство да служи на Китай и лидера най-великата странакойто победи фашизма, го представи като свой личен санитар.

Китай е дългогодишен съсед на Русия Далеч на изток. Историята на отношенията между нашите страни датира от около 350 години, през което време е имало както периоди на мирно съвместно съществуване, така и времена на конфронтация и конфликти. За да се оцени правилно ситуацията и да се определят приоритетните насоки на външната политика по отношение на Пекин, е необходимо да се разбере психологията на неговото население, неговите ценности и мотиви. Това е от особено значение сега източен съседима все по-голямо влияние върху Русия и цялата световна общност.

Материалите, използвани за публикуване, са трудовете на преподавателя от Военния университет подполковник Ю.О. Сердюк и докторите психологически науки, професорах, полковник,В.Г. Криско, а също